Donate

Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0683a01║   
T29n1562_p0683a02║   阿毘達磨順正理論卷第六 十二
T29n1562_p0683a03║   
T29n1562_p0683a04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0683a05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0683a06║   　　　辯賢聖品第六 之 六
T29n1562_p0683a07║   已因便 說順解脫分。入 觀次第是正所論。於
T29n1562_p0683a08║   中已明諸加 行道。世 第一 法為其後邊。應說
T29n1562_p0683a09║   從斯復生何 道。頌曰。
T29n1562_p0683a10║   　世 第一 無間　　即緣欲界苦
T29n1562_p0683a11║   　生無漏法忍　　忍次生法智
T29n1562_p0683a12║   　次緣餘界苦　　生類忍類智
T29n1562_p0683a13║   　緣集滅道諦　　各生四亦然
T29n1562_p0683a14║   　如是十六 心　　名聖諦現觀
T29n1562_p0683a15║   　此總有三種　　謂見緣事 別
T29n1562_p0683a16║   論曰。從世 第一 善根無間。即緣欲界苦聖諦
T29n1562_p0683a17║   境有無漏攝法智忍生。此忍名為苦法智忍。
T29n1562_p0683a18║   寧知此忍是無漏攝。從世 第一 無間而生。以
T29n1562_p0683a19║   契經中言世 第一 無間入 正性決定。或正性
T29n1562_p0683a20║   離生。爾時名越異生地故。此忍既是決定離
T29n1562_p0683a21║   生。一 分所攝定是無漏。從世 第一 無間而生。
T29n1562_p0683a22║   說無漏言為欲簡別 世 第一 法。所從世 忍此
T29n1562_p0683a23║   無漏忍。以 欲苦法為其所緣名苦法忍。謂於
T29n1562_p0683a24║   苦法無始時來。身見所迷執我我所。今創見
T29n1562_p0683a25║   彼唯苦法性。忍可現前 名苦法忍。此能引後
T29n1562_p0683a26║   苦法智生。是彼智生障之 對治。故復名曰苦
T29n1562_p0683a27║   法智忍。經主 此中作如是釋。為顯此忍是無
T29n1562_p0683a28║   漏故。舉後等流以 為摽別 。此能生法智是法
T29n1562_p0683a29║   智因。得法智忍名如花果樹。詳彼意謂唯說
T29n1562_p0683b01║   忍言。恐此有同加 行忍失。此無深理。非為
T29n1562_p0683b02║   彼法有此法生。此法必應與彼同類如花果
T29n1562_p0683b03║   樹。斷對治等因果類殊。又不極成以 苦法智。
T29n1562_p0683b04║   是無漏性非為極成。如何 忍生彼同彼是無
T29n1562_p0683b05║   漏。又此無同加 行忍失。說世 第一 無間生故。
T29n1562_p0683b06║   說此能越異生地故。非有漏忍能成此事 。又
T29n1562_p0683b07║   如何 知此苦法忍。以 苦法智為等流果。若謂
T29n1562_p0683b08║   此忍是無漏故及前 生故。理亦不然。未說此
T29n1562_p0683b09║   忍無漏理故。由此證知前 釋為善。即此名入
T29n1562_p0683b10║   正性決定。亦復名入 正性離生。由此是初 入
T29n1562_p0683b11║   正性決定。亦是初 入 正性離生。故經說正性。
T29n1562_p0683b12║   所謂涅槃或正性言目諸聖道。能決趣涅槃
T29n1562_p0683b13║   或決了 諦相故。諸聖道得決定名。至得決
T29n1562_p0683b14║   定說名為入 。若爾何 緣於無漏慧。唯初 見諦
T29n1562_p0683b15║   得決定名。以 於爾時於諸諦理。初 得難毀決
T29n1562_p0683b16║   定見故。或於爾時望餘位 道。有非一 種決定
T29n1562_p0683b17║   相故。謂見道位 剎那剎那。定間雜得忍智行
T29n1562_p0683b18║   相。餘道不然。又見道中障治定別 。以 定唯斷
T29n1562_p0683b19║   見所斷故。餘道不然。謂修 位 中或有雙斷見
T29n1562_p0683b20║   修 斷惑。或唯斷修 。又見道中解脫道後定起
T29n1562_p0683b21║   無間。餘道不然。又見道中定是無漏。定十
T29n1562_p0683b22║   五 念。定不起等。餘道不然。故獨名定。有餘師
T29n1562_p0683b23║   說。於見位 中決定初 得八 聖同分。故唯見道
T29n1562_p0683b24║   立決定名。煩惱名生。如契經說何 謂生。具
T29n1562_p0683b25║   謂諸煩惱。見位 初 越故名離生。有說生言目
T29n1562_p0683b26║   根未熟。見位 初 越故名離生。至得離生說名
T29n1562_p0683b27║   為入 。如本論說。世 第一 無間捨異生性。為世
T29n1562_p0683b28║   第一 。為苦法智忍。為共能捨。有餘師言。唯世
T29n1562_p0683b29║   第一 若謂此是異生法故應無捨力 。此難不
T29n1562_p0683c01║   然。性相違故。依彼捨彼如上怨肩而害怨命。
T29n1562_p0683c02║   有餘師說。唯苦法忍此忍生時捨異生性。此
T29n1562_p0683c03║   忍滅位 斷十隨眠。如燈生時能除闇障。燈至
T29n1562_p0683c04║   滅位 燒炷盡油。若謂二 能屬燈明觸。不應引
T29n1562_p0683c05║   喻一 法二 能。此難不然。如一 法上生位 滅位 。
T29n1562_p0683c06║   二 有性殊兩位 功 能亦應異故。理不應許生
T29n1562_p0683c07║   時有性如滅。亦不應許滅時有性如生。又非
T29n1562_p0683c08║   功 能離於有性。離有性外別 有功 能。自體不
T29n1562_p0683c09║   成世 中已辯。又見一 法一 剎那中有多功 能。
T29n1562_p0683c10║   如四正斷故所立喻理非不成。然於此中所
T29n1562_p0683c11║   立喻意如燈據總。體雖是一 實物異故功 能
T29n1562_p0683c12║   有殊。謂有生時起功 能者。有於滅位 方有
T29n1562_p0683c13║   功 能。如是一 物由時別 故。所有功 能亦應有
T29n1562_p0683c14║   別 。故苦法忍生時。有能捨異生性。滅時有用
T29n1562_p0683c15║   斷十煩惱。斯有何 失。若責未來寧有作用。此
T29n1562_p0683c16║   先已釋。先釋者何 。此於功 能假說作用。定無
T29n1562_p0683c17║   作用於去來有。辯世 相中已具 思擇。有餘師
T29n1562_p0683c18║   說。此二 共捨如無間道解脫道故。謂世 第一
T29n1562_p0683c19║   如無間道。與異生性成就得俱 滅故。苦法智
T29n1562_p0683c20║   忍如解脫道。與異生性不成得俱 生故。此忍
T29n1562_p0683c21║   無間即緣欲苦。有法智生名苦法智。於唯是
T29n1562_p0683c22║   苦法得決斷慧故。應知此智亦無漏攝。前 無
T29n1562_p0683c23║   漏言遍流後故。如緣欲界苦聖諦境。有苦法
T29n1562_p0683c24║   忍苦法智生。如是復於法智無間。總緣餘界
T29n1562_p0683c25║   苦聖諦境。有類智忍生名苦類智忍。此忍無
T29n1562_p0683c26║   間即緣此境。有類智生名苦類智。最初 證知
T29n1562_p0683c27║   諸法真理故名法智。此後境智與前 相似 故
T29n1562_p0683c28║   得類名。是後隨前 而證境義。或從前 生故後
T29n1562_p0683c29║   得前 類名。如世 間言子是父類。即是從欲界
T29n1562_p0684a01║   苦決定覺所生。餘界苦決定覺義。如緣苦諦
T29n1562_p0684a02║   欲界及餘。生法類忍法類智四。緣餘三諦各
T29n1562_p0684a03║   四亦然。即緣一 一 有四心義。謂復於前 苦類
T29n1562_p0684a04║   智後。次緣欲界集聖諦境。有法智忍生名集
T29n1562_p0684a05║   法智忍。此忍無間即緣欲集。有法智生名集
T29n1562_p0684a06║   法智。次緣餘界集聖諦境。有類智忍生名集
T29n1562_p0684a07║   類智忍。此忍無間即緣此境。有類智生名集
T29n1562_p0684a08║   類智。次緣欲界滅聖諦境。有法智忍生名滅
T29n1562_p0684a09║   法智忍。此忍無間即緣欲滅。有法智生名滅
T29n1562_p0684a10║   法智。次緣餘界滅聖諦境。有類智忍生名滅
T29n1562_p0684a11║   類智忍。此忍無間即緣此境。有類智生名滅
T29n1562_p0684a12║   類智。次緣欲界道聖諦境。有法智忍生名道
T29n1562_p0684a13║   法智忍。此忍無間即緣欲道。有法智生名道
T29n1562_p0684a14║   法智。次緣餘界道聖諦境。有類智忍生名道
T29n1562_p0684a15║   類智忍。此忍無間即緣此境。有類智生名道
T29n1562_p0684a16║   類智。如是次第有十六 心。總說名為聖諦現
T29n1562_p0684a17║   觀。以 於三界四聖諦境。次第現前 如實觀故。
T29n1562_p0684a18║   既於三界四聖諦境。旋環紛擾作意思惟。寧
T29n1562_p0684a19║   不能為現觀障礙。初 習業地於諸諦境。多返
T29n1562_p0684a20║   旋環已淳熟故。又在見道行極速故。又由不
T29n1562_p0684a21║   起阿世 耶故。又此勢 力 極猛利 故。必無能為
T29n1562_p0684a22║   此障礙者。即由此理說見道位 。名為無相不
T29n1562_p0684a23║   可施設。住 此位 中相難了 故。法類忍智於諸
T29n1562_p0684a24║   諦境。行相差別 難施設故。此中上座。違越
T29n1562_p0684a25║   百千諸瑜伽 師。依真現量證智所說。展轉傳
T29n1562_p0684a26║   來如大王路。諦現觀理率意。別 立現觀次第。
T29n1562_p0684a27║   謂瑜伽 師。於四諦境先以 世 智。如理觀察次
T29n1562_p0684a28║   引生忍。欲慧觀見此忍增進。作無間緣親能
T29n1562_p0684a29║   引生。正性決定引起聖道。光 明相故此忍現
T29n1562_p0684b01║   前 。如後聖道於四諦境。忍可欲樂簡擇觀察。
T29n1562_p0684b02║   推度分明如隔輕[糸*沙]。光 中觀像 此位 名入 正
T29n1562_p0684b03║   性決定。後於四諦以 妙決擇。無動 智見名
T29n1562_p0684b04║   為預流。佛說涅槃名為正性。此能定趣得決
T29n1562_p0684b05║   定名。故前 名入 正性決定。即能入 位 名諦順
T29n1562_p0684b06║   忍。此忍非在世 第一 前 。彼謂佛說五 取蘊已。
T29n1562_p0684b07║   復作是言若於此法。以 下劣 慧審察忍可名
T29n1562_p0684b08║   隨信 行。若於此法以 增上慧。審察忍可名隨
T29n1562_p0684b09║   法行。故依得忍建立隨信 隨法行者。非依得
T29n1562_p0684b10║   智。又以 世 尊於成證淨。見諦圓滿正見者中。
T29n1562_p0684b11║   決定除斯隨信 法行。以 於集總伽 他中說。二
T29n1562_p0684b12║   最勝二 淨通達外二 種。故此二 種未得聖智。
T29n1562_p0684b13║   此復何 殊世 第一 法。由聖定忍與前 有異。謂
T29n1562_p0684b14║   出世 故此名為聖。無動 搖故此名為定。由聖
T29n1562_p0684b15║   定故名為見諦。然此猶名未得聖道。若得聖
T29n1562_p0684b16║   道轉名預流。是故世 尊告舍利 子。八 支聖道
T29n1562_p0684b17║   說名為流。若爾何 緣名為聖者。由此已得聖
T29n1562_p0684b18║   定忍故。住 此忍位 為經久 如。引聖道力 強故
T29n1562_p0684b19║   非久 然闕緣故。有時暫出作餘事 業。非不得
T29n1562_p0684b20║   果可於中間有命終理。此聖定忍有何 為障。
T29n1562_p0684b21║   雖已現行而未斷惑。智未滿故未決定故。次
T29n1562_p0684b22║   起苦法智名預流初 心。爾時便 能頓斷三結。
T29n1562_p0684b23║   能永斷彼舊隨界故。從此引生苦類智等。是
T29n1562_p0684b24║   故現觀定有八 心。今詳彼宗現觀次第。違教
T29n1562_p0684b25║   違理前 後相違。違教者何 。如世 尊說諸有永
T29n1562_p0684b26║   斷三結名為預流。彼於四聖諦中具 現觀故。
T29n1562_p0684b27║   此經顯示二 決定理。一 顯非得苦智即名預
T29n1562_p0684b28║   流。二 顯非苦智時頓斷三結。此經意說。遍知
T29n1562_p0684b29║   四諦名預流故。又說預流方能畢竟斷三結
T29n1562_p0684c01║   故。如何 違理。且彼所說苦法智位 即名預流。
T29n1562_p0684c02║   應住 忍時名預流向。此預流向如預流果佛
T29n1562_p0684c03║   說有學。以 契經說諸有學者有十八 故。要得
T29n1562_p0684c04║   學法名有學者。故知聖忍亦名學法。忍是學
T29n1562_p0684c05║   法非聖道收。如是所言何 大違理。又違別
T29n1562_p0684c06║   理。謂世 尊言。是隨信 行隨法行者。入 正性
T29n1562_p0684c07║   決定越異生地。未得預流果。乃至廣說。如
T29n1562_p0684c08║   何 許彼越異生地。而未得名成就聖道。又說
T29n1562_p0684c09║   八 種補特伽 羅。從預流向至阿羅漢。此八 聖
T29n1562_p0684c10║   者應延應請。應合掌禮。乃至廣說。非無聖道
T29n1562_p0684c11║   可廁此流。又說如所餘得聖道者故。謂契經
T29n1562_p0684c12║   說。若有五 根增上猛利 極圓滿者。名俱 解脫
T29n1562_p0684c13║   阿羅漢果。廣說乃至。若有五 根極劣 鈍者。名
T29n1562_p0684c14║   隨信 行非無聖道。可同此說。如何 彼說。前 後
T29n1562_p0684c15║   相違。謂諸道名目正見等此有二 種。謂世 出
T29n1562_p0684c16║   世 。離此二 外無第三道。既許聖忍是出世 間。
T29n1562_p0684c17║   應如法智等亦聖道所攝。若不許此是聖道
T29n1562_p0684c18║   攝。亦應不許是出世 間。許出世 間非聖道攝。
T29n1562_p0684c19║   豈不彼說前 後相違。若苦智時非預流者。善
T29n1562_p0684c20║   逝所說當云 何 通。經說。世 尊告舍利 子。八 支
T29n1562_p0684c21║   聖道說名為流。於我無違何 煩會釋。謂我不
T29n1562_p0684c22║   說初 入 聖道即名預流。說預流名目得初 果。
T29n1562_p0684c23║   經亦不說得八 聖道皆名預流。但 說名流何
T29n1562_p0684c24║   違須釋。理應遍預知八 諦境。聖道流者名預
T29n1562_p0684c25║   流故。然經摽列 家家七返一 間一 來。欲阿羅
T29n1562_p0684c26║   漢五 種不還十聖者已。復作是說。諸有成就
T29n1562_p0684c27║   佛證淨者。一 切皆名見諦圓滿。正見者攝此
T29n1562_p0684c28║   成證淨見諦圓滿正見者中。前 五 聖者此處
T29n1562_p0684c29║   通達彼處究竟。後五 聖者此處通達彼處究
T29n1562_p0685a01║   竟。乃至廣說。於此經中不說隨信 隨法行二 。
T29n1562_p0685a02║   有別 所以 謂要具 足見四聖諦。方得名為見
T29n1562_p0685a03║   諦圓滿。及成證淨無缺減者。彼隨信 行隨
T29n1562_p0685a04║   法行者。乃至證得道類忍時。猶得名為成就
T29n1562_p0685a05║   邪見。故未名得見諦圓滿及成證淨無缺減
T29n1562_p0685a06║   者。非於三諦得現觀時可名已成佛僧 證淨。
T29n1562_p0685a07║   即由此證苦法智時。仍未名為得預流者。由
T29n1562_p0685a08║   此經說諸預流者。見諦圓滿具 成證淨。故
T29n1562_p0685a09║   彼所引如是契經。自害己宗非違他說。或此
T29n1562_p0685a10║   唯說於其位 中。可有語言容命終者。彼隨信
T29n1562_p0685a11║   行隨法行者。二 事 俱 無故此不說。理不應說
T29n1562_p0685a12║   隨信 行者隨法行者。不成證淨。如契經說。若
T29n1562_p0685a13║   有於彼四種證淨一 切皆無。我說彼居外異
T29n1562_p0685a14║   生品。此二 行者許是有學。說為異生。不應正
T29n1562_p0685a15║   理。又此不攝在十聖者中。便 無證淨等有大
T29n1562_p0685a16║   過失。謂佛獨覺亦不攝在十聖者中。豈可說
T29n1562_p0685a17║   言佛及獨覺。在成證淨見諦圓滿正見者外。
T29n1562_p0685a18║   若謂佛獨覺在羅漢中。二 最勝經便 為無用。
T29n1562_p0685a19║   謂彼經說有十聖者。四向四果并佛獨覺。唯
T29n1562_p0685a20║   佛獨覺名為最勝。雖阿羅漢亦可攝彼。而更
T29n1562_p0685a21║   別 說以 最勝故。應知此經理亦如是。非二 攝
T29n1562_p0685a22║   在阿羅漢中。然此經中不說彼二 。豈由不說
T29n1562_p0685a23║   故彼無證淨等。理既應許佛及獨覺。非十聖
T29n1562_p0685a24║   攝成證淨等。隨信 法行寧不許然。又此契經。
T29n1562_p0685a25║   非了 義說。由此經說。十種聖者皆具 成就十
T29n1562_p0685a26║   聖道支。即八 道支。謂正見等。又加 正智及正
T29n1562_p0685a27║   解脫。餘契經說。諸有學者但 可成就前 八 道
T29n1562_p0685a28║   支。具 成就十唯阿羅漢。此契經意應更尋求。
T29n1562_p0685a29║   是故定知非了 義說。又預流等此處通達。當
T29n1562_p0685b01║   於彼處得究竟者。謂彼現身當全 離欲。生色
T29n1562_p0685b02║   無色方般涅槃。彼住 預流一 來等位 為十聖
T29n1562_p0685b03║   攝為不攝耶。若攝便 違此經所說。非此經說
T29n1562_p0685b04║   預流果等。於此處通達彼處究竟故。若不攝
T29n1562_p0685b05║   者應許彼類。亦是不成證淨等者。准此應
T29n1562_p0685b06║   責欲阿羅漢。在有學位 十中攝不。若謂隨所
T29n1562_p0685b07║   舉攝其餘位 。則 隨信 法行亦在十中。此若不
T29n1562_p0685b08║   然彼云 何 爾又佛獨覺在有學位 當言攝在何
T29n1562_p0685b09║   聖者中。不攝便 應無證淨等故。此經意應更
T29n1562_p0685b10║   思求。由此定知非了 義說。非由不說在十聖
T29n1562_p0685b11║   中。隨信 法行無證淨等。是故不可以 不說在
T29n1562_p0685b12║   十聖者中。便 定證成隨信 法行未得聖智。又
T29n1562_p0685b13║   此隨信 隨法行者。應起聖道如餘果向。謂如
T29n1562_p0685b14║   已得預流果等。於後進趣一 來等時。未得彼
T29n1562_p0685b15║   果名彼果向。中間必有聖道現前 。准此應知
T29n1562_p0685b16║   隨信 法行既是預流向。應定起聖道聖果向
T29n1562_p0685b17║   攝無差別 故。由此契經說二 行者。未得預流
T29n1562_p0685b18║   果中間不命終。然聖道流總有二 種。謂是果
T29n1562_p0685b19║   非果攝要至果流名預流果。此二 雖得預非
T29n1562_p0685b20║   果流。而未得名預果流者。此若未得果中間
T29n1562_p0685b21║   不命終。既以 果聲標所未得位 。故知此二 非
T29n1562_p0685b22║   全 未預流。不爾經中應作是說。未得預流位
T29n1562_p0685b23║   中間不命終。何 煩果聲標所未得。又若隨信
T29n1562_p0685b24║   隨法行者未得聖道。便 應創得住 見道位 即
T29n1562_p0685b25║   名預流。爾時此名理應未得。住 見道者見未
T29n1562_p0685b26║   淨故。要見淨已方名預流。經言預流見已清
T29n1562_p0685b27║   淨。為令見淨故修 聖道。若離聖道無別 有法
T29n1562_p0685b28║   能令見淨。由此見道見未淨故未名預流。然
T29n1562_p0685b29║   彼亦說隨信 法行。能令見淨而復執彼未得
T29n1562_p0685c01║   聖道。非為善執。彼謂佛說若於此法。以 下
T29n1562_p0685c02║   劣 慧審察忍可名隨信 行。乃至廣說。故由忍
T29n1562_p0685c03║   力 能令見淨非由聖道。此無至教亦無正理。
T29n1562_p0685c04║   證忍非聖道但 率己妄情。故於彼言無勞 廣
T29n1562_p0685c05║   遣。經唯說聖道能令見淨故。又彼所立現觀
T29n1562_p0685c06║   八 心。法類二 心用應無別 。謂法智品已能具
T29n1562_p0685c07║   見一 切諦相。於後復起類智品道。更何 所為。
T29n1562_p0685c08║   彼作是言。且苦法智由緣內外。念住 勢 力 之
T29n1562_p0685c09║   所引生。故此智生隨逐於彼了 知苦相。次苦
T29n1562_p0685c10║   類智隨法智生。於諸行中能隨決了 。與前 所
T29n1562_p0685c11║   了 相似 苦相。餘法類智例 此應知。今詳彼言。
T29n1562_p0685c12║   法類二 智無有少分力 用差別 。謂苦法智於
T29n1562_p0685c13║   諸行中。已能遍知一 切苦相。次起類智於諸
T29n1562_p0685c14║   行中。更別 有何 應隨決了 。或彼應說苦法智
T29n1562_p0685c15║   時。於苦相中有何 未了 。為隨決了 生苦類智。
T29n1562_p0685c16║   彼許三界行苦相。無別 總相思惟入 正性決
T29n1562_p0685c17║   定。以 彼宗說要總相觀三界苦法能入 現觀。
T29n1562_p0685c18║   既爾法智已總相知。後類智生復何 所用。又
T29n1562_p0685c19║   苦法智隨念住 生。隨彼遍知三界苦相。應名
T29n1562_p0685c20║   類智失法智名。差別 因緣不可得故。由此理
T29n1562_p0685c21║   證知彼所宗。極為妄立法類別 相。又彼所立
T29n1562_p0685c22║   皆以 聖教為勝所依。依何 至教定知現觀。心
T29n1562_p0685c23║   唯有八 。若不依憑至教所說。隨己所欲不審
T29n1562_p0685c24║   思求。見少聖言便 生歡喜。由斯輕爾別 立
T29n1562_p0685c25║   宗趣。是則 所立種種宗途。皆應得成。何 執唯
T29n1562_p0685c26║   八 。謂若見說應觀一 切唯法無我。是則 應執
T29n1562_p0685c27║   一 心現觀。若復見說斷諸疑網由知苦因。是
T29n1562_p0685c28║   則 應執二 心現觀。又若見說法從因生。乃
T29n1562_p0685c29║   至廣說。是則 應執三心現觀。又若見說如實
T29n1562_p0686a01║   知苦。乃至知道。是則 應執四心現觀。又若
T29n1562_p0686a02║   見說如實了 知集沒愛味過患出離。是則 應
T29n1562_p0686a03║   執五 心現觀。又若見說修 七處善。是則 應執
T29n1562_p0686a04║   七心現觀。如是等說其數寔多。豈可隨言
T29n1562_p0686a05║   起種種執擾亂 聖教詃惑有情。故瑜伽 師依
T29n1562_p0686a06║   真現量。證智所說展轉傳來。如大王路諦現
T29n1562_p0686a07║   觀理。雖被分析成多部異。然應方便 簡偽依
T29n1562_p0686a08║   真。無容率己更立宗趣。如人舍宅已被焚燒。
T29n1562_p0686a09║   更持乾草用資猛焰。又彼所說聖忍位 中。由
T29n1562_p0686a10║   闕緣故有時暫出作餘事 業。亦不應理。以 諸
T29n1562_p0686a11║   見道修 道初 心加 行一 故。云 何 知爾。更不說
T29n1562_p0686a12║   有別 加 行故。又說中間無命終故。若謂隨信
T29n1562_p0686a13║   隨法行者。世 尊說彼應不放逸。修 集諸根
T29n1562_p0686a14║   如餘有學。應有出觀。故契經言。苾芻諦聽。何
T29n1562_p0686a15║   等色類。我說彼為應不放逸。廣說乃至。復次
T29n1562_p0686a16║   苾芻非俱 解脫。非慧解脫。非身證非見至。非
T29n1562_p0686a17║   信 勝解。應不放逸修 集諸根如隨信 行。廣
T29n1562_p0686a18║   說乃至。苾芻當知。如是色類。我說彼為應
T29n1562_p0686a19║   不放逸。所以 者何 。謂彼具 壽應不放逸。修
T29n1562_p0686a20║   集諸根於隨順身妙臥具 等亦不染著。親近
T29n1562_p0686a21║   承事 供 養善友。得漏盡故成心解脫。如是應
T29n1562_p0686a22║   說隨法行者。非二 行者都不出觀。可有如上
T29n1562_p0686a23║   所說道理。又如佛告婆拕黎言。苾芻當知。置
T29n1562_p0686a24║   俱 解脫。廣說乃至。置信 勝解。若隨法行來
T29n1562_p0686a25║   至我所。我設告彼善來苾芻。可處泥中為我
T29n1562_p0686a26║   橋道。我當踐汝渡此淤泥。於意云 何 。彼隨法
T29n1562_p0686a27║   行。我將踐位 捨我起不。正踐彼時有動 轉不。
T29n1562_p0686a28║   後以 言詞申勞 倦不。婆拕黎曰。不也世 尊。說
T29n1562_p0686a29║   隨信 行應知亦爾。非二 行者正在定中。可為
T29n1562_p0686b01║   世 尊之 所告勅 。及起身業發語言理。又天神
T29n1562_p0686b02║   告沃揭羅言。長者當知。此俱 解脫。此慧解
T29n1562_p0686b03║   脫。廣說乃至。此隨法行。此隨信 行。此阿羅漢
T29n1562_p0686b04║   果。此阿羅漢向。廣說乃至。此預流果。此預流
T29n1562_p0686b05║   向。汝應供 養深自慶幸。又契經說。若有供 養
T29n1562_p0686b06║   一 預流向。乃至廣說。由此證知隨信 法行。由
T29n1562_p0686b07║   闕緣故有時暫出。如是所引為證不成。於彼
T29n1562_p0686b08║   先時立後名故。如餘經說。無明所覆愛所繫
T29n1562_p0686b09║   縛。愚夫智者同感此身。非諸智者無明所覆
T29n1562_p0686b10║   感得此身。然先感身後成智者。於先非智者
T29n1562_p0686b11║   立後智者名。又如餘經說。中般涅槃等亦於
T29n1562_p0686b12║   前 位 立後位 名。中有等時得阿羅漢果。要至
T29n1562_p0686b13║   最後方般涅槃故。又如餘經說。欲阿羅漢等
T29n1562_p0686b14║   此處通達。非阿羅漢等可有通達義。但 說先
T29n1562_p0686b15║   時如是應知。說隨信 行隨法行者。應不放逸。
T29n1562_p0686b16║   修 集諸根及處泥等。皆於前 位 立後位 名。以
T29n1562_p0686b17║   必當成隨信 行等。於未成位 預立彼名。如何
T29n1562_p0686b18║   得知經有此意。以 前 經說。謂彼具 壽得漏盡
T29n1562_p0686b19║   故。成心解脫。非隨信 行隨法行者。可得漏盡
T29n1562_p0686b20║   成心解脫。然於後位 立前 位 名。以 漏盡時追
T29n1562_p0686b21║   說前 位 。曾為隨信 隨法行者。如是前 位 應不
T29n1562_p0686b22║   放逸。修 集諸根及處泥等。後必當成隨信
T29n1562_p0686b23║   法行。故於前 位 立後位 名。如餘契經。互 說無
T29n1562_p0686b24║   失。由是前 說。以 諸見道修 道初 心加 行一 故。
T29n1562_p0686b25║   隨信 隨法行無出觀理成。故彼所言於聖忍
T29n1562_p0686b26║   位 由闕緣故。有時暫出作餘事 業但 率己情。
T29n1562_p0686b27║   又彼所言苦法智起力 能頓斷三結隨界。爾
T29n1562_p0686b28║   時名曰預流初 心。此亦不然。理不成故。謂
T29n1562_p0686b29║   苦法智頓斷三結舊隨界者。為生時斷為滅
T29n1562_p0686c01║   時斷。若生時斷。最後學心應成無學。由彼
T29n1562_p0686c02║   生已無煩惱故。若滅時斷。住 苦法智便 非
T29n1562_p0686c03║   預流。爾時三結隨界轉故。以 契經說三結已
T29n1562_p0686c04║   斷方名預流。是故汝曹寧作是說。苦法智忍
T29n1562_p0686c05║   斷三結隨界。苦法智起成預流初 心。必不應
T29n1562_p0686c06║   言苦法智斷。然彼所說聖定忍位 未決定故。
T29n1562_p0686c07║   不斷煩惱智亦應言未得決定。以 苦法智現
T29n1562_p0686c08║   在前 時。未已斷疑舊隨界故。若不為與疑隨
T29n1562_p0686c09║   界俱 。聖忍何 緣言未決定。又漸現觀是上坐
T29n1562_p0686c10║   宗。苦法智時餘疑未斷。應如聖忍未得決定。
T29n1562_p0686c11║   應亦未能斷諸煩惱。然彼宗說初 苦智時。力
T29n1562_p0686c12║   能頓斷三結隨界。彼與聖道極相違故。謂最
T29n1562_p0686c13║   下品聖道生時。勢 力 已能浣濯相續。令彼三
T29n1562_p0686c14║   結隨界頓斷。由相續中緣無常苦空無我
T29n1562_p0686c15║   見都未有時。薩迦耶見戒禁取疑容相續轉
T29n1562_p0686c16║   故。苦法智現在前 時頓斷三結。若爾便 應於
T29n1562_p0686c17║   後後位 觀餘聖諦功 並 唐捐。彼反詰言。何 不
T29n1562_p0686c18║   乘難此位 應得阿羅漢果。豈不為斷餘未斷
T29n1562_p0686c19║   結。此全 無理。迷集等疑苦智能滅。理不成
T29n1562_p0686c20║   故。謂於集等有迷惑者。非由見苦於彼能解。
T29n1562_p0686c21║   以 見苦相時未見彼相故。非未解彼滅迷彼
T29n1562_p0686c22║   疑。非苦智違集等疑故。或應苦智亦與諸餘
T29n1562_p0686c23║   見斷結相違。無差別 因故。非常等見都未有
T29n1562_p0686c24║   時。於相續中諸見所斷。皆有斷義故。苦智
T29n1562_p0686c25║   生應皆頓斷。寧唯三結。由此彼說非應理
T29n1562_p0686c26║   因。彼反詰言。亦不應理。以 未應得阿羅漢故。
T29n1562_p0686c27║   設於爾時見道所斷所有諸結皆斷盡者。亦
T29n1562_p0686c28║   未容得阿羅漢故。以 能具 見一 切諦者修 所
T29n1562_p0686c29║   斷結猶未斷故。由此或應許苦法智不能頓
T29n1562_p0687a01║   斷三結隨界。或復應許苦法智時頓斷一 切
T29n1562_p0687a02║   見所斷結。如是則 應於後後位 觀餘聖諦功
T29n1562_p0687a03║   並 唐捐。既爾不應許漸現觀。又詳上坐所
T29n1562_p0687a04║   立義宗。似 許預流都未見諦。以 彼上座自作
T29n1562_p0687a05║   是說。謂最下品聖道生時。勢 力 已能浣濯相
T29n1562_p0687a06║   續。令彼三結隨界頓斷。聖道生位 必在未來。
T29n1562_p0687a07║   然彼所宗未來未有。若聖道未有能浣濯相
T29n1562_p0687a08║   續。令彼三結隨界頓斷。豈不說彼未見諦位 。
T29n1562_p0687a09║   三結隨界身中已無。便 成預流都未見諦。若
T29n1562_p0687a10║   彼意謂聖道生時。於相續中猶有隨界。如何
T29n1562_p0687a11║   可說聖道生時。勢 力 已能浣濯相續。三結隨
T29n1562_p0687a12║   界猶住 其身。而言已能浣濯相續。如是意趣
T29n1562_p0687a13║   極為難了 。若復意謂聖道正生。三結隨界爾
T29n1562_p0687a14║   時正滅。亦不應說聖道生時。勢 力 已能浣濯
T29n1562_p0687a15║   相續。夫言正滅必是現在。聖道生時隨界有
T29n1562_p0687a16║   故。又彼設謂隨界滅時不能為因牽後隨界。
T29n1562_p0687a17║   即依此義名已浣濯。亦不應說已浣濯言。但
T29n1562_p0687a18║   可說為正浣濯故。又前 所說則 成預流。都未
T29n1562_p0687a19║   見諦過終難免。彼於一 諦理見仍未滿故。於
T29n1562_p0687a20║   一 二 三諦見未圓滿時。猶可名為見未見諦。
T29n1562_p0687a21║   要具 見諦方名預流。以 經說預流見諦圓滿
T29n1562_p0687a22║   故。況於一 諦猶見未圓。而可名為得預流者。
T29n1562_p0687a23║   若謂聖道現在名生。爾時已能浣濯相續。則
T29n1562_p0687a24║   舊隨界是忍所斷。爾時智起彼體已無。則 於
T29n1562_p0687a25║   自宗有相違過。又彼許忍非聖道收。如何 能
T29n1562_p0687a26║   斷三結隨界。又現在世 名為已生。說為生時
T29n1562_p0687a27║   不應正理。是故上座所立義宗。理或不應許
T29n1562_p0687a28║   漸現觀。或定應許見道諦時。方能無餘永斷
T29n1562_p0687a29║   三結。是則 符順我對法宗。不應自言別 立宗
T29n1562_p0687b01║   趣。
T29n1562_p0687b02║   說一 切有部順正理論卷第六 十二