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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0652a07║   
T29n1562_p0652a08║   阿毘達磨順正理論卷第五 十六
T29n1562_p0652a09║   
T29n1562_p0652a10║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0652a11║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0652a12║   　　　辯隨眠品第五 之 十二
T29n1562_p0652a13║   如是已辯諸惑對治。修 能對治勝進位 中。所
T29n1562_p0652a14║   斷諸惑為再 斷不。所得離繫有重得耶。頌曰。
T29n1562_p0652a15║   　諸惑無再 斷　　離繫有重得
T29n1562_p0652a16║   　謂治生得果　　練根六 時中
T29n1562_p0652a17║   論曰。所斷諸惑由得自分。無間道故便 頓永
T29n1562_p0652a18║   斷。離退後時無再 斷義。斷已復斷則 為唐捐。
T29n1562_p0652a19║   所得離繫雖無隨道漸勝進理。而道進時容
T29n1562_p0652a20║   有重起彼勝得理。以 離繫得道所攝故捨得
T29n1562_p0652a21║   道時彼亦捨得。故諸離繫有重得理此依容
T29n1562_p0652a22║   有。時總有六 謂治道起得果練根。說治生言
T29n1562_p0652a23║   通目二 義。若據住 此能證離繫目無間道。若
T29n1562_p0652a24║   據住 此正證離繫目解脫道。言得果者。謂得
T29n1562_p0652a25║   預流一 來不還阿羅漢果。言練根者謂增進
T29n1562_p0652a26║   根。由此六 時得未曾道。有捨曾道得離繫故。
T29n1562_p0652a27║   說得果言既無差別 。如攝四果應攝練根。以
T29n1562_p0652a28║   轉根時必得果故。何 勞 長說此練根言。為顯
T29n1562_p0652a29║   練根異斷惑得果故。得果外說練根無失。然
T29n1562_p0652b01║   得離繫隨其所應。有具 六 時乃至唯二 。謂欲
T29n1562_p0652b02║   界繫見四諦斷。及色無色見三諦斷。所得離
T29n1562_p0652b03║   繫得具 六 時。色無色界見道諦斷。所得離繫
T29n1562_p0652b04║   得唯五 時。由治生時即得果故。說得果已不
T29n1562_p0652b05║   說治生。欲界修 斷五 品離繫。亦五 時得除預
T29n1562_p0652b06║   流果。第六 離繫得唯四時。得果治生時無別
T29n1562_p0652b07║   故第七八 品亦唯四時。得果四中除前 二 故。
T29n1562_p0652b08║   第九離繫得唯三時。亦治生時即得果故。色
T29n1562_p0652b09║   無色界修 所斷中。唯除有頂第九離繫。所餘
T29n1562_p0652b10║   離繫亦唯三時。得果四中除前 三故。有頂第
T29n1562_p0652b11║   九得唯二 時。得果治生同一 時故。此約鈍說
T29n1562_p0652b12║   若就利 根。前 諸位 中除練根得。豈不八 地容
T29n1562_p0652b13║   世 俗 道斷。應分二 種對治生時得不爾。此說
T29n1562_p0652b14║   漸次得故。惑此唯約無漏得故。若依越次通
T29n1562_p0652b15║   有漏得。則 世 俗 道八 地染中隨離少多。入 聖
T29n1562_p0652b16║   道者彼得離繫。隨其所應有具 六 時。乃至唯
T29n1562_p0652b17║   一 以 利 根故除練根時。謂欲界中先斷五 品
T29n1562_p0652b18║   入 見諦者。彼見所斷五 品離繫。具 六 時得。謂
T29n1562_p0652b19║   有二 種自治生時。及得果時復四成六 。彼修
T29n1562_p0652b20║   所斷五 品離繫。唯五 時得除預流果。先斷六
T29n1562_p0652b21║   品入 見諦者。彼見所斷六 品離繫。亦五 時得
T29n1562_p0652b22║   除一 如前 。彼修 所斷六 品離繫。唯世 俗 道治
T29n1562_p0652b23║   生時得。必不起彼無漏對治。是一 來果向道
T29n1562_p0652b24║   攝故。非住 果時起彼向道。以 住 勝果不起劣
T29n1562_p0652b25║   故。先斷八 品入 見諦者。彼見所斷八 品離繫。
T29n1562_p0652b26║   亦五 時得除一 如前 。彼修 所斷前 六 離繫。唯
T29n1562_p0652b27║   一 時得如前 應知。七八 離繫唯四時得。謂二
T29n1562_p0652b28║   治生及二 得果。先斷九品依未至地入 見諦
T29n1562_p0652b29║   者。彼見所斷九品離繫。亦四時得如前 應知。
T29n1562_p0652c01║   依根本地入 見諦者。彼見所斷九品離繫。亦
T29n1562_p0652c02║   一 時得如前 應知。根本非欲斷對治故。若依
T29n1562_p0652c03║   未至若依根本。彼修 所斷九品離繫。亦一 時
T29n1562_p0652c04║   得如前 應知。必不起彼無漏對治。是不還果
T29n1562_p0652c05║   向道攝故。先斷上七地入 見諦者。彼見三諦
T29n1562_p0652c06║   斷七地。離繫亦四時得如前 應知。見道諦斷
T29n1562_p0652c07║   七地離繫。唯三時得謂一 治生。及二 得果無
T29n1562_p0652c08║   漏治生即得果故。彼修 所斷七地離繫唯三
T29n1562_p0652c09║   時得。謂二 治生及一 得果。具 離八 地入 聖道
T29n1562_p0652c10║   者。見修 位 中斷有頂惑。見三諦斷離繫三時。
T29n1562_p0652c11║   謂一 治生及二 得果。見道諦斷離繫二 時。由
T29n1562_p0652c12║   治生時即得果故。修 斷八 品離繫二 時。謂一
T29n1562_p0652c13║   治生及一 得果。第九離繫唯一 時得。以 治生
T29n1562_p0652c14║   時即得果故。諸分離染見修 位 中。進斷所餘
T29n1562_p0652c15║   准此應說。以 何 因證得後果時。重得先時所
T29n1562_p0652c16║   斷離繫。由至教故。謂契經中依正證得阿羅
T29n1562_p0652c17║   漢果。說如是言應如是知應如是見。彼從欲
T29n1562_p0652c18║   漏心得解脫。乃至廣說。由此位 中亦得欲界。
T29n1562_p0652c19║   厭患對治等無學法智故。知彼離繫亦應重
T29n1562_p0652c20║   得前 言。斷欲六 品九品入 見諦者。彼先修 斷
T29n1562_p0652c21║   六 九離繫無無漏得。為永不得暫不得耶。應
T29n1562_p0652c22║   決定言彼永不得。豈不證得阿羅漢。時必
T29n1562_p0652c23║   得先時見修 所斷。一 切離繫諸無漏得。若彼
T29n1562_p0652c24║   先時所斷離繫。有無漏得今時捨者。於彼今
T29n1562_p0652c25║   應得無漏得。若先無者今時亦無。得離繫時
T29n1562_p0652c26║   唯自治起。及捨劣 道得勝時故。諸有先依根
T29n1562_p0652c27║   本靜慮入 見諦者。得無學時寧從欲漏心得
T29n1562_p0652c28║   解脫。就依未至入 見諦者。及次第者說故無
T29n1562_p0652c29║   失。或諸證得阿羅漢者。定得無學法智品攝。
T29n1562_p0653a01║   厭患對治由此數能厭患欲界。令欲界結無
T29n1562_p0653a02║   復繫能。依此故言彼從欲漏心得解脫。由此
T29n1562_p0653a03║   即釋契經所言。阿羅漢果永斷瞋恚。就厭患
T29n1562_p0653a04║   彼說為斷故。若爾何 故引此契經。證後果時。
T29n1562_p0653a05║   得前 離繫。經言從欲漏心得解脫者。有具 二
T29n1562_p0653a06║   因有一 因故。謂於欲離繫得。無漏得者二 因
T29n1562_p0653a07║   故言心脫欲漏。一 得彼無學離繫得故。二 得
T29n1562_p0653a08║   彼無學厭患治故。若不得者唯由一 因。故此
T29n1562_p0653a09║   契經義皆成立。此中理趣如前 已辯。復云 何
T29n1562_p0653a10║   知得阿羅漢二 界離繫。必捨學得得無學得
T29n1562_p0653a11║   非欲界耶。學位 定應先得彼故。謂設先離無
T29n1562_p0653a12║   所有染。隨依何 地入 見諦時。必得二 界諸見
T29n1562_p0653a13║   所斷無漏斷治。彼見所斷是一 斷治頓所斷
T29n1562_p0653a14║   故。上地見道現在前 時。必修 未來下地道故。
T29n1562_p0653a15║   下靜慮遍能為上斷治故。豈不已離無所有
T29n1562_p0653a16║   處染。依第三定等入 見諦時。應修 未來上地
T29n1562_p0653a17║   見道。同為有頂斷對治故。不爾未離此地染
T29n1562_p0653a18║   者。即依此地入 見諦時。自及上諸地見諦所
T29n1562_p0653a19║   斷。見一 一 諦時能頓斷故。如有未離第四定
T29n1562_p0653a20║   染。依第四定入 見諦時。頓斷五 地見所斷染。
T29n1562_p0653a21║   乃至未離初 靜慮染。依初 靜慮入 見諦時。頓
T29n1562_p0653a22║   斷八 地見所斷染。上地曾無斷下地故。非第
T29n1562_p0653a23║   四等與第三等。所對治法一 切皆同。由是已
T29n1562_p0653a24║   離第三等染。依第三等入 見諦時。雖上地能
T29n1562_p0653a25║   治自上地。而非與下所治恒同。故依下時不
T29n1562_p0653a26║   能修 上。諸異生位 以 世 俗 道斷見所斷。所有
T29n1562_p0653a27║   離繫唯由下地。見道勢 力 於自上地無漏得
T29n1562_p0653a28║   起。謂依上地見道現前 。必修 未來下地見道。
T29n1562_p0653a29║   由彼勢 力 於下離繫。得無漏得非上地故。由
T29n1562_p0653b01║   此學位 定應遍於色無色攝。見斷離繫得無
T29n1562_p0653b02║   漏得非欲理成。欲唯未至地見道所斷故。豈
T29n1562_p0653b03║   不應如第四定等。非第三等下地對治。然第
T29n1562_p0653b04║   四等見道現前 。能修 未來下地所攝。一 切見
T29n1562_p0653b05║   道由彼道力 。於諸下地見斷離繫。得無漏得。
T29n1562_p0653b06║   如是根本雖非欲治。然根本地見道現前 應
T29n1562_p0653b07║   修 未來。未至地攝一 切見道。由彼道力 應於
T29n1562_p0653b08║   欲界見斷離繫得無漏得。此例 不齊。見道有
T29n1562_p0653b09║   二 。一 欲界對治。二 上界對治。欲治有三。謂斷
T29n1562_p0653b10║   對治厭患對治遠分對治。色無色治三種亦
T29n1562_p0653b11║   然。欲治三中初 斷對治。唯未至攝餘通六 地。
T29n1562_p0653b12║   上治三種皆通六 地。然上二 界斷治見道。唯
T29n1562_p0653b13║   能對治自上地染。餘治見道亦治下地。上地
T29n1562_p0653b14║   雖非下地斷治。而上見道現在前 時。遍修 未
T29n1562_p0653b15║   來下地見道。下與上地同所治故。無有欲界
T29n1562_p0653b16║   斷治見道。能與根本同一 所治。可根本地見
T29n1562_p0653b17║   道現前 。能修 未來未至地攝。欲見斷法斷治
T29n1562_p0653b18║   見道。由彼道力 能於欲界見斷離繫得無漏
T29n1562_p0653b19║   得故彼所引為例 不齊。諸根本地欲界厭患
T29n1562_p0653b20║   遠分對治。色無色界三種對治。見道現前 還
T29n1562_p0653b21║   修 未來未至地攝。如是二 種三種對治非由
T29n1562_p0653b22║   未來。欲界厭遠對治力 故。便 於欲界見斷
T29n1562_p0653b23║   離繫得無漏得。唯斷對治力 能斷繫得故諸
T29n1562_p0653b24║   先離欲。若依未至入 見諦者。欲界厭患遠分
T29n1562_p0653b25║   對治。見道現前 亦修 未來。欲斷對治欲斷治
T29n1562_p0653b26║   地道正現在前 故。由如是理非先。離欲入 見
T29n1562_p0653b27║   諦者。皆於欲界見斷離繫得無漏得。諸先離
T29n1562_p0653b28║   欲入 見諦者。畢竟無容於欲修 斷。所有離繫
T29n1562_p0653b29║   得無漏得。以 未至攝欲界修 斷。斷對治收無
T29n1562_p0653c01║   漏修 道。於不還果身中現前 。及未來修 俱 非
T29n1562_p0653c02║   理故。理無容有不還果身中。有一 來不還二
T29n1562_p0653c03║   向道。故諸有先離無所有染入 聖道者唯除
T29n1562_p0653c04║   菩薩。餘亦定於二 界一 切修 斷離繫得無漏
T29n1562_p0653c05║   得。彼皆必於二 界修 斷。自勝果道遍現前 故。
T29n1562_p0653c06║   如是理趣以 何 證知。說聖者生第四靜慮。以
T29n1562_p0653c07║   上諸地定成樂根。及說聖者生於無色。定有
T29n1562_p0653c08║   色貪盡斷遍知得故。菩薩何 緣不亦如是。不
T29n1562_p0653c09║   由加 行一 切功 德。能現前 故如滅定等。謂聲
T29n1562_p0653c10║   聞獨覺無自在功 力 。能超間起諸對治道。欲
T29n1562_p0653c11║   證後道必藉前 道。以 為加 行方能證故。菩薩
T29n1562_p0653c12║   亦有超起功 力 。以 於諸法相連接中。得殊勝
T29n1562_p0653c13║   智加 行廣故。若爾菩薩應見道中。不起法智
T29n1562_p0653c14║   品唯起類智品。因同前 故無如是事 。於色無
T29n1562_p0653c15║   色蘊有無我智生。必以 有執受蘊無我智為
T29n1562_p0653c16║   先故。或初 業地於法類品次第觀中。曾極串
T29n1562_p0653c17║   習後次觀苦。世 第一 法有苦現觀。見道續生
T29n1562_p0653c18║   一 切如前 任運起故。或異生位 從無始來。數
T29n1562_p0653c19║   以 世 間有欺誑智。觀察欲色苦集滅道。故雖
T29n1562_p0653c20║   已斷欲色二 界見所斷或。為以 出世 無欺誑
T29n1562_p0653c21║   智重遍觀察。菩薩亦修 彼對治道。諸先離染
T29n1562_p0653c22║   隨其所應。後見道生至住 果位 。勝果道障既
T29n1562_p0653c23║   先已除。得勝果道斯有何 失。許如是義便 為
T29n1562_p0653c24║   善通。十門品說亦善安立。菩薩成下修 斷無
T29n1562_p0653c25║   為理不應然。且住 果者得非果道違毘婆沙。
T29n1562_p0653c26║   非住 果時未趣後果。可有已得非果道義。又
T29n1562_p0653c27║   理必然非此斷治現在前 位 。如何 由彼能得
T29n1562_p0653c28║   未來此斷治道。又見具 縛漸得果者。於後成
T29n1562_p0653c29║   就勝果道時。果所攝道必不行故。諸先離染
T29n1562_p0654a01║   至得果時。若有亦得勝果道理。彼果攝道應
T29n1562_p0654a02║   永不行。又非住 有頂見道諦斷斷對治時。亦
T29n1562_p0654a03║   有得欲界諸修 所斷斷對治理。又諸獲得勝
T29n1562_p0654a04║   果道時。隨應亦得諸世 俗 道。世 出世 道相繫
T29n1562_p0654a05║   屬故。若先離染隨其所應。後見道生至住 果
T29n1562_p0654a06║   位 。必亦獲得勝果道者。得預流時應修 俗 智。
T29n1562_p0654a07║   同對治故等離障故。由此我說得離繫等。符
T29n1562_p0654a08║   教順理為善安立。即諸離繫彼彼位 中。得遍
T29n1562_p0654a09║   知名隨勝立故。遍知有二 。一 智遍知。二 斷遍
T29n1562_p0654a10║   知。智遍知者體即是慧。有說此通有漏無漏。
T29n1562_p0654a11║   有漏慧者謂除勝解作意相應。所餘世 間分
T29n1562_p0654a12║   別 法性。能取諸法自相共相。聞思所成及暖
T29n1562_p0654a13║   頂忍。世 第一 等修 所成慧無漏慧者謂出世
T29n1562_p0654a14║   間。見道修 道無學道慧。前 有漏慧順無漏智。
T29n1562_p0654a15║   現觀性故亦名遍知。如契經說。我作如是如
T29n1562_p0654a16║   理思時。實現觀生便 知老死由生故有。又言
T29n1562_p0654a17║   於一 法未達未遍知。我說不能作苦邊際。非
T29n1562_p0654a18║   無漏慧遍知一 切法故。智遍知亦通有漏慧。
T29n1562_p0654a19║   唯無漏慧為智遍知。是我宗中正意所許。如
T29n1562_p0654a20║   說為於未現觀法起現觀故。思惟取蘊非由
T29n1562_p0654a21║   聞等所成俗 慧可證。得預流至阿羅漢果。說
T29n1562_p0654a22║   預流等九根得故。又轉法輪契經中說。以 無
T29n1562_p0654a23║   漏慧遍知苦等。應知此即是未知當知根。然
T29n1562_p0654a24║   菩薩言實現觀生者。於世 間慧假立現觀名。
T29n1562_p0654a25║   彼行相轉似 現觀故。言於一 法未達等者。依
T29n1562_p0654a26║   於此法若未遍知。障苦盡者密說無過。故定
T29n1562_p0654a27║   無漏慧方得遍知名。斷遍知者體即離繫。能
T29n1562_p0654a28║   遍知故名為遍知。是智異名如何 目斷。是智
T29n1562_p0654a29║   果故如業解果。謂契經說六 處名業是業果
T29n1562_p0654b01║   故。又說無為應果名解是解果故。如是遍知
T29n1562_p0654b02║   目斷無失。若爾忍果應非遍知。毘婆沙師
T29n1562_p0654b03║   作如是釋。諸忍皆是智眷屬故。於忍所作立
T29n1562_p0654b04║   智作名。如臣所為亦名王作。有餘師釋。諸解
T29n1562_p0654b05║   脫道於所得斷。亦有功 能以 於斷得能任持
T29n1562_p0654b06║   故。令諸繫得不復生故。由此忍果有智果義。
T29n1562_p0654b07║   此釋不然。以 說諸斷唯是諸無間道。離繫士
T29n1562_p0654b08║   用果故。或金剛 喻等持相應無漏。叡智力 能
T29n1562_p0654b09║   總集諸斷。無漏離繫得故。忍果爾時亦成智
T29n1562_p0654b10║   果。漸得果等得一 來不還忍果。無為已成智
T29n1562_p0654b11║   果故。許身見等三順下結。永斷無為名智果
T29n1562_p0654b12║   故。當說餘三是智果故。為一 一 斷道所得離
T29n1562_p0654b13║   繫各立一 遍知。為一 切斷道所得離繫總立
T29n1562_p0654b14║   一 遍知。二 俱 不然。以 有極廣極略過故。若爾
T29n1562_p0654b15║   云 何 。頌曰。
T29n1562_p0654b16║   　斷遍知有九　　欲初 二 斷一
T29n1562_p0654b17║   　二 各一 合三　　上界三亦爾
T29n1562_p0654b18║   　餘五 順下分　　色一 切斷三
T29n1562_p0654b19║   論曰。諸斷總立九種遍知。唯立九緣如後當
T29n1562_p0654b20║   辯。何 等名曰九種遍知。且三界繫見諦所斷
T29n1562_p0654b21║   煩惱等。斷立六 遍知。謂欲界繫初 二 部斷立
T29n1562_p0654b22║   一 遍知。初 二 部言即顯見苦見集所斷。次二
T29n1562_p0654b23║   部斷各立一 遍知。次二 部言顯見滅道斷。如
T29n1562_p0654b24║   欲界三上界亦爾。謂色無色二 界所繫。亦初
T29n1562_p0654b25║   二 斷一 二 各一 合三。餘三界繫修 道所斷。煩
T29n1562_p0654b26║   惱等斷立三遍知。謂欲界繫修 道所斷。煩惱
T29n1562_p0654b27║   等斷立一 遍知。應知即是五 順下分結盡遍
T29n1562_p0654b28║   知并前 立故。色界所繫修 道所斷。煩惱等斷
T29n1562_p0654b29║   立一 遍知。應知此即是色愛盡遍知。無色界
T29n1562_p0654c01║   繫修 道所斷。煩惱等斷立一 遍知。即一 切結
T29n1562_p0654c02║   永盡遍知。此亦并前 合立一 故。此三前 六 總
T29n1562_p0654c03║   九遍知。如見道中唯見所斷煩惱等斷得遍
T29n1562_p0654c04║   知名。如是修 道中亦唯修 斷不一 。唯修 斷二
T29n1562_p0654c05║   通見修 。已說并前 而建立故。當說二 時集
T29n1562_p0654c06║   遍知故。若異此者則 不應說。五 順下分盡一
T29n1562_p0654c07║   切盡遍知。以 何 因緣色無色界。見斷法斷合
T29n1562_p0654c08║   立遍知。修 斷斷中各別 建立。如對治起而建
T29n1562_p0654c09║   立故。謂如色界諸蘊無我。無色諸蘊無我亦
T29n1562_p0654c10║   然。以 彼見所斷無事 同故。等非身俱 故對治
T29n1562_p0654c11║   亦同。如無色中等至殊勝。色界等至則 不如
T29n1562_p0654c12║   是。彼修 所斷有事 別 故。對治不同是故別 立。
T29n1562_p0654c13║   如是所立九種遍知。應辯於中幾何 道果。頌
T29n1562_p0654c14║   曰。
T29n1562_p0654c15║   　於中忍果六 　　餘三是智果
T29n1562_p0654c16║   　未至果一 切　　根本五 或八
T29n1562_p0654c17║   　無色邊果一 　　三根本亦爾
T29n1562_p0654c18║   　俗 果二 聖九　　法智三類二
T29n1562_p0654c19║   　法智品果六 　　類智品果五
T29n1562_p0654c20║   論曰。於此九中且應先辯。與忍智道為果
T29n1562_p0654c21║   差別 。忍果有六 謂三界繫。見斷法斷六 種遍
T29n1562_p0654c22║   知。智果有三。謂順下分色愛一 切結盡遍知。
T29n1562_p0654c23║   由此三遍知是修 道果故。由此已辯見修 道
T29n1562_p0654c24║   果。與靜慮地為果別 者。未至靜慮果具 有九。
T29n1562_p0654c25║   謂此為依斷一 切故。根本靜慮果五 或八 所
T29n1562_p0654c26║   言五 者毘婆沙師說。根本靜慮非欲斷治故。
T29n1562_p0654c27║   所言八 者尊者妙音說。根本靜慮亦欲斷治
T29n1562_p0654c28║   故。除順下分結盡遍知。以 彼唯是未至果故。
T29n1562_p0654c29║   無容修 彼斷對治故。中間靜慮如根本說。豈
T29n1562_p0655a01║   不依止根本慮靜。入 見諦時亦修 未來。依未
T29n1562_p0655a02║   至地欲斷治道。得斷治故亦應證彼。欲見斷
T29n1562_p0655a03║   法斷無漏離繫得。寧說根本唯得五 果。此責
T29n1562_p0655a04║   不然。爾時所修 依未至地斷對治者。唯色無
T29n1562_p0655a05║   色斷對治故。根本地道既不能為欲斷對治。
T29n1562_p0655a06║   彼現起位 如何 能修 欲斷治道。由彼所修 未
T29n1562_p0655a07║   至斷治。唯治上界故果唯五 。復云 何 知起餘
T29n1562_p0655a08║   對治。必不能修 餘對治道宗所說故。謂於思
T29n1562_p0655a09║   擇先離色染入 見諦者。至修 位 中色盡遍知。
T29n1562_p0655a10║   得不得處如是說故。有言既說離空處染時。
T29n1562_p0655a11║   亦修 未來諸靜慮地故。豈不已說餘治修 餘。
T29n1562_p0655a12║   此責不然。非誠證故。說斷空處修 靜慮時。但
T29n1562_p0655a13║   修 未來無色對治。非色對治為證。豈成此乃
T29n1562_p0655a14║   證餘不修 餘治。有作是說。此證俱 不成。見
T29n1562_p0655a15║   修 道中所修 相異故。謂第四定見道現前 。唯
T29n1562_p0655a16║   修 未來六 地見道。修 道現起所修 不然。又見
T29n1562_p0655a17║   道中一 無間道。頓斷八 地修 道不然。又彼所
T29n1562_p0655a18║   修 同不同分智行相異。是故見道與彼修 道
T29n1562_p0655a19║   所修 各別 。又修 道中亦有餘治現在前 位 修
T29n1562_p0655a20║   餘治道。如離欲時修 諸類智。離色無色時修
T29n1562_p0655a21║   苦集法智故。見道位 理亦應然。又根本靜慮
T29n1562_p0655a22║   亦能治欲界。如世 尊言六 出離依。喜為因依
T29n1562_p0655a23║   住 。便 能捨離六 出離依憂。乃至廣說。此捨
T29n1562_p0655a24║   離言說離欲染。非宗邊地許有喜根。由此極
T29n1562_p0655a25║   成根本靜慮能治欲界。是故根本靜慮地果
T29n1562_p0655a26║   有八 遍知。此中有餘作如是斥。非不現起斷
T29n1562_p0655a27║   治道力 。能引無漏離繫得生名得遍知。如沙
T29n1562_p0655a28║   門果如世 俗 道得二 果時。雖修 未來無漏斷
T29n1562_p0655a29║   治。而不名曰得沙門果。如是根本靜慮現前 。
T29n1562_p0655b01║   縱修 未來欲斷治道。而不由彼引離繫得。故
T29n1562_p0655b02║   不可得八 遍知果。此無深理以 許聖位 用世
T29n1562_p0655b03║   俗 道。離諸染時得無漏世 俗 二 離繫得故。非
T29n1562_p0655b04║   俗 無漏二 智俱 行故。由未來無漏道力 能引
T29n1562_p0655b05║   無漏離繫得生。非沙門果亦不成證。安立因
T29n1562_p0655b06║   果與得無漏。離繫得理各有別 故。言世 俗 道
T29n1562_p0655b07║   得二 果時。有不名為沙門果者。是現非彼未
T29n1562_p0655b08║   來果義。無漏斷得障得斷故。爾時必起無漏
T29n1562_p0655b09║   斷得。此無漏得亦由未來。無漏引起如何 成
T29n1562_p0655b10║   證。又世 俗 道得二 果時。亦許所得名沙門果。
T29n1562_p0655b11║   未來無漏解脫道等。亦得名為沙門果故。謂
T29n1562_p0655b12║   世 俗 道得二 果時。未來無漏解脫道等。障得
T29n1562_p0655b13║   斷故得皆現起。彼為是誰沙門之 果。是現未
T29n1562_p0655b14║   來沙門之 果。謂世 俗 道現在前 時。有無漏得
T29n1562_p0655b15║   名現在道。彼是此道之 等流果。亦未來道之
T29n1562_p0655b16║   士用果。相應俱 有因通三世 故。彼以 士用果
T29n1562_p0655b17║   為其果故。諸無為法越三世 故名沙門果何
T29n1562_p0655b18║   理能遮。由此彼執根本靜慮。八 遍知果其理
T29n1562_p0655b19║   還成。然實不成彼證非故。且彼所說謂第四
T29n1562_p0655b20║   定。見道現前 唯修 未來六 地見道。修 道現起
T29n1562_p0655b21║   所修 異者此不成證。謂所修 地雖復不同。然
T29n1562_p0655b22║   俱 唯修 上界治故。雖所修 地少有不同。何 理
T29n1562_p0655b23║   即令修 餘對治。以 離有頂治道起時。雖修 未
T29n1562_p0655b24║   來依九地道。而不可以 所修 異故。即令彼能
T29n1562_p0655b25║   修 餘對治。不爾彼應修 世 俗 道。又即由此於
T29n1562_p0655b26║   見道中。雖一 剎那頓斷八 地。而修 八 地治道
T29n1562_p0655b27║   非餘。隨斷少多恒修 同治。又由同分不同
T29n1562_p0655b28║   分修 。見修 道中修 相有異。即證見道不修 未
T29n1562_p0655b29║   來。餘對治道理善成立。見道所修 唯同分故。
T29n1562_p0655c01║   如集等忍現在前 時。雖先已得苦等忍智。非
T29n1562_p0655c02║   見集等所斷治故。於此位 中不能修 彼。然餘
T29n1562_p0655c03║   地道於此能修 。是此位 道同對治故。或見道
T29n1562_p0655c04║   位 雖修 未來無量功 德。而在忍位 修 忍非餘。
T29n1562_p0655c05║   於智位 中唯能修 智。如是忍智尚不互 修 況
T29n1562_p0655c06║   修 未來。餘對治道義可成立。又修 道中亦
T29n1562_p0655c07║   定無有。餘治現起修 餘治義。雖諸類智離欲
T29n1562_p0655c08║   時。修 離色無色時。修 苦集法智。而非斷對治。
T29n1562_p0655c09║   非對治故修 此何 緣修 由因長養。辯智品中
T29n1562_p0655c10║   當廣顯示。又彼所引意近行經。約加 行中現
T29n1562_p0655c11║   見憂喜。相對治故說亦無失。或修 觀者由先
T29n1562_p0655c12║   現見。耽嗜依憂能為逼惱。後例 觀彼出離依
T29n1562_p0655c13║   憂。行既同前 亦為逼惱。遂欣初 定妙喜現前 。
T29n1562_p0655c14║   因此勤 修 斷憂治道。故說因喜能捨離憂。或
T29n1562_p0655c15║   出離依憂斷對治無間。容初 靜慮妙喜現前 。
T29n1562_p0655c16║   蘊此於心密說現在。出離依憂喜近能相對
T29n1562_p0655c17║   治。為欲慰喻遭出離憂。所逼惱者令安泰故
T29n1562_p0655c18║   根本靜慮於一 切種。定無能為欲斷對治。誰
T29n1562_p0655c19║   棄樂行依苦勤 修 。為欲證得三沙門果。由如
T29n1562_p0655c20║   是理毘婆沙師。說根本靜慮遍知果唯五 。我
T29n1562_p0655c21║   能此中更廣決擇。恐遠本義故應且止。與
T29n1562_p0655c22║   無色地為果別 者。無色邊地果唯有一 。謂依
T29n1562_p0655c23║   空處近分地道。得色愛盡遍知果故。聖依
T29n1562_p0655c24║   俗 道離諸染位 。所得斷果亦名遍知。以 得
T29n1562_p0655c25║   無漏離繫得故。前 三根本果亦唯一 。謂依無
T29n1562_p0655c26║   色前 三根本。得一 切盡遍知果。故由此已
T29n1562_p0655c27║   辯靜慮無色。總得遍知果多少別 。與俗 聖
T29n1562_p0655c28║   道為果別 者。俗 道果二 謂俗 道力 。唯能獲得
T29n1562_p0655c29║   順下分盡。及色愛盡遍知果故聖道果九。謂
T29n1562_p0656a01║   聖道力 乃至能越。三有頂故。應知九中二 是
T29n1562_p0656a02║   共果七不共果。唯聖果故與法類智為果別
T29n1562_p0656a03║   者。法智果三謂法智。力 能斷三界修 所斷故。
T29n1562_p0656a04║   類智果二 。謂類智力 斷色無色修 所斷故。與
T29n1562_p0656a05║   法類品為果別 者。法智品果六 。謂即是前 法
T29n1562_p0656a06║   智法忍所得六 果。類智品果五 。謂即是前 類
T29n1562_p0656a07║   智類忍所得五 果。品言通攝智及忍故。法品
T29n1562_p0656a08║   六 中四不共果。三屬法忍一 屬法智。二 是共
T29n1562_p0656a09║   果。謂最後二 雙屬法類二 種智故。類品五 中
T29n1562_p0656a10║   三不共果皆屬類忍。二 是共果謂最後二 義
T29n1562_p0656a11║   如前 釋。何 緣一 一 道所得斷。不各各立為一
T29n1562_p0656a12║   遍知。以 永斷時說遍知故。如契經說吾今為
T29n1562_p0656a13║   汝宣說遍知。乃至廣說。此中何 等名為遍知。
T29n1562_p0656a14║   謂貪永斷瞋永斷癡永斷。乃至廣說。說永斷
T29n1562_p0656a15║   言顯所得斷。都無隨縛方名遍知。云 何 名為
T29n1562_p0656a16║   有隨縛斷。云 何 名為無隨縛斷。斷具 三種或
T29n1562_p0656a17║   四種緣。名無隨縛不具 名有。謂或有斷雖得
T29n1562_p0656a18║   離繫得。而闕餘得故容還永捨。或復有斷餘
T29n1562_p0656a19║   得雖生。未缺堅牢生死之 首。以 八 地染雖數
T29n1562_p0656a20║   曾離。未能缺彼故還墜惡趣獄。或復有斷雖
T29n1562_p0656a21║   亦缺彼。而餘煩惱繫縛未除。於永斷義未得
T29n1562_p0656a22║   圓滿。或復有斷餘縛亦除。而猶未能越所屬
T29n1562_p0656a23║   界。以 同類惑未斷無餘。於永斷義亦未圓滿。
T29n1562_p0656a24║   如是諸斷名有隨縛。是故於彼不立遍知。唯
T29n1562_p0656a25║   九位 中三四緣具 。斷無隨縛可立遍知。何 謂
T29n1562_p0656a26║   具 緣。頌曰。
T29n1562_p0656a27║   　得無漏斷得　　及缺第一 有
T29n1562_p0656a28║   　滅雙因越界　　故立九遍知
T29n1562_p0656a29║   論曰。見斷法斷具 三緣故便 立遍知。修 斷法
T29n1562_p0656b01║   斷具 四緣故方立遍知。見斷法斷具 三緣者。
T29n1562_p0656b02║   謂得無漏離繫得故。缺有頂故。滅雙因故。此
T29n1562_p0656b03║   中異生雖復亦有離八 地染名滅雙因。而斷
T29n1562_p0656b04║   非遍知闕餘二 緣故。見聖諦位 第二 三剎那
T29n1562_p0656b05║   諸斷。雖有無漏離繫得。餘二 緣闕未立遍知。
T29n1562_p0656b06║   第四五 剎那雖亦缺有頂。雙因未滅不立遍
T29n1562_p0656b07║   知。見集斷因有未滅故。集法智位 欲二 部斷。
T29n1562_p0656b08║   具 三緣故得遍知名。後五 剎那法類智位 。斷
T29n1562_p0656b09║   具 三緣故皆得遍知名。修 斷法斷具 四緣者。
T29n1562_p0656b10║   三緣如上越界第四。謂諸界中聖未越地。彼
T29n1562_p0656b11║   所得斷唯具 二 緣。若已越地未越界者。彼所
T29n1562_p0656b12║   得斷猶闕一 緣。若越界時四緣方具 。隨應彼
T29n1562_p0656b13║   斷得遍知名。豈不應五 緣謂加 離俱 繫。有餘
T29n1562_p0656b14║   說此即滅雙因。及越界緣故不別 說。若爾亦
T29n1562_p0656b15║   勿 立越界緣。越界亦即滅雙因故。雙因俱 繫
T29n1562_p0656b16║   雖依一 物。而繫與因其義各異。謂於五 部令
T29n1562_p0656b17║   起名因。即於其中能縛名繫。且苦智生集智
T29n1562_p0656b18║   未生。二 部雖無互 令起力 。而有展轉能為因
T29n1562_p0656b19║   性。見集斷惑縛義如本。見苦所斷縛義都無。
T29n1562_p0656b20║   故非滅雙因即是離俱 繫。又不可說因義即
T29n1562_p0656b21║   繫。以 無漏緣惑不繫他聚故。由此我宗二 種
T29n1562_p0656b22║   俱 說。今不說者但 可說言。說此彼自成不可
T29n1562_p0656b23║   言無異。體義寬故且說雙因。雖諸越界位 皆
T29n1562_p0656b24║   滅雙因。而滅雙因時非皆越界。故滅雙因外
T29n1562_p0656b25║   別 立越界緣。滅三地雙因未立遍知故。誰成
T29n1562_p0656b26║   就幾遍知。頌曰。
T29n1562_p0656b27║   　住 見諦位 無　　或成一 至五
T29n1562_p0656b28║   　修 成六 一 二 　　無學唯成一
T29n1562_p0656b29║   論曰。異生位 中雖能離染。乃至八 地不成遍
T29n1562_p0656c01║   知。於聖位 中依未至定入 見諦者。從初 乃至
T29n1562_p0656c02║   集法忍位 亦無遍知。至集法智集類忍位 唯
T29n1562_p0656c03║   成就一 。至集類智滅法忍位 便 成就二 。至滅
T29n1562_p0656c04║   法智滅類忍位 便 成就三。至滅類智道法忍
T29n1562_p0656c05║   位 便 成就四。至道法智道類忍位 便 成就五 。
T29n1562_p0656c06║   依根本定入 見諦者。至集類忍亦無遍知。後
T29n1562_p0656c07║   位 隨應如理思擇。住 修 道位 未離欲者。道類
T29n1562_p0656c08║   智為初 乃至未得全 離欲界染。及離欲退皆
T29n1562_p0656c09║   成就六 。至全 離欲以 離欲第九解脫道為初 。
T29n1562_p0656c10║   乃至離色界最後無間道。先離欲者從道類
T29n1562_p0656c11║   智。乃至未起色盡道前 唯成一 遍知。謂順下
T29n1562_p0656c12║   分盡。從色愛盡及無學位 。起色纏退亦一 如
T29n1562_p0656c13║   前 。有色愛者從色愛永盡。先離色者從起色
T29n1562_p0656c14║   盡道。至未全 離無色愛前 。成下分盡色愛盡
T29n1562_p0656c15║   二 。從無學退起無色纏成二 遍知名。如前 說
T29n1562_p0656c16║   住 無學位 唯成就一 。謂一 切結永盡遍知。若
T29n1562_p0656c17║   依根本入 正決定道類智時。彼所有斷亦得
T29n1562_p0656c18║   順下分斷遍知名者。寧許根本果唯有五 遍
T29n1562_p0656c19║   知。唯色無色界見斷法斷。得彼遍知名故無
T29n1562_p0656c20║   有失。何 緣唯此亦得彼名。以 漸次得不還果
T29n1562_p0656c21║   者。於此斷上立彼名故。又先俗 道所斷下分。
T29n1562_p0656c22║   今聖道力 令永不生。故彼所得斷假說為此
T29n1562_p0656c23║   果。今實不得欲斷遍知。是故此中應作四句。
T29n1562_p0656c24║   謂若將得斷者。亦將得遍知耶。或有將得斷
T29n1562_p0656c25║   非將得遍知。謂諸位 中將所得斷未於彼斷
T29n1562_p0656c26║   將立遍知。或將得遍知非將得斷。謂未離
T29n1562_p0656c27║   欲入 見諦者。於集法忍正滅位 中。欲界見苦
T29n1562_p0656c28║   所斷法斷。將得遍知眾緣具 故。非將得斷先
T29n1562_p0656c29║   已得故。於集類忍正滅位 中。二 界見苦所斷
T29n1562_p0657a01║   法斷。諸先離欲若依根本入 見諦者。後三類
T29n1562_p0657a02║   忍正滅位 中。隨其所應彼先所斷。色無色界
T29n1562_p0657a03║   見斷法斷。彼欲見修 所斷法斷。於一 切位 非
T29n1562_p0657a04║   將得斷先已得故。非將得遍知此非彼治故。
T29n1562_p0657a05║   若依未至入 見諦者。三法類忍正滅位 中。隨
T29n1562_p0657a06║   其所應彼先所斷。欲色無色見斷法斷。於修
T29n1562_p0657a07║   道位 離欲界染第九無間正滅位 中。三界見
T29n1562_p0657a08║   斷及欲八 品修 斷法斷。離第四定第九無間
T29n1562_p0657a09║   正滅位 中。前 三九品第四八 品。先離色者
T29n1562_p0657a10║   四地九品修 斷法斷。金剛 喻定正滅位 中。一
T29n1562_p0657a11║   切前 位 所斷法斷。或將得斷亦將得遍知。謂
T29n1562_p0657a12║   諸位 中將所得斷。亦於彼斷將立遍知。此諸
T29n1562_p0657a13║   位 言顯無間道。自所斷法斷將得遍知名。如
T29n1562_p0657a14║   未離欲入 見諦者。於集法忍正滅位 中。欲界
T29n1562_p0657a15║   見集所斷法斷。於集類忍正滅位 中。二 界見
T29n1562_p0657a16║   集所斷法斷。如是乃至於道類忍正滅位 中。
T29n1562_p0657a17║   二 界見道所斷法斷。諸先離染入 見諦者如
T29n1562_p0657a18║   應當思。修 道位 中於離欲界。第四靜慮有
T29n1562_p0657a19║   頂染時。第九無間所斷法斷。或非將得斷非
T29n1562_p0657a20║   將得遍知。謂除如前 所說諸相。何 故不還阿
T29n1562_p0657a21║   羅漢果。總集諸斷立一 遍知。頌曰。
T29n1562_p0657a22║   　越界得果故　　二 處集遍知
T29n1562_p0657a23║   論曰。具 二 緣故於所得斷。總集建立為一 遍
T29n1562_p0657a24║   知。一 者越界。二 者得果。所言集者是合一
T29n1562_p0657a25║   義。若於無色分離染故得預流果。全 離染故
T29n1562_p0657a26║   得阿羅漢。若於欲界分離染故得一 來果。全
T29n1562_p0657a27║   離染故得不還果。若於色界分離全 離俱 不
T29n1562_p0657a28║   得果。唯於二 處具 足二 緣。謂得果時亦即越
T29n1562_p0657a29║   界故。阿羅漢及不還果。集所得斷立一 遍知。
T29n1562_p0657b01║   爾時總起一 味得故。餘二 果時得雖一 味而
T29n1562_p0657b02║   未越界。色愛盡時雖是越界無一 味得故。於
T29n1562_p0657b03║   彼位 不集遍知。要具 二 緣方總集故。誰捨誰
T29n1562_p0657b04║   得幾種遍知。頌曰。
T29n1562_p0657b05║   　捨一 二 五 六 　　得亦然除五
T29n1562_p0657b06║   論曰。言捨一 者謂從無學及色愛盡。全 離欲
T29n1562_p0657b07║   退。言捨二 者謂諸不還。從色愛盡起欲纏退。
T29n1562_p0657b08║   及彼獲得阿羅漢時。諸先離欲依根本定。入
T29n1562_p0657b09║   見諦者道類忍時。言捨五 者經主 釋言。謂先
T29n1562_p0657b10║   離欲道類智位 。此但 應說道類忍時。道類智
T29n1562_p0657b11║   時彼已捨故。夫言得捨據將說故。又應簡言
T29n1562_p0657b12║   依未至定入 見諦者。若依根本入 見諦者。於
T29n1562_p0657b13║   欲界斷不得無漏離繫得故。不得欲界見斷
T29n1562_p0657b14║   法斷三種遍知。非先不得可言今捨。言捨六
T29n1562_p0657b15║   者謂未離欲所有聖者。得不還時。得亦然者
T29n1562_p0657b16║   謂有得一 得二 得六 。言得一 者謂勝進位 。集
T29n1562_p0657b17║   類忍等九種位 中。及從無色起色纏退。言
T29n1562_p0657b18║   得二 者。謂從無學起無色界諸纏退時。言得
T29n1562_p0657b19║   六 者。謂不還退無得五 者理無容故。謂先離
T29n1562_p0657b20║   欲依未至定入 見諦者。道類忍時捨五 遍知
T29n1562_p0657b21║   得不還果。此果若退可得五 遍知。此退既無
T29n1562_p0657b22║   故無容得五 。豈不勝進得聖果時。於諸無為
T29n1562_p0657b23║   更起勝得乍 可名得。寧捨遍知約斷實然恒
T29n1562_p0657b24║   成就故。但 今且據九遍知中。若得異名本名
T29n1562_p0657b25║   便 失。說名為捨亦無有過。
T29n1562_p0657b26║   說一 切有部順正理論卷第五 十六