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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0636b19║   
T29n1562_p0636b20║   阿毘達磨順正理論卷第五 十三
T29n1562_p0636b21║   
T29n1562_p0636b22║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0636b23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0636b24║   　　　辯隨眠品第五 之 九
T29n1562_p0636b25║   因辯隨眠。於如是位 繫如是事 。傍論已了 。今
T29n1562_p0636b26║   於此中復應思擇。諸事 未斷彼必被繫耶。設
T29n1562_p0636b27║   事 被繫彼必未斷耶。若事 未斷彼必被繫。有
T29n1562_p0636b28║   事 被繫而非未斷。繫非未斷其相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0636b29║   　於見苦已斷　　餘遍行隨眠
T29n1562_p0636c01║   　及前 品已斷　　餘緣此猶繫
T29n1562_p0636c02║   論曰。且見道位 苦智已生集智未生。見苦所
T29n1562_p0636c03║   斷諸事 已斷。見集所斷遍行隨眠。若未永斷
T29n1562_p0636c04║   能緣此者於此猶繫。及修 道位 隨何 道生。九
T29n1562_p0636c05║   品事 中前 品已斷餘未斷品。所有隨眠能緣
T29n1562_p0636c06║   此者於此猶繫。及聲兼 明。前 前 已斷。後後未
T29n1562_p0636c07║   斷。皆能繫義。此中何 用說緣此言。修 斷九品
T29n1562_p0636c08║   必相緣故。非是所緣者有時非所緣。故緣此
T29n1562_p0636c09║   言定為無用。若謂別 說有不能緣即遍行中
T29n1562_p0636c10║   亦應簡別 。以 有見集所斷遍行。不緣見苦所
T29n1562_p0636c11║   斷事 故。經主 何 意簡此非彼。今詳經主 或作
T29n1562_p0636c12║   是思。此中所言前 品已斷。約世 俗 道隨其所
T29n1562_p0636c13║   應。總分見修 所斷煩惱。以 為九品漸次斷除。
T29n1562_p0636c14║   前 品已斷中有餘未斷品。遍行煩惱亦能為
T29n1562_p0636c15║   繫。簡緣他地遍行隨眠。說緣此言可成有用。
T29n1562_p0636c16║   然於前 說餘遍行中。闕緣此言義不成立。或
T29n1562_p0636c17║   應以 後所說及聲。兼 顯前 文攝緣此義。謂於
T29n1562_p0636c18║   前 說見苦已斷。及此前 品已斷事 中。皆有所
T29n1562_p0636c19║   餘緣此猶繫。此文雜亂 於見位 中。餘及遍行
T29n1562_p0636c20║   應隨去一 。然此煩說闕緣此言。應問慈尊自
T29n1562_p0636c21║   言意趣。何 事 有幾隨眠隨增。此中但 應辯所
T29n1562_p0636c22║   緣相。謂辯何 法何 識所緣。則 易了 知此所繫
T29n1562_p0636c23║   事 。定有爾所隨眠隨增。且法與識數各有幾。
T29n1562_p0636c24║   諸法雖多略為十六 。三界五 部及諸無漏。能
T29n1562_p0636c25║   緣彼識名數亦然。此中何 法為幾識境。頌
T29n1562_p0636c26║   曰。
T29n1562_p0636c27║   　見苦集修 斷　　若欲界所繫
T29n1562_p0636c28║   　自界三色一 　　無漏識所行
T29n1562_p0636c29║   　色自下各三　　上一 淨識境
T29n1562_p0637a01║   　無色通三界　　各三淨識行
T29n1562_p0637a02║   　見滅道所斷　　皆增自識行
T29n1562_p0637a03║   　無漏三界中　　後三淨識境
T29n1562_p0637a04║   論曰。若欲界繫見苦見集修 所斷法各五 識
T29n1562_p0637a05║   緣。謂自界三即如前 說。及色界一 即修 所斷。
T29n1562_p0637a06║   無漏第五 皆容緣故。且欲界繫見苦斷法。為
T29n1562_p0637a07║   自界三識所緣者。謂欲見苦所斷一 切。及欲
T29n1562_p0637a08║   見集所斷遍行。欲修 所斷善無記識。色修 所
T29n1562_p0637a09║   斷善識非餘。無漏識中唯法智品。見集修 斷
T29n1562_p0637a10║   如應當知。若色界繫即前 所說。三部諸法各
T29n1562_p0637a11║   八 識緣。謂自下三。皆如前 說。及上界一 即修
T29n1562_p0637a12║   所斷。無漏第八 皆容緣故。且色界繫見苦斷
T29n1562_p0637a13║   法。為自界三及上界一 識所緣者。准前 應知。
T29n1562_p0637a14║   為下界三識所緣者。謂欲見苦見集所斷。上
T29n1562_p0637a15║   緣相應修 斷善識。若無漏識唯類智品。見集
T29n1562_p0637a16║   修 斷如應當知。若無色繫即前 所說。三部諸
T29n1562_p0637a17║   法各十識緣。謂三界三。皆如前 說。無漏第
T29n1562_p0637a18║   十皆容緣故。准色界繫如應當知。見滅見道
T29n1562_p0637a19║   所斷諸法。應知一 一 增自識緣。此復云 何 。謂
T29n1562_p0637a20║   欲界繫見滅所斷為六 識緣。五 識即如前 增
T29n1562_p0637a21║   欲見滅斷。見道所斷義准應知。色無色繫見
T29n1562_p0637a22║   滅道斷隨應為九。十一 識緣八 十如前 各增
T29n1562_p0637a23║   自識。若無漏法為十識緣。謂三界中各後三
T29n1562_p0637a24║   部。即見滅道修 所斷識。無漏第十皆容緣故。
T29n1562_p0637a25║   不委釋者如應當思。應以 如前 所略建立十
T29n1562_p0637a26║   六 法。識蘊在心中。思擇隨眠所隨增事 。恐文
T29n1562_p0637a27║   煩廣略示方隅。且有問言。所繫事 肉眼根
T29n1562_p0637a28║   有幾隨眠隨增。應觀眼根總唯有二 。謂欲色
T29n1562_p0637a29║   界各修 所斷。此隨所應欲色修 斷。及彼遍行
T29n1562_p0637b01║   隨眠隨增若有問言。緣眼根識。復有幾種隨
T29n1562_p0637b02║   眠隨增應觀此識總有八 種。謂欲色界各有
T29n1562_p0637b03║   三識。即見苦集所斷遍俱 。及修 所斷合而成
T29n1562_p0637b04║   六 。無色界一 即修 所斷。空處近分所攝善識。
T29n1562_p0637b05║   無漏第八 皆緣眼根。且應了 知一 切無漏。決
T29n1562_p0637b06║   定不為隨眠隨增。前 七隨應欲色各三部。無
T29n1562_p0637b07║   色修 斷遍隨眠隨增。謂欲界繫見苦所斷遍
T29n1562_p0637b08║   行俱 識。欲見苦斷見集斷遍隨眠隨增。翻此
T29n1562_p0637b09║   應知見集斷識。修 所斷識欲修 所斷。及諸遍
T29n1562_p0637b10║   行隨眠隨增。准此應知。色界三識無色善識。
T29n1562_p0637b11║   能緣第四靜慮眼根。無色修 斷及彼遍行隨
T29n1562_p0637b12║   眠隨增。若復有問言。緣緣眼根識。復有幾種
T29n1562_p0637b13║   隨眠隨增。應觀此識有十三種。謂於三界各
T29n1562_p0637b14║   有四識。除見滅斷合成十二 。并諸無漏識能
T29n1562_p0637b15║   緣緣眼根。此隨所應三界四部。除見滅斷隨
T29n1562_p0637b16║   眠隨增。謂欲界繫見苦所斷。遍行俱 識能緣
T29n1562_p0637b17║   眼根。此識容為欲見苦斷見集斷遍。修 道所
T29n1562_p0637b18║   斷善無記識。及色界繫修 斷善識。并法智品
T29n1562_p0637b19║   無漏識。緣此諸能緣緣眼根識。隨應欲界見
T29n1562_p0637b20║   苦見集。修 道所斷色修 所斷。及彼遍行隨眠
T29n1562_p0637b21║   隨增。餘隨所應當如理釋。乃至無漏緣眼根
T29n1562_p0637b22║   識。此識容為三界所繫。見道所斷無漏緣識
T29n1562_p0637b23║   修 所斷善無漏識。緣此諸能緣緣眼根識。隨
T29n1562_p0637b24║   應三界見道所斷。修 所斷遍隨眠隨增。若別
T29n1562_p0637b25║   疏條前 十二 種。各有爾所隨眠隨增。應言欲
T29n1562_p0637b26║   界見苦所斷諸緣緣識欲見苦斷見集斷遍隨
T29n1562_p0637b27║   眠隨增。翻此應知見集斷識修 所斷識。欲修
T29n1562_p0637b28║   所斷及諸遍行隨眠隨增。見道斷識欲見道
T29n1562_p0637b29║   斷。及諸遍行隨眠隨增。然無漏緣唯相應縛。
T29n1562_p0637c01║   所餘但 作所緣隨增。准此應知色無色界有
T29n1562_p0637c02║   差別 者。見道斷識欲界上界如次應知。緣法
T29n1562_p0637c03║   類品緣眼根識餘所繫事 例 眼應思。今於此
T29n1562_p0637c04║   中復應思擇。若心由彼名有隨眠。彼於此心
T29n1562_p0637c05║   定隨增不此不決定。謂彼隨眠未斷隨增非
T29n1562_p0637c06║   已斷故。如本論說。彼於此心或有隨增或不
T29n1562_p0637c07║   隨增。云 何 隨增。謂彼隨眠與此心相應及緣
T29n1562_p0637c08║   心未斷。云 何 不隨增。謂彼隨眠與此心相應
T29n1562_p0637c09║   已得永斷。何 等名曰有隨眠心。有隨眠名依
T29n1562_p0637c10║   何 義立。復由何 等名有隨眠。且前 所言三界
T29n1562_p0637c11║   各五 部十五 種識名有隨眠心。如是諸心各
T29n1562_p0637c12║   有二 種。謂遍非遍行有漏無漏。緣染不染心
T29n1562_p0637c13║   有差別 故。依二 義立有隨眠名。一 是隨眠所
T29n1562_p0637c14║   隨增故。二 以 隨眠為助 伴 故。由隨眠故名有
T29n1562_p0637c15║   隨眠。相應隨眠通斷未斷。所緣唯未斷心名
T29n1562_p0637c16║   有隨眠。云 何 與心相應煩惱。乃至未斷於心
T29n1562_p0637c17║   隨增。謂彼隨眠能引起得。於心相續能為拘
T29n1562_p0637c18║   礙。又與來世 為同類因。引相續中心等流起
T29n1562_p0637c19║   故。乃至未斷說於心隨增。斷則 不然無隨。增
T29n1562_p0637c20║   義非由斷故令彼離心。故雖已斷而名有彼。
T29n1562_p0637c21║   以 助 伴 性不可壞故。謂對治力 於相續中。能
T29n1562_p0637c22║   遮隨眠令不現起。及能遮彼所引起得。於心
T29n1562_p0637c23║   相續不為拘礙。故說已斷相應隨眠無隨增
T29n1562_p0637c24║   理。非對治力 能遮隨眠俱 行伴 性故。彼雖已
T29n1562_p0637c25║   斷心名有隨眠。若諸隨眠緣心未斷。隨心斷
T29n1562_p0637c26║   未斷於心隨增故。恒令心得有隨眠名。若彼
T29n1562_p0637c27║   緣心隨眠已斷。心不由彼名有隨眠。道力 令
T29n1562_p0637c28║   心離隨眠故。雖為助 伴 及能所緣。俱 非道
T29n1562_p0637c29║   力 能令相離。而對助 伴 能所緣疏故。此有名
T29n1562_p0638a01║   唯據未斷助 伴 性親斷亦名有。此中身見相
T29n1562_p0638a02║   應之 心。由所相應無明身見。隨增伴 性名有
T29n1562_p0638a03║   隨眠由自部餘見集斷遍。唯隨增性名有隨
T29n1562_p0638a04║   眠。所餘俱 非故非有彼。其餘見苦見集所斷。
T29n1562_p0638a05║   遍不遍心如理應思。見滅所斷邪見俱 心。由
T29n1562_p0638a06║   所相應無明邪見。隨增伴 性名有隨眠。由
T29n1562_p0638a07║   自部攝有漏緣遍。唯隨增性名有隨眠。所餘
T29n1562_p0638a08║   俱 非故非有彼。其餘見滅見道所斷若緣無
T29n1562_p0638a09║   漏緣有漏心。如其所應例 應思擇。修 道所斷
T29n1562_p0638a10║   貪相應心。由所相應無明及愛。隨增伴 性名
T29n1562_p0638a11║   有隨眠。由自部餘及諸遍行。唯隨增性名有
T29n1562_p0638a12║   隨眠。所餘俱 非故非有彼。餘修 所斷煩惱俱
T29n1562_p0638a13║   心。如其所應例 應思擇。諸修 所斷不染污心。
T29n1562_p0638a14║   由自部攝隨眠及遍。唯隨增性名有隨眠。如
T29n1562_p0638a15║   是所論皆約未斷。彼若斷已有伴 性者。唯由
T29n1562_p0638a16║   伴 性名有隨眠。依此義門應作是說。頌曰。
T29n1562_p0638a17║   　有隨眠心二 　　謂有染無染
T29n1562_p0638a18║   　有染心通二 　　無染局隨增
T29n1562_p0638a19║   論曰。有隨眠心總有二 種。有染無染心差別
T29n1562_p0638a20║   故。於中有染所有隨眠。若未斷時相應具 二
T29n1562_p0638a21║   所緣唯一 。若已斷時相應有一 所緣都無。彼
T29n1562_p0638a22║   無染心所有煩惱。唯未斷位 名有隨眠。斷已
T29n1562_p0638a23║   都無非助 伴 故。此緣無染所有隨眠。在有心
T29n1562_p0638a24║   前 或俱 時斷。斷緣染者通前 後俱 。相應與心
T29n1562_p0638a25║   必俱 時斷。故染通二 名有隨眠。無染局一 有
T29n1562_p0638a26║   隨增性如上所辯。十種隨眠次第生時誰前
T29n1562_p0638a27║   誰後。諸隨眠起無定次第。可一 切後一 切生
T29n1562_p0638a28║   故。然有一 類煩惱現行。前 後相牽非無次第。
T29n1562_p0638a29║   今且就彼辯次第者。謂有一 類不善觀察。由
T29n1562_p0638b01║   邪聞力 宿習力 故。因緣所引無我行中。最初
T29n1562_p0638b02║   欻生我我所見。次於如是所計行中。迷因謂
T29n1562_p0638b03║   常。迷果謂斷。墮斷邊者便 增邪見。執為最
T29n1562_p0638b04║   勝。即是見取。墮常邊者為我得樂離眾苦故。
T29n1562_p0638b05║   事 自在等修 勝生因及解脫道。起戒取已。於
T29n1562_p0638b06║   諸邪師。執因道中有差別 故。無師為決遂復
T29n1562_p0638b07║   生疑。諸所執中誰真誰妄。隨謂一 勝於彼起
T29n1562_p0638b08║   貪。計為己朋恃而生慢。於他朋見陵蔑起瞋。
T29n1562_p0638b09║   若於其中不決真妄。疑所擾亂 於觀生勞 。起
T29n1562_p0638b10║   厭怠心便 自諫止。終難決定何 用觀察。勝仙
T29n1562_p0638b11║   能了 非我所知。彼既自摧勤 觀察志。便 背
T29n1562_p0638b12║   觀察愛樂無知。由此息心憩無明室。是為
T29n1562_p0638b13║   一 類十種隨眠相牽現行前 後次第。復有一
T29n1562_p0638b14║   類稟性愚癡。於諸沙門梵志所說。不能審察
T29n1562_p0638b15║   勝劣 有殊。遂復生疑。此中誰勝。因此觀察墮
T29n1562_p0638b16║   我見者。由我見力 便 執斷常。為我當來得樂
T29n1562_p0638b17║   離苦。便 妄計執顛倒果因。若觀察時墮無我
T29n1562_p0638b18║   者。不了 真實無我理故。便 撥無有施等果因。
T29n1562_p0638b19║   於此見中執為最勝。由見勝德於中起貪。因
T29n1562_p0638b20║   此於中陵他起慢。於餘見趣憎背起瞋。彼由
T29n1562_p0638b21║   如斯順違歡慼。便 起無量煩惱雜染。遠正等
T29n1562_p0638b22║   覺所說聖教。沈淪苦海拔濟為難。復有於斯
T29n1562_p0638b23║   別 立次第。頌曰。
T29n1562_p0638b24║   　無明疑邪身　　邊見戒見取
T29n1562_p0638b25║   　貪慢瞋如次　　由前 引後生
T29n1562_p0638b26║   論曰。謂諸煩惱次第生時。先由無明於諦不
T29n1562_p0638b27║   了 。不欲觀苦乃至道諦。由不了 故無觀察能。
T29n1562_p0638b28║   既聞二 途便 懷猶豫。為苦非苦乃至廣說。若
T29n1562_p0638b29║   遇邪說便 生邪見。撥無苦諦乃至廣說。於取
T29n1562_p0638c01║   蘊中既撥無苦。因此便 起薩迦耶見。從此復
T29n1562_p0638c02║   執我有斷常。隨執一 邊計為能淨。於如是計
T29n1562_p0638c03║   執為第一 。見已見德緣之 起貪。謂此勝他恃
T29n1562_p0638c04║   而生慢。於他所起違見生瞋。如執我徒憎無
T29n1562_p0638c05║   我見。或於己見取捨位 中。必應起瞋憎嫌所
T29n1562_p0638c06║   捨。此依一 類辯十隨眠。相牽現行前 後次第。
T29n1562_p0638c07║   理實煩惱行相無邊以 所待緣有差別 故。無
T29n1562_p0638c08║   有決定次第而生。故上所論略標一 二 諸煩
T29n1562_p0638c09║   惱起。由幾同緣此起因緣乃有多種。或同分
T29n1562_p0638c10║   是此起因緣。謂見有情隨眾同分。定有此類
T29n1562_p0638c11║   煩惱現行。如鴿鴛鴦貪最猛盛。蚖蛇蝮蠍瞋
T29n1562_p0638c12║   最熾然。如是所餘隨類應說。或富樂是此起
T29n1562_p0638c13║   因緣。謂多有情具 善意樂。堪逮殊勝。由獲富
T29n1562_p0638c14║   樂。起諸煩惱便 無堪能。要捨富樂方堪逮勝。
T29n1562_p0638c15║   或方域是此起因緣。謂生南方貪多猛盛。生
T29n1562_p0638c16║   北方者瞋多熾然。如是餘方隨應當說。或邪
T29n1562_p0638c17║   論是此起因緣。謂習兵 書便 增瞋恚。聽倡逸
T29n1562_p0638c18║   論便 長欲貪。學外道書愚癡轉盛。若聞正法
T29n1562_p0638c19║   煩惱不生。由怖生死貪等息故。或寡聞是此
T29n1562_p0638c20║   起因緣。謂無知人煩惱熾盛。諸多聞者煩惱
T29n1562_p0638c21║   輕微。以 習多聞伏煩惱故。或多眠是此起因
T29n1562_p0638c22║   緣。謂多睡眠煩惱增長。或樂等是此起因緣。
T29n1562_p0638c23║   謂樂增貪苦增瞋等。或飲食是此起因緣。謂
T29n1562_p0638c24║   飲酒等煩惱熾盛。或年位 是此起因緣。謂少
T29n1562_p0638c25║   壯老起煩惱異。或數習是此起因緣。謂習此
T29n1562_p0638c26║   惑此便 增盛。或身境是此起因緣。謂遇與
T29n1562_p0638c27║   身相稱境界。隨應便 發此類煩惱。或時分是
T29n1562_p0638c28║   此起因緣。謂有有情於此時分。隨應便 發此
T29n1562_p0638c29║   類煩惱。如是等類因緣無邊。然於其中勝唯
T29n1562_p0639a01║   三種。頌曰。
T29n1562_p0639a02║   　由未斷隨眠　　及隨應境現
T29n1562_p0639a03║   　非理作意起　　說惑具 因緣
T29n1562_p0639a04║   論曰。由三因緣諸煩惱起。且如將起欲貪隨
T29n1562_p0639a05║   眠。未斷未遍知欲貪隨眠故。順欲貪境現在
T29n1562_p0639a06║   前 故。緣彼非理作意起故。餘隨眠起類此應
T29n1562_p0639a07║   知。未斷未遍知欲貪隨眠者。三緣故說未斷
T29n1562_p0639a08║   遍知。謂得未斷故。對治未生故。未遍知境
T29n1562_p0639a09║   故。又斷有二 。一 有分斷。二 無分斷。故說未
T29n1562_p0639a10║   斷未遍知言。此說隨眠由因力 起。順欲貪境
T29n1562_p0639a11║   現在前 者。且應徵問此境是何 。若謂於中有
T29n1562_p0639a12║   欲貪繫。亦瞋所繫應名瞋境。則 順瞋境亦順
T29n1562_p0639a13║   欲貪。如是欲貪境無定故。不應說有順境現
T29n1562_p0639a14║   前 。若謂可意名順貪境。此可意境亦非決定。
T29n1562_p0639a15║   一 所愛境餘不愛故。若謂遍依一 相續說。非
T29n1562_p0639a16║   不決定亦不應理。現見一 色於一 有情。有時
T29n1562_p0639a17║   順情有時違故。然必應許有定境界。緣彼方
T29n1562_p0639a18║   有欲貪現前 。由此故言順貪境現。向所設難
T29n1562_p0639a19║   後當通釋。此則 說隨眠由境界力 起。緣彼非
T29n1562_p0639a20║   理作意起者。謂有如木境界現前 。及有如鑽
T29n1562_p0639a21║   燧非理作意起。鑽境界木欲貪火生。此中何
T29n1562_p0639a22║   名非理作意。謂於上妙衣服花鬘嚴具 。塗
T29n1562_p0639a23║   香彫粧彩飾嬌姿所顯女想糞聚。起有情想
T29n1562_p0639a24║   所住 持心俱 。顛倒警覺名非理作意。此則 說
T29n1562_p0639a25║   隨眠由加 行力 起。若諸隨眠起皆具 三因緣。
T29n1562_p0639a26║   云 何 許有阿羅漢退。非阿羅漢隨眠未斷。且
T29n1562_p0639a27║   非定許煩惱現前 。方得名為阿羅漢退。或
T29n1562_p0639a28║   此且據從前 煩惱無間引生故說無過。以 煩
T29n1562_p0639a29║   惱生總有二 種。一 從煩惱無間引生。二 次所
T29n1562_p0639b01║   餘非煩惱起。若異此者善無記心無間不應
T29n1562_p0639b02║   有煩惱起。此中不據次所餘生。是故不應舉
T29n1562_p0639b03║   退為難。或此且據具 因緣說。實有唯託境界
T29n1562_p0639b04║   力 生。譬喻部師作如是說。由分別 力 苦樂生
T29n1562_p0639b05║   故。知諸境界體不成實。以 佛於彼摩建地迦
T29n1562_p0639b06║   契經中說。諸癩病者觸苦火時以 為樂故。又
T29n1562_p0639b07║   說一 色於一 有情。名可意境。非於餘故。又如
T29n1562_p0639b08║   淨穢不成實故。謂別 生趣同分有情。於一 事
T29n1562_p0639b09║   中取淨穢異。既淨穢相非定可得。故無成實
T29n1562_p0639b10║   淨穢二 境。正理論者作如是言。一 切境界無
T29n1562_p0639b11║   不成實。經說有色樂隨行故。又說貪著可愛
T29n1562_p0639b12║   色故。又言有可愛眼所識色故。又意近行境
T29n1562_p0639b13║   決定故。又契經說。如是色中。淨妙相沒過
T29n1562_p0639b14║   患相現。然為斷貪說於可愛可瞋癡事 。應斷
T29n1562_p0639b15║   貪者。此依不淨了 知淨界。由於此中有淨界
T29n1562_p0639b16║   故。說諸母邑為可愛境。又離貪者不觀彼
T29n1562_p0639b17║   故。又契經說。諸色聚中。皆有愛味過患相
T29n1562_p0639b18║   故。理亦應爾。見諸事 中。諸煩惱生有差別 故。
T29n1562_p0639b19║   謂於可意諸境事 中。雖有生瞋非如貪重。未
T29n1562_p0639b20║   離貪者遇可意事 時。任運生貪。分別 起瞋
T29n1562_p0639b21║   故。以 因加 行雖無差別 。而見煩惱現行別 故。
T29n1562_p0639b22║   知諸境體非不成實。由境界力 令彼別 故。豈
T29n1562_p0639b23║   不已顯境不成實。許一 事 中起貪瞋故。不爾
T29n1562_p0639b24║   一 聚中容有二 境故。謂可意聚中有少可瞋
T29n1562_p0639b25║   相。如妙衣服少被糞塗。諸樂淨人總生憎
T29n1562_p0639b26║   惡。又如於蒜憎其香者。於其味等亦總生嫌。
T29n1562_p0639b27║   於彼味中有生貪者。於彼香等亦總生愛。故
T29n1562_p0639b28║   知諸法同聚俱 生。謂一 聚中有可貪等法。故
T29n1562_p0639b29║   於一 聚容起貪瞋癡。非起貪境即起餘二 。故
T29n1562_p0639c01║   諸境界無不成實。若爾既有成實淨相。隨觀
T29n1562_p0639c02║   淨見應皆如實。乘如實見應不生貪。然於境
T29n1562_p0639c03║   中無實淨相。妄計為淨乘此生貪。故知諸境
T29n1562_p0639c04║   皆不成實。不爾說境非成實者。取不淨見同
T29n1562_p0639c05║   此失故。謂無成實不淨相中。隨觀不淨應非
T29n1562_p0639c06║   如實。此復如何 能伏煩惱。若伏煩惱由勝解
T29n1562_p0639c07║   力 。是則 不應作如是計。要如實見方能離貪。
T29n1562_p0639c08║   起貪要由不如實見。然應境事 雖亦實有少
T29n1562_p0639c09║   分淨相。由勝解力 觀為不淨能伏煩惱。雖亦
T29n1562_p0639c10║   實有少分不淨。而增益故於中起貪。又若諸
T29n1562_p0639c11║   法無成實性。但 由分別 力 起貪或離貪。聖教
T29n1562_p0639c12║   如何 可作是說。此事 可厭此事 可欣。此事 順
T29n1562_p0639c13║   結此不順結。此事 應修 此不應修 。又若一 事
T29n1562_p0639c14║   或有起愛起恚起癡。即言境中可愛等相。不
T29n1562_p0639c15║   成實者豈不曾聞。有懷僻 見所作頌義理亦
T29n1562_p0639c16║   應成。如彼論中有如是頌。
T29n1562_p0639c17║   　以 有於一 事 　　見常見無常
T29n1562_p0639c18║   　見俱 見俱 非　　故法皆無性
T29n1562_p0639c19║   若爾顛倒亦應不成。於實淨中取為淨故。不
T29n1562_p0639c20║   爾此中於少淨種。由作意力 增益轉故。謂於
T29n1562_p0639c21║   可意不可意境。作意增益不淨淨相。由此顛
T29n1562_p0639c22║   倒起瞋起貪。非增益依亦不成實。故於少種
T29n1562_p0639c23║   由作意力 。增益而轉非不顛倒。又貪等樂等
T29n1562_p0639c24║   於境界生無有決定故。境雖成實而顛倒體
T29n1562_p0639c25║   非不得成。若爾善心亦應成倒。有取可意境
T29n1562_p0639c26║   為不可意故。不爾如是勝解作意。能斷煩惱
T29n1562_p0639c27║   故非顛倒。有善作意由勝解力 。於境界中唯
T29n1562_p0639c28║   取淨相。云 何 非倒。非此勝解於諸煩惱有斷
T29n1562_p0639c29║   力 故。彼為自觀於貪已斷有勢 力 不。故雖於
T29n1562_p0640a01║   境取淨相轉而非顛倒。或今但 念如昔染心
T29n1562_p0640a02║   所取境相。為自觀察所得修 果為成不成。無
T29n1562_p0640a03║   別 增益故非顛倒。或善作意於諸事 中。隨應
T29n1562_p0640a04║   但 緣淨不淨相故非顛倒。貪等作意於諸事
T29n1562_p0640a05║   中。隨應總緣為淨不淨故不同善。然彼所言
T29n1562_p0640a06║   由分別 力 。苦樂生故境不成實。摩建地迦經
T29n1562_p0640a07║   為證者理必不然。現見有於非所欲境亦生
T29n1562_p0640a08║   貪故。不爾便 為撥境界力 又現見有由根過
T29n1562_p0640a09║   故。於甘等味顛倒而取。於冷煖等顛倒亦然。
T29n1562_p0640a10║   彼不可言此由境界不成實故遂致如是。又
T29n1562_p0640a11║   說一 色於一 有情名可意境。非於餘故。知諸
T29n1562_p0640a12║   境界不成實者。理亦不然前 己說故。前 說一
T29n1562_p0640a13║   聚容有二 境。謂一 聚中容有可意不可意種。
T29n1562_p0640a14║   於中增益遂總謂為可不可意有說。約位 境
T29n1562_p0640a15║   體成實。謂於此時境成可意非不可意。餘
T29n1562_p0640a16║   位 相違。又如淨穢不成實故。知無成實淨穢
T29n1562_p0640a17║   境者理亦不然。於不淨中計淨顛倒應不成
T29n1562_p0640a18║   故。謂若都無成實不淨。設取為淨如何 得成。
T29n1562_p0640a19║   於不淨中淨想顛倒。既許一 境亦淨不淨。於
T29n1562_p0640a20║   中起想何 倒非倒。又如於非常常想成倒。故
T29n1562_p0640a21║   知不淨性決定成實。或於有漏行通取常非
T29n1562_p0640a22║   常應非常性亦不成實。或如非常性不淨性
T29n1562_p0640a23║   亦爾。故淨不淨非不成實。言別 生趣同分有
T29n1562_p0640a24║   情。於一 事 中取淨穢異。知無成實淨穢境者。
T29n1562_p0640a25║   理亦不然。前 釋一 聚容有二 境義已成故。言
T29n1562_p0640a26║   淨穢相非定可得。故無成實淨穢境者。理亦
T29n1562_p0640a27║   不然。准前 說故。謂非無相有淨穢性。性若
T29n1562_p0640a28║   無者顛倒不成。故不應言相不可得。便 為淨
T29n1562_p0640a29║   穢不成實因。又佛世 尊於有漏法。決定成立
T29n1562_p0640b01║   有不淨性。其義云 何 。謂有漏法為煩惱所染
T29n1562_p0640b02║   名勝義不淨。故知淨穢非不成實。若爾豈不
T29n1562_p0640b03║   諸有漏法皆是不淨。或有於中起淨妙覺。此
T29n1562_p0640b04║   覺境界既不成實。餘例 應然此覺所增雖不
T29n1562_p0640b05║   成實。而不淨境是成實故。於中謂淨顛倒義
T29n1562_p0640b06║   成。後貪起時隨此淨見。故所增相雖不成實。
T29n1562_p0640b07║   而無所緣非成實過。又先已說不淨聚中有
T29n1562_p0640b08║   少淨種。淨種淨性無異體故。淨境非無但 由
T29n1562_p0640b09║   於中總增成倒。又色等法有淨自體。但 由
T29n1562_p0640b10║   有漏立不淨名。故一 切境非不成實。有餘師
T29n1562_p0640b11║   說。依五 識身所起煩惱境界成實。非於一 境
T29n1562_p0640b12║   二 心轉故。五 識唯取現在境故。所取色等剎
T29n1562_p0640b13║   那性故。所餘煩惱境不成實。由一 剎那取色
T29n1562_p0640b14║   等已。後相續起異分別 故。此亦應就總聚遮
T29n1562_p0640b15║   遣。謂於過去可愛聚中。有可增境能發瞋
T29n1562_p0640b16║   恚。先緣可愛於聚生貪。後憶可憎於聚生恚。
T29n1562_p0640b17║   是故意地所起煩惱所緣境界非不成實。即
T29n1562_p0640b18║   上所說隨眠并伴 。佛說為漏瀑流軛取。漏謂
T29n1562_p0640b19║   三漏一 欲漏。二 有漏。三無明漏。言瀑流者。謂
T29n1562_p0640b20║   四瀑流。一 欲瀑流。二 有瀑流。三見瀑流。四無
T29n1562_p0640b21║   明瀑流。軛謂四軛。如瀑流說。取謂四取。一 欲
T29n1562_p0640b22║   取。二 見取。三戒禁取。四我語取。如是漏等其
T29n1562_p0640b23║   體云 何 。頌曰。
T29n1562_p0640b24║   　欲煩惱并纏　　除癡名欲漏
T29n1562_p0640b25║   　有漏上二 界　　唯煩惱除癡
T29n1562_p0640b26║   　同無記內門　　定地故合一
T29n1562_p0640b27║   　無明諸有本　　故別 為一 漏
T29n1562_p0640b28║   　瀑流軛亦然　　別 立見利 故
T29n1562_p0640b29║   　見不順住 故　　非於漏獨立
T29n1562_p0640c01║   　欲有軛并癡　　見分二 名取
T29n1562_p0640c02║   　無明不別 立　　以 非能取故
T29n1562_p0640c03║   論曰。欲界煩惱并纏除癡。四十一 物總名欲
T29n1562_p0640c04║   漏。謂欲界繫根本煩惱三十一 并十纏。色無
T29n1562_p0640c05║   色界煩惱除癡。五 十二 物總名有漏。謂上二
T29n1562_p0640c06║   界根本煩惱各二 十六 。色無色界雖復亦有
T29n1562_p0640c07║   惛沈掉舉。而纏不應依界分別 。上界纏少
T29n1562_p0640c08║   不自在故。由是有漏唯說煩惱。若纏亦依界
T29n1562_p0640c09║   分別 者。則 有漏體有五 十六 。故品類足作如
T29n1562_p0640c10║   是言。云 何 有漏。謂除無明。餘色無色二 界所
T29n1562_p0640c11║   繫。結縛隨眠隨煩惱纏。何 緣合說二 界煩惱
T29n1562_p0640c12║   為一 有漏。同無記性。於內門轉依定地生。由
T29n1562_p0640c13║   三義同故合為一 。彼界煩惱亦於外門有緣
T29n1562_p0640c14║   色聲觸境轉故。應更別 說第二 合因謂彼隨
T29n1562_p0640c15║   眠同一 對治。設依此義無壞頌文。謂此應言
T29n1562_p0640c16║   何 緣合說。二 界煩惱為一 有漏同無記對治
T29n1562_p0640c17║   定地故。合一 何 緣唯彼得有漏名此即如前
T29n1562_p0640c18║   名有貪釋義准三界十五 無明。為無明漏體
T29n1562_p0640c19║   故頌不別 說。何 緣唯此別 立漏名為顯無明
T29n1562_p0640c20║   過患勝故。謂獨能作生死根本。如契經說。無
T29n1562_p0640c21║   明為因生於貪染乃至廣說。又如頌曰。
T29n1562_p0640c22║   　諸所有惡趣　　此及他世 間
T29n1562_p0640c23║   　皆無明為根　　貪欲所等起
T29n1562_p0640c24║   已辯三漏復應思擇。如本論說。結縛隨眠隨
T29n1562_p0640c25║   煩惱纏為前 二 漏。若具 五 義方得漏名。是
T29n1562_p0640c26║   則 十纏應非漏體。若隨具 一 便 得漏名。染思
T29n1562_p0640c27║   恨等亦應名漏。則 上所結物數唐捐今於此
T29n1562_p0640c28║   中唯據勝顯說一 百八 諸惑為漏。謂非染污
T29n1562_p0640c29║   思等恨等非漏所攝。唯此諸惑稽留有情久
T29n1562_p0641a01║   住 生死。或令流轉於生死中從有頂天至無
T29n1562_p0641a02║   間獄。用強易了 。是故偏 說。瀑流及軛體與
T29n1562_p0641a03║   漏同。然於其中見亦別 立。謂前 欲漏即欲瀑
T29n1562_p0641a04║   流及欲軛。如是有漏即有瀑流及有軛。析出
T29n1562_p0641a05║   諸見為見瀑流及見軛者。以 猛利 故。謂漂合
T29n1562_p0641a06║   執義立瀑流軛取。如餘煩惱但 除無明總互
T29n1562_p0641a07║   相資能漂合執。諸見亦爾由猛利 故離餘相
T29n1562_p0641a08║   助 能漂合執故亦別 立瀑流軛取。又諸煩惱
T29n1562_p0641a09║   皆令眾生漂淪染法。離諸善品無解邪解。湧
T29n1562_p0641a10║   泛波濤漂激眾生。於善更遠。故無明見於此
T29n1562_p0641a11║   別 立。若爾何 不別 立見漏令住 名漏。如後當
T29n1562_p0641a12║   說。見不順彼義有別 故。謂令異生及諸聖者。
T29n1562_p0641a13║   等住 生死故名為漏。諸見無有令聖住 能。漏
T29n1562_p0641a14║   義不全 故不別 立。漂合執義聖異生殊。故
T29n1562_p0641a15║   後三門皆別 立見。謂此諸惑能漂異生。容有
T29n1562_p0641a16║   令離一 切善品。漂諸聖者則 不可然。漂已能
T29n1562_p0641a17║   令諸異生類。遍與非愛界趣生合。令聖者合
T29n1562_p0641a18║   則 不可然。合已能令諸異生類。無不依執令
T29n1562_p0641a19║   聖不然。由此三門異生異聖。於中見勝是
T29n1562_p0641a20║   故別 立。有餘師說。見躁利 故於令住 義獨不
T29n1562_p0641a21║   能辯。故於漏門與餘合立。若與餘合便 有住
T29n1562_p0641a22║   能。如於調象王繫縛生象子。如是已顯二 十
T29n1562_p0641a23║   九物名欲瀑流。謂貪瞋慢各有五 種。疑四纏
T29n1562_p0641a24║   十二 。十八 物名有瀑流。謂貪與慢各十疑八 。
T29n1562_p0641a25║   三十六 物名見暴流。謂三界中各十二 見。十
T29n1562_p0641a26║   五 物名無明暴流。謂三界無明各有五 。應知
T29n1562_p0641a27║   四軛與瀑流同。四取應知體同四軛。然欲我
T29n1562_p0641a28║   語各并無明。見分為二 。與前 軛別 即前 欲軛
T29n1562_p0641a29║   并欲無明三十四物總名欲取。謂貪瞋慢無
T29n1562_p0641b01║   明各五 。疑有四并十纏即前 有軛并二 界無
T29n1562_p0641b02║   明三十八 。物總名我語。取謂貪慢無明各十
T29n1562_p0641b03║   疑有八 。於見軛中除戒禁取。餘三十物總名
T29n1562_p0641b04║   見取。所除六 物名戒禁取。由此獨為聖道怨
T29n1562_p0641b05║   故。雙誑在家出家眾故。何 緣無明不別 立取
T29n1562_p0641b06║   依能取義建立取名。然諸無明非能取故。謂
T29n1562_p0641b07║   不了 相說名無明。彼非能取不猛利 故。但 可
T29n1562_p0641b08║   與餘合立為取。餘建立取及廣決擇。如緣起
T29n1562_p0641b09║   中應如理解。瀑流軛取若能總攝一 切煩惱
T29n1562_p0641b10║   便 違契經。如契經言。云 何 欲軛謂愚夫類。無
T29n1562_p0641b11║   聞異生不如實知。諸欲集沒愛味過患。及與
T29n1562_p0641b12║   出離。乃至廣說。彼於諸欲欲貪欲欲。欲親
T29n1562_p0641b13║   欲愛欲樂欲悶。欲耽欲嗜欲憙欲藏欲隨欲
T29n1562_p0641b14║   著。纏壓於心是名欲軛。有軛見軛應知亦
T29n1562_p0641b15║   爾。此於愛體說三軛名。又餘經說欲貪名
T29n1562_p0641b16║   取。由此故知於欲等四所起欲貪名欲等取。
T29n1562_p0641b17║   如何 具 攝諸煩惱耶。此不相違經意別 故。就
T29n1562_p0641b18║   所化者機行差別 。密意說故猶如瀑流。謂契
T29n1562_p0641b19║   經說。有四瀑流。然餘經中佛觀所化機行差
T29n1562_p0641b20║   別 說如是言。苾芻若能多住 於此。便 為已渡
T29n1562_p0641b21║   前 五 瀑流。第六 瀑流亦當能渡。云 何 知此是
T29n1562_p0641b22║   密意言非唯以 愛為三軛體。以 契經中說有
T29n1562_p0641b23║   九結。結之 與軛義類相似 。故知煩惱皆有軛
T29n1562_p0641b24║   相。佛觀所化機行所須。於多體中且略舉一 。
T29n1562_p0641b25║   又如經說。若斷一 法。我能保 汝得不還果。一
T29n1562_p0641b26║   法者。謂薩迦耶見。非唯斷此得不還果。又如
T29n1562_p0641b27║   經說。應斷害忿非餘煩惱不應斷害。又如說
T29n1562_p0641b28║   無明能蓋有情類。然於餘處說蓋有五 。此經
T29n1562_p0641b29║   亦爾。隨所化生現相續中。為愛所惱故略為
T29n1562_p0641c01║   彼說愛無失。欲有二 軛可略舉愛愛彼攝故。
T29n1562_p0641c02║   見軛云 何 。愛與見軛性各別 故舉亦無失。以
T29n1562_p0641c03║   見軛名依訓釋門通二 義故。若見即軛名為
T29n1562_p0641c04║   見軛如無明軛。若於見軛名為見軛。猶如有
T29n1562_p0641c05║   軛佛令弟子知二 義故。雖亦於愛立見軛名。
T29n1562_p0641c06║   而亦無有違法性失如是已辯隨眠并纏。經
T29n1562_p0641c07║   說為漏瀑流軛取。此隨眠等名有何 義。頌曰。
T29n1562_p0641c08║   　微細二 隨增　　隨逐與隨縛
T29n1562_p0641c09║   　住 流漂合執　　是隨眠等義
T29n1562_p0641c10║   論曰。根本煩惱現在前 時。行相難知故名微
T29n1562_p0641c11║   細。是故聖者阿難陀言。我今不知於同梵行
T29n1562_p0641c12║   起慢心不。不說全 無以 慢隨眠行相微細。彼
T29n1562_p0641c13║   尚不了 慢心有無。況諸異生餘例 應爾。有釋。
T29n1562_p0641c14║   於一 剎那極微亦有隨增故名微細。二 隨增
T29n1562_p0641c15║   者。謂於所緣及所相應。皆隨增故。如何 煩惱
T29n1562_p0641c16║   有於所緣相應隨增。如前 已辯。或如怨害伺
T29n1562_p0641c17║   求瑕隙。及如見毒。應知煩惱於自所緣有隨
T29n1562_p0641c18║   增義。如熱鐵丸 能令水熱及如觸毒。應知煩
T29n1562_p0641c19║   惱於自相應有隨增義。二 皆同乳 母令嬰兒
T29n1562_p0641c20║   隨增。乳 母能令嬰兒增長。及令伎 藝漸次積
T29n1562_p0641c21║   集。所緣相應令諸煩惱相續增長及得積集。
T29n1562_p0641c22║   言隨逐者。謂無始來於相續中起得隨逐。言
T29n1562_p0641c23║   隨縛者。極難離故。如四日瘧及鼠毒等。有
T29n1562_p0641c24║   說。隨縛謂得恒隨。如海水行隨空行影。由此
T29n1562_p0641c25║   所說諸因緣故。十種煩惱立隨眠名。依訓詞
T29n1562_p0641c26║   門釋此名者。謂隨流者相續中眠故名隨眠。
T29n1562_p0641c27║   即順流者身中安住 增惛滯義。或隨勝者相
T29n1562_p0641c28║   續中眠故名隨眠。即是趣入 如實解位 為惛
T29n1562_p0641c29║   迷義。或有獄中長時隨逐。覆有情類故名隨
T29n1562_p0642a01║   眠。何 緣隨眠唯貪等十。非餘忿等。唯此十
T29n1562_p0642a02║   種習氣堅牢非忿等故。謂唯此十習氣堅牢。
T29n1562_p0642a03║   起便 難歇如擔山火。或如怨結。故名隨眠。若
T29n1562_p0642a04║   爾恨應是隨眠性。不爾隨眠任運轉故。要設
T29n1562_p0642a05║   功 用恨方隨轉。然諸隨眠性尤重故。不設功
T29n1562_p0642a06║   用亦堅固轉。或恨隨瞋有所作故。謂諸恨垢
T29n1562_p0642a07║   是瞋等流隨瞋所為方有所作。憶念種種瞋
T29n1562_p0642a08║   恚相時。隨瞋所為結恨不捨。故無恨垢成隨
T29n1562_p0642a09║   眠失是為訓釋。建立隨眠稽留有情久 住 生
T29n1562_p0642a10║   死。或令流轉於生死中。從有頂天至無間獄。
T29n1562_p0642a11║   由彼相續於六 瘡門泄過無窮。故名為漏。極
T29n1562_p0642a12║   漂善品故名瀑流。於界趣生和合名軛。執取
T29n1562_p0642a13║   彼彼自體名取。經主 此中復作是說。若善釋
T29n1562_p0642a14║   者應作是言。諸境界中流注相續泄過不絕。
T29n1562_p0642a15║   故名為漏。若勢 增上說名瀑流。謂諸有情若
T29n1562_p0642a16║   墜於彼。唯可隨順無能違逆。湧泛漂激難違
T29n1562_p0642a17║   拒故。於現行時非極增上。說名為軛。但 令有
T29n1562_p0642a18║   情與種種類苦和合故。或數現行故名為軛。
T29n1562_p0642a19║   執欲等故說名為取。彼有何 善。釋四名中。二
T29n1562_p0642a20║   與我同。二 違理故。謂彼所說諸境界中。流注
T29n1562_p0642a21║   相續泄過不絕。故名為漏。即我宗說由彼相
T29n1562_p0642a22║   續。於六 瘡門泄過無窮。故名為漏。非離諸漏
T29n1562_p0642a23║   有別 相續。由彼勢 力 於境泄過。即諸煩惱或
T29n1562_p0642a24║   總或別 。流注不絕得相續名。說於六 瘡門即
T29n1562_p0642a25║   說於六 境。彼言不絕即我無窮。與我何 殊獨
T29n1562_p0642a26║   言彼善。彼勢 增上說名瀑流。即我宗言極漂
T29n1562_p0642a27║   善品。與我何 別 。彼獨善耶。言現行時非極
T29n1562_p0642a28║   增上說名為軛。令與種種苦和合故。此與理
T29n1562_p0642a29║   違。於現行時若非增上。何 能令與種種苦合。
T29n1562_p0642b01║   如何 可說彼釋為善。又諸善法數數現行。亦
T29n1562_p0642b02║   令有情與眾苦合。應與煩惱俱 立軛名。若言
T29n1562_p0642b03║   我釋亦同此過。此難非理。我說煩惱由發業
T29n1562_p0642b04║   門。有此能故所釋取義亦與理違。謂若取名
T29n1562_p0642b05║   唯因愛者。說取緣有義如何 成。應但 說言愛
T29n1562_p0642b06║   緣有故。又如前 際後際業緣。亦應通攝一 切
T29n1562_p0642b07║   煩惱。如緣起中已廣思擇。由彼所釋違正理
T29n1562_p0642b08║   故。毘婆沙師不作是說。
T29n1562_p0642b09║   說一 切有部順正理論卷第五 十三