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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0509b01║   
T29n1562_p0509b02║   阿毘達磨順正理論卷第三十
T29n1562_p0509b03║   
T29n1562_p0509b04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0509b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0509b06║   　　　辯緣起品第三之 十
T29n1562_p0509b07║   已辯緣起。即於此中。就位 差別 。分成四有。中
T29n1562_p0509b08║   生本死。如前 已釋。善等差別 。三界有無。今當
T29n1562_p0509b09║   略辯。頌曰。
T29n1562_p0509b10║   　於四種有中　　生有唯染污
T29n1562_p0509b11║   　由自地煩惱　　餘三無色三
T29n1562_p0509b12║   論曰。於四有中。生有唯染。決定非善。無覆無
T29n1562_p0509b13║   記。由何 等惑。一 切煩惱。諸煩惱染諸生有耶。
T29n1562_p0509b14║   不爾云 何 。但 由自地。謂生此地。唯由此地中。
T29n1562_p0509b15║   一 切煩惱。生有成染污。諸煩惱中。無一 煩惱
T29n1562_p0509b16║   於結生位 。無潤功 能。然諸結生。唯煩惱力 。非
T29n1562_p0509b17║   由纏垢。所以 者何 。以 自力 行悔覆纏等。要由
T29n1562_p0509b18║   思擇。方現起故。然此位 中。身心昧劣 。要任運
T29n1562_p0509b19║   惑。方可現行。唯有隨眠。數習力 勝。故諸煩
T29n1562_p0509b20║   惱。能數現行。於結生時。任運現起。諸纏及
T29n1562_p0509b21║   垢。數習力 劣 。非不思擇。而得現前 。是故結
T29n1562_p0509b22║   生。非諸纏垢。有餘師說。我慢我愛。諸有情
T29n1562_p0509b23║   類。數數現行。結生位 中。隨一 現起行相微
T29n1562_p0509b24║   細不捨相續。故染生有。唯此二 能。此二 非無。
T29n1562_p0509b25║   然非唯此。聖結生有。此不行故。亦有現起。無
T29n1562_p0509b26║   有愛故。此慢及愛。我見所資。或有希求。我斷
T29n1562_p0509b27║   滅者。故非此二 。皆數現行。由此極成。但 由自
T29n1562_p0509b28║   地諸煩惱力 。染污生有。餘中有等。一 一 通三。
T29n1562_p0509b29║   謂彼皆通善染無記。應知中有。初 續剎那。亦
T29n1562_p0509c01║   必染污。猶如生有。如是四有。何 界所繫。欲色
T29n1562_p0509c02║   具 四。無色唯三。非無色業感中有果。辯中有
T29n1562_p0509c03║   中。已具 思擇有情於此。四種有中。由何 而
T29n1562_p0509c04║   住 。頌曰。
T29n1562_p0509c05║   　有情由食住 　　段欲體唯三
T29n1562_p0509c06║   　非色不能益　　自根解脫故
T29n1562_p0509c07║   　觸思識三食　　有漏通三界
T29n1562_p0509c08║   　意成及求生　　食香中有起
T29n1562_p0509c09║   　前 二 益此世 　　所依及能依
T29n1562_p0509c10║   　後二 於當有　　引及起如次
T29n1562_p0509c11║   論曰。經說世 尊自悟一 法。正覺正說。謂諸有
T29n1562_p0509c12║   情。一 切無非由食而住 。何 等為食。食有四種
T29n1562_p0509c13║   一 段。二 觸。三思。四識。段有二 種。謂細及麁。
T29n1562_p0509c14║   細謂中有食。香為食故。及天劫 初 食。無變穢
T29n1562_p0509c15║   故。如油沃砂。散入 支故。或細污蟲嬰兒等
T29n1562_p0509c16║   食。說名為細。翻此為麁。如是段食。唯在欲
T29n1562_p0509c17║   界。離段食貪。生上界故。非上界身。依外緣
T29n1562_p0509c18║   住 。色界雖有能益大種。而非段食。如非妙欲。
T29n1562_p0509c19║   如色界中。雖有微妙色聲觸境。而不引生增
T29n1562_p0509c20║   上貪故。不名妙欲。如是雖有最勝微妙能攝
T29n1562_p0509c21║   益觸。而畢竟無分段吞噉。故非段食。雖非段
T29n1562_p0509c22║   食攝。而非無食義。如喜雖非四食中攝。而經
T29n1562_p0509c23║   說為食。以 有食義故。如契經言。我食喜食。由
T29n1562_p0509c24║   喜食久 住 。如極光 淨天。若爾欲界。亦應唯口
T29n1562_p0509c25║   分段吞噉。方名段食。不爾欲界吞噉為門。餘
T29n1562_p0509c26║   可相從立此名故。非於色界少有吞噉。可令
T29n1562_p0509c27║   餘觸從彼為名。是故二 界。無相類失。若人生
T29n1562_p0509c28║   在北俱 盧洲。離段吞噉。壽豈斷壞。雖不斷壞。
T29n1562_p0509c29║   而所依身。形色瘦損。若為存活。若爾如何
T29n1562_p0510a01║   彼由食住 。香等為食。非要吞噉。彼定常嗅如
T29n1562_p0510a02║   意妙香。或觸可愛風等妙觸。又彼身中。有
T29n1562_p0510a03║   能益煖。或非欲界皆資段食。亦非段食。定唯
T29n1562_p0510a04║   欲界從多就勝。故作是言。下有上無。不應為
T29n1562_p0510a05║   難。然段食體。事 別 十三。以 處總收。唯有三
T29n1562_p0510a06║   種。謂唯欲界香味觸三。一 切皆為段食自體。
T29n1562_p0510a07║   可成段別 而吞噉故。謂以 口鼻分分受之 。以
T29n1562_p0510a08║   少從多。故作是說。雖非吞噉。但 能益身。令
T29n1562_p0510a09║   得久 住 。亦細食攝。猶如影光 炎涼塗洗。又劫
T29n1562_p0510a10║   初 位 。地味等食。亦名段食。分段受故。又諸
T29n1562_p0510a11║   飲等。亦名段食。皆可段別 而受用故。有餘師
T29n1562_p0510a12║   說。一 切食中。此最為勝。以 於攝益根大種中。
T29n1562_p0510a13║   強而速故。豈不求食為除飢渴。如何 飢渴亦
T29n1562_p0510a14║   名為食。由此二 種。亦於根大能增益故。如按
T29n1562_p0510a15║   摩等。又於飲食。無希欲心。身便 瘦損。故二 名
T29n1562_p0510a16║   食。又有飢渴。方名無病。故為食事 。此二 勝餘
T29n1562_p0510a17║   色處。應言是段食。不應言是段段別 噉故。
T29n1562_p0510a18║   若爾何 故言三處為體。以 約食說故。但 言三
T29n1562_p0510a19║   色處何 緣不名為食。是不至取根所行故。以
T29n1562_p0510a20║   契經說。段食非在手中器中。可成食事 。要入
T29n1562_p0510a21║   鼻口。牙齒咀嚼。津液浸潤。進度喉嚨。墮生
T29n1562_p0510a22║   藏中。漸漸消化。味勢 熟德。流諸脈中。攝益
T29n1562_p0510a23║   諸蟲乃名為食。爾時方得成食事 故。若在手
T29n1562_p0510a24║   器以 當為名。如天授名那落迦等。雖彼分段
T29n1562_p0510a25║   總得食名。而成食時。唯香味觸。爾時唯此為
T29n1562_p0510a26║   根境故。若總分段。皆名食者。聲不相應。亦應
T29n1562_p0510a27║   是食。非聲等物在彼段中。可如香等亦名為
T29n1562_p0510a28║   食。以 不相續。無形段故。非無形段。不相續
T29n1562_p0510a29║   物。能住 持身。可成食事 。又如何 知色處非食。
T29n1562_p0510b01║   身內攝益根大功 能。如香味觸。不別 見故。爾
T29n1562_p0510b02║   時不生彼境識故。且香與味。為食極成。不待
T29n1562_p0510b03║   成立。見塗洗等。於身攝益。觸有功 能。夫食必
T29n1562_p0510b04║   依味勢 熟德。於身損益。思擇是非。形顯俱 非
T29n1562_p0510b05║   味勢 熟德。於身損益。無有功 能。生自識時。尚
T29n1562_p0510b06║   不損益自根大種。況入 身已。不生自識。能為
T29n1562_p0510b07║   食事 。見日月輪等。能損益眼根。是觸功 能。
T29n1562_p0510b08║   非形顯力 。豈不苦樂與識俱 生。此二 能為損
T29n1562_p0510b09║   益事 故。色處於眼亦為損益。理不應然。眼與
T29n1562_p0510b10║   明等。應成食故。然彼為境。順苦樂觸。能為食
T29n1562_p0510b11║   事 。色處不然。見安繕那籌等諸色。眼不增損。
T29n1562_p0510b12║   要至眼中。眼方增損。是故段食定非色處。又
T29n1562_p0510b13║   與極成香等段食。有共不共差別 相故。又諸
T29n1562_p0510b14║   段食。要進口中。咀嚼令碎。壞其形顯。香味觸
T29n1562_p0510b15║   增。方成食事 。非未咀嚼香味觸增。分明可了 。
T29n1562_p0510b16║   如已咀嚼。故唯香味觸。是真實食體。唯為此
T29n1562_p0510b17║   三設功 勞 故。若爾何 故。於契經中。稱讚段食。
T29n1562_p0510b18║   具 色香味。為令欣樂。兼 讚助 緣。如亦讚言。恭
T29n1562_p0510b19║   敬施與。豈即恭敬。亦名段食。然成段食。具 正
T29n1562_p0510b20║   助 緣。如有讚華林具 華果影水。豈影與水亦
T29n1562_p0510b21║   即是林。或此經中。讚所捨受。不言食體。是色
T29n1562_p0510b22║   香味。又先已說。先說者何 。謂以 當為名。爾時
T29n1562_p0510b23║   實非食。讚假名食具 色香味。非辯真食。有何
T29n1562_p0510b24║   相違。又歎食德。非辯食體醫論所言。有可愛
T29n1562_p0510b25║   飲食。具 色香味觸。亦得非體。又舉色相。表
T29n1562_p0510b26║   香味觸。亦妙可欣。故作是說。經何 不讚食具
T29n1562_p0510b27║   觸邪。讚具 色等已說觸故。非有惡觸具 妙色
T29n1562_p0510b28║   等。故有妙觸。不說自成。又唯觸處。是真食
T29n1562_p0510b29║   體。讚此食體有色香味。故經說食體無缺減。
T29n1562_p0510c01║   然上座言。所飲噉聚。皆是食體。無別 說故諸
T29n1562_p0510c02║   所飲噉。聚消變時。一 切皆能增血肉等。任持
T29n1562_p0510c03║   相續。令不斷壞。是故一 切。皆名為食。彼言非
T29n1562_p0510c04║   理。所以 者何 。雖無別 說。應別 取故。如契經
T29n1562_p0510c05║   說。業為生因豈此生因。通無漏業。豈餘非
T29n1562_p0510c06║   業。並 非生因。又如經言。非黑非白。無異熟
T29n1562_p0510c07║   業。能盡諸業。豈如是相業。皆能盡諸業。豈
T29n1562_p0510c08║   一 切業皆是所盡。又如經言。識生住 起。應
T29n1562_p0510c09║   知即是苦生病住 老死起義。非無漏識可說
T29n1562_p0510c10║   此言。如是等經。其例 非一 。雖無別 說。而應別
T29n1562_p0510c11║   取聚中。若有食相食用。唯應取彼為食非餘
T29n1562_p0510c12║   故。此因不能證色亦是食。又彼所說。諸所飲
T29n1562_p0510c13║   噉聚消變時。一 切皆能增血肉等。任持相續。
T29n1562_p0510c14║   令不斷壞。定知如是。應設誠言。既不說因。寧
T29n1562_p0510c15║   知形顯。於消變位 。如香味觸。增血肉等。能任
T29n1562_p0510c16║   持身。是故食體。唯香味觸。非色不能益自根
T29n1562_p0510c17║   解脫故。夫名食者。必先資益自根大種。後乃
T29n1562_p0510c18║   及餘。飲噉色時。於自根大。尚不為益。況能及
T29n1562_p0510c19║   餘。由彼諸根境各別 故。有時見色。生喜樂者。
T29n1562_p0510c20║   緣色觸生。是食非色。如斯理趣。前 已具 辯。又
T29n1562_p0510c21║   不還者。及阿羅漢。解脫食貪。雖見妙食。而不
T29n1562_p0510c22║   生喜。無所益故。已說段食界繫及體。觸思識
T29n1562_p0510c23║   三。次當顯示。觸謂根境識三和所生心所。緣
T29n1562_p0510c24║   起中。已廣思擇。思謂意業。識謂了 境。此三唯
T29n1562_p0510c25║   有漏。通三界皆有。如是四食。體總有十六 事 。
T29n1562_p0510c26║   唯後三食。說有漏言。顯香等三。不濫無漏。何
T29n1562_p0510c27║   緣無漏觸等非食。食謂能牽能資諸有。可厭
T29n1562_p0510c28║   可斷。愛生長處。無漏雖資他所牽有。而自無
T29n1562_p0510c29║   有牽有功 能。非可厭斷愛生長處。故不建立。
T29n1562_p0511a01║   在四食中。即由此因。望他界地。雖有漏法。亦
T29n1562_p0511a02║   非食體。他界地法。雖亦為因。能資現有。而不
T29n1562_p0511a03║   能作牽後有因。故不名食。諸無漏法。現在前
T29n1562_p0511a04║   時。雖能為因。資根大種。而不能作牽後有因。
T29n1562_p0511a05║   雖暫為因資根大種。而但 為欲成已勝依。速
T29n1562_p0511a06║   趣涅槃。永滅諸有。自地有漏。現在前 時。資現
T29n1562_p0511a07║   令增能招後有。由此已釋。段食為因。招後有
T29n1562_p0511a08║   義。謂觸等食。牽後有時。亦牽當來。內法香
T29n1562_p0511a09║   等。現內香等。資觸等因。令牽當有。亦能自
T29n1562_p0511a10║   取當來香等。為等流果。是故段食。與後有因。
T29n1562_p0511a11║   同一 果故。亦能牽有。故名為食。然香味觸。體
T29n1562_p0511a12║   類有三。謂異熟生。等流長養。由外香等。覺發
T29n1562_p0511a13║   身中內香味觸。令成食事 。故所說食。其理定
T29n1562_p0511a14║   成。云 何 應知。觸思識食。俱 時而起。事 用有
T29n1562_p0511a15║   殊。若謂此三事 用無別 。三食差別 應不得成。
T29n1562_p0511a16║   如一 摶中具 香味觸。用別 難知。故立一 段食
T29n1562_p0511a17║   名。觸等用別 。不應同彼。共不共知。有差別
T29n1562_p0511a18║   故。如香味觸。世 共同知。是一 食性。觸等不
T29n1562_p0511a19║   爾。又觸思識。體用微細。故別 分三。香等不
T29n1562_p0511a20║   爾。又雖俱 起。隨一 增故。果現行時。非無差
T29n1562_p0511a21║   別 。是故三體差別 極成。如契經說。食有四種。
T29n1562_p0511a22║   能令部多有情安住 。及能資益諸求生者。言
T29n1562_p0511a23║   部多者。顯已生義。諸趣生已。皆謂已生。復
T29n1562_p0511a24║   說求生。為何 所目。此目中有。由佛世 尊以
T29n1562_p0511a25║   五 種名說中有故。何 等為五 。一 者意成。從意
T29n1562_p0511a26║   生故。是牽引業。所引果義。若爾此應有太
T29n1562_p0511a27║   過失。不爾。中有不攬外緣精血等物以 成身
T29n1562_p0511a28║   故。二 者求生。多喜尋察當生處故。生謂生有。
T29n1562_p0511a29║   中有多求趣生有處。三者食香身資香食。往
T29n1562_p0511b01║   生處故。四者中有。死生二 有中間有故。五 者
T29n1562_p0511b02║   名起。死有無間。支體無缺。身頓起故。或復對
T29n1562_p0511b03║   向當生決定。暫時起故。如契經說。有壞自體。
T29n1562_p0511b04║   起有壞世 間生起謂中有。又經說有補特伽
T29n1562_p0511b05║   羅。已斷起結。未斷生結。何 緣說食唯有四
T29n1562_p0511b06║   種。一 切有為。皆有食用。經說涅槃。亦有食
T29n1562_p0511b07║   故。如契經說。涅槃有食。所謂覺支。雖諸有
T29n1562_p0511b08║   為。皆有食用。而就勝說。謂大仙 尊。為所化
T29n1562_p0511b09║   者。就資有勝。唯說四食。如契經說。二 因二
T29n1562_p0511b10║   緣。能生正見。非淨戒等。於正見生。無因緣
T29n1562_p0511b11║   用。四食勝用。其相云 何 。謂初 二 食。能益此
T29n1562_p0511b12║   身。所依能依。後之 二 食。能引當有。能起當
T29n1562_p0511b13║   有。如次資益引起色名二 種有身。故立四食
T29n1562_p0511b14║   所依。謂色即有根身。能依謂名。即心心所。
T29n1562_p0511b15║   此中段食。資益所依。以 有根身由此住 故。此
T29n1562_p0511b16║   中觸食資益能依。以 心心所由此活故。如是
T29n1562_p0511b17║   二 食。於已生有。資益功 能。最為殊勝。思為引
T29n1562_p0511b18║   業。識為種子。引起當有。謂由業故。能引當
T29n1562_p0511b19║   來。名色二 有。業既引已。愛潤識種。能令當有
T29n1562_p0511b20║   名色身起。故契經說。業為生因。愛為起因。如
T29n1562_p0511b21║   是二 食。於未生有。引起功 能。最為殊勝。故唯
T29n1562_p0511b22║   說此四種為食。此四食中。後二 如生母。生未
T29n1562_p0511b23║   生故。前 二 如養母。養已生故。次第異者。舉現
T29n1562_p0511b24║   見生因果差別 。為顯名色二 有無始。故說前
T29n1562_p0511b25║   際不可了 知。謂如此生已起名色。為依引起。
T29n1562_p0511b26║   感餘生業。愛所潤識。能為種故。令當來世 名
T29n1562_p0511b27║   色果起。如是此生所有名色。以 次前 世 名色
T29n1562_p0511b28║   為依。所引諸業。愛潤識種。為因故起。即彼前
T29n1562_p0511b29║   生所依名色。復以 前 世 名色為依。所引諸業。
T29n1562_p0511c01║   愛潤識種。為因故起。如是展轉。前 前 為依。
T29n1562_p0511c02║   是故名色二 有無始。或諸眾生。有三種別 。一
T29n1562_p0511c03║   偏 愛樂。現可愛境。二 多希求。當可愛境。三
T29n1562_p0511c04║   於諸境。起處中捨。段食總益此三眾生。觸食
T29n1562_p0511c05║   別 益愛現境者。思食別 益希當境者。識食別
T29n1562_p0511c06║   益處中捨者。故唯說此四種為食。有說。受為
T29n1562_p0511c07║   生死根本。段食是受所受境界。觸食是受所
T29n1562_p0511c08║   領近因。思是遠因。識是所依。故唯說此四種
T29n1562_p0511c09║   為食。或復段食。能長境貪。長養諸根及大種
T29n1562_p0511c10║   故。如是境貪。能廣於觸和合三事 。令生觸故。
T29n1562_p0511c11║   觸能引受。是所領故。受復能作希望思因。為
T29n1562_p0511c12║   受希望境及生故。希望思力 。令愛增廣。由思
T29n1562_p0511c13║   欣樂虛妄樂故。愛能潤識。令續生有。要染污
T29n1562_p0511c14║   心。能結生故。識能生起名色有芽。名色由
T29n1562_p0511c15║   識而生長故。由斯故說。若於段食。斷遍知時。
T29n1562_p0511c16║   亦斷遍知五 妙欲染。若於觸食斷遍知時。亦
T29n1562_p0511c17║   斷遍知樂等三受。若於思食斷遍知時。亦斷
T29n1562_p0511c18║   遍知欲等三愛。若於識食斷遍知時。亦斷遍
T29n1562_p0511c19║   知名色二 有。有說。觀此能治四倒。故說四食。
T29n1562_p0511c20║   由不觀察段等四種。如次能起淨樂常我四
T29n1562_p0511c21║   種顛倒。經說四食。能令部多有情安住 及能
T29n1562_p0511c22║   資益。諸求生者。此示四食能資居止三有眾
T29n1562_p0511c23║   生。謂居生有本有中有。如其次第。除居死有。
T29n1562_p0511c24║   居死有中。食無能故。言部多者。謂居生有。食
T29n1562_p0511c25║   持生有。故說令安。意顯生有。唯一 念故。要由
T29n1562_p0511c26║   食持。方能牽後。言有情者。謂居本有。居本有
T29n1562_p0511c27║   中。可共言說。異非情故。名為有情。食持本有
T29n1562_p0511c28║   故說令住 。住 謂當位 相續不斷。言求生者。謂
T29n1562_p0511c29║   居中有。居中有中。求生有故。食持中有。令
T29n1562_p0512a01║   趣當生。不可迴轉。故名資益。或復眾生略有
T29n1562_p0512a02║   三種。一 具 煩惱。二 離煩惱。三餘煩惱。具 煩惱
T29n1562_p0512a03║   者。名為部多。於五 趣中。數數生故。食能持彼。
T29n1562_p0512a04║   故說令安。正觀既闕。無求出心。於生死中。情
T29n1562_p0512a05║   安止故。如闕眼者。無行動 心。隨其所居。而安
T29n1562_p0512a06║   止故。離煩惱者。名為有情。唯世 俗 說有情數
T29n1562_p0512a07║   故。食能持彼。故說令住 。如眾緣力 持故壞車。
T29n1562_p0512a08║   暫往餘方。故名為住 。餘煩惱者。名為求生。
T29n1562_p0512a09║   容有希求。當來合故。和合生有。其義無別 。
T29n1562_p0512a10║   餘煩惱者。容有希求。乃至行盡生有身故。食
T29n1562_p0512a11║   能持彼。故言資益。謂資益彼。至行盡位 。或有
T29n1562_p0512a12║   情類。略有二 種。所謂已生將生差別 。諸已生
T29n1562_p0512a13║   者。名部多有情。諸將生者。唯說為求生。諸已
T29n1562_p0512a14║   生者。復有二 種。一 者受用先行業果。名為部
T29n1562_p0512a15║   多。二 者受用現士用果。名為有情。由先世 食。
T29n1562_p0512a16║   令現身中色力 樂辯。壽得安立。由現世 食。
T29n1562_p0512a17║   唯令現身。相續無斷。故說名住 。或令安者。唯
T29n1562_p0512a18║   令不壞。言令住 者。令成士用。持將生者。令
T29n1562_p0512a19║   趣正生。故言資益。諸求生者。有說。部多求
T29n1562_p0512a20║   生各別 。為簡別 故。說有情言。以 說非情亦有
T29n1562_p0512a21║   食故。如契經說。我說大海。及大河等。悉皆有
T29n1562_p0512a22║   食。為簡彼故。顯此所明是有情食。非大海等。
T29n1562_p0512a23║   若爾此言。應成無用。說段食等。簡義已成。
T29n1562_p0512a24║   非段等食資海等故。唯有情類。有段等食。
T29n1562_p0512a25║   故有情言。無簡別 用。乍 可為簡別 。說部多
T29n1562_p0512a26║   言。以 部多言中兼 顯實義。為欲遮遣。非實有
T29n1562_p0512a27║   情。執為有情。故作是說。謂諸外道。無明所
T29n1562_p0512a28║   盲。執諸叢林皆有思慮。有見等故。亦名有情。
T29n1562_p0512a29║   此亦必應資段食等。為簡彼故。須說實言。如
T29n1562_p0512b01║   是實言。顯極成義。共許有思慮。謂極成有情。
T29n1562_p0512b02║   此極成有情。方資段等食。非不共許。思慮有
T29n1562_p0512b03║   情。何 故世 尊。不唯略說食有四種。令有情安。
T29n1562_p0512b04║   部多求生二 言何 用。豈不已說。為顯已生中
T29n1562_p0512b05║   有等異。故作是說。但 說由食令有情安。於義
T29n1562_p0512b06║   已周。何 勞 復說。已生中有差別 等義。餘契經
T29n1562_p0512b07║   中。已作是說。有情無不由食而存。此中為遮
T29n1562_p0512b08║   謗中有論。及為顯示生有近因。故說部多求
T29n1562_p0512b09║   生差別 。或復勿 有謂阿羅漢有學異生。食無
T29n1562_p0512b10║   差別 。故說三句。顯食有殊。謂諸異生。受諸飲
T29n1562_p0512b11║   食。多由煩惱。諸阿羅漢。受諸飲食。但 為支
T29n1562_p0512b12║   身。諸有學者。受諸飲食。雖多生厭。而有煩
T29n1562_p0512b13║   惱。為顯諸食。雖並 支身有唯應受用。有亦須
T29n1562_p0512b14║   斷者。故須具 顯如是三句。言於段食斷遍知
T29n1562_p0512b15║   者。前 雖說斷未了 。是何 後說遍知。顯是此斷。
T29n1562_p0512b16║   或伏緣彼。煩惱名斷。永拔其根。故名遍知。
T29n1562_p0512b17║   若爾不應作如是說。若於段食。斷遍知時。亦
T29n1562_p0512b18║   斷遍知五 妙欲染。五 妙欲染得永斷時。段食
T29n1562_p0512b19║   由斯可名為斷。雖有此理。而佛為彰俱 時斷
T29n1562_p0512b20║   故。作如是說。以 於段食緣縛斷時。五 妙欲貪。
T29n1562_p0512b21║   其體名斷。雖有此理。而不應說段食斷時五
T29n1562_p0512b22║   欲貪斷。色聲二 種。非段食故。此責不然。色聲
T29n1562_p0512b23║   二 種。與段食體同對治故。諸修 觀者。厭段食
T29n1562_p0512b24║   故。遍捨欲界。故作是說。或此中說。五 妙欲
T29n1562_p0512b25║   染。非唯色等五 境界貪。若爾是何 非賢聖事 。
T29n1562_p0512b26║   說名為欲。不離此界。諸所起貪。說名欲染。色
T29n1562_p0512b27║   等五 境。能順增貪。名五 妙欲。此五 妙欲所屬
T29n1562_p0512b28║   之 界。亦得此名。此界中貪。依此緣此五 妙欲
T29n1562_p0512b29║   界。故名五 妙欲染。此意說言。若段食斷。欲界
T29n1562_p0512c01║   諸貪皆悉得斷。以 此與彼同對治故。非貪斷
T29n1562_p0512c02║   時段食必斷。段食斷時諸貪必斷。是故契經。
T29n1562_p0512c03║   作如是說。有釋為顯段食斷言。唯據斷除修
T29n1562_p0512c04║   所斷染。故說斷五 妙欲染言。如是釋言。無
T29n1562_p0512c05║   深理趣。此中唯說聖道離染。已顯唯斷修 所
T29n1562_p0512c06║   斷故。必無聖道於一 時中。雙斷見修 二 所斷
T29n1562_p0512c07║   義。謂聖道斷見所斷時緣段食貪。決定未斷。
T29n1562_p0512c08║   於後正斷段食貪時。見所斷貪。必先已斷。故
T29n1562_p0512c09║   雖不說斷五 妙欲染言。而亦知唯據斷修 所
T29n1562_p0512c10║   斷染。又此簡別 。復何 所成。縱謂所言段食斷
T29n1562_p0512c11║   者。亦顯已斷見所斷貪。若如是知。有何 過失。
T29n1562_p0512c12║   如說。觸等斷遍知時。亦斷遍知樂等餘法。是
T29n1562_p0512c13║   故前 釋。於理無違。豈不隨斷觸等一 時受愛
T29n1562_p0512c14║   名色悉皆得斷。何 緣如次各別 說耶。以 有眾
T29n1562_p0512c15║   生受愛後有。隨於一 種深覺過患。為欲令彼
T29n1562_p0512c16║   速得斷除。如次為說觸等因異。又為成觸等
T29n1562_p0512c17║   雖同時生。而由果不同故三體別 。又為顯食
T29n1562_p0512c18║   名稱於義。謂所能引故名為食。食誰所引。謂
T29n1562_p0512c19║   愛所引。經說四食。愛為緣故。食能引誰受愛
T29n1562_p0512c20║   名色。為顯此義。故作是言。即顯因無果定非
T29n1562_p0512c21║   有。觸復如何 。說名為食。以 觸能有攝益用故。
T29n1562_p0512c22║   受是攝益。體非能攝益。觸能攝益。亦是攝益
T29n1562_p0512c23║   體。攝益因故。受所領故。非一 切思皆是思食。
T29n1562_p0512c24║   要屬希望。順愛現行。意識相應。乃名為食。故
T29n1562_p0512c25║   飢饉世 。愚癡小兒。望懸砂囊。而得存濟。又世
T29n1562_p0512c26║   現見。由有希望。力 便 增長。希望若絕。力 便 衰
T29n1562_p0512c27║   微。所為退敗。然契經說。意思食者。顯此唯
T29n1562_p0512c28║   與意識相應。或為遮思是我德用。經說識食。
T29n1562_p0512c29║   為第四者。此唯約有段食處說。識能為食。其
T29n1562_p0513a01║   相云 何 。了 可愛境。能住 持身故。若爾云 何
T29n1562_p0513a02║   先作是說。識食能益處中捨者。由彼亦有可
T29n1562_p0513a03║   愛涅槃。聖道等境。有漏了 別 。能任持身。故無
T29n1562_p0513a04║   有過。契經說有四種食食。第二 食言。復有何
T29n1562_p0513a05║   用。為遮食外有能食者。顯離諸食無食者故。
T29n1562_p0513a06║   由此佛告頗勒 具 那。我終不說有能食者。佛
T29n1562_p0513a07║   說四食名愛因緣。云 何 名為愛因緣義。所希
T29n1562_p0513a08║   愛事 。為食體故。何 緣於食。生於希愛。因此發
T29n1562_p0513a09║   生諸樂受故。緣樂受故。諸愛得生。諸愛已生。
T29n1562_p0513a10║   執為資具 。由食是愛。隣近生因。若愛已生。復
T29n1562_p0513a11║   為資具 。是故說食。名愛因緣。豈不食緣亦生
T29n1562_p0513a12║   於苦。不應但 說名愛因緣。如契經言。諸所有
T29n1562_p0513a13║   苦。一 切無不因食而生。理實應然。而愚夫類。
T29n1562_p0513a14║   顛倒所覆。於苦生因。執為樂因。緣生希愛。或
T29n1562_p0513a15║   苦所逼。希離愛生。此愛為因。追求飲食。故佛
T29n1562_p0513a16║   說食。名愛因緣。或復果生能成食事 。有漏果
T29n1562_p0513a17║   苦。說愛為集。是故說食。名愛因緣。若爾無
T29n1562_p0513a18║   學。應無有食。以 無學者愛無有故。或有食者。
T29n1562_p0513a19║   皆應有愛。此責不然。已簡別 故。謂已簡別 部
T29n1562_p0513a20║   多求生。是有愛者。四食於彼。如其次第。安及
T29n1562_p0513a21║   資益。據彼說食。名愛因緣。故無無學者無食
T29n1562_p0513a22║   有愛失。或無學食。先愛力 引。名愛因緣。亦無
T29n1562_p0513a23║   有失。謂先愛力 。所引發故。今雖離愛。仍求飲
T29n1562_p0513a24║   食。故有伽 他言。非無食有命。又如經說。無明
T29n1562_p0513a25║   所覆。愛所繫縛。愚夫智者。同得此身。然無阿
T29n1562_p0513a26║   羅漢有無明愛。失此亦應爾。雖知據此名愛
T29n1562_p0513a27║   因緣。然說此言。復有何 用。為顯諸食能牽後
T29n1562_p0513a28║   有。諸有愛者。段食亦能為愛因緣。牽後有故。
T29n1562_p0513a29║   以 世 尊說四食皆為病癰箭根。老死緣故。此
T29n1562_p0513b01║   食復為先愛引生。先愛復從先食引起。如是
T29n1562_p0513b02║   展轉。無始時來。令生死輪旋環不絕。為生厭
T29n1562_p0513b03║   捨。故說此言。又諸苦生。皆因於食。但 由諸食
T29n1562_p0513b04║   為愛因緣。為捨食緣令苦不起。如欲止病應
T29n1562_p0513b05║   避病緣。故說此言。深成有用。廣辯食已。今應
T29n1562_p0513b06║   思擇。於前 所說中等四有。生死二 有。唯一
T29n1562_p0513b07║   剎那。於此時中。何 識現起。此識復與何 受相
T29n1562_p0513b08║   應。定心無心。得死生不。住 何 性識。得入 涅
T29n1562_p0513b09║   槃。於命終時。識何 處滅。斷末摩者。其體是
T29n1562_p0513b10║   何 。頌曰。
T29n1562_p0513b11║   　斷善根與續　　離染退死生
T29n1562_p0513b12║   　許唯意識中　　死生唯捨受
T29n1562_p0513b13║   　非定無心二 　　二 無記涅槃
T29n1562_p0513b14║   　漸死足臍心　　最後意識滅
T29n1562_p0513b15║   　下人天不生　　斷末摩水等
T29n1562_p0513b16║   論曰。斷善續善。離界地染。從離染退。命終受
T29n1562_p0513b17║   生。此六 位 中。唯許意識。皆是意識不共法故。
T29n1562_p0513b18║   五 識於此。無有功 能。豈不最初 結中有位 亦
T29n1562_p0513b19║   唯意識。所說生言。已兼 攝彼。非離所說。非此
T29n1562_p0513b20║   生言能攝結中有。以 結中有即中有攝故。已
T29n1562_p0513b21║   遮中有。生所攝故。契經說有補特伽 羅。已斷
T29n1562_p0513b22║   生結。未斷起結。廣說四句。本論亦顯中有非
T29n1562_p0513b23║   生。欲界命終。還生欲界。欲有續者。謂欲界
T29n1562_p0513b24║   沒。還受欲界中有生有。如是等文。極相違害。
T29n1562_p0513b25║   無相違失。諸經論文。唯據生有。說生言故。中
T29n1562_p0513b26║   有初 念。雖亦名生。而非生有。何 相違害。本論
T29n1562_p0513b27║   亦有以 生聲說結中有位 。有欲界繫見修 所
T29n1562_p0513b28║   斷。二 部諸結。一 時獲者。謂上界沒。欲界生
T29n1562_p0513b29║   時。此等生言。說中有始。以 色無色死有無
T29n1562_p0513c01║   間。頓獲欲界。二 部諸結。豈不住 彼死有剎那。
T29n1562_p0513c02║   即獲此結且證中有始亦名生。義得成立。然
T29n1562_p0513c03║   彼死有。當獲非正。故頌生言。兼 攝中有。意識
T29n1562_p0513c04║   雖具 三受相應。而死生時。唯有捨受。正死名
T29n1562_p0513c05║   死。正生名生。如正笑時說名為笑。不苦樂受。
T29n1562_p0513c06║   性不明利 。順死生時。苦樂二 受。性極明利 。不
T29n1562_p0513c07║   順死生。非明利 識有死生義。以 死生時必昧
T29n1562_p0513c08║   劣 故。由此故說。下三靜慮。唯近分心。有死生
T29n1562_p0513c09║   理。以 根本地無捨受故。雖說在意識得有死
T29n1562_p0513c10║   生。而非在定心有死生理。非界地別 有死生
T29n1562_p0513c11║   故。設界地同極明利 故。由勝加 行所引發故。
T29n1562_p0513c12║   又在定心能攝益故。必由損害方有命終。諸
T29n1562_p0513c13║   在定心。非染污故。必由染污。方得受生。異地
T29n1562_p0513c14║   染心。亦攝益故。加 行起故。無命終理。異地染
T29n1562_p0513c15║   心。必勝地攝。何 容樂往劣 地受生。故彼亦無
T29n1562_p0513c16║   能受生理。一 切異地。淨無記心。加 行起故。無
T29n1562_p0513c17║   命終理。非染污故。無受生理。又非無心有命
T29n1562_p0513c18║   終義。理相違故。死有二 種。或他所害。或任運
T29n1562_p0513c19║   終。無心位 中。他不能害。有殊勝法。任持身
T29n1562_p0513c20║   故。處無心位 。不任運終。入 心定能引出心故。
T29n1562_p0513c21║   謂入 心作等無間緣。取依此身心等果法。必
T29n1562_p0513c22║   無有別 法能礙令不生。若所依身。將欲變壞。
T29n1562_p0513c23║   必定還起屬此身心。方得命終。更無餘理。又
T29n1562_p0513c24║   有契經。證無心不命終。故契經說。無想有情。
T29n1562_p0513c25║   由想起已。從彼處沒。非無心位 可得受生。必
T29n1562_p0513c26║   由勝心現所引故。住 昧劣 位 。而受生故。離起
T29n1562_p0513c27║   煩惱。無受生故。亦有契經。證無心不受生。故
T29n1562_p0513c28║   契經言。識若不入 母胎中者。名色得成羯剌
T29n1562_p0513c29║   藍不。乃至廣說。雖死有心實通三性。而阿羅
T29n1562_p0514a01║   漢。必無染心。雖有善心及二 無記。而強盛故。
T29n1562_p0514a02║   不入 涅槃。入 涅槃心。唯二 無記。謂威儀 路。或
T29n1562_p0514a03║   異熟生。若說欲界。有捨異熟。入 涅槃心。通二
T29n1562_p0514a04║   無記。若說欲界。無捨異熟。入 涅槃心。但 威儀
T29n1562_p0514a05║   路。必無離受。而獨有心。辯業品中。當廣思
T29n1562_p0514a06║   擇。劣 善何 故不入 涅槃。以 彼善心有異熟故。
T29n1562_p0514a07║   諸阿羅漢。厭背未來諸異熟果。入 涅槃故。若
T29n1562_p0514a08║   爾住 異熟。應不入 涅槃。不爾。已簡言厭背未
T29n1562_p0514a09║   來故。何 不厭背現在異熟。知依現異熟永斷
T29n1562_p0514a10║   諸有故。依現異熟。證無學果。知彼有恩。不
T29n1562_p0514a11║   說厭患。諸阿羅漢。深厭當生。故命終時。避
T29n1562_p0514a12║   彼因善。唯二 無記。勢 力 劣 故。順於昧劣 相續
T29n1562_p0514a13║   斷心。故入 涅槃。唯二 無記。眼等諸識。依止
T29n1562_p0514a14║   色根。尚無方所。況復意識。然約身根滅處說
T29n1562_p0514a15║   者。若頓死者。意識身根。欻然總滅。非有別
T29n1562_p0514a16║   處。若漸死者。往下人天。於足齊心。如次識
T29n1562_p0514a17║   滅。謂墮惡趣。說名往下。彼識最後兩足處滅。
T29n1562_p0514a18║   若往人趣。識滅於齊。若往天中。識滅心處。
T29n1562_p0514a19║   諸阿羅漢。說名不生。彼最後心。亦心處滅。有
T29n1562_p0514a20║   餘師說。彼滅在頂正命終時。於足等處。身根
T29n1562_p0514a21║   滅故。意識隨滅。臨命終時。身根漸滅。至足
T29n1562_p0514a22║   等處。欻爾都滅。如以 少水置炎石上。漸減
T29n1562_p0514a23║   漸消。一 處都盡。必無同分相續為因。能無間
T29n1562_p0514a24║   生所趣後有。唯漸命終者。臨命終時。有為斷
T29n1562_p0514a25║   末摩。苦受所逼。無有別 物。名為末摩。然於身
T29n1562_p0514a26║   中。有異支節。觸便 致死。是謂末摩。謂於身
T29n1562_p0514a27║   中。有別 處所。風熱痰盛。所逼切時。極苦受
T29n1562_p0514a28║   生。即便 致死。得末摩稱。如有頌曰。
T29n1562_p0514a29║   　身中有別 處　　觸便 令命終
T29n1562_p0514b01║   　如青蓮花鬚　　微塵等所觸
T29n1562_p0514b02║   若水火風。不平緣合。互 相乖 反。或總或別 。
T29n1562_p0514b03║   勢 用增盛。傷 害末摩。如以 利 刀 分解支節。
T29n1562_p0514b04║   因斯引發極苦受生。從此須臾。定當捨命。由
T29n1562_p0514b05║   茲理故。名斷末摩。非如斬薪說名為斷。如斷
T29n1562_p0514b06║   無覺。故得斷名。好發語言。譏刺於彼。隨實不
T29n1562_p0514b07║   實。傷 切人心。由此當招斷末摩苦。何 緣不說
T29n1562_p0514b08║   地斷末摩。以 無第四內災患故。內三災患。
T29n1562_p0514b09║   謂風熱痰。水火風增。隨所應起。有說。此似
T29n1562_p0514b10║   外器三災。此斷末摩。天中非有。然諸天子。將
T29n1562_p0514b11║   命終時。先有五 種小衰相現。一 者衣服嚴具 。
T29n1562_p0514b12║   絕可意聲。二 者自身光 明。欻然昧劣 三者於
T29n1562_p0514b13║   沐浴位 。水滴著身。四者本性囂馳。今滯一 境。
T29n1562_p0514b14║   五 者眼本凝。寂今數瞬動 。此五 相現。非定
T29n1562_p0514b15║   命終。遇勝善緣。猶可轉故。復有五 種大衰相
T29n1562_p0514b16║   現。一 者衣染埃塵。二 者花鬘萎悴。三者兩腋
T29n1562_p0514b17║   汗出。四者臭氣入 身。五 者不樂本座。此五 相
T29n1562_p0514b18║   現。決定命終。設遇強緣。亦不轉故。非此五 相
T29n1562_p0514b19║   諸天皆有。亦非此五 一 一 皆具 。總集而說。故
T29n1562_p0514b20║   言有五 。如何 得知非一 切有。由教理故。教謂
T29n1562_p0514b21║   經言。三十三天。有時集坐善法堂上。共受法
T29n1562_p0514b22║   樂。中有天子。福壽俱 終。即天眾中。不起于
T29n1562_p0514b23║   坐。俄 然殞沒。都不覺知。經說諸天五 衰相現。
T29n1562_p0514b24║   經五 晝夜。然後命終。寧不覺知。不起于坐。
T29n1562_p0514b25║   理謂衰相。皆是不善圓滿業果。非一 切天皆
T29n1562_p0514b26║   同集此不善業故。世 尊於此有情世 間生住
T29n1562_p0514b27║   沒中。建立三聚。何 謂三聚。頌曰。
T29n1562_p0514b28║   　正邪不定聚　　聖造無間餘
T29n1562_p0514b29║   論曰。一 正性定聚。二 邪性定聚。三不定性聚。
T29n1562_p0514c01║   何 名正性。謂世 尊言。貪無餘斷。瞋無餘斷。癡
T29n1562_p0514c02║   無餘斷。一 切煩惱。皆無餘斷。是名正性。何 故
T29n1562_p0514c03║   唯斷。說名正性。謂此永盡邪偽法故。又體是
T29n1562_p0514c04║   善常智者定愛故。世 尊亦說聖道名正性。經
T29n1562_p0514c05║   說趣入 正性離生故。何 名邪性。謂有三種。一
T29n1562_p0514c06║   趣邪性。二 業邪性。三見邪性。即是惡趣。五 無
T29n1562_p0514c07║   間業。五 不正見。如次為體於二 定者。學無學
T29n1562_p0514c08║   法。五 無間業。如其次第。定趣離繫地獄果故。
T29n1562_p0514c09║   成就此者。得此聚名。即名為聖。造無間者。正
T29n1562_p0514c10║   脫已脫煩惱縛故。說名為聖。聖是自在離
T29n1562_p0514c11║   繫縛義。或遠眾惡。故名為聖。獲得畢竟離繫
T29n1562_p0514c12║   得故。或善所趣。故名為聖。中無間隔。故名無
T29n1562_p0514c13║   間。好為此因。故名為造。正邪定餘。名不定
T29n1562_p0514c14║   性。彼待二 緣。可成二 故。非定屬一 。得不定
T29n1562_p0514c15║   名。
T29n1562_p0514c16║   說一 切有部順正理論卷第三十