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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0360b09║   
T29n1562_p0360b10║   
T29n1562_p0360b11║   阿毘達磨順正理論卷第六
T29n1562_p0360b12║   
T29n1562_p0360b13║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0360b14║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0360b15║   　　　辯本事 品第一 之 六
T29n1562_p0360b16║   如是已說得成就等。十八 界中。幾內幾外。頌
T29n1562_p0360b17║   曰。
T29n1562_p0360b18║   　內十二 眼等　　色等六 為外
T29n1562_p0360b19║   論曰。六 根六 識十二 名內。外謂所餘色等六
T29n1562_p0360b20║   境。我依名內。外謂此餘。我體既無。內外何
T29n1562_p0360b21║   有。非無淨戒有淨戒依。經主 此中作如是釋。
T29n1562_p0360b22║   我執依止故假說心為我。故契經說。
T29n1562_p0360b23║   　由善調伏我　　智者得生天
T29n1562_p0360b24║   世 尊餘處說調伏心。如契經言。
T29n1562_p0360b25║   　應善調伏心　　心調能引樂
T29n1562_p0360b26║   故但 於心假說為我。眼等為此所依親近。故
T29n1562_p0360b27║   說名內。色等為此所緣疎遠。故名為外。若爾
T29n1562_p0360b28║   六 識應不名內。未至意位 。非心依故。至意位
T29n1562_p0360b29║   時不失六 識界。未至意位 亦非越意相。若異
T29n1562_p0360c01║   此者。意界唯應在過去世 六 識唯在現在未
T29n1562_p0360c02║   來。便 違自宗許十八 界皆通三世 。又若未來
T29n1562_p0360c03║   現在六 識。無意界相。設至過去意界位 中。亦
T29n1562_p0360c04║   應不立。相於三世 無改易故。此釋不然。今且
T29n1562_p0360c05║   應說。何 緣一 生一 住 一 滅及一 果等心心所
T29n1562_p0360c06║   中。說心名內。心所為外。豈不心所依假我心。
T29n1562_p0360c07║   是能依性。對彼所依。極親近故。轉應名內。又
T29n1562_p0360c08║   非眼等與眼識等常為所依。未曾有心。不與
T29n1562_p0360c09║   心所為所依性。故唯心所。應名為內。或復此
T29n1562_p0360c10║   中有何 殊理。與假我心為所依者。立之 為內。
T29n1562_p0360c11║   不立能依。故彼所言。無深理趣。又心少分。是
T29n1562_p0360c12║   我執依。一 切心依。皆名為內。由此不應作如
T29n1562_p0360c13║   是釋。我執依止。故假說心為我。又少分心。貪
T29n1562_p0360c14║   等依故。應一 切心皆成染污。或少分心。尋伺
T29n1562_p0360c15║   依故。一 切應成有尋有伺。此既不爾。彼云 何
T29n1562_p0360c16║   然。差別 因緣不可得故。又彼何 能遮心所等
T29n1562_p0360c17║   我執依性。以 有身見緣五 取蘊為境界故。是
T29n1562_p0360c18║   故彼釋理定不然。若爾何 緣說心為我。恒於
T29n1562_p0360c19║   自境自在行故。我謂於自境常自在行。心曾
T29n1562_p0360c20║   無有時不行自境。故一 切心。皆名為我。非諸
T29n1562_p0360c21║   心所亦得我名。意為上首故。經說獨行故。彼
T29n1562_p0360c22║   要依心能行境故。如諸心所。雖亦調伏。而但
T29n1562_p0360c23║   就勝說調伏心。說我亦然。唯心非所。若法與
T29n1562_p0360c24║   此似 我之 心。為不共益。彼名為內。與此相違
T29n1562_p0360c25║   餘法名外。故諸心所無成內失。又諸心所。雖
T29n1562_p0360c26║   復與心一 生住 等。而心望心。獨名為內。非心
T29n1562_p0360c27║   所者。同異類心。展轉相望。為所依性。皆不捨
T29n1562_p0360c28║   故。諸心所法。異類望心。必定捨離能依性故。
T29n1562_p0360c29║   謂若善心。望善染污及無記心。為所依性。皆
T29n1562_p0361a01║   不捨離。染污無記心亦如是。若善心所望彼
T29n1562_p0361a02║   染污及無記心。捨能依性。染污無記望餘亦
T29n1562_p0361a03║   爾。故心望心為所依性。無相簡隔。得名為
T29n1562_p0361a04║   內。心所望心。為能依性。有相簡隔。不得內
T29n1562_p0361a05║   名。又諸心所。望同類心。為能依性。或多或
T29n1562_p0361a06║   少。心為所依。則 不如是由此內名在心非所。
T29n1562_p0361a07║   若爾大法應受內名。不爾心所朋類壞故。如
T29n1562_p0361a08║   異生中不墮法者。復有餘師。依訓詞理以 釋
T29n1562_p0361a09║   內名。謂我於彼有增上用。故名為內。我謂自
T29n1562_p0361a10║   體。於所餘法。有增上用。如彼大德鳩摩邏多
T29n1562_p0361a11║   說如是頌。
T29n1562_p0361a12║   　若爪指舌端　　無別 增上用
T29n1562_p0361a13║   　動 觸嘗肴膳　　作用應無差
T29n1562_p0361a14║   色香味觸。諸色聚中。或唯身根。有增上用。如
T29n1562_p0361a15║   是廣說。乃至眼根。心亦於餘有增上用。是故
T29n1562_p0361a16║   十二 。皆得內名。若爾受等自體差別 。亦見於
T29n1562_p0361a17║   餘有增上用。是則 諸法皆應名內。上座所宗。
T29n1562_p0361a18║   既一 切法皆法處攝。彼宗云 何 建立內外。彼
T29n1562_p0361a19║   說如餘。云 何 如餘。謂為六 識作所依者。建立
T29n1562_p0361a20║   為內。不為六 識作所依者。建立為外。夫所依
T29n1562_p0361a21║   者。唯有情數親近不共色等不定。如彼色等。
T29n1562_p0361a22║   雖復亦有是有情數親近不共與眼等同。非
T29n1562_p0361a23║   所依故。而立為外。不立為內。如是眼等雖法
T29n1562_p0361a24║   處攝。與受等同是所依故。而立為內。不立為
T29n1562_p0361a25║   外。所餘法處。唯名為外。又雖眼等皆通二 分。
T29n1562_p0361a26║   而內外性。互 不相違。是故不應執此為難。謂
T29n1562_p0361a27║   作眼等識所依時。立為內性。若作意識所緣
T29n1562_p0361a28║   境時。立為外性。彼謂如意根是內處攝。為意
T29n1562_p0361a29║   識所緣。復外處攝。如是所說品類言詞。皆率
T29n1562_p0361b01║   己情。不能遮過。有似 比度。無真教理。所以 者
T29n1562_p0361b02║   何 。違契經故。如契經說。苾芻當知。法謂外
T29n1562_p0361b03║   處。是十一 處所不攝法。無見無對。且於此經。
T29n1562_p0361b04║   非一 切法皆法處攝。由此經中遮十一 處攝
T29n1562_p0361b05║   法處故。亦非唯彼所執別 法名為法處。由此
T29n1562_p0361b06║   經中非如意處說無色故。彼宗唯執受想思
T29n1562_p0361b07║   蘊。名別 法處。於中無色。若此經中。依彼別
T29n1562_p0361b08║   法。說法處者。則 應如說無見無對。亦言無色。
T29n1562_p0361b09║   由是理故。於此經中。再 廣遮遣異眼等處。
T29n1562_p0361b10║   謂是十一 處所不攝法。及無見無對。若色唯
T29n1562_p0361b11║   有有見有對。更無餘色。直欲宣說別 法處者。
T29n1562_p0361b12║   應但 說言。法謂外處意處不攝亦是無色。由
T29n1562_p0361b13║   是已成此別 法處十一 不攝無見無對。或復
T29n1562_p0361b14║   應言無見無對意處不攝亦是無色。此中不
T29n1562_p0361b15║   說無色言故。又遮眼等攝法處故。由此別 有
T29n1562_p0361b16║   法處色成。此色是何 。謂無表色。業俱 舍中當
T29n1562_p0361b17║   共思擇。云 何 令他知眼等處。雖為意境。而唯
T29n1562_p0361b18║   是內。故此經中。遮總數攝及差別 性。以 顯法
T29n1562_p0361b19║   處。謂佛世 尊觀未來世 。於我生處有稱釋子。
T29n1562_p0361b20║   執一 切法皆是法處。為遮彼故。顯了 說言。法
T29n1562_p0361b21║   處唯此非一 切法。是故唯於辨法處相。說十
T29n1562_p0361b22║   一 處所不攝言。以 眼等無展轉攝義。於眼等
T29n1562_p0361b23║   處無如是說。意識能緣一 切法故。勿 一 切法
T29n1562_p0361b24║   皆法處收。故於此中如是遮遣。又彼上座。復
T29n1562_p0361b25║   立眼等通內外性。定應不成。以 曾無處說。彼
T29n1562_p0361b26║   眼等若作眼等識所依時。立為內性。若作意
T29n1562_p0361b27║   識所緣境時。立為外性。由此即破所引意根。
T29n1562_p0361b28║   以 如眼等曾無說故。如何 自號善釋難師。而
T29n1562_p0361b29║   絕未知立同喻法。既能如此何 遠舉意。為成
T29n1562_p0361c01║   眼根通內外性。只應近舉耳為同法。為成耳
T29n1562_p0361c02║   根通內外性。亦應近舉眼為同法。彼上座言。
T29n1562_p0361c03║   所立眼等通內外性。決定應成。如世 尊說。苾
T29n1562_p0361c04║   芻當知。諸所有眼或過去或未來或現在。或
T29n1562_p0361c05║   內或外。乃至廣說。意亦如是。若爾便 有太過
T29n1562_p0361c06║   之 失。如契經說。於內身中住 循身觀。乃至廣
T29n1562_p0361c07║   說。又如經言。諸所有色。若過去若未來若現
T29n1562_p0361c08║   在。若內若外。乃至廣說。於色等中。既無內
T29n1562_p0361c09║   性。經不應說。諸所有言。受想行中。如何 有
T29n1562_p0361c10║   內。又先自說。若為六 識作所依者。建立為內。
T29n1562_p0361c11║   既許如是。色等受等。非識所依。應唯名外。經
T29n1562_p0361c12║   何 說內。如色受等。雖說內言。而非內處。唯外
T29n1562_p0361c13║   處攝。如是眼等。雖說外言。而非法處。唯內處
T29n1562_p0361c14║   攝。若爾經言有何 意趣。此經意趣。當共思求。
T29n1562_p0361c15║   汝上所言。且不應理。我今當釋。此經意趣。謂
T29n1562_p0361c16║   彼眼等為識所依。說名為內。色等所緣說名
T29n1562_p0361c17║   為外。彼此無諍。又如眼根識所依止。已正當
T29n1562_p0361c18║   生說名為內。與此相違。說名為外。乃至意根。
T29n1562_p0361c19║   內外亦爾。若色等境。與識所依。同一 身轉。說
T29n1562_p0361c20║   名為內。與此相違。說名為外。如是就處就所
T29n1562_p0361c21║   依身。建立內外。不違聖教。隨順法相。是故上
T29n1562_p0361c22║   座所立眼等。通內外性。定為不成非但 不成。
T29n1562_p0361c23║   相又雜亂 。以 執眼等作識依緣為內外性。相
T29n1562_p0361c24║   雜亂 故。謂若意識緣所依意為境起時。此意
T29n1562_p0361c25║   當言置在何 聚。不應在內意識所緣故。不應
T29n1562_p0361c26║   在外意識所依故。不應在內外。非經所說故。
T29n1562_p0361c27║   曾無經說。如是意根。或內或外。或通內外。
T29n1562_p0361c28║   豈不說有內外心耶。此就依身說為內外。若
T29n1562_p0361c29║   異此釋。應於受等內性不成。又應於心不具
T29n1562_p0362a01║   三觀。於唯外心住 循心觀。無容有故。彼如是
T29n1562_p0362a02║   執。心為意識作所緣時。說名為外。此即名內。
T29n1562_p0362a03║   心常為識作所依故。若許眼等意識緣時。亦
T29n1562_p0362a04║   唯名內。斯有何 失。非彼眼等有時不為自所
T29n1562_p0362a05║   發識作所依性。如是上座。立內外門。違害契
T29n1562_p0362a06║   經。不成相亂 。唯我阿毘達磨諸大論師所立。
T29n1562_p0362a07║   順經成就。無雜亂 失。已說內外。十八 界中。幾
T29n1562_p0362a08║   同分幾彼同分。頌曰。
T29n1562_p0362a09║   　法同分餘二 　　作不作自業
T29n1562_p0362a10║   論曰。法同分者。謂一 法界唯是同分。今應先
T29n1562_p0362a11║   辨境同分相。若境與識定為所緣。且如法
T29n1562_p0362a12║   界。與彼意識為定所緣。是不共故。識於其中
T29n1562_p0362a13║   已生生法。此所緣境。說名同分。意能遍緣一
T29n1562_p0362a14║   切境故。於三世 境及非世 中。無一 法界不於
T29n1562_p0362a15║   其中已正當生無邊意識。二 念意識。即能普
T29n1562_p0362a16║   緣一 切法故。由是法界。恒名同分。餘二 者。謂
T29n1562_p0362a17║   餘十七界。皆有同分及彼同分。何 名同分彼
T29n1562_p0362a18║   同分耶。謂作自業不作自業。若作自業名為
T29n1562_p0362a19║   同分。不作自業名彼同分。如何 眼等說為同
T29n1562_p0362a20║   分彼同分耶。且同分眼。說有三種。謂於色界。
T29n1562_p0362a21║   已正當見。彼同分眼。說有四種。謂此相違及
T29n1562_p0362a22║   不生法。西方諸師說有五 種彼同分眼。謂不
T29n1562_p0362a23║   生法。復開為二 。有識無識相差別 故。如眼耳
T29n1562_p0362a24║   鼻舌身亦然。各於自境。應說自用。意界同分。
T29n1562_p0362a25║   說有三種。謂於所緣。已正當了 。彼同分意。唯
T29n1562_p0362a26║   有一 種。謂不生法。色界同分。說有三種。謂眼
T29n1562_p0362a27║   所見。已正當滅。彼同分色。說有四種。謂此相
T29n1562_p0362a28║   違及不生法。廣說乃至觸界亦爾。各對自根。
T29n1562_p0362a29║   應說自用。眼等六 識依生不生。立二 分故。如
T29n1562_p0362b01║   意界說。眼若於一 是同分。於餘一 切亦同分。
T29n1562_p0362b02║   此若於一 是彼同分。於餘一 切亦彼同分。廣
T29n1562_p0362b03║   說乃至意界亦爾。色即不然。於見者是同分。
T29n1562_p0362b04║   於不見者是彼同分。或有諸色。在妙高等山
T29n1562_p0362b05║   中而住 。於一 切有情。皆是彼同分。有天眼者。
T29n1562_p0362b06║   以 無用故亦不觀彼。或有諸色。唯於一 有情
T29n1562_p0362b07║   名為同分。如獨於私隱已正當觀。或有諸色。
T29n1562_p0362b08║   於百千有情名為同分。如共觀月舞相撲等
T29n1562_p0362b09║   色。復有何 緣說眼同分及彼同分異於色耶。
T29n1562_p0362b10║   容多有情同見一 色。無用一 眼二 有情觀。聲
T29n1562_p0362b11║   如色說。是共境故。香味觸三。如內界說。非共
T29n1562_p0362b12║   境故。然諸世 間。依假名想。有言我等同嗅此
T29n1562_p0362b13║   香同嘗此味同覺此觸。云 何 同分彼同分義。
T29n1562_p0362b14║   分謂交涉。同有此分故名同分。云 何 交涉。謂
T29n1562_p0362b15║   根境識更相交涉。即是展轉相隨順義。或復
T29n1562_p0362b16║   分者。是已作用更相交涉。故先說言。若作自
T29n1562_p0362b17║   業名為同分。或復分者。是所生觸。依根境識
T29n1562_p0362b18║   交涉生故。同有此分故名同分。即同有用同
T29n1562_p0362b19║   有觸義。與此相違名彼同分。由非同分與彼
T29n1562_p0362b20║   同分種類分同。名彼同分。云 何 與彼種類分
T29n1562_p0362b21║   同。謂此與彼同見等相。同處同界。互 為因故。
T29n1562_p0362b22║   互 相屬故。互 相引故。種類分同。已說同分及
T29n1562_p0362b23║   彼同分。十八 界中。幾見所斷。幾修 所斷。幾
T29n1562_p0362b24║   非所斷。頌曰。
T29n1562_p0362b25║   　十五 唯修 斷　　後三界通三
T29n1562_p0362b26║   　不染非六 生　　色定非見斷
T29n1562_p0362b27║   論曰。十五 界者。謂十色界及五 識界。唯修 斷
T29n1562_p0362b28║   者。此十五 界唯修 所斷。後三界者。意界法界
T29n1562_p0362b29║   及意識界。於六 三中最後說故。通三者。謂此
T29n1562_p0362c01║   後三界各通三種。此中八 十八 隨眠。及彼相
T29n1562_p0362c02║   應心心所法。并彼諸得若彼生等。諸俱 有法。
T29n1562_p0362c03║   皆見所斷所餘有漏。皆修 所斷。一 切無漏。皆
T29n1562_p0362c04║   非所斷。此中有說。最初 聖道。剎那生時。諸異
T29n1562_p0362c05║   生性。一 切皆得永不成就。是故此性。亦見所
T29n1562_p0362c06║   斷經說。預流得不墮法。非不永斷。能招惡趣
T29n1562_p0362c07║   身語意業。得盡惡趣。名不墮法。又說。我已盡
T29n1562_p0362c08║   那落迦。乃至廣說。盡是斷義。如阿羅漢。自記
T29n1562_p0362c09║   別 言。我生已盡。是故染污能招惡趣身語業
T29n1562_p0362c10║   等。亦見所斷。皆與見道極相違故。為遮此說。
T29n1562_p0362c11║   復言不染。非六 生色。定非見斷。其異生性。
T29n1562_p0362c12║   是不染污。無記性攝。此若染污。欲界異生。離
T29n1562_p0362c13║   欲貪已。應非異生。此成就得。依屬生身。是故
T29n1562_p0362c14║   不應生餘界地成餘界地諸異生性。此若是
T29n1562_p0362c15║   善斷善根者。應非異生。故不染污無記性攝。
T29n1562_p0362c16║   既不染污非見所斷。若見所斷應忍所斷。若
T29n1562_p0362c17║   忍所斷。忍正起時。猶應成就則 應聖者亦是
T29n1562_p0362c18║   異生。又不染法。定非見斷。緣彼煩惱。究竟斷
T29n1562_p0362c19║   時。方名斷故。又非六 生。亦非見斷。六 謂意
T29n1562_p0362c20║   處。異此而生。名非六 生。是從眼等五 根生義。
T29n1562_p0362c21║   即五 識等。緣色等境。外門轉故。非見所斷。又
T29n1562_p0362c22║   諸色法。若染不染。亦非見斷。如不染法。緣彼
T29n1562_p0362c23║   煩惱。究竟斷時。方名斷故。斷義云 何 。略有二
T29n1562_p0362c24║   種。一 離縛斷二 離境斷。離縛斷者。如契經言。
T29n1562_p0362c25║   於無內眼結如實了 知我無內眼結。離境斷
T29n1562_p0362c26║   者。如契經言。汝等苾芻。若能於眼斷欲貪者。
T29n1562_p0362c27║   是則 名為眼得永斷。阿毘達磨諸大論師。依
T29n1562_p0362c28║   彼次第。立二 種斷。一 自性斷。二 所緣斷。若法
T29n1562_p0362c29║   是結及一 果等。對治生時。於彼得斷。名自性
T29n1562_p0363a01║   斷。由彼斷故於所緣事 。便 得離繫。不必於中
T29n1562_p0363a02║   得不成就。名所緣斷。此中一 切。若有漏色。若
T29n1562_p0363a03║   不染污。有漏無色。及彼諸得生等法上。有見
T29n1562_p0363a04║   所斷及修 所斷。諸結所繫。如是諸結。漸次斷
T29n1562_p0363a05║   時。於一 一 品各別 體上。起離繫得時彼諸結
T29n1562_p0363a06║   及一 果等。皆名已斷。彼有漏色。及不染污。有
T29n1562_p0363a07║   漏無色。并彼諸得生等法上。諸離繫得。爾時
T29n1562_p0363a08║   未起。未名為斷。由彼諸法唯隨彼地最後無
T29n1562_p0363a09║   間道所斷故。非諸見道。能隨地別 次第離染。
T29n1562_p0363a10║   云 何 能斷彼色等法。見聖諦者。諸惡趣法。眾
T29n1562_p0363a11║   緣闕故。已得不生。緣彼煩惱未斷盡故。猶
T29n1562_p0363a12║   未名斷。若法未斷已得不生。或不成就。此與
T29n1562_p0363a13║   已斷有何 差別 。斷據治道。令得離繫。非謂不
T29n1562_p0363a14║   生。或不成就。且非不生。故名為斷。以 不定故
T29n1562_p0363a15║   所以 者何 。或有已斷。而猶得生。如彼身中異
T29n1562_p0363a16║   熟果等。隨其所應。或有已斷。亦得不生如身
T29n1562_p0363a17║   見等。或有未斷。已得不生。如未離染聖者身
T29n1562_p0363a18║   中。無有愛等一 切過去及未來世 諸不生法。
T29n1562_p0363a19║   若諸無為。已得忍者。邪見等法。如是一 切。或
T29n1562_p0363a20║   有未斷而亦得生。如所餘法。隨其所應。亦非
T29n1562_p0363a21║   不成。故名為斷。亦不定故。所以 者何 。或有已
T29n1562_p0363a22║   斷。而猶成就。如彼身中不染污法。隨其所應。
T29n1562_p0363a23║   諸染污法。彼若斷已。定不成就。或染污法。彼
T29n1562_p0363a24║   雖未斷。而不成就。如未離欲者得煖隨轉戒
T29n1562_p0363a25║   諸犯戒惡捨而未斷。最後無間道所斷故。非
T29n1562_p0363a26║   身語業九品漸斷。諸染污者。過亦少故。如是
T29n1562_p0363a27║   等類。或有未斷而亦成就。如所餘法。隨其所
T29n1562_p0363a28║   應。有餘師說。招惡趣等身語二 業。非見所斷。
T29n1562_p0363a29║   親等起故。非見所斷。有餘於此說過難言。現
T29n1562_p0363b01║   見餘品親所起業。餘品道生。方能永斷。是故
T29n1562_p0363b02║   彼說。定不應理。此難不然。應審思故。亦見此
T29n1562_p0363b03║   品親等起業。此品道生。即能永斷。何 不引此
T29n1562_p0363b04║   而證彼義。若見所斷。應彼親起。然不應以 彼
T29n1562_p0363b05║   為定品。夫定品者。由非遍惑力 所隔別 。是故
T29n1562_p0363b06║   品別 。雖有十三。而說五 門。以 為定品。由是證
T29n1562_p0363b07║   知。身語二 業。若此品親起即此品俱 斷此業。
T29n1562_p0363b08║   既非見所斷惑親等起故。非見所斷。是故彼
T29n1562_p0363b09║   說非不應理。而契經言。諸邪見者。所起身業
T29n1562_p0363b10║   語業意業。皆是邪者。此不相違。經但 說言。諸
T29n1562_p0363b11║   邪見者所起三業。不言邪見所起三業。或由
T29n1562_p0363b12║   邪見。起修 所斷。貪等煩惱。為因等起。發起此
T29n1562_p0363b13║   業。故作是說。然修 所斷。貪等煩惱。能為近因
T29n1562_p0363b14║   剎那等起。發起此業。故說有漏身語二 業。唯
T29n1562_p0363b15║   修 所斷。又契經中說預流者言。我已盡那落
T29n1562_p0363b16║   迦等。此說於彼得非擇滅。永不更生。故名為
T29n1562_p0363b17║   盡。此中有難。若未來法。永不更生。說名盡
T29n1562_p0363b18║   者。此不生法。其相如何 。應如過去名不滅法。
T29n1562_p0363b19║   然於彼時。全 未有體。如何 可說彼是生法或
T29n1562_p0363b20║   不生法。彼應思擇。法於未來。為有為無。可作
T29n1562_p0363b21║   是難。又彼應詰世 尊所言。如說未生惡不善
T29n1562_p0363b22║   法遮令不生。又言。此滅餘更不續。復說遮止
T29n1562_p0363b23║   名斷諸漏。於此等言。亦應難詰。然於彼時。全
T29n1562_p0363b24║   未有體。如何 可說不生不續及與遮止。或此
T29n1562_p0363b25║   相違。是故所說永不更生。故名為盡。非不應
T29n1562_p0363b26║   理。又如斷言。義有差別 。盡言亦爾。不可例
T29n1562_p0363b27║   同。如契經說。能斷財蘊。或少或多。又言。能
T29n1562_p0363b28║   斷殺生等事 。此亦應然。不可為例 。又經雖說
T29n1562_p0363b29║   見諦圓滿補特伽 羅。終不故思斷眾生命。乃
T29n1562_p0363c01║   至廣說。此亦不能證成色業是見所斷。由此
T29n1562_p0363c02║   經中說阿羅漢同此言故。然此經中。以 初 學
T29n1562_p0363c03║   者定無重惡意樂隨逐。故作是說。諸阿羅漢。
T29n1562_p0363c04║   斷彼近因。種類斯盡。故作是說。是故諸經。非
T29n1562_p0363c05║   證彼義。由此不染非六 生色定非見斷。其理
T29n1562_p0363c06║   極成。如是已說見所斷等。十八 界中。幾是見。
T29n1562_p0363c07║   幾非見。頌曰。
T29n1562_p0363c08║   　眼法界一 分　　八 種說名見
T29n1562_p0363c09║   　五 識俱 生慧　　非見不度故
T29n1562_p0363c10║   　眼見色同分　　非彼能依識
T29n1562_p0363c11║   　傳說不能觀　　被障諸色故
T29n1562_p0363c12║   論曰。眼全 是見。法界一 分八 種是見。餘皆非
T29n1562_p0363c13║   見。何 等為八 。謂身見等。五 染污見。世 間正
T29n1562_p0363c14║   見。有學正見。無學正見。於法界中。此八
T29n1562_p0363c15║   是見。所餘非見。一 切法中。唯有二 法。是
T29n1562_p0363c16║   見自體。有色法中。唯眼是見。無色法中。行
T29n1562_p0363c17║   相明利 。推度境界。內門轉慧。是見非餘。
T29n1562_p0363c18║   此中眼相。如前 已說。世 間共了 。觀照色故。
T29n1562_p0363c19║   闇相違故。用明利 故。說眼名見。五 染污見。
T29n1562_p0363c20║   隨眠品中當辯其相。世 間正見。謂意識相應
T29n1562_p0363c21║   善有漏勝慧。有學正見。謂有學身中一 切無
T29n1562_p0363c22║   漏慧。無學正見。謂無學身中決定無漏慧。
T29n1562_p0363c23║   一 正見言具 攝三種。別 開三者。為顯異生學
T29n1562_p0363c24║   無學地三見別 故。又顯漸次修 習生故。譬如
T29n1562_p0363c25║   夜分無月等明雲霧晦冥 而遊險阻。所見色
T29n1562_p0363c26║   像 無非顛倒。五 染污見。觀法亦爾。譬如夜分
T29n1562_p0363c27║   有月等明除諸晦冥 而遊險阻。所見色像 少
T29n1562_p0363c28║   分明淨。世 間正見。觀法亦爾。譬如晝分雲翳
T29n1562_p0363c29║   上昇掩蔽日輪而遊平坦。所見色像 漸增明
T29n1562_p0364a01║   淨。有學正見。觀法亦爾。譬如晝分烈日舒
T29n1562_p0364a02║   光 雰霧廓清而遊平坦。所見色像 最極明淨。
T29n1562_p0364a03║   無學正見。觀法亦爾。如如行者漸習慧生。
T29n1562_p0364a04║   除自心中愚闇差別 。如是如是。於諸所緣。正
T29n1562_p0364a05║   見漸增明淨有異。非所緣境。有淨不淨。由自
T29n1562_p0364a06║   覺慧垢障有無。故謂所緣有淨不淨。如是諸
T29n1562_p0364a07║   見。總類有五 。一 無記類。二 染污類。三善有漏
T29n1562_p0364a08║   類。四有學類。五 無學類。無記類中。眼根是
T29n1562_p0364a09║   見。耳等諸根。一 切無覆無記慧等。悉皆非見。
T29n1562_p0364a10║   染污類中。五 見是見。餘染污慧。悉皆非見。謂
T29n1562_p0364a11║   貪瞋慢不共無明疑俱 生慧。餘染污法。亦皆
T29n1562_p0364a12║   非見。有學類中。無慧非見。但 餘非見。無學
T29n1562_p0364a13║   類中。盡無生智及餘非見。餘無學慧一 切是
T29n1562_p0364a14║   見。善有漏類中。唯意識相應善慧是見。餘皆
T29n1562_p0364a15║   非見有餘師說。意識相應善有漏慧。亦有非
T29n1562_p0364a16║   見。謂五 識身所引發慧。發有表慧。命終時慧。
T29n1562_p0364a17║   又於此善有漏類中。五 識俱 生慧亦非見。何
T29n1562_p0364a18║   緣如是所遮諸慧。皆非見耶。不決度故。唯有
T29n1562_p0364a19║   如前 所說慧相。是見自體。謂無色中。行相明
T29n1562_p0364a20║   利 。推度境界。內門轉慧。是見非餘。唯此相
T29n1562_p0364a21║   慧。有決度能。於所緣境。審慮轉故。非所遮
T29n1562_p0364a22║   慧能於所緣審慮決度。是故非見。言決度者。
T29n1562_p0364a23║   謂於境界。審慮為先。決擇究竟。若爾眼根既
T29n1562_p0364a24║   無此相應不名見。豈不先說。世 間共了 觀照
T29n1562_p0364a25║   色故。闇相違故。用明利 故眼亦名見。契經亦
T29n1562_p0364a26║   言。眼見諸色。若眼見者。何 不同時得一 切境。
T29n1562_p0364a27║   無斯過失。許少分眼能見色故。少分者何 。謂
T29n1562_p0364a28║   同分眼。同分眼相。如前 已說。識所住 持。乃成
T29n1562_p0364a29║   同分。非一 切根同時自識各所住 持。故無斯
T29n1562_p0364b01║   咎。若爾即應彼能依識是見非眼。要眼識生
T29n1562_p0364b02║   方能見故。不爾眼識力 所住 持。勝用生故。如
T29n1562_p0364b03║   依薪力 勝用火生。若見色用是識生法。此見
T29n1562_p0364b04║   色用離眼應生。由識長益俱 生大種。令起勝
T29n1562_p0364b05║   根。能見眾色。故不應說能依識見。誰有智者。
T29n1562_p0364b06║   當作是言。諸有因緣能生了 別 。如是了 別 。即
T29n1562_p0364b07║   彼因緣。識是見因。故非見體。何 緣定知眼識
T29n1562_p0364b08║   非見。理教無故。言理無者。與耳等識無差別
T29n1562_p0364b09║   故。眼識與彼耳等諸識。有何 差別 。而獨名見。
T29n1562_p0364b10║   故不應言識為見體。若謂所依根差別 故異
T29n1562_p0364b11║   餘識者。理不應然。識由所依有差別 故。但 可
T29n1562_p0364b12║   想轉得眼識名。不應所依有差別 故。法性改
T29n1562_p0364b13║   易。轉成見體。如依草木牛糞糠火。名雖改易。
T29n1562_p0364b14║   而煖性同。諸識相望。性類無別 。言唯依眼識
T29n1562_p0364b15║   見非餘。此說隨情不依正理。若此緣色故成
T29n1562_p0364b16║   見者。緣色意識亦應成見。唯緣現色故成見
T29n1562_p0364b17║   者。理亦不然。無異因故。緣三世 境慧是見極
T29n1562_p0364b18║   成。緣去來色識。亦應成見。有去來識緣現色
T29n1562_p0364b19║   境。應許眾盲成現色見。若言意識非見體者。
T29n1562_p0364b20║   眼識亦應許體非見。非於一 類少是見體少
T29n1562_p0364b21║   非見體。理不相違。如何 一 類。少分是善少分
T29n1562_p0364b22║   非善。此亦應然。不應為例 。體義別 故。眼等諸
T29n1562_p0364b23║   識。體類雖同。而有善等義類差別 。如火體義。
T29n1562_p0364b24║   了 別 境相識體類中。有淨非淨義類差別 。名
T29n1562_p0364b25║   善非善。不可義類有差別 故。即令體類亦有
T29n1562_p0364b26║   差別 。如火雖有猛盛微劣 。有烟無烟。待緣不
T29n1562_p0364b27║   同。義類差別 。而其體類同無分別 。煖為自性。
T29n1562_p0364b28║   如是諸識了 別 境相。體類雖同。而有善等義
T29n1562_p0364b29║   類差別 。故所引例 。不成救義。若謂諸識體類
T29n1562_p0364c01║   雖同而有見等義類別 者。其理不然現是諸
T29n1562_p0364c02║   法體類別 相。不應執為義類別 故。非如善等
T29n1562_p0364c03║   遍通一 切識等法故。如是且說無有因緣。眼識
T29n1562_p0364c04║   成見以 辯理無。言教無者。謂無至教說眼識
T29n1562_p0364c05║   見令聞生解。處處經中。說眼及慧。名見可得。
T29n1562_p0364c06║   又說。眼識是見非眼。世 間相違。世 間但 說無
T29n1562_p0364c07║   眼名盲。非無眼識。謂盲但 由不成就眼。不由
T29n1562_p0364c08║   眼識成與不成。非生第二 靜慮以 上。於彼眼
T29n1562_p0364c09║   識不現前 時有眼無識可名盲者。又諸盲者。
T29n1562_p0364c10║   雖闕眼根。而成眼識。應不名盲。亦復不應名
T29n1562_p0364c11║   無見者。若言見識不現前 故。雖復成就。而說
T29n1562_p0364c12║   為盲。是則 世 間。諸有目者。識不起位 應亦名
T29n1562_p0364c13║   盲。又若眼識有能別 相。令別 餘識得名見者。
T29n1562_p0364c14║   此能別 相。即應是見。若此眼識。無能別 相令
T29n1562_p0364c15║   別 餘識。而言眼識是見非餘。應如惡王所頒
T29n1562_p0364c16║   教令。豈不如慧此亦爾耶。譬如諸慧擇法為
T29n1562_p0364c17║   相有時是見。亦是簡擇。有時非見。唯是簡擇。
T29n1562_p0364c18║   如是諸識了 境為相。有時是見。亦是了 別 。有
T29n1562_p0364c19║   時非見。唯是了 別 。由此即釋彼有難言。若識
T29n1562_p0364c20║   能見。誰復了 別 。許見與識無差別 故。如是引
T29n1562_p0364c21║   例 。理極不齊。由能別 相令慧名見。此能別 相。
T29n1562_p0364c22║   即是能見。非能別 相令識名見。此能別 相。即
T29n1562_p0364c23║   能見故。若能別 相。即是見者。即所依眼。能見
T29n1562_p0364c24║   義成。識但 由所依唯名有別 故。或應說此定
T29n1562_p0364c25║   能別 相。除所依根更有何 法。唯眼識有耳等
T29n1562_p0364c26║   識無。又彼所言。如見與慧。見識亦爾。許無別
T29n1562_p0364c27║   者。亦應許識體即是慧。共許相應中見其體
T29n1562_p0364c28║   唯是慧故。又若見識無差別 者。諸識應即見。
T29n1562_p0364c29║   見應即諸識。盲睡眠等。何 緣不見。若謂爾時
T29n1562_p0365a01║   無眼識者。此亦不然。體類同故。此與餘識體
T29n1562_p0365a02║   類何 殊。餘無見能。此獨能見。如斯等救。前 已
T29n1562_p0365a03║   廣遮。或復一 法應有二 體。一 體能識。一 體能
T29n1562_p0365a04║   見。若非見體許能見者。即汝所宗。有太過
T29n1562_p0365a05║   失。若謂如慧能見能擇理不相違此亦然者。
T29n1562_p0365a06║   不爾見慧無差別 故。豈不見識亦無差別 。若
T29n1562_p0365a07║   爾有目應不異盲。何 緣無目。成就眼識。得說
T29n1562_p0365a08║   為盲。而彼有目餘識現前 不名盲者。如此等
T29n1562_p0365a09║   過。前 已廣論。是故定知眼識非見。復有餘師。
T29n1562_p0365a10║   以 別 道理。成立眼識定非是見。謂不能觀被
T29n1562_p0365a11║   障色故。然經主 意。不忍彼因。故於頌中。摽傳
T29n1562_p0365a12║   說語。謂彼傳說。現見壁等所障諸色。則 不能
T29n1562_p0365a13║   觀。若識見者。識無對故。壁等不礙應見障色。
T29n1562_p0365a14║   便 詰答言。於彼障色。眼識不生。識既不生。
T29n1562_p0365a15║   如何 當見。此詰非理。眼識於彼。設許得生。亦
T29n1562_p0365a16║   不能見。前 說餘識無差別 故。是故所言。於被
T29n1562_p0365a17║   障色。眼識不生。識既不生。如何 見者。此不成
T29n1562_p0365a18║   答。又不應說於被障色眼識不生。理不成故。
T29n1562_p0365a19║   以 難意言。若執眼識有見色用。識無對故。於
T29n1562_p0365a20║   被障色。應亦得生。若謂如識了 別 色用於被
T29n1562_p0365a21║   障色不得生者。理亦不然。此許眼識與有對
T29n1562_p0365a22║   眼一 境轉故。若言我說亦同此者。汝不應然。
T29n1562_p0365a23║   不許眼見色為眼境理不成故。又何 故說。識
T29n1562_p0365a24║   既不生。如何 當見。生即是見。見即是生。若說
T29n1562_p0365a25║   識既不生如何 當見。即說識既不生如何 當
T29n1562_p0365a26║   生。或說識既不見如何 當見。豈不於此應總
T29n1562_p0365a27║   難言。何 故不生。何 故不見。又若有執。一 切因
T29n1562_p0365a28║   緣。皆唯前 生。無俱 起者。識生不生。皆不能
T29n1562_p0365a29║   見。依彼所宗。此亦非答。又於瑠璃雲母等障。
T29n1562_p0365b01║   眼識亦起。何 故說言。於被障色。眼識不生。若
T29n1562_p0365b02║   謂於中光 明無隔故得生者。且許眼識於被
T29n1562_p0365b03║   障色生義得成。即汝前 言。違自所許。又世
T29n1562_p0365b04║   現見。雖離光 明而眼識起。如人能見諸黑闇
T29n1562_p0365b05║   色。夜行禽獸。亦見黑闇所障諸色。非欲觀闇
T29n1562_p0365b06║   待光 明故。若言境界法應爾者。夜行禽獸。應
T29n1562_p0365b07║   如人等。於闇所障識亦不生。不可說言一 黑
T29n1562_p0365b08║   闇色對人對畜其性變異。若言諸趣法應爾
T29n1562_p0365b09║   者。不爾諸趣是異熟故。猫狸犬等。於黑闇中。
T29n1562_p0365b10║   起染污心。取諸色故。唯異熟眼趣體所攝。
T29n1562_p0365b11║   故可於中作如是計。異熟法爾。於諸趣中。或
T29n1562_p0365b12║   有能取闇所障色。若謂夜行禽獸等眼常帶
T29n1562_p0365b13║   光 明故能見者。理亦不然。不可得故。若言少
T29n1562_p0365b14║   故不可得者。於遠境色。照用應無。眼識於中
T29n1562_p0365b15║   不應得起。是故所說。於被障色。眼識不生。識
T29n1562_p0365b16║   既不生。如何 見者。非如理答。唯未鑒人之 所
T29n1562_p0365b17║   愛樂。若爾眼根能見論者。何 緣不取被障諸
T29n1562_p0365b18║   色。眼有對故。於被障色。無見功 能。識與所依
T29n1562_p0365b19║   一 境轉故。亦不得起。經主 於此。復徵難言。眼
T29n1562_p0365b20║   豈如身根境合方取。而言有對故不見彼耶。
T29n1562_p0365b21║   此難不然。不了 所說有對義故。所以 者何 。此
T29n1562_p0365b22║   不唯說眼是障礙有對法故。唯取合境非不合
T29n1562_p0365b23║   境。故不能取被障諸色。此中亦依境界有對。
T29n1562_p0365b24║   義意說言。若於此境有被拘礙。彼於餘境設
T29n1562_p0365b25║   無障者。亦不起用。況於有障。一 切有境法應
T29n1562_p0365b26║   如是。不能俱 時取諸境界。若爾眼識亦是有
T29n1562_p0365b27║   對。不應但 言眼有對故於被障色無見功 能。
T29n1562_p0365b28║   亦不應言識與所依一 境轉故。可言於彼眼
T29n1562_p0365b29║   識不生。由自說言一 切有境法應爾故。此例 不
T29n1562_p0365c01║   然。不閑意故。我義意說。眼亦境界有對性故。
T29n1562_p0365c02║   色是障礙有對性故。於被障色。眼用不生。意
T29n1562_p0365c03║   與意識。雖有所依。能依決定。而無一 境。作用
T29n1562_p0365c04║   決定。非此二 種能於一 時取一 境界。所依眼根
T29n1562_p0365c05║   所取境界。即是能依眼識所取。又必同時。是
T29n1562_p0365c06║   故於彼被障境界。如遮眼用識用亦爾。由是
T29n1562_p0365c07║   故說。識與所依一 境轉故。可言於彼眼識不
T29n1562_p0365c08║   生。許識見者。何 緣不起。豈不眼是境界有對。
T29n1562_p0365c09║   被瑠璃等境拘礙時。於彼所障亦能起用。何
T29n1562_p0365c10║   故說言。若於此境。有被拘礙。彼於餘境。設無
T29n1562_p0365c11║   障者。亦不起用。況於有障。豈不前 說。不俱 時
T29n1562_p0365c12║   取。取瑠璃時。不取所障。取所障時。不取瑠
T29n1562_p0365c13║   璃。以 非俱 取。無相違過。若爾何 緣。眼不能
T29n1562_p0365c14║   取壁等障色。我不同汝言於是中。光 明無故。
T29n1562_p0365c15║   所以 者何 。世 間現見。雖離光 明。而能取故。既
T29n1562_p0365c16║   謂不同。何 緣不取。諸積聚色。障礙性故。譬如
T29n1562_p0365c17║   明闇為障不同。如闇與明雖同色處而闇所
T29n1562_p0365c18║   障人不能取。明所障色人則 能取。夜行禽獸。
T29n1562_p0365c19║   雖亦能取闇所障色。而不能取壁等所障。如
T29n1562_p0365c20║   是雖能取瑠璃等所障諸色。而不能取壁等
T29n1562_p0365c21║   所障。由此眼根唯見壁等。不見壁等所障諸
T29n1562_p0365c22║   色。有積聚色障礙性故。法應如是。不可推徵。
T29n1562_p0365c23║   有根雖能取不合境。由少礙故。而不能取餘
T29n1562_p0365c24║   不合境。有根雖能取於合境。而有合境不能
T29n1562_p0365c25║   取故。經主 所言。眼豈如身根境合方取。而由
T29n1562_p0365c26║   有對故不見彼者。此應責言。若根能取不合
T29n1562_p0365c27║   境者。則 應能取一 切不合。若取合境。則 一 切
T29n1562_p0365c28║   合。皆應能取。若不爾者。言成無用。是故所
T29n1562_p0365c29║   言。眼有對故。於被障色。無見功 能。識與所
T29n1562_p0366a01║   依。一 境轉故。可言於彼眼識不生。許識見者。
T29n1562_p0366a02║   何 緣不起。如是立破。理極成就。
T29n1562_p0366a03║   說一 切有部順正理論卷第六