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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0342a07║   
T29n1562_p0342a08║   阿毘達磨順正理論卷第三
T29n1562_p0342a09║   
T29n1562_p0342a10║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0342a11║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0342a12║   　　　辯本事 品第一 之 三
T29n1562_p0342a13║   已說四蘊自性處界。第五 識蘊自性處界。今
T29n1562_p0342a14║   當顯示。頌曰。
T29n1562_p0342a15║   　識謂各了 別 　　此即名意處
T29n1562_p0342a16║   　及七界應知　　六 識轉為意
T29n1562_p0342a17║   論曰。識謂了 別 者。是唯總取境界相義。各各
T29n1562_p0342a18║   總取彼彼境相。名各了 別 。謂彼眼識雖有色
T29n1562_p0342a19║   等多境現前 。然唯取色不取聲等。唯取青等。
T29n1562_p0342a20║   非謂青等。亦非可意不可意等。非男女等。非
T29n1562_p0342a21║   人杌等。非得失等。如彼眼識。於其自境。唯總
T29n1562_p0342a22║   取相。如是餘識。隨應當知。有餘師說。誰於法
T29n1562_p0342a23║   性假說作者。為遮離識有了 者計。何 處復見
T29n1562_p0342a24║   唯於法性假說作者。現見說影為動 者故。此
T29n1562_p0342a25║   於異處無間生時。雖無動 作而說動 者。識亦
T29n1562_p0342a26║   如是。於異境界相續生時。雖無動 作而說了
T29n1562_p0342a27║   者。謂能了 境故亦無失。云 何 知然。現見餘處。
T29n1562_p0342a28║   遮作者故。如世 尊告頗勒 具 那。我終不說有
T29n1562_p0342a29║   能了 者。復有說言。剎那名法性。相續名作者。
T29n1562_p0342b01║   自意所立。思緣起中。當更顯示。此識約世
T29n1562_p0342b02║   總說為三。就所依根別 分為六 。應知即此所
T29n1562_p0342b03║   說識蘊。於處門中立為意處。於界門中立為
T29n1562_p0342b04║   七界。及聲顯一 析為二 門。辯一 一 識體分處
T29n1562_p0342b05║   界。七界者何 。六 識及意。謂眼識界至意識界。
T29n1562_p0342b06║   即此六 識轉為意界。此別 建立蘊處界門。應
T29n1562_p0342b07║   知遍攝諸法皆盡。此中應思。若即識蘊名七
T29n1562_p0342b08║   心界。前 說識蘊。就所依根別 分為六 。今離六
T29n1562_p0342b09║   識。說何 等法。復名意界。更無異法即於此中。
T29n1562_p0342b10║   頌曰。
T29n1562_p0342b11║   　由即六 識身　　無間滅為意
T29n1562_p0342b12║   論曰。即六 識身無間滅已。能生後識。故名意
T29n1562_p0342b13║   界。時分異故別 立無失。猶如子果立為父種。
T29n1562_p0342b14║   若爾界體。應唯十七或唯十二 。更相攝故。何
T29n1562_p0342b15║   緣建立十八 界耶。頌曰。
T29n1562_p0342b16║   　成第六 依故　　十八 界應知
T29n1562_p0342b17║   論曰。如五 識界。別 有眼等五 界為依。第六 意
T29n1562_p0342b18║   識無別 所依。如離所緣識無起義。離依亦爾。
T29n1562_p0342b19║   識不得生。為成此依故說意界。如是所依能
T29n1562_p0342b20║   依境界。應知各六 。界成十八 。如何 已滅名現
T29n1562_p0342b21║   識依。是現識生隣近緣故。如雖有色而要依
T29n1562_p0342b22║   眼眼識得生。如是雖有所緣境界。而後識生。
T29n1562_p0342b23║   要依前 念無間滅意。是故前 言無間滅者。為
T29n1562_p0342b24║   遮前 念有間滅心。雖先聞避而未生故。由此
T29n1562_p0342b25║   無間。已滅六 識。為現識依。說為意界。或現在
T29n1562_p0342b26║   識正成依用。過去已成等無間緣。亦於現在
T29n1562_p0342b27║   能取果故。雖依彼生。而非隨彼。故心依心。不
T29n1562_p0342b28║   名心所。心所品類。必隨心故。已釋諸蘊取蘊
T29n1562_p0342b29║   處界。當於此中思擇攝義。諸蘊總攝一 切有
T29n1562_p0342c01║   為。取蘊唯攝一 切有漏。處界總攝一 切法盡。
T29n1562_p0342c02║   五 蘊無為名一 切法。別 攝如是。應辯總攝。頌
T29n1562_p0342c03║   曰。
T29n1562_p0342c04║   　總攝一 切法　　由一 蘊處界
T29n1562_p0342c05║   　攝自性非餘　　以 離他性故
T29n1562_p0342c06║   論曰。一 蘊謂色。一 處謂意。一 界謂法。此三總
T29n1562_p0342c07║   攝五 蘊無為。總是集義。置總言者。令知總
T29n1562_p0342c08║   三。勿 謂各一 。有餘部執。攝謂攝他。處處說
T29n1562_p0342c09║   言。餘攝餘故。且如說三蘊攝八 支聖道。若攝
T29n1562_p0342c10║   自性。慧蘊唯應攝於正見。非正思惟及正精
T29n1562_p0342c11║   進。定蘊唯應攝於正定。不攝正念。既契經中
T29n1562_p0342c12║   不如是說。故知諸法唯攝他性。此執不然。無
T29n1562_p0342c13║   定因故。若攝他性。何 因決。定慧蘊唯能攝正
T29n1562_p0342c14║   思惟及正精進。不攝正念及與正定。或所餘
T29n1562_p0342c15║   法。若言此攝。亦有定因。謂正思惟及正精進。
T29n1562_p0342c16║   其性猛銳相涉般若念定等法。慧相相違。念
T29n1562_p0342c17║   涉定相。非思惟等。若爾便 成唯攝自性。由不
T29n1562_p0342c18║   許攝異相法故。諸法相望。無非異相。若片相
T29n1562_p0342c19║   似 許相攝者。應許一 切攝一 切法。豈不如與
T29n1562_p0342c20║   他性相應。而非一 切一 切相應。如是應許他
T29n1562_p0342c21║   性相攝。而非一 切一 切相攝。此不應例 。夫相
T29n1562_p0342c22║   應者。唯有緣法。異體相望。共一 緣轉時依行
T29n1562_p0342c23║   相品類等同。此說相應。故非一 切。其相攝者。
T29n1562_p0342c24║   通一 切法。有何 定因。此唯攝彼不攝餘法。故
T29n1562_p0342c25║   應一 切攝一 切法。以 諸色法及不相應。展轉
T29n1562_p0342c26║   相望。無一 緣等互 相似 義。可不相應。相攝不
T29n1562_p0342c27║   爾若攝他性。何 故眼等不攝耳等。得等展轉
T29n1562_p0342c28║   相望亦然。若爾何 緣經說如是。此中相順假
T29n1562_p0342c29║   說為攝。謂正思惟及正精進。俱 是慧品。順正
T29n1562_p0343a01║   見故。念是定品。順正定故。假說名攝若爾彼
T29n1562_p0343a02║   彼契經中言。信 等五 根慧根所攝。我以 四攝
T29n1562_p0343a03║   攝諸徒眾。臺觀中心攝眾材等。世 間亦說。雙
T29n1562_p0343a04║   栝攝扉。輪輞攝輻。縷攝衣等。其義云 何 。如
T29n1562_p0343a05║   是一 切。假意趣說。謂依方便 招引不散任持
T29n1562_p0343a06║   意趣。假說為攝。諸所引證攝他性言。是暫時
T29n1562_p0343a07║   說。待他成故。攝待因成義同不攝。又若許法
T29n1562_p0343a08║   定攝他性。一 法生位 應一 切生。一 法滅時應
T29n1562_p0343a09║   一 切滅。是則 非愛過失便 增。一 部斷時五 部
T29n1562_p0343a10║   應斷。修 勝對治。便 為無用。見如是等眾過失
T29n1562_p0343a11║   故。我部諸師。說自性攝。如是所立攝自性言。
T29n1562_p0343a12║   是究竟說。不待他故攝不待因。是真實攝。諸
T29n1562_p0343a13║   法恒時。攝自性故。復云 何 知。不攝他性。以 一
T29n1562_p0343a14║   切法離他性故。謂眼根性離耳等性。彼離於
T29n1562_p0343a15║   此而言此攝。理必不然。故知諸法唯攝自性。
T29n1562_p0343a16║   如是眼根唯攝色蘊。眼處眼界苦集諦等。是
T29n1562_p0343a17║   彼性故。不攝餘蘊。餘處界等離彼性故。如是
T29n1562_p0343a18║   餘法隨應當思。因自性攝。此義應思。男女二
T29n1562_p0343a19║   根。何 界所攝。何 緣於此。率爾生疑。異部中
T29n1562_p0343a20║   言。非身根故。身界不攝。故可生疑。應捨此
T29n1562_p0343a21║   疑。定身界攝與身用別 。界云 何 同類境識同。
T29n1562_p0343a22║   故一 界攝。言類同者。男女二 根同身類故。由
T29n1562_p0343a23║   境同故。知彼類同。男女與身。同觸為境。眼鼻
T29n1562_p0343a24║   喉中觸咽便 覺。餘處不爾。豈異身根。此三
T29n1562_p0343a25║   境同。由識同顯。一 切皆是身識依故。增上
T29n1562_p0343a26║   義異。故立別 根。謂男女與身類境識同故。雖
T29n1562_p0343a27║   同處界。而增上義。有差別 故。別 立二 根。如十
T29n1562_p0343a28║   一 根。雖同處界。增上義異。各別 立根。眼耳鼻
T29n1562_p0343a29║   根各依二 處。何 緣界體數不成多。合二 為一
T29n1562_p0343b01║   故唯十八 。何 緣合二 為一 界耶。頌曰。
T29n1562_p0343b02║   　類境識同故　　雖二 界體一
T29n1562_p0343b03║   論曰。眼耳鼻根。雖各二 處。類等同故。合為一
T29n1562_p0343b04║   界。言類同者。同眼性故。言境同者。同色境
T29n1562_p0343b05║   故。言識同者。眼識依故。耳鼻亦然。故立一
T29n1562_p0343b06║   界。界體既一 。處何 緣二 。頌曰。
T29n1562_p0343b07║   　然為令端嚴　　眼等各生二
T29n1562_p0343b08║   論曰。為所依身相端嚴故。界體雖一 而兩處
T29n1562_p0343b09║   生。若眼耳根處唯生一 。鼻無二 穴。身不端嚴。
T29n1562_p0343b10║   此釋不然。駝猫鵄等。如是醜陋。何 有端嚴。是
T29n1562_p0343b11║   故諸根各別 種類。如是安布差別 而生。此待
T29n1562_p0343b12║   因緣。如是差別 因緣有障。或不二 生。猶如身
T29n1562_p0343b13║   根頭項腹背手足等處。安布差別 種類如是。
T29n1562_p0343b14║   不應疑難。亦待因緣。如是差別 因緣有障。或
T29n1562_p0343b15║   別 異生。故是蛇等。身支有闕。又見彼類。舌
T29n1562_p0343b16║   非一 生。是故諸根安布差別 。待因緣起。非為
T29n1562_p0343b17║   嚴身。若爾何 故。說眼等根為令端嚴各生二
T29n1562_p0343b18║   處。此有別 義。非為嚴身。現見世 間。於諸作用
T29n1562_p0343b19║   增上圓滿。亦說端嚴。若眼等根各闕一 處。
T29n1562_p0343b20║   見聞嗅用皆不明了 。各具 二 者明了 用生。是
T29n1562_p0343b21║   故此言為端嚴者。正是為令用增上義。已釋
T29n1562_p0343b22║   諸蘊及處界攝。當釋其義。於所知境。蘊攝有
T29n1562_p0343b23║   為。處界亦攝諸無為法。何 故如是。所知境中
T29n1562_p0343b24║   或說名蘊。或名處界。由蘊處界三義別 故。別
T29n1562_p0343b25║   義者何 。頌曰。
T29n1562_p0343b26║   　聚生門種族　　是蘊處界義
T29n1562_p0343b27║   論曰。積聚義是蘊義。生門義是處義。種族義
T29n1562_p0343b28║   是界義。何 等故知聚義是蘊。由經說故。如
T29n1562_p0343b29║   契經言。諸所有色。若過去若未來若現在。若
T29n1562_p0343c01║   內若外。若麁若細。若劣 若勝。若遠若近。如是
T29n1562_p0343c02║   一 切略為一 聚。說名色蘊。此經中顯聚義是
T29n1562_p0343c03║   蘊。何 緣故知門義是處。由訓詞故。處謂生門。
T29n1562_p0343c04║   心心所法於中生長。故名為處。是能生長彼
T29n1562_p0343c05║   作用義。如契經說。梵志當知。以 眼為門。唯為
T29n1562_p0343c06║   見色。此經唯證門義有六 。然心心所有十二
T29n1562_p0343c07║   門。故契經說。眼及色為緣生於眼識。三和合
T29n1562_p0343c08║   觸俱 起受想思。如是乃至。意及法為緣生於
T29n1562_p0343c09║   意識。三和合觸俱 起受想思。有餘師說。由此
T29n1562_p0343c10║   依此心等生長。故名為處。何 緣故知族義是
T29n1562_p0343c11║   界。與世 種族義相似 故。如一 山中有諸雄黃
T29n1562_p0343c12║   雌黃赤土安膳那等眾多種族。說名多界。如
T29n1562_p0343c13║   是一 身。或一 相續。有十八 類諸法種族。名十
T29n1562_p0343c14║   八 界。如彼山中有雄黃等生本諸礦。名為種
T29n1562_p0343c15║   族。如是此中有心心所生本諸法。說為種族。
T29n1562_p0343c16║   若爾處界義應相濫。俱 心心所生本義故。由
T29n1562_p0343c17║   此別 應釋種族義。如雄黃等展轉相望體類
T29n1562_p0343c18║   不同。故名種族。如是眼等。展轉相望。體類
T29n1562_p0343c19║   不同。故名種族。若爾意界望於六 識。無別 體
T29n1562_p0343c20║   類應非別 界。此難不然。所依能依體類別 故。
T29n1562_p0343c21║   有說。安立時分異故。復有說者。六 是意先。意
T29n1562_p0343c22║   非六 先。故甚有異。雖諸界體並 通三世 。然就
T29n1562_p0343c23║   位 別 安立異名。由此故言六 先意後。未來意
T29n1562_p0343c24║   六 。時位 未分。如何 可言六 先意後。若以 聚義
T29n1562_p0343c25║   釋蘊義者。蘊則 非實。聚是假故。此難不然。於
T29n1562_p0343c26║   聚所依。立義言故非聚即義。義是實物名之
T29n1562_p0343c27║   差別 。聚非實故。此釋顯經有大義趣。謂如言
T29n1562_p0343c28║   聚。離聚所依。無別 實有聚體可得。如是言我
T29n1562_p0343c29║   色等蘊外。不應別 求實有我體。蘊相續中假
T29n1562_p0344a01║   說我故。如世 間聚。我非實有。蘊若實有。經顯
T29n1562_p0344a02║   何 義。勿 所化生知色等法。三時品類無量差
T29n1562_p0344a03║   別 。各是蘊故。蘊則 無邊便 生怯退。謂我何 能
T29n1562_p0344a04║   遍知永斷此無邊蘊。為策勵 彼。蘊雖無邊。而
T29n1562_p0344a05║   相同故。總說為一 。又諸愚夫。於多蘊上生一
T29n1562_p0344a06║   合想。現起我執。為令彼除一 合想故。說一
T29n1562_p0344a07║   蘊中有眾多分。不為顯示色等五 蘊多法合
T29n1562_p0344a08║   成是假非實。又一 極微三世 等攝。以 慧分析
T29n1562_p0344a09║   略為一 聚。蘊雖即聚。而實義成。餘法亦然。故
T29n1562_p0344a10║   蘊非假。又於一 一 別 起法中。亦說蘊故。蘊定
T29n1562_p0344a11║   非假。如說。俱 生受名受蘊。想名想蘊。餘說如
T29n1562_p0344a12║   經。於一 切時和合生故。蘊雖各別 。而聚義成。
T29n1562_p0344a13║   有餘師說。可分段義是蘊義。諸有為法。皆有
T29n1562_p0344a14║   過去未來現在三分段故。經主 決判 此釋越
T29n1562_p0344a15║   經。今謂不然。不違理故。處界二 義。豈不越
T29n1562_p0344a16║   經。而於其中攝取為正。復有何 理。唯蘊義中
T29n1562_p0344a17║   固求經證。於處界義唯依理釋。絕不求經。觀
T29n1562_p0344a18║   此義言。似 專朋黨。故應如彼據理無違。何 故
T29n1562_p0344a19║   世 尊於所知境。由蘊等門作三種說。頌曰。
T29n1562_p0344a20║   　愚根樂三故　　說蘊處界三
T29n1562_p0344a21║   論曰。善逝意趣。雖極難知。據理推尋。似 應如
T29n1562_p0344a22║   此。謂諸弟子。愚根及樂。各有三故。善逝隨
T29n1562_p0344a23║   彼。說蘊處界三種法門。樂謂勝解。三謂各三。
T29n1562_p0344a24║   所化眾生愚有三種。有愚心所。總執為我。有
T29n1562_p0344a25║   唯愚色。有愚色心。根亦有三。謂利 中鈍。樂亦
T29n1562_p0344a26║   三種。謂樂略中及廣文故。隨所化生如是品
T29n1562_p0344a27║   別 。如其次第。善逝為說蘊處界三。經主 此中
T29n1562_p0344a28║   所說猶少。謂諸弟子。已過作意。已熟習行。初
T29n1562_p0344a29║   修 事 業。三位 別 故。懷我慢行。執我所隨。迷識
T29n1562_p0344b01║   依緣。三過別 故。恃命財族而生憍逸。三病異
T29n1562_p0344b02║   故。由此等緣。如其次第。世 尊為說蘊處界三。
T29n1562_p0344b03║   彼上座言。說蘊為明所執一 合差別 相故。說
T29n1562_p0344b04║   處為明境及有境差別 相故。說界為明境及
T29n1562_p0344b05║   有境并所生識差別 相故。且說處門。如何 遍
T29n1562_p0344b06║   立境有境相。此中不說眼等五 根及與意根
T29n1562_p0344b07║   為境性故。然一 切法。皆意根境。此於意境。非
T29n1562_p0344b08║   為遍說以 立處門。但 說七法。為意境故。如契
T29n1562_p0344b09║   經說。苾芻當知。法謂外處。是十一 處所不攝
T29n1562_p0344b10║   法。又處處說法為意境。故說處中。似 非遍立
T29n1562_p0344b11║   境有境相。諸有於此復作是言。如契經說。意
T29n1562_p0344b12║   及法為緣生於意識者。說一 切法皆為意境。
T29n1562_p0344b13║   彼但 有言。理教無故。若必爾者。何 名決定立
T29n1562_p0344b14║   處相別 。且不遍立境及有境。過則 同前 。又上
T29n1562_p0344b15║   座說。諸法無非意所行故。皆法處攝。若爾唯
T29n1562_p0344b16║   應立一 法處。以 一 切法皆意境故。此但 有言。
T29n1562_p0344b17║   無定量證。又彼所言。雖實一 處。而於一 中據
T29n1562_p0344b18║   差別 相。立餘十一 。謂初 眼處亦名法處。乃至
T29n1562_p0344b19║   意處亦名法處。最後法處唯名法處。若爾便
T29n1562_p0344b20║   越順別 處經。如彼經說。苾芻當知。法謂外處。
T29n1562_p0344b21║   是十一 處所不攝法。又處處說。法為意境。都
T29n1562_p0344b22║   無處言。眼等十一 名為法處。故不可謂雖皆
T29n1562_p0344b23║   法處。而彼經中據別 法處。說十一 處所不攝
T29n1562_p0344b24║   法名為法處。是故彼言唯自計度。又彼雖立
T29n1562_p0344b25║   境及有境。而極雜亂 。五 取自境。意緣一 切。有
T29n1562_p0344b26║   何 雜亂 。有境為境。境為有境。豈非雜亂 。不了
T29n1562_p0344b27║   此中何 者有境何 者為境。故甚迷亂 。我於此
T29n1562_p0344b28║   經見如是趣。說處欲顯不雜所依境有境異。
T29n1562_p0344b29║   此何 所為。為捨我執。執我論者。妄作是言。我
T29n1562_p0344c01║   是見者乃至知者。此我即是樂等所依。此經
T29n1562_p0344c02║   示有多法作用。顯無一 法名能見者。乃至所
T29n1562_p0344c03║   依。由此理故。雖一 切法皆是意境。而不共境。
T29n1562_p0344c04║   唯是境者。立為意境。唯對此立意為有境。勿
T29n1562_p0344c05║   彼謂此異想說我。有諸法處。體唯是境。亦有
T29n1562_p0344c06║   有境。然非所依。或此與意。立一 有境。是能依
T29n1562_p0344c07║   故。亦無有失。眼等及意。雖有意根不共境義。
T29n1562_p0344c08║   而非唯境。色等五 處雖但 是境。而無意根不
T29n1562_p0344c09║   共境義。眼等五 根更無餘境。即色等境名為
T29n1562_p0344c10║   不共。即對此境說有境名。此中處聲。說眼等
T29n1562_p0344c11║   六 為所依處。說色等六 為所緣處。顯此為緣
T29n1562_p0344c12║   生長異法。故說為處。即依此理。以 釋處名。謂
T29n1562_p0344c13║   能生長心心所法。故名為處。是故說處。為立
T29n1562_p0344c14║   不雜境及有境無亂 有用。我於此經。見是意
T29n1562_p0344c15║   趣。審擇法者應更尋思。何 故一 切心所法中。
T29n1562_p0344c16║   別 立二 法為受想蘊。脇尊者言。世 尊於法了
T29n1562_p0344c17║   達而立。不應詰問。或說有因。頌曰。
T29n1562_p0344c18║   　諍根生死因　　及次第因故
T29n1562_p0344c19║   　於諸心所法　　受想別 為蘊
T29n1562_p0344c20║   論曰。世 鬪諍根。略有二 種。謂貪著欲耽嗜拘
T29n1562_p0344c21║   礙。及貪著見耽嗜拘礙。初 因受起。後由想生。
T29n1562_p0344c22║   味受力 故。貪著諸欲。倒想力 故。貪著諸見。又
T29n1562_p0344c23║   生死法。以 受及想為最勝因。耽樂受故。執倒
T29n1562_p0344c24║   想故。愛見行者。生死輪迴。由此二 因。及後當
T29n1562_p0344c25║   說次第因故。應知別 立受想為蘊。其次第因。
T29n1562_p0344c26║   隣次當辯。又此受想。能為愛見二 雜染法。生
T29n1562_p0344c27║   根本故。各別 顯一 識住 名故。依滅此二 立滅
T29n1562_p0344c28║   定故。如是等因有多品類。何 故無為。說在處
T29n1562_p0344c29║   界。非蘊攝耶。頌曰。
T29n1562_p0345a01║   　蘊不說無為　　義不相應故
T29n1562_p0345a02║   論曰。諸無為法若說為蘊。立在五 中。或為第
T29n1562_p0345a03║   六 。皆不應理。義相違故。所以 者何 。彼且非
T29n1562_p0345a04║   色。乃至非識。故非在五 。聚義是蘊。非無為
T29n1562_p0345a05║   法。如彼色等有過去等品類差別 。可略一 聚
T29n1562_p0345a06║   名無為蘊。故非第六 。又無為法。與顛倒依
T29n1562_p0345a07║   及斷方便 。義相違故。說有漏蘊顯顛倒依。說
T29n1562_p0345a08║   無漏蘊顯斷方便 。無為於此兩義都無。義不
T29n1562_p0345a09║   相應。故不立蘊。有說。無為是蘊息故。不可名
T29n1562_p0345a10║   蘊。如世 瓶破非復稱瓶。經主 難言。彼於處界
T29n1562_p0345a11║   例 應成失。謂處界息應非處界。便 違所宗。全
T29n1562_p0345a12║   於蘊門眾生計我。入 無餘位 諸蘊頓息。處界
T29n1562_p0345a13║   不然。非全 生故。唯取蘊起假說為生。若諸蘊
T29n1562_p0345a14║   息亦立為蘊。般涅槃已。餘蘊應存。眾生畏蘊
T29n1562_p0345a15║   有多過患。應於涅槃無安隱想。非處界中全
T29n1562_p0345a16║   有多過。故無餘位 處界猶隨。故蘊不應例 彼
T29n1562_p0345a17║   成法。又此息言意非顯斷。空非擇滅。體非
T29n1562_p0345a18║   斷故。此言意顯若於是處蘊相都無名為蘊
T29n1562_p0345a19║   息。三無為上聚義都無可名蘊息。非門族義
T29n1562_p0345a20║   於彼亦無故不應例 。此釋與頌義善相符。世
T29n1562_p0345a21║   尊起教。覺惠為先。依何 說蘊如是次第。頌
T29n1562_p0345a22║   曰。
T29n1562_p0345a23║   　隨麁染器等　　界別 次第立
T29n1562_p0345a24║   論曰。五 蘊隨麁隨染器等及界別 故。次第而
T29n1562_p0345a25║   立。隨麁立者。五 中最麁。所謂色蘊。有對礙
T29n1562_p0345a26║   故。五 識依故。六 識境故。五 中初 說。四中最
T29n1562_p0345a27║   麁。所謂受蘊。雖無形質。而行相用易了 知故。
T29n1562_p0345a28║   四中初 說。三中最麁。所謂想蘊。取男女等。行
T29n1562_p0345a29║   相作用。易了 知故三中初 說二 中麁者。所謂
T29n1562_p0345b01║   行蘊。貪等現起。行相分明。易了 知故。二 中初
T29n1562_p0345b02║   說。識蘊最細。故最後說。隨染立者。謂從無始
T29n1562_p0345b03║   生死已來。男女於身更相染愛。由顯形等。故
T29n1562_p0345b04║   初 說色。如是色貪。由耽受味。故次說受。此耽
T29n1562_p0345b05║   受味。由想顛倒。故次說想。此想顛倒。由煩惱
T29n1562_p0345b06║   力 。故次說行。此煩惱力 。依能引發後有識生。
T29n1562_p0345b07║   故後說識。隨器等者。謂色如器受所依故。受
T29n1562_p0345b08║   類飲食。增益損減有情身故。想同助 味。由取
T29n1562_p0345b09║   怨親中平等相。助 生受故。行似 厨人。由思貪
T29n1562_p0345b10║   等業煩惱力 。愛非愛等異熟生故。識喻食者。
T29n1562_p0345b11║   有情本中為主 勝故。識為上首受等生故。即
T29n1562_p0345b12║   由此理。於受想等。隨福行中。但 說識為隨福
T29n1562_p0345b13║   行者。又由此理。說行緣識。復由此告阿難陀
T29n1562_p0345b14║   曰。識若無者。不入 母胎。心雜染故有情雜染。
T29n1562_p0345b15║   心清淨故有情清淨。於受想等俱 起法中。如
T29n1562_p0345b16║   是等經。但 標主 識。隨界別 者。謂欲界中色最
T29n1562_p0345b17║   為勝。諸根境色。皆具 有故。色界受勝。於生死
T29n1562_p0345b18║   中諸勝妙受。具 可得故。三無色中。想最為勝。
T29n1562_p0345b19║   彼地取相。最分明故。第一 有中。行最為勝。彼
T29n1562_p0345b20║   思能感最大果故。此即識住 。識住 其中。顯似
T29n1562_p0345b21║   世 間田種次第。是故諸蘊次第如是。由此五
T29n1562_p0345b22║   蘊無增減過。即由如是諸次第因。於心所中
T29n1562_p0345b23║   別 立受想。謂受與想。於心所中。相麁生染。類
T29n1562_p0345b24║   食同助 。二 界中強故別 立蘊。已隨本頌。且就
T29n1562_p0345b25║   轉門。說次第因。四種如是。當就還門。復說一
T29n1562_p0345b26║   種。謂入 佛法有二 要門。一 不淨觀。二 持息念。
T29n1562_p0345b27║   不淨觀門。觀於造色。持息念門。念於大種。要
T29n1562_p0345b28║   門所緣。故先說色。由此觀力 。分析色相。剎那
T29n1562_p0345b29║   極微。展轉差別 。如是觀時。身輕安故。心便 覺
T29n1562_p0345c01║   樂。故次說受。受與身合。定為損益。損益於我
T29n1562_p0345c02║   理必不成。由斯觀解。我想即滅。法想便 生。故
T29n1562_p0345c03║   次說想。由此想故。達唯有法。煩惱不行。故次
T29n1562_p0345c04║   說行。煩惱既息。心住 調柔。有所堪能。故次說
T29n1562_p0345c05║   識。已說順次。逆次應說。恐厭繁文故應且止。
T29n1562_p0345c06║   如是已說諸蘊次第。於界處中應先辯說六
T29n1562_p0345c07║   根次第。由斯境識次第可知。眼等何 緣如是
T29n1562_p0345c08║   次第。頌曰。
T29n1562_p0345c09║   　前 五 境唯現　　四境唯所造
T29n1562_p0345c10║   　餘用遠速明　　或隨處次第
T29n1562_p0345c11║   論曰。於六 根中。眼等前 五 。唯取現境。是故先
T29n1562_p0345c12║   說。意境不定。三世 無為。或唯取一 或二 三四。
T29n1562_p0345c13║   是故後說。境決定者。用無雜亂 。其相分明。所
T29n1562_p0345c14║   以 先說。境不定者。用有雜亂 。相不分明。所
T29n1562_p0345c15║   以 後說。所言四境。唯所造者。前 流至此。五 中
T29n1562_p0345c16║   前 四境唯所造。是故先說。身境不定。大種造
T29n1562_p0345c17║   色俱 為境故。所以 後說。或時身根唯取大種。
T29n1562_p0345c18║   或時身根唯取造色。或時身根俱 取二 種。是
T29n1562_p0345c19║   故身識。有說。極多緣五 觸起。謂四大種滑等
T29n1562_p0345c20║   隨一 。有說。極多緣十一 起。餘謂前 四。如其所
T29n1562_p0345c21║   應。用遠速明。是故先說。謂眼耳根取遠境故。
T29n1562_p0345c22║   在二 先說。二 中眼用遠故先說。如遠叢林風
T29n1562_p0345c23║   等所擊。現觀搖動 不聞聲故。又眼用速。先
T29n1562_p0345c24║   遠見人撞擊鍾鼓。後聞聲故。鼻舌兩根用俱
T29n1562_p0345c25║   非遠。先說鼻者。由速明故。如對香美諸飲食
T29n1562_p0345c26║   時。鼻先嗅香。舌後甞味。如是且約境定不
T29n1562_p0345c27║   定用遠速明。辯根次第。或於身中隨所依
T29n1562_p0345c28║   處。安布上下說根次第。傳說。身中眼處最
T29n1562_p0345c29║   上。又顯在面。是故先說。耳鼻舌根依處漸
T29n1562_p0346a01║   下。身處多下。意無方處。有即依止五 根生
T29n1562_p0346a02║   者。故最後說。豈不理實。鼻根極微。住 鼻頞
T29n1562_p0346a03║   中。非居眼下。如說三根橫作行列 。處無高下。
T29n1562_p0346a04║   如冠花鬘。理實應爾。然經主 意。就根依處。假
T29n1562_p0346a05║   說如此。經主 或言。似 通異釋。故今於此別 作
T29n1562_p0346a06║   頌文。
T29n1562_p0346a07║   　前 五 用先起　　五 用初 二 遠
T29n1562_p0346a08║   　三用初 二 明　　或隨處次第
T29n1562_p0346a09║   於六 根中眼等前 五 。於色等境先起功 用。意
T29n1562_p0346a10║   後方生。是故先說。如本論言。色等五 境。五 識
T29n1562_p0346a11║   先受。意識後知。為自識依及取自境。應知俱
T29n1562_p0346a12║   是眼等功 用。於五 根中初 二 用遠。境不合故。
T29n1562_p0346a13║   所以 先說。二 中眼用復遠於耳。引事 如前 是
T29n1562_p0346a14║   故先說。鼻等三用。初 二 分明。故鼻居先。舌次
T29n1562_p0346a15║   身後。如鼻於香能取微細。舌於甘苦則 不如
T29n1562_p0346a16║   是。如舌於味能取微細。身於冷煖則 不如是。
T29n1562_p0346a17║   隨處次第。釋不異前 。若色等境。五 識先受。意
T29n1562_p0346a18║   識後知。云 何 夢中能取色等。有餘師說。夢中
T29n1562_p0346a19║   憶念先所受境。若不爾者。諸生盲人。於其夢
T29n1562_p0346a20║   中亦應取色。有說。夢中非必憶念先所受境。
T29n1562_p0346a21║   境相現前 分明取故。非於覺位 憶念了 別 先
T29n1562_p0346a22║   所受境。如在夢中色等現前 分明可取。非於
T29n1562_p0346a23║   夢位 憶昔境時有殊勝德過於覺位 。由此憶
T29n1562_p0346a24║   念先所受境。明了 現前 勝於覺位 。是故夢中
T29n1562_p0346a25║   能取。非昔所受色等。然於夢位 有時亦能憶
T29n1562_p0346a26║   昔境者。此非實夢。不能分明取境相故。若爾
T29n1562_p0346a27║   生盲何 緣夢位 不能取色。誰言生盲於其夢
T29n1562_p0346a28║   位 不能取色。若謂夢中必定憶念先所受境。
T29n1562_p0346a29║   非先未受。應信 生盲夢中取色。昔餘生中曾
T29n1562_p0346b01║   見色故。又於夢中非唯夢見曾所更事 。如餘
T29n1562_p0346b02║   處說。是故生盲夢亦應爾。而本論言。色等五
T29n1562_p0346b03║   境五 識先受意後知者。據容有說。非必定然。
T29n1562_p0346b04║   如是所言。於色等境。眼等先用。意後生者。亦
T29n1562_p0346b05║   非必定。眼等五 識。展轉互 為等無間緣本論
T29n1562_p0346b06║   說故。此中且約非夢散位 受了 色等次第而
T29n1562_p0346b07║   說。由此已釋定所取色。住 空閑者。咸作是言。
T29n1562_p0346b08║   定中青等。是有見色。不可說言。此色定是眼
T29n1562_p0346b09║   識曾受異類色相。於此定中分明現故。此定
T29n1562_p0346b10║   境色。是定所生大種所造。清潔分明。無所障
T29n1562_p0346b11║   礙。如空界色。如是已說處界次第。即於此中
T29n1562_p0346b12║   應更思擇。何 緣十處體皆是色。唯於一 種立
T29n1562_p0346b13║   色處名。又十二 處體皆是法。唯於一 種立法
T29n1562_p0346b14║   處名。頌曰。
T29n1562_p0346b15║   　為差別 最勝　　攝多增上法
T29n1562_p0346b16║   　故一 處名色　　一 名為法處
T29n1562_p0346b17║   論曰。雖十二 處十色皆法。而為差別 。一 立總
T29n1562_p0346b18║   名。言差別 者。謂各別 處。若色法性等故名同。
T29n1562_p0346b19║   是則 處名應二 或一 。諸弟子等。由此總名。唯
T29n1562_p0346b20║   應總知不了 別 相。為令了 知境及有境種種
T29n1562_p0346b21║   差別 。故立異名。由是如來於其聲等眼等色
T29n1562_p0346b22║   上。立異義名。色處更無異義名故。總名即別 。
T29n1562_p0346b23║   如能作因。諸立別 名。為顯別 義。此顯別 義。故
T29n1562_p0346b24║   即別 名。法處亦爾。言最勝者。由二 因緣。唯色
T29n1562_p0346b25║   處中色相最勝。一 有見故。可示在此在彼差
T29n1562_p0346b26║   別 。二 有對故。手等觸時即便 變壞。又多種故。
T29n1562_p0346b27║   三眼境故。世 共於此立色名故。諸大論師。非
T29n1562_p0346b28║   於聲等立色名故。唯一 名色。於法處中。攝受
T29n1562_p0346b29║   想等眾多法故。應立通名。若離通名。云 何 能
T29n1562_p0346c01║   攝多別 相法同為一 處。又於此中攝名品類
T29n1562_p0346c02║   法名諸法。故立法名。謂擇法覺支法智法隨
T29n1562_p0346c03║   念法證淨法。念住 法無礙解法寶法歸。此等
T29n1562_p0346c04║   法名有無量種。一 切攝在此法處中。故獨名
T29n1562_p0346c05║   法。又增上法。所謂涅槃。此中攝故。獨名為
T29n1562_p0346c06║   法。諸契經中。有餘種種蘊。及處界名想可得。
T29n1562_p0346c07║   皆在此攝。如應當知。且辯攝餘諸蘊名想。頌
T29n1562_p0346c08║   曰。
T29n1562_p0346c09║   　牟尼說法蘊　　數有八 十千
T29n1562_p0346c10║   　彼體語或名　　此色行蘊攝
T29n1562_p0346c11║   論曰。有說。佛教語為自體。彼說法蘊皆色蘊
T29n1562_p0346c12║   攝。語用音聲為自性故。有說。佛教名為自體。
T29n1562_p0346c13║   彼說法蘊皆行蘊攝。名不相應行為性故。語
T29n1562_p0346c14║   教異名。教容是語。名教別 體。教何 是名。彼作
T29n1562_p0346c15║   是釋。要由有名乃說為教。是故佛教體即是
T29n1562_p0346c16║   名。所以 者何 。詮義如實。故名佛教。名能詮
T29n1562_p0346c17║   義。故教是名。由是佛教定名為體。舉名為首。
T29n1562_p0346c18║   以 攝句文。齊何 應知諸法蘊量。頌曰。
T29n1562_p0346c19║   　有言諸法蘊　　量如彼論說
T29n1562_p0346c20║   　或隨蘊等言　　如實行對治
T29n1562_p0346c21║   論曰。有諸師言。八 萬法蘊。一 一 量等法蘊足
T29n1562_p0346c22║   論。謂彼一 一 有六 千頌。如對法中法蘊足說。
T29n1562_p0346c23║   或說法蘊。隨蘊等言一 一 差別 。數有八 萬。謂
T29n1562_p0346c24║   蘊處界緣起諦食靜慮無色無量解脫勝處遍
T29n1562_p0346c25║   處覺分神通無諍願智無礙解等。一 一 教門。
T29n1562_p0346c26║   名一 法蘊。如實說者。所化有情。有貪瞋癡我
T29n1562_p0346c27║   慢身見及尋思等八 萬行別 為對治彼八 萬行
T29n1562_p0346c28║   故。世 尊宣說八 萬法蘊。謂說不淨慈悲緣起
T29n1562_p0346c29║   無常想空持息念等諸對治門。此即順顯隨
T29n1562_p0347a01║   蘊等言。無蘊等言。不為對治有情病行唐捐
T29n1562_p0347a02║   而說。如彼所說八 萬法蘊。皆此五 中二 蘊所
T29n1562_p0347a03║   攝。如是餘處諸蘊處界。類亦應然。頌曰。
T29n1562_p0347a04║   　如是餘蘊等　　各隨其所應
T29n1562_p0347a05║   　攝在前 說中　　應審觀自相
T29n1562_p0347a06║   論曰。餘契經中。諸蘊處界。隨應攝在前 所說
T29n1562_p0347a07║   中。如此論中所說蘊等。應審觀彼一 一 自相。
T29n1562_p0347a08║   且諸經中說餘五 蘊。謂戒定慧解脫解脫知
T29n1562_p0347a09║   見五 蘊彼中戒蘊此色蘊攝。是身語業。非意
T29n1562_p0347a10║   思故。彼餘四蘊。此行蘊攝。是心所法。非受想
T29n1562_p0347a11║   故。又諸經說。十遍處等。前 八 遍處。及八 勝
T29n1562_p0347a12║   處。無貪性故。此法處攝。若兼 助 伴 。五 蘊性
T29n1562_p0347a13║   故。即此意處法處所攝。後二 遍處。空無邊等。
T29n1562_p0347a14║   四無色處。四蘊性故。亦此意處法處所攝。五
T29n1562_p0347a15║   解脫處。慧為性故。此法處攝。若兼 助 伴 。即此
T29n1562_p0347a16║   聲意法處所攝。復有二 處。謂無想有情天處
T29n1562_p0347a17║   及非想非非想處。初 處即此十處所攝。無香
T29n1562_p0347a18║   味故。後處即此意法處攝。無色性故。又多界
T29n1562_p0347a19║   經說界差別 。有六 十二 。應隨其相當知攝在
T29n1562_p0347a20║   十八 界中。且彼經中所說六 界。地水火風四
T29n1562_p0347a21║   界已辯。空識二 界未辯其相。如是二 界其相
T29n1562_p0347a22║   云 何 。頌曰。
T29n1562_p0347a23║   　空界謂竅隙　　傳說是明闇
T29n1562_p0347a24║   　識界有漏識　　有情生所依
T29n1562_p0347a25║   論曰。內外竅隙。名為空界。如是竅隙。云 何 應
T29n1562_p0347a26║   知。傳說。竅隙即是明闇。謂窓指等明闇竅
T29n1562_p0347a27║   隙顯色差別 。名為空界。本論中辯此空界相。
T29n1562_p0347a28║   亦說名為隣阿伽 色。言阿伽 者。謂極礙色。大
T29n1562_p0347a29║   造積集。堪引往來。能有任持。極為礙故。隣
T29n1562_p0347b01║   是近義。此空界色與彼相隣。雖是彼類而非
T29n1562_p0347b02║   即彼。色謂色界色處色蘊。為其自性。此隣極
T29n1562_p0347b03║   礙。復是色性。是故說名隣阿伽 色。有說。阿伽
T29n1562_p0347b04║   即空界色。此中無礙故名阿伽 。即無礙色。餘
T29n1562_p0347b05║   礙相隣。是故說名隣阿伽 色。所言傳說。表不
T29n1562_p0347b06║   信 承。彼說意言。何 有此理。故彼上座。及餘一
T29n1562_p0347b07║   切譬喻部師。咸作是說。虛空界者。不離虛空。
T29n1562_p0347b08║   然彼虛空體非實有。故虛空界體亦非實。此
T29n1562_p0347b09║   有虛言而無實義。虛空實有。後當廣明。今因
T29n1562_p0347b10║   空界。且略成立。離虛空界實有虛空。故世 尊
T29n1562_p0347b11║   言。虛空無色無見無對。當何 所依。然藉光 明
T29n1562_p0347b12║   虛空顯了 。此經意說。虛空無為。雖無所依。而
T29n1562_p0347b13║   有所作。謂能容受一 切光 明。以 果顯因。有實
T29n1562_p0347b14║   體相。虛空無者。應無光 明。既有光 明。眼識所
T29n1562_p0347b15║   取。是色差別 。故有虛空。以 能容受光 明等故。
T29n1562_p0347b16║   實有虛空理極成立。由此所說。契經文句。顯
T29n1562_p0347b17║   二 分明。各別 實有。又於色界得離染時。亦說
T29n1562_p0347b18║   斷此虛空界故。如世 尊說。離色染時心於五
T29n1562_p0347b19║   界解脫離染。唯餘識界不應說斷。虛空無為。
T29n1562_p0347b20║   諸漏於中曾未轉故。又契經說。此虛空界有
T29n1562_p0347b21║   內有外。非即虛空。如契經言。內虛空界。所
T29n1562_p0347b22║   謂眼竅。乃至廣說。外虛空界。所謂空中及門
T29n1562_p0347b23║   窓等諸有竅隙。非無為法可言內外。豈不空
T29n1562_p0347b24║   界與空無為無障相同。體應無異。此言無理。
T29n1562_p0347b25║   所以 者何 。虛空無為無障相者。謂非能障。亦
T29n1562_p0347b26║   非所障。虛空界者。雖非能障。而是所障。被餘
T29n1562_p0347b27║   障故。由此不應定說空界無障為相同彼虛
T29n1562_p0347b28║   空。若爾諸說。造色不離大種處者。彼說大種
T29n1562_p0347b29║   不障造色。大種亦非造色所障。是則 大種無
T29n1562_p0347c01║   障為相。應同虛空。彼說非理。俱 有對故。大種
T29n1562_p0347c02║   造色。互 相障礙。應各別 處。豈相容受。既不相
T29n1562_p0347c03║   容。如何 大種無障為相同於虛空。又彼許色
T29n1562_p0347c04║   少分無障。故與虛空其相有別 。彼說大造雖
T29n1562_p0347c05║   不相障而障餘色。故異虛空。雖諸大種不障
T29n1562_p0347c06║   自果。亦復不為自果所障。而與餘色互 相障
T29n1562_p0347c07║   礙。是故虛空無障為相。異虛空界。理得成立。
T29n1562_p0347c08║   由此空界非即虛空。又體實有。經說有故。猶
T29n1562_p0347c09║   如地等。如契經說。實有六 界成假士夫。又是
T29n1562_p0347c10║   有為假士依故。猶如地等。又是明闇顯色性
T29n1562_p0347c11║   故。又是有漏。說此為緣入 母胎故。離色染時
T29n1562_p0347c12║   說。斷彼故。即由此因證體是色。又如頌言。
T29n1562_p0347c13║   　譬如盛滿月　　行無垢空輪
T29n1562_p0347c14║   空即空界。顯空是色。有垢無垢。在色體故。有
T29n1562_p0347c15║   別 誦言。
T29n1562_p0347c16║   　如淨滿月輪　　遊歷虛空界
T29n1562_p0347c17║   此亦空界無障垢故。月輪無垢義不異前 。或
T29n1562_p0347c18║   復如何 說有色法行於無色。與理相應。又說
T29n1562_p0347c19║   汝等當觀我手舉在虛空。乃至廣說。彼諸長
T29n1562_p0347c20║   老。不善諦觀如是理教。隨情所說。於古聖賢
T29n1562_p0347c21║   展轉傳授。順理言教而不敬從。已說空界。識
T29n1562_p0347c22║   界云 何 。謂有漏識。何 緣不說無漏諸識為識
T29n1562_p0347c23║   界耶。與識界義不相應故。由無漏法。於有情
T29n1562_p0347c24║   生斷害壞等差別 轉故。非生所依。如是六 界。
T29n1562_p0347c25║   於有情生生養長因差別 轉故。是生所依。生
T29n1562_p0347c26║   因。謂識界續生種故。養因。謂大種生依止故。
T29n1562_p0347c27║   長因謂空界容受生故。尊者世 友作如是言。
T29n1562_p0347c28║   界是施設有情因故。非無漏法。如契經說。六
T29n1562_p0347c29║   界為緣入 母胎故。由此界名隨義而立。謂能
T29n1562_p0348a01║   持生。故名為界。入 母胎緣。貫通六 界。唯一
T29n1562_p0348a02║   識界。獨能續生。彼經六 界此九界攝。餘隨所
T29n1562_p0348a03║   應。當觀攝義。故諸餘界。十八 界攝。
T29n1562_p0348a04║   說一 切有部順正理論卷第三