Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0840a04║   阿毘達磨藏顯宗論卷第十四
T29n1563_p0840a05║   
T29n1563_p0840a06║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0840a07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0840a08║   辯緣起品第四之 三
T29n1563_p0840a09║   已辯內外羯剌 藍等種等道理因果相續。
T29n1563_p0840a10║   應知此即說名緣起。如是緣起其相云 何 。頌
T29n1563_p0840a11║   曰。
T29n1563_p0840a12║   　如是諸緣起　　十二 支三際
T29n1563_p0840a13║   　前 後際各二 　　中八 據圓滿
T29n1563_p0840a14║   論曰。非諸緣起唯有十二 。云 何 知然。如本論
T29n1563_p0840a15║   說。云 何 為緣起。謂一 切有為。然契經中辯
T29n1563_p0840a16║   緣起處。或時具 說十二 有支。如勝義空契經
T29n1563_p0840a17║   等說。或說十一 。如智事 等經。或唯說十。如成
T29n1563_p0840a18║   喻經等。或復說九。如大緣起契經中說。或說
T29n1563_p0840a19║   有八 。如契經言。諸有沙門或婆羅門。不如實
T29n1563_p0840a20║   知諸法性等。諸如是等所說差別 。何 緣論說
T29n1563_p0840a21║   與經有異。論隨法性經順化宜。故契經中分
T29n1563_p0840a22║   別 緣起。隨所化者機宜異說。或論了 義經義
T29n1563_p0840a23║   不了 。或論通說有情無情。契經但 依有情數
T29n1563_p0840a24║   說。依有情故染淨得成。佛為有情開顯此二 。
T29n1563_p0840a25║   但 為此事 佛現世 間。故契經中依有情說。為
T29n1563_p0840a26║   欲成立大義利 故。分別 緣起諸有支中具 無
T29n1563_p0840a27║   量門義類差別 。今且略辯。三生分位 無間
T29n1563_p0840a28║   相續有十二 支。一 無明二 行三識四名色五
T29n1563_p0840a29║   六 處六 觸七受八 愛九取十有十一 生十二 老
T29n1563_p0840b01║   死。言三際者。一 前 際。二 後際。三中際。即是
T29n1563_p0840b02║   過未及現三生。云 何 十二 支於三際建立。謂
T29n1563_p0840b03║   前 後際各立二 支。中際八 支。故成十二 。無明
T29n1563_p0840b04║   行在前 際。謂過去生。生老死在後際。謂未
T29n1563_p0840b05║   來生。所餘八 在中際。謂現在生。前 際二 因
T29n1563_p0840b06║   所招五 果。後際二 果所待三因。非諸一 生皆
T29n1563_p0840b07║   具 此八 。據圓滿者。說有八 支。圓滿者何 。謂支
T29n1563_p0840b08║   無缺。或由圓滿惑業所招。謂先增上惑業
T29n1563_p0840b09║   所引。此中意說。補特伽 羅歷一 切位 名圓滿
T29n1563_p0840b10║   者。非諸中夭及色無色羯剌 藍等。諸位
T29n1563_p0840b11║   闕故。世 尊但 約欲界少分補特伽 羅說具 十
T29n1563_p0840b12║   二 。如大緣起契經中說。佛告阿難。識若不
T29n1563_p0840b13║   入 胎得增廣大不。不也世 尊。乃至廣說。是
T29n1563_p0840b14║   故若有補特伽 羅。於次前 生造無明行。具 招
T29n1563_p0840b15║   現在識等五 支。復於現生造愛取有。招次後
T29n1563_p0840b16║   世 生等二 支。應知此經依彼而說。若依一 切
T29n1563_p0840b17║   補特伽 羅立諸有支便 成雜亂 。謂彼或有現
T29n1563_p0840b18║   在五 支。非次前 生無明行果。及次後世 生老
T29n1563_p0840b19║   死支非現在生愛取有果。彼皆非此經意所
T29n1563_p0840b20║   明。勿 見果因相去隔絕。便 疑因果感赴無能。
T29n1563_p0840b21║   應知緣起支略唯二 。分前 後際如次七支五
T29n1563_p0840b22║   支。以 果與因屬因果故。或因與果五 支七支。
T29n1563_p0840b23║   以 因攝因果攝果故。謂現愛取即過無明。現
T29n1563_p0840b24║   在有支即過去行。現在世 識即未來生。餘現
T29n1563_p0840b25║   四支即當老死。是名因果二 分差別 。既說三
T29n1563_p0840b26║   際立十二 支。謂無明行。乃至廣說。此中何 法
T29n1563_p0840b27║   名為無明。乃至何 法名為老死。頌曰。
T29n1563_p0840b28║   　宿惑位 無明　　宿諸業名行
T29n1563_p0840b29║   　識正結生蘊　　六 處前 名色
T29n1563_p0840c01║   　從生眼等根　　三和前 六 處
T29n1563_p0840c02║   　於三受因異　　未了 知名觸
T29n1563_p0840c03║   　在婬愛前 受　　貪資具 婬愛
T29n1563_p0840c04║   　為得諸境界　　遍馳求名取
T29n1563_p0840c05║   　有謂正能造　　牽當有果業
T29n1563_p0840c06║   　結當有名生　　至當受老死
T29n1563_p0840c07║   論曰。於宿生中諸煩惱位 。至今果熟總謂無
T29n1563_p0840c08║   明。何 故無明聲總說煩惱。與牽後有行為定
T29n1563_p0840c09║   因故。業由惑發能牽後有。無惑有業後有無
T29n1563_p0840c10║   故非牽後有。諸行生時貪等於中皆有作用。
T29n1563_p0840c11║   彼行起位 定賴無明。故無明聲總說煩惱。若
T29n1563_p0840c12║   爾何 故唯前 生惑總謂無明。此生不爾。唯前
T29n1563_p0840c13║   生惑似 無明故。貪等煩惱未得果時。勢 力
T29n1563_p0840c14║   無虧說為明利 。若得果已。取與用虧不名
T29n1563_p0840c15║   明利 。無明勢 力 設未虧損亦非明利 。彼現
T29n1563_p0840c16║   行時亦難知故。前 生諸惑至於今生。已得果
T29n1563_p0840c17║   故勢 力 虧損。其相不明似 無明品。故唯前
T29n1563_p0840c18║   世 惑可說無明聲。非於行中亦應同此說。假
T29n1563_p0840c19║   立名想。唯於同類故。於宿生中福等業位 。
T29n1563_p0840c20║   至今果熟總名為行。初 句位 言流至老死。福
T29n1563_p0840c21║   等諸業相。業品當廣辯。何 緣此宿業獨名為
T29n1563_p0840c22║   行。名隨義立故。其義云 何 。謂依眾緣和合
T29n1563_p0840c23║   已起惑展轉力 和合已生。又能為緣已令果
T29n1563_p0840c24║   和合。或此和合已能為果緣。是謂行名所隨
T29n1563_p0840c25║   實義。宿生中業果今熟者。行相圓滿獨立行
T29n1563_p0840c26║   名。由此已遮來生果業。以 彼業果仍未熟故。
T29n1563_p0840c27║   相未圓滿不立行名。豈不一 切已與自果異
T29n1563_p0840c28║   熟因體皆具 此相。即應一 切皆立行名。此
T29n1563_p0840c29║   體是何 。謂諸非業及業前 生。已得果者雖有
T29n1563_p0841a01║   此理。而就勝說業為異熟因。牽果最勝故。
T29n1563_p0841a02║   現在生業果麁顯易知故因。此能信 知過去
T29n1563_p0841a03║   生果業。是故唯此獨立行名。雖一 切因已與
T29n1563_p0841a04║   果者總應名行。然此唯說能招後有諸異熟
T29n1563_p0841a05║   因。故無行名不遍相失。是故成就唯宿生
T29n1563_p0841a06║   中感此生業獨名為行。於母胎等正結生時。
T29n1563_p0841a07║   一 剎那位 五 蘊名識。此剎那中識最勝故。此
T29n1563_p0841a08║   唯意識。於此位 中五 識生緣。猶未具 故。識
T29n1563_p0841a09║   是何 義。謂能了 者。佛說能了 者名識取蘊故。
T29n1563_p0841a10║   頗勒 具 那契經中說。我終不說有能了 者。此
T29n1563_p0841a11║   不說言表不顯義。意為遮有自在無緣不依
T29n1563_p0841a12║   他成我為了 者。不遮識是能了 者性。勝義空
T29n1563_p0841a13║   經遮別 作者。許諸行體是作者故。結生識後
T29n1563_p0841a14║   六 處生前 。中間諸位 總稱名色。豈不已生身
T29n1563_p0841a15║   意二 處。應言此在四處生前 此難不然。未圓
T29n1563_p0841a16║   勝故。謂前 二 位 處猶減劣 。六 處位 中處方圓
T29n1563_p0841a17║   勝。又六 處位 身意二 根方全 分得。具 現行故。
T29n1563_p0841a18║   謂要支開位 方得男女根。爾時諸識身乃容
T29n1563_p0841a19║   皆現起。故身意處六 處位 中。方全 分得及具
T29n1563_p0841a20║   現起。由斯故說六 處生前 是名色位 。此說為
T29n1563_p0841a21║   善。從生眼耳鼻舌四根。三和合前 說名六 處。
T29n1563_p0841a22║   謂名色後六 處已生。乃至根境識未具 和合
T29n1563_p0841a23║   位 。下中上品次第漸增。於此位 中總名六 處。
T29n1563_p0841a24║   豈於此位 諸識不生。而得說三未具 和合。且
T29n1563_p0841a25║   無一 位 意識不生。名色位 中身識亦起。況六
T29n1563_p0841a26║   處位 言無三和。所餘識身亦容得起。然非恒
T29n1563_p0841a27║   勝故。未立三和名。於此位 中唯六 處勝。故
T29n1563_p0841a28║   約六 處以 標位 別 。薄伽 梵說。根境識三具 和
T29n1563_p0841a29║   合時說名為觸。謂未能了 三受因異。但 具 三
T29n1563_p0841b01║   和。彼位 名觸。觸差別 義後當廣辯。已了 三受
T29n1563_p0841b02║   因差別 相。未起婬貪。此位 名受。謂已能了 苦
T29n1563_p0841b03║   樂等緣。婬愛未行。說名受位 。受差別 義後
T29n1563_p0841b04║   當廣辯。貪妙資具 婬愛現行未廣追求。此位
T29n1563_p0841b05║   名愛妙資具 者。謂妙資財。貪此及婬總名為
T29n1563_p0841b06║   愛。廣辯愛義如隨眠品。為得種種可意境
T29n1563_p0841b07║   界周遍馳求。此位 名取。取有四種。謂欲及
T29n1563_p0841b08║   見戒禁我語。取差別 故。以 能取故說名為
T29n1563_p0841b09║   取。即諸煩惱作相想業。謂欲界繫煩惱隨煩
T29n1563_p0841b10║   惱除見名欲。取如馬等車。三界四見名為見
T29n1563_p0841b11║   取。彼戒禁取名戒禁取。色無色界繫煩惱隨
T29n1563_p0841b12║   煩惱。唯除五 見名我語取。如是諸取隨眠品
T29n1563_p0841b13║   中當廣分別 。無明不立為別 取者。自力 無明
T29n1563_p0841b14║   不猛利 故。非解性故。相應無明他煩惱力 令
T29n1563_p0841b15║   能取故。離餘見立戒禁取者。於能集業力 最
T29n1563_p0841b16║   勝故。於集業門力 齊四見。由此一 見令業熾
T29n1563_p0841b17║   然。乘違聖道遠離解脫。故戒禁取別 立取
T29n1563_p0841b18║   名。以 諸取名表執取義。雖煩惱類皆能執取。
T29n1563_p0841b19║   而其二 取執取義勝。故唯此二 俱 得取名。以
T29n1563_p0841b20║   二 於他最堅執故。然於此二 戒禁取強。如所
T29n1563_p0841b21║   蔽執熾然行故。由是離餘別 立為取。四見皆
T29n1563_p0841b22║   以 慧為性故。對餘煩惱執取義強。攝四簡餘
T29n1563_p0841b23║   立為見取。諸餘煩惱定不定地有差別 故。不
T29n1563_p0841b24║   善無記因差別 故。立餘二 取。所餘決擇如
T29n1563_p0841b25║   順正理。即由如是取為緣故。馳求種種可意
T29n1563_p0841b26║   境時。必定引生牽當有業。謂由愛力 取增盛
T29n1563_p0841b27║   時。種種馳求善不善境。為得彼故積集眾多。
T29n1563_p0841b28║   能牽後有淨不淨業。此業生位 總名有支。應
T29n1563_p0841b29║   知此中由此依此能有當果。故立有名。有有
T29n1563_p0841c01║   二 種。謂業異熟。今於此中唯取業有辯當
T29n1563_p0841c02║   生果。近因性故取為緣有。契經說故。唯
T29n1563_p0841c03║   諸業有取為緣故。如前 際行無明為緣。取為
T29n1563_p0841c04║   緣生後際業有。正結生有位 即立為生支。如
T29n1563_p0841c05║   此生中行為緣故。初 結生位 名為識支。如是
T29n1563_p0841c06║   來生有為緣故。初 結生位 名為生支。此位 此
T29n1563_p0841c07║   名正所須故。謂於現世 識用分明。未來世 中
T29n1563_p0841c08║   生用最顯。隨自用顯以 立支名。或餘經中說
T29n1563_p0841c09║   生苦故。為造天趣後有業者。令生厭捨故說
T29n1563_p0841c10║   為生。或顯後有業皆能招苦果。為令不造故
T29n1563_p0841c11║   說為生。由是餘經說生等苦畢竟寂滅名般
T29n1563_p0841c12║   涅槃。是故生名顯在當果。此生支後至當受。
T29n1563_p0841c13║   支中間諸位 。總名老死。即如現在名色六
T29n1563_p0841c14║   處觸受四支。於當來生如是四位 名為老死。
T29n1563_p0841c15║   為令厭捨欣當有心。以 老死名顯當過患。故
T29n1563_p0841c16║   契經說。五 取蘊生應知即是老死起義。所餘
T29n1563_p0841c17║   決擇如順正理。又諸緣起差別 說四。一 者剎
T29n1563_p0841c18║   那。二 者遠續。三者連縛。四者分位 。有餘復說
T29n1563_p0841c19║   顯法功 能。此中剎那。謂因與果俱 時行也。
T29n1563_p0841c20║   如契經說。眼及色為緣生於眼識等。又契經
T29n1563_p0841c21║   說。眼色為緣生癡所生染濁作意。此中所有
T29n1563_p0841c22║   癡即無明。癡者希求。即名為愛。愛者所發。表
T29n1563_p0841c23║   即名業。故一 剎那有緣起義。有餘師說。一 剎
T29n1563_p0841c24║   那中具 十二 支。實有俱 起如貪俱 起。發業心
T29n1563_p0841c25║   中癡謂無明。思即是行。於諸境事 了 別 名識。
T29n1563_p0841c26║   識俱 三蘊總稱名色。有色諸根說為六 處。識
T29n1563_p0841c27║   相應觸名為觸。識相應受名為受。貪即是
T29n1563_p0841c28║   愛。與此相應諸纏名取。所發身語二 業名有。
T29n1563_p0841c29║   如是諸法起即名生。熟變名老。滅壞名死。
T29n1563_p0842a01║   此廣決擇如順正理。遠續緣起。謂前 後際。有
T29n1563_p0842a02║   順後受及不定受。業煩惱故無始輪轉。如說
T29n1563_p0842a03║   有愛等本際不可知。又應頌言。
T29n1563_p0842a04║   　我昔與汝等　　於四種聖諦
T29n1563_p0842a05║   　不如實見故　　久 流轉生死
T29n1563_p0842a06║   連縛緣起。謂同異類因果無間相屬而起。如
T29n1563_p0842a07║   契經說。無明為因生於貪染。明為因故無貪
T29n1563_p0842a08║   染生。又契經說。從善無間染無記生。或復
T29n1563_p0842a09║   翻此分位 緣起。謂三生中十二 五 蘊。無間相
T29n1563_p0842a10║   續顯法功 能。謂如經說業為生因愛為起因。
T29n1563_p0842a11║   如是等類功 能差別 。於此五 種緣起類中。世
T29n1563_p0842a12║   尊說何 。頌曰。
T29n1563_p0842a13║   　佛依分位 說　　從勝立支名
T29n1563_p0842a14║   論曰。佛依分位 說諸緣起。若支支中皆具 五
T29n1563_p0842a15║   蘊何 緣但 立無明等名。以 諸位 中無明等勝。
T29n1563_p0842a16║   故就勝立無明等名。謂若位 中無明最勝。此
T29n1563_p0842a17║   位 五 蘊總名無明。乃至位 中老死最勝。此位
T29n1563_p0842a18║   五 蘊總名老死。故體雖總名別 無失。如是前
T29n1563_p0842a19║   位 五 蘊為緣。總能引生後位 五 蘊。隨所應
T29n1563_p0842a20║   說一 切一 切。經主 妄謂上義為非。所以 者
T29n1563_p0842a21║   何 。經異說故。如契經說。云 何 為無明。謂前
T29n1563_p0842a22║   際無智。乃至廣說。此了 義說。不可抑令成不
T29n1563_p0842a23║   了 義。故前 所說分位 緣起。經義相違。此無所
T29n1563_p0842a24║   違如標釋故。謂雖有貪等亦為行緣而但
T29n1563_p0842a25║   標無明。觀別 因故。又雖十二 處皆為觸緣。
T29n1563_p0842a26║   而由觀別 因但 標六 處。又雖想等亦用觸為
T29n1563_p0842a27║   緣。而觀別 因但 摽觸緣受。諸如是等其類寔
T29n1563_p0842a28║   多。如觀別 因但 摽少分。亦即由此唯釋所
T29n1563_p0842a29║   標。如何 執斯為了 義說。此廣決擇如順正
T29n1563_p0842b01║   理。何 緣於三際建立緣起支。頌曰。
T29n1563_p0842b02║   　於前 後中際　　為遣他愚惑
T29n1563_p0842b03║   論曰。依有情數立十二 支。為三際中遣彼愚
T29n1563_p0842b04║   惑。彼於三際愚惑者何 。如契經言。我於過
T29n1563_p0842b05║   去世 為曾有非有。何 等我曾有。云 何 我曾有。
T29n1563_p0842b06║   我於未來世 為當有非有。何 等我當有。云 何
T29n1563_p0842b07║   我當有。於現在世 何 等是我。此我云 何 。我誰
T29n1563_p0842b08║   所有。我當有誰。為除如是三際愚惑。故經唯
T29n1563_p0842b09║   說。有情緣起三際緣起如前 已說。謂無明行
T29n1563_p0842b10║   及生老死并識至受。故契經說。若有苾芻。
T29n1563_p0842b11║   於諸緣起緣已生法。能以 如實正慧觀見。彼
T29n1563_p0842b12║   必不於三際愚惑。謂我於過去世 為曾有非
T29n1563_p0842b13║   有等。是故為除三際愚惑。唯依有情數立三
T29n1563_p0842b14║   際緣起。雖有十二 支而三二 為性。三謂惑業
T29n1563_p0842b15║   事 。二 謂果與因。其義云 何 。頌曰。
T29n1563_p0842b16║   　三煩惱二 業　　七事 亦名果
T29n1563_p0842b17║   　略果及略因　　由中可比二
T29n1563_p0842b18║   論曰。前 際因無明。後際因愛取。如是三種煩
T29n1563_p0842b19║   惱為性。前 際因行。後際因有。如是二 種以 業
T29n1563_p0842b20║   為性。前 際識等五 。後際生老死。如是七名
T29n1563_p0842b21║   事 。或業所依故。如是七事 即亦名果。義
T29n1563_p0842b22║   准餘五 即亦名因。以 煩惱業為自性故。何 緣
T29n1563_p0842b23║   中際廣說因果。後際略果。前 際略因。中際易
T29n1563_p0842b24║   知應廣說二 。前 後難了 各略說一 。由中比二
T29n1563_p0842b25║   具 廣已成。故不別 說。說便 無用。如何 別 立愛
T29n1563_p0842b26║   取二 支。由初 念愛以 愛聲說。即此相續增廣
T29n1563_p0842b27║   熾盛。立以 取名。相續取境轉堅猛故。一 一
T29n1563_p0842b28║   境中各有初 愛。合成多念故唯說二 剎那。何
T29n1563_p0842b29║   緣現在諸煩惱位 。偏 說於愛非餘煩惱。於愛
T29n1563_p0842c01║   易了 愛味過患。餘煩惱中此相難了 。愛是能
T29n1563_p0842c02║   感後有勝因。世 尊偏 說令知過患。云 何 當令
T29n1563_p0842c03║   勤 求治道。故唯說愛剎那相續二 位 差別 。非
T29n1563_p0842c04║   餘煩惱。然取名通總攝諸惑。若此緣起唯十
T29n1563_p0842c05║   二 支。老死無果。離修 對治道。生死應有終。
T29n1563_p0842c06║   無明無因。無明是初 故。生死應有始。或應
T29n1563_p0842c07║   更立餘緣起支。餘復有餘成無窮過。又佛聖
T29n1563_p0842c08║   教應成缺減。然不應許。此難不然。未了 所說
T29n1563_p0842c09║   緣起理故。此緣起理云 何 應知。頌曰。
T29n1563_p0842c10║   　從惑生惑業　　從業生於事
T29n1563_p0842c11║   　從事 事 惑生　　有支理唯此
T29n1563_p0842c12║   論曰。唯聲正顯有支數定。并顯業與惑或俱
T29n1563_p0842c13║   惑後生是惑生惑時業俱 或後義。由如是理
T29n1563_p0842c14║   總攝有支。即已善通前 所設難。從惑生惑。謂
T29n1563_p0842c15║   愛生取。從惑生業。謂取生有無明生行。從業
T29n1563_p0842c16║   生事 。謂行生識及有生生。從事 生事 。謂從識
T29n1563_p0842c17║   支生於名色。乃至從觸生於受支。及從生支
T29n1563_p0842c18║   生於老死。從事 生惑。謂受生愛。由立有支其
T29n1563_p0842c19║   理唯此。已成老死為事 惑因。老死即如現
T29n1563_p0842c20║   四支故。及成無明為事 惑果。無明即如現愛
T29n1563_p0842c21║   取故。豈假更立餘緣起支。故經言如是純大
T29n1563_p0842c22║   苦蘊集。是前 後二 際更相顯發義。是故無有
T29n1563_p0842c23║   老死無明。無果無因有終始過。於此定攝因
T29n1563_p0842c24║   果義周。無更立支成無窮過。由佛遍說因
T29n1563_p0842c25║   果無遺。故無聖教成缺減失。如世 尊言。吾當
T29n1563_p0842c26║   為汝說緣起法。緣已生法此二 何 異。諸師種
T29n1563_p0842c27║   種釋此二 句。如順正理。決定義者。頌曰。
T29n1563_p0842c28║   　此中意正說　　因起果已生
T29n1563_p0842c29║   論曰。諸支因分說名緣起。所以 者何 。由此
T29n1563_p0843a01║   為緣能起果故。以 於因果相繫屬中說緣起
T29n1563_p0843a02║   故。此緣起義。但 以 緣聲而成立故。如契經說。
T29n1563_p0843a03║   云 何 緣起謂依此有彼有。及此生故彼生。謂
T29n1563_p0843a04║   無明緣行至生緣老死。如是說已。復作是言。
T29n1563_p0843a05║   此中法性乃至最後無顛倒性。是名緣起。何
T29n1563_p0843a06║   等名為此中法性。謂於因果相繫屬中。有因
T29n1563_p0843a07║   功 能皆名法性。要有因故因果方有。更相繫
T29n1563_p0843a08║   屬非無有因。如是性言顯能生義。唯有為法
T29n1563_p0843a09║   性得此法性名。雖此經中非正顯示於因果
T29n1563_p0843a10║   相屬因性名緣起。而以 緣聲顯緣起義故知
T29n1563_p0843a11║   因性得緣起名。以 緣聲但 於能顯義轉故。因
T29n1563_p0843a12║   能顯果故說名緣。由是阿羅漢最後心心所
T29n1563_p0843a13║   非等無間緣。無所顯果故。即由此義證緣
T29n1563_p0843a14║   起名。定於因果相屬中立。故佛於彼勝義空
T29n1563_p0843a15║   經說此中法假。謂無明緣。行廣說乃至生緣
T29n1563_p0843a16║   老死。以 非勝義故立假聲。即目因果更相屬
T29n1563_p0843a17║   義。諸支果分說緣已生。所以 者何 。由此皆
T29n1563_p0843a18║   從緣已生故。果是諸法成辦名故。要已生法
T29n1563_p0843a19║   此義成故。涅槃成辦由得已生。故彼亦由已
T29n1563_p0843a20║   生名果。或復於此說緣起門。涅槃於中無容
T29n1563_p0843a21║   為難。若有為法果義決定。是此所明如沙門
T29n1563_p0843a22║   果。諸過現法果義決定名緣已生。法在未來
T29n1563_p0843a23║   果義非定。廢而不說。此略義者。是起法性說
T29n1563_p0843a24║   名緣起。過現諸法名緣已生。果義定故。謂
T29n1563_p0843a25║   於因果相繫屬中。據為因分說名緣起。定為
T29n1563_p0843a26║   果者名緣已生。又此中因名緣起者。以 能為
T29n1563_p0843a27║   緣起諸果故。於此中果法名緣已生者。以 過
T29n1563_p0843a28║   去現在離緣不生故。如是一 切二 義俱 成。諸
T29n1563_p0843a29║   支皆有因果性故。雖因果性實體無別 。而義
T29n1563_p0843b01║   建立非不極成。以 所觀待有差別 故。猶如因
T29n1563_p0843b02║   果父子等名。然此契經說有密意。阿毘達磨
T29n1563_p0843b03║   無密意說。何 等名為此經密意。謂薄伽 梵
T29n1563_p0843b04║   密顯生死無始有終說斯二 句。言緣起者。顯
T29n1563_p0843b05║   生死流無始時來旋環無斷。故說逆順諸支
T29n1563_p0843b06║   相生。緣已生言為顯生死若得對治有終盡
T29n1563_p0843b07║   期。謂若有緣後更續起。如其緣闕後不續生。
T29n1563_p0843b08║   由是經言作苦邊際。又經中說。緣起是假。
T29n1563_p0843b09║   因果相屬無自性故。說緣已生其體是實。是
T29n1563_p0843b10║   彼依故。如瓶所依。阿毘達磨說二 皆實。因
T29n1563_p0843b11║   果二 體俱 實有故。且置斯事 。復應廣釋無明
T29n1563_p0843b12║   名色觸受四支。所以 者何 。行有愛取辯業
T29n1563_p0843b13║   惑品當廣釋故。識與六 處辯本事 品已廣釋
T29n1563_p0843b14║   故。且無明義其相云 何 。為是明無為非明
T29n1563_p0843b15║   攝。若取前 義無明應是無。若取後義。應眼
T29n1563_p0843b16║   等為體。如是二 種理皆不然。俱 非所許。故無
T29n1563_p0843b17║   有過。既俱 不許。所許云 何 。許有別 物。別 物者
T29n1563_p0843b18║   何 。頌曰。
T29n1563_p0843b19║   　明所治無明　　如非親實等
T29n1563_p0843b20║   論曰。如諸親友所對冤 敵。親友相違名非
T29n1563_p0843b21║   親友。非異親友。所餘一 切中平等類。非親友
T29n1563_p0843b22║   無。諦語名實。此所對治虛誑言論。名為非實
T29n1563_p0843b23║   非異於實。所餘一 切色香等類。亦非實無。等
T29n1563_p0843b24║   言為顯非天非白非法非愛非義事 等。阿素
T29n1563_p0843b25║   洛等天等相違。得非天等名。非異無天等如
T29n1563_p0843b26║   是無明別 有體實。是明所治非異非無。云 何
T29n1563_p0843b27║   知然。猶如識等說從緣有。為他緣故。復有誠
T29n1563_p0843b28║   證。頌曰。
T29n1563_p0843b29║   　說為結等故　　非惡慧見故
T29n1563_p0843c01║   　與見相應故　　說能染慧故
T29n1563_p0843c02║   論曰。經說無明以 為結縛。隨眠及漏扼瀑流
T29n1563_p0843c03║   等非餘眠等及體。全 無可得說為結縛等事 。
T29n1563_p0843c04║   故有別 法說名無明。如惡妻子名無妻子。如
T29n1563_p0843c05║   是惡慧應名無明。彼非無明有是見故。諸染
T29n1563_p0843c06║   污慧名為惡慧。於中有見故非無明。見是推
T29n1563_p0843c07║   尋猛叡決斷。不可說彼名為愚癡。若爾無明
T29n1563_p0843c08║   應是非見。諸染污慧此亦非理。以 許無明見
T29n1563_p0843c09║   相應故。無明若是慧應見不相應。無二 慧體
T29n1563_p0843c10║   共相應。故不可說見非無明。俱 非不愚癡見
T29n1563_p0843c11║   成倒。故又說無明能染慧。故如契經說貪欲
T29n1563_p0843c12║   染心令不解脫無明染。慧令不清淨。非慧還
T29n1563_p0843c13║   能染於慧體。如貪異類能染於心無明亦應
T29n1563_p0843c14║   異慧能染。亦不可說無明與慧雖不相應而
T29n1563_p0843c15║   能為染。如貪為染必與心俱 。心心所法無
T29n1563_p0843c16║   發起染。但 有自性相應染故。不可自體自體
T29n1563_p0843c17║   相應。是故無明定非惡慧。經主 於此假作
T29n1563_p0843c18║   救言。如何 不許諸染污慧間雜善慧令不清
T29n1563_p0843c19║   淨說為能染。此救不然。諸無漏慧應被染
T29n1563_p0843c20║   故。又無染慧雜有染慧。應令有染轉成無染。
T29n1563_p0843c21║   能治力 強非所治故。又彼善慧正現行時染
T29n1563_p0843c22║   定非有。諸染污慧正現行時善定非有。說
T29n1563_p0843c23║   誰能染。復染於誰。若許有非有能互 相染。
T29n1563_p0843c24║   則 畢竟應無得解脫義。若滅熏習便 解脫者。
T29n1563_p0843c25║   熏習理無當何 所滅。故說無明。能染慧故。
T29n1563_p0843c26║   非慧為性。理無傾 動 。若有別 法說名無明。應
T29n1563_p0843c27║   說以 何 為別 法性。且有別 法。謂不了 知此即
T29n1563_p0843c28║   無明。何 勞 推究。應定何 法名不了 知。方可
T29n1563_p0843c29║   說為無明自性。唯薄伽 梵於一 切法正知正
T29n1563_p0844a01║   說若性若相。餘唯總了 何 苦推徵。然我於斯
T29n1563_p0844a02║   見如是相。謂有別 法能損慧能。是倒見因障
T29n1563_p0844a03║   觀德失。於所知法不欲行轉。蔽心心所是謂
T29n1563_p0844a04║   無明。如何 定知此有別 法。以 如貪欲說永離
T29n1563_p0844a05║   故。謂契經言。離貪欲故心便 解脫。離無明故
T29n1563_p0844a06║   慧得解脫。又此如明說為因故。謂契經說。無
T29n1563_p0844a07║   明為因起諸雜染。明為因故離諸雜染。又說
T29n1563_p0844a08║   如邪見有近對治故。謂契經說。諸邪見斷由
T29n1563_p0844a09║   正見生。諸無明離由明慧起。又契經說。是一
T29n1563_p0844a10║   法故。謂契經說。若有苾芻能斷一 法。我正
T29n1563_p0844a11║   記彼所作已辦。即是無明。又說如闇有對治
T29n1563_p0844a12║   故。如伽 他說。
T29n1563_p0844a13║   　諸有能斷愚　　於所愚不惑
T29n1563_p0844a14║   　彼轉滅愚惑　　如日出除闇
T29n1563_p0844a15║   是故無明定有別 法。無知為體非但 明無。然
T29n1563_p0844a16║   此無知略有二 種。謂染不染。此二 何 別 。有作
T29n1563_p0844a17║   是說。若能障智是染無知。不染無知唯智非
T29n1563_p0844a18║   有。今詳二 種無知相別 謂由此故立愚智殊。
T29n1563_p0844a19║   如是名為染無知相。若由此故或有境中智
T29n1563_p0844a20║   不及愚。是第二 相。又若斷已佛與二 乘皆無
T29n1563_p0844a21║   差別 。是第一 相。若有斷已佛與二 乘有行不
T29n1563_p0844a22║   行。是第二 相。又若於事 自共相愚。是名第
T29n1563_p0844a23║   一 染無知相。若於諸法味勢 熟德數量處時
T29n1563_p0844a24║   同異等相。不能如實覺。是不染無知。此不
T29n1563_p0844a25║   染無知即說名習氣有古師說。習氣相言有
T29n1563_p0844a26║   不染污心所差別 。染不染法數習所引。非一
T29n1563_p0844a27║   切智相續現行。令心心所不自在轉。是名習
T29n1563_p0844a28║   氣。非唯智無。無法無容能為因故。亦不應說
T29n1563_p0844a29║   有如是類心及心所總名習氣。不染無知前
T29n1563_p0844b01║   已說故。謂此無知為自性住 心等為體。為有
T29n1563_p0844b02║   差別 。若自性住 心等為體。佛亦應有不染無
T29n1563_p0844b03║   知。若有差別 。能差別 者。可是無知非所差別 。
T29n1563_p0844b04║   現見善等品類差別 。心心所中必有別 法為
T29n1563_p0844b05║   能差別 。非即一 切。如善品中必有信 等。不善
T29n1563_p0844b06║   品中有無慚等。染污品中有放逸等。如是等
T29n1563_p0844b07║   類心心所中。必有別 法能為差別 。故知此中
T29n1563_p0844b08║   亦有別 法能為差別 者是不染無知。今詳彼
T29n1563_p0844b09║   言有太過失。諸異生等心心所法。皆不如
T29n1563_p0844b10║   實覺味勢 熟等相。然不見生餘心所故。又一
T29n1563_p0844b11║   一 念彼心心所差別 而生。應念念中各有別
T29n1563_p0844b12║   別 無知法起。若謂有異相令無知差別 。即此
T29n1563_p0844b13║   足能差別 心品。何 須別 計不染無知。是故即
T29n1563_p0844b14║   於味勢 熟等不勤 求。解慧與異相法俱 為因
T29n1563_p0844b15║   引生後同類慧。此慧於解又不勤 求。復為因
T29n1563_p0844b16║   引生不勤 求解慧。如是展轉無始時來。因果
T29n1563_p0844b17║   相仍習以 成性。故即於彼味等境中。數習於
T29n1563_p0844b18║   解無堪能智。此所引劣 智名不染無知。即此
T29n1563_p0844b19║   俱 生心心所法總名習氣。理定應然。或諸有
T29n1563_p0844b20║   情有煩惱位 。所有無染心及相續。由諸煩惱
T29n1563_p0844b21║   間雜所熏。有能順生煩惱氣分。故諸無染心
T29n1563_p0844b22║   及眷屬。似 彼行相差別 而生。由數習力 相繼
T29n1563_p0844b23║   而起。故離過身中仍名有習氣。一 切智者永
T29n1563_p0844b24║   斷不行。然於已斷見所斷位 通染不染。心
T29n1563_p0844b25║   相續中有餘順生煩惱習性。是見所斷煩惱
T29n1563_p0844b26║   氣分。於中染者說名類性。金剛 道斷皆不現
T29n1563_p0844b27║   行。若不染者名見所斷煩惱習氣。亦彼道斷
T29n1563_p0844b28║   由根差別 有行不行。若於已斷修 所斷位 。唯
T29n1563_p0844b29║   於不染心相續中有餘順生煩惱習性。是修
T29n1563_p0844c01║   所斷煩惱氣分。名修 所斷。煩惱習氣是有漏
T29n1563_p0844c02║   故。無學已斷。隨根勝劣 有行不行。世 尊已得
T29n1563_p0844c03║   法自在故。彼如煩惱畢竟不行。故佛獨稱善
T29n1563_p0844c04║   淨相續。即由此故行無誤失。得不共法三念
T29n1563_p0844c05║   住 等。又由此故密意說言。唯佛獨名得無學
T29n1563_p0844c06║   果。
T29n1563_p0844c07║   說一 切有部顯宗論卷第十四