Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0800b01║   
T29n1563_p0800b02║   阿毘達磨藏顯宗論卷第六
T29n1563_p0800b03║   
T29n1563_p0800b04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0800b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0800b06║   辯差別 品第三之 二
T29n1563_p0800b07║   如是已說大善地法。大煩惱法地名大煩惱
T29n1563_p0800b08║   地。此中若法大煩惱地所有名大煩惱地法。
T29n1563_p0800b09║   謂法恒於染污心有彼法是何 。頌曰。
T29n1563_p0800b10║   　癡逸怠不信 　　惛掉恒唯染
T29n1563_p0800b11║   論曰。云 何 如是六 種名大煩惱地法。以 恒唯
T29n1563_p0800b12║   與諸染心俱 。頌言染者。是染心義。又放逸等
T29n1563_p0800b13║   及與無明。如其次第應知即是前 不放逸勤
T29n1563_p0800b14║   信 輕安捨等所治。癡謂愚癡於所知境障如
T29n1563_p0800b15║   理解。無辯了 相說名愚癡。即是無明無智無
T29n1563_p0800b16║   顯。逸謂放逸。於專己利 棄捨縱情。名為放逸。
T29n1563_p0800b17║   怠謂懈怠。於善事 業闕減勝能。於惡事 業
T29n1563_p0800b18║   順成勇 悍。無明等流名為懈怠。由此說為鄙
T29n1563_p0800b19║   劣 勤 性。勤 習鄙穢故名懈怠。不信 者謂心不
T29n1563_p0800b20║   澄淨邪見等流。於諸諦寶靜慮等至現前 輕
T29n1563_p0800b21║   毀。於施等因及於彼果。心不現許名為不信 。
T29n1563_p0800b22║   惛謂惛沈[夢-夕+登]瞢不樂等所生心重性。說名惛
T29n1563_p0800b23║   沈。由斯覆蔽心便 惛昧無所堪任。瞢憒性故。
T29n1563_p0800b24║   由是說為輕安所治。心為大種。能生因故。由
T29n1563_p0800b25║   此為先起身重性。假說惛沈。實非惛沈。彼是
T29n1563_p0800b26║   身識所緣境故。然此惛沈無明覆故。本論不
T29n1563_p0800b27║   說為大煩惱地法。有言。彼論說無明名。唯
T29n1563_p0800b28║   目惛沈相相似 故。無明性是大遍行故。是
T29n1563_p0800b29║   此地法不說而成。有說此名總目二 義。掉謂
T29n1563_p0800c01║   掉舉。親里尋等所生。令心不寂靜性。說名
T29n1563_p0800c02║   掉舉。心與此合越路而行。非理作意。失念
T29n1563_p0800c03║   心亂 。不正知。邪勝解。前 已說為大地法故。於
T29n1563_p0800c04║   此地法中雖有而不說。如於大善地法不說
T29n1563_p0800c05║   無癡善根。唯諸染心恒有此六 。如是已說大
T29n1563_p0800c06║   煩惱地法。大不善法地名大不善地。此中若
T29n1563_p0800c07║   法大不善地所有名大不善地法。謂法恒於
T29n1563_p0800c08║   不善心有。彼法是何 頌曰。
T29n1563_p0800c09║   　唯遍不善心　　無慚及無愧
T29n1563_p0800c10║   論曰。唯二 心所但 與一 切不善心俱 。謂無慚
T29n1563_p0800c11║   愧。故唯二 種名此地法。此二 法相如後當顯。
T29n1563_p0800c12║   如是已說大不善地法。小煩惱法地名小煩
T29n1563_p0800c13║   惱地。此中若法小煩惱地所有名小煩惱地
T29n1563_p0800c14║   法。謂法少分染污心俱 。彼法是何 。頌曰。
T29n1563_p0800c15║   　忿覆慳嫉惱　　害恨諂誑憍
T29n1563_p0800c16║   　如是類名為　　小煩惱地法
T29n1563_p0800c17║   論曰。類言為攝不忍不樂憤發等義。小是少
T29n1563_p0800c18║   義。顯非一 切染污心俱 。又無相應。唯修 所
T29n1563_p0800c19║   斷。意識俱 起無明相應。隨煩惱中當釋其相。
T29n1563_p0800c20║   此諸心所皆實有性。非一 品類所緣義中。種
T29n1563_p0800c21║   種行相俱 時起故。一 體同時如所緣義。差別
T29n1563_p0800c22║   行相無容有故。然由餘法所制 伏故。見其相
T29n1563_p0800c23║   續變異而起。現見清油垢水風等。勢 力 制 持
T29n1563_p0800c24║   燈相續中。便 有明昧聲動 等故。如是已說大
T29n1563_p0800c25║   地法等品類決定心所差別 。復有此餘不定
T29n1563_p0800c26║   心所。惡作睡眠尋伺等類。總說名為不定地
T29n1563_p0800c27║   法。今應決擇。一 切心所諸心品中俱 生數量。
T29n1563_p0800c28║   何 心品內有幾心所。頌曰。
T29n1563_p0800c29║   　欲有尋伺故　　於善心品中
T29n1563_p0801a01║   　二 十二 心所　　有時增惡作
T29n1563_p0801a02║   　於不善不共　　見俱 唯二 十
T29n1563_p0801a03║   　四煩惱忿等　　惡作二 十一
T29n1563_p0801a04║   　有覆有十八 　　無覆許十二
T29n1563_p0801a05║   　睡眠遍不違　　若有皆增一
T29n1563_p0801a06║   論曰。且欲界中心品有五 。謂善唯一 不善有
T29n1563_p0801a07║   二 。謂不共無明俱 生及餘煩惱等俱 生。無記
T29n1563_p0801a08║   有二 。謂有覆無記及無覆無記。如是欲界一
T29n1563_p0801a09║   切心品。決定恒與尋伺相應。故善心品有二
T29n1563_p0801a10║   十二 心所俱 生。謂十大地法。十大善地法及
T29n1563_p0801a11║   不定。二 謂尋與伺。此中勤 捨應不俱 生。行相
T29n1563_p0801a12║   違故。如進與止。造脩委棄。理不同時。契經亦
T29n1563_p0801a13║   遮。此二 俱 起。說脩二 法。時非時故。如契經
T29n1563_p0801a14║   說。心若惛沈。爾時應脩擇法勤 喜脩輕安定
T29n1563_p0801a15║   捨則 為非時。心若掉舉。爾時應脩輕安定捨
T29n1563_p0801a16║   脩擇法勤 喜則 為非時。俱 生無失不相違故。
T29n1563_p0801a17║   住 正理者起如理行不息名勤 。即於爾時棄
T29n1563_p0801a18║   非理行平等名捨。又於如理非理行中。捨如
T29n1563_p0801a19║   持稱進止平等故。捨與勤 更相隨順。起善止
T29n1563_p0801a20║   惡行不相違。若於所緣一 取一 捨。更相違背。
T29n1563_p0801a21║   可有此失。不定地法復有二 種。一 者惡作。二
T29n1563_p0801a22║   者睡眠。非此二 法貫通三界及六 識身。有漏
T29n1563_p0801a23║   無漏。非唯不染。亦非唯染。故善心品非一 切
T29n1563_p0801a24║   時。皆有惡作。但 容可有。有時增數至二 十三。
T29n1563_p0801a25║   言惡作者。悔以 惡作為所緣故立惡作名。如
T29n1563_p0801a26║   無相定。有說無相及身念住 有處名身。若爾
T29n1563_p0801a27║   有緣所未作事 。心生追悔。應非惡作。不爾未
T29n1563_p0801a28║   作亦名作故。如追悔言。我先不作如是事 業。
T29n1563_p0801a29║   是我惡作。然此惡作通善不善。不通無記。隨
T29n1563_p0801b01║   憂行故。離欲貪者。不成就故。非無記法。有如
T29n1563_p0801b02║   是事 。然有追變。我須何 為。不消而食。我須
T29n1563_p0801b03║   何 為。不畫此壁。如是等類。彼心乃至未觸憂
T29n1563_p0801b04║   根。但 是省察未起惡作。若觸憂根便 起惡作。
T29n1563_p0801b05║   爾時惡作理同憂根。故說惡作有如是相。謂
T29n1563_p0801b06║   令心慼惡作心品。若離憂根誰令心慼。惡作
T29n1563_p0801b07║   有四。謂善不善。一 一 皆依一 處起故。若於不
T29n1563_p0801b08║   善不共心品。應知二 十心所俱 生。謂十大地
T29n1563_p0801b09║   法。六 大煩惱地法。二 大不善地法。并二 不定。
T29n1563_p0801b10║   謂尋與伺。何 等名為不共心品。謂此心品唯
T29n1563_p0801b11║   有無明。無有所餘貪隨眠等。如不共品邪見
T29n1563_p0801b12║   見取及戒禁取俱 生亦爾。大地法中即慧差
T29n1563_p0801b13║   別 。說名為見。故數不增。頌言唯者。是簡別
T29n1563_p0801b14║   義。謂唯見俱 定有二 十表。不共品中容有惡
T29n1563_p0801b15║   作等。謂若惡作是不善者。唯無明俱 非餘煩
T29n1563_p0801b16║   惱。貪慢二 種歡行轉故。瞋外門轉行相麁
T29n1563_p0801b17║   故。非惡作俱 。疑不決定。惡作決定故不俱 起。
T29n1563_p0801b18║   有身見等。歡行轉故。極猛利 故。惡作不爾。然
T29n1563_p0801b19║   此惡作。依善惡行事 處轉故。諸見不爾。故不
T29n1563_p0801b20║   相應。邪見一 分雖慼行轉。而二 因故非惡作
T29n1563_p0801b21║   俱 。是故惡作是不善者。唯無明俱 容在不共。
T29n1563_p0801b22║   忿等亦爾。於四不善貪瞋慢疑煩惱心品。有
T29n1563_p0801b23║   二 十一 心所俱 生。二 十如不共加 貪等隨一 。
T29n1563_p0801b24║   於前 所說忿等相應隨煩惱品亦二 十一 心所
T29n1563_p0801b25║   俱 生。二 十如不共加 忿等隨一 。不善惡作
T29n1563_p0801b26║   相應心品亦二 十一 心所俱 生。謂即惡作等
T29n1563_p0801b27║   二 十一 。若於無記有覆心品。唯有十八 心
T29n1563_p0801b28║   所俱 生。謂二 十中除大不善。欲界無記有
T29n1563_p0801b29║   覆心者。謂與薩迦耶見及邊執見相應。不增
T29n1563_p0801c01║   見義如前 應釋。於餘無記無覆心品。許唯十
T29n1563_p0801c02║   二 心所俱 生。謂十大地法并不定尋伺。有執
T29n1563_p0801c03║   惡作亦通無記。憂如喜根非唯有記。此相
T29n1563_p0801c04║   應品便 有十三心所俱 起。睡眠一 切不相違
T29n1563_p0801c05║   故。於諸心品皆可現行。於善不善無記心品。
T29n1563_p0801c06║   隨何 品有即說此增。隨其所應當各增數。工
T29n1563_p0801c07║   巧處等諸無記心。似 有勇 悍。然非稱理。而起
T29n1563_p0801c08║   加 行。故無有勤 。又非染污故無懈怠。無信 不
T29n1563_p0801c09║   信 類此應知。已說欲界心所俱 生諸品定量
T29n1563_p0801c10║   當說上界。頌曰。
T29n1563_p0801c11║   　初 定除不善　　及惡作睡眠
T29n1563_p0801c12║   　中定又除尋　　上兼 除伺等
T29n1563_p0801c13║   論曰。初 靜慮中於前 所說諸心所法。除唯不
T29n1563_p0801c14║   善惡作睡眠。餘皆具 有。唯不善者謂瞋煩惱
T29n1563_p0801c15║   及無慚愧。除諂誑憍所餘忿等。餘皆有者如
T29n1563_p0801c16║   欲界說。中間靜慮除前 所除。又更除尋餘皆
T29n1563_p0801c17║   具 有。第二 靜慮已上乃至無色界中。除前 所
T29n1563_p0801c18║   除。又除伺等。等者顯除諂誑。餘皆如前 。具 有
T29n1563_p0801c19║   以 從欲界乃至梵天。皆有王臣眾主 等別 。故
T29n1563_p0801c20║   有諂誑。上地皆無。如是已說三界所繫諸心
T29n1563_p0801c21║   心所俱 生定量有諸心所。性相似 同難知差
T29n1563_p0801c22║   別 。今隨宗義辯彼別 相無慚無愧。愛之 與敬
T29n1563_p0801c23║   別 相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0801c24║   　無慚愧不重　　於罪不見怖
T29n1563_p0801c25║   　愛敬謂信 慚　　唯於欲色有
T29n1563_p0801c26║   論曰。無慚無愧差別 相者。於諸功 德及有德
T29n1563_p0801c27║   者。無敬無崇。無所忌難。無所隨屬。說名無
T29n1563_p0801c28║   慚。諸功 德者謂尸羅等。有德者謂親教等。
T29n1563_p0801c29║   於此二 境無敬無崇。是無慚相。即是崇敬能
T29n1563_p0802a01║   障礙法。或緣諸德說為無敬。緣有德者說為
T29n1563_p0802a02║   無崇。無所忌難。無所隨屬。總顯前 二 。或隨次
T29n1563_p0802a03║   第。於所造罪不見怖畏。說名無愧。諸觀行
T29n1563_p0802a04║   者所呵厭法。說名為罪。於所呵厭諸罪業中。
T29n1563_p0802a05║   不見能招此世 他世 。譏毀讁罰。非愛難忍。
T29n1563_p0802a06║   異熟果等。諸怖畏事 。是無愧相。即不忌憚罪
T29n1563_p0802a07║   業果義。不見怖言。欲顯何 義。為不見彼怖。為
T29n1563_p0802a08║   見而不怖。前 應顯無明。後應顯邪見。此言不
T29n1563_p0802a09║   顯見與不見為無愧體。但 顯有法是隨煩惱。
T29n1563_p0802a10║   能與現行無智邪智為隣近因。說名無愧。此
T29n1563_p0802a11║   略義者。謂能令心於德有德無所崇敬。名曰
T29n1563_p0802a12║   無慚。於罪現行無所忌憚。名為無愧。有餘師
T29n1563_p0802a13║   說。於諸煩惱不能厭毀。名曰無慚。於諸惡行
T29n1563_p0802a14║   不能厭毀。說為無愧。有說獨處造罪無恥。名
T29n1563_p0802a15║   曰無慚若處眾中造罪無恥。說為無愧。有說
T29n1563_p0802a16║   現起不善心時於異熟因無所顧眄。名曰無
T29n1563_p0802a17║   慚。於異熟果無所顧眄。說為無愧。諸不善
T29n1563_p0802a18║   心現在前 位 。皆於因果無所顧眄。故一 心中
T29n1563_p0802a19║   二 法俱 起。由此翻釋慚愧異相。若淨意樂。為
T29n1563_p0802a20║   習善人所樂勝業名有慚者。為得善人所樂勝
T29n1563_p0802a21║   果名有愧者。諸有愛樂勝業勝果。必亦怖於
T29n1563_p0802a22║   惡因苦果。一 切善心現在前 位 。定於因果皆
T29n1563_p0802a23║   無迷惑。故慚與愧一 心並 生。故有餘師。以 如
T29n1563_p0802a24║   是義摽於心首。說如是言。於所造罪自觀無
T29n1563_p0802a25║   恥。名曰無慚。觀他無恥。說為無愧。謂異熟因
T29n1563_p0802a26║   當時現起。故名為自。其異熟果後時方有。故
T29n1563_p0802a27║   說為他。彼義意言。諸造罪者意樂不淨。於現
T29n1563_p0802a28║   罪業及當苦果。皆無顧眄。已說無慚無愧
T29n1563_p0802a29║   別 相。愛敬別 者。愛謂愛樂。體即是信 。然愛有
T29n1563_p0802b01║   二 。一 有染污。二 無染污。有染謂貪。無染謂
T29n1563_p0802b02║   信 。信 復有二 。一 忍許相。二 願樂相。若緣是處
T29n1563_p0802b03║   現前 忍許。或即於中亦生願樂。此中愛者是
T29n1563_p0802b04║   第二 信 。或於因中亦立果稱。前 信 是愛。隣
T29n1563_p0802b05║   近因故。名愛無失。敬謂敬重。體即是慚。謂
T29n1563_p0802b06║   如前 釋大善地法中。言心自在性說為愧者。
T29n1563_p0802b07║   應知即是此中敬體。然復有言。有所崇重故
T29n1563_p0802b08║   名為敬。由此為先方生慚恥。故敬非慚。彼師
T29n1563_p0802b09║   應許。無慚恥者。能起恭敬。以 執先起敬時未
T29n1563_p0802b10║   有慚恥故。應無慚恥者能起恭敬。若謂敬時
T29n1563_p0802b11║   已有慚恥。則 不應說由敬為先方生慚恥。若
T29n1563_p0802b12║   謂敬時非無慚恥。然敬非慚。此亦非理。言敬
T29n1563_p0802b13║   非慚。無證因故。非敬為先方生慚恥。勿 無慚
T29n1563_p0802b14║   者能起恭敬。又勿 有敬而無慚恥。然復確執
T29n1563_p0802b15║   敬體非慚。但 有虛言都無實義。故應敬體是
T29n1563_p0802b16║   慚差別 。謂或有慚名有崇重。此慚差別 說名
T29n1563_p0802b17║   為敬。補特伽 羅為境界故。即慚差別 得崇重
T29n1563_p0802b18║   名。夫崇重者是心自在。心自在性已說為
T29n1563_p0802b19║   慚。謂於心中有自在力 。能自制 伏有所崇重。
T29n1563_p0802b20║   故說敬體是慚差別 。於諸所尊有所崇重。故
T29n1563_p0802b21║   名為敬。是境第七。或因第七由於所尊發隨
T29n1563_p0802b22║   屬意。即名為慚。此慚即是有所崇重。故此敬
T29n1563_p0802b23║   體是慚差別 。義善成就。即由此證。補特伽 羅
T29n1563_p0802b24║   為境信 慚。說名愛敬。非謂以 法為境起者。故
T29n1563_p0802b25║   愛與敬。雖是大善地法所攝。而於無色不立
T29n1563_p0802b26║   為有。有餘師言。信 順親密而無耽染。說名為
T29n1563_p0802b27║   愛。瞻望所尊崇重隨屬。說名為敬。有餘師說。
T29n1563_p0802b28║   親近善士。因名為愛。不越彼言。因名為敬。
T29n1563_p0802b29║   復有說者。於和合眾見等皆同。故名為愛。於
T29n1563_p0802c01║   可尊重深心恭事 。故名為敬。此愛與敬。欲色
T29n1563_p0802c02║   界有。無色界無。無依處故。如是已說愛敬別
T29n1563_p0802c03║   相。尋伺憍慢別 相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0802c04║   　尋伺心麁細　　慢對他心舉
T29n1563_p0802c05║   　憍由染自法　　心高無所顧
T29n1563_p0802c06║   論曰。尋伺別 者。謂心麁細。心之 麁性。說名
T29n1563_p0802c07║   為尋。心之 細性。說名為伺。若爾尋伺體不異
T29n1563_p0802c08║   心。經即就心說二 性故。此言非理。由不了 達
T29n1563_p0802c09║   經義趣故。經言所有心麁細性名尋伺者。由
T29n1563_p0802c10║   有此法心起便 麁。此法名尋。由有此法心起
T29n1563_p0802c11║   便 細。此法名伺或作異釋。故體異心。謂我不
T29n1563_p0802c12║   言。心之 麁性名心麁性。心之 細性名心細性。
T29n1563_p0802c13║   者爾云 何 依心麁性名心麁性。依心細性名
T29n1563_p0802c14║   心細性。雖一 心中二 體可得。用增時別 故不
T29n1563_p0802c15║   相違。如水與酢等分和合。體雖平等而用有
T29n1563_p0802c16║   增。麁心品中尋用增故。伺用被損有而難覺。
T29n1563_p0802c17║   細心品中伺用增故。尋用被損有而難覺。若
T29n1563_p0802c18║   謂酢用一 切時增故非喻者。此言非理。我
T29n1563_p0802c19║   不定說。以 酢喻尋水喻於伺。但 有用增者。即
T29n1563_p0802c20║   說如酢故。由是尋伺。雖一 心中體具 可得。用
T29n1563_p0802c21║   時別 故。而無一 心即麁即細。如貪癡性雖並
T29n1563_p0802c22║   現行。而得說心為有貪行。隨何 心品有法用
T29n1563_p0802c23║   增。此法為門。總標心品。諸無色法就用說
T29n1563_p0802c24║   增。如是已說尋伺別 相。慢憍別 者。慢謂對他
T29n1563_p0802c25║   心自舉性。稱量自他德類勝劣 。若實不實。心
T29n1563_p0802c26║   自舉恃陵蔑於他。故名為慢。憍謂染著。自法
T29n1563_p0802c27║   為先。令心傲 逸無所顧性。於自勇 健 財位 戒
T29n1563_p0802c28║   慧族等法中先起染著。心生傲 逸於諸善本
T29n1563_p0802c29║   無所顧眄。故名為憍。於諸善本無所顧者。
T29n1563_p0803a01║   謂由心傲 。於諸善業不樂修 習。是謂慢憍差
T29n1563_p0803a02║   別 之 相。如是已說諸心心所品類不同俱 生
T29n1563_p0803a03║   決定差別 之 相。然心心所於契。經中隨義建
T29n1563_p0803a04║   立種種名相。今當辯此名義差別 。頌曰。
T29n1563_p0803a05║   　心意識體一 　　心心所有依
T29n1563_p0803a06║   　有緣有行相　　相應義有五
T29n1563_p0803a07║   論曰。心意識三體雖是一 。而訓詞等義類有
T29n1563_p0803a08║   異。謂集起故名心。思量故名意。了 別 故名識。
T29n1563_p0803a09║   頗勒 具 那契經意遣。能了 別 者非無了 別 。或
T29n1563_p0803a10║   種種義故名為心。即此為他作所依止故名
T29n1563_p0803a11║   為意。作能依止故名為識。或界處蘊施設差
T29n1563_p0803a12║   別 。或復增長相續業生種子差別 。如是等類
T29n1563_p0803a13║   義門有異。故心意識三名所詮義異體一 。如
T29n1563_p0803a14║   心意識三名所詮義異體一 。諸心心所名有
T29n1563_p0803a15║   所依。所緣行相相應亦爾。名義雖殊而體是
T29n1563_p0803a16║   一 。謂心心所。以 六 內處為所依故。名有所依。
T29n1563_p0803a17║   以 色等境為所緣故。名有所緣。即於所緣品
T29n1563_p0803a18║   類差別 。起行相故。名有行相。平等俱 時與
T29n1563_p0803a19║   他性合。行所緣境故名相應。云 何 平等。五 義
T29n1563_p0803a20║   等故。謂心心所五 義平等。故說相應。所依所
T29n1563_p0803a21║   緣行相時事 皆平等故。事 平等者。一 相應中
T29n1563_p0803a22║   如心體一 。諸心所法各各亦爾。心所離心別
T29n1563_p0803a23║   有自性。然譬喻者。說唯有心無別 心所心想
T29n1563_p0803a24║   俱 時。行相差別 不可得故。又經唯說識入 胎
T29n1563_p0803a25║   故。又說或心或意或識。長夜流轉生諸趣故。
T29n1563_p0803a26║   又說士夫六 界攝故。又說我今不見一 法速
T29n1563_p0803a27║   疾迴轉猶如心故。又說我今不見一 法若不
T29n1563_p0803a28║   修 習則 不調柔無所堪能猶如心故。又說心
T29n1563_p0803a29║   遠行獨行故。又於心所多諍論故。謂或有說
T29n1563_p0803b01║   心所唯三。或復有說心所唯四。或說有十。或
T29n1563_p0803b02║   說十四。故唯有識隨位 而流。說有多種心心
T29n1563_p0803b03║   所別 。如甘蔗汁如倡伎 人。故無受等別 體
T29n1563_p0803b04║   可得。然心心所。時境性同。行相無別 異相難
T29n1563_p0803b05║   了 。故契經言。心心所法展轉相應。若受若想
T29n1563_p0803b06║   若思若識。如是等法和雜不離。不可施設差
T29n1563_p0803b07║   別 之 相。然識與想其相各別 。謂於境中。總了
T29n1563_p0803b08║   名識別 取名相。施設名想。以 心強故。諸契經
T29n1563_p0803b09║   中處處偏 說如王來等。遮心並 起。故說獨行。
T29n1563_p0803b10║   心所難知故多諍論。豈多諍論便 撥為無。勿
T29n1563_p0803b11║   彼此中間亦無便 有失。然諸論者。皆信 離心
T29n1563_p0803b12║   別 有心所。但 於多少數增減中而興諍論。以
T29n1563_p0803b13║   經不說數定量故。若執受等是心差別 。如何
T29n1563_p0803b14║   即心可名心所。據何 定理說識為心。復以 何
T29n1563_p0803b15║   緣即名心所。若謂諸識體即是心。受等諸法
T29n1563_p0803b16║   是心體類。心相續中有此法故。名心所者。何
T29n1563_p0803b17║   故不言所造諸色。即是大種體類差別 。即於
T29n1563_p0803b18║   地等相續位 中。有此法故名為所造。此既不
T29n1563_p0803b19║   爾。彼云 何 然。離大種外別 有所造。如順正理
T29n1563_p0803b20║   已廣決擇。若責何 故知心所法決。定離心
T29n1563_p0803b21║   別 有體者。由教理故。如契經言。眼及色為緣
T29n1563_p0803b22║   生於眼識。三和合觸俱 起受想思。如是諸法
T29n1563_p0803b23║   是心種類。依止於心。繫屬於心。故名心所。此
T29n1563_p0803b24║   俱 生言不說無間。但 顯心所同時而生。又不
T29n1563_p0803b25║   容有心體俱 生。故知但 說心所俱 起。無色法
T29n1563_p0803b26║   中已辯心心所。今次當辯心不相應行。頌曰。
T29n1563_p0803b27║   　心不相應行　　得非得同分
T29n1563_p0803b28║   　無想二 定命　　相名身等類
T29n1563_p0803b29║   論曰。等者等取。句身文身及和合性。類者顯
T29n1563_p0803c01║   餘所計度法。即前 種類。謂有計度。離得等有
T29n1563_p0803c02║   蘊得等性。如是諸法不與心相應故。說名為
T29n1563_p0803c03║   心不相應行。非如心所與心共一 所依所緣
T29n1563_p0803c04║   相應而起。說心言者。為顯此中所說得等。是
T29n1563_p0803c05║   心種類。諸心所法。所依所緣皆與心同。亦心
T29n1563_p0803c06║   種類。為簡彼故言不相應。諸無為法亦心種
T29n1563_p0803c07║   類。無所依緣故。亦是不相應。為欲簡彼故復
T29n1563_p0803c08║   言行。此已總標。復應別 釋。於中且辯得非得
T29n1563_p0803c09║   相。頌曰。
T29n1563_p0803c10║   　得謂獲成就　　非得此相違
T29n1563_p0803c11║   　得非得唯於　　自相續二 滅
T29n1563_p0803c12║   論曰。得獲成就。義雖是一 。而依門異。說差別
T29n1563_p0803c13║   名。得有二 種。謂先未得及先已得。先未得得
T29n1563_p0803c14║   說名為獲。先已得得說名成就。應知非得與
T29n1563_p0803c15║   此相違。謂先未得及得已失。未得非得說名
T29n1563_p0803c16║   不獲。已失非得名不成就。故說異生性名不
T29n1563_p0803c17║   獲聖法。於何 法中有得非得。且有為中於自
T29n1563_p0803c18║   相續有得非得。非他相續及非相續。若蘊墮
T29n1563_p0803c19║   在自相續中。可有成就不成就故。他相續蘊
T29n1563_p0803c20║   及非情蘊。必無成就不成就故。然不違害輪
T29n1563_p0803c21║   王契經。於寶自在名成就故。非成善等可同
T29n1563_p0803c22║   此說。現於過未無自在故。謂現在者。唯於現
T29n1563_p0803c23║   在有自在力 。非於過未。如轉輪王於現七寶
T29n1563_p0803c24║   有自在力 。隨意受用增上果故。恒現前 故。
T29n1563_p0803c25║   隨樂而轉可名成就。善不善法則 不決定。且
T29n1563_p0803c26║   如善法現在前 時。彼於去來諸不善法。若離
T29n1563_p0803c27║   現得有何 自在。而名成就不善現前 。徵善
T29n1563_p0803c28║   亦爾。況執過未全 無體宗。依何 如何 說名成
T29n1563_p0803c29║   就。若謂有力 。當能生彼。名成就者。理亦不然
T29n1563_p0804a01║   後有異生。應名聖者。後心無學應是異生。如
T29n1563_p0804a02║   是等類有眾多失。故得非得定有別 體。有為
T29n1563_p0804a03║   唯在。自蘊非餘。無為法中唯於二 滅有得非
T29n1563_p0804a04║   得。一 切有情無不成就。非擇滅者。故對法中
T29n1563_p0804a05║   有如是說。誰成無漏法。謂一 切有情除初 剎
T29n1563_p0804a06║   那。具 縛聖者及餘一 切具 縛異生諸餘有情。
T29n1563_p0804a07║   皆成擇滅。決定無有成就虛空。以 於虛空無
T29n1563_p0804a08║   有得故。亦無不成就。以 無非得故。若法有
T29n1563_p0804a09║   得亦有非得。若法無得亦無非得。其理決定。
T29n1563_p0804a10║   依此得故說如是言。色蘊行蘊一 得所得。餘
T29n1563_p0804a11║   蘊行蘊說亦如是。有漏無漏一 得所得。有
T29n1563_p0804a12║   為無為一 得所得。如是等類如理應思。是已
T29n1563_p0804a13║   得法。不失因故。是此屬彼。智幖幟故。得有
T29n1563_p0804a14║   此用。故別 有體。若謂種子有此作用。理不應
T29n1563_p0804a15║   然。種與餘法體別 有無。俱 有過故。若體別
T29n1563_p0804a16║   有。體即是得。但 立異名。若體別 無。則 善不善
T29n1563_p0804a17║   雜染清淨。體應成一 。便 愛非愛業果雜亂 。
T29n1563_p0804a18║   既爾解脫體亦應無。又契經說。一 切白法無
T29n1563_p0804a19║   餘斷者。善法還生所執種子應成無用。如
T29n1563_p0804a20║   世 尊說。應知如是補特伽 羅。善法隱沒惡法
T29n1563_p0804a21║   出現。有隨俱 行善根未斷。以 未斷故。從此
T29n1563_p0804a22║   善根。猶有可起餘善根義。彼於後時一 切皆
T29n1563_p0804a23║   斷。彼後決定還續善根。故所執種定為無用。
T29n1563_p0804a24║   非對法者所說諸得是法生因。現見離得已
T29n1563_p0804a25║   得未得。法亦生故。由此諸師所執隨界。熏
T29n1563_p0804a26║   習功 能不失增長。皆已遮遣。義無別 故。如是
T29n1563_p0804a27║   已成得非得性。此差別 義。今廣應思。且得
T29n1563_p0804a28║   云 何 。頌曰。
T29n1563_p0804a29║   　三世 法各三　　善等唯善等
T29n1563_p0804b01║   　有繫自界得　　無繫得通四
T29n1563_p0804b02║   　非學無學三　　非所斷二 種
T29n1563_p0804b03║   論曰。三世 法得各有三種。謂過去法。有過去
T29n1563_p0804b04║   得。有未來得。有現在得。如是未來及現在法
T29n1563_p0804b05║   各有三得。約容有義且作是說。其中差別 後
T29n1563_p0804b06║   當更辯。又善等法得唯善等。謂善不善及無
T29n1563_p0804b07║   記法。如其次第有善不善無記三得。又有繫
T29n1563_p0804b08║   法得唯自界。謂欲色界無色界法。如其次第
T29n1563_p0804b09║   唯有欲色無色三得。若無繫法得通四種。謂
T29n1563_p0804b10║   不繫法就總種類。具 四種得。即三界繫及與
T29n1563_p0804b11║   不繫。別 分別 者。非擇滅得通三界繫。若擇滅
T29n1563_p0804b12║   得色無色繫及與不繫。其聖道得唯有不繫。
T29n1563_p0804b13║   又有學法得唯有學。若無學法得唯無學故。
T29n1563_p0804b14║   學無學法得各有一 種。非學非無學法總類
T29n1563_p0804b15║   得有三。別 分別 者。全 五 取蘊及三無為。總
T29n1563_p0804b16║   名非學非無學法。且五 取蘊。及非擇滅。并非
T29n1563_p0804b17║   聖道所證擇滅。唯有非學非無學得。若有學
T29n1563_p0804b18║   道所證擇滅得唯有學。若無學道所證擇滅
T29n1563_p0804b19║   得唯無學。又見脩所繫法。如其次第有見脩
T29n1563_p0804b20║   所斷得。非所斷法得總有二 。別 分別 者。諸無
T29n1563_p0804b21║   漏法名非所斷。若非擇滅及非聖道所證擇
T29n1563_p0804b22║   滅得唯一 種。謂修 所斷。若以 聖道所證擇滅
T29n1563_p0804b23║   及道聖諦得唯。一 種謂非。所斷前 言三世 各
T29n1563_p0804b24║   有。三得諸有為法皆定爾耶。不爾云 何 。頌曰。
T29n1563_p0804b25║   　無記得俱 起　　除二 通變化
T29n1563_p0804b26║   　有覆色亦俱 　　欲色無前 起
T29n1563_p0804b27║   論曰。無覆無記得唯俱 起。無前 後生。勢 力 劣
T29n1563_p0804b28║   故。一 切無覆無記法得皆定爾耶。不爾云 何 。
T29n1563_p0804b29║   除眼耳通及能變化。謂眼耳通慧及能變化。
T29n1563_p0804c01║   心勢 力 強故。加 行差別 所成辦故。雖是無覆
T29n1563_p0804c02║   無記性收而有前 後及俱 起得。又威儀 路四
T29n1563_p0804c03║   蘊之 得。多分世 斷及剎那斷。唯除諸佛馬勝
T29n1563_p0804c04║   苾芻及餘善習威儀 路者。若工巧處四蘊之
T29n1563_p0804c05║   得。亦多世 斷及剎那斷。除毘濕縛羯磨天神
T29n1563_p0804c06║   及餘善習工巧處者。唯有無覆無記法得但
T29n1563_p0804c07║   俱 起耶。不爾云 何 。有覆無記色得亦爾。謂唯
T29n1563_p0804c08║   色界初 靜慮染。身語表業得亦如前 。但 有俱
T29n1563_p0804c09║   起。雖上品染。而亦不能發無表故。勢 力 微劣 。
T29n1563_p0804c10║   由此定無法前 後得。欲界諸色亦定唯有俱
T29n1563_p0804c11║   起得耶。不爾云 何 。謂欲界繫。善不善色。得無
T29n1563_p0804c12║   前 起。唯有俱 生及後起得。
T29n1563_p0804c13║   說一 切有部顯宗論卷第六