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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0888a17║   阿毘達磨藏顯宗論卷第二 十四
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T29n1563_p0888a19║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0888a20║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0888a21║   辯業品第五 之 七
T29n1563_p0888a22║   如上所言住 定菩薩。為從何 位 得住 定名。彼
T29n1563_p0888a23║   復於何 說名為定。頌曰。
T29n1563_p0888a24║   　從修 妙相業　　菩薩得定名
T29n1563_p0888a25║   　生善趣貴家　　具 男念堅故
T29n1563_p0888a26║   論曰。從修 能感妙三十二 大士夫相異熟果
T29n1563_p0888a27║   業。菩薩方得立住 定名。以 從此時乃至成佛。
T29n1563_p0888a28║   常生善趣及貴家等。生善趣者。謂生人天。由
T29n1563_p0888a29║   此趣中多行善故。妙可稱故立善趣名。於善
T29n1563_p0888b01║   趣內常生貴家。謂婆羅門。或剎帝利 。巨富
T29n1563_p0888b02║   長者。大婆羅門家。於貴家中根有具 缺。然彼
T29n1563_p0888b03║   菩薩恒具 勝根。恒受男身尚不為女。何 況有
T29n1563_p0888b04║   受扇[打-丁+虎]等身。生生常能憶念宿命所作善事 。
T29n1563_p0888b05║   常無退屈。謂於利 樂一 切有情。一 切時中。
T29n1563_p0888b06║   一 切方便 。心無厭倦名無退屈。由無退屈故
T29n1563_p0888b07║   說為堅。豈不未修 妙相業位 。菩提心不退。應
T29n1563_p0888b08║   立住 定名。何 故要修 妙相業位 菩薩方受住
T29n1563_p0888b09║   決定名。爾時人天方共知故。先時但 為諸
T29n1563_p0888b10║   天所知。或於爾時趣等覺定。先唯等覺決定
T29n1563_p0888b11║   非餘。何 相應知脩妙相業。頌曰。
T29n1563_p0888b12║   　贍部男對佛　　佛思思所成
T29n1563_p0888b13║   　餘百劫 方修 　　各百福嚴飾
T29n1563_p0888b14║   論曰。菩薩要在贍部洲中。方能造脩引妙相
T29n1563_p0888b15║   業。此洲覺慧最明利 故。唯是男子非女等
T29n1563_p0888b16║   身。爾時已超女等位 故。此不應說。於前 頌中
T29n1563_p0888b17║   恒受男身義已顯故。造此業時唯現對佛。謂
T29n1563_p0888b18║   親見佛不共色身。相好端嚴種種奇特。有欲
T29n1563_p0888b19║   引起感此類思。不對如來無容起故。此妙相
T29n1563_p0888b20║   業唯緣佛思。佛是可欣順德境故。感妙相業
T29n1563_p0888b21║   唯思所成。非修 所成。不定界故。所感異熟。此
T29n1563_p0888b22║   所繫故。非聞所成。彼羸劣 故。亦非生得。加
T29n1563_p0888b23║   行起故。謂彼唯於三無數劫 。修 行施等波羅
T29n1563_p0888b24║   蜜多。圓滿身中方可得故。唯是加 行非生得
T29n1563_p0888b25║   善。唯餘百劫 造修 非多。一 一 妙相百福莊嚴。
T29n1563_p0888b26║   此中百思名為百福。謂將造一 一 妙相業時。
T29n1563_p0888b27║   先起五 十思淨治身器。其次方起引一 相業。
T29n1563_p0888b28║   於後復起五 十善思。莊嚴引業令得圓滿。五
T29n1563_p0888b29║   十思者。依十業道。一 一 業道各起五 思。且
T29n1563_p0888c01║   依最初 離殺業道有五 思者。一 離殺思。二 勸
T29n1563_p0888c02║   導思。三讚美思。四隨喜思。五 迴向思。謂迴所
T29n1563_p0888c03║   修 向解脫故。乃至邪見各五 亦然。有餘師
T29n1563_p0888c04║   言。依十業道各起下等五 品善思。前 後各然。
T29n1563_p0888c05║   如熏靜慮。有餘師說。依十業道各起五 思。一
T29n1563_p0888c06║   加 行淨。二 根本淨。三後起淨。四非尋害。五 念
T29n1563_p0888c07║   攝受。復有師言。一 一 相業。各為緣佛。未曾習
T29n1563_p0888c08║   思。具 百現前 。而為嚴飾。百福一 一 其量云 何 。
T29n1563_p0888c09║   有說。以 依三無數劫 。增長功 德所集成身。發
T29n1563_p0888c10║   起如斯無對無數。殊勝福德量唯佛知。有說。
T29n1563_p0888c11║   若由業增上力 感輪王位 。王四大洲。自在而
T29n1563_p0888c12║   轉。是一 福量。有說。若由業增上力 得為帝
T29n1563_p0888c13║   釋。王二 欲天自在而轉。是一 福量。有說。唯除
T29n1563_p0888c14║   近佛菩薩。所餘一 切有情所修 富樂果業。是
T29n1563_p0888c15║   一 福量。有餘師言。此量大少。應言世 界將
T29n1563_p0888c16║   欲成時。一 切有情感大千土業增上力 。是一
T29n1563_p0888c17║   福量。今薄伽 梵昔菩薩時。三無數劫 中。各供
T29n1563_p0888c18║   養幾佛。頌曰。
T29n1563_p0888c19║   　於三無數劫 　　各供 養七萬
T29n1563_p0888c20║   　又如次供 養　　五 六 七千佛
T29n1563_p0888c21║   論曰。初 無數劫 中供 養七萬五 千佛。次無數
T29n1563_p0888c22║   劫 中供 養七萬六 千佛。後無數劫 中供 養七
T29n1563_p0888c23║   萬七千佛。三無數劫 。一 一 滿時。及初 發心。
T29n1563_p0888c24║   各逢何 佛。頌曰。
T29n1563_p0888c25║   　三無數劫 滿　　逆次逢勝觀
T29n1563_p0888c26║   　然燈寶髻佛　　初 釋迦牟尼
T29n1563_p0888c27║   論曰。言逆次者。自後向前 。謂於第三無數劫
T29n1563_p0888c28║   滿。所逢事 佛。名為勝觀。第二 劫 滿。所逢事
T29n1563_p0888c29║   佛。名曰然燈。第一 劫 滿所逢事 佛。名為寶
T29n1563_p0889a01║   髻。初 無數劫 首逢釋迦牟尼。謂我世 尊初
T29n1563_p0889a02║   發心位 。逢一 薄伽 梵。號釋迦牟尼。彼佛出
T29n1563_p0889a03║   時正居末劫 。滅後正法唯住 千年。時我世 尊
T29n1563_p0889a04║   為陶師子。於彼佛所起殷淨心。塗以 香油。
T29n1563_p0889a05║   浴以 香水。設供 養已。發弘誓願。願我當作佛
T29n1563_p0889a06║   一 如今世 尊。故今如來一 一 同彼。我釋迦菩
T29n1563_p0889a07║   薩。於何 位 中何 波羅蜜多修 習圓滿。頌曰。
T29n1563_p0889a08║   　但 由悲普施　　被折身無忿
T29n1563_p0889a09║   　讚歎底沙佛　　次無上菩提
T29n1563_p0889a10║   　六 波羅蜜多　　於如是四位
T29n1563_p0889a11║   　一 二 又一 二 　　如次脩圓滿
T29n1563_p0889a12║   論曰。菩薩發願初 修 施時。未能遍於一 切含
T29n1563_p0889a13║   識施一 切物。唯運悲心。彼於後時。慣習力
T29n1563_p0889a14║   故。悲心轉盛。能遍施與一 切有情。非一 切物。
T29n1563_p0889a15║   若時菩薩普於一 切。能施一 切。但 由悲心。非
T29n1563_p0889a16║   自希求。勝生差別 。齊此布施波羅蜜多修 習
T29n1563_p0889a17║   圓滿。若時菩薩被折身支。雖未離欲貪。而心
T29n1563_p0889a18║   無少忿。齊此戒忍波羅蜜多修 習圓滿。若時
T29n1563_p0889a19║   菩薩勇 猛精進。以 一 伽 他經七晝夜。讚底沙
T29n1563_p0889a20║   佛便 超九劫 。齊此精進波羅蜜多修 習圓滿。
T29n1563_p0889a21║   若時菩薩處金剛 座。將登無上正等菩提。次
T29n1563_p0889a22║   無上覺前 住 金剛 喻定。齊此定慧波羅蜜多
T29n1563_p0889a23║   修 習圓滿。理應此位 無間方圓。得盡智時。
T29n1563_p0889a24║   此方滿故。別 別 能到 圓德彼岸。故此六 名波
T29n1563_p0889a25║   羅蜜多。契經說有三福業事 。一 施類福業事 。
T29n1563_p0889a26║   二 戒類福業事 。三修 類福業事 。此云 何 立福
T29n1563_p0889a27║   業事 名。頌曰。
T29n1563_p0889a28║   　施戒修 三類　　各隨其所應
T29n1563_p0889a29║   　受福業事 名　　差別 如業道
T29n1563_p0889b01║   論曰。三類皆福。或業或事 。隨其所應。如業道
T29n1563_p0889b02║   說。謂如分別 。十業道中。有業亦道。有道非
T29n1563_p0889b03║   業。此中有福亦業亦事 。有福業非事 。有福事
T29n1563_p0889b04║   非業。有唯是福。非業非事 。且施類中身語二
T29n1563_p0889b05║   業。具 福業事 三種義名。善故是福。作故亦
T29n1563_p0889b06║   業。是能等起身語業思。轉所依門故亦名
T29n1563_p0889b07║   事 。彼等起思唯名福業。思俱 有法唯受福名。
T29n1563_p0889b08║   戒類既唯身語業性。故皆具 受福業事 名。修
T29n1563_p0889b09║   類中慈唯名福事 。業之 事 故。慈相應思。以
T29n1563_p0889b10║   慈為門。而造作故。慈俱 思戒唯名福業。餘俱
T29n1563_p0889b11║   有法惟受福名。悲等准此皆應思擇。有說。福
T29n1563_p0889b12║   業顯作福義。謂福加 行事 顯所依。謂施戒修 。
T29n1563_p0889b13║   是福業之 事 。為成彼三起福加 行故。有說。
T29n1563_p0889b14║   唯思是真福業。福業之 事 。謂施戒修 以 三為
T29n1563_p0889b15║   門福業轉故。何 法名施。施招何 果。頌曰。
T29n1563_p0889b16║   　由此捨名施　　謂為供 為益
T29n1563_p0889b17║   　身語及能發　　此招大富果
T29n1563_p0889b18║   論曰。雖所捨物及能捨具 皆可名施。而於此
T29n1563_p0889b19║   中所立施名。但 依捨具 。謂由此具 捨事 得成。
T29n1563_p0889b20║   故捨所思是真施體。如所度境不得量名。所
T29n1563_p0889b21║   立量名依能度具 。或為捔勝貯藏稱譽。傳習
T29n1563_p0889b22║   隨他親愛親附。由如是等捨事 亦成。然非此
T29n1563_p0889b23║   中正意所說。為簡彼故說為供 為益言。於己
T29n1563_p0889b24║   涅槃唯為供 養。於餘亦為益彼大種諸根。有
T29n1563_p0889b25║   行施時但 為益彼。具 名何 謂。謂身語業及
T29n1563_p0889b26║   此能發。能發謂何 。謂無貪俱 能起此聚即身
T29n1563_p0889b27║   語業及能起心。并此俱 行總名。施體如有。頌
T29n1563_p0889b28║   言。
T29n1563_p0889b29║   　若人以 淨心　　輟已而行施
T29n1563_p0889c01║   　此剎那善蘊　　總立以 施名
T29n1563_p0889c02║   應知如是施類福業事 。迴向解脫亦得離繫
T29n1563_p0889c03║   果。而且就近決定為言。但 說能招大財富果。
T29n1563_p0889c04║   依何 立此大財富名。以 財妙廣不可奪故。為
T29n1563_p0889c05║   何 所益而行施耶。頌曰。
T29n1563_p0889c06║   　為益自他俱 　　不為二 行施
T29n1563_p0889c07║   論曰。施主 施時觀於二 益。一 為自益感果善
T29n1563_p0889c08║   根。二 為益他諸根大種。施主 有二 。一 有煩
T29n1563_p0889c09║   惱。二 無煩惱。有煩惱者復有二 種。一 未離欲
T29n1563_p0889c10║   貪。二 已離欲貪。於此二 中各有二 種。一 諸聖
T29n1563_p0889c11║   者。二 諸異生。此中未離欲貪聖者。及已未離
T29n1563_p0889c12║   欲貪異生。奉施制 多唯為自益。謂自增長二
T29n1563_p0889c13║   種善根。一 者能招大富為果。二 者為得上義
T29n1563_p0889c14║   資糧諸有已離。欲貪聖者。奉施制 多。除順現
T29n1563_p0889c15║   受不招大富。由彼已能畢竟超彼異熟地故。
T29n1563_p0889c16║   而容為得上義資糧。是故亦名唯為自益。非
T29n1563_p0889c17║   此能益他根大種。故不益他。無煩惱者。施
T29n1563_p0889c18║   他有情唯為益他。謂能益他諸根大種。非自
T29n1563_p0889c19║   增長。二 種善根除順現受。有煩惱者。施他有
T29n1563_p0889c20║   情為二 俱 益。無煩惱者。奉施制 多。除順現受。
T29n1563_p0889c21║   不為二 益。前 已總明施招大富。今次當辯施
T29n1563_p0889c22║   果別 因。頌曰。
T29n1563_p0889c23║   　由主 財田異　　故施果差別
T29n1563_p0889c24║   論曰。施有差別 由三種因。謂主 財田有差別
T29n1563_p0889c25║   故。施差別 故果有差別 。言主 財田有差別 者。
T29n1563_p0889c26║   謂如是類施主 財田勝劣 與餘主 財田異。且
T29n1563_p0889c27║   由施主 有差別 者。頌曰。
T29n1563_p0889c28║   　主 異由信 等　　行敬重等施
T29n1563_p0889c29║   　得尊重廣愛　　應時難奪果
T29n1563_p0890a01║   論曰。或有施主 於因果中得決定信 。或有施
T29n1563_p0890a02║   主 於因果中心懷猶豫。或有施主 率爾隨欲。
T29n1563_p0890a03║   或有施主 具 淨尸羅。或少虧違。或全 無戒。
T29n1563_p0890a04║   或有施主 於佛教法具 足多聞。或有少聞。或
T29n1563_p0890a05║   無聞等而行惠施。由施主 具 信 戒聞等。差別
T29n1563_p0890a06║   功 德故名主 異。由主 異故施成差別 。由施差
T29n1563_p0890a07║   別 得果有異。諸有施主 具 如是德。能如法行
T29n1563_p0890a08║   敬重等四施。如次便 得尊重等四果。謂若施
T29n1563_p0890a09║   主 行敬重施。便 感常為他所敬重。若自手施。
T29n1563_p0890a10║   便 能感得於廣大財愛樂受用。若應時施。感
T29n1563_p0890a11║   應時財。所須應時。非餘時故。若無損他。施便
T29n1563_p0890a12║   感資財。不為王火等之 所侵 壞。由所施財有
T29n1563_p0890a13║   差別 者。頌曰。
T29n1563_p0890a14║   　財異由色等　　得妙色好名
T29n1563_p0890a15║   　眾愛柔軟身　　有隨時樂觸
T29n1563_p0890a16║   論曰。由所施財或闕或具 。色香味觸如次便
T29n1563_p0890a17║   得。或闕或具 。妙色等果。謂所施財色具 足故。
T29n1563_p0890a18║   便 感妙色香具 足故。便 感好名。如香芬馥。
T29n1563_p0890a19║   遍諸方故。味具 足故。便 感眾愛。如味美妙眾
T29n1563_p0890a20║   所愛故。觸具 足故感柔軟身。及有隨時生樂
T29n1563_p0890a21║   受觸。若有所闕隨應果減。如是亦由具 色
T29n1563_p0890a22║   香等。故名財異。由財異故施體及果。皆有差
T29n1563_p0890a23║   別 。由所施田有差別 者。頌曰。
T29n1563_p0890a24║   　田異由趣苦　　恩德有差別
T29n1563_p0890a25║   論曰。由所施田趣苦恩德各有差別 。故名田
T29n1563_p0890a26║   異。由田異故施果有殊。由趣別 者。如世 尊說。
T29n1563_p0890a27║   若施旁生受百倍果。施犯戒人受千倍果。由
T29n1563_p0890a28║   苦別 者。如七有依福業事 中。先說應施客
T29n1563_p0890a29║   行病侍 。園林常食及寒風等。隨時食藥。復
T29n1563_p0890b01║   說若有具 足淨信 男子女人成此所說。七種
T29n1563_p0890b02║   有依福業事 者。所獲福德不可取量。今於此
T29n1563_p0890b03║   中由緣差別 。故苦有異。由除受者。差別 苦故
T29n1563_p0890b04║   果有差別 。由恩別 者如父母師及餘有恩如
T29n1563_p0890b05║   熊鹿等。本生經說諸有恩類。於有恩所起諸
T29n1563_p0890b06║   惡業。果現可知由此比知。行報恩善。其果必
T29n1563_p0890b07║   定由德別 者。如契經言。施持戒人果百千倍。
T29n1563_p0890b08║   乃至施佛果最無量。雖皆無量亦有少多如
T29n1563_p0890b09║   殑伽 河大海水滴。如望財施法施為尊。就財
T29n1563_p0890b10║   施中何 為最勝。頌曰。
T29n1563_p0890b11║   　脫於脫菩薩　　第八 施最勝
T29n1563_p0890b12║   論曰。若已解脫者施已解脫。田於財施中此
T29n1563_p0890b13║   最為勝。若諸菩薩。以 勝意樂。等欲利 樂一 切
T29n1563_p0890b14║   有情。為大菩提而行惠施。雖非解脫施解脫
T29n1563_p0890b15║   田。而施福中此最為勝。除此更有八 種施中。
T29n1563_p0890b16║   第八 施福亦最為勝。八 施者何 。一 隨至施。
T29n1563_p0890b17║   二 怖畏施。三報恩施。四求報施。五 習先施。六
T29n1563_p0890b18║   希天施。七要名施。八 為莊嚴。心為資助 。心為
T29n1563_p0890b19║   資瑜伽 。為得上義而行惠施。如世 尊說。施聖
T29n1563_p0890b20║   果無量。頗施非聖果亦無量耶。頌曰。
T29n1563_p0890b21║   　父母病法師　　最後生菩薩
T29n1563_p0890b22║   　設非證聖者　　施果亦無量
T29n1563_p0890b23║   論曰。如是五 種設是異生施者。亦能招無量
T29n1563_p0890b24║   果。住 最後有名最後生。法師四田中。是恩田
T29n1563_p0890b25║   所攝。一 切能感無量果業。上下品類皆平等
T29n1563_p0890b26║   耶。不爾云 何 。由六 因故。令一 切業成輕重品。
T29n1563_p0890b27║   其六 者何 。頌曰。
T29n1563_p0890b28║   　後起田根本　　加 行思意樂
T29n1563_p0890b29║   　由此下上故　　業成下上品
T29n1563_p0890c01║   論曰。後起謂作此業已。或頓或數。隨前 而
T29n1563_p0890c02║   作。田謂於彼造善造惡。根本謂根本業道。
T29n1563_p0890c03║   加 行謂引彼身語。思謂由彼業道究竟。意樂
T29n1563_p0890c04║   謂所有意趣。我應當造如是如是。若有六 因
T29n1563_p0890c05║   皆是上品。此業最重翻此最輕。除此中間非
T29n1563_p0890c06║   最輕重。如契經言。審思作業。名為造作。亦名
T29n1563_p0890c07║   增長。何 因說業名增長耶。由五 種因。何 等為
T29n1563_p0890c08║   五 。頌曰。
T29n1563_p0890c09║   　由審思圓滿　　無惡作對治
T29n1563_p0890c10║   　有伴 異熟故　　此業名增長
T29n1563_p0890c11║   論曰。由審思故者。謂審思而作。非率爾思作。
T29n1563_p0890c12║   亦非全 不思。由圓滿故者謂齊此量業應墮
T29n1563_p0890c13║   惡趣。此業圓滿名為增長。餘唯造作。由無惡
T29n1563_p0890c14║   作對治故者。謂無追悔無對治業。由有伴 故
T29n1563_p0890c15║   者。謂作不善業。不善為助 伴 。由異熟故者。
T29n1563_p0890c16║   謂時設不定。定與異熟善上相違。異此應知
T29n1563_p0890c17║   唯名造作。如上所說。未離欲等。奉施制 多。唯
T29n1563_p0890c18║   為自益。既無受用者。施福如何 成。頌曰。
T29n1563_p0890c19║   　制 多捨類福　　如慈等無受
T29n1563_p0890c20║   論曰。非我唯許所捨財物。受者受用施福
T29n1563_p0890c21║   方成。所許者何 。謂諸施福略有二 類。一 捨
T29n1563_p0890c22║   二 受。捨類福者。謂由善心。但 捨資財施福便
T29n1563_p0890c23║   起。受類福者。謂所施田。受用施物施福方起。
T29n1563_p0890c24║   於制 多所奉施供 具 。雖無受類有捨類福。然
T29n1563_p0890c25║   捨類福初 捨資財。此福即成。對治貪故。無貪
T29n1563_p0890c26║   俱 思所等起故。捨資財已。隨所施田受用。或
T29n1563_p0890c27║   不施福無失。若不爾者。有施僧 伽 。或別 人
T29n1563_p0890c28║   等。諸資生具 。或彼未用。物便 壞失。如是施主
T29n1563_p0890c29║   物應唐捐。施福不生無當果故。彼既未用
T29n1563_p0891a01║   福由何 生。用福雖無而有受福。制 多無受福
T29n1563_p0891a02║   由何 生。復何 因證知。福生要由受。不受於彼
T29n1563_p0891a03║   無攝益故。此非定證所以 者何 如。修 慈等福
T29n1563_p0891a04║   亦生故。謂修 慈定。於諸有情。平等發起與樂
T29n1563_p0891a05║   意樂。雖無受者亦無攝益。而勝解力 有多福
T29n1563_p0891a06║   生。修 悲等定得福亦爾。施制 多福類亦應然。
T29n1563_p0891a07║   於有德田追生勝解。起極尊敬奉施制 多。雖
T29n1563_p0891a08║   無受者亦無攝益。由自心力 有多福生。然不
T29n1563_p0891a09║   唐捐起施敬業。要因起業方起勝思。勝思方
T29n1563_p0891a10║   能生勝福故。有設難言。於善田所植施業種
T29n1563_p0891a11║   既愛果生。植在惡田。果應非愛。此難非理。所
T29n1563_p0891a12║   以 者何 。頌曰。
T29n1563_p0891a13║   　惡田有愛果　　果種無倒故
T29n1563_p0891a14║   論曰。現見田中種果無倒。從未度迦種。苦果
T29n1563_p0891a15║   終不生。賃婆種中不生甘果。非由田力 種果
T29n1563_p0891a16║   有倒。然由田過令所植種。或生果少。或果全
T29n1563_p0891a17║   無。如是雖於惡田植施。而由施主 利 樂他心。
T29n1563_p0891a18║   唯愛果生不招非愛。已辯施類。戒類當辯。頌
T29n1563_p0891a19║   曰。
T29n1563_p0891a20║   　離犯戒及遮　　名戒各有二
T29n1563_p0891a21║   　非犯戒因壞　　依治滅淨等
T29n1563_p0891a22║   論曰。言犯戒者。謂諸不善色。即從殺生乃至
T29n1563_p0891a23║   雜穢語。此中性罪立犯戒名。遮謂佛所遮。即
T29n1563_p0891a24║   非時食等。雖非性罪。而佛為護正法有情別
T29n1563_p0891a25║   意遮止。受戒者犯亦名犯戒。簡性罪故但 立
T29n1563_p0891a26║   遮名。離性及遮俱 說名戒。此各有二 。謂表無
T29n1563_p0891a27║   表。以 身語業為自性故。戒具 四德得清淨名。
T29n1563_p0891a28║   隨有所減不名清淨。言四德者。一 者不為犯
T29n1563_p0891a29║   戒所壞。言犯戒者。謂審思犯。二 者不為彼因
T29n1563_p0891b01║   所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。三者依治。
T29n1563_p0891b02║   謂依念住 等。此能對治犯戒及因故。四者依
T29n1563_p0891b03║   滅。謂依涅槃迴向涅槃。非有財故。等言為顯
T29n1563_p0891b04║   復有異說。有說。戒淨由五 種因。一 根本淨。二
T29n1563_p0891b05║   眷屬淨。三非尋害。四念攝受。五 迴向寂。已辯
T29n1563_p0891b06║   戒類。修 類當辯。頌曰。
T29n1563_p0891b07║   　等引善名修 　　極能熏心故
T29n1563_p0891b08║   論曰。等引善者。謂於定中。等持自性及彼俱
T29n1563_p0891b09║   有即此名修 。極熏心故。修 是熏義如花熏麻。
T29n1563_p0891b10║   謂諸定善於心相續。極能熏習令成德類。非
T29n1563_p0891b11║   不定善故獨名修 。前 辯施福能招大富。戒修
T29n1563_p0891b12║   二 類。所感云 何 。頌曰。
T29n1563_p0891b13║   　戒修 勝如次　　感生天解脫
T29n1563_p0891b14║   論曰。戒感生天。修 感解脫。勝言為顯。就勝為
T29n1563_p0891b15║   言。謂施亦能感生天果。就勝說戒。持戒亦能
T29n1563_p0891b16║   感離繫果。就勝說修 。如是持戒亦感大富。就
T29n1563_p0891b17║   勝說施准例 應知。經說。四人能生梵福。一 為
T29n1563_p0891b18║   供 養如來駄都。建窣堵波於未曾處。二 為供
T29n1563_p0891b19║   養四方僧 伽 。造寺施園四事 供 給。三佛弟子
T29n1563_p0891b20║   破已能和。四於有情普修 慈等。如是梵福其
T29n1563_p0891b21║   量云 何 。頌曰。
T29n1563_p0891b22║   　感劫 生天等　　為一 梵福量
T29n1563_p0891b23║   論曰。有餘師說。隨福能感一 劫 生天受諸快
T29n1563_p0891b24║   樂。齊此名曰一 梵福量。由彼所感受快樂時。
T29n1563_p0891b25║   同梵輔天一 劫 壽故。以 於餘部有伽 他言。
T29n1563_p0891b26║   　有信 正見人　　修 十勝行者
T29n1563_p0891b27║   　便 為生梵福　　感劫 天樂故
T29n1563_p0891b28║   已離欲者。修 四無量。生上界天。受劫 壽樂。若
T29n1563_p0891b29║   未離欲。建窣堵波。造寺和僧 。能勤 修 習慈等
T29n1563_p0891c01║   加 行。彼亦如修 無量根本感劫 天樂。有餘師
T29n1563_p0891c02║   說。此如所辯。妙相業中。所說福量。契經說施
T29n1563_p0891c03║   略有二 種。一 者財施。二 者法施。財施已辯。法
T29n1563_p0891c04║   施云 何 。頌曰。
T29n1563_p0891c05║   　法施謂如實　　無染辯經等
T29n1563_p0891c06║   論曰。若能如實為諸有情以 無染心辯契經
T29n1563_p0891c07║   等令生正解。名為法施。說如實言顯法施主 。
T29n1563_p0891c08║   於契經等解無顛倒。說無染言。顯法施主 不
T29n1563_p0891c09║   希利 養恭敬名譽。不爾便 為自他俱 損。契經
T29n1563_p0891c10║   等者。等餘十一 。即顯契經乃至論議。言契
T29n1563_p0891c11║   經者。謂能總攝容納隨順世 俗 勝義。堅實理
T29n1563_p0891c12║   言。如是契經是佛所說。或佛弟子。佛許故
T29n1563_p0891c13║   說。言應頌者。謂以 勝妙緝句言詞。隨述讚前
T29n1563_p0891c14║   契經所說。有說。亦是不了 義經。言記別 者。謂
T29n1563_p0891c15║   隨餘問酬答辯析。如波羅衍拏等中辯。或諸
T29n1563_p0891c16║   所有辯曾當現。真實義言皆名記別 。有說。是
T29n1563_p0891c17║   佛諸了 義經。言諷頌者。謂以 勝妙緝句言詞。
T29n1563_p0891c18║   非隨順前 。而為讚詠。或二 三四五 六 句等。言
T29n1563_p0891c19║   自說者。謂不因請。世 尊欲令正法久 住 。覩希
T29n1563_p0891c20║   奇事 。悅意自說。妙辯等流。如說。此那伽 由彼
T29n1563_p0891c21║   那伽 等。言緣起者。謂說一 切起說所由。多
T29n1563_p0891c22║   是調伏相應論道。彼由緣起之 所顯故。言譬
T29n1563_p0891c23║   喻者。為令曉悟所說義宗。廣引多門比例
T29n1563_p0891c24║   開示。如長喻等契經所說。有說此。是除諸
T29n1563_p0891c25║   菩薩說餘本行。能有所證示所化言。言本事
T29n1563_p0891c26║   者。謂說自昔展轉傳來。不顯說人談所說事 。
T29n1563_p0891c27║   言本生者。謂說菩薩本所行行。或依過去
T29n1563_p0891c28║   事 起諸言論。即由過去事 言論究竟。是名本
T29n1563_p0891c29║   事 。如曼馱多經。若依現在事 起諸言論。要
T29n1563_p0892a01║   由過去事 言論究竟。是名本生。如邏剎私經。
T29n1563_p0892a02║   言方廣者。謂以 正理廣辯諸法。以 一 切法性
T29n1563_p0892a03║   相眾多非廣言詞不能辯故。亦名廣破。由此
T29n1563_p0892a04║   廣言能破極堅無智闇故。或名無比。由此廣
T29n1563_p0892a05║   言理趣幽博餘無比故。有說。此廣辯大菩提
T29n1563_p0892a06║   資糧。言希法者。謂於此中唯說希奇出世 間
T29n1563_p0892a07║   法。由此能正顯三乘希有故。有餘師說。辯三
T29n1563_p0892a08║   寶言世 所罕聞。故名希法。言論義者。謂於上
T29n1563_p0892a09║   說諸分義中。無倒顯示釋難決擇。有說。於經
T29n1563_p0892a10║   所說深義。已見真者。或餘智人。隨理辯釋亦
T29n1563_p0892a11║   名論議。即此名曰摩怛理迦。釋餘經義時此
T29n1563_p0892a12║   為本母故。此又名為阿毘達磨。以 能現對諸
T29n1563_p0892a13║   法相故。無倒顯示諸法相故。如是所說十二
T29n1563_p0892a14║   分教略說應知三藏所攝。言三藏者。一 素怛
T29n1563_p0892a15║   纜藏。二 毘柰耶藏。三阿毘達磨藏。如是三藏
T29n1563_p0892a16║   差別 云 何 。未種善根。未欣勝義。令種欣故。
T29n1563_p0892a17║   為說契經。已種已欣。令熟相續。作所作故。為
T29n1563_p0892a18║   說調伏。已熟已作令悟解脫。正方便 故為說
T29n1563_p0892a19║   對法。或以 廣略清妙文詞綴緝雜染及清淨
T29n1563_p0892a20║   法。令易解了 名為契經。宣說修 行尸羅軌則
T29n1563_p0892a21║   淨命方便 名為調伏。善能顯示諸契經中深
T29n1563_p0892a22║   義趣言名為對法。或依增上心戒慧學所興
T29n1563_p0892a23║   論道。如其次第名為契經調伏對法。或素怛
T29n1563_p0892a24║   纜藏是力 等流。以 諸經中所說義理。畢竟無
T29n1563_p0892a25║   有能屈伏故。毘柰耶藏是大悲等流。辯說尸
T29n1563_p0892a26║   羅濟惡趣故。阿毘達磨藏是無畏等流。真法
T29n1563_p0892a27║   相中能善安立。問答決擇無所畏故。如是等
T29n1563_p0892a28║   類三藏不同。毘婆沙中已廣分別 。前 已別 釋
T29n1563_p0892a29║   三福業事 。今釋經中順三分善。頌曰。
T29n1563_p0892b01║   　順福順解脫　　順決擇分三
T29n1563_p0892b02║   　感愛果涅槃　　聖道善如次
T29n1563_p0892b03║   論曰。順福分善。謂感世 間。人天等中。愛果種
T29n1563_p0892b04║   子。由此力 故。能感世 間。高族大宗。大富妙
T29n1563_p0892b05║   色。輪王帝釋。魔王梵王。如是等類諸可愛果。
T29n1563_p0892b06║   順解脫分善。謂安立解脫善阿世 耶令無傾
T29n1563_p0892b07║   動 。由此決定當般涅槃。辯此善根自性地等。
T29n1563_p0892b08║   應知如辯賢聖處說。順決擇分善。謂煖等四。
T29n1563_p0892b09║   此亦如後辯賢聖處說。如世 間所說書印算
T29n1563_p0892b10║   文數。此五 自體云 何 應知。頌曰。
T29n1563_p0892b11║   　諸如理所趣　　三業并能發
T29n1563_p0892b12║   　如次為書印　　算文數自體
T29n1563_p0892b13║   論曰。如理起者。正方便 生。三業應知。即身語
T29n1563_p0892b14║   意。能發即是。能起此三。如其所應。受想等
T29n1563_p0892b15║   法。此中書印。以 前 身業。及彼能發五 蘊為體。
T29n1563_p0892b16║   非諸字像 。即名為書。所雕印文。即名為印。然
T29n1563_p0892b17║   由業造字像 印文。應知名為此中書印。次算
T29n1563_p0892b18║   及文。以 前 語業。及彼能發五 蘊為體。後數應
T29n1563_p0892b19║   知。以 前 意業及彼能發四蘊為體。但 由意思
T29n1563_p0892b20║   能數法故。應辯聖教。諸法相中。少分異名。令
T29n1563_p0892b21║   不迷謬。頌曰。
T29n1563_p0892b22║   　善無漏名妙　　染有罪覆劣
T29n1563_p0892b23║   　善有為應習　　解脫名無上
T29n1563_p0892b24║   論曰。善無漏法。亦名為妙。勝無記染。有漏法
T29n1563_p0892b25║   故。諸染污法亦名有罪。是諸智者所呵厭故。
T29n1563_p0892b26║   亦名有覆。以 能覆障解脫道故。亦名為劣 。極
T29n1563_p0892b27║   鄙穢故。應棄捨故。准此妙劣 。餘中已成。故頌
T29n1563_p0892b28║   不辯。即有漏善。無覆無記總名為中。諸有為
T29n1563_p0892b29║   善。亦名應習。餘非應習。義准已成。解脫涅槃
T29n1563_p0892c01║   亦名無上。以 無一 法能勝涅槃。是善是常。超
T29n1563_p0892c02║   眾法故。涅槃是善。極安隱故。餘法有上義准
T29n1563_p0892c03║   已成。即一 切有為。虛空非擇滅。不具 前 說。善
T29n1563_p0892c04║   常相故。
T29n1563_p0892c05║   說一 切有部顯宗論卷第二 十四