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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0998c12║   
T27n1545_p0998c13║   
T27n1545_p0998c14║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第二 百
T27n1545_p0998c15║   
T27n1545_p0998c16║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0998c17║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0998c18║   見蘊第八 中見納息第五 之 三
T27n1545_p0998c19║   後際分別 見中十六 有想論者。謂初 四種依
T27n1545_p0998c20║   三見立。如說一 類補特伽 羅。起如是見立
T27n1545_p0998c21║   如是論。命者即身。復有一 類補特伽 羅。起
T27n1545_p0998c22║   如是見立如是論。命者異身。復有一 類補
T27n1545_p0998c23║   特伽 羅。起如是見立如是論。此總是我。遍
T27n1545_p0998c24║   滿無二 無異無缺。依第一 見建立第一 我有
T27n1545_p0998c25║   色死後有想論。謂彼外道執色為我。執餘
T27n1545_p0998c26║   四蘊以 為我所。彼所執我以 色為性。故名
T27n1545_p0998c27║   有色。取諸法相說名為想。此有色我有彼
T27n1545_p0998c28║   想故說名有想。以 執四蘊為我所故。彼
T27n1545_p0998c29║   作是念。此有色我死後有想。此在欲界全
T27n1545_p0999a01║   色界一 分。除無想天。許無色界亦有色者。
T27n1545_p0999a02║   此亦在彼前 三無色。此有想故不在後一 。
T27n1545_p0999a03║   依第二 見建立第二 我無色死後有想論。謂
T27n1545_p0999a04║   彼外道執無色為我。執色或餘四蘊以 為
T27n1545_p0999a05║   我所。謂若除想執餘三蘊總別 為我。即執
T27n1545_p0999a06║   想色蘊為我所。若執想蘊為我。即執餘
T27n1545_p0999a07║   蘊為我所。彼所執我無色為性故名無色。
T27n1545_p0999a08║   取諸法相說名為想。此無色我或想為性。
T27n1545_p0999a09║   或有想用說名有想。或有彼想說名有想。
T27n1545_p0999a10║   以 執想蘊為我所故。彼作是念。此無色我
T27n1545_p0999a11║   死後有想。此在欲界乃至無所有處。除無
T27n1545_p0999a12║   想天。依第三見建立第三我。亦有色亦無
T27n1545_p0999a13║   色死後有想論。謂彼外道執色無色為我。
T27n1545_p0999a14║   如諦語外道等。總於五 蘊起一 我想。由彼
T27n1545_p0999a15║   各別 分別 諸蘊不得實我。猶如各別 分別
T27n1545_p0999a16║   甘酢醎辛苦淡。無總實有一 味可得。彼
T27n1545_p0999a17║   於諸蘊起一 想已總執為我。彼所執我以
T27n1545_p0999a18║   色無色為性。故名亦有色亦無色。取諸法
T27n1545_p0999a19║   相說名為想。此亦有色亦無色我。或以 想為
T27n1545_p0999a20║   性。或有想用說名有想。或有彼想說名有
T27n1545_p0999a21║   想。以 執自身諸蘊為我。執他諸蘊為我
T27n1545_p0999a22║   所故。有餘外道。於有色我見過失已。依
T27n1545_p0999a23║   無色我而住 。於無色我見過失已。復依有
T27n1545_p0999a24║   色我而住 。彼諸外道我見未斷。雖執有我
T27n1545_p0999a25║   而不決定。說所執我唯是有色或唯是無
T27n1545_p0999a26║   色。然作是念。此亦有色亦無色。我死後有想
T27n1545_p0999a27║   此在欲界全 隨其所應。乃至廣說。第四我
T27n1545_p0999a28║   非有色非無色死後有想論。即遮第三無
T27n1545_p0999a29║   別 依見。彼作是念。我雖實有而不可說定
T27n1545_p0999b01║   亦有色亦無色。彼見實我定亦有色亦無色。
T27n1545_p0999b02║   俱 有過失故。作是說。此我非有色非無
T27n1545_p0999b03║   色死後有想。餘如前 說。如是四種或依尋
T27n1545_p0999b04║   伺或依等至皆容得起。執我有邊死後有
T27n1545_p0999b05║   想論者。若執色為我。彼所執我體有分限。
T27n1545_p0999b06║   或在心中如指節量光 明熾盛。或在身中
T27n1545_p0999b07║   稱身形量內外明徹。如說我我形相端嚴
T27n1545_p0999b08║   光 明熾盛清淨第一 。喬答摩尊寧說無我。若
T27n1545_p0999b09║   執非色為我。彼所執我亦有分限。以 非
T27n1545_p0999b10║   色法所依所緣有分限故。亦名有邊。彼依
T27n1545_p0999b11║   尋伺起如是執。若依等至起此執者必未
T27n1545_p0999b12║   得遍處定。如是二 種俱 作是念。我定有邊
T27n1545_p0999b13║   死後有想。此在欲界全 色界一 分。除無想
T27n1545_p0999b14║   天。許無色界亦有色者此亦在彼前 三無
T27n1545_p0999b15║   色。執我無邊死後有想論者。若執色為我。
T27n1545_p0999b16║   彼所執我遍一 切處。如明論說。有我士夫
T27n1545_p0999b17║   其量廣大邊際難測。光 色如日。諸冥 闇者雖
T27n1545_p0999b18║   住 其前 而不能見。要知此我方能越度生
T27n1545_p0999b19║   老病死。異此更無越度理趣。又如有說。地
T27n1545_p0999b20║   即是我我即是地。其量無邊。若執無色為
T27n1545_p0999b21║   我。彼作是念。如不至火終不能燒。若不
T27n1545_p0999b22║   至刀 終不能割 。若不至水終不能潤。如
T27n1545_p0999b23║   是若有不至我者終不能取無邊分量。彼
T27n1545_p0999b24║   依尋伺起如是執。若依等至起此執者
T27n1545_p0999b25║   必已得遍處定。如是二 種俱 作是念。我定無
T27n1545_p0999b26║   邊死後有想。此在欲界全 隨其所應。乃至
T27n1545_p0999b27║   廣說。執我亦有邊亦無邊死後有想論者。若
T27n1545_p0999b28║   執色為我。彼所執我隨所依身。或卷或舒
T27n1545_p0999b29║   其量不定。彼作是念。身若有量我即有邊。
T27n1545_p0999c01║   身若無量我即無邊。若執無色為我。彼作
T27n1545_p0999c02║   是念。若隨有量所依所緣我即有邊。若隨
T27n1545_p0999c03║   無量所依所緣我即無邊。如是二 種俱 作是
T27n1545_p0999c04║   念。我亦有邊亦無邊死後有想。此在欲界全
T27n1545_p0999c05║   隨其所應。乃至廣說。執我非有邊非無邊
T27n1545_p0999c06║   死後有想論者。即遮第三為此第四。三門
T27n1545_p0999c07║   異說如前 應知。如是四種或依尋伺或依
T27n1545_p0999c08║   等至。皆容得起。
T27n1545_p0999c09║   依想受異故作是說。我有一 想我有種種
T27n1545_p0999c10║   想我有小想我有無量想。我純有樂我純
T27n1545_p0999c11║   有苦。我有苦有樂我無苦無樂死後有想。
T27n1545_p0999c12║   此中我有一 想者。謂在前 三無色。由彼諸
T27n1545_p0999c13║   想一 門轉故說名一 想。我有種種想者。謂
T27n1545_p0999c14║   在欲色界。除無想天。由彼諸想六 門四門
T27n1545_p0999c15║   轉故。及緣種種境故名種種想。依尋伺者
T27n1545_p0999c16║   我亦有差別 。謂有一 種工巧智者名有一
T27n1545_p0999c17║   想。若有種種工巧智者名有種種想。我有
T27n1545_p0999c18║   小想者。謂執少色為我。或執少無色為
T27n1545_p0999c19║   我。若執少色為我。彼執色我其量狹小。如
T27n1545_p0999c20║   指節等。彼執想為我。所依小身故緣少境
T27n1545_p0999c21║   故。說為小想。我與彼合名有小想。此在欲
T27n1545_p0999c22║   界全 色界一 分。除無想天。許無色界亦有
T27n1545_p0999c23║   色者。此亦在彼前 三無色。若執少無色為
T27n1545_p0999c24║   我。彼或執受為我想為我所。依小身故。
T27n1545_p0999c25║   緣少境故。說為小想。我與彼合名有小
T27n1545_p0999c26║   想。執行為我執識為我。廣說亦爾。若執想
T27n1545_p0999c27║   為我。彼想依小身故緣少境故。說為小
T27n1545_p0999c28║   想。彼執小想為我性故。或有想用名有
T27n1545_p0999c29║   小想。此在欲界乃至無所有處。除無想天。
T27n1545_p1000a01║   我有無量想者。謂執無量色為我或執無
T27n1545_p1000a02║   量無色為我。若執無量色為我。彼執色我
T27n1545_p1000a03║   遍一 切處。彼執想為我。所依無量身故緣
T27n1545_p1000a04║   無量境故名無量想。我與彼合名有無量
T27n1545_p1000a05║   想。此在欲界全 色界一 分。除無想天。許無
T27n1545_p1000a06║   色界亦有色者。此亦在彼前 三無色。若執
T27n1545_p1000a07║   無量無色為我。彼或執受為我想為我所。
T27n1545_p1000a08║   彼想依無量身故緣無量境故名無量想。
T27n1545_p1000a09║   我與彼合故名有無量想。執行為我執識
T27n1545_p1000a10║   為我。廣說亦爾。若執想為我。彼想依無量
T27n1545_p1000a11║   身故緣無量境故名無量想。彼執無量想
T27n1545_p1000a12║   為我性故。或有想用故名有無量想。此
T27n1545_p1000a13║   在欲界乃至無所有處。除無想天。如是四
T27n1545_p1000a14║   種或依尋伺或依等至皆容得起。我純有
T27n1545_p1000a15║   樂者。謂在前 三靜慮。諸得定者以 天眼通
T27n1545_p1000a16║   見三靜慮恒時受樂。後從彼歿來生此間。
T27n1545_p1000a17║   便 作是念我純有樂。諸等伺者見諸有情
T27n1545_p1000a18║   於一 切時與樂具 合。便 作是念我純有樂。
T27n1545_p1000a19║   如於此世 他世 亦爾。我純有苦者。謂在地
T27n1545_p1000a20║   獄。諸得定者以 天眼通見在地獄恒時受
T27n1545_p1000a21║   苦。後從彼歿來生此間。便 作是念我純有
T27n1545_p1000a22║   苦。諸尋伺者見諸有情於一 切時與苦具
T27n1545_p1000a23║   合。便 作是念我純有苦。如於此世 他世 亦
T27n1545_p1000a24║   爾。我有苦有樂者。謂在傍生鬼界人及欲
T27n1545_p1000a25║   界天。諸得定者以 天眼通見彼有情苦樂
T27n1545_p1000a26║   雜受。後從彼歿來生此間。便 作是念我有
T27n1545_p1000a27║   苦有樂。諸尋伺者見諸有情有時與苦具
T27n1545_p1000a28║   合有時。與樂具 合。便 作是念我有苦有樂。
T27n1545_p1000a29║   如於此世 他世 亦爾。我無苦無樂者。謂在
T27n1545_p1000b01║   第四靜慮乃至無所有處。諸得定者知彼有
T27n1545_p1000b02║   情無苦無樂。後從彼歿來生此間。便 作是
T27n1545_p1000b03║   念我無苦無樂。諸尋伺者作如是念。我體
T27n1545_p1000b04║   是常不明了 轉。雖有暫與苦樂相應而彼
T27n1545_p1000b05║   是客我非有彼。此十六 種後際分別 。諸有想
T27n1545_p1000b06║   論依前 所說十六 事 起。八 無想論者。謂有色
T27n1545_p1000b07║   等四有邊等四。有色等四者。一 執我有色死
T27n1545_p1000b08║   後無想。謂彼執色為我得無想定。及見他
T27n1545_p1000b09║   得彼定生無想有情天便 作是念。我有色
T27n1545_p1000b10║   死後無想。當生無想有情天中想不起故。
T27n1545_p1000b11║   諸尋伺者執色為我。見有風癎熟眠悶絕
T27n1545_p1000b12║   苦受所切似 全 無想便 作是念。我雖有色
T27n1545_p1000b13║   而無其想。如於此世 他世 亦爾。二 執我無
T27n1545_p1000b14║   色死後無想。謂彼執命根為我得無想定。
T27n1545_p1000b15║   及見他得彼定生無想有情天。便 作是念。
T27n1545_p1000b16║   我無色死後無想當生無想有情天中。想不
T27n1545_p1000b17║   起故。諸尋伺者執命根為我。見有風癎熟
T27n1545_p1000b18║   眠悶絕苦受所切似 全 無想。便 作是念。我
T27n1545_p1000b19║   無色亦無想。如於此世 他世 亦爾。有尋伺
T27n1545_p1000b20║   者除想執餘三蘊為我。亦容執我無色死
T27n1545_p1000b21║   後無想。三執我亦有色亦無色死後無想。謂
T27n1545_p1000b22║   彼執色命根為我。彼於此二 起一 我想。由
T27n1545_p1000b23║   彼各別 分別 此二 不得實我。猶如各別 分
T27n1545_p1000b24║   別 甘等不得總味。彼執此二 為一 我已得
T27n1545_p1000b25║   無想定。及見他得彼定生無想有情天。便
T27n1545_p1000b26║   作是念。我亦有色亦無色死後無想。當生
T27n1545_p1000b27║   無想有情天中。想不起故。諸尋伺者執色命
T27n1545_p1000b28║   根為我。見有風癎熟眠悶絕苦受所切似
T27n1545_p1000b29║   全 無想。便 作是念。我亦有色亦無色而全 無
T27n1545_p1000c01║   想。如於此世 他世 亦爾。有尋伺者除想執
T27n1545_p1000c02║   餘四蘊為我亦容執我亦有色亦無色死後
T27n1545_p1000c03║   無想。四執我非有色非無色死後無想。即
T27n1545_p1000c04║   遮第三為此第四。三門異說如前 應知。有
T27n1545_p1000c05║   邊等四者。一 執我有邊死後無想。謂若執色
T27n1545_p1000c06║   為我。彼執色我其量狹小。如指節等。若執
T27n1545_p1000c07║   無色為我。彼執命根為我。遍在身中稱
T27n1545_p1000c08║   身形量。如是執已得無想定。及見他得彼
T27n1545_p1000c09║   定生無想有情天。便 作是念。我有邊死後
T27n1545_p1000c10║   無想。當生無想有情天中。想不起故。諸尋
T27n1545_p1000c11║   伺者亦執彼為我見有風癎。隨其所應。廣
T27n1545_p1000c12║   如前 說。二 執我無邊死後無想。謂若執色為
T27n1545_p1000c13║   我。彼執色我遍一 切處。若執無色為我。
T27n1545_p1000c14║   彼執命根為我。亦遍一 切處。如是執已得
T27n1545_p1000c15║   無想定。及見他得彼定生無想有情天。便
T27n1545_p1000c16║   作是念。我無邊死後無想。當生無想有情
T27n1545_p1000c17║   天中。想不起故。諸尋伺者亦執彼為我。見
T27n1545_p1000c18║   有風癎。隨其所應廣如前 說。三執我亦有
T27n1545_p1000c19║   邊亦無邊死後無想。謂若執色為我。彼執
T27n1545_p1000c20║   色我或卷或舒。若執無色為我。彼執命根
T27n1545_p1000c21║   為我。亦如身色或卷或舒。如是執已得無
T27n1545_p1000c22║   想定。及見他得彼定生無想有情天。便 作
T27n1545_p1000c23║   是念。我亦有邊亦無邊死後無想。當生無
T27n1545_p1000c24║   想有情天中。想不起故。諸尋伺者亦執彼為
T27n1545_p1000c25║   我。隨其所應廣如前 說。四執我非有邊
T27n1545_p1000c26║   非無邊死後無想。即遮第三為此第四。三
T27n1545_p1000c27║   門異說如前 應知。如是八 種後際分別 。諸
T27n1545_p1000c28║   無想論依前 所說。八 種事 起。
T27n1545_p1000c29║   八 非有想非無想論者。謂有色等四有邊等
T27n1545_p1001a01║   四。有色等四者。一 執我有色死後非有想非
T27n1545_p1001a02║   無想。謂尋伺者執色為我。彼見有情想不
T27n1545_p1001a03║   明了 。便 作是念。我有色非有想非無想。如
T27n1545_p1001a04║   於此世 他世 亦爾。非得彼定可有此執。
T27n1545_p1001a05║   所以 者何 。要已離無所有處染者。方可執
T27n1545_p1001a06║   非想非非想處諸蘊為我。彼既無色此執理
T27n1545_p1001a07║   無有依別 義說。得彼定亦有此執。謂生
T27n1545_p1001a08║   欲色界已離無所有處染者。執非想非非
T27n1545_p1001a09║   想處諸蘊為我。彼所執我體雖非色。而與
T27n1545_p1001a10║   色合名有色我。如說有髻人而人體非髻。
T27n1545_p1001a11║   彼雖不執色為我所。而所執我未離色身。
T27n1545_p1001a12║   乃至命終猶隨身故說我有色。彼由所入 非
T27n1545_p1001a13║   想非非想處定想不明了 故。執我現在非有
T27n1545_p1001a14║   想非無想死後亦然。許無色界亦有色者。彼
T27n1545_p1001a15║   許有執非想非非想處我實有色。而非有想
T27n1545_p1001a16║   亦非無想。二 執我無色死後非有想非無想。
T27n1545_p1001a17║   謂得彼定者執非想非非想處諸無色蘊為
T27n1545_p1001a18║   我。或為我所。彼所執我以 無色為性。或
T27n1545_p1001a19║   有無色故名無色我。彼由所入 非想非非
T27n1545_p1001a20║   想處定想不明了 故。執我現在非有想非無
T27n1545_p1001a21║   想死後亦然。諸尋伺者執無色為我。彼見
T27n1545_p1001a22║   有情想不明了 便 作是念。我無色非有想
T27n1545_p1001a23║   非無想。如於此世 他世 亦爾。三執我亦有
T27n1545_p1001a24║   色亦無色死後非有想非無想。謂尋伺者執
T27n1545_p1001a25║   色無色為我。彼見有情想不明了 。便 作是
T27n1545_p1001a26║   念。我亦有色亦無色非有想非無想。如於此
T27n1545_p1001a27║   世 他世 亦爾。非得彼定可有此執。所以
T27n1545_p1001a28║   者何 。要已離無所有處染者。方可執非想
T27n1545_p1001a29║   非非想處諸蘊為我。彼既無色此執理無
T27n1545_p1001b01║   有。依別 義說。得彼定亦有此執。謂生欲
T27n1545_p1001b02║   色界已離無所有處染者。執非想非非想
T27n1545_p1001b03║   處諸蘊為我。彼所執我體雖非色而與色
T27n1545_p1001b04║   合名有色我。如說有髻人而人體非髻彼
T27n1545_p1001b05║   雖不執色為我所。而所執我未離色身。乃
T27n1545_p1001b06║   至命終猶隨身故說我亦有色。執無色為
T27n1545_p1001b07║   我故說我亦無色。彼由所入 非想非非想處
T27n1545_p1001b08║   定想不明了 故。執我現在非有想非無想
T27n1545_p1001b09║   死後亦然。許無色界亦有色者。彼許有執
T27n1545_p1001b10║   非想非非想處我實亦有色亦無色。而非有
T27n1545_p1001b11║   想亦非無想。四執我非有色非無色。死後
T27n1545_p1001b12║   非有想非無想。即遮第三為此第四。三門
T27n1545_p1001b13║   異說如前 應知。
T27n1545_p1001b14║   有邊等四者。一 執我有邊死後非有想非
T27n1545_p1001b15║   無想。二 執我無邊死後非有想非無想。三執
T27n1545_p1001b16║   我亦有邊亦無邊。死後非有想非無想。四執
T27n1545_p1001b17║   我非有邊非無邊。死後非有想非無想。如是
T27n1545_p1001b18║   一 切皆執無色為我。已得非想非非想處
T27n1545_p1001b19║   定者皆容有此執。又此一 切皆容執非想
T27n1545_p1001b20║   非非想處。四無色蘊為我我所。一 由彼定時
T27n1545_p1001b21║   分促 故。以 一 一 蘊為所緣故執我有邊。二
T27n1545_p1001b22║   由彼定時分長故。總以 四蘊為所緣故執
T27n1545_p1001b23║   我無邊。三由彼定時分或促 或長故。或一 一
T27n1545_p1001b24║   蘊或總四蘊為所緣故。執我亦有邊亦無
T27n1545_p1001b25║   邊。即遮第三為其第四。三門異說如前 應
T27n1545_p1001b26║   知。此中一 切皆由所入 非想非非想處定想
T27n1545_p1001b27║   不明了 故。執我現在非有想非無想死後亦
T27n1545_p1001b28║   然。諸尋伺者及許無色界亦有色者。執色
T27n1545_p1001b29║   無色為我。隨其所應廣如前 說。如是八 種
T27n1545_p1001c01║   後際分別 非有想非無想論。依前 所說八 事
T27n1545_p1001c02║   而起。問何 故無想論及非有想非無想論中。
T27n1545_p1001c03║   不說我有一 想等八 耶。答若亦說者一 切皆
T27n1545_p1001c04║   應名有想論。以 有想受者非無想等故。如
T27n1545_p1001c05║   是一 切有想等論說死後故。皆是後際分別
T27n1545_p1001c06║   見攝。
T27n1545_p1001c07║   七斷滅論者。一 作是念。此我有色麁四大種
T27n1545_p1001c08║   所造為性。死後斷滅畢竟無有。齊此名為
T27n1545_p1001c09║   我正斷滅。彼見此生受胎為初 死時為後
T27n1545_p1001c10║   便 作是念。我受胎時本無而有。若至死位
T27n1545_p1001c11║   有已還無名善斷滅。二 作是念。此我欲界天
T27n1545_p1001c12║   死後斷滅畢竟無有。齊此名為我正斷滅。
T27n1545_p1001c13║   彼作是念。我既不因產門而生。本無而有。
T27n1545_p1001c14║   有已還無。如彗星等名善斷滅。三作是念。
T27n1545_p1001c15║   此我色界天死後斷滅畢竟無有。齊此名為
T27n1545_p1001c16║   我正斷滅。彼作是念。我既不因產門而生。
T27n1545_p1001c17║   本無而有。由等至力 。有已還無名善斷滅。
T27n1545_p1001c18║   或有說者。此三斷見皆緣已離初 靜慮染有
T27n1545_p1001c19║   情而起。彼斷見者。雖已得定而未能離初
T27n1545_p1001c20║   靜慮染。所發天眼唯見下地。前 三有情既命
T27n1545_p1001c21║   終已皆生上地。所受中有生有等身。非彼境
T27n1545_p1001c22║   界便 作是念。得靜慮者既命終已悉皆斷
T27n1545_p1001c23║   滅。四作是念。此我空無邊處天死後斷滅畢
T27n1545_p1001c24║   竟無有。齊此名為我正斷滅。五 作是念。此
T27n1545_p1001c25║   我識無邊處天死後斷滅畢竟無有。齊此名
T27n1545_p1001c26║   為我正斷滅。六 作是念。此我無所有處天死
T27n1545_p1001c27║   後斷滅畢竟無有。齊此名為我正斷滅。七
T27n1545_p1001c28║   作是念。此我非想非非想處天死後斷滅畢
T27n1545_p1001c29║   竟無有。齊此名為我正斷滅。此中後四有
T27n1545_p1002a01║   執空無邊處為生死頂。乃至有執非想非
T27n1545_p1002a02║   非想處為生死頂。若執空無邊處為生死
T27n1545_p1002a03║   頂。彼執空無邊處死後無有名善斷滅。乃
T27n1545_p1002a04║   至若執非想非非想處為生死頂。彼執非
T27n1545_p1002a05║   想非非想處死後無有名善斷滅。如是七種
T27n1545_p1002a06║   後際分別 諸斷滅論。依前 所說七事 而起。如
T27n1545_p1002a07║   是七種皆說死後。故是後際分別 見攝。五 現
T27n1545_p1002a08║   法涅槃論者。謂外道執。若於現在我受安
T27n1545_p1002a09║   樂名得涅槃。若我有苦爾時不名得涅槃
T27n1545_p1002a10║   者不安樂故。初 作是念。此我清淨解脫出
T27n1545_p1002a11║   離一 切災橫。謂現受用妙五 欲樂爾時名得
T27n1545_p1002a12║   現法涅槃。第二 能見諸欲過失彼作是念。
T27n1545_p1002a13║   欲所生樂眾苦所隨多諸怨害。定所生樂微
T27n1545_p1002a14║   妙寂靜無眾苦隨離諸怨害。復作是念。此
T27n1545_p1002a15║   我清淨解脫出離一 切災橫。謂現安住 最初
T27n1545_p1002a16║   靜慮。爾時名得現法涅槃第三能見諸欲
T27n1545_p1002a17║   尋伺俱 有過失。彼作是念。此我清淨解脫
T27n1545_p1002a18║   出離一 切災橫。謂現安住 第二 靜慮爾時
T27n1545_p1002a19║   名得現法涅槃。第四能見諸欲尋伺及喜過
T27n1545_p1002a20║   失。彼作是念。此我清淨解脫出離一 切災
T27n1545_p1002a21║   橫。謂現安住 第三靜慮爾時名得現法涅
T27n1545_p1002a22║   槃。第五 能見諸欲尋伺喜入 出息皆有過失。
T27n1545_p1002a23║   彼作是念。此我清淨解脫出離一 切災橫。謂
T27n1545_p1002a24║   現安住 第四靜慮爾時名得現法涅槃。問云
T27n1545_p1002a25║   何 此五 現法涅槃論是後際分別 見攝答此
T27n1545_p1002a26║   五 雖緣現在而待過去名後。是故說為後
T27n1545_p1002a27║   際分別 。復有說者。此五 執我現既有樂後
T27n1545_p1002a28║   亦有樂。故是後際分別 見攝問若爾。何 故說
T27n1545_p1002a29║   為現法涅槃論者。答現樂為先而執後樂。
T27n1545_p1002b01║   現居先故用標論名。如是五 種後際分別 。現
T27n1545_p1002b02║   涅槃論依前 所說五 事 而起。如契經說。苾
T27n1545_p1002b03║   芻當知。世 間沙門婆羅門等。所依諸見皆入
T27n1545_p1002b04║   二 見。謂有見無有見。今應分別 。云 何 諸見一
T27n1545_p1002b05║   切皆入 此二 見中。答非此入 言顯攝彼體。
T27n1545_p1002b06║   但 顯彼入 二 見品中。所以 者何 。有見者即常
T27n1545_p1002b07║   見。無有見者即斷見。諸惡見趣雖有多種
T27n1545_p1002b08║   無不皆入 此二 品類。如此品初 補剌 拏說
T27n1545_p1002b09║   無施與等。五 類邪見入 斷見品。以 執無故。
T27n1545_p1002b10║   有說。入 二 品。由執我常謗因等故。次說乃
T27n1545_p1002b11║   至活有命者死後斷壞無有等斷見攝故即斷
T27n1545_p1002b12║   見品。有作是說。此四大種士夫身乃至智者
T27n1545_p1002b13║   讚受入 二 品中。次說無因無緣等是末塞
T27n1545_p1002b14║   羯梨見。次說造教造等是珊闍夷見。此二 俱
T27n1545_p1002b15║   入 斷見品。以 執無故。有說。入 二 品。由執
T27n1545_p1002b16║   我常謗因等故。次說此七士身等常見攝故
T27n1545_p1002b17║   即常見品。次說有十四億 等是無勝髮褐見。
T27n1545_p1002b18║   次說一 切士夫諸有所受無不皆以 宿作
T27n1545_p1002b19║   為因等。是離繫親子見。此二 俱 入 二 品。以
T27n1545_p1002b20║   執有我後斷滅故。次說一 切士夫所受皆是
T27n1545_p1002b21║   無因無緣等。是犎迦多衍那見。入 斷見品。
T27n1545_p1002b22║   以 執無故。有說。入 二 品。以 執我常謗無因
T27n1545_p1002b23║   故。次說自作苦樂等此入 二 品。以 執有我
T27n1545_p1002b24║   後斷滅故。次說所受苦樂非自作等入 斷
T27n1545_p1002b25║   見品。以 執無故。有說。入 二 品。以 執我常謗
T27n1545_p1002b26║   無因故。次說我及世 間常等常見攝故即常
T27n1545_p1002b27║   見品。次說諦故住 故我有我等常見攝故即
T27n1545_p1002b28║   常見品。次說諦故住 故我無我等斷見攝故
T27n1545_p1002b29║   即斷見品。次說我觀我等入 常見品。次說受
T27n1545_p1002c01║   妙五 欲等入 常見品。執有我常得涅槃故。
T27n1545_p1002c02║   有說。入 二 品。以 執有我後斷滅故。次說風
T27n1545_p1002c03║   不吹等常見攝故即常見品。次說眾生執我
T27n1545_p1002c04║   作等入 二 見品。以 執有我後斷滅故。後說
T27n1545_p1002c05║   諸欲淨妙快意受用而無過失等入 常見品。
T27n1545_p1002c06║   執有我常受勝欲故。有說。入 二 品。以 執有
T27n1545_p1002c07║   我後斷滅故。契經中說。我有想見我無想見
T27n1545_p1002c08║   我非有想非無想見斷滅見現法涅槃見。此
T27n1545_p1002c09║   五 入 一 見品。謂前 三入 常見品。第四入 斷
T27n1545_p1002c10║   見品。第五 。有說。入 常見品。有說。入 二 品。梵
T27n1545_p1002c11║   網經中所說六 十二 見。亦總入 此二 見品中。
T27n1545_p1002c12║   謂前 際分別 見中四遍常論入 常見品。四一
T27n1545_p1002c13║   分常論。有說。入 常見品。有說。入 二 品以 執
T27n1545_p1002c14║   有常有無常故。二 無因論入 斷見品。有說。
T27n1545_p1002c15║   入 二 品。以 執我常謗無因故。有邊等四論。
T27n1545_p1002c16║   及不死矯亂 四論入 常見品。有說。入 二 品
T27n1545_p1002c17║   以 執我常後亦斷故。後際分別 見中有想無
T27n1545_p1002c18║   想非有想非無想論。皆常見攝故即常見品。
T27n1545_p1002c19║   七斷滅論斷見攝故即斷見品。五 現法涅槃
T27n1545_p1002c20║   論入 常見品。執有我常得涅槃故。有說。入
T27n1545_p1002c21║   二 品。以 執有我現得涅槃後斷滅故。迦多衍
T27n1545_p1002c22║   那契經中說。世 有二 見。一 者有見。二 者無見。
T27n1545_p1002c23║   如次攝入 常斷見品。師子吼經說。一 切見
T27n1545_p1002c24║   皆依二 見。謂有見無有見。依有見者耽著
T27n1545_p1002c25║   有見憎無有見。依無有見者耽著無有見
T27n1545_p1002c26║   憎有見。此二 如次亦即攝入 常斷見品。如
T27n1545_p1002c27║   契經說。常見外道或執轉變。或執隱顯。或
T27n1545_p1002c28║   執往來意界常等。如是一 切常見攝故即常
T27n1545_p1002c29║   見品。如契經說。有外道執命者即身。命者
T27n1545_p1003a01║   異身。命者非即身。命者非異身。問外道何 故
T27n1545_p1003a02║   執命者即身耶。尊者世 友作如是說。彼見
T27n1545_p1003a03║   世 間身生時說有情生。身壞時說有情死
T27n1545_p1003a04║   故。復次彼見世 間於有色根身說有命者。
T27n1545_p1003a05║   於無色根身說無命者故。復次彼見世 間
T27n1545_p1003a06║   於身相差別 起男女想故。復次彼見世 間
T27n1545_p1003a07║   於身力 強弱說強弱者故。復次彼見世 間
T27n1545_p1003a08║   身形長短麁細肥瘦白黑等異說長短等者
T27n1545_p1003a09║   故。復次彼見世 間於身一 分有被損害時。
T27n1545_p1003a10║   遍身皆受不安隱苦故。復次彼見世 間憂
T27n1545_p1003a11║   及喜時。流淚毛竪顏色怡悅故。復次彼見世
T27n1545_p1003a12║   間皆於身起我名想故。有餘師說。彼見世
T27n1545_p1003a13║   間守宮蚸蜴等尾。若斷時各能動 轉故。大
T27n1545_p1003a14║   德說曰。彼見世 間於有色根身說有情形
T27n1545_p1003a15║   相。有情言音。有情好醜。有情威儀 。有情作業
T27n1545_p1003a16║   等故。由如是等種種因緣。諸外道說命者
T27n1545_p1003a17║   即身。問外道何 故執命者異身耶。尊者世 友
T27n1545_p1003a18║   作如是說。彼諸外道執色為身。執心心所
T27n1545_p1003a19║   以 為命者。色與心等相續各異。彼覺色身
T27n1545_p1003a20║   前 後轉變。不覺心等前 後異相。故起此見
T27n1545_p1003a21║   復次彼見身麁心心所細。命者是細故異於
T27n1545_p1003a22║   身。復次彼見威儀 隨意欲轉。即執意欲以
T27n1545_p1003a23║   為命者。威儀 即身轉變差別 。復次彼見死者
T27n1545_p1003a24║   身相無異。便 作是念。命者離身說名為死
T27n1545_p1003a25║   故與身異。復次彼見色身與心心所分位
T27n1545_p1003a26║   前 後轉變各異。彼執心等即是命者故異於
T27n1545_p1003a27║   身。復次彼見色身有多分。而命者是一 故
T27n1545_p1003a28║   異於身。復次彼諸外道見捨前 有身受中有
T27n1545_p1003a29║   身。復捨中有身受今有身。如是展轉身雖
T27n1545_p1003b01║   有異而命者一 故異於身。有餘師說。彼見睡
T27n1545_p1003b02║   眠時身亦有動 轉。故知其中別 有命者。復
T27n1545_p1003b03║   次彼見夢時。身在本處而有命者遊歷他
T27n1545_p1003b04║   方。故知異身別 有命者。復有說者。彼見依
T27n1545_p1003b05║   定能憶過去。及知未來多身差別 便 作是
T27n1545_p1003b06║   念。身雖有多而命者一 。故知各異。復次彼
T27n1545_p1003b07║   見世 間身無動 轉。能憶過去及知未來。故
T27n1545_p1003b08║   知離身別 有命者。有作是說。彼見世 間。
T27n1545_p1003b09║   憶先所作及所更事 。而身不動 。故知離身
T27n1545_p1003b10║   別 有命者。或有說者。彼見身形前 後位 異。
T27n1545_p1003b11║   工巧智等隨轉無別 。故知離身別 有命者。
T27n1545_p1003b12║   大德說曰。彼見世 間不自在者及自在者。身
T27n1545_p1003b13║   俱 動 搖。故知彼身由命者轉。問外道何 故執
T27n1545_p1003b14║   命者非即身。尊者世 友作如是說。彼見世
T27n1545_p1003b15║   間身多分異。命者不異故非即身。復次彼
T27n1545_p1003b16║   見世 間身隨緣轉。命者不爾故非即身。復
T27n1545_p1003b17║   次彼見世 間身有增減損益等異。命者不
T27n1545_p1003b18║   爾故非即身。大德說曰。彼見世 間一 身而
T27n1545_p1003b19║   有種種相異。命者不爾故非即身。問外道
T27n1545_p1003b20║   何 故執命者非異身。尊者世 友作如是說。
T27n1545_p1003b21║   彼見異身無別 實物命者可得。故執命者
T27n1545_p1003b22║   非異於身。所餘如前 即身中說。大德說曰。
T27n1545_p1003b23║   彼見世 間於自身上而起我愛。不於餘
T27n1545_p1003b24║   法故執命者非異於身。所餘如前 即身中
T27n1545_p1003b25║   說。然諸愚夫於色心等剎那相續不善了
T27n1545_p1003b26║   知。說有命者即異身等。若說即身及非異
T27n1545_p1003b27║   身入 斷見品。若說異身及非即身入 常見
T27n1545_p1003b28║   品。故諸外道諸惡見趣無不皆入 斷常品
T27n1545_p1003b29║   中。一 切如來應正等覺對治彼故宣說中
T27n1545_p1003c01║   道。謂色心等非斷非常。
T27n1545_p1003c02║   問云 何 應知死後非斷。尊者世 友作如是
T27n1545_p1003c03║   言。見今時心多念相續。由前 前 滅有後後
T27n1545_p1003c04║   生。後心必依前 心而起。前 心有力 必引後
T27n1545_p1003c05║   心。遇極厭緣後方不起。由斯此世 初 受生
T27n1545_p1003c06║   心定有前 心為因引起。將命終位 無極厭
T27n1545_p1003c07║   緣。正死時心定能引後。前 身既能引今身
T27n1545_p1003c08║   起。今身何 故不引後身。由是應知死後非
T27n1545_p1003c09║   斷。復次見今根覺依已起根復能為因引
T27n1545_p1003c10║   意覺起。故知胎中最初 意覺必因過去根覺
T27n1545_p1003c11║   引生。前 生既能引今生起。今生何 故不引
T27n1545_p1003c12║   後生。由是應知死後非斷。大德說曰。非離
T27n1545_p1003c13║   餘心有餘心轉。亦見有色隨心而生。復見
T27n1545_p1003c14║   有心依色而起。由煩惱故有色心生由是
T27n1545_p1003c15║   應知死後非斷。復次現見前 念有煩惱身
T27n1545_p1003c16║   必能引生後念心色。知命終位 有煩惱者
T27n1545_p1003c17║   定能引後心色令生。由是應知死後非斷。
T27n1545_p1003c18║   問諸色心等何 故非常。答轉變非恒。豈是常
T27n1545_p1003c19║   住 。問寧知轉變不由隱顯而執彼體有生
T27n1545_p1003c20║   滅耶。尊者世 友作如是說。若彼轉變但 由
T27n1545_p1003c21║   隱顯。則 處胎藏嬰孩童子少中老位 皆應
T27n1545_p1003c22║   頓起。然漸次起。故知轉變體有生滅不由
T27n1545_p1003c23║   隱顯。復次若彼轉變但 由隱顯。則 處胎藏
T27n1545_p1003c24║   嬰孩童子少中老位 應有間斷。然無間斷。
T27n1545_p1003c25║   故知轉變體有生滅不由隱顯。大德說曰。
T27n1545_p1003c26║   世 間現見眾緣合時有諸法起。緣若乖 離諸
T27n1545_p1003c27║   法便 壞。非隱顯者有此差別 。故知轉變不
T27n1545_p1003c28║   由隱顯。但 由彼體有生有滅。復次法轉變
T27n1545_p1003c29║   時前 後相別 體亦應別 。相體一 故。若法常住
T27n1545_p1004a01║   雖有隱顯分位 差別 而相無異。故知轉變
T27n1545_p1004a02║   體有生滅伽 他納息所有義趣。如文易了
T27n1545_p1004a03║   故不復釋。
T27n1545_p1004a04║   三藏法師玄奘譯斯論訖說二 頌言。
T27n1545_p1004a05║   　佛涅槃後四百年　　迦膩色加 王贍部
T27n1545_p1004a06║   　召集五 百應真士　　迦濕彌羅釋三藏
T27n1545_p1004a07║   　其中對法毘婆沙　　具 獲本文今譯訖
T27n1545_p1004a08║   　願此等潤諸含識　　速證圓寂妙菩提
T27n1545_p1004a09║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第二 百