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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0940c20║   
T27n1545_p0940c21║   
T27n1545_p0940c22║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0940c23║   八 十八
T27n1545_p0940c24║   
T27n1545_p0940c25║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0940c26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0940c27║   見蘊第八 中念住 納息第一 之 二
T27n1545_p0940c28║   復次有三種念住 。謂聞思修 所成差別 。此中
T27n1545_p0940c29║   有說。於佛所說十二 分教。受持讀誦思量分
T27n1545_p0941a01║   別 名聞所成念住 。依聞起思。依思起修 。
T27n1545_p0941a02║   依修 能斷煩惱。如依金鑛出金。依金
T27n1545_p0941a03║   出金剛 。依金剛 能壞石等堅物。脅尊者言。
T27n1545_p0941a04║   於佛所說十二 分教。受持讀誦思量分別 。是
T27n1545_p0941a05║   生得慧。依生得慧起聞所成念住 。依聞起
T27n1545_p0941a06║   思。依思起修 。依修 能斷煩惱。如依種子
T27n1545_p0941a07║   生芽。依芽生莖。依莖生枝葉。依枝葉生
T27n1545_p0941a08║   花菓。問此三念住 何 差別 。有說。名則 差別 。
T27n1545_p0941a09║   謂此名聞所成念住 。乃至此名修 所成念
T27n1545_p0941a10║   住 。有說。聞所成念住 一 切時依名於義轉。
T27n1545_p0941a11║   謂素怛纜說有何 義。毘柰耶說有何 義。阿毘
T27n1545_p0941a12║   達磨說有何 義。鄔波拕耶說有何 義。阿遮利
T27n1545_p0941a13║   耶說有何 義。餘書論說有何 義。思所成念住
T27n1545_p0941a14║   或依名。或不依名於義而轉。修 所成念住
T27n1545_p0941a15║   一 切時離名於義轉。譬如三人俱 在池浴。
T27n1545_p0941a16║   初 人未學浮。第二 半學。第三善學。未學浮
T27n1545_p0941a17║   者一 切時依岸浴。半學浮者或依岸或離岸
T27n1545_p0941a18║   而浴。善學浮者恒時離岸在中而浴。如第
T27n1545_p0941a19║   一 人聞所成亦爾。如第二 人。思所成亦爾。
T27n1545_p0941a20║   如第三人修 所成亦爾。是謂此三念住 差
T27n1545_p0941a21║   別 。
T27n1545_p0941a22║   問此聞思修 所成念住 。何 界有幾種。答欲界
T27n1545_p0941a23║   有二 。謂聞思所成非修 。所以 者何 。欲界是
T27n1545_p0941a24║   不定界非修 地非離染地。作意修 時便 墮
T27n1545_p0941a25║   思中故。色界有二 。謂聞修 所成非思。所以
T27n1545_p0941a26║   者何 。色界是定界是修 地是離染地。作意思
T27n1545_p0941a27║   時便 墮修 中故。無色界有一 。謂修 所成。然
T27n1545_p0941a28║   修 所成亦不墮界。有餘師說。欲界具 有三
T27n1545_p0941a29║   種。餘如前 說。有說。欲色界各具 三種。餘如
T27n1545_p0941b01║   前 說。有說。三界皆具 三種。唯修 所成亦不
T27n1545_p0941b02║   墮界。評曰。初 說者好。問此諸念住 誰為誰
T27n1545_p0941b03║   因。答聞為三種因。思唯思因非聞因。以 彼
T27n1545_p0941b04║   劣 故非修 因。以 界別 故。修 唯修 因非聞因。
T27n1545_p0941b05║   以 彼劣 故非思因。以 彼劣 及界別 故。誰為
T27n1545_p0941b06║   誰果。答聞唯聞果思聞思果非修 。修 聞修 果
T27n1545_p0941b07║   非思。
T27n1545_p0941b08║   問此三念住 誰現前 修 幾。答聞所成現前 時
T27n1545_p0941b09║   唯修 聞非思修 。思所成現前 時唯修 思非聞
T27n1545_p0941b10║   修 。此中聞思剎那現前 時以 習修 故名修 。
T27n1545_p0941b11║   非修 未來以 勢 劣 故。則 以 此故唯修 自不
T27n1545_p0941b12║   修 他。修 所成現前 時能修 三種。聞思自力
T27n1545_p0941b13║   雖不能修 未來。而由他力 有未來修 義。
T27n1545_p0941b14║   問聞思修 所成念住 。佛獨覺聲聞各有幾種。
T27n1545_p0941b15║   答佛具 三種而修 所成為勝。以 自然覺及
T27n1545_p0941b16║   具 力 無畏等功 德故。獨覺亦具 有三而思所
T27n1545_p0941b17║   成為勝。以 自思惟覺而無力 無畏等功 德
T27n1545_p0941b18║   故。聲聞亦具 三種而聞所成為勝。以 從聞
T27n1545_p0941b19║   他音入 聖道故。如說。
T27n1545_p0941b20║   我聖弟子聞杖具 足斷不善法修 習善法。
T27n1545_p0941b21║   復有三種念住 。謂言說究竟念住 。思惟究竟
T27n1545_p0941b22║   念住 。出離究竟念住 。應知此三則 聞思修 所
T27n1545_p0941b23║   成念住 。如其次第。然聞等三種念住 一 切皆
T27n1545_p0941b24║   可名聞所成。如說。
T27n1545_p0941b25║   　多聞能知法　　多聞能離罪
T27n1545_p0941b26║   　多聞捨無義　　多聞得涅槃
T27n1545_p0941b27║   一 切皆可名思所成。如說。思者是業。慮者
T27n1545_p0941b28║   是慧。彼所說慮則 思所成。一 切皆可名。修
T27n1545_p0941b29║   所成如說。云 何 應修 法。謂一 切善有為法。
T27n1545_p0941c01║   問何 謂念住 加 行。云 何 自相種性雜緣。及
T27n1545_p0941c02║   聞思修 所成念住 生起次第。答不淨觀持息
T27n1545_p0941c03║   念界作意。是謂念住 加 行。則 此為先入 自
T27n1545_p0941c04║   相種性身念住 。則 身念住 為先入 自相種
T27n1545_p0941c05║   性受念住 。則 受念住 為先入 自相種性心
T27n1545_p0941c06║   念住 。則 心念住 為先入 自相種性法念住 。
T27n1545_p0941c07║   從自相種性法念住 起雜緣法念住 。從雜
T27n1545_p0941c08║   緣法念住 起三義觀。從三義觀有聞所成
T27n1545_p0941c09║   身念住 。先作無常乃至無我行相緣苦諦
T27n1545_p0941c10║   起次作因。乃至緣行相緣集諦起。次作道
T27n1545_p0941c11║   乃至出行相緣道諦起。從此無間有聞所
T27n1545_p0941c12║   成受念住 心念住 。各作十二 行相緣三諦
T27n1545_p0941c13║   起亦爾。從此無間有聞所成法念住 。先作
T27n1545_p0941c14║   無常乃至無我行相緣苦諦起次作因。乃至
T27n1545_p0941c15║   緣行相緣集諦起次作滅。乃至離行相
T27n1545_p0941c16║   緣滅諦起次作道。乃至出行相緣道諦起。
T27n1545_p0941c17║   從聞所成法念住 無間。有思所成身念住
T27n1545_p0941c18║   作十二 行相緣三諦起。從此無間有受
T27n1545_p0941c19║   念住 作十二 行相緣三諦起。從此無間有
T27n1545_p0941c20║   心念住 作十二 行相緣三諦起從此無間
T27n1545_p0941c21║   有法念住 作十六 行相緣四諦起。從思所
T27n1545_p0941c22║   成法念住 有修 所成法念住 先作無常。乃
T27n1545_p0941c23║   至無我行相緣苦諦起次作因。乃至緣行
T27n1545_p0941c24║   相緣集諦起次作滅。乃至離行相緣滅
T27n1545_p0941c25║   諦起次作道。乃至出行相緣道諦起。如是
T27n1545_p0941c26║   緣四諦作十六 行相法念住 名為初 煗。是
T27n1545_p0941c27║   謂念住 加 行所引自相種性雜緣。及聞思修
T27n1545_p0941c28║   所成念住 生起次第。問何 故聞思所成念住
T27n1545_p0941c29║   皆初 起身念住 緣三諦作十二 行相。後乃
T27n1545_p0942a01║   起餘念住 。而修 所成念住 初 則 起法念住
T27n1545_p0942a02║   緣四諦作十六 行相耶。答未曾得種性故。
T27n1545_p0942a03║   漸次得行相故。先觀麁蘊後觀細蘊。於五
T27n1545_p0942a04║   蘊中色蘊最麁。先觀彼故初 起身念住 。然
T27n1545_p0942a05║   身受心皆三諦攝故。身念住 緣三諦作十二
T27n1545_p0942a06║   行相。如是聞所成身念住 。引起聞所成受念
T27n1545_p0942a07║   住 。聞所成受念住 引起聞所成心念住 。聞所
T27n1545_p0942a08║   成心念住 引起聞所成法念住 。此聞所成法
T27n1545_p0942a09║   念住 緣四諦作十六 行相。聞所成四念住
T27n1545_p0942a10║   漸圓滿已。便 能引起思所成四念住 。思所
T27n1545_p0942a11║   成四念住 漸圓滿已。復能引起修 所成法念
T27n1545_p0942a12║   住 。此曾得種性故於一 切蘊行相堅住 。故
T27n1545_p0942a13║   初 則 起法念住 。先緣苦諦作四行相。乃至
T27n1545_p0942a14║   後緣道諦作四行相。如契經說。如是修
T27n1545_p0942a15║   直正願念住 能破無明發起於明。此中說。
T27n1545_p0942a16║   何 名修 直正願念住 耶。有作是說。此中說
T27n1545_p0942a17║   苦法智忍以 此能破無明。則 欲界見苦所
T27n1545_p0942a18║   斷十隨眠發起於明則 苦法智。有說。此中
T27n1545_p0942a19║   說道類智忍以 此能破無明。則 色無色界
T27n1545_p0942a20║   見道所斷十四隨眠發起於明則 道類智。有
T27n1545_p0942a21║   說。此中說金剛 喻定以 此能破無明。則 非
T27n1545_p0942a22║   想非非想處軟軟品煩惱發起於明則 盡智。
T27n1545_p0942a23║   有說。此中說一 切無間道以 此能破無明。
T27n1545_p0942a24║   則 彼所斷煩惱品發起於明則 彼品解脫
T27n1545_p0942a25║   道脇尊者言。此中說方便 善巧所攝受善慧
T27n1545_p0942a26║   名修 直正願念住 。以 此能破無明。則 三
T27n1545_p0942a27║   不善根發起於明則 三善根。
T27n1545_p0942a28║   如薄伽 梵說伽 他言。
T27n1545_p0942a29║   　若叢網便 著　　無愛誰能將
T27n1545_p0942a30║   　佛所行無邊　　無迹何 迹引
T27n1545_p0942b01║   此中佛所行者。謂四念住 。問佛為得念住 邊
T27n1545_p0942b02║   際而般涅槃。為不得邊際而便 般涅槃耶。
T27n1545_p0942b03║   設爾有何 過。若言得者。何 故說佛所行無
T27n1545_p0942b04║   邊。若不得者。何 故說佛得盡智時事 善究
T27n1545_p0942b05║   竟。答有因緣故可言得邊際。有因緣故可
T27n1545_p0942b06║   言不得邊際。謂依牽引故可言得邊際。
T27n1545_p0942b07║   依受用故可言不得邊際。復次依獲得故
T27n1545_p0942b08║   可言得邊際。依在身故可言不得邊際。復
T27n1545_p0942b09║   次依成就故可言得邊際。依現前 故可
T27n1545_p0942b10║   言不得邊際。
T27n1545_p0942b11║   如契經說。何 謂非苾芻所行處。應言五 妙
T27n1545_p0942b12║   欲。是何 謂是苾芻所行處。應言四念住 是。
T27n1545_p0942b13║   問五 妙欲亦隨入 念住 中。何 故說非所行處
T27n1545_p0942b14║   耶。答依能觀者故作是說。謂若不如理觀
T27n1545_p0942b15║   名非所行處。若如理觀名所行處。
T27n1545_p0942b16║   如契經說。有三念住 聖者應習。若有聖者
T27n1545_p0942b17║   善習此時乃應御眾。云 何 為三。謂如來為
T27n1545_p0942b18║   弟子說法時起深憐愍義利 悲心告言。此
T27n1545_p0942b19║   為利 益此為安樂此為利 益安樂。若弟子
T27n1545_p0942b20║   眾恭敬屬耳住 奉教心。行法隨法不越聖
T27n1545_p0942b21║   教受學學處。如來於彼亦不喜慶心不踊
T27n1545_p0942b22║   悅。唯住 正捨正念正知。是名第一 念住 。若
T27n1545_p0942b23║   有聖者善習此時乃應御眾。復次如來為
T27n1545_p0942b24║   弟子說法時起深憐愍。乃至義利 悲心告
T27n1545_p0942b25║   言。此為利 益此為安樂此為利 益安樂。若
T27n1545_p0942b26║   弟子眾不恭敬不屬耳不住 奉教心。不
T27n1545_p0942b27║   行法隨法違越聖教不受學學處。如來於
T27n1545_p0942b28║   彼亦不恚恨心無憂慼。唯住 正捨正念正
T27n1545_p0942b29║   知。是名第二 念住 。若有聖者善習此時乃
T27n1545_p0942c01║   應御眾。復次如來為弟子說法時起深憐
T27n1545_p0942c02║   愍。乃至此為利 益安樂。若一 分弟子眾恭敬
T27n1545_p0942c03║   屬耳乃至受學學處。一 分弟子眾不恭敬
T27n1545_p0942c04║   不屬耳乃至亦不受學學處。如來爾時於
T27n1545_p0942c05║   敬受者亦不歡喜心不踊悅。於不敬受者
T27n1545_p0942c06║   亦不恚恨心無憂慼。唯住 正捨正念正知。
T27n1545_p0942c07║   是名第三念住 。若有聖者善習此時乃應
T27n1545_p0942c08║   御眾。問若爾者。但 應有二 念住 。謂於敬
T27n1545_p0942c09║   受及於不敬受。云 何 說三種耶。答隨眾會
T27n1545_p0942c10║   有三故說三種。謂有眾會一 切敬受。有眾
T27n1545_p0942c11║   會一 切不敬受。有眾會一 分敬受。一 分不
T27n1545_p0942c12║   敬受。是故隨彼說三念住 。問若爾。便 應說
T27n1545_p0942c13║   七念住 。謂前 四及此三種。答此中三種則
T27n1545_p0942c14║   入 前 四。以 俱 是前 雜緣外法念住 所攝故。
T27n1545_p0942c15║   問佛說法時若皆敬受便 應無三念住 。若
T27n1545_p0942c16║   有不敬受者。將無世 尊於非田非器雨正
T27n1545_p0942c17║   法雨。如是佛說法則 為唐捐。答世 尊為人
T27n1545_p0942c18║   說法欲令人解。若當人不解者亦有天能
T27n1545_p0942c19║   解之 。如是念住 有三。亦非佛唐捐說法。所
T27n1545_p0942c20║   以 者何 。以 人不解故念住 有三。天能解故
T27n1545_p0942c21║   不於非田非器而雨法雨。有說。佛說法時
T27n1545_p0942c22║   欲令彼彼有情得阿羅漢果。彼不得阿羅
T27n1545_p0942c23║   漢果而得不還果。故念住 有三。亦非佛唐
T27n1545_p0942c24║   捐說法。所以 者何 。以 不得阿羅漢果故。念
T27n1545_p0942c25║   住 有三。以 得不還果故。不唐捐說法。復次
T27n1545_p0942c26║   佛說法時欲令彼彼有情得不還果。彼不
T27n1545_p0942c27║   得不還果而得一 來果。廣說如前 。如是欲
T27n1545_p0942c28║   令得一 來果。預流果。順決擇分善根。順解
T27n1545_p0942c29║   脫分善根順福分善根。展轉次第廣說亦爾。
T27n1545_p0943a01║   復次佛說法時欲令彼彼有情得現法果。
T27n1545_p0943a02║   彼不得現法果而能種當來善根故。念住
T27n1545_p0943a03║   有三亦非佛唐捐說法。廣說如前 。問何 故
T27n1545_p0943a04║   弟子敬受教時。佛不生喜。不敬受時佛不
T27n1545_p0943a05║   生憂耶。答佛知有情有如是種性差別 。
T27n1545_p0943a06║   惡意樂者行惡。善意樂者行善。若當惡意
T27n1545_p0943a07║   樂者行善可於彼生喜。善意樂者行惡可
T27n1545_p0943a08║   於彼生憂。但 不如是。種性別 故。如知外物
T27n1545_p0943a09║   種性差別 。鐵鑛出鐵金鑛出金是故於銷
T27n1545_p0943a10║   鍊時。從鐵鑛得鐵心不生憂。從金鑛
T27n1545_p0943a11║   得金心不生喜。若當與此相違得者可生
T27n1545_p0943a12║   憂喜。然無是事 種性異故。世 尊亦爾。知諸
T27n1545_p0943a13║   有情種。性差別 不生憂喜。有作是說。佛已
T27n1545_p0943a14║   善斷愛恚法故。謂喜似 愛憂似 恚。佛於愛
T27n1545_p0943a15║   恚皆已善斷。故無憂喜。復有說者。佛已善
T27n1545_p0943a16║   修 空為根本而作是念。誰為恭敬者。誰為
T27n1545_p0943a17║   不恭敬者。唯空行聚故於眾會不生憂喜。
T27n1545_p0943a18║   如契經說。有一 趣道能令有情清淨。謂四
T27n1545_p0943a19║   念住 。乃至廣說。問云 何 名一 趣道。為以 能
T27n1545_p0943a20║   超越一 界故名一 趣道。為以 能超越一 趣
T27n1545_p0943a21║   故。為以 能超越一 生故為以 能通達一
T27n1545_p0943a22║   諦故。為以 能趣一 究竟故。名一 趣道。為
T27n1545_p0943a23║   以 但 有一 道故名一 趣道耶。設爾何 過。若
T27n1545_p0943a24║   以 能超越一 界故名一 趣道者。則 非一 趣
T27n1545_p0943a25║   道界有三故。若以 能超越一 趣故名一 趣
T27n1545_p0943a26║   道者。亦非一 趣道趣有五 故。若以 能超越
T27n1545_p0943a27║   一 生故名一 趣道者。亦非一 趣道生有四
T27n1545_p0943a28║   故。若以 能通達一 諦故名一 趣道者。亦非
T27n1545_p0943a29║   一 趣道諦有四故。若以 能趣一 究竟故名
T27n1545_p0943b01║   一 趣道者。亦非一 趣道。以 究竟有二 種。
T27n1545_p0943b02║   一 事 究竟。二 功 用究竟故。若以 但 有一 道
T27n1545_p0943b03║   故名一 趣道者。亦非一 趣道以 道有多種。
T27n1545_p0943b04║   謂隨信 行道隨法行道信 勝解道見至道時解
T27n1545_p0943b05║   脫道不時解脫道故。云 何 言有一 趣道耶。
T27n1545_p0943b06║   答則 由前 所說緣及餘緣故名一 趣道。由
T27n1545_p0943b07║   前 所說緣者。謂以 能超越一 界故名一 趣
T27n1545_p0943b08║   道。則 無色界。以 超此界者。更不生三
T27n1545_p0943b09║   界故。亦以 能超越一 趣故名一 趣道。則
T27n1545_p0943b10║   天趣。以 超此趣者更不往五 趣故。亦以
T27n1545_p0943b11║   能超越一 生故名一 趣道。則 化生。以 超
T27n1545_p0943b12║   此生者更不受四生故。亦以 能通達一 諦
T27n1545_p0943b13║   故名一 趣道。則 道諦。以 此諦從無始時來
T27n1545_p0943b14║   未曾得故。及未曾通達故。亦以 趣一 究竟
T27n1545_p0943b15║   故名一 趣道。則 事 究竟。以 修 功 用究竟皆
T27n1545_p0943b16║   為得事 究竟故。亦以 但 有一 道故名一 趣
T27n1545_p0943b17║   道。則 聖道。問豈不有隨信 行道乃至不時
T27n1545_p0943b18║   解脫道如是便 有多道耶。答一 切皆是趣
T27n1545_p0943b19║   苦滅行故說名一 道。如趣苦滅行。如是趣
T27n1545_p0943b20║   有滅。世 間滅。生死滅。流轉滅。生老病死滅行
T27n1545_p0943b21║   說亦爾。是名由前 所說緣故。名一 趣道。及
T27n1545_p0943b22║   餘緣故者。謂無異趣故不退還故。至不退
T27n1545_p0943b23║   解脫故。至背五 趣之 一 趣故。如說涅槃是
T27n1545_p0943b24║   阿羅漢趣。由如是義名一 趣道。復有說者。
T27n1545_p0943b25║   能對治異道故名一 趣道。謂諸外道或執
T27n1545_p0943b26║   不食為道。或執隨日轉為道。或執臥灰飲
T27n1545_p0943b27║   風服水茹菜噉菓裸形麁衣臥不平等各以
T27n1545_p0943b28║   為道。佛為對治彼異道故說一 趣道。此意
T27n1545_p0943b29║   義言。彼種種道皆非真道但 是惡邪妄道。是
T27n1545_p0943c01║   不善士所習近道。非諸善士所習近道。所以
T27n1545_p0943c02║   者何 。真道唯一 。謂四念住 。或有說者。能趣
T27n1545_p0943c03║   一 解脫宮門故名一 趣道。此中應引嗢底
T27n1545_p0943c04║   迦經所說喻。如彼說。佛告嗢底迦。如國邊
T27n1545_p0943c05║   城。其牆堅厚却敵樓櫓埤堄寮窓並 皆嚴備 。
T27n1545_p0943c06║   唯有一 門委一 人捉。其人聰慧多聞善習應
T27n1545_p0943c07║   入 者聽不應者止。彼每巡城察之 乃至不
T27n1545_p0943c08║   見獸往來處。況餘門耶。嗢底迦當知。彼守
T27n1545_p0943c09║   門者。雖不知日日有爾所有情入 城出
T27n1545_p0943c10║   城。然其定知諸有入 出皆由此門不從餘
T27n1545_p0943c11║   門。如是如來雖不作意知爾所有情已般
T27n1545_p0943c12║   涅槃。爾所有情當般涅槃。然其定知諸有情
T27n1545_p0943c13║   類已般涅槃未般涅槃。皆由此道不依餘
T27n1545_p0943c14║   道。是故以 能趣一 解脫宮門故名一 趣道。
T27n1545_p0943c15║   問正斷神足根力 覺支道支為是一 趣道不。
T27n1545_p0943c16║   若是者。何 故彼經唯說念住 名一 趣道。不
T27n1545_p0943c17║   說餘耶。若非者何 故唯念住 是一 趣道非
T27n1545_p0943c18║   餘耶。答應說彼亦是一 趣道。問若爾者何
T27n1545_p0943c19║   故彼經而不說耶。答應說而不說者。當知
T27n1545_p0943c20║   此義有餘。有說。若說念住 當知亦已說正
T27n1545_p0943c21║   斷等。有說。念住 是一 趣亦是道。正斷等是一
T27n1545_p0943c22║   趣而非道。以 非一 切皆是慧故。有說。念住
T27n1545_p0943c23║   從初 業地乃至盡無生智作用恒勝。正斷
T27n1545_p0943c24║   等不爾。有說。念住 能分別 諸法自相共相
T27n1545_p0943c25║   能建立諸法自相共相。能害事 愚及所緣愚。
T27n1545_p0943c26║   於諸法中不增減轉。正斷等不爾。有說。念
T27n1545_p0943c27║   住 如有目者能將導所餘如盲。菩提分法
T27n1545_p0943c28║   趣涅槃宮而無異趣。如明眼者引諸盲人
T27n1545_p0943c29║   令隨正路不行非道。念住 亦爾。是故。彼經
T27n1545_p0944a01║   唯說念住 名一 趣道而不說餘。
T27n1545_p0944a02║   如契經說。有一 趣道能令有情清淨超滅
T27n1545_p0944a03║   憂苦。乃至能證隨正理法。謂聖正三摩地及
T27n1545_p0944a04║   彼因緣彼眾具 。問何 故世 尊或說般若為一
T27n1545_p0944a05║   趣道。或說等持為一 趣道耶。答隨所化有
T27n1545_p0944a06║   情所未具 者而說故。謂所化有情或有闕
T27n1545_p0944a07║   奢摩他。或有闕毘鉢舍那。若闕奢摩他者
T27n1545_p0944a08║   為說等持為一 趣道。若闕毘鉢舍那者。為
T27n1545_p0944a09║   說般若為一 趣道。般若者則 前 所說念住 。
T27n1545_p0944a10║   以 念住 慧為性故。
T27n1545_p0944a11║   如契經說。若有能辦四念住 則 能辦正
T27n1545_p0944a12║   如理。若能辦正如理則 能辦聖道。若能
T27n1545_p0944a13║   辦聖道則 能辦甘露。若能辦甘露則
T27n1545_p0944a14║   能解脫生老病死愁歎憂苦諸熱惱法。問念
T27n1545_p0944a15║   住 正如理聖道。甘露何 差別 。答名則 差別 謂
T27n1545_p0944a16║   名念住 乃至名甘露。有說。念住 則 顯念
T27n1545_p0944a17║   住 。正如理顯正斷神足根力 覺支。聖道顯道
T27n1545_p0944a18║   支甘露顯彼果。有說。念住 顯所緣念住 。正
T27n1545_p0944a19║   如理顯相雜念住 。聖道顯自性念住 。甘露
T27n1545_p0944a20║   顯彼果。有說。念住 顯聞所成念住 。正如理
T27n1545_p0944a21║   顯思所成念住 。聖道顯修 所成念住 。甘露
T27n1545_p0944a22║   顯彼果。有說。念住 顯言說究竟念住 。正如
T27n1545_p0944a23║   理顯思惟究竟念住 。聖道顯出離究竟念住 。
T27n1545_p0944a24║   甘露顯彼果。有說。念住 顯見道。正如理顯
T27n1545_p0944a25║   修 道。聖道顯無學道。見地修 地無學地說亦
T27n1545_p0944a26║   爾。甘露顯彼果。有說。念住 顯未知當知根
T27n1545_p0944a27║   正如理顯已知根。聖道顯具 知根。甘露顯
T27n1545_p0944a28║   彼果。是謂念住 正如理聖道甘露差別 。
T27n1545_p0944a29║   若修 身念住 彼受耶。乃至廣說。修 有四種。
T27n1545_p0944b01║   謂得修 習修 對治修 除遣修 。得修 習修 謂一
T27n1545_p0944b02║   切善有為法。對治修 除遣修 謂一 切有漏法。
T27n1545_p0944b03║   西方師言。修 有六 種。謂前 四及防護修 分別
T27n1545_p0944b04║   修 。防護修 者。謂修 根如說。如是六 根善調
T27n1545_p0944b05║   善護善守善防能感當來樂受異熟。分別 修
T27n1545_p0944b06║   者。謂修 身如說此身髮毛爪齒。乃至廣說。
T27n1545_p0944b07║   迦濕彌羅國諸師言。此後二 修 則 前 對治除
T27n1545_p0944b08║   遣修 攝四修 義如智蘊等處廣說。此中依
T27n1545_p0944b09║   二 修 作論。謂得修 習修 。依此二 修 於諸位
T27n1545_p0944b10║   中修 念住 有差別 。謂初 煗位 中緣三諦法。
T27n1545_p0944b11║   念住 現在修 。未來修 四。一 行相現在修 。未來
T27n1545_p0944b12║   修 四。同分修 非不同分。緣滅諦法念住 現
T27n1545_p0944b13║   在修 則 此未來修 。一 行相現在修 。未來修
T27n1545_p0944b14║   四。亦同分修 非不同分。非初 蘊滅觀。能修
T27n1545_p0944b15║   緣蘊道。故增長煗緣三諦。四念住 隨一 現在
T27n1545_p0944b16║   修 。未來修 四。同分不同分修 。一 行相現在修 。
T27n1545_p0944b17║   未來修 十六 。緣滅諦法念住 現在修 。未來修
T27n1545_p0944b18║   四。一 行相現在修 。未來修 十六 。問何 故初 煗
T27n1545_p0944b19║   唯同分修 非不同分。增長煗同分不同分修
T27n1545_p0944b20║   耶。答初 煗是未曾得種性。初 緣諦起行相勢
T27n1545_p0944b21║   力 劣 故唯同分修 非不同分。增長煗是曾得
T27n1545_p0944b22║   種性。已緣諦起行相勢 力 強勝故能同分不同
T27n1545_p0944b23║   分修 。初 頂位 中緣四諦法念住 現在修 。未來
T27n1545_p0944b24║   修 四。同分不同分修 。一 行相現在修 。未來修
T27n1545_p0944b25║   十六 。增長頂位 緣三諦四念住 隨一 現在修 。
T27n1545_p0944b26║   未來修 四。同分不同分修 。一 行相現在修 。未
T27n1545_p0944b27║   來修 十六 。緣滅諦法念住 現在修 。未來修 四。
T27n1545_p0944b28║   一 行相現在修 。未來修 十六 。初 忍及增長位
T27n1545_p0944b29║   俱 緣四諦法念住 現在修 。未來修 四。同分不
T27n1545_p0944c01║   同分修 。一 行相現在修 。未來修 十六 。問何 故
T27n1545_p0944c02║   初 忍及增長位 皆唯法念住 現在修 耶。答以
T27n1545_p0944c03║   忍近見道故與見道相似 。如見道中唯法
T27n1545_p0944c04║   念住 現在修 忍亦爾。尊者妙音說曰。順決擇
T27n1545_p0944c05║   分善根二 在欲界。謂煗頂。二 在色界謂忍世
T27n1545_p0944c06║   第一 法。若依彼說初 忍緣三諦法念住 現
T27n1545_p0944c07║   在修 。未來修 四。一 行相現在修 。未來修 四同
T27n1545_p0944c08║   分修 非不同分。緣滅諦法念住 現在修 則
T27n1545_p0944c09║   此未來修 非初 蘊滅觀能修 緣蘊道。故一 行
T27n1545_p0944c10║   相現在修 。未來修 四。同分修 非不同分。增長
T27n1545_p0944c11║   忍緣三諦四念住 隨一 現在修 。未來修 四。同
T27n1545_p0944c12║   分不同分修 。一 行相現在修 。未來修 十六 。緣
T27n1545_p0944c13║   滅諦法念住 現在修 。未來修 四。一 行相現在
T27n1545_p0944c14║   修 。未來修 十六 。問何 故初 忍唯同分修 。增長
T27n1545_p0944c15║   忍亦不同分修 耶。答如前 廣說。評曰。前 說者
T27n1545_p0944c16║   好然順決擇分善根順見道故。初 起位 中現
T27n1545_p0944c17║   在皆唯修 法念住 。於增長住 有四念住 隨
T27n1545_p0944c18║   一 現前 。從初 忍位 近見道故於一 切時現
T27n1545_p0944c19║   在唯修 法念住 。世 第一 法位 亦唯法念住 現
T27n1545_p0944c20║   在修 。未來修 四。一 行相現在修 。未來修 四。同
T27n1545_p0944c21║   分修 非不同分。問世 第一 法亦是曾得種性
T27n1545_p0944c22║   已緣諦起行相。何 故唯同分。修 非不同分
T27n1545_p0944c23║   耶。答世 第一 法是極隣近見道善根最與見
T27n1545_p0944c24║   道相似 。如見道中唯同分修 非不同分。世
T27n1545_p0944c25║   第一 法亦爾。有說。世 第一 法是見道前 行修
T27n1545_p0944c26║   治道者故。如見道唯同分修 。有說。世 第一
T27n1545_p0944c27║   法唯有爾所行相可修 。如裸形者無衣可
T27n1545_p0944c28║   奪。應知增上忍亦爾。餘忍位 中隨減所緣
T27n1545_p0944c29║   則 不修 彼念住 行相。如應當知。
T27n1545_p0945a01║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百八
T27n1545_p0945a02║   十八