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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0906c01║   
T27n1545_p0906c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0906c03║   八 十一
T27n1545_p0906c04║   
T27n1545_p0906c05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0906c06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0906c07║   定蘊第七中不還納息第四之 八
T27n1545_p0906c08║   如說我弟子中大迦葉波少欲喜足具 杜多
T27n1545_p0906c09║   行。薄矩羅少病節儉 具 淨戒行。此二 何 差別 。
T27n1545_p0906c10║   答尊者大迦葉波所得飲食。若麁若妙隨次
T27n1545_p0906c11║   第食無所簡別 。猶如良馬隨得而食。尊
T27n1545_p0906c12║   者薄矩羅所得飲食或麁或妙。簡去妙者
T27n1545_p0906c13║   而食麁者。問何 故尊者大迦葉波麁妙等食。
T27n1545_p0906c14║   尊者薄矩羅簡妙食麁。答尊者大迦葉波具
T27n1545_p0906c15║   妙樂欲住 沙門法。具 妙樂欲。故不簡妙食。
T27n1545_p0906c16║   住 沙門法故不簡麁食。但 隨所得次第而
T27n1545_p0906c17║   食。尊者薄矩羅具 麁樂欲住 沙門法。具 麁
T27n1545_p0906c18║   樂欲故簡去妙者。住 沙門法故而食麁者。
T27n1545_p0906c19║   復次尊者大迦葉波。廣識大福易得衣服飲
T27n1545_p0906c20║   食臥具 醫藥及餘資具 先不受。杜多功 德而
T27n1545_p0906c21║   能奉行。彼由二 緣極為難事 。謂易得利 養不
T27n1545_p0906c22║   受。杜多功 德而能奉行。尊者薄矩羅。非廣
T27n1545_p0906c23║   識大福難得衣服飲食臥具 醫藥及餘資具
T27n1545_p0906c24║   先受。杜多功 德亦能奉行。少識苾芻受杜多
T27n1545_p0906c25║   功 德。於中隨轉此不為難。彼由二 緣非
T27n1545_p0906c26║   為難事 。謂難得利 養先受。杜多功 德隨而奉
T27n1545_p0906c27║   行。有於此文作相違誦。謂尊者大迦葉波。
T27n1545_p0906c28║   廣識大福易得衣服飲食臥具 醫藥及餘資具
T27n1545_p0906c29║   先受。杜多功 德隨而奉行。尊者薄矩羅非廣
T27n1545_p0907a01║   識大福。難得衣服飲食臥具 醫藥及餘資具
T27n1545_p0907a02║   先不受。此杜多功 德隨而奉行。少識苾芻不
T27n1545_p0907a03║   受。杜多功 德於中隨轉。此不為難彼由
T27n1545_p0907a04║   二 緣非為難事 。謂難得利 養先不受。杜多
T27n1545_p0907a05║   功 德於中奉行。此顯迦葉波由三事 故勝。
T27n1545_p0907a06║   謂具 妙樂欲易得利 養受行杜多功 德。問何
T27n1545_p0907a07║   故尊者薄矩羅。簡去妙食而食麁者。答意
T27n1545_p0907a08║   樂力 故。有情意樂不同隨所意樂而食。不
T27n1545_p0907a09║   可責其所以 。有說。精妙飲食多用功 成不
T27n1545_p0907a10║   欲勞 費是故不食。有說。精妙飲食增長貪
T27n1545_p0907a11║   愛多由起諍是故不食。有說。好食乃是富
T27n1545_p0907a12║   家所有為益貧家是以 不食。有說。美食必
T27n1545_p0907a13║   因害多生命斷百千頭在於地上。以 多身
T27n1545_p0907a14║   分血肉所成。愍彼有情是故不食。有說。美
T27n1545_p0907a15║   食多生種種過患是以 不食。問如所說。薄
T27n1545_p0907a16║   矩羅簡去妙者為初 。即不受為受已棄之 。
T27n1545_p0907a17║   設爾何 失。若初 即不受云 何 名受行。次第乞
T27n1545_p0907a18║   食杜多行者。若受已棄之 。云 何 不損壞施
T27n1545_p0907a19║   主 施物。答應言初 即不受。問若爾云 何 名
T27n1545_p0907a20║   受行次第乞食杜多行者。答彼尊者得天眼
T27n1545_p0907a21║   願智將乞食時。先觀何 方何 村邑里巷唯
T27n1545_p0907a22║   有麁食。知已便 往次第行乞。如契經說有
T27n1545_p0907a23║   四聖種。一 依隨所得食喜足聖種。二 依隨
T27n1545_p0907a24║   所得衣喜足聖種。三依隨所得臥具 喜足
T27n1545_p0907a25║   聖種。四依有無有樂斷樂修 聖種。問世 尊何
T27n1545_p0907a26║   故說此契經。答為諸弟子安立產業及所
T27n1545_p0907a27║   作故。謂前 三安立產業第四安立所作。前
T27n1545_p0907a28║   三安立產業者。謂捨四種業行。一 種業捨。
T27n1545_p0907a29║   四種業者。一 農務 為業。二 商估 為業。三傭
T27n1545_p0907b01║   作為業。四自在為業。於此皆捨行一 種業
T27n1545_p0907b02║   者唯以 乞求為業。有說。為顯示無盡資業
T27n1545_p0907b03║   及所應作故。復次為顯示無罪資業及所應
T27n1545_p0907b04║   作故。復次為顯示無損害資業及所應作
T27n1545_p0907b05║   故。復次為顯示不共外道資業及所應作
T27n1545_p0907b06║   故。此中資業謂前 三所應作謂第四。有說。為
T27n1545_p0907b07║   顯示道及道資糧故。此中前 三顯道資糧
T27n1545_p0907b08║   後一 顯道。如道及道資糧如是沙門沙門
T27n1545_p0907b09║   資糧。婆羅門婆羅門資糧。梵行梵行資糧應
T27n1545_p0907b10║   知亦爾。由此等義故。佛說此聖種契經。問
T27n1545_p0907b11║   聖種自性云 何 。答皆以 無貪善根為自性。
T27n1545_p0907b12║   有說。前 三是無貪善根後一 是精進。如是說
T27n1545_p0907b13║   者初 說為善。皆對治貪故。問若爾依何 別
T27n1545_p0907b14║   義說四種耶。答為對治四種愛故。謂於
T27n1545_p0907b15║   衣喜足對治衣服愛。於食喜足對治飲食
T27n1545_p0907b16║   愛。於臥具 喜足對治臥具 愛。樂斷樂修 對
T27n1545_p0907b17║   治有無有愛由此故說皆無貪性。若兼 相應
T27n1545_p0907b18║   隨轉。則 欲色界五 蘊性。無色界四蘊性。此是
T27n1545_p0907b19║   聖種自性是我是物是性是相是本性。已說
T27n1545_p0907b20║   自性。所以 今當說。問何 故名聖種。有說。
T27n1545_p0907b21║   亦聖亦種故名聖種。謂善故名聖。無漏故
T27n1545_p0907b22║   名聖。即此能生諸功 德法相續不斷故名
T27n1545_p0907b23║   為種。有說。聖之 種故名為聖種。聖謂一 切
T27n1545_p0907b24║   無倒善法。此四能生而相續故說名為種。有
T27n1545_p0907b25║   說。此於聖者相續中行令彼不斷故名聖
T27n1545_p0907b26║   種。有說。此於聖者相續中可得令彼不斷
T27n1545_p0907b27║   故名聖種。有說。聖謂可愛可喜可樂可意之
T27n1545_p0907b28║   果此能生彼相續不斷故名聖種。此依等
T27n1545_p0907b29║   流果說。有說。聖名可愛可喜可樂可意異
T27n1545_p0907c01║   熟。此能引彼相續不斷故名聖種。此依異
T27n1545_p0907c02║   熟果說。有說。聖者即是佛獨覺聲聞。彼
T27n1545_p0907c03║   從此生相續不斷故名聖種。有說。正法名
T27n1545_p0907c04║   聖。此能任持令久 相續故名聖種。是以 正
T27n1545_p0907c05║   法住 世 經於千載而不滅者皆是聖種之 力 。
T27n1545_p0907c06║   如椽梁持舍使不散壞。由此等緣故名聖
T27n1545_p0907c07║   種。界者皆墮三界及不墮界。問色界無飲
T27n1545_p0907c08║   食。無色界無前 三。云 何 三界皆具 四種。答
T27n1545_p0907c09║   彼雖無食等而有彼喜足功 德。有說。由下
T27n1545_p0907c10║   界具 四種故展轉引生上界者亦具 四種。尊
T27n1545_p0907c11║   者世 友作如是說。上界雖無食等而有彼
T27n1545_p0907c12║   對治。然對治有四種。謂斷對治厭壞對治持
T27n1545_p0907c13║   對治遠分對治。色界於食等具 四對治。欲
T27n1545_p0907c14║   界有三除斷對治。無色界有二 。謂持及遠
T27n1545_p0907c15║   分。尊者覺天說曰。如雖無有無漏衣食等
T27n1545_p0907c16║   而有無漏聖種。如是雖無色無色界食等
T27n1545_p0907c17║   而有彼界聖種。大德說曰。不顧戀身之 資
T27n1545_p0907c18║   具 尚名住 聖種者。況彼亦不顧戀身而
T27n1545_p0907c19║   當無聖種耶。地者有漏在十一 地。無漏在
T27n1545_p0907c20║   九地。所依者皆依三界。行相者皆作十六 行
T27n1545_p0907c21║   相及餘行相。所緣者皆緣一 切法。念住 者皆
T27n1545_p0907c22║   四念住 。智者皆八 智或十智。三摩地俱 者皆
T27n1545_p0907c23║   三三摩地俱 及非俱 。根者總說皆與三根相
T27n1545_p0907c24║   應。謂樂喜捨。世 者皆墮三世 緣三世 及離
T27n1545_p0907c25║   世 。善等者皆是善緣三種。欲界繫等者皆三
T27n1545_p0907c26║   界繫及不繫緣亦爾。問若爾施設論說云 何
T27n1545_p0907c27║   通。如說四聖種皆不為煩惱所染所雜。答
T27n1545_p0907c28║   彼遮煩惱相應不遮有漏故無過。學等者
T27n1545_p0907c29║   皆通三種緣三種。見所斷等者皆修 所斷及
T27n1545_p0908a01║   不斷緣三種。緣名緣義者皆緣名義。緣自
T27n1545_p0908a02║   相續他相續非相續者皆緣三種。加 行得離
T27n1545_p0908a03║   染得生得者是加 行得離染得非生得。有說。
T27n1545_p0908a04║   亦是生得。如是說者初 說為善。若生得善亦
T27n1545_p0908a05║   是聖種者蟻卵蚊蛾等亦成就聖種耶。是故
T27n1545_p0908a06║   聖種不攝生得善。問聖種為聞為思為修
T27n1545_p0908a07║   所成耶。答通三種攝。為意地為五 識。答唯
T27n1545_p0908a08║   意地非五 識。有說。亦通五 識。評曰。不應
T27n1545_p0908a09║   作是說。所以 者何 。五 識中善唯生得故。問
T27n1545_p0908a10║   若是加 行善者外道所得。靜慮無量無色解
T27n1545_p0908a11║   脫勝處遍處等亦是聖種耶。答彼非聖種。所
T27n1545_p0908a12║   以 者何 。若欣樂解脫厭背生死彼善根是
T27n1545_p0908a13║   聖種。外道所樂皆是生死故彼善根不名聖
T27n1545_p0908a14║   種。復次於有有具 生喜足名聖種。外道善
T27n1545_p0908a15║   根與此相違故非聖種。以 五 頂外道等亦
T27n1545_p0908a16║   求生天受欲樂故。復次聖種皆是出家品善
T27n1545_p0908a17║   根。外道善根皆是在家品攝故非聖種。
T27n1545_p0908a18║   問少欲喜足俱 對治貪無貪為性。何 故喜足
T27n1545_p0908a19║   立聖種非少欲耶。答少欲之 名有過失有
T27n1545_p0908a20║   增益。喜足不爾。有過失者但 言少欲不
T27n1545_p0908a21║   言無欲故。有增益者於實無欲而名少
T27n1545_p0908a22║   欲故。於喜足中無如是事 故立聖種。有
T27n1545_p0908a23║   說。少欲於未來處未得事 轉。喜足於現在
T27n1545_p0908a24║   處已得事 轉。不取現在一 迦履沙鉢拏為
T27n1545_p0908a25║   難非於未來。轉輪王位 以 喜足難故立為
T27n1545_p0908a26║   聖種。有說。為異外道故。不說少欲為聖
T27n1545_p0908a27║   種。若說少欲為聖種者。諸外道輩當作是
T27n1545_p0908a28║   言我等真是住 聖種者。所以 者何 。汝等猶
T27n1545_p0908a29║   著糞掃衣而我等露形無衣。汝等猶乞食自
T27n1545_p0908b01║   活。而我等多自餓不食。汝等猶坐樹下而
T27n1545_p0908b02║   我等或常舉手蹻足而住 。是故我等真名住
T27n1545_p0908b03║   聖種者。為遮彼故但 說喜足為聖種。外道
T27n1545_p0908b04║   於有有具 不喜足故。
T27n1545_p0908b05║   問少欲喜足何 差別 。有說。少欲唯在意地。
T27n1545_p0908b06║   喜足通六 識身。有說。少欲唯欲界。喜足通
T27n1545_p0908b07║   欲色界。有說。少欲唯欲色界。喜足通三界。
T27n1545_p0908b08║   有說。少欲墮三界。喜足三界繫及不繫。
T27n1545_p0908b09║   如是說者少欲喜足俱 通三界繫及不繫。問
T27n1545_p0908b10║   若爾何 差別 。答少欲於未來處未得事 轉。喜
T27n1545_p0908b11║   足於現在處已得事 轉。是謂差別 。
T27n1545_p0908b12║   問病緣醫藥所生喜足何 故不說聖種耶。答
T27n1545_p0908b13║   亦應說聖種而不說者當知有餘。有說。
T27n1545_p0908b14║   已攝在前 所說中。謂病緣醫藥有二 種。一 可
T27n1545_p0908b15║   食二 不可食。可食者攝食中。不可食者攝衣
T27n1545_p0908b16║   服臥具 中。有說。為欲饒益病苾芻故不說
T27n1545_p0908b17║   於藥喜足為聖種。謂有苾芻身雖有病
T27n1545_p0908b18║   以 少務 故不求醫藥。若佛立此為聖種
T27n1545_p0908b19║   者。彼便 守病不能勤 修 聖道加 行。為饒益
T27n1545_p0908b20║   彼令勤 修 道是故不說彼為聖種。有說。
T27n1545_p0908b21║   若受用時能生放逸於彼喜足立為聖種。
T27n1545_p0908b22║   病緣醫藥於受用時但 能除病不增放逸
T27n1545_p0908b23║   是故不說。有說。若一 切處一 切人一 切時受
T27n1545_p0908b24║   用者於彼喜足立為聖種。病緣醫藥非有
T27n1545_p0908b25║   如是一 切受用故彼喜足不立聖種。是以 尊
T27n1545_p0908b26║   者薄矩羅言。我於佛法中出家年過八 十。
T27n1545_p0908b27║   曾不憶身有疾疹乃至頭痛。亦不憶受用
T27n1545_p0908b28║   病緣醫藥乃至訶梨怛雞。生欲界者尚然何
T27n1545_p0908b29║   況生色無色界。問何 故別 解脫律儀 唯無表
T27n1545_p0908c01║   立聖種非表耶。答前 說相續不斷名為聖
T27n1545_p0908c02║   種。表非相續不斷是故不說。有說。無表可
T27n1545_p0908c03║   與聖道俱 故立聖種。表不與聖道俱 是
T27n1545_p0908c04║   故不說。出家者有四聖種。在家者亦有四
T27n1545_p0908c05║   聖種。然出家者二 因緣故名有聖種。一 意樂
T27n1545_p0908c06║   故。二 受用故。諸在家者由一 因緣名有聖
T27n1545_p0908c07║   種。謂意樂故非受用故。如天帝釋處妙花
T27n1545_p0908c08║   座有十二 那庾多侍 女圍遶六 萬音樂而自
T27n1545_p0908c09║   娛樂。於四聖種恒有意樂而無受用。頻毘
T27n1545_p0908c10║   娑羅等諸國王蘇達多等諸長者亦爾。問為
T27n1545_p0908c11║   有一 一 聖種即名住 聖種者耶。答不爾。
T27n1545_p0908c12║   要具 四種方名住 聖種者。然得一 聖種時
T27n1545_p0908c13║   必具 得四。如無礙解得一 必具 四。
T27n1545_p0908c14║   過去諸佛皆稱讚糞掃衣而不許著。今釋
T27n1545_p0908c15║   迦佛亦稱讚糞掃衣而便 許著。問何 故爾
T27n1545_p0908c16║   耶。答過去時人貪心微薄雖得價 直百千衣
T27n1545_p0908c17║   服。染著之 心不如今人染著凡衣故。有說。
T27n1545_p0908c18║   彼時人眾豐饒財寶。諸苾芻等欲求價 直百
T27n1545_p0908c19║   千衣服。易於今時求糞掃衣故。尊者世 友
T27n1545_p0908c20║   說曰。過去時人意樂廣大。見諸苾芻畜上妙
T27n1545_p0908c21║   資具 。便 生歡喜信 敬之 心。今時人意樂狹劣 。
T27n1545_p0908c22║   若見苾芻畜麁弊資具 。乃至歡喜信 敬之
T27n1545_p0908c23║   心故。尊者覺天說曰。往昔時人身體細濡
T27n1545_p0908c24║   若受用麁弊物者則 不能自存。今世 時人
T27n1545_p0908c25║   身體麁[革*卬]雖受用麁弊則 能自存故。大德
T27n1545_p0908c26║   說曰。過去諸佛稱讚糞掃衣當知即是亦
T27n1545_p0908c27║   許受用。若不爾者何 故稱讚。諸佛不以 無
T27n1545_p0908c28║   事 而有所說故。
T27n1545_p0908c29║   如世 尊說糞掃衣少易得無罪。云 何 少云
T27n1545_p0909a01║   何 易得云 何 無罪。尊者世 友說曰。少用功 而
T27n1545_p0909a02║   辦故。非多人受用故名少。隨彼彼時處皆
T27n1545_p0909a03║   可得故名易得。佛所聽許故智者受用故
T27n1545_p0909a04║   名無罪。大德說曰。少價 量故名少。不從他
T27n1545_p0909a05║   求故名易得。無攝受故名無罪。由二 因
T27n1545_p0909a06║   緣佛說於衣喜足為聖種。一 為訶責於衣
T27n1545_p0909a07║   不喜足如難陀等。二 為讚美於衣喜足如
T27n1545_p0909a08║   大迦葉波等。由二 因緣佛說於食喜足為
T27n1545_p0909a09║   聖種。一 為訶責於食不喜足如婆拕梨等。
T27n1545_p0909a10║   二 為讚美於食喜足如薄矩羅等。由二 因
T27n1545_p0909a11║   緣佛說於臥具 喜足為聖種。一 為訶責於
T27n1545_p0909a12║   臥具 不喜足。如愚王苾芻等。如契經說愚
T27n1545_p0909a13║   王苾芻白佛言。唯願世 尊觀我床座麁弊如
T27n1545_p0909a14║   是。二 為讚美於臥具 喜足如頡戾茷多
T27n1545_p0909a15║   等。由二 因緣佛說樂斷樂修 為聖種。一 為
T27n1545_p0909a16║   訶責懈怠如闡陀等。二 為讚美精進如室
T27n1545_p0909a17║   路拏等。由四因緣則 知彼是安住 聖種補特
T27n1545_p0909a18║   伽 羅。一 不樂聞他說得利 養。二 不樂親
T27n1545_p0909a19║   近貪美食人。三所畜資具 少而清淨不生
T27n1545_p0909a20║   染著。四於諸利 養得與不得不生愛憎。
T27n1545_p0909a21║   如世 尊言此四聖種是最勝知。是種性知是
T27n1545_p0909a22║   可樂知是無雜染。不可訶責一 切世 間。若
T27n1545_p0909a23║   沙門若婆羅門若天若魔若梵若餘世 間。無
T27n1545_p0909a24║   能如法說其過者。云 何 名最勝知。有說。此
T27n1545_p0909a25║   四聖種能引最勝故得最勝果故趣向最勝
T27n1545_p0909a26║   故隨順最勝故名為最勝。佛所施設佛所
T27n1545_p0909a27║   知故說名為知。有說。佛說五 百聲聞各有
T27n1545_p0909a28║   最勝之 法。此四墮在彼最勝法中故名最
T27n1545_p0909a29║   勝。佛知此四是真喜足故名為知。有說。佛
T27n1545_p0909b01║   及弟子名最勝者彼所讚述名最勝知。有
T27n1545_p0909b02║   說。佛知此四是勝寶藏能令住 者意望滿
T27n1545_p0909b03║   足故名最勝知。謂諸有情多分意望不滿而
T27n1545_p0909b04║   死。唯住 聖種者無不意望滿足而死。有
T27n1545_p0909b05║   說。佛知此四是無盡藏令諸智者受用無
T27n1545_p0909b06║   盡故名最勝知。謂住 此者不假多求及多
T27n1545_p0909b07║   積聚。亦無防守門戶關鑰隨意受用終。無
T27n1545_p0909b08║   有盡。如轉輪王王四洲界。所用財寶可速
T27n1545_p0909b09║   窮盡。受用此四而無有盡。云 何 名種性知。
T27n1545_p0909b10║   答過殑伽 沙等諸佛及佛弟子皆從此生故
T27n1545_p0909b11║   名種性。智者所了 故名為知。有說。種性者
T27n1545_p0909b12║   是能持義。謂能住 持聖教令久 不滅故名
T27n1545_p0909b13║   種性。是佛所了 故名為知。云 何 名可樂知。
T27n1545_p0909b14║   答此四是智者所樂智者所知故名可樂知。
T27n1545_p0909b15║   有說。佛知此四皆能資助 樂斷樂修 故名
T27n1545_p0909b16║   可樂知。有說。佛知此四是於晝夜各三時
T27n1545_p0909b17║   中。智者隨應愛樂安住 而無懈倦故名可
T27n1545_p0909b18║   樂知。有說。佛知此四是修 行者所樂久 住 。
T27n1545_p0909b19║   謂從此日後分結跏趺坐安住 其中乃至明
T27n1545_p0909b20║   日初 分。餘緣所奪方從彼起。云 何 名無雜
T27n1545_p0909b21║   染。答此四聖種不為煩惱惡業所倰雜故。
T27n1545_p0909b22║   云 何 名不可訶責。答若住 此四恒為住 正
T27n1545_p0909b23║   法者之 所讚美未嘗訶責。即由此故一 切
T27n1545_p0909b24║   世 間沙門婆羅門天魔梵等。無能如法說其
T27n1545_p0909b25║   過者。尊者世 友作如是言。佛知此四能入
T27n1545_p0909b26║   聖胎故名最勝知。一 切聖者皆從此生故
T27n1545_p0909b27║   名種性知。是修 行者晝夜所樂故名可樂
T27n1545_p0909b28║   知。遠離四種世 間事 業故名無雜染。四事
T27n1545_p0909b29║   業者謂農務 商估 傭 作自在。一 切功 德由此
T27n1545_p0909c01║   具 故名不可訶責。於自於他俱 無損害故。
T27n1545_p0909c02║   一 切世 間沙門。婆羅門天魔梵等無能如法
T27n1545_p0909c03║   說其過者。
T27n1545_p0909c04║   如薄伽 梵於契經中說伽 他言。
T27n1545_p0909c05║   　諸有伏愛憎　　常居邊臥具
T27n1545_p0909c06║   　恒住 不放逸　　拔有貪隨眠
T27n1545_p0909c07║   問此伽 他中為辯何 義答愛謂貪愛。憎謂憎
T27n1545_p0909c08║   恚。佛聖弟子若伏此二 。居邊臥具 住 不放
T27n1545_p0909c09║   逸。便 能永拔有貪隨眠。復次若於正法毘奈
T27n1545_p0909c10║   耶中。隨有所得味著心轉說名為愛。於所
T27n1545_p0909c11║   未得愁慼心轉說名為憎。佛聖弟子於已
T27n1545_p0909c12║   得不味於未得不慼。故能俱 伏。由俱 伏故
T27n1545_p0909c13║   居邊臥具 。住 不放逸則 能永拔有貪隨眠。
T27n1545_p0909c14║   復次若於上妙衣服飲食貪求名愛。若於麁
T27n1545_p0909c15║   弊衣服飲食嫌逆名憎。佛聖弟子二 俱 能伏。
T27n1545_p0909c16║   此句顯示於衣服飲食喜足聖種。第二 句
T27n1545_p0909c17║   顯示於臥具 喜足聖種。後二 句顯示樂斷
T27n1545_p0909c18║   樂修 聖種。
T27n1545_p0909c19║   問樂斷樂修 有何 差別 。答樂斷煩惱。樂修
T27n1545_p0909c20║   聖道。復次無間道名樂斷。解脫道名樂修 。
T27n1545_p0909c21║   復次見道名樂斷。修 道名樂修 。如見道修
T27n1545_p0909c22║   道。如是見地修 地未知當知根已知根應知
T27n1545_p0909c23║   亦爾。復次樂斷者顯諸忍。樂修 者顯諸智。
T27n1545_p0909c24║   樂斷樂修 是謂差別 。
T27n1545_p0909c25║   如說大名學多住 五 蓋漸斷乃至廣說。問何
T27n1545_p0909c26║   故作此論。答為欲分別 契經故。如契經
T27n1545_p0909c27║   說。佛告大名。學多住 五 蓋漸斷。契經雖作
T27n1545_p0909c28║   是說而不分別 。云 何 學云 何 學多住 五 蓋漸
T27n1545_p0909c29║   斷。彼經是此論所依根本。彼所未說者今應
T27n1545_p0910a01║   說之 故作斯論。如說大名學多住 五 蓋漸
T27n1545_p0910a02║   斷。此中云 何 學。答預流或一 來。云 何 學多住
T27n1545_p0910a03║   五 蓋漸斷。答漸斷漸離漸伏漸背。問何 故此
T27n1545_p0910a04║   中不說隨信 隨法行名學多。住 五 蓋漸斷
T27n1545_p0910a05║   耶。答應說而不說者當知此義有餘。有說。
T27n1545_p0910a06║   隨信 隨法行有住 五 蓋已斷者。有住 五 蓋漸
T27n1545_p0910a07║   斷者。以 不定故不說。預流一 來不爾決定
T27n1545_p0910a08║   唯住 五 蓋漸斷是以 說之 。有說。若彼身中五
T27n1545_p0910a09║   蓋煩惱可現行。而漸斷者此中則 說。隨信 隨
T27n1545_p0910a10║   法行有漏善心無覆無記心尚無容現行。何
T27n1545_p0910a11║   況煩惱。是故不說。問預流一 來身中疑蓋已
T27n1545_p0910a12║   斷。惡作雖未斷而更不現行。何 故說彼多
T27n1545_p0910a13║   住 五 蓋漸斷。而復說可現行耶。答前 文應
T27n1545_p0910a14║   作是說。學多住 諸蓋漸斷不應言五 。而言
T27n1545_p0910a15║   五 者事 有五 故。謂貪欲瞋恚睡眠惛沈掉舉。
T27n1545_p0910a16║   有說。先斷今斷總說斷五 。如言斷五 順下
T27n1545_p0910a17║   分結得不還果。多住 者謂數數住 。問斷離伏
T27n1545_p0910a18║   背有何 差別 。有說。無差別 俱 顯斷故有說。
T27n1545_p0910a19║   亦有差別 謂斷彼縛故名斷。離彼得故名
T27n1545_p0910a20║   離。令不行故名伏。厭逆彼故名背。復次
T27n1545_p0910a21║   依無間道說斷。依解脫道說離。此二 依
T27n1545_p0910a22║   永斷說依近加 行說伏。依遠加 行說背。
T27n1545_p0910a23║   此二 依暫斷說。復次依無間道說斷。依解
T27n1545_p0910a24║   脫道說離。此二 依正斷說。依加 行道說
T27n1545_p0910a25║   伏。依勝進道說背。此二 依助 斷說。復次
T27n1545_p0910a26║   斷者依斷對治說。離者依持對治說。伏者
T27n1545_p0910a27║   依遠分對治說。背者依厭壞對治說。斷離
T27n1545_p0910a28║   伏背是謂差別 。
T27n1545_p0910a29║   如說苾芻法珊度沙故毘奈耶珊度沙。毘奈
T27n1545_p0910b01║   耶珊度沙故法珊度沙乃至廣說。問何 故作
T27n1545_p0910b02║   此論。答為欲分別 契經義故。經說未來有
T27n1545_p0910b03║   諸苾芻不修 身戒心慧。彼不修 身戒心慧
T27n1545_p0910b04║   者法珊度沙故乃至廣說。契經雖作是說而
T27n1545_p0910b05║   不分別 。云 何 法。云 何 毘奈耶。云 何 法珊度沙
T27n1545_p0910b06║   故。乃至廣說。彼經是此論所依根本。彼所不
T27n1545_p0910b07║   說者今悉應說故作斯論。云 何 法。答八 支
T27n1545_p0910b08║   聖道。云 何 毘奈耶。答貪瞋癡滅。云 何 法珊
T27n1545_p0910b09║   度沙故毘奈耶珊度沙。毘奈耶珊度沙故法
T27n1545_p0910b10║   珊度沙。答若於八 支聖道不修 習時。彼於
T27n1545_p0910b11║   貪瞋癡滅不能作證。若於貪瞋癡滅不作
T27n1545_p0910b12║   證時。彼於八 支聖道不能修 習。由此因
T27n1545_p0910b13║   緣故作是說。此中珊度沙言。有說顯喜足。
T27n1545_p0910b14║   有說顯毀壞。若說顯喜足者彼說云 何 法
T27n1545_p0910b15║   珊度沙故毘奈耶珊度沙。謂於見道生喜
T27n1545_p0910b16║   足。故便 於修 道不能修 習。若於修 道不
T27n1545_p0910b17║   修 習時便 於修 所斷煩惱斷不能作證。如
T27n1545_p0910b18║   是法珊度沙故毘奈耶珊度沙。云 何 毘奈耶
T27n1545_p0910b19║   珊度沙故法珊度沙。謂於見所斷煩惱斷
T27n1545_p0910b20║   生喜足故。便 於修 所斷煩惱斷不能作證。
T27n1545_p0910b21║   若於修 所斷煩惱斷不作證時。便 於修 道
T27n1545_p0910b22║   不能修 習。如是毘奈耶珊度沙故法珊度
T27n1545_p0910b23║   沙。若說顯毀壞者。彼說由毀壞聖道故。
T27n1545_p0910b24║   於貪瞋癡滅不能作證故說法珊度沙故
T27n1545_p0910b25║   毘奈耶珊度沙。由毀壞貪瞋癡滅故。便 於
T27n1545_p0910b26║   聖道不能修 習故。說毘奈耶珊度沙故法
T27n1545_p0910b27║   珊度沙。問聖道與滅無有過失不可毀壞
T27n1545_p0910b28║   如何 言毀壞聖道滅耶。答毀壞彼相續說
T27n1545_p0910b29║   毀壞。彼非彼自體實可毀壞。謂由煩惱現
T27n1545_p0910c01║   在前 。故毀壞相續。由相續毀壞。故令聖道
T27n1545_p0910c02║   轉遠。由聖道轉遠故於貪瞋癡滅不能作
T27n1545_p0910c03║   證故說毀壞。如契經說此是法。此是毘奈
T27n1545_p0910c04║   耶。此是大師教。問此三何 差別 。答法謂八 支
T27n1545_p0910c05║   聖道。毘奈耶謂貪瞋癡滅。大師教謂佛語。有
T27n1545_p0910c06║   說。法謂阿毘達磨藏。毘奈耶謂毘奈耶藏。大
T27n1545_p0910c07║   師教謂素怛纜藏。是謂此三差別 。
T27n1545_p0910c08║   如說法隨法行乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0910c09║   為欲分別 契經義故。如契經說法隨法行
T27n1545_p0910c10║   雖作是說而不分別 。云 何 法。云 何 隨法。云
T27n1545_p0910c11║   何 法隨法行。彼經是此論所依根本。彼所不
T27n1545_p0910c12║   說者今應說之 故作斯論。云 何 法。答寂滅
T27n1545_p0910c13║   涅槃。云 何 隨法。答八 支聖道。云 何 法隨法行。
T27n1545_p0910c14║   答若於此中隨義而行。所謂為求涅槃故
T27n1545_p0910c15║   修 習八 支聖道故名法隨法行。能安住 此
T27n1545_p0910c16║   名法隨法行者。問何 故涅槃獨名為法。八 支
T27n1545_p0910c17║   聖道名隨法耶。答於諸法中涅槃勝故。生
T27n1545_p0910c18║   老病死不能侵 故獨得法名。八 支聖道次彼
T27n1545_p0910c19║   順彼如王大臣故名隨法。故契經說一 切
T27n1545_p0910c20║   法中涅槃最勝。有為法中聖道最勝。然舍利
T27n1545_p0910c21║   子讚學經中說言具 壽法之 隨法。所謂離繫。
T27n1545_p0910c22║   彼契經中。聖道名法。涅槃名隨法。以 先得
T27n1545_p0910c23║   聖道後證涅槃故。前 經依勝劣 次第顯法
T27n1545_p0910c24║   隨法。後經依證得次第顯法隨法。復次別
T27n1545_p0910c25║   解脫名法。別 解脫律儀 名隨法。若於此中
T27n1545_p0910c26║   隨義而行名法隨法行。謂為求別 解脫故
T27n1545_p0910c27║   受別 解脫律儀 。得已隨護無有毀犯名法
T27n1545_p0910c28║   隨法行。能安住 此名法隨法行者。復次身
T27n1545_p0910c29║   律儀 語律儀 命清淨名法受此名隨法。若
T27n1545_p0911a01║   於此中隨義而行名法隨法行。謂為求身
T27n1545_p0911a02║   語律儀 命清淨故受及受已隨護名法隨法
T27n1545_p0911a03║   行。能安住 此名法隨法行者。問身語律儀
T27n1545_p0911a04║   命清淨即是別 解脫律儀 所攝何 故重說耶。
T27n1545_p0911a05║   答前 是不分別 說今是分別 說。前 是總說今
T27n1545_p0911a06║   是別 說。有說。前 是律儀 所攝妙行所攝非離
T27n1545_p0911a07║   律儀 所攝。今是律儀 所攝妙行所攝亦離律
T27n1545_p0911a08║   儀 所攝。有說。前 顯示所發起。今顯示能發
T27n1545_p0911a09║   起。前 為護所發起故護能發起。今為護
T27n1545_p0911a10║   能發起故護所發起。有說。前 為護果故
T27n1545_p0911a11║   隨護於因。今為護因故隨護於果。如因果
T27n1545_p0911a12║   能作所作亦爾。此中別 解脫戒表及初 念無
T27n1545_p0911a13║   表。是尸羅是律儀 是妙行是般羅底木叉是
T27n1545_p0911a14║   般羅底木叉律儀 是業是業道。此後無表是
T27n1545_p0911a15║   尸羅是律儀 是妙行是般羅底木叉律儀 。非
T27n1545_p0911a16║   般羅底木叉非初 解脫。故是業非業道。究
T27n1545_p0911a17║   竟思不於此轉故。如說具 壽我今當說般
T27n1545_p0911a18║   羅底木叉。汝等諦聽此中何 法名般羅底木
T27n1545_p0911a19║   叉。為是尸羅。為是說戒者語。若是尸羅彼
T27n1545_p0911a20║   不可說。何 故言我當說般羅底木叉。若是
T27n1545_p0911a21║   說戒者語。彼或善心說。或不善無記心說。毘
T27n1545_p0911a22║   柰耶說云 何 通。如說般羅底木叉是諸善法
T27n1545_p0911a23║   首上首前 行。有說是尸羅。問尸羅不可說
T27n1545_p0911a24║   云 何 言我當說耶。答依展轉因故名為說。
T27n1545_p0911a25║   如子孫法謂語能起名名能顯義。有說。是
T27n1545_p0911a26║   說戒者語。問彼或善心說。或不善無記心說。
T27n1545_p0911a27║   云 何 言是諸善法首上首前 行耶。答彼毘柰
T27n1545_p0911a28║   耶依不障因故作是說。謂說戒者隨何 心
T27n1545_p0911a29║   說。聽者若能如說修 行。皆能與彼一 切功 德
T27n1545_p0911b01║   作無障因。故言般羅底木叉為諸善法首
T27n1545_p0911b02║   上首等。
T27n1545_p0911b03║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百八
T27n1545_p0911b04║   十一