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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0883a01║   
T27n1545_p0883a02║   
T27n1545_p0883a03║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0883a04║   七十六
T27n1545_p0883a05║   
T27n1545_p0883a06║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0883a07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0883a08║   定蘊第七中不還納息第四之 三
T27n1545_p0883a09║   如施設論說有五 淨居。謂無煩無熱善現善
T27n1545_p0883a10║   見色究竟天。云 何 無煩天。謂無煩天一 類伴
T27n1545_p0883a11║   侶 眾同分。依得事 得處得。及已生彼天無覆
T27n1545_p0883a12║   無記。色受想行識是名無煩天。問彼天何 故
T27n1545_p0883a13║   名無煩耶。答彼是假名假想名施設想施設
T27n1545_p0883a14║   隨欲而立。不必如名悉有其義。復次彼天
T27n1545_p0883a15║   身無煩擾心無煩擾。一 期領受純寂靜樂
T27n1545_p0883a16║   非下所有故名無煩。復次彼天審見苦真
T27n1545_p0883a17║   是苦集真是集滅真是滅道真是道。離下所
T27n1545_p0883a18║   起麁重煩惱故名無煩。復次煩者謂廣即廣
T27n1545_p0883a19║   果天。今此天最初 超彼故名無煩天。云 何 無
T27n1545_p0883a20║   熱天。謂無熱天一 類伴 侶 乃至廣說。問彼天
T27n1545_p0883a21║   何 故名無熱耶。答彼是假名假想乃至廣說。
T27n1545_p0883a22║   復次彼天身無熱惱心無熱惱。一 期領受
T27n1545_p0883a23║   純清涼樂非下所有故名無熱。復次彼天
T27n1545_p0883a24║   審見苦真是苦乃至道真是道。離下所起煩
T27n1545_p0883a25║   惱蒸熱故名無熱。復次無煩天中隣逼下地
T27n1545_p0883a26║   所起增上煩惱火故猶名為熱。此超彼故
T27n1545_p0883a27║   名無熱天。云 何 善現天。謂善現天一 類伴 侶
T27n1545_p0883a28║   乃至廣說。問彼天何 故名善現耶。答彼是假
T27n1545_p0883a29║   名假想乃至廣說。復次彼天形色端正妙好。
T27n1545_p0883b01║   過下二 天故名善現。復次彼天審見苦真
T27n1545_p0883b02║   是苦乃至道真是道。離諸垢濁心淨顯了 故
T27n1545_p0883b03║   名善現。復次彼得上品雜修 靜慮善麁顯故
T27n1545_p0883b04║   名善現天。云 何 善見天。謂善見天一 類伴 侶
T27n1545_p0883b05║   乃至廣說。問彼天何 故名善見耶。答彼是假
T27n1545_p0883b06║   名假想乃至廣說。復次彼天形色轉復妙好
T27n1545_p0883b07║   眾所樂觀故名善見。復次彼天審見苦真是
T27n1545_p0883b08║   苦乃至道真是道。離諸垢濁心轉淨了 故名
T27n1545_p0883b09║   善見。復次彼得上勝圓滿品雜修 靜慮所得
T27n1545_p0883b10║   善法轉麁顯故名善見天。云 何 色究竟天。謂
T27n1545_p0883b11║   色究竟天。一 類伴 侶 乃至廣說。問彼天何 故
T27n1545_p0883b12║   名色究竟。答彼是假名假想乃至廣說。復次
T27n1545_p0883b13║   彼天形色最為勝妙餘不及故名色究竟。復
T27n1545_p0883b14║   次彼天審見苦真是苦乃至道真是道。離
T27n1545_p0883b15║   諸垢濁諸餘色天所不及故名色究竟。復
T27n1545_p0883b16║   次彼得上極圓滿品雜修 靜慮。餘色界善根
T27n1545_p0883b17║   所不能及故名色究竟。復次彼天於有色
T27n1545_p0883b18║   界最尊最勝最極故名色究竟。復次彼亦名
T27n1545_p0883b19║   為礙究竟天。礙者謂積集色。彼於此礙最尊
T27n1545_p0883b20║   最勝最極故名礙究竟。復次彼亦名為頂究
T27n1545_p0883b21║   竟天。是一 切有色頂亦是究竟故。
T27n1545_p0883b22║   問淨居天生為由業感。為由雜修 靜慮耶。
T27n1545_p0883b23║   若爾何 失。若由業者雜修 靜慮則 為唐捐。若
T27n1545_p0883b24║   由雜修 靜慮者便 與品類足論所說相違。
T27n1545_p0883b25║   如彼說雜修 靜慮及由業故生淨居天乃至
T27n1545_p0883b26║   廣說。答有作是說。彼由業感。問雜修 靜慮
T27n1545_p0883b27║   豈不唐捐。答由雜修 靜慮業得決定故非
T27n1545_p0883b28║   唐捐。復次要雜修 靜慮後乃能引彼思業現
T27n1545_p0883b29║   前 由此能引彼眾同分。有餘師說。由雜修
T27n1545_p0883c01║   靜慮。問品類足說當云 何 通。答即雜修 靜慮
T27n1545_p0883c02║   以 業聲說。復次彼論先說雜修 靜慮者。為
T27n1545_p0883c03║   顯先時入 彼定故。後說及由業故生淨居
T27n1545_p0883c04║   者。為顯後時即由彼力 生淨居故。如是
T27n1545_p0883c05║   說者。亦由業力 亦由雜修 靜慮。謂雖有思
T27n1545_p0883c06║   業現前 若不雜修 靜慮則 不得生彼。雖
T27n1545_p0883c07║   有雜修 靜慮若無思業現前 亦不得生彼。
T27n1545_p0883c08║   是故要有思業牽引雜修 靜慮令其決定。方
T27n1545_p0883c09║   得生彼。
T27n1545_p0883c10║   諸學彼一 切為得未得而學耶。設為得未
T27n1545_p0883c11║   得而學彼一 切學耶。答應作四句。問何 故
T27n1545_p0883c12║   作此論。答始縛迦經是此論根本。彼說學所
T27n1545_p0883c13║   學故名學。勿 有生疑。諸有學者學所學
T27n1545_p0883c14║   時乃名為學。住 本性時不名為學。諸無學
T27n1545_p0883c15║   者住 本性時乃名無學。學所學時不名無
T27n1545_p0883c16║   學。欲令此疑得決定故。顯諸學者有住 本
T27n1545_p0883c17║   性。諸無學者亦學所學故作斯論。有學非
T27n1545_p0883c18║   為得未得而學。謂學住 本性有二 因緣名
T27n1545_p0883c19║   住 本性。一 守賢善性而無退轉。二 守自分
T27n1545_p0883c20║   德而不進修 。今但 說不進修 名住 本性。謂
T27n1545_p0883c21║   預流者不進修 一 來果加 行。一 來者不進
T27n1545_p0883c22║   修 不還果加 行。不還者不進修 阿羅漢果加
T27n1545_p0883c23║   行。信 勝解不求作見至。又諸學者不求起
T27n1545_p0883c24║   所未得不淨觀持息念念住 三義觀七處善
T27n1545_p0883c25║   靜慮無量無色解脫勝處遍處。不引發諸通。
T27n1545_p0883c26║   不雜修 靜慮。不入 滅盡定。不受持讀誦
T27n1545_p0883c27║   素怛纜毘奈耶阿毘達磨亦不授與他。不
T27n1545_p0883c28║   住 阿練若處思惟觀察素怛纜毘奈耶阿毘
T27n1545_p0883c29║   達磨。亦不經營佛法僧 事 。是謂學非為得
T27n1545_p0884a01║   未得而學。問彼何 因緣不學所學。答彼或
T27n1545_p0884a02║   長病。或闕資緣。作是思惟我已越度無量
T27n1545_p0884a03║   生死。唯餘七有。或餘一 有。或念我已出欲
T27n1545_p0884a04║   淤泥。唯餘上界少許生在今既患苦。或資緣
T27n1545_p0884a05║   闕幸可少息何 遽進修 。由此學者不學所
T27n1545_p0884a06║   學。有為得未得而學彼非學。謂阿羅漢及
T27n1545_p0884a07║   異生進求上法。此中上法謂勝功 德即時解
T27n1545_p0884a08║   脫求作不動 。及阿羅漢起所未得不淨觀。
T27n1545_p0884a09║   持息念。念住 三義觀。七處善。靜慮。無量。無色
T27n1545_p0884a10║   解脫。勝處遍處。引發諸通。雜修 靜慮入 滅
T27n1545_p0884a11║   盡定。起無礙解無諍願智邊際定空空無願
T27n1545_p0884a12║   無願無相無相。受持讀誦素怛纜毘奈耶阿
T27n1545_p0884a13║   毘達磨。若授與他若住 阿練若處。思惟觀
T27n1545_p0884a14║   察素怛纜毘奈耶阿毘達磨。或復經營佛法
T27n1545_p0884a15║   僧 事 。及異生求離欲染色染無色一 分染。或
T27n1545_p0884a16║   起不淨觀。持息念。念住 。三義觀。七處善。煖
T27n1545_p0884a17║   頂忍世 第一 法。靜慮無量無色解脫勝處遍
T27n1545_p0884a18║   處引發諸通入 無想定。受持讀誦素怛纜
T27n1545_p0884a19║   毘奈耶阿毘達磨。若授與他若住 阿練若
T27n1545_p0884a20║   處。思惟觀察素怛纜毘奈耶阿毘達磨或復
T27n1545_p0884a21║   經營佛法僧 事 。是謂為得未得而學彼非
T27n1545_p0884a22║   學。問何 故阿羅漢復學所學。答彼雖不為
T27n1545_p0884a23║   斷煩惱故學。而以 愛樂勝功 德故。學有
T27n1545_p0884a24║   學亦為得未得而學。謂學進求上法。即預
T27n1545_p0884a25║   流者進修 一 來果加 行。廣說乃至或復經營
T27n1545_p0884a26║   佛法僧 事 。是謂學亦為得未得而學。有非
T27n1545_p0884a27║   學亦非為得未得而學。謂阿羅漢及異生
T27n1545_p0884a28║   住 本性。即時解脫不求作不動 。廣說乃至
T27n1545_p0884a29║   亦不經營佛法僧 事 。及異生不求離欲界
T27n1545_p0884b01║   染。廣說乃至亦不經營佛法僧 事 。是謂非
T27n1545_p0884b02║   學亦非為得未得而學。
T27n1545_p0884b03║   諸無學彼一 切不為得未得而學耶。設不
T27n1545_p0884b04║   為得未得而學。彼一 切無學耶。答應作四
T27n1545_p0884b05║   句。有無學非不為得未得而學。謂阿羅漢
T27n1545_p0884b06║   進求上法即時解脫求作不動 及阿羅漢
T27n1545_p0884b07║   起所未得不淨觀持息念。廣說乃至或復
T27n1545_p0884b08║   經營佛法僧 事 。是謂無學非不為得未得
T27n1545_p0884b09║   而學。有不為得未得而學彼非無學。謂學
T27n1545_p0884b10║   及異生住 本性即預流者不進修 一 來果加
T27n1545_p0884b11║   行。廣說乃至亦不經營佛法僧 事 。及異生
T27n1545_p0884b12║   不為離欲界染。廣說乃至亦不經營佛法
T27n1545_p0884b13║   僧 事 。是謂不為得未得而學彼非無學。
T27n1545_p0884b14║   有無學亦不為得未得而學。謂阿羅漢住
T27n1545_p0884b15║   本性即時解脫不求作不動 及阿羅漢。不
T27n1545_p0884b16║   求起所未得不淨觀持息念。廣說乃至亦
T27n1545_p0884b17║   不經營佛法僧 事 。是謂無學亦不為得未
T27n1545_p0884b18║   得而學。有非無學亦非不為得未得而
T27n1545_p0884b19║   學。謂學及異生進求上法。即預流者進修 一
T27n1545_p0884b20║   來果加 行。廣說乃至或復經營佛法僧 事 。及
T27n1545_p0884b21║   異生求離欲界染。廣說乃至或復經營佛法
T27n1545_p0884b22║   僧 事 。是謂非無學亦非不為得未得而
T27n1545_p0884b23║   學。問為學所學故名學。為得學法故名
T27n1545_p0884b24║   學。設爾何 失。若學所學故名學者此文云
T27n1545_p0884b25║   何 通。如說學住 本性。若得學法故名學者
T27n1545_p0884b26║   經說云 何 通。如說學所學故名學。答有
T27n1545_p0884b27║   說。得學法故名學。謂若學若不學但 成就
T27n1545_p0884b28║   學法即名為學。問若爾。經說當云 何 通。答
T27n1545_p0884b29║   彼經但 依現學者說。不說一 切。復次彼經
T27n1545_p0884c01║   依意樂不息故作是說。謂諸學者若起善
T27n1545_p0884c02║   心。若起不善無記心。若起加 行。若不起加
T27n1545_p0884c03║   行。彼一 切學意樂未甞廢息。以 不永捨加
T27n1545_p0884c04║   行。故如行路者暫休息時他問何 往。答言
T27n1545_p0884c05║   往某。彼亦以 意樂不息。故雖住 言往此亦
T27n1545_p0884c06║   如是。有說。學所學故名學。問若爾。此文云
T27n1545_p0884c07║   何 通。如說學住 本性。答此依暫息加 行而
T27n1545_p0884c08║   說。然以 意樂。不捨學故名學所學。復次學
T27n1545_p0884c09║   住 本性時雖不起學心心所等。而其學得
T27n1545_p0884c10║   恒時現行。依此義故名學所學。問若學者
T27n1545_p0884c11║   不學無學者學。云 何 建立學無學異。答於聖
T27n1545_p0884c12║   位 中約斷煩惱立學無學。不依修 勝功 德。
T27n1545_p0884c13║   是故有異。
T27n1545_p0884c14║   順流是何 義。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0884c15║   為欲分別 契經義故。如契經說。有四補特
T27n1545_p0884c16║   伽 羅。一 順流。二 逆流。三中住 。四到 彼岸。契
T27n1545_p0884c17║   經雖作是說而不廣分別 。彼經是此論所
T27n1545_p0884c18║   依根本。彼所不說者今應說之 。故作斯論。
T27n1545_p0884c19║   問順流是何 義。答於諸生諸趣諸有諸種類
T27n1545_p0884c20║   諸生死。為支為門為事 為道為迹向是
T27n1545_p0884c21║   順流義。逆流是何 義。答於諸生滅趣滅有
T27n1545_p0884c22║   滅種類滅生死滅。為支為門為事 為道為
T27n1545_p0884c23║   迹向。是逆流義。流有多種。或說聖道名流。
T27n1545_p0884c24║   或說業名流或說愛名流。或說生死名流。
T27n1545_p0884c25║   此中流者。但 說生死。又契經說順流云 何 。謂
T27n1545_p0884c26║   習諸欲及造惡業。逆流云 何 。謂不習諸欲
T27n1545_p0884c27║   不造惡業。當知彼經依一 生建立順流逆
T27n1545_p0884c28║   流。此中所說依多生建立順流逆流。復次
T27n1545_p0884c29║   彼經依暫時起欲惡離欲惡。建立順流逆
T27n1545_p0885a01║   流。是故未離欲染聖者亦名順流。已離欲
T27n1545_p0885a02║   染異生亦名逆流。此中所說依長時向生
T27n1545_p0885a03║   死背生死建立順流逆流。是故有已離色
T27n1545_p0885a04║   染者而名順流。有未離欲染者而名逆
T27n1545_p0885a05║   流。諸生者謂四生。諸趣者謂五 趣。諸有者謂
T27n1545_p0885a06║   三有。諸種類者謂地處等種類差別 。諸生死
T27n1545_p0885a07║   者。謂無始時來乃至後際流轉差別 。為支者
T27n1545_p0885a08║   謂十二 有支。為門者謂業煩惱。為事 者謂所
T27n1545_p0885a09║   依止。為道者謂趣生死道。為迹向者謂趣
T27n1545_p0885a10║   薩迦耶進迹向。此中前 五 句顯生死。後五 句
T27n1545_p0885a11║   顯生死長養。生死攝受。生死任持。生死無斷
T27n1545_p0885a12║   絕。生死增益隨順。如引河流而無有盡。
T27n1545_p0885a13║   逆流義中生等五 種如前 說。差別 者於彼得
T27n1545_p0885a14║   滅。為支者謂八 聖道支。為門者謂不淨觀
T27n1545_p0885a15║   持息念等。為事 者謂三解脫門。為道者謂
T27n1545_p0885a16║   趣生死滅道。為迹向者謂趣薩迦耶滅迹
T27n1545_p0885a17║   向。此中前 五 句顯生死滅。後五 句顯能摧
T27n1545_p0885a18║   滅生死非長養。能棄背生死非攝受。能散
T27n1545_p0885a19║   壞生死非任持。能斷絕生死非無斷絕。能
T27n1545_p0885a20║   損減違逆生死非增益隨順。如決陂潢
T27n1545_p0885a21║   漸令枯涸。問齊何 名順流逆流者。有說。乃
T27n1545_p0885a22║   至苦法智忍未生名順流者。已生名逆流者。
T27n1545_p0885a23║   有說。乃至世 第一 法未生名順流者。已生
T27n1545_p0885a24║   名逆流者。有說。乃至增上忍未生名順流
T27n1545_p0885a25║   者。已生名逆流者。有說。乃至忍法。有說
T27n1545_p0885a26║   乃至頂法。有說。乃至煖法。有說。乃至念
T27n1545_p0885a27║   住 。有說。乃至不淨觀持息念等未生名順
T27n1545_p0885a28║   流者。已生。名逆流者。如是說者。若未種
T27n1545_p0885a29║   順解脫分善根名順流者。已種順解脫分
T27n1545_p0885b01║   善根名逆流者。所以 者何 。無量有情雖能
T27n1545_p0885b02║   惠施沙門婆羅門貧窮孤獨遠行疲極。及苦
T27n1545_p0885b03║   行者種種飲食衣服臥具 醫藥房舍燈明香
T27n1545_p0885b04║   花。及諸珍寶種種所須。又設無遮祠祀大
T27n1545_p0885b05║   會。如吠羅摩不剛 強等。彼由不種順解脫
T27n1545_p0885b06║   分善根故。於生死長夜受彼果已還生餓
T27n1545_p0885b07║   鬼中受飢渴苦經百千歲。乃至不聞飲食
T27n1545_p0885b08║   之 名。或生人中貧窮下賤多諸苦惱。或復
T27n1545_p0885b09║   見有無量有情護持禁戒學習多聞。受持
T27n1545_p0885b10║   讀誦素怛纜毘奈耶阿毘達磨。通達文義分
T27n1545_p0885b11║   別 解說。又能傍通世 俗 諸論。所謂記論因論
T27n1545_p0885b12║   王論諸醫方論工巧論等。或復兼 善外道諸
T27n1545_p0885b13║   論。所謂勝論數論明論順世 間論離繫論等。
T27n1545_p0885b14║   彼由不種順解脫分善根故。於生死長
T27n1545_p0885b15║   夜受彼果已。還生傍生趣中。作諸牛羊
T27n1545_p0885b16║   駝驢身等。愚癡盲瞑乃至不能言。或生人
T27n1545_p0885b17║   中盲聾喑啞闇鈍無智。或復見有無量有情。
T27n1545_p0885b18║   修 習諸定。或離欲染。或離色染。或離無色
T27n1545_p0885b19║   一 分染住 八 等至。起四無量引發五 通。彼
T27n1545_p0885b20║   由不種順解脫分善根故。於生死長夜受
T27n1545_p0885b21║   彼果已。還生地獄受諸劇 苦。或傍生趣作
T27n1545_p0885b22║   大蟒身。吐毒熾然崩巖裂石。或生人中作
T27n1545_p0885b23║   旃茶羅補羯娑等造穢惡業。諸如是等雖
T27n1545_p0885b24║   暫受福還退墮故皆名順流。若諸有情或但
T27n1545_p0885b25║   惠施一 摶之 食。或唯受持一 日夜戒。或乃至
T27n1545_p0885b26║   誦四句伽 他。或須臾間修 定加 行而能種
T27n1545_p0885b27║   殖順解脫分善根。由此後時雖因煩惱造
T27n1545_p0885b28║   作種種身語意惡行。或作無間業。或復斷滅
T27n1545_p0885b29║   一 切善根。乃至身中無有少許白法種子。墮
T27n1545_p0885c01║   無間獄受種種苦。而得名為住 涅槃岸。以
T27n1545_p0885c02║   彼必得般涅槃故。此中有喻。如釣魚人以
T27n1545_p0885c03║   食為餌。置於鉤上著深水中。有魚吞之 。
T27n1545_p0885c04║   彼魚爾時雖復遊戲或入 穴中。當知已名
T27n1545_p0885c05║   在彼人手。不久 定當至岸上故。由此故
T27n1545_p0885c06║   說。寧作提婆達多墮無間獄。不作嗢達洛
T27n1545_p0885c07║   迦遏邏摩子生非想非非想天。所以 者何 。
T27n1545_p0885c08║   提婆達多雖造三無間業斷諸善根墮無
T27n1545_p0885c09║   間獄。而於人壽四萬歲時當得獨覺菩提。
T27n1545_p0885c10║   利 根勝舍利 子等。嗢達洛迦遏邏摩子。雖
T27n1545_p0885c11║   離八 地染住 八 等至極奢摩他垂越三有
T27n1545_p0885c12║   近甘露門。生非想非非想處經八 萬大劫
T27n1545_p0885c13║   受寂靜樂。從彼命終。由惡業力 生彼阿
T27n1545_p0885c14║   練若苦行林中。作著翅飛狸捕食禽獸水陸
T27n1545_p0885c15║   空行無得免者。由此惡行命終當墮無間
T27n1545_p0885c16║   地獄。具 受種種難忍處苦。佛不記彼得解
T27n1545_p0885c17║   脫時。由此故說。雖住 苦行林中而名順流
T27n1545_p0885c18║   者。雖處五 欲境界而名逆流者。此中有喻。
T27n1545_p0885c19║   如人齎二 器行。一 金二 瓦。腳跌而倒二 器
T27n1545_p0885c20║   俱 破。其人爾時不惜金器而惜瓦器。以 是
T27n1545_p0885c21║   嗟恨。人問其故彼具 答之 。人復詰言。金器
T27n1545_p0885c22║   破壞汝能不惜。何 乃傷 惜一 瓦器耶。彼復
T27n1545_p0885c23║   答言。汝誠愚癡。所以 者何 。金器破已雖失
T27n1545_p0885c24║   器形不失器體。還付金師可令如本或
T27n1545_p0885c25║   勝於本。瓦器破已形體俱 失。雖付陶師。乃
T27n1545_p0885c26║   至不堪復作燈盛。況本器乎。是故我今不
T27n1545_p0885c27║   歎金器而惜瓦器。如是天授已種順解脫
T27n1545_p0885c28║   分善根故。雖造眾惡生地獄中。而當成
T27n1545_p0885c29║   獨覺勝舍利 子等。如彼金器破已還成。猛
T27n1545_p0886a01║   喜子不種順解脫分善根故。雖離八 地染
T27n1545_p0886a02║   生有頂天。而終墮惡趣未期解脫。如彼瓦
T27n1545_p0886a03║   器破已不收。是故未種順解脫分善根者
T27n1545_p0886a04║   名為順流。已種順解脫分善根者名為逆
T27n1545_p0886a05║   流。問順解脫分善根在有情身其相微細。已
T27n1545_p0886a06║   種未種云 何 可知。答以 相故知。彼有何 相。
T27n1545_p0886a07║   謂若聞善友說正法時。身毛為竪悲泣流
T27n1545_p0886a08║   淚。厭離生死欣樂涅槃。於法法師深生愛
T27n1545_p0886a09║   敬。當知決定已種順解脫分善根。若不能
T27n1545_p0886a10║   如是當知未種。此中有喻。如人於田畦
T27n1545_p0886a11║   中下種子已經久 生疑。我此畦中曾下種
T27n1545_p0886a12║   不。躊躇未決。傍人語言。何 足猶豫。汝今但
T27n1545_p0886a13║   可以 水灌漬以 糞覆之 。彼若生芽則 知已
T27n1545_p0886a14║   種。不然則 不。彼如其言便 得決定。如是行
T27n1545_p0886a15║   者。自疑身中曾種解脫種子已不。時彼善
T27n1545_p0886a16║   友而語之 言。汝今可往至說法所。若聽法
T27n1545_p0886a17║   時身毛為竪悲泣流淚。乃至於法法師生愛
T27n1545_p0886a18║   敬者。當知已種解脫種子。不然則 不。故由
T27n1545_p0886a19║   此相可得了 知。
T27n1545_p0886a20║   自住 是何 義。答非於諸生乃至諸生死為
T27n1545_p0886a21║   支。乃至為迹向亦非於生滅乃至生死滅
T27n1545_p0886a22║   為支。乃至為迹向是自住 義。此謂少分所
T27n1545_p0886a23║   作已辦。或一 切所作已辦。意樂暫息或究竟
T27n1545_p0886a24║   息。不同順流及逆流者。於生死涅槃各作
T27n1545_p0886a25║   所作意樂不息故名自住 。即是住 自分義。
T27n1545_p0886a26║   問諸阿羅漢彼一 切自住 耶。設自住 彼一 切
T27n1545_p0886a27║   阿羅漢耶。答諸阿羅漢彼一 切皆自住 。彼為
T27n1545_p0886a28║   住 何 處。謂住 離非想非非想處染。阿羅漢果
T27n1545_p0886a29║   一 切結盡斷遍知中。有自住 非阿羅漢。謂
T27n1545_p0886b01║   不還。彼為住 何 處。謂住 離欲染不還果五
T27n1545_p0886b02║   順下分結盡斷遍知中。如世 尊言。
T27n1545_p0886b03║   　永斷五 煩惱　　學滿無引法
T27n1545_p0886b04║   　得自在定根　　是人名自住
T27n1545_p0886b05║   五 煩惱者。謂五 蓋及五 順下分結。不還已盡
T27n1545_p0886b06║   故。言永斷。學滿者。謂果滿根滿非等至滿。
T27n1545_p0886b07║   無引法者。謂欲界業煩惱所不能引。得自
T27n1545_p0886b08║   在者。謂得心自在即是於他心智證通得
T27n1545_p0886b09║   自在究竟義。得定根者。謂成就靜慮所攝
T27n1545_p0886b10║   三摩地根。是人名自住 者。謂住 離欲染不
T27n1545_p0886b11║   還果五 順下分結盡斷遍知中。
T27n1545_p0886b12║   諸得極禁。彼一 切得極迹耶。設得極迹彼
T27n1545_p0886b13║   一 切得極禁耶。答諸得極禁彼一 切得極
T27n1545_p0886b14║   迹。所以 者何 。無學尸羅名為極禁。四種神足
T27n1545_p0886b15║   名為極迹。諸有已得無學尸羅。必亦逮得
T27n1545_p0886b16║   四神足故。有得極迹非得極禁。謂不還如
T27n1545_p0886b17║   世 尊言。云 何 苾芻得極迹。謂於五 順下分結
T27n1545_p0886b18║   永斷遍知。所以 者何 。以 不還者。已得四神
T27n1545_p0886b19║   足未得無學尸羅故。或作是說。諸得極迹
T27n1545_p0886b20║   彼一 切到 彼岸耶。設到 彼岸彼一 切得極迹耶。
T27n1545_p0886b21║   答諸得極迹彼一 切到 彼岸。所以 者何 。一 切
T27n1545_p0886b22║   結盡名為極迹。如契經說。迹謂涅槃。永斷
T27n1545_p0886b23║   五 結不復輪迴生死名到 彼岸。諸阿羅漢
T27n1545_p0886b24║   身已作證名得極迹。已斷五 順上分結。不
T27n1545_p0886b25║   復輪迴三界生死名到 彼岸。有到 彼岸非
T27n1545_p0886b26║   得極迹。謂不還。如世 尊言。云 何 苾芻名到
T27n1545_p0886b27║   彼岸。謂於五 順下分結永斷遍知。以 斷此
T27n1545_p0886b28║   故不復輪迴欲界生死名到 彼岸。復次阿
T27n1545_p0886b29║   羅漢於三界再 到 彼岸。謂斷三界見所斷
T27n1545_p0886c01║   修 所斷時。不還者。於欲界亦再 到 彼岸。謂
T27n1545_p0886c02║   斷欲界見所斷修 所斷時。而未得涅槃故
T27n1545_p0886c03║   不名得極迹。或作是說。諸阿羅漢彼一 切
T27n1545_p0886c04║   盡源底耶。設盡源底彼一 切阿羅漢耶。答
T27n1545_p0886c05║   諸阿羅漢彼一 切盡源底。有盡源底非阿
T27n1545_p0886c06║   羅漢。謂不還。如世 尊言。云 何 苾芻盡源底。
T27n1545_p0886c07║   謂於五 順下分結永斷遍知。此中二 釋如到
T27n1545_p0886c08║   彼岸說。
T27n1545_p0886c09║   齊何 名菩薩。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0886c10║   為欲分別 契經義故。如契經言。有一 有
T27n1545_p0886c11║   情。是不愚類是聰慧類。謂菩提薩埵。雖作
T27n1545_p0886c12║   是說而不分別 。齊何 名菩薩。得何 名菩
T27n1545_p0886c13║   薩。彼契經是此論所依根本。彼所不說者今
T27n1545_p0886c14║   應說之 。故作斯論。復次為斷實非菩薩
T27n1545_p0886c15║   起菩薩增上慢故而作斯論。所以 者何 。有
T27n1545_p0886c16║   諸有情。以 一 食施。或以 一 衣或一 住 處。乃至
T27n1545_p0886c17║   或以 一 楊枝施。或受持一 戒。或誦一 伽 他。
T27n1545_p0886c18║   或一 攝心觀不淨等。便 師子吼作如是言。我
T27n1545_p0886c19║   因此故定當作佛。為斷如是增上慢故。
T27n1545_p0886c20║   顯雖經於三無數劫 具 修 種種難行苦行。
T27n1545_p0886c21║   若未修 習妙相業者猶未應言我是菩薩
T27n1545_p0886c22║   況彼極劣 增上慢者。是故菩薩乃至初 無數
T27n1545_p0886c23║   劫 滿時。雖具 修 種種難行苦行。而未能決
T27n1545_p0886c24║   定自知作佛。第二 無數劫 滿時。雖能決定自
T27n1545_p0886c25║   知作佛。而猶未敢發無畏言我當作佛。第
T27n1545_p0886c26║   三無數劫 滿已修 妙相業時。亦決定知我當
T27n1545_p0886c27║   作佛。亦發無畏師子吼言。我當作佛。齊何
T27n1545_p0886c28║   名菩薩。答齊能造作增長相異熟業。問若諸
T27n1545_p0886c29║   有情發阿耨多羅三藐三菩提心能不退轉。
T27n1545_p0887a01║   從此便 應說為菩薩。何 故乃至造作增長相
T27n1545_p0887a02║   異熟業方名菩薩耶。答若於菩提決定及
T27n1545_p0887a03║   趣決定乃名真實菩薩。從初 發心乃至未修
T27n1545_p0887a04║   妙相業來。雖於菩提決定。而趣未決定。未
T27n1545_p0887a05║   得名為真實菩薩。要至修 習妙相業時。乃
T27n1545_p0887a06║   於菩提決定。趣亦決定。是故齊此方名菩
T27n1545_p0887a07║   薩。復次修 妙相業時。若人若天共識知彼
T27n1545_p0887a08║   是菩薩故名真菩薩。未修 妙相業時唯天
T27n1545_p0887a09║   所知。是故未得名真菩薩。復次修 妙相業
T27n1545_p0887a10║   時。捨五 劣 事 得五 勝事 。一 捨諸惡趣恒生
T27n1545_p0887a11║   善趣。二 捨下劣 家恒生貴家。三捨非男身
T27n1545_p0887a12║   恒得男身。四捨不具 根恒具 諸根。五 捨有
T27n1545_p0887a13║   忘失念恒得自性生念。由此得名真實菩
T27n1545_p0887a14║   薩。未修 妙相業時與此相違。是故不名真
T27n1545_p0887a15║   實菩薩。問菩薩得此自性生念有何 利 益
T27n1545_p0887a16║   耶。答菩薩得此自性生念離有情過。積集
T27n1545_p0887a17║   多聞深信 因果。善攝徒眾所說教誡終不
T27n1545_p0887a18║   唐捐。菩提資糧轉復圓滿是為利 益。得何
T27n1545_p0887a19║   名菩薩。答得相異熟業。問何 故復作此論。
T27n1545_p0887a20║   答欲令疑者得決定故。謂先作是說。齊能
T27n1545_p0887a21║   造作增長相異熟業名為菩薩。勿 有生疑。
T27n1545_p0887a22║   雖齊此位 名為菩薩。而菩薩名或由證得
T27n1545_p0887a23║   其餘勝法。欲顯即由相異熟業得菩薩名
T27n1545_p0887a24║   不由餘法。故作斯論。問由阿耨多羅三藐
T27n1545_p0887a25║   三菩提故名菩提薩埵。何 故未證得時此名
T27n1545_p0887a26║   隨轉。及證得已便 不隨轉而更名佛陀耶。
T27n1545_p0887a27║   答由此薩埵未得阿耨多羅三藐三菩提
T27n1545_p0887a28║   時。以 增上意樂恒隨順菩提。趣向菩提。親
T27n1545_p0887a29║   近菩提。愛樂菩提。尊重菩提。渴仰菩提。求
T27n1545_p0887b01║   證欲證不懈不息。於菩提中心無暫捨。
T27n1545_p0887b02║   是故名為菩提薩埵。彼既證得阿耨多羅三
T27n1545_p0887b03║   藐三菩提已。於求菩提意樂加 行並 皆止
T27n1545_p0887b04║   息。唯於成就覺義為勝。一 切染污不染污
T27n1545_p0887b05║   癡皆永斷故覺了 一 切勝義世 俗 諸爾焰故
T27n1545_p0887b06║   復能覺悟。無量有情隨根欲性作饒益故。
T27n1545_p0887b07║   由如是等覺義勝故。名為佛陀。不名菩
T27n1545_p0887b08║   薩。復次薩埵是勇 猛者義。未得阿耨多羅三
T27n1545_p0887b09║   藐三菩提時。恒於菩提精進勇 猛。求欲速
T27n1545_p0887b10║   證。是故名為菩提薩埵。既得阿耨多羅三藐
T27n1545_p0887b11║   三菩提已。便 於菩提勇 猛心息。唯覺義勝
T27n1545_p0887b12║   故名佛陀。以 能成就最勝覺故。
T27n1545_p0887b13║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百七
T27n1545_p0887b14║   十六