Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- A Tì Đạt Ma Đại Tì Bà Sa Luận [阿毘達磨大毘婆沙論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 113
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A Tì Đạt Ma Đại Tì Bà Sa Luận [阿毘達磨大毘婆沙論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 113
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T27n1545_p0583a19║
T27n1545_p0583a20║
T27n1545_p0583a21║ 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0583a22║ 一 十三
T27n1545_p0583a23║
T27n1545_p0583a24║ 五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0583a25║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0583a26║ 業蘊第四中惡行納息第一 之 二
T27n1545_p0583a27║ 三惡行。十不善業道。為三攝十。十攝三耶。
T27n1545_p0583a28║ 乃至廣說。問何 故作此論。答為欲分別 契
T27n1545_p0583a29║ 經義故。如契經說。有三惡行十不善業道。
T27n1545_p0583b01║ 契經雖作是說而不廣辯。廣說如前 。復有
T27n1545_p0583b02║ 說者。前 已分別 三種惡行。而未分別 十不
T27n1545_p0583b03║ 善業道。今欲分別 故作斯論。
T27n1545_p0583b04║ 此中三惡行名略事 廣。十不善業道名廣事
T27n1545_p0583b05║ 略。故三惡行攝十不善業道。非十不善業
T27n1545_p0583b06║ 道攝三惡行。以 諸惡行攝業道已而更有
T27n1545_p0583b07║ 餘。譬如大器覆於小器而更有餘。是故三
T27n1545_p0583b08║ 攝十非十攝三。不攝者何 。謂除業道所攝。
T27n1545_p0583b09║ 餘身語意惡行。何 者是餘身語惡行。謂身語
T27n1545_p0583b10║ 業道加 行後起。及施設論所說諸業。并一 切
T27n1545_p0583b11║ 遮罪所攝業。何 者是餘意惡行。謂不善思
T27n1545_p0583b12║ 今當顯示十不善業道。根本加 行後起三種
T27n1545_p0583b13║ 差別 。彼斷生命三種者。謂若屠羊者。彼先
T27n1545_p0583b14║ 詣羊所。若買若牽若縛若打。乃至命未斷。
T27n1545_p0583b15║ 爾時所有不善身語業。是斷生命加 行。若以
T27n1545_p0583b16║ 殺心正斷他命。爾時所有不善身表。及此
T27n1545_p0583b17║ 剎那無表。是斷生命根本。從是以 後即於是
T27n1545_p0583b18║ 處。所有剝皮斷截支肉。或賣或食。所起不
T27n1545_p0583b19║ 善身語表無表業。是斷生命後起。不與取三
T27n1545_p0583b20║ 種者。謂初 起盜心往彼彼處。圖謀伺察攻
T27n1545_p0583b21║ 牆斷結取他財寶。乃至舉物未離本處。爾
T27n1545_p0583b22║ 時所有不善身語業。是不與取加 行。若以 盜
T27n1545_p0583b23║ 心正取他物舉離本處。爾時所有不善身
T27n1545_p0583b24║ 表。及此剎那無表。是不與取根本。從是以 後
T27n1545_p0583b25║ 或物主 覺乃至相繫相害。則 以 殺生加 行
T27n1545_p0583b26║ 為偷 盜後起。若主 不覺分張受用。爾時所
T27n1545_p0583b27║ 起不善身語表無表業。是不與取後起。欲邪
T27n1545_p0583b28║ 行三種者。謂以 欲火所燒逼故。若信 若書
T27n1545_p0583b29║ 若飲食財寶以 表愛相。彼或摩或觸乃至未
T27n1545_p0583c01║ 和合前 。所有不善身語業。是欲邪行加 行。若
T27n1545_p0583c02║ 於爾時彼此和合所起不善身表。及此剎那
T27n1545_p0583c03║ 無表是欲邪行根本。此中有說。纔和合時即
T27n1545_p0583c04║ 成業道。有說。暢熱惱時方成業道。從是
T27n1545_p0583c05║ 以 後即依此事 所有不善身語表無表業。是
T27n1545_p0583c06║ 欲邪行後起。虛誑語三種者。謂以 財利 名譽
T27n1545_p0583c07║ 等故。對一 有情。或大眾會。矯為明證覆
T27n1545_p0583c08║ 想而說。乃至未發所攝受虛誑語言。爾時
T27n1545_p0583c09║ 所有不善身語業。是虛誑語加 行。若正發所
T27n1545_p0583c10║ 攝受虛誑語言。爾時所有不善語表。及此剎
T27n1545_p0583c11║ 那無表。是虛誑語根本。從是以 後即依此
T27n1545_p0583c12║ 事 所起不善身語表無表業。是虛誑語後起。
T27n1545_p0583c13║ 離間語三種者。謂以 財利 名譽等故。種種方
T27n1545_p0583c14║ 便 於他親友破壞離間。乃至未發正破壞
T27n1545_p0583c15║ 言。爾時所有不善身語業。是離間語加 行。若
T27n1545_p0583c16║ 以 壞意正發壞言爾時所有不善語表及此
T27n1545_p0583c17║ 剎那無表。是離間語根本。從是以 後即依此
T27n1545_p0583c18║ 事 所起不善身語表無表業。是離間語後起。
T27n1545_p0583c19║ 此中有說。若離間語令他沮壞方成業道。
T27n1545_p0583c20║ 若爾者。破壞聖人應非業道。然離間語壞
T27n1545_p0583c21║ 聖者重。如是說者。但 起壞心作離間語。若
T27n1545_p0583c22║ 壞不壞皆成業道。麁惡語三種者。謂彼本性
T27n1545_p0583c23║ 多瞋恚故。將出語時先現憤發。身掉色變
T27n1545_p0583c24║ 怒目叱吒。住 彼人所乃至未發正毀辱言。
T27n1545_p0583c25║ 爾時所有不善身語業。是麁惡語加 行。若至
T27n1545_p0583c26║ 其所發毀辱言。爾時所有不善語表。及此剎
T27n1545_p0583c27║ 那無表。是麁惡語根本。從是以 後即依此事
T27n1545_p0583c28║ 所起不善身語表無表業。是麁惡語後起。此
T27n1545_p0583c29║ 中有說。令彼瞋惱方成業道。若爾者。罵離
T27n1545_p0584a01║ 欲者應非業道。然麁惡語罵離欲者重。如
T27n1545_p0584a02║ 是說者。但 懷憤恚發麁惡言。若惱不惱悉
T27n1545_p0584a03║ 成業道。雜穢語三種者。謂以 財利 恭敬名譽
T27n1545_p0584a04║ 及戲樂故。樂作種種非義非時不應法語。或
T27n1545_p0584a05║ 俳優 者。欲作愚者歡笑語時。指顧跳躍作
T27n1545_p0584a06║ 諸言笑。乃至未發彼根本語。爾時所有不
T27n1545_p0584a07║ 善身語業。是雜穢語加 行。若正發起諸無義
T27n1545_p0584a08║ 說雜戲語時所有不善語表。及此剎那無表。
T27n1545_p0584a09║ 是雜穢語根本。從是以 後即依此事 所起
T27n1545_p0584a10║ 不善身語表無表業。是雜穢語後起。其餘貪
T27n1545_p0584a11║ 欲瞋恚邪見意三業道起即根本。非有加 行
T27n1545_p0584a12║ 後起差別 。有說。亦有加 行後起。謂不善思
T27n1545_p0584a13║ 此中根本七不善業道諸有表業。及此剎那
T27n1545_p0584a14║ 諸無表業。各具 五 義。一 惡行。二 犯戒。三不
T27n1545_p0584a15║ 律儀 。四業。五 業道。從是已後諸無表業。各
T27n1545_p0584a16║ 唯有四義。謂除業道。唯於思究竟時名
T27n1545_p0584a17║ 業道故。
T27n1545_p0584a18║ 問由幾不善業道俱 生思究竟轉。答於身業
T27n1545_p0584a19║ 自性三不善業道中。或時由一 思究竟轉。謂
T27n1545_p0584a20║ 身三業一 一 而起。或時由二 思究竟轉。謂如
T27n1545_p0584a21║ 有一 盜他羊等。有是希望即於盜時亦斷
T27n1545_p0584a22║ 其命。或自行欲邪行。遣使作殺盜隨一 。以
T27n1545_p0584a23║ 欲邪行唯自所究竟故。若有如是種類法
T27n1545_p0584a24║ 生。一 剎那頃。由二 不善業道俱 生思究竟轉。
T27n1545_p0584a25║ 或時由三思究竟轉。謂如有一 先遣二 使
T27n1545_p0584a26║ 殺生偷 盜。自行欲邪行。若有如是種種法
T27n1545_p0584a27║ 生。一 剎那頃三皆究竟爾時三不善業道俱
T27n1545_p0584a28║ 生思究竟轉。猶如群賊相期一 處劫 掠他時。
T27n1545_p0584a29║ 於剎那頃有牽彼車。有斷彼命。有婬彼
T27n1545_p0584b01║ 婦。當知爾時彼諸盜者。有由三不善業道
T27n1545_p0584b02║ 俱 生思究竟轉。於語業自性四不善業道中。
T27n1545_p0584b03║ 或時由一 思究竟轉。謂語四業一 一 而起。有
T27n1545_p0584b04║ 說。一 者唯雜穢語。或時由二 思究竟轉。謂
T27n1545_p0584b05║ 作虛誑語非時故有雜穢語。或作離間語
T27n1545_p0584b06║ 非時故有雜穢語。或作麁惡語非時故有
T27n1545_p0584b07║ 雜穢語。或時由三思究竟轉。謂作虛誑語
T27n1545_p0584b08║ 離間語非時故有雜穢語。或作虛誑語麁惡
T27n1545_p0584b09║ 語非時故有雜穢語。或作離間語麁惡語
T27n1545_p0584b10║ 非時故有雜穢語。或時由四思究竟轉。謂
T27n1545_p0584b11║ 作虛誑語離間語麁惡語非時故有雜穢語。
T27n1545_p0584b12║ 若總論之 。或時由五 思究竟轉。或乃至由
T27n1545_p0584b13║ 八 思究竟轉。謂遣六 使作六 業道自行欲
T27n1545_p0584b14║ 邪行。若有如是種類法生。一 剎那頃七皆究
T27n1545_p0584b15║ 竟。及意三業道隨一 現前 。如是八 種業道俱
T27n1545_p0584b16║ 生思究竟轉。當知意三各別 現起思究竟轉。
T27n1545_p0584b17║ 無俱 生義。無二 心故。無遣他故。由此不
T27n1545_p0584b18║ 說或九或十俱 生之 義。
T27n1545_p0584b19║ 問於何 界中有幾不善業道可得。答唯於
T27n1545_p0584b20║ 欲界一 切具 足可得。或不律儀 所攝。或非
T27n1545_p0584b21║ 律儀 非不律儀 所攝。色無色界一 切都不可
T27n1545_p0584b22║ 得。
T27n1545_p0584b23║ 問於何 趣中有幾不善業道可得。答捺落
T27n1545_p0584b24║ 迦趣有後五 非律儀 非不律儀 所攝。無斷生
T27n1545_p0584b25║ 命者。由彼無能斷他命故。如說於彼乃
T27n1545_p0584b26║ 至所有惡不善業。未盡滅吐定不命終。無
T27n1545_p0584b27║ 不與取者。由彼無有受財分故。無欲邪
T27n1545_p0584b28║ 行者。由彼無有攝受妻室故。無虛誑語及
T27n1545_p0584b29║ 離間語者。無攝受虛誑語事 故。常無和合
T27n1545_p0584c01║ 故。有麁惡語者。苦受所逼故。有雜穢語者。
T27n1545_p0584c02║ 非時說故。貪欲瞋恚邪見具 有。未離欲故。
T27n1545_p0584c03║ 傍生鬼趣皆具 十種。非律儀 非不律儀 所攝。
T27n1545_p0584c04║ 人趣三洲具 十不善業道。或不律儀 所攝或
T27n1545_p0584c05║ 非律儀 非不律儀 所攝。北拘盧洲有後四非
T27n1545_p0584c06║ 律儀 非不律儀 所攝。無斷生命者。定壽千歲
T27n1545_p0584c07║ 無中夭故。及性淳善定升進故。無不與取
T27n1545_p0584c08║ 者。彼無攝受自他分故。無欲邪行者。無攝
T27n1545_p0584c09║ 受妻室故。彼若欲作非梵行時。與彼女人
T27n1545_p0584c10║ 共詣樹下。若所應者樹枝低 覆令彼和合。若
T27n1545_p0584c11║ 不覆者並 愧而離。無虛誑語者。無有攝受
T27n1545_p0584c12║ 虛誑語事 故。無離間語者。由彼有情恒和
T27n1545_p0584c13║ 好故。無麁惡語者。由彼常說軟美言故。
T27n1545_p0584c14║ 有雜穢語者。由彼非時歌詠戲笑故。貪欲
T27n1545_p0584c15║ 瞋恚邪見具 有未離欲故。欲界天中具 十不
T27n1545_p0584c16║ 善業道。非律儀 非不律儀 所攝。問彼天為有
T27n1545_p0584c17║ 斷命事 不。答彼雖不自相害而害餘趣。復
T27n1545_p0584c18║ 有說者。亦自相害故如是說。諸天手足隨
T27n1545_p0584c19║ 斷隨生。斬首中截即便 殞沒。有不與取。乃
T27n1545_p0584c20║ 至雜穢語者。由彼亦有劫 盜他物。侵 他所
T27n1545_p0584c21║ 受。作矯妄言。說破壞語。憤恚罵辱非時歌
T27n1545_p0584c22║ 詠等故。貪欲瞋恚邪見具 有。未離欲故
T27n1545_p0584c23║ 問若盜命過苾芻財物。於誰處得根本業
T27n1545_p0584c24║ 道耶。答若已作羯磨者。於羯磨眾處得。若
T27n1545_p0584c25║ 未作羯磨者。普於一 切善說法眾處得。
T27n1545_p0584c26║ 問若得伏藏物作盜想而自用者。彼於誰
T27n1545_p0584c27║ 處得根本業道。答於王處得。大地所有皆
T27n1545_p0584c28║ 屬王故。復有說者。於其田宅所屬處得。所
T27n1545_p0584c29║ 以 者何 。彼於此中被稅利 故。如是說者。
T27n1545_p0585a01║ 於王處得。大地所有王為主 故。其田宅主
T27n1545_p0585a02║ 唯輸地利 非伏藏利 。問若取兩國中間伏
T27n1545_p0585a03║ 藏作盜想者。復於誰處得根本業道。答若
T27n1545_p0585a04║ 轉輪王出現世 時輪王處得。若無輪王都
T27n1545_p0585a05║ 無處得。
T27n1545_p0585a06║ 問若盜如來窣堵波物。於誰處得根本業
T27n1545_p0585a07║ 道。有說。亦於國王處得。有說。於施主 處
T27n1545_p0585a08║ 得。有說。於守護人處得。有說。於能護彼
T27n1545_p0585a09║ 天龍藥叉非人處得。如是說者。於佛處得。
T27n1545_p0585a10║ 所以 者何 。如世 尊言。阿難當知。若我住 世
T27n1545_p0585a11║ 有於我所恭敬供 養。及涅槃後乃至千歲。
T27n1545_p0585a12║ 於我馱都如芥子許恭敬供 養。我說若住
T27n1545_p0585a13║ 平等之 心。感異熟果平等平等。由此言故。
T27n1545_p0585a14║ 世 尊滅度雖經千歲。一 切世 間恭敬供 養佛
T27n1545_p0585a15║ 皆攝受。
T27n1545_p0585a16║ 問若於受學禁戒女人所行不淨行。謂苾
T27n1545_p0585a17║ 芻尼鄔波斯迦勤 修 梵行。及熾然修 外道苦
T27n1545_p0585a18║ 行。毀犯彼者。於誰處得根本業道。或有說
T27n1545_p0585a19║ 者。於彼各別 所師處得。復有說者。於彼同
T27n1545_p0585a20║ 梵行處得。如是說者。於王處得。彼是國王
T27n1545_p0585a21║ 所防護故。問於寄客女人行不淨行。彼於
T27n1545_p0585a22║ 誰處得根本業道。或有說者。於所寄主 人
T27n1545_p0585a23║ 處得。如是說者。於王處得。彼是國王所防
T27n1545_p0585a24║ 護故。
T27n1545_p0585a25║ 問於自貨女行不淨行。於誰處得根本業
T27n1545_p0585a26║ 道。答若與其價 都無處得。若不與價 於王
T27n1545_p0585a27║ 處得。
T27n1545_p0585a28║ 問於未嫁女行不淨行。於誰處得根本業
T27n1545_p0585a29║ 道。答若已許他於夫處得。若未許他於其
T27n1545_p0585b01║ 父母諸親處得。
T27n1545_p0585b02║ 問若有女人為其父母兄 弟姊妹親族等護。
T27n1545_p0585b03║ 有罰有礙是他妻妾他所攝受。乃至或有
T27n1545_p0585b04║ 贈一 花鬘。若於彼所行不淨行。於誰處
T27n1545_p0585b05║ 得根本業道。答於能攝護。乃至贈一 花鬘
T27n1545_p0585b06║ 處得。如施設論說。贍部洲人形交成婬。東
T27n1545_p0585b07║ 毘提訶。西瞿陀尼。北拘盧洲。四大王眾天。
T27n1545_p0585b08║ 三十三天亦爾。夜摩天相抱成婬。覩史多天
T27n1545_p0585b09║ 執手成婬。樂變化天歡笑成婬。他化自在
T27n1545_p0585b10║ 天相顧眄成婬。
T27n1545_p0585b11║ 問地居所起婬事 加 行。即是空居根本業道。
T27n1545_p0585b12║ 空居業道有加 行不。答皆有加 行。謂夜摩
T27n1545_p0585b13║ 天即以 執手。歡笑。顧眄。為加 行覩史多天
T27n1545_p0585b14║ 即以 歡笑。顧眄。為加 行。樂變化天即以
T27n1545_p0585b15║ 顧眄為加 行。問唯相顧眄成業道處有加
T27n1545_p0585b16║ 行不。答於彼亦有。先對一 方為眄他女。
T27n1545_p0585b17║ 迴顧餘方未覩加 行。見成根本。先坐一
T27n1545_p0585b18║ 宮為顧他女起趣餘宮。未覩加 行。見成
T27n1545_p0585b19║ 根本。問何 緣地居形交成婬。空居不爾。答
T27n1545_p0585b20║ 此煩惱麁。彼煩惱細。此煩惱重。彼煩惱輕。此
T27n1545_p0585b21║ 煩惱勤 。彼煩惱利 。又彼諸天境界熾盛。境界
T27n1545_p0585b22║ 明淨。境界勝妙。由如是境界所牽引故。纔
T27n1545_p0585b23║ 觸對時即令醉悶。是故於彼欲火易息。復
T27n1545_p0585b24║ 有說者。以 上諸天近離欲道。是故於彼欲
T27n1545_p0585b25║ 火漸微。如是說者。一 切婬事 必二 形交欲火
T27n1545_p0585b26║ 方息。
T27n1545_p0585b27║ 問若爾。施設論說當云 何 通。答彼說時量遲
T27n1545_p0585b28║ 速差別 。謂夜摩天如相抱時量欲火便 息。乃
T27n1545_p0585b29║ 至他化自在天。如顧眄時量欲火便 息。施設
T27n1545_p0585c01║ 論中但 依時量故作是說。
T27n1545_p0585c02║ 三妙行十善業道。為三攝十十攝三耶。乃
T27n1545_p0585c03║ 至廣說。問何 故作此論。答為欲分別 契經
T27n1545_p0585c04║ 義故。如契經說。有三妙行十善業道。契經
T27n1545_p0585c05║ 雖作是說。而未廣辯。廣說如前 。復有說
T27n1545_p0585c06║ 者。前 已分別 三種妙行。而未分別 十善業
T27n1545_p0585c07║ 道。今欲分別 故作斯論。
T27n1545_p0585c08║ 此中三妙行名略事 廣。十善業道名廣事 略。
T27n1545_p0585c09║ 故三妙行攝十善業道。非十善業道攝三妙
T27n1545_p0585c10║ 行。說喻如前 。不攝者何 。謂除業道所攝身
T27n1545_p0585c11║ 語意妙行。所餘身語意妙行。此中何 等身語
T27n1545_p0585c12║ 妙行非業道攝。謂身語業道加 行後起。及施
T27n1545_p0585c13║ 設論所說諸業。并離遮罪所攝諸業。何 等意
T27n1545_p0585c14║ 妙行非業道攝。謂善思。今應顯示十善業
T27n1545_p0585c15║ 道。根本加 行後起三種差別 。謂離十不善業
T27n1545_p0585c16║ 道根本。即十善業道根本。離不善業道加 行
T27n1545_p0585c17║ 後起。即善業道加 行後起。此復云 何 。猶如勤
T27n1545_p0585c18║ 策受具 戒時。先整衣服入 受戒場。頂禮
T27n1545_p0585c19║ 僧 足求親教師。受持衣鉢往問遮處。來至
T27n1545_p0585c20║ 眾中。重問遮難。白一 羯磨乃至第三羯磨未
T27n1545_p0585c21║ 竟。是名善業道加 行。若至第三羯磨究竟。
T27n1545_p0585c22║ 爾時表業及此剎那無表。是名善業道根本。
T27n1545_p0585c23║ 從是以 後為說四依四重等事 。是名善業道
T27n1545_p0585c24║ 後起。
T27n1545_p0585c25║ 此中根本七善業道。若表及此剎那無表。各
T27n1545_p0585c26║ 具 七義。一 尸羅。二 妙行。三律儀 。四別 解脫。
T27n1545_p0585c27║ 五 別 解脫律儀 。六 業。七業道。從此已後諸
T27n1545_p0585c28║ 無表業各唯有五 義。謂除別 解脫及業道。
T27n1545_p0585c29║ 已得究竟解脫諸惡非最初 故。亦唯於思
T27n1545_p0586a01║ 究竟時名業道故。問由幾善業道俱 生思
T27n1545_p0586a02║ 究竟轉。答於受八 戒及五 戒時。若住 五 識
T27n1545_p0586a03║ 善心。由六 善業道俱 生思究竟轉。若住 意
T27n1545_p0586a04║ 識善心。由七善業道俱 生思究竟轉。若住
T27n1545_p0586a05║ 染污心。或無記心。由四善業道俱 生思究竟
T27n1545_p0586a06║ 轉。受十戒時亦爾。受具 戒時若住 五 識善
T27n1545_p0586a07║ 心。由九善業道俱 生思究竟轉。若住 意識
T27n1545_p0586a08║ 善心。由十或九善業道俱 生思究竟轉。若住
T27n1545_p0586a09║ 染污心。或無記心。或無心時。由七善業道
T27n1545_p0586a10║ 俱 生思究竟轉。受非律儀 非不律儀 時。身語
T27n1545_p0586a11║ 七善業道。隨所要期多少不定。意三善業道。
T27n1545_p0586a12║ 或有。或無。或多。或少。生欲界者若起欲界
T27n1545_p0586a13║ 五 識善心。由二 善業道俱 生思究竟轉。若起
T27n1545_p0586a14║ 欲界意識善心。由三善業道俱 生思究竟轉。
T27n1545_p0586a15║ 若起色界善心。及彼地無漏正見俱 生心。由
T27n1545_p0586a16║ 十善業道俱 生思究竟轉。若起彼地盡智無
T27n1545_p0586a17║ 生智俱 生心。由九善業道俱 生思究竟轉。
T27n1545_p0586a18║ 若起無色界善心。及彼地無漏正見俱 生心。
T27n1545_p0586a19║ 由三善業道俱 生思究竟轉。若起彼地盡智
T27n1545_p0586a20║ 無生智俱 生心。由二 善業道俱 生思究竟轉。
T27n1545_p0586a21║ 生初 靜慮者。若起三識善心。由二 善業道
T27n1545_p0586a22║ 俱 生思究竟轉。若起自地意識不定善心。由
T27n1545_p0586a23║ 三善業道俱 生思究竟轉。若起自地意識有
T27n1545_p0586a24║ 漏定心。及自地無漏正見俱 生心。由十善業
T27n1545_p0586a25║ 道俱 生思究竟轉。若起自地盡智無生智俱
T27n1545_p0586a26║ 生心。由九善業道俱 生思究竟轉。若起第
T27n1545_p0586a27║ 二 第三第四靜慮善心。及彼地無漏正見俱
T27n1545_p0586a28║ 生心。由十善業道俱 生思究竟轉。若起彼
T27n1545_p0586a29║ 地盡智無生智俱 生心。由九善業道俱 生思
T27n1545_p0586b01║ 究竟轉。若起無色界善心。及彼地無漏正見
T27n1545_p0586b02║ 俱 生心。由三善業道俱 生思究竟轉。若起
T27n1545_p0586b03║ 彼地盡智無生智俱 生心。由二 善業道俱
T27n1545_p0586b04║ 生思究竟轉。如生初 靜慮。如是生第二 靜
T27n1545_p0586b05║ 慮。乃至生無色界皆應廣說。差別 者。除三
T27n1545_p0586b06║ 識身。生無色界亦除前 七業道。
T27n1545_p0586b07║ 問於何 界何 趣。有幾善業道可得。答欲界
T27n1545_p0586b08║ 具 十。或律儀 。或非律儀 非不律儀 所攝。色
T27n1545_p0586b09║ 界亦具 十。皆律儀 所攝。無色界中成就有十。
T27n1545_p0586b10║ 現前 唯三。於諸趣中。那落迦有後三。傍生。
T27n1545_p0586b11║ 鬼趣。具 十。皆非律儀 非不律儀 所攝。人
T27n1545_p0586b12║ 趣三洲。及欲界天皆具 有十。或律儀 。或非
T27n1545_p0586b13║ 律儀 非不律儀 所攝。北拘盧洲唯有後三。
T27n1545_p0586b14║ 皆非律儀 非不律儀 所攝。色無色天如前 已
T27n1545_p0586b15║ 說。
T27n1545_p0586b16║ 三業十業道為三攝十。十攝三耶。乃至廣
T27n1545_p0586b17║ 說。問何 故作此論。答為欲分別 契經義故。
T27n1545_p0586b18║ 如契經說。有三業十業道。契經雖作是說。
T27n1545_p0586b19║ 而未廣辯。廣說如前 。復有說者。欲顯業趣
T27n1545_p0586b20║ 最甚深最微細難見難覺故。所以 者何 。一 切
T27n1545_p0586b21║ 如來所說經中。無有甚深如業經者。十二
T27n1545_p0586b22║ 轉中無有甚深如業轉者。佛十力 中無有
T27n1545_p0586b23║ 甚深如業力 者。於八 蘊中無有甚深如業
T27n1545_p0586b24║ 蘊者。四不思議中無有甚深如業不思議
T27n1545_p0586b25║ 者。由是緣故世 尊一 時極善安住 慇懃作
T27n1545_p0586b26║ 意。攝心思惟入 閑靜處。默然宴坐審諦觀
T27n1545_p0586b27║ 察。摩揭陀國諸輔佐 臣。為在何 趣。為受
T27n1545_p0586b28║ 何 生。為往何 處。由此作意方能了 知。彼諸
T27n1545_p0586b29║ 臣等。在如是趣。受如是生。往如是處。問
T27n1545_p0586c01║ 諸佛法爾纔舉心時。於一 切法殊勝智見無
T27n1545_p0586c02║ 障礙轉。為何 義故極善安住 慇懃作意。廣
T27n1545_p0586c03║ 說乃至默然而坐。或有說者。為顯業趣最
T27n1545_p0586c04║ 甚深故。最微細故。最難見故。最難覺故。復
T27n1545_p0586c05║ 有說者。為審觀察摩揭陀國諸輔佐 臣。種
T27n1545_p0586c06║ 種因性。種種果性。種種相續性。種種對治性。
T27n1545_p0586c07║ 及命終心。續生心等。由此觀察如應悉知。
T27n1545_p0586c08║ 復次世 尊為欲委知彼諸臣等生處差別 。
T27n1545_p0586c09║ 故極作意復有說者。為待當來所化生
T27n1545_p0586c10║ 故。有所化生應聞說法作饒益事 。於此眾
T27n1545_p0586c11║ 中猶未集會。復有說者。為待辰那栗連
T27n1545_p0586c12║ 婆故。彼是先世 頻毘婆羅。於此眾中猶未
T27n1545_p0586c13║ 集會。復有說者。欲令阿難生尊重意。慇
T27n1545_p0586c14║ 懃恭敬無倒受持思量觀察。復有說者。為
T27n1545_p0586c15║ 欲除斷諸邪慢人憍傲 心故。謂有於法少
T27n1545_p0586c16║ 分知已。便 生憍慢而不修 學。為除彼意
T27n1545_p0586c17║ 顯佛世 尊不由加 行。於一 切法殊勝智見
T27n1545_p0586c18║ 無障礙轉。尚於一 切問記事 中慇懃觀察。況
T27n1545_p0586c19║ 於汝小智而當不學生憍慢耶。復有說
T27n1545_p0586c20║ 者。欲顯成就正士法故。諸有正士法爾皆
T27n1545_p0586c21║ 應善思所思。善說所說。善作所作。復有說
T27n1545_p0586c22║ 者。世 尊一 時入 閑靜處默然宴坐。尊者阿難
T27n1545_p0586c23║ 請問斯事 。世 尊未答便 入 寂定。從定起已
T27n1545_p0586c24║ 乃為記別 。由是因緣故作斯論。復有說者。
T27n1545_p0586c25║ 由三因緣所以 作論。一 為分別 契經義故。
T27n1545_p0586c26║ 二 為遮止他所說故。三為顯了 世 間現見
T27n1545_p0586c27║ 所行事 故。為分別 契經義者。謂契經說業
T27n1545_p0586c28║ 有二 種。一 思業二 思所起業。彼所說業今
T27n1545_p0586c29║ 欲廣釋。是名分別 契經義。為遮止他所說
T27n1545_p0587a01║ 者。如勝論外道說五 種業。謂取捨屈申行
T27n1545_p0587a02║ 為第五 業。數論外道說九種業。謂取捨屈
T27n1545_p0587a03║ 申舉下開閉行為第九業。或有外道說十
T27n1545_p0587a04║ 二 處皆是業性。彼作是言。眼作何 業。謂見
T27n1545_p0587a05║ 色。色作何 業。謂眼所行。廣說乃至。意作何
T27n1545_p0587a06║ 業。謂能知法。法作何 業。謂意所行。欲止
T27n1545_p0587a07║ 如是邪宗所立。顯示無倒諸業自性。又譬喻
T27n1545_p0587a08║ 者說。身語意業皆是一 思。為遮彼意顯除
T27n1545_p0587a09║ 思體。別 有身語二 業自性。又分別 說部建
T27n1545_p0587a10║ 立貪欲瞋恚邪見是業自性。彼何 故作是說。
T27n1545_p0587a11║ 依契經故。如契經說。故思所造身三種業。
T27n1545_p0587a12║ 已作已集是惡不善。能生眾苦感苦異熟。
T27n1545_p0587a13║ 故思所造語四種業。意三種業。已作已集是
T27n1545_p0587a14║ 惡不善。能生眾苦感苦異熟。意三業者。謂
T27n1545_p0587a15║ 貪恚邪見。由此經故說貪等三是業自性。為
T27n1545_p0587a16║ 遮彼意顯貪欲等非業自性。故作斯論。問
T27n1545_p0587a17║ 若貪欲等非業性者。分別 說部所引經云 何
T27n1545_p0587a18║ 通。答是業資糧故說名業。如薄伽 梵處處
T27n1545_p0587a19║ 經中說彼資糧名為彼法。如前 廣說樂資
T27n1545_p0587a20║ 糧等名為樂等。此中亦爾。於業資糧說名
T27n1545_p0587a21║ 為業。尊者法救作如是說。此中世 尊唯
T27n1545_p0587a22║ 攝其業。就所依處顯示業性。故作是說。
T27n1545_p0587a23║ 謂若依此階梯殊勝思究竟轉。則 於此處
T27n1545_p0587a24║ 宣說業名。如是一 切名為遮止他所說故。
T27n1545_p0587a25║ 為顯了 世 間現見所行事 者。謂諸世 間於
T27n1545_p0587a26║ 其業果立業名想。如見彩畫錦繡等物。說
T27n1545_p0587a27║ 言如是奇巧作業。此實非業但 是業果。是
T27n1545_p0587a28║ 名顯了 世 間現見所行事 故。由此三緣故
T27n1545_p0587a29║ 作斯論。
T27n1545_p0587b01║ 三業者。謂身業語業意業。問此三業云 何 建
T27n1545_p0587b02║ 立。為自性故。為所依故。為等起故。若自
T27n1545_p0587b03║ 性者應唯一 業。所謂語業。語即業故。若所
T27n1545_p0587b04║ 依者。應一 切業皆名身業。以 三種業皆依
T27n1545_p0587b05║ 身故。若等起者。應一 切業皆名意業。以 三
T27n1545_p0587b06║ 皆是意等起故。答具 由三緣建立三業。一
T27n1545_p0587b07║ 自性故建立語業。二 所依故建立身業。三
T27n1545_p0587b08║ 等起故建立意業。復有說者。由三緣故建
T27n1545_p0587b09║ 立三業。一 依自處故。二 依他處故。三依相
T27n1545_p0587b10║ 應處故。依自處故建立語業。依他處故
T27n1545_p0587b11║ 建立身業。依相應處故建立意業。如是名
T27n1545_p0587b12║ 為三業自性。
T27n1545_p0587b13║ 已說自性。所以 今當說。問何 故名業。業有
T27n1545_p0587b14║ 何 義。答由三義故說名為業。一 作用故。二
T27n1545_p0587b15║ 持法式故三分別 果故。作用故者。謂即作
T27n1545_p0587b16║ 用說名為業。持法式者。謂能任持七眾法
T27n1545_p0587b17║ 式。分別 果者。謂能分別 愛非愛果。
T27n1545_p0587b18║ 問若爾者。彼俱 有相應法亦能分別 愛非愛
T27n1545_p0587b19║ 果悉名業耶。答此中唯說勝者名業。此
T27n1545_p0587b20║ 三種業於諸俱 有相應法中最為勝故。譬
T27n1545_p0587b21║ 如世 間於種種勝處得種種名。此亦如是。
T27n1545_p0587b22║ 如世 間說樂師作樂。此中非無樂具 樂器
T27n1545_p0587b23║ 及樂人等。但 於其中樂師最勝故得其名。
T27n1545_p0587b24║ 又如書者非無種種紙墨筆等。及勤 方便
T27n1545_p0587b25║ 和合成字。然隨最勝人得其名。染者鍛者
T27n1545_p0587b26║ 喻亦如是。今此亦然。雖有種種自性俱 有。
T27n1545_p0587b27║ 及相應法一 切皆能感異熟果。然於其中
T27n1545_p0587b28║ 能分別 果業為最勝。是故偏 說。復有說者。
T27n1545_p0587b29║ 由三義故說名為業。一 有作用故。二 有
T27n1545_p0587c01║ 行動 故。三有造作故。有作用者。即是語
T27n1545_p0587c02║ 業。如是評論我當如是如是所作。有行
T27n1545_p0587c03║ 動 者。即是身業雖實無動 如往餘方。有造
T27n1545_p0587c04║ 作者。即是意業造作前 二 。由此義故說名
T27n1545_p0587c05║ 為業。十業道者。謂身三業道。語四業道。意
T27n1545_p0587c06║ 三業道。
T27n1545_p0587c07║ 問十善業道十不善業道豈不合說有二 十
T27n1545_p0587c08║ 耶。何 故此中但 說有十。答不過十故。謂依
T27n1545_p0587c09║ 惡行所依止處。發起十種不善業道。即依此
T27n1545_p0587c10║ 處由遠離故。即能發起十善業道。復有說
T27n1545_p0587c11║ 者。略說十種廣說二 十。如略廣如是。無
T27n1545_p0587c12║ 差別 差別 。總別 。遍不遍。無異有異。俱 時次
T27n1545_p0587c13║ 第應知亦爾。復有說者。隨利 根者故說有
T27n1545_p0587c14║ 十。隨鈍根者故說二 十。如利 根鈍根如
T27n1545_p0587c15║ 是。因力 緣力 內力 外力 。內如理作意所任持
T27n1545_p0587c16║ 力 。外他言音多修 習力 。略開智力 廣辯智力 。
T27n1545_p0587c17║ 應知亦爾。是名十業道自性。
T27n1545_p0587c18║ 已說自性。所以 今當說。問何 故名業道。業
T27n1545_p0587c19║ 道有何 義。答思名為業。思所遊履究竟而
T27n1545_p0587c20║ 轉名為業道。問若思名業。思所遊履究竟
T27n1545_p0587c21║ 而轉名業道者。餘善不善一 切無記。無不
T27n1545_p0587c22║ 皆為思所遊履究竟而轉。一 切皆應說名
T27n1545_p0587c23║ 業道。有何 殊勝不共因緣。唯說此十以 為
T27n1545_p0587c24║ 業道。答此是世 尊有餘之 說。大師觀彼所
T27n1545_p0587c25║ 化有情心行願樂簡略而說。脇尊者曰唯
T27n1545_p0587c26║ 佛世 尊究竟了 達諸法性相。亦知勢 用。非
T27n1545_p0587c27║ 餘所知。若法有業道相者。即便 立之 。無者
T27n1545_p0587c28║ 不立。尊者妙音亦作是說。大師知此十種
T27n1545_p0587c29║ 業道。有如是勢 用。如是強盛。如是親近。能
T27n1545_p0588a01║ 與業思作所行路令究竟轉。除此業道餘
T27n1545_p0588a02║ 一 切法無如是事 。復有說者。由二 因緣
T27n1545_p0588a03║ 建立業道。一 世 所訶毀。二 世 所稱歎。即是
T27n1545_p0588a04║ 十種不善業道及善業道。問若世 所訶毀名
T27n1545_p0588a05║ 業道者。是則 惡心出佛身血。一 切世 間皆
T27n1545_p0588a06║ 共訶毀。何 故不說以 為業道。答若世 所訶
T27n1545_p0588a07║ 毀。如來出世 及不出世 。一 切時有者立為業
T27n1545_p0588a08║ 道。出佛身血有佛世 有。無佛世 無。故不立
T27n1545_p0588a09║ 業道。於稱歎中遠離出血所有問答應知
T27n1545_p0588a10║ 亦爾。復有說者。由三因緣建立業道。一
T27n1545_p0588a11║ 由依處。二 由施設。三由分別 愛非愛果。復
T27n1545_p0588a12║ 有說者。若由此故令內外物。有時衰損。有
T27n1545_p0588a13║ 時增盛。建立業道。當知此中所居為外。壽
T27n1545_p0588a14║ 等為內。云 何 由此外物衰損。謂斷生命業
T27n1545_p0588a15║ 道增時。一 切外物皆少光 澤不久 堅住 。若不
T27n1545_p0588a16║ 與取業道增時。一 切外物有災有患。多遭
T27n1545_p0588a17║ 霜雹塵穢等障。若欲邪行業道增時。一 切外
T27n1545_p0588a18║ 物多有怨競。若虛誑語業道增時。一 切外
T27n1545_p0588a19║ 物多諸臭穢。若離間語業道增時。一 切外物
T27n1545_p0588a20║ 多不平正。丘陵坑坎嶮阻懸隔。若麁惡語業
T27n1545_p0588a21║ 道增時。一 切外物麁弊鄙惡毒刺沙礫。設有
T27n1545_p0588a22║ 金銀等寶少而無光 不調難用。若雜穢語
T27n1545_p0588a23║ 業道增時。一 切外物時候乖 變。速疾磨滅多
T27n1545_p0588a24║ 不成實。若貪欲業道增時。一 切外物多分
T27n1545_p0588a25║ 損減微細尠少。若瞋恚業道增時。一 切外物
T27n1545_p0588a26║ 多分枯悴果實苦澁。若邪見業道增時。一 切
T27n1545_p0588a27║ 外物多分零落。乏 少花果或全 無果。是名
T27n1545_p0588a28║ 由此令外物減云 何 復知由此業道故。令
T27n1545_p0588a29║ 壽量等內物減耶。謂若十不善業道具 增長
T27n1545_p0588b01║ 時。此贍部洲有四衰損出現於世 。謂壽量
T27n1545_p0588b02║ 衰損。有情衰損。資具 衰損。善品衰損。壽量
T27n1545_p0588b03║ 衰損者。謂劫 初 時。此贍部洲人壽無量歲。至
T27n1545_p0588b04║ 劫 末時人壽十歲。有情衰損者。謂劫 初 時。此
T27n1545_p0588b05║ 贍部洲廣博嚴淨。多諸淳善福德有情。城邑
T27n1545_p0588b06║ 次比人民充 滿。至劫 末時唯餘萬人。資具
T27n1545_p0588b07║ 衰損者。謂劫 初 時。此贍部洲安隱豐樂。種
T27n1545_p0588b08║ 種地味帝竹稻米。為上妙食。至劫 末時人
T27n1545_p0588b09║ 民飢饉唯稊稗等為上妙食。善品衰損者。
T27n1545_p0588b10║ 謂劫 初 時。此贍部洲十善業道增上圓滿。於
T27n1545_p0588b11║ 劫 減時十惡業道增上圓滿。云 何 由此令諸
T27n1545_p0588b12║ 外物有時增耶。謂若離斷生命業道增時。
T27n1545_p0588b13║ 一 切外物悉多光 澤長時堅住 。離不與取業
T27n1545_p0588b14║ 道增時。一 切外物不為災患。霜雹等障之
T27n1545_p0588b15║ 所侵 損。離欲邪行業道增時。一 切外物無
T27n1545_p0588b16║ 諸怨競。離虛誑語業道增時。一 切外物皆
T27n1545_p0588b17║ 多香潔。離離間語業道增時。一 切外物嚴
T27n1545_p0588b18║ 好易求。地平如掌廣博嚴淨。離麁惡語業
T27n1545_p0588b19║ 道增時。一 切外物微妙豐饒。無有嶮澁毒刺
T27n1545_p0588b20║ 沙礫。金銀等寶調柔光 淨多所堪任。離雜
T27n1545_p0588b21║ 穢語業道增時。一 切外物時無乖 變堅固成
T27n1545_p0588b22║ 實。無貪業道增時。外物充 足圓滿增盛。無
T27n1545_p0588b23║ 瞋業道增時。外物光 澤果實甘美。正見業道
T27n1545_p0588b24║ 增時。外物豐饒花果繁實。是名由此令外
T27n1545_p0588b25║ 物增。云 何 復知由此業故。令壽量等內物
T27n1545_p0588b26║ 增耶。謂若十善業道具 增長時。此贍部洲有
T27n1545_p0588b27║ 四增盛出現於世 。謂壽量增盛。有情增盛。
T27n1545_p0588b28║ 資具 增盛。善品增盛。壽量增盛者。謂劫 末
T27n1545_p0588b29║ 時。此贍部洲人壽十歲。至劫 增時壽八 萬
T27n1545_p0588c01║ 歲。有情增盛者。謂劫 末時。此贍部洲唯餘
T27n1545_p0588c02║ 萬人。至劫 增時廣博嚴淨。多諸淳善福德
T27n1545_p0588c03║ 有情。城邑次比人民充 滿。資具 增盛者。謂劫
T27n1545_p0588c04║ 末時。此贍部洲。人民飢饉。以 稊稗等為上
T27n1545_p0588c05║ 妙食。至劫 增時安隱豐樂。種種地味帝竹
T27n1545_p0588c06║ 稻米。為上妙食。善品增盛者。謂劫 末時。世
T27n1545_p0588c07║ 間十惡業道增盛。至劫 增時。世 間十善業道
T27n1545_p0588c08║ 增盛。復有說者。由三果故立十業道。一 異
T27n1545_p0588c09║ 熟果。二 等流果。三增上果。謂斷生命。若習若
T27n1545_p0588c10║ 修 若多修 習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。
T27n1545_p0588c11║ 從彼處沒來生人中。多病短命。是等流果。
T27n1545_p0588c12║ 彼增上故所感外物皆少光 澤。不久 堅住 。是
T27n1545_p0588c13║ 增上果。諸不與取。若習若修 若多修 習。生那
T27n1545_p0588c14║ 落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生
T27n1545_p0588c15║ 人中。財寶匱乏 是等流果。彼增上故所感外
T27n1545_p0588c16║ 物有災有患。多遭霜雹塵穢等障。是增上
T27n1545_p0588c17║ 果。諸欲邪行。若習若修 若多修 習。生那落迦
T27n1545_p0588c18║ 傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。
T27n1545_p0588c19║ 妻不貞良。是等流果。彼增上故所感外物
T27n1545_p0588c20║ 多有怨競。是增上果。諸虛誑語。若習若修
T27n1545_p0588c21║ 若多修 習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從
T27n1545_p0588c22║ 彼處沒來生人中多遭誹謗。是等流果。彼
T27n1545_p0588c23║ 增上故所感外物多諸臭穢。是增上果。諸離
T27n1545_p0588c24║ 間語。若習若修 若多修 習。生那落迦傍生鬼
T27n1545_p0588c25║ 趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。親友乖
T27n1545_p0588c26║ 離是等流果。彼增上故所感外物多不平正。
T27n1545_p0588c27║ 丘陵坑坎嶮阻懸隔。是增上果。諸麁惡語。若
T27n1545_p0588c28║ 習若修 若多修 習。生那落迦傍生鬼趣。是異
T27n1545_p0588c29║ 熟果。從彼處沒來生人中。恒聞種種不如
T27n1545_p0589a01║ 意聲。是等流果。彼增上故所感外物麁弊鄙
T27n1545_p0589a02║ 惡毒刺沙礫。雖有金等少而無光 不調難
T27n1545_p0589a03║ 用。是增上果。諸雜穢語。若習若修 若多修
T27n1545_p0589a04║ 習生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處
T27n1545_p0589a05║ 沒來生人中。言不威肅。是等流果。彼增上
T27n1545_p0589a06║ 故所感外物時候乖 變。速疾磨滅多不成實。
T27n1545_p0589a07║ 是增上果。諸有貪欲。若習若修 若多修 習。生
T27n1545_p0589a08║ 那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來
T27n1545_p0589a09║ 生人中。貪欲猛利 。是等流果。彼增上故所感
T27n1545_p0589a10║ 外物多分損減微細尠少。是增上果。諸有瞋
T27n1545_p0589a11║ 恚。若習若修 若多修 習。生那落迦傍生鬼
T27n1545_p0589a12║ 趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。瞋恚猛
T27n1545_p0589a13║ 利 。是等流果。彼增上故所感外物多分枯悴
T27n1545_p0589a14║ 果實苦澁。是增上果。諸有邪見。若習若修
T27n1545_p0589a15║ 若多修 習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從
T27n1545_p0589a16║ 彼處沒來生人中。愚癡猛利 。是等流果。彼
T27n1545_p0589a17║ 增上故所感外物多分零落乏 少花果或全
T27n1545_p0589a18║ 無果。是增上果。離斷生命。若習若修 若多
T27n1545_p0589a19║ 修 習。生人天趣。是異熟果。從彼處沒來生
T27n1545_p0589a20║ 此間無病長壽。是等流果。彼增上故所感外
T27n1545_p0589a21║ 物皆多光 澤長時堅住 。是增上果。由此道理
T27n1545_p0589a22║ 其餘白品九善業道。與上相違皆應廣說。故
T27n1545_p0589a23║ 由三果立十業道。
T27n1545_p0589a24║ 問何 故不說思為業道。答思即是業。思所
T27n1545_p0589a25║ 行故名為業道。當知業道非即是思。是故
T27n1545_p0589a26║ 不說。如王所行說名王路。而王路非王。此
T27n1545_p0589a27║ 亦如是。思所行故說名業道。而業道非思。
T27n1545_p0589a28║ 王座等喻亦復如是。復有說者。若法與思
T27n1545_p0589a29║ 譬如三事 和合而生。有作用轉立為業道。
T27n1545_p0589b01║ 思不與思譬如三事 和合而生。有作用轉
T27n1545_p0589b02║ 故非業道。復有說者。若法與思俱 時而生。
T27n1545_p0589b03║ 有作用轉立為業道。思不與思俱 時而生。
T27n1545_p0589b04║ 有作用轉不立業道。復有說者。若法與思
T27n1545_p0589b05║ 同在現在。與思為路立為業道。思不與思
T27n1545_p0589b06║ 同在現在。與思為路不立業道。問若遣他
T27n1545_p0589b07║ 斷生命。乃至作雜穢語。彼使或經多日。乃
T27n1545_p0589b08║ 作時遣他者思滅已久 。云 何 得名與思同
T27n1545_p0589b09║ 在現在為路。令思究竟立業道耶。答就
T27n1545_p0589b10║ 可得義建立業道。謂若餘法可得與思同
T27n1545_p0589b11║ 時為路故立業道。非一 剎那二 思可得現
T27n1545_p0589b12║ 在為路。是故不立思為業道。問思亦與思
T27n1545_p0589b13║ 同在現在。謂他相續思。何 故不說。答依自
T27n1545_p0589b14║ 相續建立業道不依他立。
T27n1545_p0589b15║ 已說三業十業道自性。今當顯示雜無雜
T27n1545_p0589b16║ 相。三業十業道。為三攝十。十攝三耶。答
T27n1545_p0589b17║ 應作四句。有業非業道。謂業道所不攝
T27n1545_p0589b18║ 身語業及意業全 。有業道非業。謂後三業
T27n1545_p0589b19║ 道。有業亦業道。謂前 七業道。有非業非業
T27n1545_p0589b20║ 道。謂除前 相。相謂所名。如前 廣說。謂色蘊
T27n1545_p0589b21║ 中除業取餘色蘊。行蘊中除不善貪瞋邪
T27n1545_p0589b22║ 見及無貪無瞋正見并一 切思。取餘相應不
T27n1545_p0589b23║ 相應行蘊。及三蘊全 并無為法。如是一 切作
T27n1545_p0589b24║ 第四句故言謂除前 相。問十業道中何 故前
T27n1545_p0589b25║ 七建立業及業道。後三唯業道非業耶。答
T27n1545_p0589b26║ 如施設論說。諸斷生命是業是作用。與能發
T27n1545_p0589b27║ 起斷生命思。為因為道為跡為路。廣說乃
T27n1545_p0589b28║ 至諸雜穢語是業是作用。與能發起雜穢語
T27n1545_p0589b29║ 思。為因為道為跡為路。所有不善貪恚邪
T27n1545_p0589c01║ 見。非業非作用。唯與即彼俱 生品思。為
T27n1545_p0589c02║ 因為道為跡為路。離斷生命是業是作用。
T27n1545_p0589c03║ 與能發起離斷生命思。為因為道為跡為
T27n1545_p0589c04║ 路。廣說乃至離雜穢語是業是作用。與能
T27n1545_p0589c05║ 發起離雜穢語思。為因為道為跡為路。所
T27n1545_p0589c06║ 有無貪無瞋正見。非業非作用。唯與即彼
T27n1545_p0589c07║ 俱 生品思。為因為道為跡為路。由此證知
T27n1545_p0589c08║ 彼義應爾。
T27n1545_p0589c09║ 說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百一
T27n1545_p0589c10║ 十三
Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0583a19║
T27n1545_p0583a20║
T27n1545_p0583a21║ 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0583a22║ 一 十三
T27n1545_p0583a23║
T27n1545_p0583a24║ 五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0583a25║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0583a26║ 業蘊第四中惡行納息第一 之 二
T27n1545_p0583a27║ 三惡行。十不善業道。為三攝十。十攝三耶。
T27n1545_p0583a28║ 乃至廣說。問何 故作此論。答為欲分別 契
T27n1545_p0583a29║ 經義故。如契經說。有三惡行十不善業道。
T27n1545_p0583b01║ 契經雖作是說而不廣辯。廣說如前 。復有
T27n1545_p0583b02║ 說者。前 已分別 三種惡行。而未分別 十不
T27n1545_p0583b03║ 善業道。今欲分別 故作斯論。
T27n1545_p0583b04║ 此中三惡行名略事 廣。十不善業道名廣事
T27n1545_p0583b05║ 略。故三惡行攝十不善業道。非十不善業
T27n1545_p0583b06║ 道攝三惡行。以 諸惡行攝業道已而更有
T27n1545_p0583b07║ 餘。譬如大器覆於小器而更有餘。是故三
T27n1545_p0583b08║ 攝十非十攝三。不攝者何 。謂除業道所攝。
T27n1545_p0583b09║ 餘身語意惡行。何 者是餘身語惡行。謂身語
T27n1545_p0583b10║ 業道加 行後起。及施設論所說諸業。并一 切
T27n1545_p0583b11║ 遮罪所攝業。何 者是餘意惡行。謂不善思
T27n1545_p0583b12║ 今當顯示十不善業道。根本加 行後起三種
T27n1545_p0583b13║ 差別 。彼斷生命三種者。謂若屠羊者。彼先
T27n1545_p0583b14║ 詣羊所。若買若牽若縛若打。乃至命未斷。
T27n1545_p0583b15║ 爾時所有不善身語業。是斷生命加 行。若以
T27n1545_p0583b16║ 殺心正斷他命。爾時所有不善身表。及此
T27n1545_p0583b17║ 剎那無表。是斷生命根本。從是以 後即於是
T27n1545_p0583b18║ 處。所有剝皮斷截支肉。或賣或食。所起不
T27n1545_p0583b19║ 善身語表無表業。是斷生命後起。不與取三
T27n1545_p0583b20║ 種者。謂初 起盜心往彼彼處。圖謀伺察攻
T27n1545_p0583b21║ 牆斷結取他財寶。乃至舉物未離本處。爾
T27n1545_p0583b22║ 時所有不善身語業。是不與取加 行。若以 盜
T27n1545_p0583b23║ 心正取他物舉離本處。爾時所有不善身
T27n1545_p0583b24║ 表。及此剎那無表。是不與取根本。從是以 後
T27n1545_p0583b25║ 或物主 覺乃至相繫相害。則 以 殺生加 行
T27n1545_p0583b26║ 為偷 盜後起。若主 不覺分張受用。爾時所
T27n1545_p0583b27║ 起不善身語表無表業。是不與取後起。欲邪
T27n1545_p0583b28║ 行三種者。謂以 欲火所燒逼故。若信 若書
T27n1545_p0583b29║ 若飲食財寶以 表愛相。彼或摩或觸乃至未
T27n1545_p0583c01║ 和合前 。所有不善身語業。是欲邪行加 行。若
T27n1545_p0583c02║ 於爾時彼此和合所起不善身表。及此剎那
T27n1545_p0583c03║ 無表是欲邪行根本。此中有說。纔和合時即
T27n1545_p0583c04║ 成業道。有說。暢熱惱時方成業道。從是
T27n1545_p0583c05║ 以 後即依此事 所有不善身語表無表業。是
T27n1545_p0583c06║ 欲邪行後起。虛誑語三種者。謂以 財利 名譽
T27n1545_p0583c07║ 等故。對一 有情。或大眾會。矯為明證覆
T27n1545_p0583c08║ 想而說。乃至未發所攝受虛誑語言。爾時
T27n1545_p0583c09║ 所有不善身語業。是虛誑語加 行。若正發所
T27n1545_p0583c10║ 攝受虛誑語言。爾時所有不善語表。及此剎
T27n1545_p0583c11║ 那無表。是虛誑語根本。從是以 後即依此
T27n1545_p0583c12║ 事 所起不善身語表無表業。是虛誑語後起。
T27n1545_p0583c13║ 離間語三種者。謂以 財利 名譽等故。種種方
T27n1545_p0583c14║ 便 於他親友破壞離間。乃至未發正破壞
T27n1545_p0583c15║ 言。爾時所有不善身語業。是離間語加 行。若
T27n1545_p0583c16║ 以 壞意正發壞言爾時所有不善語表及此
T27n1545_p0583c17║ 剎那無表。是離間語根本。從是以 後即依此
T27n1545_p0583c18║ 事 所起不善身語表無表業。是離間語後起。
T27n1545_p0583c19║ 此中有說。若離間語令他沮壞方成業道。
T27n1545_p0583c20║ 若爾者。破壞聖人應非業道。然離間語壞
T27n1545_p0583c21║ 聖者重。如是說者。但 起壞心作離間語。若
T27n1545_p0583c22║ 壞不壞皆成業道。麁惡語三種者。謂彼本性
T27n1545_p0583c23║ 多瞋恚故。將出語時先現憤發。身掉色變
T27n1545_p0583c24║ 怒目叱吒。住 彼人所乃至未發正毀辱言。
T27n1545_p0583c25║ 爾時所有不善身語業。是麁惡語加 行。若至
T27n1545_p0583c26║ 其所發毀辱言。爾時所有不善語表。及此剎
T27n1545_p0583c27║ 那無表。是麁惡語根本。從是以 後即依此事
T27n1545_p0583c28║ 所起不善身語表無表業。是麁惡語後起。此
T27n1545_p0583c29║ 中有說。令彼瞋惱方成業道。若爾者。罵離
T27n1545_p0584a01║ 欲者應非業道。然麁惡語罵離欲者重。如
T27n1545_p0584a02║ 是說者。但 懷憤恚發麁惡言。若惱不惱悉
T27n1545_p0584a03║ 成業道。雜穢語三種者。謂以 財利 恭敬名譽
T27n1545_p0584a04║ 及戲樂故。樂作種種非義非時不應法語。或
T27n1545_p0584a05║ 俳優 者。欲作愚者歡笑語時。指顧跳躍作
T27n1545_p0584a06║ 諸言笑。乃至未發彼根本語。爾時所有不
T27n1545_p0584a07║ 善身語業。是雜穢語加 行。若正發起諸無義
T27n1545_p0584a08║ 說雜戲語時所有不善語表。及此剎那無表。
T27n1545_p0584a09║ 是雜穢語根本。從是以 後即依此事 所起
T27n1545_p0584a10║ 不善身語表無表業。是雜穢語後起。其餘貪
T27n1545_p0584a11║ 欲瞋恚邪見意三業道起即根本。非有加 行
T27n1545_p0584a12║ 後起差別 。有說。亦有加 行後起。謂不善思
T27n1545_p0584a13║ 此中根本七不善業道諸有表業。及此剎那
T27n1545_p0584a14║ 諸無表業。各具 五 義。一 惡行。二 犯戒。三不
T27n1545_p0584a15║ 律儀 。四業。五 業道。從是已後諸無表業。各
T27n1545_p0584a16║ 唯有四義。謂除業道。唯於思究竟時名
T27n1545_p0584a17║ 業道故。
T27n1545_p0584a18║ 問由幾不善業道俱 生思究竟轉。答於身業
T27n1545_p0584a19║ 自性三不善業道中。或時由一 思究竟轉。謂
T27n1545_p0584a20║ 身三業一 一 而起。或時由二 思究竟轉。謂如
T27n1545_p0584a21║ 有一 盜他羊等。有是希望即於盜時亦斷
T27n1545_p0584a22║ 其命。或自行欲邪行。遣使作殺盜隨一 。以
T27n1545_p0584a23║ 欲邪行唯自所究竟故。若有如是種類法
T27n1545_p0584a24║ 生。一 剎那頃。由二 不善業道俱 生思究竟轉。
T27n1545_p0584a25║ 或時由三思究竟轉。謂如有一 先遣二 使
T27n1545_p0584a26║ 殺生偷 盜。自行欲邪行。若有如是種種法
T27n1545_p0584a27║ 生。一 剎那頃三皆究竟爾時三不善業道俱
T27n1545_p0584a28║ 生思究竟轉。猶如群賊相期一 處劫 掠他時。
T27n1545_p0584a29║ 於剎那頃有牽彼車。有斷彼命。有婬彼
T27n1545_p0584b01║ 婦。當知爾時彼諸盜者。有由三不善業道
T27n1545_p0584b02║ 俱 生思究竟轉。於語業自性四不善業道中。
T27n1545_p0584b03║ 或時由一 思究竟轉。謂語四業一 一 而起。有
T27n1545_p0584b04║ 說。一 者唯雜穢語。或時由二 思究竟轉。謂
T27n1545_p0584b05║ 作虛誑語非時故有雜穢語。或作離間語
T27n1545_p0584b06║ 非時故有雜穢語。或作麁惡語非時故有
T27n1545_p0584b07║ 雜穢語。或時由三思究竟轉。謂作虛誑語
T27n1545_p0584b08║ 離間語非時故有雜穢語。或作虛誑語麁惡
T27n1545_p0584b09║ 語非時故有雜穢語。或作離間語麁惡語
T27n1545_p0584b10║ 非時故有雜穢語。或時由四思究竟轉。謂
T27n1545_p0584b11║ 作虛誑語離間語麁惡語非時故有雜穢語。
T27n1545_p0584b12║ 若總論之 。或時由五 思究竟轉。或乃至由
T27n1545_p0584b13║ 八 思究竟轉。謂遣六 使作六 業道自行欲
T27n1545_p0584b14║ 邪行。若有如是種類法生。一 剎那頃七皆究
T27n1545_p0584b15║ 竟。及意三業道隨一 現前 。如是八 種業道俱
T27n1545_p0584b16║ 生思究竟轉。當知意三各別 現起思究竟轉。
T27n1545_p0584b17║ 無俱 生義。無二 心故。無遣他故。由此不
T27n1545_p0584b18║ 說或九或十俱 生之 義。
T27n1545_p0584b19║ 問於何 界中有幾不善業道可得。答唯於
T27n1545_p0584b20║ 欲界一 切具 足可得。或不律儀 所攝。或非
T27n1545_p0584b21║ 律儀 非不律儀 所攝。色無色界一 切都不可
T27n1545_p0584b22║ 得。
T27n1545_p0584b23║ 問於何 趣中有幾不善業道可得。答捺落
T27n1545_p0584b24║ 迦趣有後五 非律儀 非不律儀 所攝。無斷生
T27n1545_p0584b25║ 命者。由彼無能斷他命故。如說於彼乃
T27n1545_p0584b26║ 至所有惡不善業。未盡滅吐定不命終。無
T27n1545_p0584b27║ 不與取者。由彼無有受財分故。無欲邪
T27n1545_p0584b28║ 行者。由彼無有攝受妻室故。無虛誑語及
T27n1545_p0584b29║ 離間語者。無攝受虛誑語事 故。常無和合
T27n1545_p0584c01║ 故。有麁惡語者。苦受所逼故。有雜穢語者。
T27n1545_p0584c02║ 非時說故。貪欲瞋恚邪見具 有。未離欲故。
T27n1545_p0584c03║ 傍生鬼趣皆具 十種。非律儀 非不律儀 所攝。
T27n1545_p0584c04║ 人趣三洲具 十不善業道。或不律儀 所攝或
T27n1545_p0584c05║ 非律儀 非不律儀 所攝。北拘盧洲有後四非
T27n1545_p0584c06║ 律儀 非不律儀 所攝。無斷生命者。定壽千歲
T27n1545_p0584c07║ 無中夭故。及性淳善定升進故。無不與取
T27n1545_p0584c08║ 者。彼無攝受自他分故。無欲邪行者。無攝
T27n1545_p0584c09║ 受妻室故。彼若欲作非梵行時。與彼女人
T27n1545_p0584c10║ 共詣樹下。若所應者樹枝低 覆令彼和合。若
T27n1545_p0584c11║ 不覆者並 愧而離。無虛誑語者。無有攝受
T27n1545_p0584c12║ 虛誑語事 故。無離間語者。由彼有情恒和
T27n1545_p0584c13║ 好故。無麁惡語者。由彼常說軟美言故。
T27n1545_p0584c14║ 有雜穢語者。由彼非時歌詠戲笑故。貪欲
T27n1545_p0584c15║ 瞋恚邪見具 有未離欲故。欲界天中具 十不
T27n1545_p0584c16║ 善業道。非律儀 非不律儀 所攝。問彼天為有
T27n1545_p0584c17║ 斷命事 不。答彼雖不自相害而害餘趣。復
T27n1545_p0584c18║ 有說者。亦自相害故如是說。諸天手足隨
T27n1545_p0584c19║ 斷隨生。斬首中截即便 殞沒。有不與取。乃
T27n1545_p0584c20║ 至雜穢語者。由彼亦有劫 盜他物。侵 他所
T27n1545_p0584c21║ 受。作矯妄言。說破壞語。憤恚罵辱非時歌
T27n1545_p0584c22║ 詠等故。貪欲瞋恚邪見具 有。未離欲故
T27n1545_p0584c23║ 問若盜命過苾芻財物。於誰處得根本業
T27n1545_p0584c24║ 道耶。答若已作羯磨者。於羯磨眾處得。若
T27n1545_p0584c25║ 未作羯磨者。普於一 切善說法眾處得。
T27n1545_p0584c26║ 問若得伏藏物作盜想而自用者。彼於誰
T27n1545_p0584c27║ 處得根本業道。答於王處得。大地所有皆
T27n1545_p0584c28║ 屬王故。復有說者。於其田宅所屬處得。所
T27n1545_p0584c29║ 以 者何 。彼於此中被稅利 故。如是說者。
T27n1545_p0585a01║ 於王處得。大地所有王為主 故。其田宅主
T27n1545_p0585a02║ 唯輸地利 非伏藏利 。問若取兩國中間伏
T27n1545_p0585a03║ 藏作盜想者。復於誰處得根本業道。答若
T27n1545_p0585a04║ 轉輪王出現世 時輪王處得。若無輪王都
T27n1545_p0585a05║ 無處得。
T27n1545_p0585a06║ 問若盜如來窣堵波物。於誰處得根本業
T27n1545_p0585a07║ 道。有說。亦於國王處得。有說。於施主 處
T27n1545_p0585a08║ 得。有說。於守護人處得。有說。於能護彼
T27n1545_p0585a09║ 天龍藥叉非人處得。如是說者。於佛處得。
T27n1545_p0585a10║ 所以 者何 。如世 尊言。阿難當知。若我住 世
T27n1545_p0585a11║ 有於我所恭敬供 養。及涅槃後乃至千歲。
T27n1545_p0585a12║ 於我馱都如芥子許恭敬供 養。我說若住
T27n1545_p0585a13║ 平等之 心。感異熟果平等平等。由此言故。
T27n1545_p0585a14║ 世 尊滅度雖經千歲。一 切世 間恭敬供 養佛
T27n1545_p0585a15║ 皆攝受。
T27n1545_p0585a16║ 問若於受學禁戒女人所行不淨行。謂苾
T27n1545_p0585a17║ 芻尼鄔波斯迦勤 修 梵行。及熾然修 外道苦
T27n1545_p0585a18║ 行。毀犯彼者。於誰處得根本業道。或有說
T27n1545_p0585a19║ 者。於彼各別 所師處得。復有說者。於彼同
T27n1545_p0585a20║ 梵行處得。如是說者。於王處得。彼是國王
T27n1545_p0585a21║ 所防護故。問於寄客女人行不淨行。彼於
T27n1545_p0585a22║ 誰處得根本業道。或有說者。於所寄主 人
T27n1545_p0585a23║ 處得。如是說者。於王處得。彼是國王所防
T27n1545_p0585a24║ 護故。
T27n1545_p0585a25║ 問於自貨女行不淨行。於誰處得根本業
T27n1545_p0585a26║ 道。答若與其價 都無處得。若不與價 於王
T27n1545_p0585a27║ 處得。
T27n1545_p0585a28║ 問於未嫁女行不淨行。於誰處得根本業
T27n1545_p0585a29║ 道。答若已許他於夫處得。若未許他於其
T27n1545_p0585b01║ 父母諸親處得。
T27n1545_p0585b02║ 問若有女人為其父母兄 弟姊妹親族等護。
T27n1545_p0585b03║ 有罰有礙是他妻妾他所攝受。乃至或有
T27n1545_p0585b04║ 贈一 花鬘。若於彼所行不淨行。於誰處
T27n1545_p0585b05║ 得根本業道。答於能攝護。乃至贈一 花鬘
T27n1545_p0585b06║ 處得。如施設論說。贍部洲人形交成婬。東
T27n1545_p0585b07║ 毘提訶。西瞿陀尼。北拘盧洲。四大王眾天。
T27n1545_p0585b08║ 三十三天亦爾。夜摩天相抱成婬。覩史多天
T27n1545_p0585b09║ 執手成婬。樂變化天歡笑成婬。他化自在
T27n1545_p0585b10║ 天相顧眄成婬。
T27n1545_p0585b11║ 問地居所起婬事 加 行。即是空居根本業道。
T27n1545_p0585b12║ 空居業道有加 行不。答皆有加 行。謂夜摩
T27n1545_p0585b13║ 天即以 執手。歡笑。顧眄。為加 行覩史多天
T27n1545_p0585b14║ 即以 歡笑。顧眄。為加 行。樂變化天即以
T27n1545_p0585b15║ 顧眄為加 行。問唯相顧眄成業道處有加
T27n1545_p0585b16║ 行不。答於彼亦有。先對一 方為眄他女。
T27n1545_p0585b17║ 迴顧餘方未覩加 行。見成根本。先坐一
T27n1545_p0585b18║ 宮為顧他女起趣餘宮。未覩加 行。見成
T27n1545_p0585b19║ 根本。問何 緣地居形交成婬。空居不爾。答
T27n1545_p0585b20║ 此煩惱麁。彼煩惱細。此煩惱重。彼煩惱輕。此
T27n1545_p0585b21║ 煩惱勤 。彼煩惱利 。又彼諸天境界熾盛。境界
T27n1545_p0585b22║ 明淨。境界勝妙。由如是境界所牽引故。纔
T27n1545_p0585b23║ 觸對時即令醉悶。是故於彼欲火易息。復
T27n1545_p0585b24║ 有說者。以 上諸天近離欲道。是故於彼欲
T27n1545_p0585b25║ 火漸微。如是說者。一 切婬事 必二 形交欲火
T27n1545_p0585b26║ 方息。
T27n1545_p0585b27║ 問若爾。施設論說當云 何 通。答彼說時量遲
T27n1545_p0585b28║ 速差別 。謂夜摩天如相抱時量欲火便 息。乃
T27n1545_p0585b29║ 至他化自在天。如顧眄時量欲火便 息。施設
T27n1545_p0585c01║ 論中但 依時量故作是說。
T27n1545_p0585c02║ 三妙行十善業道。為三攝十十攝三耶。乃
T27n1545_p0585c03║ 至廣說。問何 故作此論。答為欲分別 契經
T27n1545_p0585c04║ 義故。如契經說。有三妙行十善業道。契經
T27n1545_p0585c05║ 雖作是說。而未廣辯。廣說如前 。復有說
T27n1545_p0585c06║ 者。前 已分別 三種妙行。而未分別 十善業
T27n1545_p0585c07║ 道。今欲分別 故作斯論。
T27n1545_p0585c08║ 此中三妙行名略事 廣。十善業道名廣事 略。
T27n1545_p0585c09║ 故三妙行攝十善業道。非十善業道攝三妙
T27n1545_p0585c10║ 行。說喻如前 。不攝者何 。謂除業道所攝身
T27n1545_p0585c11║ 語意妙行。所餘身語意妙行。此中何 等身語
T27n1545_p0585c12║ 妙行非業道攝。謂身語業道加 行後起。及施
T27n1545_p0585c13║ 設論所說諸業。并離遮罪所攝諸業。何 等意
T27n1545_p0585c14║ 妙行非業道攝。謂善思。今應顯示十善業
T27n1545_p0585c15║ 道。根本加 行後起三種差別 。謂離十不善業
T27n1545_p0585c16║ 道根本。即十善業道根本。離不善業道加 行
T27n1545_p0585c17║ 後起。即善業道加 行後起。此復云 何 。猶如勤
T27n1545_p0585c18║ 策受具 戒時。先整衣服入 受戒場。頂禮
T27n1545_p0585c19║ 僧 足求親教師。受持衣鉢往問遮處。來至
T27n1545_p0585c20║ 眾中。重問遮難。白一 羯磨乃至第三羯磨未
T27n1545_p0585c21║ 竟。是名善業道加 行。若至第三羯磨究竟。
T27n1545_p0585c22║ 爾時表業及此剎那無表。是名善業道根本。
T27n1545_p0585c23║ 從是以 後為說四依四重等事 。是名善業道
T27n1545_p0585c24║ 後起。
T27n1545_p0585c25║ 此中根本七善業道。若表及此剎那無表。各
T27n1545_p0585c26║ 具 七義。一 尸羅。二 妙行。三律儀 。四別 解脫。
T27n1545_p0585c27║ 五 別 解脫律儀 。六 業。七業道。從此已後諸
T27n1545_p0585c28║ 無表業各唯有五 義。謂除別 解脫及業道。
T27n1545_p0585c29║ 已得究竟解脫諸惡非最初 故。亦唯於思
T27n1545_p0586a01║ 究竟時名業道故。問由幾善業道俱 生思
T27n1545_p0586a02║ 究竟轉。答於受八 戒及五 戒時。若住 五 識
T27n1545_p0586a03║ 善心。由六 善業道俱 生思究竟轉。若住 意
T27n1545_p0586a04║ 識善心。由七善業道俱 生思究竟轉。若住
T27n1545_p0586a05║ 染污心。或無記心。由四善業道俱 生思究竟
T27n1545_p0586a06║ 轉。受十戒時亦爾。受具 戒時若住 五 識善
T27n1545_p0586a07║ 心。由九善業道俱 生思究竟轉。若住 意識
T27n1545_p0586a08║ 善心。由十或九善業道俱 生思究竟轉。若住
T27n1545_p0586a09║ 染污心。或無記心。或無心時。由七善業道
T27n1545_p0586a10║ 俱 生思究竟轉。受非律儀 非不律儀 時。身語
T27n1545_p0586a11║ 七善業道。隨所要期多少不定。意三善業道。
T27n1545_p0586a12║ 或有。或無。或多。或少。生欲界者若起欲界
T27n1545_p0586a13║ 五 識善心。由二 善業道俱 生思究竟轉。若起
T27n1545_p0586a14║ 欲界意識善心。由三善業道俱 生思究竟轉。
T27n1545_p0586a15║ 若起色界善心。及彼地無漏正見俱 生心。由
T27n1545_p0586a16║ 十善業道俱 生思究竟轉。若起彼地盡智無
T27n1545_p0586a17║ 生智俱 生心。由九善業道俱 生思究竟轉。
T27n1545_p0586a18║ 若起無色界善心。及彼地無漏正見俱 生心。
T27n1545_p0586a19║ 由三善業道俱 生思究竟轉。若起彼地盡智
T27n1545_p0586a20║ 無生智俱 生心。由二 善業道俱 生思究竟轉。
T27n1545_p0586a21║ 生初 靜慮者。若起三識善心。由二 善業道
T27n1545_p0586a22║ 俱 生思究竟轉。若起自地意識不定善心。由
T27n1545_p0586a23║ 三善業道俱 生思究竟轉。若起自地意識有
T27n1545_p0586a24║ 漏定心。及自地無漏正見俱 生心。由十善業
T27n1545_p0586a25║ 道俱 生思究竟轉。若起自地盡智無生智俱
T27n1545_p0586a26║ 生心。由九善業道俱 生思究竟轉。若起第
T27n1545_p0586a27║ 二 第三第四靜慮善心。及彼地無漏正見俱
T27n1545_p0586a28║ 生心。由十善業道俱 生思究竟轉。若起彼
T27n1545_p0586a29║ 地盡智無生智俱 生心。由九善業道俱 生思
T27n1545_p0586b01║ 究竟轉。若起無色界善心。及彼地無漏正見
T27n1545_p0586b02║ 俱 生心。由三善業道俱 生思究竟轉。若起
T27n1545_p0586b03║ 彼地盡智無生智俱 生心。由二 善業道俱
T27n1545_p0586b04║ 生思究竟轉。如生初 靜慮。如是生第二 靜
T27n1545_p0586b05║ 慮。乃至生無色界皆應廣說。差別 者。除三
T27n1545_p0586b06║ 識身。生無色界亦除前 七業道。
T27n1545_p0586b07║ 問於何 界何 趣。有幾善業道可得。答欲界
T27n1545_p0586b08║ 具 十。或律儀 。或非律儀 非不律儀 所攝。色
T27n1545_p0586b09║ 界亦具 十。皆律儀 所攝。無色界中成就有十。
T27n1545_p0586b10║ 現前 唯三。於諸趣中。那落迦有後三。傍生。
T27n1545_p0586b11║ 鬼趣。具 十。皆非律儀 非不律儀 所攝。人
T27n1545_p0586b12║ 趣三洲。及欲界天皆具 有十。或律儀 。或非
T27n1545_p0586b13║ 律儀 非不律儀 所攝。北拘盧洲唯有後三。
T27n1545_p0586b14║ 皆非律儀 非不律儀 所攝。色無色天如前 已
T27n1545_p0586b15║ 說。
T27n1545_p0586b16║ 三業十業道為三攝十。十攝三耶。乃至廣
T27n1545_p0586b17║ 說。問何 故作此論。答為欲分別 契經義故。
T27n1545_p0586b18║ 如契經說。有三業十業道。契經雖作是說。
T27n1545_p0586b19║ 而未廣辯。廣說如前 。復有說者。欲顯業趣
T27n1545_p0586b20║ 最甚深最微細難見難覺故。所以 者何 。一 切
T27n1545_p0586b21║ 如來所說經中。無有甚深如業經者。十二
T27n1545_p0586b22║ 轉中無有甚深如業轉者。佛十力 中無有
T27n1545_p0586b23║ 甚深如業力 者。於八 蘊中無有甚深如業
T27n1545_p0586b24║ 蘊者。四不思議中無有甚深如業不思議
T27n1545_p0586b25║ 者。由是緣故世 尊一 時極善安住 慇懃作
T27n1545_p0586b26║ 意。攝心思惟入 閑靜處。默然宴坐審諦觀
T27n1545_p0586b27║ 察。摩揭陀國諸輔佐 臣。為在何 趣。為受
T27n1545_p0586b28║ 何 生。為往何 處。由此作意方能了 知。彼諸
T27n1545_p0586b29║ 臣等。在如是趣。受如是生。往如是處。問
T27n1545_p0586c01║ 諸佛法爾纔舉心時。於一 切法殊勝智見無
T27n1545_p0586c02║ 障礙轉。為何 義故極善安住 慇懃作意。廣
T27n1545_p0586c03║ 說乃至默然而坐。或有說者。為顯業趣最
T27n1545_p0586c04║ 甚深故。最微細故。最難見故。最難覺故。復
T27n1545_p0586c05║ 有說者。為審觀察摩揭陀國諸輔佐 臣。種
T27n1545_p0586c06║ 種因性。種種果性。種種相續性。種種對治性。
T27n1545_p0586c07║ 及命終心。續生心等。由此觀察如應悉知。
T27n1545_p0586c08║ 復次世 尊為欲委知彼諸臣等生處差別 。
T27n1545_p0586c09║ 故極作意復有說者。為待當來所化生
T27n1545_p0586c10║ 故。有所化生應聞說法作饒益事 。於此眾
T27n1545_p0586c11║ 中猶未集會。復有說者。為待辰那栗連
T27n1545_p0586c12║ 婆故。彼是先世 頻毘婆羅。於此眾中猶未
T27n1545_p0586c13║ 集會。復有說者。欲令阿難生尊重意。慇
T27n1545_p0586c14║ 懃恭敬無倒受持思量觀察。復有說者。為
T27n1545_p0586c15║ 欲除斷諸邪慢人憍傲 心故。謂有於法少
T27n1545_p0586c16║ 分知已。便 生憍慢而不修 學。為除彼意
T27n1545_p0586c17║ 顯佛世 尊不由加 行。於一 切法殊勝智見
T27n1545_p0586c18║ 無障礙轉。尚於一 切問記事 中慇懃觀察。況
T27n1545_p0586c19║ 於汝小智而當不學生憍慢耶。復有說
T27n1545_p0586c20║ 者。欲顯成就正士法故。諸有正士法爾皆
T27n1545_p0586c21║ 應善思所思。善說所說。善作所作。復有說
T27n1545_p0586c22║ 者。世 尊一 時入 閑靜處默然宴坐。尊者阿難
T27n1545_p0586c23║ 請問斯事 。世 尊未答便 入 寂定。從定起已
T27n1545_p0586c24║ 乃為記別 。由是因緣故作斯論。復有說者。
T27n1545_p0586c25║ 由三因緣所以 作論。一 為分別 契經義故。
T27n1545_p0586c26║ 二 為遮止他所說故。三為顯了 世 間現見
T27n1545_p0586c27║ 所行事 故。為分別 契經義者。謂契經說業
T27n1545_p0586c28║ 有二 種。一 思業二 思所起業。彼所說業今
T27n1545_p0586c29║ 欲廣釋。是名分別 契經義。為遮止他所說
T27n1545_p0587a01║ 者。如勝論外道說五 種業。謂取捨屈申行
T27n1545_p0587a02║ 為第五 業。數論外道說九種業。謂取捨屈
T27n1545_p0587a03║ 申舉下開閉行為第九業。或有外道說十
T27n1545_p0587a04║ 二 處皆是業性。彼作是言。眼作何 業。謂見
T27n1545_p0587a05║ 色。色作何 業。謂眼所行。廣說乃至。意作何
T27n1545_p0587a06║ 業。謂能知法。法作何 業。謂意所行。欲止
T27n1545_p0587a07║ 如是邪宗所立。顯示無倒諸業自性。又譬喻
T27n1545_p0587a08║ 者說。身語意業皆是一 思。為遮彼意顯除
T27n1545_p0587a09║ 思體。別 有身語二 業自性。又分別 說部建
T27n1545_p0587a10║ 立貪欲瞋恚邪見是業自性。彼何 故作是說。
T27n1545_p0587a11║ 依契經故。如契經說。故思所造身三種業。
T27n1545_p0587a12║ 已作已集是惡不善。能生眾苦感苦異熟。
T27n1545_p0587a13║ 故思所造語四種業。意三種業。已作已集是
T27n1545_p0587a14║ 惡不善。能生眾苦感苦異熟。意三業者。謂
T27n1545_p0587a15║ 貪恚邪見。由此經故說貪等三是業自性。為
T27n1545_p0587a16║ 遮彼意顯貪欲等非業自性。故作斯論。問
T27n1545_p0587a17║ 若貪欲等非業性者。分別 說部所引經云 何
T27n1545_p0587a18║ 通。答是業資糧故說名業。如薄伽 梵處處
T27n1545_p0587a19║ 經中說彼資糧名為彼法。如前 廣說樂資
T27n1545_p0587a20║ 糧等名為樂等。此中亦爾。於業資糧說名
T27n1545_p0587a21║ 為業。尊者法救作如是說。此中世 尊唯
T27n1545_p0587a22║ 攝其業。就所依處顯示業性。故作是說。
T27n1545_p0587a23║ 謂若依此階梯殊勝思究竟轉。則 於此處
T27n1545_p0587a24║ 宣說業名。如是一 切名為遮止他所說故。
T27n1545_p0587a25║ 為顯了 世 間現見所行事 者。謂諸世 間於
T27n1545_p0587a26║ 其業果立業名想。如見彩畫錦繡等物。說
T27n1545_p0587a27║ 言如是奇巧作業。此實非業但 是業果。是
T27n1545_p0587a28║ 名顯了 世 間現見所行事 故。由此三緣故
T27n1545_p0587a29║ 作斯論。
T27n1545_p0587b01║ 三業者。謂身業語業意業。問此三業云 何 建
T27n1545_p0587b02║ 立。為自性故。為所依故。為等起故。若自
T27n1545_p0587b03║ 性者應唯一 業。所謂語業。語即業故。若所
T27n1545_p0587b04║ 依者。應一 切業皆名身業。以 三種業皆依
T27n1545_p0587b05║ 身故。若等起者。應一 切業皆名意業。以 三
T27n1545_p0587b06║ 皆是意等起故。答具 由三緣建立三業。一
T27n1545_p0587b07║ 自性故建立語業。二 所依故建立身業。三
T27n1545_p0587b08║ 等起故建立意業。復有說者。由三緣故建
T27n1545_p0587b09║ 立三業。一 依自處故。二 依他處故。三依相
T27n1545_p0587b10║ 應處故。依自處故建立語業。依他處故
T27n1545_p0587b11║ 建立身業。依相應處故建立意業。如是名
T27n1545_p0587b12║ 為三業自性。
T27n1545_p0587b13║ 已說自性。所以 今當說。問何 故名業。業有
T27n1545_p0587b14║ 何 義。答由三義故說名為業。一 作用故。二
T27n1545_p0587b15║ 持法式故三分別 果故。作用故者。謂即作
T27n1545_p0587b16║ 用說名為業。持法式者。謂能任持七眾法
T27n1545_p0587b17║ 式。分別 果者。謂能分別 愛非愛果。
T27n1545_p0587b18║ 問若爾者。彼俱 有相應法亦能分別 愛非愛
T27n1545_p0587b19║ 果悉名業耶。答此中唯說勝者名業。此
T27n1545_p0587b20║ 三種業於諸俱 有相應法中最為勝故。譬
T27n1545_p0587b21║ 如世 間於種種勝處得種種名。此亦如是。
T27n1545_p0587b22║ 如世 間說樂師作樂。此中非無樂具 樂器
T27n1545_p0587b23║ 及樂人等。但 於其中樂師最勝故得其名。
T27n1545_p0587b24║ 又如書者非無種種紙墨筆等。及勤 方便
T27n1545_p0587b25║ 和合成字。然隨最勝人得其名。染者鍛者
T27n1545_p0587b26║ 喻亦如是。今此亦然。雖有種種自性俱 有。
T27n1545_p0587b27║ 及相應法一 切皆能感異熟果。然於其中
T27n1545_p0587b28║ 能分別 果業為最勝。是故偏 說。復有說者。
T27n1545_p0587b29║ 由三義故說名為業。一 有作用故。二 有
T27n1545_p0587c01║ 行動 故。三有造作故。有作用者。即是語
T27n1545_p0587c02║ 業。如是評論我當如是如是所作。有行
T27n1545_p0587c03║ 動 者。即是身業雖實無動 如往餘方。有造
T27n1545_p0587c04║ 作者。即是意業造作前 二 。由此義故說名
T27n1545_p0587c05║ 為業。十業道者。謂身三業道。語四業道。意
T27n1545_p0587c06║ 三業道。
T27n1545_p0587c07║ 問十善業道十不善業道豈不合說有二 十
T27n1545_p0587c08║ 耶。何 故此中但 說有十。答不過十故。謂依
T27n1545_p0587c09║ 惡行所依止處。發起十種不善業道。即依此
T27n1545_p0587c10║ 處由遠離故。即能發起十善業道。復有說
T27n1545_p0587c11║ 者。略說十種廣說二 十。如略廣如是。無
T27n1545_p0587c12║ 差別 差別 。總別 。遍不遍。無異有異。俱 時次
T27n1545_p0587c13║ 第應知亦爾。復有說者。隨利 根者故說有
T27n1545_p0587c14║ 十。隨鈍根者故說二 十。如利 根鈍根如
T27n1545_p0587c15║ 是。因力 緣力 內力 外力 。內如理作意所任持
T27n1545_p0587c16║ 力 。外他言音多修 習力 。略開智力 廣辯智力 。
T27n1545_p0587c17║ 應知亦爾。是名十業道自性。
T27n1545_p0587c18║ 已說自性。所以 今當說。問何 故名業道。業
T27n1545_p0587c19║ 道有何 義。答思名為業。思所遊履究竟而
T27n1545_p0587c20║ 轉名為業道。問若思名業。思所遊履究竟
T27n1545_p0587c21║ 而轉名業道者。餘善不善一 切無記。無不
T27n1545_p0587c22║ 皆為思所遊履究竟而轉。一 切皆應說名
T27n1545_p0587c23║ 業道。有何 殊勝不共因緣。唯說此十以 為
T27n1545_p0587c24║ 業道。答此是世 尊有餘之 說。大師觀彼所
T27n1545_p0587c25║ 化有情心行願樂簡略而說。脇尊者曰唯
T27n1545_p0587c26║ 佛世 尊究竟了 達諸法性相。亦知勢 用。非
T27n1545_p0587c27║ 餘所知。若法有業道相者。即便 立之 。無者
T27n1545_p0587c28║ 不立。尊者妙音亦作是說。大師知此十種
T27n1545_p0587c29║ 業道。有如是勢 用。如是強盛。如是親近。能
T27n1545_p0588a01║ 與業思作所行路令究竟轉。除此業道餘
T27n1545_p0588a02║ 一 切法無如是事 。復有說者。由二 因緣
T27n1545_p0588a03║ 建立業道。一 世 所訶毀。二 世 所稱歎。即是
T27n1545_p0588a04║ 十種不善業道及善業道。問若世 所訶毀名
T27n1545_p0588a05║ 業道者。是則 惡心出佛身血。一 切世 間皆
T27n1545_p0588a06║ 共訶毀。何 故不說以 為業道。答若世 所訶
T27n1545_p0588a07║ 毀。如來出世 及不出世 。一 切時有者立為業
T27n1545_p0588a08║ 道。出佛身血有佛世 有。無佛世 無。故不立
T27n1545_p0588a09║ 業道。於稱歎中遠離出血所有問答應知
T27n1545_p0588a10║ 亦爾。復有說者。由三因緣建立業道。一
T27n1545_p0588a11║ 由依處。二 由施設。三由分別 愛非愛果。復
T27n1545_p0588a12║ 有說者。若由此故令內外物。有時衰損。有
T27n1545_p0588a13║ 時增盛。建立業道。當知此中所居為外。壽
T27n1545_p0588a14║ 等為內。云 何 由此外物衰損。謂斷生命業
T27n1545_p0588a15║ 道增時。一 切外物皆少光 澤不久 堅住 。若不
T27n1545_p0588a16║ 與取業道增時。一 切外物有災有患。多遭
T27n1545_p0588a17║ 霜雹塵穢等障。若欲邪行業道增時。一 切外
T27n1545_p0588a18║ 物多有怨競。若虛誑語業道增時。一 切外
T27n1545_p0588a19║ 物多諸臭穢。若離間語業道增時。一 切外物
T27n1545_p0588a20║ 多不平正。丘陵坑坎嶮阻懸隔。若麁惡語業
T27n1545_p0588a21║ 道增時。一 切外物麁弊鄙惡毒刺沙礫。設有
T27n1545_p0588a22║ 金銀等寶少而無光 不調難用。若雜穢語
T27n1545_p0588a23║ 業道增時。一 切外物時候乖 變。速疾磨滅多
T27n1545_p0588a24║ 不成實。若貪欲業道增時。一 切外物多分
T27n1545_p0588a25║ 損減微細尠少。若瞋恚業道增時。一 切外物
T27n1545_p0588a26║ 多分枯悴果實苦澁。若邪見業道增時。一 切
T27n1545_p0588a27║ 外物多分零落。乏 少花果或全 無果。是名
T27n1545_p0588a28║ 由此令外物減云 何 復知由此業道故。令
T27n1545_p0588a29║ 壽量等內物減耶。謂若十不善業道具 增長
T27n1545_p0588b01║ 時。此贍部洲有四衰損出現於世 。謂壽量
T27n1545_p0588b02║ 衰損。有情衰損。資具 衰損。善品衰損。壽量
T27n1545_p0588b03║ 衰損者。謂劫 初 時。此贍部洲人壽無量歲。至
T27n1545_p0588b04║ 劫 末時人壽十歲。有情衰損者。謂劫 初 時。此
T27n1545_p0588b05║ 贍部洲廣博嚴淨。多諸淳善福德有情。城邑
T27n1545_p0588b06║ 次比人民充 滿。至劫 末時唯餘萬人。資具
T27n1545_p0588b07║ 衰損者。謂劫 初 時。此贍部洲安隱豐樂。種
T27n1545_p0588b08║ 種地味帝竹稻米。為上妙食。至劫 末時人
T27n1545_p0588b09║ 民飢饉唯稊稗等為上妙食。善品衰損者。
T27n1545_p0588b10║ 謂劫 初 時。此贍部洲十善業道增上圓滿。於
T27n1545_p0588b11║ 劫 減時十惡業道增上圓滿。云 何 由此令諸
T27n1545_p0588b12║ 外物有時增耶。謂若離斷生命業道增時。
T27n1545_p0588b13║ 一 切外物悉多光 澤長時堅住 。離不與取業
T27n1545_p0588b14║ 道增時。一 切外物不為災患。霜雹等障之
T27n1545_p0588b15║ 所侵 損。離欲邪行業道增時。一 切外物無
T27n1545_p0588b16║ 諸怨競。離虛誑語業道增時。一 切外物皆
T27n1545_p0588b17║ 多香潔。離離間語業道增時。一 切外物嚴
T27n1545_p0588b18║ 好易求。地平如掌廣博嚴淨。離麁惡語業
T27n1545_p0588b19║ 道增時。一 切外物微妙豐饒。無有嶮澁毒刺
T27n1545_p0588b20║ 沙礫。金銀等寶調柔光 淨多所堪任。離雜
T27n1545_p0588b21║ 穢語業道增時。一 切外物時無乖 變堅固成
T27n1545_p0588b22║ 實。無貪業道增時。外物充 足圓滿增盛。無
T27n1545_p0588b23║ 瞋業道增時。外物光 澤果實甘美。正見業道
T27n1545_p0588b24║ 增時。外物豐饒花果繁實。是名由此令外
T27n1545_p0588b25║ 物增。云 何 復知由此業故。令壽量等內物
T27n1545_p0588b26║ 增耶。謂若十善業道具 增長時。此贍部洲有
T27n1545_p0588b27║ 四增盛出現於世 。謂壽量增盛。有情增盛。
T27n1545_p0588b28║ 資具 增盛。善品增盛。壽量增盛者。謂劫 末
T27n1545_p0588b29║ 時。此贍部洲人壽十歲。至劫 增時壽八 萬
T27n1545_p0588c01║ 歲。有情增盛者。謂劫 末時。此贍部洲唯餘
T27n1545_p0588c02║ 萬人。至劫 增時廣博嚴淨。多諸淳善福德
T27n1545_p0588c03║ 有情。城邑次比人民充 滿。資具 增盛者。謂劫
T27n1545_p0588c04║ 末時。此贍部洲。人民飢饉。以 稊稗等為上
T27n1545_p0588c05║ 妙食。至劫 增時安隱豐樂。種種地味帝竹
T27n1545_p0588c06║ 稻米。為上妙食。善品增盛者。謂劫 末時。世
T27n1545_p0588c07║ 間十惡業道增盛。至劫 增時。世 間十善業道
T27n1545_p0588c08║ 增盛。復有說者。由三果故立十業道。一 異
T27n1545_p0588c09║ 熟果。二 等流果。三增上果。謂斷生命。若習若
T27n1545_p0588c10║ 修 若多修 習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。
T27n1545_p0588c11║ 從彼處沒來生人中。多病短命。是等流果。
T27n1545_p0588c12║ 彼增上故所感外物皆少光 澤。不久 堅住 。是
T27n1545_p0588c13║ 增上果。諸不與取。若習若修 若多修 習。生那
T27n1545_p0588c14║ 落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生
T27n1545_p0588c15║ 人中。財寶匱乏 是等流果。彼增上故所感外
T27n1545_p0588c16║ 物有災有患。多遭霜雹塵穢等障。是增上
T27n1545_p0588c17║ 果。諸欲邪行。若習若修 若多修 習。生那落迦
T27n1545_p0588c18║ 傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。
T27n1545_p0588c19║ 妻不貞良。是等流果。彼增上故所感外物
T27n1545_p0588c20║ 多有怨競。是增上果。諸虛誑語。若習若修
T27n1545_p0588c21║ 若多修 習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從
T27n1545_p0588c22║ 彼處沒來生人中多遭誹謗。是等流果。彼
T27n1545_p0588c23║ 增上故所感外物多諸臭穢。是增上果。諸離
T27n1545_p0588c24║ 間語。若習若修 若多修 習。生那落迦傍生鬼
T27n1545_p0588c25║ 趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。親友乖
T27n1545_p0588c26║ 離是等流果。彼增上故所感外物多不平正。
T27n1545_p0588c27║ 丘陵坑坎嶮阻懸隔。是增上果。諸麁惡語。若
T27n1545_p0588c28║ 習若修 若多修 習。生那落迦傍生鬼趣。是異
T27n1545_p0588c29║ 熟果。從彼處沒來生人中。恒聞種種不如
T27n1545_p0589a01║ 意聲。是等流果。彼增上故所感外物麁弊鄙
T27n1545_p0589a02║ 惡毒刺沙礫。雖有金等少而無光 不調難
T27n1545_p0589a03║ 用。是增上果。諸雜穢語。若習若修 若多修
T27n1545_p0589a04║ 習生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處
T27n1545_p0589a05║ 沒來生人中。言不威肅。是等流果。彼增上
T27n1545_p0589a06║ 故所感外物時候乖 變。速疾磨滅多不成實。
T27n1545_p0589a07║ 是增上果。諸有貪欲。若習若修 若多修 習。生
T27n1545_p0589a08║ 那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來
T27n1545_p0589a09║ 生人中。貪欲猛利 。是等流果。彼增上故所感
T27n1545_p0589a10║ 外物多分損減微細尠少。是增上果。諸有瞋
T27n1545_p0589a11║ 恚。若習若修 若多修 習。生那落迦傍生鬼
T27n1545_p0589a12║ 趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。瞋恚猛
T27n1545_p0589a13║ 利 。是等流果。彼增上故所感外物多分枯悴
T27n1545_p0589a14║ 果實苦澁。是增上果。諸有邪見。若習若修
T27n1545_p0589a15║ 若多修 習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從
T27n1545_p0589a16║ 彼處沒來生人中。愚癡猛利 。是等流果。彼
T27n1545_p0589a17║ 增上故所感外物多分零落乏 少花果或全
T27n1545_p0589a18║ 無果。是增上果。離斷生命。若習若修 若多
T27n1545_p0589a19║ 修 習。生人天趣。是異熟果。從彼處沒來生
T27n1545_p0589a20║ 此間無病長壽。是等流果。彼增上故所感外
T27n1545_p0589a21║ 物皆多光 澤長時堅住 。是增上果。由此道理
T27n1545_p0589a22║ 其餘白品九善業道。與上相違皆應廣說。故
T27n1545_p0589a23║ 由三果立十業道。
T27n1545_p0589a24║ 問何 故不說思為業道。答思即是業。思所
T27n1545_p0589a25║ 行故名為業道。當知業道非即是思。是故
T27n1545_p0589a26║ 不說。如王所行說名王路。而王路非王。此
T27n1545_p0589a27║ 亦如是。思所行故說名業道。而業道非思。
T27n1545_p0589a28║ 王座等喻亦復如是。復有說者。若法與思
T27n1545_p0589a29║ 譬如三事 和合而生。有作用轉立為業道。
T27n1545_p0589b01║ 思不與思譬如三事 和合而生。有作用轉
T27n1545_p0589b02║ 故非業道。復有說者。若法與思俱 時而生。
T27n1545_p0589b03║ 有作用轉立為業道。思不與思俱 時而生。
T27n1545_p0589b04║ 有作用轉不立業道。復有說者。若法與思
T27n1545_p0589b05║ 同在現在。與思為路立為業道。思不與思
T27n1545_p0589b06║ 同在現在。與思為路不立業道。問若遣他
T27n1545_p0589b07║ 斷生命。乃至作雜穢語。彼使或經多日。乃
T27n1545_p0589b08║ 作時遣他者思滅已久 。云 何 得名與思同
T27n1545_p0589b09║ 在現在為路。令思究竟立業道耶。答就
T27n1545_p0589b10║ 可得義建立業道。謂若餘法可得與思同
T27n1545_p0589b11║ 時為路故立業道。非一 剎那二 思可得現
T27n1545_p0589b12║ 在為路。是故不立思為業道。問思亦與思
T27n1545_p0589b13║ 同在現在。謂他相續思。何 故不說。答依自
T27n1545_p0589b14║ 相續建立業道不依他立。
T27n1545_p0589b15║ 已說三業十業道自性。今當顯示雜無雜
T27n1545_p0589b16║ 相。三業十業道。為三攝十。十攝三耶。答
T27n1545_p0589b17║ 應作四句。有業非業道。謂業道所不攝
T27n1545_p0589b18║ 身語業及意業全 。有業道非業。謂後三業
T27n1545_p0589b19║ 道。有業亦業道。謂前 七業道。有非業非業
T27n1545_p0589b20║ 道。謂除前 相。相謂所名。如前 廣說。謂色蘊
T27n1545_p0589b21║ 中除業取餘色蘊。行蘊中除不善貪瞋邪
T27n1545_p0589b22║ 見及無貪無瞋正見并一 切思。取餘相應不
T27n1545_p0589b23║ 相應行蘊。及三蘊全 并無為法。如是一 切作
T27n1545_p0589b24║ 第四句故言謂除前 相。問十業道中何 故前
T27n1545_p0589b25║ 七建立業及業道。後三唯業道非業耶。答
T27n1545_p0589b26║ 如施設論說。諸斷生命是業是作用。與能發
T27n1545_p0589b27║ 起斷生命思。為因為道為跡為路。廣說乃
T27n1545_p0589b28║ 至諸雜穢語是業是作用。與能發起雜穢語
T27n1545_p0589b29║ 思。為因為道為跡為路。所有不善貪恚邪
T27n1545_p0589c01║ 見。非業非作用。唯與即彼俱 生品思。為
T27n1545_p0589c02║ 因為道為跡為路。離斷生命是業是作用。
T27n1545_p0589c03║ 與能發起離斷生命思。為因為道為跡為
T27n1545_p0589c04║ 路。廣說乃至離雜穢語是業是作用。與能
T27n1545_p0589c05║ 發起離雜穢語思。為因為道為跡為路。所
T27n1545_p0589c06║ 有無貪無瞋正見。非業非作用。唯與即彼
T27n1545_p0589c07║ 俱 生品思。為因為道為跡為路。由此證知
T27n1545_p0589c08║ 彼義應爾。
T27n1545_p0589c09║ 說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百一
T27n1545_p0589c10║ 十三
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