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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0656a01║   
T27n1545_p0656a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0656a03║   二 十六
T27n1545_p0656a04║   
T27n1545_p0656a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0656a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0656a07║   業蘊第四中自業納息第五 之 三
T27n1545_p0656a08║   云 何 苾芻留多壽行。乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0656a09║   論。答為欲分別 契經義故。如契經說。時薄
T27n1545_p0656a10║   伽 梵留多命行。捨多壽行。又欲分別 毘奈
T27n1545_p0656a11║   耶義故。如毘奈耶說。大生主 為首。五 百苾
T27n1545_p0656a12║   芻尼留多命行捨多壽行。經毘奈耶雖有
T27n1545_p0656a13║   是說。而未分別 留捨因緣。彼經及毘奈耶是
T27n1545_p0656a14║   此論根本。彼未說者今應說之 。故作斯論。
T27n1545_p0656a15║   又諸造論皆為分別 諸所有法自相共相。今
T27n1545_p0656a16║   此亦然。不應為問。
T27n1545_p0656a17║   云 何 苾芻留多壽行。答謂阿羅漢成就神通
T27n1545_p0656a18║   得心自在。若於僧 眾若別 人所。以 衣以 鉢。
T27n1545_p0656a19║   或以 隨一 沙門命緣眾具 布施施已發願即
T27n1545_p0656a20║   入 邊際第四靜慮。從定起已心念口言。諸我
T27n1545_p0656a21║   能感富異熟業。願此轉招壽異熟果。時彼能
T27n1545_p0656a22║   招富異熟業。則 轉能招壽異熟果。問彼有
T27n1545_p0656a23║   何 緣留多壽行。答留多壽行。略有二 緣。謂
T27n1545_p0656a24║   為饒益他及住 持佛法。為饒益他者。謂
T27n1545_p0656a25║   教弟子修 諸觀行。彼審觀察齊我壽住 。此
T27n1545_p0656a26║   諸門人逮勝法不。設我壽盡為更有餘。能
T27n1545_p0656a27║   善開示道非道不若見無能便 留壽行。為
T27n1545_p0656a28║   住 持佛法者。謂營佛像 僧 房等事 。彼審觀
T27n1545_p0656a29║   察齊我壽住 。此所營事 得成辦不。設我壽
T27n1545_p0656b01║   盡為更有餘善巧方便 能成辦不。若見無
T27n1545_p0656b02║   能便 留壽行。又彼觀見當有國王大臣長者
T27n1545_p0656b03║   等欲毀滅佛法。便 審觀察齊我壽住 當有
T27n1545_p0656b04║   方便 令不毀滅不。設我壽盡為更有餘善
T27n1545_p0656b05║   巧方便 能住 持不。若見無能便 留壽行
T27n1545_p0656b06║   為留壽行。以 衣鉢等施僧 別 人。依契經說。
T27n1545_p0656b07║   謂世 尊說。若有施主 能施他物名施五 事 。
T27n1545_p0656b08║   由此還當得五 事 果。一 壽二 色三力 四樂五
T27n1545_p0656b09║   辯。彼審觀察為施僧 眾。當獲大果為施別
T27n1545_p0656b10║   人。若見施僧 當獲大果便 施與僧 。若施別
T27n1545_p0656b11║   人當獲大果便 施別 人。是故於僧 或別 人
T27n1545_p0656b12║   所以 衣以 鉢。或以 隨一 沙門命緣眾具 布
T27n1545_p0656b13║   施。施已發願即入 邊際第四靜慮。從定起已
T27n1545_p0656b14║   心念口言。諸我能感富異熟業。願此轉招壽
T27n1545_p0656b15║   異熟果。時彼能招富異熟業則 轉能招壽異
T27n1545_p0656b16║   熟果。
T27n1545_p0656b17║   問理無富異熟果可成壽異熟果。何 故乃說
T27n1545_p0656b18║   富異熟業。則 轉能招壽異熟果。答無轉果
T27n1545_p0656b19║   體。有轉業力 。謂由布施邊際定力 。轉富
T27n1545_p0656b20║   異熟業招壽異熟果。雖俱 可轉而彼今時
T27n1545_p0656b21║   不顧富果。祈壽果故。有餘師說。有業先
T27n1545_p0656b22║   感壽異熟果。然有災障由今布施邊際定
T27n1545_p0656b23║   力 。彼災障滅壽異熟起。雖俱 可轉而彼今時
T27n1545_p0656b24║   不顧富果。祈壽果故。有作是說。有業先
T27n1545_p0656b25║   招壽異熟果。然不決定由今布施邊際定
T27n1545_p0656b26║   力 。令招壽業決定與果。復有欲令由施定
T27n1545_p0656b27║   故引取宿世 殘壽異熟。謂阿羅漢有餘生中
T27n1545_p0656b28║   殘壽異熟。由今布施邊際定力 引令現前
T27n1545_p0656b29║   定力 不思議令久 斷還續。
T27n1545_p0656c01║   問所留壽行正由誰引。為由施力 為定力
T27n1545_p0656c02║   耶。若由施力 不應入 定。若由定力 不應
T27n1545_p0656c03║   行施。有說由施。有說由定。如是說者。俱
T27n1545_p0656c04║   由二 種。雖多行施若不入 定彼終不能引
T27n1545_p0656c05║   壽果故。雖數入 定若不行施彼終不能引
T27n1545_p0656c06║   壽果故。然施力 能引定力 令決定。由此故
T27n1545_p0656c07║   言俱 由二 種。云 何 苾芻捨多壽行。答謂阿
T27n1545_p0656c08║   羅漢成就神通得心自在。如前 布施。施已
T27n1545_p0656c09║   發願即入 邊際第四靜慮。從定起已心念口
T27n1545_p0656c10║   言。諸我能感壽異熟業。願此轉招富異熟
T27n1545_p0656c11║   果。時彼能招壽異熟業。則 轉能招富異熟
T27n1545_p0656c12║   果。問彼有何 緣捨多壽行。答自利 利 他俱
T27n1545_p0656c13║   究竟故。已得盡智故名自利 究竟。於利 他
T27n1545_p0656c14║   事 。若有堪能此事 成已便 歸圓寂。若無堪
T27n1545_p0656c15║   能亦名究竟。有作是說。彼厭自身猶如
T27n1545_p0656c16║   毒器。故願棄捨。如有頌言。
T27n1545_p0656c17║   　梵行妙成立　　聖道已善修
T27n1545_p0656c18║   　壽盡時歡喜　　猶如捨毒器
T27n1545_p0656c19║   為捨壽行以 衣鉢等施僧 別 人。依契經
T27n1545_p0656c20║   說。謂世 尊說諸福業事 略有三種。一 施性
T27n1545_p0656c21║   福業事 。二 戒性福業事 。三修 性福業事 。於施
T27n1545_p0656c22║   性事 。若習若修 。若多所作。感大富果。乃至
T27n1545_p0656c23║   廣說。彼審觀察為施僧 眾當獲大果為施
T27n1545_p0656c24║   別 人。若見施僧 當獲大果便 施與僧 。若施
T27n1545_p0656c25║   別 人當獲大果便 施別 人。故於僧 眾或別
T27n1545_p0656c26║   人所。以 衣以 鉢。或以 隨一 沙門命緣眾具
T27n1545_p0656c27║   布施。施已發願即入 邊際第四靜慮。從定起
T27n1545_p0656c28║   已心念口言。諸我能感壽異熟業。願此轉招
T27n1545_p0656c29║   富異熟果。時彼能招壽異熟業。則 轉能招富
T27n1545_p0657a01║   異熟果。問理無壽異熟果可成富異熟果。
T27n1545_p0657a02║   何 故乃說壽異熟業。則 轉能招富異熟果。答
T27n1545_p0657a03║   無轉果體。有轉業力 。謂由布施邊際定力 。
T27n1545_p0657a04║   轉壽異熟業招富異熟果。雖俱 可轉而彼
T27n1545_p0657a05║   今時不顧壽果。祈富果故。有餘師說。有
T27n1545_p0657a06║   業先感富異熟果。然有災障。由今布施邊
T27n1545_p0657a07║   際定力 彼災障滅富異熟起。雖俱 可轉而彼
T27n1545_p0657a08║   今時不顧壽果。祈富果故。有作是說。有
T27n1545_p0657a09║   業先招富異熟果。然不決定。由今布施邊
T27n1545_p0657a10║   際定力 。令招富業決定與果。復有說者。有
T27n1545_p0657a11║   業先招富異熟果麁而非妙。由今布施邊
T27n1545_p0657a12║   際定力 。令感麁業轉招妙果。謂彼先引長
T27n1545_p0657a13║   時麁果。今由施定祈願力 故。令彼轉招今
T27n1545_p0657a14║   時妙果。復有欲令由施定故引取宿世 殘
T27n1545_p0657a15║   富異熟。謂阿羅漢有餘生中殘富異熟。由今
T27n1545_p0657a16║   布施邊際定力 引令現前 。定力 不思議令久
T27n1545_p0657a17║   斷還續。
T27n1545_p0657a18║   問此富異熟正由誰引。為由施力 為定力
T27n1545_p0657a19║   耶。若由施力 不應入 定。若由定力 不應
T27n1545_p0657a20║   行施。有說由施。有說由定。如是說者俱
T27n1545_p0657a21║   由二 種。雖多行施若不入 定彼終不能
T27n1545_p0657a22║   引富果故。雖數入 定若不行施。彼終不
T27n1545_p0657a23║   能引富果故。然施力 能引定力 令決定。
T27n1545_p0657a24║   由此故言俱 由二 種。問若諸有情壽果富果
T27n1545_p0657a25║   不決定者可有留捨。若俱 決定如何 留捨。
T27n1545_p0657a26║   答但 作分限無留捨事 。譬如良醫所記分
T27n1545_p0657a27║   限無能過者。此亦應然。尊者妙音作如是
T27n1545_p0657a28║   說。彼阿羅漢由起邊際。第四定力 。引色界
T27n1545_p0657a29║   大種令身中現前 。而彼大種有順壽行有
T27n1545_p0657b01║   違壽行。由此因緣或留或捨。有作是說。彼
T27n1545_p0657b02║   阿羅漢由此自在三摩地力 。轉去曾有宿業
T27n1545_p0657b03║   所生諸根大種住 時勢 分。引取未曾定力 所
T27n1545_p0657b04║   起諸根大種住 時勢 分。彼說不然。命根別 有
T27n1545_p0657b05║   非根大種為自性故。
T27n1545_p0657b06║   經說世 尊留多命行。捨多壽行其義云 何 。
T27n1545_p0657b07║   有作是說。諸佛世 尊捨第三分壽。有作是
T27n1545_p0657b08║   說。諸佛世 尊捨第五 分壽。若說諸佛捨第
T27n1545_p0657b09║   三分壽者。彼說世 尊釋迦牟尼壽量應住 百
T27n1545_p0657b10║   二 十歲。捨後四十但 受八 十。問佛出世 時
T27n1545_p0657b11║   此洲人壽不過百歲。何 故世 尊釋迦牟尼壽
T27n1545_p0657b12║   百二 十。答如佛色力 種姓富貴徒眾智見勝
T27n1545_p0657b13║   餘有情。壽量亦應過眾人故若說諸佛捨
T27n1545_p0657b14║   第五 分壽者。彼說世 尊釋迦牟尼所感壽量
T27n1545_p0657b15║   應住 百歲。捨後二 十但 受八 十。問諸佛色
T27n1545_p0657b16║   力 種姓富貴徒眾智見勝餘有情。何 故壽量
T27n1545_p0657b17║   與眾人等。答生在爾所壽量時故。由此經
T27n1545_p0657b18║   言捨壽行者。謂捨四十或二 十歲留命行
T27n1545_p0657b19║   者。謂留三月。問何 故世 尊留捨爾所命行
T27n1545_p0657b20║   壽行不增減耶。答諸佛事 業善究竟故。齊
T27n1545_p0657b21║   爾所時諸佛事 業得善究竟故不增減。有
T27n1545_p0657b22║   說。法爾諸佛世 尊唯捨唯留爾所壽命。有
T27n1545_p0657b23║   說。欲顯諸佛世 尊不貪壽命能早棄捨。諸
T27n1545_p0657b24║   餘有情貪壽命故不能棄捨。勤 求圓寂勿
T27n1545_p0657b25║   有生疑。佛亦如是。故捨壽行。顯異有情
T27n1545_p0657b26║   化事 未終復留三月。有說。欲顯諸佛世 尊
T27n1545_p0657b27║   善住 聖種故捨壽行。謂如世 尊於有有
T27n1545_p0657b28║   具 深生喜足於壽亦然。有說。世 尊避衰老
T27n1545_p0657b29║   位 故捨壽行。所化有情事 未究竟復留三
T27n1545_p0657c01║   月。如鄔陀夷一 時為佛按摩支體見異常
T27n1545_p0657c02║   相。而白佛言。今者世 尊。支體舒緩諸根變
T27n1545_p0657c03║   異。容貌改常。今位 尚然。況過八 十。故避衰
T27n1545_p0657c04║   老捨多壽行。有說。欲顯得定自在故。佛
T27n1545_p0657c05║   世 尊留捨壽命。如世 尊說。我善修 行四神
T27n1545_p0657c06║   足故欲住 一 劫 或一 劫 餘。如意能住 。有說。
T27n1545_p0657c07║   欲顯諸佛世 尊能伏眾魔留捨壽命。謂證
T27n1545_p0657c08║   無上妙菩提時已伏二 魔。謂天煩惱。今將證
T27n1545_p0657c09║   入 涅槃界時又伏二 魔。謂蘊及死。伏蘊魔
T27n1545_p0657c10║   故捨多壽行。伏死魔故留多命行。問命行
T27n1545_p0657c11║   壽行有何 差別 。有說無別 。如品類足說。云
T27n1545_p0657c12║   何 命根。謂三界壽。有說。此二 亦有差別 。謂名
T27n1545_p0657c13║   即差別 。名為命行名壽行故。有說。由此故
T27n1545_p0657c14║   活名命行。由此故死名壽行有說。所留名
T27n1545_p0657c15║   命行。所捨名壽行。有說。可生法名命行。不
T27n1545_p0657c16║   可生法名壽行。有說。暫時住 名命行。一 期
T27n1545_p0657c17║   住 名壽行。有說同分名命行。彼同分名壽
T27n1545_p0657c18║   行。有說。修 果名命行。業果名壽行。有說。
T27n1545_p0657c19║   無漏業果名命行。有漏業果名壽行。有說。
T27n1545_p0657c20║   明果名命行。無明果名壽行。有說。新業果
T27n1545_p0657c21║   名命行。故業果名壽行。有說。與果業果名
T27n1545_p0657c22║   命行。不與果業果名壽行。有說。近業果名
T27n1545_p0657c23║   命行。遠業果名壽行。尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0657c24║   順現受業果名命行。順次生受。順後次受。順
T27n1545_p0657c25║   不定受業果名壽行。命行壽行是謂差別
T27n1545_p0657c26║   問多行言有何 義。答多言顯示所留所捨非
T27n1545_p0657c27║   一 剎那。行言顯示所留所捨是無常法。問何
T27n1545_p0657c28║   處留捨命行壽行。答在欲界非餘界。在人
T27n1545_p0657c29║   趣非餘趣。在三洲非北洲。問誰能留捨命
T27n1545_p0658a01║   行壽行。答是聖者非異生。是無學非有學。
T27n1545_p0658a02║   是不時解脫非時解脫。亦男亦女。
T27n1545_p0658a03║   云 何 心狂亂 。乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0658a04║   釋契經毘奈耶故。如契經說。婆私瑟搋婆
T27n1545_p0658a05║   羅門女喪六 子故。心發狂亂 露形馳走。見
T27n1545_p0658a06║   世 尊已還得本心。毘奈耶說。室利 筏蹉心狂
T27n1545_p0658a07║   亂 故。行無量種非沙門法不順法行。毘奈
T27n1545_p0658a08║   耶中又作是說。苦受所逼若心狂亂 。及初 業
T27n1545_p0658a09║   位 皆無有犯。契經毘奈耶雖作是說。而不
T27n1545_p0658a10║   廣辯。今為廣辯故作斯論。
T27n1545_p0658a11║   云 何 心狂亂 。答謂由四緣勢 力 所逼令心狂
T27n1545_p0658a12║   亂 。一 由非人現惡色像 。遇已驚恐令心狂
T27n1545_p0658a13║   亂 。謂有非人變作象馬駝牛羊等可畏色相。
T27n1545_p0658a14║   來現其前 心便 狂亂 。問彼曾不見象馬等
T27n1545_p0658a15║   耶。何 故今時見便 驚恐。答彼雖曾見而今非
T27n1545_p0658a16║   時非處非道忽然見故。言非時者。謂於夜
T27n1545_p0658a17║   分見象馬等便 作是念。何 故今時有象馬
T27n1545_p0658a18║   等來至我所。定是非人來相逼害。由此驚恐
T27n1545_p0658a19║   心便 狂亂 。言非處者。謂於堂閣房閣等處
T27n1545_p0658a20║   見象馬等便 作是念。何 緣此處有象馬等。
T27n1545_p0658a21║   定是非人來相逼害。由此驚恐心便 狂亂 。言
T27n1545_p0658a22║   非道者。謂於塚間非象馬等甞所行路。見
T27n1545_p0658a23║   象馬等便 作是念。何 緣於此有象馬等。定
T27n1545_p0658a24║   是非人來相逼害。由此驚恐心便 狂亂 。二 由
T27n1545_p0658a25║   非人忿打支節。苦受所逼令心狂亂 。謂於
T27n1545_p0658a26║   大眾遊止處所。以 輕慢心棄諸便 穢。或於
T27n1545_p0658a27║   諸佛獨覺聲聞精舍等中。行不淨行善神忿
T27n1545_p0658a28║   恚打觸支節。人有支節如芥子許。若打觸
T27n1545_p0658a29║   時心便 狂亂 。三由大種乖 違令心狂亂 。謂
T27n1545_p0658b01║   有多食胡桃麻子苣藤等時。發熱風等
T27n1545_p0658b02║   大種乖 反心便 狂亂 。四由先業異熟令心
T27n1545_p0658b03║   狂亂 。謂有先時歡喜踊躍。傳驚怖事 令他
T27n1545_p0658b04║   憂惱。或作坑穽陷墜眾生。或縱猛火焚燒
T27n1545_p0658b05║   山澤。或以 強力 逼他飲酒。或以 倒想解釋
T27n1545_p0658b06║   契經。如是等業令心狂亂 。然此狂亂 非異
T27n1545_p0658b07║   熟果。但 從惡業異熟所生。以 惡業不招意
T27n1545_p0658b08║   地異熟故。有說。狂亂 由五 種緣。前 四如前 。
T27n1545_p0658b09║   愁憂第五 。謂因喪失所愛子等。愁毒纏心
T27n1545_p0658b10║   遂發狂亂 。
T27n1545_p0658b11║   問此心狂亂 於何 處有。答於欲界有。非色
T27n1545_p0658b12║   無色界。然地獄無。心常亂 故。心狂亂 者。謂時
T27n1545_p0658b13║   非恒鬼及傍生有心狂亂 。人天亦有。除北
T27n1545_p0658b14║   俱 盧。彼無罪業增上果故。問此心狂亂 誰有
T27n1545_p0658b15║   誰無。答聖者異生俱 容得有。聖通眾聖唯
T27n1545_p0658b16║   除諸佛。佛無心亂 無壞音聲。無斷末磨。
T27n1545_p0658b17║   無漸捨命。異生心亂 具 由五 緣。聖者但 由
T27n1545_p0658b18║   大種乖 適。聖無驚恐。超五 畏故。無非人
T27n1545_p0658b19║   打。無穢事 故。亦無先世 惡業異熟。以 決定
T27n1545_p0658b20║   業必先受已方入 聖故。不決定業。由聖道
T27n1545_p0658b21║   力 已轉滅故。亦無愁憂。證法性故。有說。
T27n1545_p0658b22║   聖者亂 由二 緣。謂大種乖 違。及非人所打。
T27n1545_p0658b23║   問聖者已得不作律儀 。定無穢事 非人何
T27n1545_p0658b24║   忿。答信 佛法者敬重眾聖終不惱觸。有不
T27n1545_p0658b25║   信 者憎嫉眾聖。伺便 惱觸。故聖亦為非人
T27n1545_p0658b26║   所打。
T27n1545_p0658b27║   問住 何 等心得有狂亂 。答住 有漏非無
T27n1545_p0658b28║   漏。住 意識非五 識。問若爾。何 緣見二 月等。
T27n1545_p0658b29║   答此等皆是意識分別 非五 識中有斯亂 解。
T27n1545_p0658c01║   問為未狂心說有狂亂 。為已狂心說有狂
T27n1545_p0658c02║   亂 。答非未狂心說有狂亂 。亦非已狂心說
T27n1545_p0658c03║   有狂亂 。然有狂亂 心。無狂亂 心。住 未來世 。
T27n1545_p0658c04║   若遇狂亂 緣則 無狂心滅。有狂心起。若遇
T27n1545_p0658c05║   不狂亂 緣。則 有狂心滅。無狂心起。
T27n1545_p0658c06║   問若心狂亂 亦散亂 耶。答應作四句。有心
T27n1545_p0658c07║   狂亂 非散亂 。謂狂者無染心。有心散亂 非
T27n1545_p0658c08║   狂亂 。謂不狂者有染心。有心狂亂 亦散亂 。
T27n1545_p0658c09║   謂狂者有染心。有心非狂亂 亦非散亂 。謂
T27n1545_p0658c10║   不狂者無染心現前 。
T27n1545_p0658c11║   何 纏相應法皆是不善耶。答謂無慚無愧。問
T27n1545_p0658c12║   纏有十種。何 故唯說無慚無愧。答是作論者
T27n1545_p0658c13║   意欲爾故。乃至廣說。有說。此二 唯是不善。
T27n1545_p0658c14║   亦與一 切不善心俱 。忿覆慳嫉雖但 不善
T27n1545_p0658c15║   而非一 切不善心俱 。惛沈掉舉雖與一 切不
T27n1545_p0658c16║   善心俱 。非唯不善。以 通不善無記性故。睡
T27n1545_p0658c17║   眠惡作非唯不善。亦非一 切不善心俱 。睡眠
T27n1545_p0658c18║   通三性。惡作通二 性故。覺無悔惡心。此二
T27n1545_p0658c19║   不行故。諸不善心中皆有無慚無愧。諸無慚
T27n1545_p0658c20║   無愧皆不善心俱 互 不相離。是故偏 說。此中
T27n1545_p0658c21║   亦應問何 善相應法皆是善耶。答謂慚愧。以
T27n1545_p0658c22║   慚愧與善心更互 相隨不相離故。而不說
T27n1545_p0658c23║   者。非獨此二 唯善性攝。遍善心故。
T27n1545_p0658c24║   佛教云 何 。乃至廣說問何 故作此論。答為
T27n1545_p0658c25║   止於非佛教起佛教想故。如今有言。我說
T27n1545_p0658c26║   佛教。我聞佛教。彼於非佛教中起佛教想。
T27n1545_p0658c27║   為欲遮止如是想故。及為顯示佛所說者
T27n1545_p0658c28║   是真佛教。餘所說者非真佛教。故作斯論。
T27n1545_p0658c29║   問今時何 故有作是言。我說佛教。我聞佛
T27n1545_p0659a01║   教。答彼依根本故作是說。謂今所說染淨
T27n1545_p0659a02║   縛解生死涅槃因果等法。根本皆是佛所說
T27n1545_p0659a03║   故。有說。彼依相似 而說。謂佛先依如是次
T27n1545_p0659a04║   第名句文身為他演說。今亦復依如是次
T27n1545_p0659a05║   第名句文身而宣說故有說。彼依隨順而
T27n1545_p0659a06║   說。謂佛先依如是隨順名句文身為他演
T27n1545_p0659a07║   說。今亦復依如是隨順名句文身而宣說
T27n1545_p0659a08║   故。有說。彼依辦事 處同故作是說。謂如佛
T27n1545_p0659a09║   邊親聞法要。入 聖得果離染盡漏。聞今所
T27n1545_p0659a10║   說亦辦斯事 。
T27n1545_p0659a11║   佛教云 何 。答謂佛語言唱詞評論語音語路
T27n1545_p0659a12║   語業語表。是謂佛教。問何 故佛教唯是語。表
T27n1545_p0659a13║   非無表耶。答生他正解故名佛教。他正解
T27n1545_p0659a14║   生但 由表業非無表故。有說。佛教耳識所
T27n1545_p0659a15║   取非無表業可耳識取故非佛教。有說。佛
T27n1545_p0659a16║   教二 識所取諸無表業唯一 識取。故非佛教。
T27n1545_p0659a17║   有說。世 尊三無數劫 精勤 苦行求佛語表。今
T27n1545_p0659a18║   得成滿。非無表故。謂佛世 尊昔於無量正
T27n1545_p0659a19║   等覺所精勤 苦行求無上智。為他說法。依
T27n1545_p0659a20║   蘊界處求蘊界處。展轉相續今得成佛。為
T27n1545_p0659a21║   諸有情演說法要。令捨生死得般涅槃。此
T27n1545_p0659a22║   事 皆由佛語表業。是故佛教唯佛語表。
T27n1545_p0659a23║   問如是佛教以 何 為體。為是語業。為是名
T27n1545_p0659a24║   等。若是語業。次後所說當云 何 通。如說佛
T27n1545_p0659a25║   教名何 法。答謂名身句身文身。次第行列 。次
T27n1545_p0659a26║   第安布。次第連合。伽 他所說復云 何 通。如說
T27n1545_p0659a27║   欲為頌因文即是字。頌依名轉。造者為依。
T27n1545_p0659a28║   若是名等此文所說當云 何 通。如說佛教云
T27n1545_p0659a29║   何 。謂佛語言乃至語表。是謂佛教。答應作
T27n1545_p0659b01║   是說。語業為體。問若爾。次後所說當云 何
T27n1545_p0659b02║   通。如說佛教名何 法。答謂名身句身乃至
T27n1545_p0659b03║   廣說。答後文為顯佛教作用。不欲開示佛
T27n1545_p0659b04║   教自體。謂次第行列 安布連合。名句文身
T27n1545_p0659b05║   是佛教用。問伽 他所說復云 何 通。答有於名
T27n1545_p0659b06║   轉。有於義轉。此中且說於名轉者。有說。
T27n1545_p0659b07║   佛教名等為體。問若爾。此文所說當云 何
T27n1545_p0659b08║   通。如說佛教云 何 。謂佛語言。乃至廣說。答
T27n1545_p0659b09║   依展轉因故作是說。如世 子孫展轉生法。
T27n1545_p0659b10║   謂語起名。名能顯義。如是說者語業為體。
T27n1545_p0659b11║   佛意所說他所聞故。
T27n1545_p0659b12║   佛教當言善耶。無記耶。乃至廣說。問何 故
T27n1545_p0659b13║   復作此論。答前 雖顯示佛教自體。而未顯
T27n1545_p0659b14║   示佛教等起。今欲顯示故作斯論。佛教當
T27n1545_p0659b15║   言善耶。無記耶。答或善。或無記。云 何 善。謂
T27n1545_p0659b16║   佛善心所教語言乃至語表。云 何 無記。謂佛
T27n1545_p0659b17║   無記心所發語言乃至語表。問於佛教中何
T27n1545_p0659b18║   者善。何 者無記。答阿毘達磨。素怛纜藏。多分
T27n1545_p0659b19║   是善。毘奈耶藏多分無記。如世 尊說。門應
T27n1545_p0659b20║   關閉。衣鉢應置竹架龍牙。如是等言皆無
T27n1545_p0659b21║   記故。有說。佛教若為所化說應知是善。若
T27n1545_p0659b22║   為餘事 說是則 無記。如世 尊告阿難陀言。
T27n1545_p0659b23║   汝往觀天為雨不雨。園中何 故高聲大聲。
T27n1545_p0659b24║   如是等言皆無記故。有說。佛教若用功 說應
T27n1545_p0659b25║   知是善。若任運說是則 無記。有說。佛教力
T27n1545_p0659b26║   無畏等所攝受者應知是善。力 無畏等不攝
T27n1545_p0659b27║   受者是則 無記。
T27n1545_p0659b28║   聲聞獨覺善心發語。善無記心俱 得究竟。無
T27n1545_p0659b29║   記心發語無記善心俱 得究竟。佛善心發語
T27n1545_p0659c01║   善心究竟。無記心發語無記善心俱 得究竟。
T27n1545_p0659c02║   定無善心發語無記心究竟。諸佛說法有增
T27n1545_p0659c03║   無減故。佛所作業定無萎退故。
T27n1545_p0659c04║   佛教名何 法。乃至廣說。問何 故復作此論。
T27n1545_p0659c05║   答前 雖顯示佛教自體。而未顯示佛教作
T27n1545_p0659c06║   用。今為顯示故作斯論。
T27n1545_p0659c07║   佛教名何 法。答謂名身句身文身。次第行列 。
T27n1545_p0659c08║   次第安布。次第連合。此則 總顯。佛教作用。契
T27n1545_p0659c09║   經。應頌。記說。伽 他。自說。因緣。譬喻。本事 。本
T27n1545_p0659c10║   生。方廣。希法。論議。名何 法。答謂名身句身
T27n1545_p0659c11║   文身。次第行列 。次第安布。次第連合。是名
T27n1545_p0659c12║   佛教作用差別 。契經云 何 。謂諸經中散說文
T27n1545_p0659c13║   句。如說諸行無常。諸法無我。涅槃寂靜等。
T27n1545_p0659c14║   問契經有何 義。答此略說有二 義。一 結集
T27n1545_p0659c15║   義。二 刊定義。結集義者。謂佛語言能攝持義。
T27n1545_p0659c16║   如花鬘縷。如結鬘者以 縷結花冠眾生首
T27n1545_p0659c17║   久 無遺散。如是佛教結集義門。冠有情心
T27n1545_p0659c18║   久 無忘失。刊定義者。謂佛語言能裁斷義。
T27n1545_p0659c19║   如匠繩墨。如工巧者繩墨眾材。易了 正邪
T27n1545_p0659c20║   去曲留直。如是佛教刊定義門。易了 是非
T27n1545_p0659c21║   去惡留善。應頌云 何 。謂諸經中依前 散說
T27n1545_p0659c22║   契經文句後結為頌。而諷誦之 。即結集文
T27n1545_p0659c23║   結集品等。如世 尊告苾芻眾言。我說知見
T27n1545_p0659c24║   能盡諸漏。若無知見能盡漏者。無有是
T27n1545_p0659c25║   處。世 尊散說。此文句已復結為頌。而諷誦言。
T27n1545_p0659c26║   　有知見盡漏　　無知見不然
T27n1545_p0659c27║   　達蘊生滅時　　心解脫煩惱
T27n1545_p0659c28║   記說云 何 。謂諸經中諸弟子問如來記說。或
T27n1545_p0659c29║   如來問弟子記說。或弟子問弟子記說。化諸
T27n1545_p0660a01║   天等問記亦然。若諸經中四種問記。若記所
T27n1545_p0660a02║   證所生處等。伽 他云 何 。謂諸經中結句諷頌
T27n1545_p0660a03║   彼彼所說即驎頌等如伽 他言。
T27n1545_p0660a04║   　習近親愛與怨憎　　便 生貪欲及瞋恚
T27n1545_p0660a05║   　故諸智者俱 遠避　　獨處經行如驎角
T27n1545_p0660a06║   自說云 何 。謂諸經中因憂喜事 世 尊自說。
T27n1545_p0660a07║   因喜事 者。如佛一 時見野象王。便 自頌曰。
T27n1545_p0660a08║   　象王居曠野　　放暢心無憂
T27n1545_p0660a09║   　智士處閑林　　逍遙志恬寂
T27n1545_p0660a10║   因憂事 者。如佛一 時見老夫妻。便 自頌曰。
T27n1545_p0660a11║   　少不修 梵行　　喪失聖財寶
T27n1545_p0660a12║   　今如二 老鶴　　共守一 枯池
T27n1545_p0660a13║   因緣云 何 。謂諸經中遇諸因緣而有所說。
T27n1545_p0660a14║   如義品等種種因緣。如毘奈耶作如是說。
T27n1545_p0660a15║   由善財子等最初 犯罪。是故世 尊集苾芻僧
T27n1545_p0660a16║   制 立學處。
T27n1545_p0660a17║   譬喻云 何 。謂諸經中所說種種眾多譬喻。如
T27n1545_p0660a18║   長譬喻大譬喻等。如大涅槃持律者說
T27n1545_p0660a19║   本事 云 何 。謂諸經中宣說前 際所見聞事 。如
T27n1545_p0660a20║   說過去有大王都。名有香茅。王名善見。過
T27n1545_p0660a21║   去有佛。名毘鉢尸。為諸弟子說如是法。
T27n1545_p0660a22║   過去有佛。名為式企 毘濕縛浮羯洛迦孫馱
T27n1545_p0660a23║   羯諾迦牟尼迦葉波。為諸弟子說如是法。
T27n1545_p0660a24║   如是等。本生云 何 。謂諸經中宣說過去所經
T27n1545_p0660a25║   生事 。如熊鹿等諸本生經。如佛因提婆達
T27n1545_p0660a26║   多說五 百本生事 等。
T27n1545_p0660a27║   方廣云 何 。謂諸經中廣說種種甚深法義。如
T27n1545_p0660a28║   五 三經梵網幻網五 蘊六 處大因緣等。脇尊
T27n1545_p0660a29║   者言。此中般若說名方廣。事 用大故
T27n1545_p0660b01║   希法云 何 。謂諸經中說三寶等甚希有事 。有
T27n1545_p0660b02║   餘師說。諸弟子等讚歎世 尊希有功 德。如舍
T27n1545_p0660b03║   利 子讚歎世 尊無上功 德。尊者慶喜讚歎世
T27n1545_p0660b04║   尊甚希有法。論議云 何 。謂諸經中決判 默說
T27n1545_p0660b05║   大說等教。又如佛一 時略說經已。便 入 靜
T27n1545_p0660b06║   室宴默多時。諸大聲聞共集一 處。各以 種
T27n1545_p0660b07║   種異文句義。解釋佛說。
T27n1545_p0660b08║   書名何 法。乃至廣說。問何 故作此論。答欲
T27n1545_p0660b09║   令疑者得決定故謂此論中廣辯勝義自
T27n1545_p0660b10║   性差別 勿 有生疑。作此論者唯善勝義不
T27n1545_p0660b11║   閑世 俗 。為顯論者勝義世 俗 俱 善了 達故
T27n1545_p0660b12║   作斯論。
T27n1545_p0660b13║   書名何 法。答謂如理轉變身業及此所依諸
T27n1545_p0660b14║   巧便 智。此中書者非所造字。但 是所有能造
T27n1545_p0660b15║   字法。此能成字故說為書。如理轉變身業者。
T27n1545_p0660b16║   顯所起果即是色蘊所依。巧便 智者。顯能起
T27n1545_p0660b17║   因即是四蘊。如是五 蘊為書自性。
T27n1545_p0660b18║   數名何 法。答如理轉變意業。及此所依諸巧
T27n1545_p0660b19║   便 智。此中數者。非謂所數稻麻等物百千等
T27n1545_p0660b20║   數。但 是所有能數之 法。此能數法故說為數。
T27n1545_p0660b21║   佛弟子中尊者慶喜善解數法餘所不過。
T27n1545_p0660b22║   曾於一 時為乞食故。執持衣鉢趣廣嚴
T27n1545_p0660b23║   城。時城門前 有一 外道。遙見慶喜竊作念
T27n1545_p0660b24║   言。承此沙門解數第一 。吾今當試為實爾
T27n1545_p0660b25║   耶。時城門邊有一 大樹。枝葉繁茂名諾瞿陀。
T27n1545_p0660b26║   外道趨前 指樹而問。汝今知此葉數幾何 。
T27n1545_p0660b27║   尊者仰顧尋答之 曰。今此樹葉若干百千。言
T27n1545_p0660b28║   已入 城。於後外道作是思惟。何 理驗知彼
T27n1545_p0660b29║   言虛實。便 取少葉而藏匿之 。慶喜出城外
T27n1545_p0660c01║   道重問。仁向所數為定幾何 。慶喜報言。吾
T27n1545_p0660c02║   前 已說。外道復曰。請重陳之 。尊者看樹尋復
T27n1545_p0660c03║   答曰。先有爾所今少若干。外道欣然謝而
T27n1545_p0660c04║   歎曰。知數第一 信 唯其人。又如波羅衍拏。纔
T27n1545_p0660c05║   見佛頷便 言此決定有妙齒四十。如斯解
T27n1545_p0660c06║   數其類寔多。如理轉變意業者。顯所起果。所
T27n1545_p0660c07║   依巧便 智者。顯能起因如是四蘊為數自
T27n1545_p0660c08║   性。
T27n1545_p0660c09║   算名何 法。答謂如理轉變語業。及此所依
T27n1545_p0660c10║   諸巧便 智。此中算者。非謂所算一 十百千萬
T27n1545_p0660c11║   億 等法。但 是所有能算之 法。此能算法故說
T27n1545_p0660c12║   為算。如理轉變語業者。顯所起果即是色蘊。
T27n1545_p0660c13║   所依巧便 智者。顯能起因即是四蘊。如是五
T27n1545_p0660c14║   蘊為算自性。
T27n1545_p0660c15║   印名何 法。答謂如理轉變身業。及此所依
T27n1545_p0660c16║   諸巧便 智。此中印者非所造印。但 是所有
T27n1545_p0660c17║   能造印法。此能成印故說為印如理轉變身
T27n1545_p0660c18║   業者。顯所起果即是色蘊。所依巧便 智者。
T27n1545_p0660c19║   顯能起因即是四蘊。如是五 蘊為印自性
T27n1545_p0660c20║   詩名何 法。答謂如理轉變語業。及此所依諸
T27n1545_p0660c21║   巧便 智。此中詩者非所述詠。但 是所有能成
T27n1545_p0660c22║   詠法。此能成詠故說為詩。如理轉變語業
T27n1545_p0660c23║   者。顯所起果即是色蘊。所依巧便 智者。顯
T27n1545_p0660c24║   能起因即是四蘊。如是五 蘊為詩自性。問
T27n1545_p0660c25║   於諸文頌何 者是詩。何 者非詩。有作是說。
T27n1545_p0660c26║   佛語非詩。餘語是詩。有餘師說。內教非詩。
T27n1545_p0660c27║   外教是詩。如是說者。文義相稱能引義利
T27n1545_p0660c28║   不名為詩。詩謂翻此世 間文頌。
T27n1545_p0660c29║   世 間種種工巧業處名何 法。乃至廣說。問何
T27n1545_p0661a01║   故作此論。答欲以 略文攝多義故。謂若
T27n1545_p0661a02║   隨諸工巧業處而廣說者生多言論。欲以
T27n1545_p0661a03║   略言類攝彼故而作斯論。世 間種種工巧業
T27n1545_p0661a04║   處名何 法。答謂慧為先造作彼。彼工巧業
T27n1545_p0661a05║   處。及此所依諸巧便 智。此中不辯所造作
T27n1545_p0661a06║   事 。但 為顯示能造作法。造作彼彼工巧業
T27n1545_p0661a07║   處者。顯所起果身語意業隨其所應。所依
T27n1545_p0661a08║   巧便 智者。顯能起因。如是或以 五 蘊。或以
T27n1545_p0661a09║   四蘊為其自性。
T27n1545_p0661a10║   處處說威儀 路。及起威儀 路。威儀 路者。謂色
T27n1545_p0661a11║   香味觸四處為體。起威儀 路者。謂能起彼
T27n1545_p0661a12║   意法二 處為體。眼鼻舌身四識是威儀 路加
T27n1545_p0661a13║   行。非起威儀 路。意識是威儀 加 行。亦是起威
T27n1545_p0661a14║   儀 路。又眼等四識能緣。威儀 路。不能緣起
T27n1545_p0661a15║   威儀 路。意識能緣威儀 路。亦能緣起威儀 路。
T27n1545_p0661a16║   有餘由此所引意識。具 能緣十二 處。處處
T27n1545_p0661a17║   說工巧處。及起工巧處。工巧處者。謂色聲香
T27n1545_p0661a18║   味觸五 處為體。起工巧處者。謂能起彼意法
T27n1545_p0661a19║   二 處為體。眼等五 識是工巧處加 行。非起
T27n1545_p0661a20║   工巧處。意識是工巧處加 行。亦起工巧處。又
T27n1545_p0661a21║   眼等五 識能緣工巧處。不能緣起工巧處
T27n1545_p0661a22║   意識能緣工巧處。亦能緣起工巧處。有餘
T27n1545_p0661a23║   由此所引意識。具 能緣十二 處。
T27n1545_p0661a24║   若成就學戒。彼成就非學非無學戒耶。答
T27n1545_p0661a25║   應作四句。有成就學戒非非學非無學戒。
T27n1545_p0661a26║   謂學者生無色界。彼世 俗 戒越界地捨故。有
T27n1545_p0661a27║   成就非學非無學戒非學戒。謂阿羅漢及諸
T27n1545_p0661a28║   異生。生欲色界。諸阿羅漢在欲色界。定成
T27n1545_p0661a29║   就非學非無學戒。定不成就學戒。已捨故。
T27n1545_p0661b01║   若諸異生在欲色界。或成就非學非無學戒。
T27n1545_p0661b02║   一 切異生定不成就學戒。未得故。有成就
T27n1545_p0661b03║   學戒亦非學非無學戒。謂學者生欲色界。一
T27n1545_p0661b04║   切學者在欲色界。定成就非學非無學戒及
T27n1545_p0661b05║   學戒。未捨故。有非成就學戒亦非非學非
T27n1545_p0661b06║   無學戒。謂阿羅漢及諸異生。生無色界。生
T27n1545_p0661b07║   彼阿羅漢定不成就學戒。已捨故。生彼異
T27n1545_p0661b08║   生定不成就學戒。未得故。彼二 世 俗 戒俱
T27n1545_p0661b09║   不成就。越界地捨故。
T27n1545_p0661b10║   若成就無學戒。彼成就非學非無學戒耶。
T27n1545_p0661b11║   答應作四句。有成就無學戒非非學非無
T27n1545_p0661b12║   學戒。謂阿羅漢生無色界。彼世 俗 戒越界地
T27n1545_p0661b13║   捨故。有成就非學非無學戒非無學戒。謂
T27n1545_p0661b14║   諸學者。及諸異生生欲色界。學者在欲色
T27n1545_p0661b15║   界。定成就世 俗 戒。異生在欲色界。或成就
T27n1545_p0661b16║   世 俗 戒。彼俱 不成就無學戒。俱 未得故。有
T27n1545_p0661b17║   成就無學戒亦非學非無學戒。謂阿羅漢生
T27n1545_p0661b18║   欲色界。有非成就無學戒亦非非學非無
T27n1545_p0661b19║   學戒。謂諸學者及諸異生。生無色界。彼無
T27n1545_p0661b20║   學戒。俱 未得故。彼世 俗 戒俱 已捨故。
T27n1545_p0661b21║   問諸是戒彼業耶。答諸是戒彼即業。有是業
T27n1545_p0661b22║   非戒。謂意業等。問若處有戒。彼有業耶。答
T27n1545_p0661b23║   若處有戒彼有業。或處有業無戒。謂無色
T27n1545_p0661b24║   界等。問若成就戒。彼成就業耶。答若成就
T27n1545_p0661b25║   戒。彼成就業。有成就業非戒。謂異生生
T27n1545_p0661b26║   無色界等。問若有戒。彼有業耶。答若有戒
T27n1545_p0661b27║   彼有業。或有業無戒。謂諸異生生無色界
T27n1545_p0661b28║   等。
T27n1545_p0661b29║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百二
T27n1545_p0661c01║   十六