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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0494b13║   
T27n1545_p0494b14║   
T27n1545_p0494b15║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T27n1545_p0494b16║   六
T27n1545_p0494b17║   
T27n1545_p0494b18║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0494b19║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0494b20║   智蘊第三中學支納息第一 之 四
T27n1545_p0494b21║   彼後所引舍利 子經亦不定遮一 時生義。謂
T27n1545_p0494b22║   舍利 子。善知入 出覺支定心。於覺支定。隨
T27n1545_p0494b23║   心所欲能自在住 。此依時分說住 覺支隨
T27n1545_p0494b24║   意自在。不說別 起一 一 覺支。故不成證。復
T27n1545_p0494b25║   次彼經依住 三地覺支。故作是說亦不違
T27n1545_p0494b26║   理。謂於日初 分欲住 有尋有伺地覺支。即
T27n1545_p0494b27║   便 能住 。於日中分欲住 無尋唯伺地覺
T27n1545_p0494b28║   支。即便 能住 。於日後分欲住 無尋無伺地
T27n1545_p0494b29║   覺支。即便 能住 。故作是說不違俱 起。復次
T27n1545_p0494c01║   彼經依住 三根相應覺支而說亦不違理。
T27n1545_p0494c02║   謂於日初 分欲住 樂根相應覺支。即便 能
T27n1545_p0494c03║   住 。於日中分欲住 喜根相應覺支。即便 能
T27n1545_p0494c04║   住 。於日後分欲住 捨根相應覺支。即便 能
T27n1545_p0494c05║   住 。故作是說不違俱 起。復次彼經依住 三
T27n1545_p0494c06║   三摩地俱 生覺支而說亦不違理。謂於日初
T27n1545_p0494c07║   分欲住 空三摩地俱 生覺支。即便 能住 。於
T27n1545_p0494c08║   日中分欲住 無願三摩地俱 生覺支。即便 能
T27n1545_p0494c09║   住 。於日後分欲住 無相三摩地俱 生覺支。
T27n1545_p0494c10║   即便 能住 。故作是說不違俱 起。復次彼經
T27n1545_p0494c11║   依住 三智俱 生覺支而說亦不違理。謂於
T27n1545_p0494c12║   日初 分欲住 盡智俱 生覺支。即便 能住 。於
T27n1545_p0494c13║   日中分欲住 無生智俱 生覺支。即便 能住 。
T27n1545_p0494c14║   於日後分欲住 無學正見智俱 生覺支。即
T27n1545_p0494c15║   便 能住 。故作是說不違俱 起。復次彼經依
T27n1545_p0494c16║   住 九地覺支而說亦不違理。謂於日初 分
T27n1545_p0494c17║   欲住 未至定等三地覺支。即便 能住 。於日
T27n1545_p0494c18║   中分欲住 後三靜慮地覺支。即便 能住 。於
T27n1545_p0494c19║   日後分欲住 前 三無色地覺支。即便 能住 。
T27n1545_p0494c20║   故作是說不違俱 起。或復有執。靜慮近分
T27n1545_p0494c21║   有喜無戒。或復有執。靜慮中間以 上諸地
T27n1545_p0494c22║   有正思惟。或復有執。無色地中亦得有戒。
T27n1545_p0494c23║   為遮此等種種異執及顯正理故作斯論。
T27n1545_p0494c24║   若依未至定念覺支現在前 時。學六 覺支
T27n1545_p0494c25║   八 道支現在前 。無學六 覺支九道支現在前 。
T27n1545_p0494c26║   此中六 覺支者除喜覺支。九道支者正見正
T27n1545_p0494c27║   智隨除一 種。餘皆具 有。此說即遮靜慮近
T27n1545_p0494c28║   分有喜無戒。亦有誦言。若依有尋有伺未
T27n1545_p0494c29║   至定。念覺支現在前 者。雖於義無益而為
T27n1545_p0495a01║   除疑故作是說。如餘處說。依未至言通
T27n1545_p0495a02║   靜慮中間。及上地近分。皆未至彼根本定
T27n1545_p0495a03║   故立未至名。今為簡去靜慮中間及上近
T27n1545_p0495a04║   分。故說若依有尋有伺未至定言。此顯唯
T27n1545_p0495a05║   依初 靜慮前 未至定念覺支現在前 。若依初
T27n1545_p0495a06║   靜慮念覺支現在前 時。學七覺支八 道支現
T27n1545_p0495a07║   在前 。無學七覺支九道支現在前 。此中九道
T27n1545_p0495a08║   支者如前 說。餘皆具 有。若依靜慮中間念
T27n1545_p0495a09║   覺支現在前 時。學六 覺支七道支現在前 。無
T27n1545_p0495a10║   學六 覺支八 道支現在前 。依第三第四靜慮
T27n1545_p0495a11║   亦爾。此中六 覺支者除喜覺支。學七道支
T27n1545_p0495a12║   者除正思惟。無學八 道支者除正思惟及正
T27n1545_p0495a13║   見正智隨一 。此說便 止上地亦有正思惟
T27n1545_p0495a14║   執。若依第二 靜慮念覺支現在前 時。學七覺
T27n1545_p0495a15║   支七道支現在前 。無學七覺支八 道支現在
T27n1545_p0495a16║   前 。彼地有喜無正思惟。餘如前 說。若依無
T27n1545_p0495a17║   色定念覺支現在前 時。學六 覺支四道支現
T27n1545_p0495a18║   在前 。無學六 覺支五 道支現在前 。此中六 覺
T27n1545_p0495a19║   支者除喜覺支。學四道支者。除正思惟及正
T27n1545_p0495a20║   語業命。無學五 道支者。即除前 四及正見正
T27n1545_p0495a21║   智隨一 。此說便 止無色定中亦有戒執擇法
T27n1545_p0495a22║   精進輕安定捨覺支。正見正勤 正念正定道
T27n1545_p0495a23║   支亦爾。皆通一 切地如念覺支故此即總
T27n1545_p0495a24║   說。有差別 者。若正見道支現在前 時定除
T27n1545_p0495a25║   正智。
T27n1545_p0495a26║   若依初 靜慮喜覺支現在前 時。學七覺支八
T27n1545_p0495a27║   道支現在前 。無學七覺支九道支現在前 。此
T27n1545_p0495a28║   中九道支者正見正智隨除一 種。餘皆具 有。
T27n1545_p0495a29║   若依第二 靜慮喜覺支現在前 時。學七覺支
T27n1545_p0495b01║   七道支現在前 。無學七覺支八 道支現在前 。
T27n1545_p0495b02║   此中學七道支者除正思惟。無學八 道支者。
T27n1545_p0495b03║   除正思惟及正見正智隨一 。問何 故近分地
T27n1545_p0495b04║   無喜覺支耶。答非田器故。復次諸近分地
T27n1545_p0495b05║   已離下染未離下染俱 得現前 。未甚希
T27n1545_p0495b06║   奇故不生喜。如人被縛及解脫時所得勝
T27n1545_p0495b07║   事 。心於此事 不以 為奇。故不生喜。復次
T27n1545_p0495b08║   若近分地亦有喜者。與根本地應無差別 。
T27n1545_p0495b09║   復次若近分地亦有喜者。應耽著此喜不
T27n1545_p0495b10║   求根本地。若爾便 應障離下染。如人中路
T27n1545_p0495b11║   有所耽著。於所趣方不能速至。故諸近
T27n1545_p0495b12║   分無喜覺支。若依未至定正思惟現在前
T27n1545_p0495b13║   時。學六 覺支八 道支現在前 。無學六 覺支九
T27n1545_p0495b14║   道支現在前 。此中六 覺支者。除喜覺支。九道
T27n1545_p0495b15║   支者。正見正智隨除一 種。餘皆具 有。若依
T27n1545_p0495b16║   初 靜慮正思惟現在前 時。學七覺支八 道支
T27n1545_p0495b17║   現在前 。無學七覺支九道支現在前 。此中無
T27n1545_p0495b18║   學九道支者如前 應知。問何 故上地無正思
T27n1545_p0495b19║   惟。答非田器故。復次為對治尋希求上
T27n1545_p0495b20║   地。若上地中亦有尋者。應不希求起勝加
T27n1545_p0495b21║   行。復次若下地法上地皆有。是則 應無漸次
T27n1545_p0495b22║   滅法。若無漸滅法應無究竟滅法。若無究
T27n1545_p0495b23║   竟滅法。應無解脫出離涅槃。勿 有此失。是
T27n1545_p0495b24║   故上地無正思惟。復次正思惟麁上地微細。
T27n1545_p0495b25║   復次正思惟者。是尋求相。上無尋求故彼非
T27n1545_p0495b26║   有。復次若地中有身語表業。及五 識中隨
T27n1545_p0495b27║   有一 種。可於此地有正思惟。上地中無身
T27n1545_p0495b28║   語表業。及五 識身故彼非有。若依未至定
T27n1545_p0495b29║   正語現在前 時學六 覺支八 道支現在前 。無
T27n1545_p0495c01║   學六 覺支九道支現在前 。此中六 覺支者。除
T27n1545_p0495c02║   喜覺支。餘如前 說。若依初 靜慮正語現在
T27n1545_p0495c03║   前 時。學七覺支八 道支現在前 。無學七覺支
T27n1545_p0495c04║   九道支現在前 。此中無學九道支者如前 應
T27n1545_p0495c05║   知。若依靜慮中間正語現在前 時。學六 覺
T27n1545_p0495c06║   支七道支現在前 。無學六 覺支八 道支現在
T27n1545_p0495c07║   前 。依第三第四靜慮亦爾。此中六 覺支者
T27n1545_p0495c08║   除喜覺支。學七道支者除正思惟。無學八 道
T27n1545_p0495c09║   支者。除正思惟及正見正智隨一 。若依第二
T27n1545_p0495c10║   靜慮正語現在前 時。學七覺支七道支現在
T27n1545_p0495c11║   前 。無學七覺支八 道支現在前 。此中學七道
T27n1545_p0495c12║   支無學八 道支俱 如前 說。正業正命亦爾者。
T27n1545_p0495c13║   俱 唯六 地有故。問何 故無色無正語等三種
T27n1545_p0495c14║   戒耶。答非田器故。復次戒是色一 分。無色
T27n1545_p0495c15║   無色故彼無戒。復次戒是大種所造。無色無
T27n1545_p0495c16║   大種故亦無戒。問既無無漏大種。亦應無
T27n1545_p0495c17║   無漏戒耶。答戒由大種而得成。色不由大
T27n1545_p0495c18║   種而成。無漏但 由心力 成無漏故。復次厭
T27n1545_p0495c19║   患諸色入 無色定。戒是色故彼地中無。復次
T27n1545_p0495c20║   若無色定猶有色者。則 應無有漸次滅法。
T27n1545_p0495c21║   乃至廣說。故彼無戒。復次對治惡戒故有
T27n1545_p0495c22║   善戒。無色界定不能對治諸惡戒法。故無
T27n1545_p0495c23║   善戒。所以 者何 。諸惡戒法唯欲界有。無色於
T27n1545_p0495c24║   欲具 四遠故不能對治。云 何 四遠。一 所依
T27n1545_p0495c25║   遠。二 所緣遠。三行相遠。四對治遠。故無色定
T27n1545_p0495c26║   無正語等三種戒支。
T27n1545_p0495c27║   有三十七菩提分法。謂四念住 四正勝四神
T27n1545_p0495c28║   足五 根五 力 七覺支八 道支。世 尊雖說菩提
T27n1545_p0495c29║   分法而不說有三十七種。但 說七覺支名
T27n1545_p0496a01║   菩提分法。云 何 知然。經為量故。謂契經說
T27n1545_p0496a02║   有一 苾芻來詣佛所頂禮雙足。却住 一 面
T27n1545_p0496a03║   而白佛言。如世 尊說。七覺支者何 謂七覺
T27n1545_p0496a04║   支。世 尊告曰。即七種菩提分法名七覺支。問
T27n1545_p0496a05║   菩提分法有三十七。何 故世 尊唯說七覺支
T27n1545_p0496a06║   名菩提分法。答佛隨苾芻所問而答。苾芻
T27n1545_p0496a07║   唯問七覺支故。佛唯說七菩提分法。若彼
T27n1545_p0496a08║   苾芻問四念住 乃至若問八 道支者。佛亦
T27n1545_p0496a09║   應隨彼所問一 一 而答。復次彼契經中唯
T27n1545_p0496a10║   說無漏菩提分法。唯七覺支一 向無漏。故偏
T27n1545_p0496a11║   說之 。餘通有漏故彼不說。有作是說。餘
T27n1545_p0496a12║   契經中亦具 說有三十七種菩提分法。時既
T27n1545_p0496a13║   久 遠彼經滅沒。云 何 知然。如彼尊者達羅達
T27n1545_p0496a14║   多作如是說。世 尊有時說一 道支。有時說
T27n1545_p0496a15║   二 。乃至有時說三十七。即三十七菩提分法。
T27n1545_p0496a16║   如斧柯喻。契經中說於三十七修 道法中
T27n1545_p0496a17║   若唯取決定者。則 應說七種修 道法。謂七
T27n1545_p0496a18║   覺支唯無漏故。若唯取不決定者。則 應說
T27n1545_p0496a19║   餘六 位 修 道法。謂四念住 乃至八 道支。通有
T27n1545_p0496a20║   漏無漏故。若通取決定不決定者。則 應說
T27n1545_p0496a21║   三十七種修 道法。謂前 六 位 及七覺支。故三
T27n1545_p0496a22║   十七菩提分法。亦是世 尊契經所說。問菩提
T27n1545_p0496a23║   分法名有三十七。實體有幾耶。答此實體。
T27n1545_p0496a24║   有十一 或十二 。若以 一 切攝入 覺支即七
T27n1545_p0496a25║   覺支。名既有七實體亦七信 正思惟各唯一
T27n1545_p0496a26║   種正語業命。有說為二 。正命即是正語業
T27n1545_p0496a27║   故。有說為三。正語業外有正命故。若說為
T27n1545_p0496a28║   二 即唯十一 。若說為三則 有十二 。所以 者
T27n1545_p0496a29║   何 。謂四念住 慧根慧力 正見。攝入 擇法覺支。
T27n1545_p0496b01║   四正勝精進根精進力 正勤 。攝入 精進覺支。
T27n1545_p0496b02║   四神足定根定力 正定。攝入 定覺支。念根念
T27n1545_p0496b03║   力 正念。攝入 念覺支。信 根信 力 合為信 故。
T27n1545_p0496b04║   若以 一 切攝入 道支即八 道支。名雖有八
T27n1545_p0496b05║   實體不定。若說正念即正語業。實體唯七。
T27n1545_p0496b06║   若說正命非正語業。實體有八 。復有信 喜
T27n1545_p0496b07║   輕安捨四。故亦十一 。或有十二 。所以 者何 。
T27n1545_p0496b08║   謂四念住 慧根慧力 擇法覺支。攝入 正見。四
T27n1545_p0496b09║   正勝精進根精進力 精進覺支。攝入 正勤 。四
T27n1545_p0496b10║   神足定根定力 定覺支。攝入 正定。念根念力
T27n1545_p0496b11║   念覺支。攝入 正念。信 根信 力 合為一 信 故。
T27n1545_p0496b12║   有作是說。正語業命戒自性故應合為一 。
T27n1545_p0496b13║   若作是說。菩提分法名有三十七。實體唯
T27n1545_p0496b14║   十。如名實體如是。名施設。體施設。名異相。
T27n1545_p0496b15║   體異相。名異性。體異性。名差別 。體差別 。名
T27n1545_p0496b16║   分別 體分別 。名覺。體覺。應知亦爾。如是名
T27n1545_p0496b17║   為菩提分。法自性。我物相分本性。已說自
T27n1545_p0496b18║   性。所以 今當說。問何 故名為菩提分法。菩
T27n1545_p0496b19║   提分法是何 義耶。答盡無生智說名菩提。已
T27n1545_p0496b20║   究竟覺四聖諦故。若法隨順此究竟覺勢 用
T27n1545_p0496b21║   增上。此中說為菩提分法。已釋總名。一 一
T27n1545_p0496b22║   所以 今應別 說。問何 故名念住 乃至道支
T27n1545_p0496b23║   耶。答由念勢 力 折除自體故名念住 自
T27n1545_p0496b24║   體即是有漏五 蘊。要由念住 折除彼故。
T27n1545_p0496b25║   於正持策身語意中此最為勝。故名正勝
T27n1545_p0496b26║   或名正斷。於正修 習斷修 法時。能斷懈
T27n1545_p0496b27║   怠故名正斷。能為神妙功 德所依故。名神
T27n1545_p0496b28║   足。勢 用增上故名為根難可摧制 故名為
T27n1545_p0496b29║   力 。助 如實覺故名覺支。助 正求趣故名
T27n1545_p0496c01║   道支。問言覺支者是何 義耶。為能覺悟故
T27n1545_p0496c02║   名覺支。為覺之 支故名覺支。若能覺悟故
T27n1545_p0496c03║   名覺支。則 應一 是六 非若覺之 支故名覺
T27n1545_p0496c04║   支。則 應六 是一 非。有作是說。此能覺悟故
T27n1545_p0496c05║   名覺支。問若爾。則 應一 是六 非。答六 是覺
T27n1545_p0496c06║   分能隨順覺。從勝而說亦名覺支。復有說
T27n1545_p0496c07║   者。是覺之 支故名覺支。問若爾則 應六 是一
T27n1545_p0496c08║   非。答擇法是覺亦是覺支。餘六 是覺支而非
T27n1545_p0496c09║   覺。如正見是道亦是道支。餘七是道支而非
T27n1545_p0496c10║   道。心一 境性是靜慮亦是靜慮支。餘是靜慮
T27n1545_p0496c11║   支而非靜慮。離非時食是齋亦是齋支。餘
T27n1545_p0496c12║   是齋支而非齋。此亦如是。問言道支者是何
T27n1545_p0496c13║   義耶為能求趣故名道支。為道之 支故名
T27n1545_p0496c14║   道支。若能求趣故名道支。則 應一 是七非。
T27n1545_p0496c15║   若道之 支故名道支。則 應七是一 非。有作
T27n1545_p0496c16║   是說。此能求趣故名道支。問若爾。則 應一
T27n1545_p0496c17║   是七非答七是道分能隨順道從勝而說亦
T27n1545_p0496c18║   名道支。復有說者。是道之 支故名道支。問
T27n1545_p0496c19║   若爾。則 應七是一 非。答正見是道亦是道
T27n1545_p0496c20║   支。餘七是道支而非道。如擇法是覺亦是
T27n1545_p0496c21║   覺支。餘六 是覺支而非覺。餘如前 說。
T27n1545_p0496c22║   已說菩提分法。所以 次第今當說。問何 故
T27n1545_p0496c23║   先說四念住 乃至後說八 道支耶。答隨順
T27n1545_p0496c24║   文詞巧妙次第法故。復次隨順說者受者輕
T27n1545_p0496c25║   便 次第法故。復次四念住 從初 業地乃至盡
T27n1545_p0496c26║   無生智。勢 用常勝是故先說。四正勝從煖乃
T27n1545_p0496c27║   至盡無生智。勢 用常勝是故次說。四神足從
T27n1545_p0496c28║   頂乃至盡無生智。勢 用常勝是故次說。五 根
T27n1545_p0496c29║   從忍乃至盡無生智。勢 用常勝是故次說。五
T27n1545_p0497a01║   力 從世 第一 法乃至盡無生智。勢 用常勝是
T27n1545_p0497a02║   故次說。八 道支見道中勝七覺支修 道中勝。
T27n1545_p0497a03║   問何 故八 道支見道中勝。七覺支修 道中勝
T27n1545_p0497a04║   耶。答求趣義是道支義。見道速疾不越期
T27n1545_p0497a05║   心。順求趣義故見道中八 道支勝。覺悟義是
T27n1545_p0497a06║   覺支義。修 道九品數數覺悟。順覺悟義故修
T27n1545_p0497a07║   道中七覺支勝。問若爾。何 故先說七覺支。後
T27n1545_p0497a08║   說八 道支耶。答隨順文詞巧妙次第法故。
T27n1545_p0497a09║   復次隨順說者受者輕便 次第法故。復次隨
T27n1545_p0497a10║   順增數次第法故。謂先說四次說五 次說
T27n1545_p0497a11║   七後說八 故。復次顯清淨法漸增長故。謂
T27n1545_p0497a12║   先修 四次修 五 次修 七後修 八 故。有餘師
T27n1545_p0497a13║   說。諸修 行者。先由念住 於身等境。自相共
T27n1545_p0497a14║   相如實了 知。除自相愚及所緣愚導起諸
T27n1545_p0497a15║   善。如有目者引導盲徒。是故最初 說四念
T27n1545_p0497a16║   住 。由念住 力 了 知境已。於斷修 事 能發
T27n1545_p0497a17║   正勤 。故於第二 說四正勝。由正勝力 令相
T27n1545_p0497a18║   續中。過失損減功 德增盛。於殊勝定能正修
T27n1545_p0497a19║   習。故於第三說四神足。由神足力 令信 等
T27n1545_p0497a20║   五 與出世 法為增上緣。故於第四說於五
T27n1545_p0497a21║   根根義既成能招惡趣。煩惱惡業不能屈
T27n1545_p0497a22║   伏。故於第五 說於五 力 。力 義既成能如實
T27n1545_p0497a23║   覺四聖諦境無有猶豫。故於第六 說七覺
T27n1545_p0497a24║   支既如實覺四聖諦已。厭捨生死欣趣涅
T27n1545_p0497a25║   槃。故於第七說八 道支。評曰。應知此中前
T27n1545_p0497a26║   說為勝。以 修 道位 隣近菩提。順覺義勝故
T27n1545_p0497a27║   說覺支。又修 道位 九地九品數數能覺覺支
T27n1545_p0497a28║   勝故。如是已總說菩提分法七位 次第。今
T27n1545_p0497a29║   當別 說覺支道支二 位 次第。問何 故七覺支
T27n1545_p0497b01║   中先說念覺支。乃至後說捨覺支耶。答隨
T27n1545_p0497b02║   順文詞巧妙次第法故。復次隨順說者受者
T27n1545_p0497b03║   輕便 次第法故。尊者妙音作如是說。已見
T27n1545_p0497b04║   諦者。憶念先時所現觀事 而為上首。修 習
T27n1545_p0497b05║   覺支令漸圓滿。如契經說。彼於此法繫念
T27n1545_p0497b06║   思惟令不迷謬。起念覺支修 令圓滿。念圓
T27n1545_p0497b07║   滿已於法簡擇籌量觀察起擇法覺支修 令
T27n1545_p0497b08║   圓滿。擇法滿已發勤 精進心不退屈。起精
T27n1545_p0497b09║   進覺支修 令圓滿。精進滿已發生勝喜心
T27n1545_p0497b10║   不染著。起喜覺支修 令圓滿。喜圓滿已身
T27n1545_p0497b11║   心猗適離惛沈故。起輕安覺支修 令圓滿。
T27n1545_p0497b12║   輕安滿已身心悅樂得三摩地。起定覺支修
T27n1545_p0497b13║   令圓滿。定圓滿已遠離貪憂心便 住 捨。起
T27n1545_p0497b14║   捨覺支修 令圓滿。故七覺支如是次第。問
T27n1545_p0497b15║   何 故八 道支中先說正見支。乃至後說正定
T27n1545_p0497b16║   支耶。答隨順文詞巧妙次第法故。復次隨
T27n1545_p0497b17║   順說者受者輕便 次第法故。尊者妙音作如
T27n1545_p0497b18║   是說。求見諦者於現觀事 正見為先修 習
T27n1545_p0497b19║   道支令漸圓滿。如契經說。由正見故起正
T27n1545_p0497b20║   思惟。由正思惟故得正語。由正語故復得
T27n1545_p0497b21║   正業。由正業故復得正命。由正命故發起
T27n1545_p0497b22║   正勤 。由正勤 故便 起正念。由正念故能起
T27n1545_p0497b23║   正定。故八 道支如是次第。
T27n1545_p0497b24║   已說次第。所依地今當說。問何 地有幾菩
T27n1545_p0497b25║   提分法。答未至定中有三十六 。除喜覺支。
T27n1545_p0497b26║   初 靜慮中具 三十七。靜慮中間及第三第四
T27n1545_p0497b27║   靜慮各唯有三十五 。除喜覺支及正思惟。第
T27n1545_p0497b28║   二 靜慮有三十六 。除正思惟。前 三無色有
T27n1545_p0497b29║   三十二 。除喜覺支及正思惟正語業命。欲界
T27n1545_p0497c01║   有頂各有二 十二 。除覺支。道支唯無漏故。
T27n1545_p0497c02║   若覺支前 說道支者。欲界有頂亦有道支
T27n1545_p0497c03║   通有漏故。
T27n1545_p0497c04║   已說依地。現在前 今當說。問何 地有幾菩
T27n1545_p0497c05║   提分法俱 時現前 。答未至定中有三十六 菩
T27n1545_p0497c06║   提分法。唯三十三俱 時現前 。除三念住 。所以
T27n1545_p0497c07║   者何 。以 四念住 所緣各別 。尚無有二 俱 時
T27n1545_p0497c08║   現前 。況有三四。初 靜慮中具 三十七。唯三
T27n1545_p0497c09║   十四俱 時現前 。除三念住 。靜慮中間及第三
T27n1545_p0497c10║   第四靜慮各三十五 。唯三十二 俱 時現前 除
T27n1545_p0497c11║   三念住 。第二 靜慮有三十六 。唯三十三俱 時
T27n1545_p0497c12║   現前 。除三念住 。前 三無色有三十二 。唯二
T27n1545_p0497c13║   十九俱 時現前 。除三念住 。欲界有頂有二 十
T27n1545_p0497c14║   二 。唯有十九俱 時現前 。除三念住 餘隨義
T27n1545_p0497c15║   說非要別 體。
T27n1545_p0497c16║   已說現在前 。雜不雜相今當說。問此三十
T27n1545_p0497c17║   七菩提分法中。諸是覺支者亦是道支耶。答
T27n1545_p0497c18║   應作四句。有是覺支非道支。謂喜輕安捨。
T27n1545_p0497c19║   有是道支非覺支。謂正思惟正語業命。有
T27n1545_p0497c20║   是覺支亦是道支。謂除信 諸餘菩提分法。
T27n1545_p0497c21║   有非覺支亦非道支。謂信 。問何 故立喜為
T27n1545_p0497c22║   覺支耶。答順覺悟義是覺支義。喜順彼勝
T27n1545_p0497c23║   故立覺支。問云 何 喜順彼勝。答以 修 道中
T27n1545_p0497c24║   九地九品數修 勝覺。如如於諦能如實覺。
T27n1545_p0497c25║   如是如是發生勝喜。如如生喜。如是如是。
T27n1545_p0497c26║   復樂於諦起如實覺。如人掘地得諸珍寶。
T27n1545_p0497c27║   如如掘地如是如是得寶生喜。如如得寶
T27n1545_p0497c28║   生喜。如是如是復樂掘地。此亦如是。問何
T27n1545_p0497c29║   故不立喜為道支。答順求趣義是道支義。
T27n1545_p0498a01║   喜非順彼勝故不立道支。問云 何 喜非順
T27n1545_p0498a02║   彼勝。答如如於諦發生勝喜。如是如是樂
T27n1545_p0498a03║   住 不去。故於求趣喜非隨順。如人在路有
T27n1545_p0498a04║   所樂著。於所趣方不能速至。此亦如是。
T27n1545_p0498a05║   問何 故輕安捨俱 立為覺支。答順覺悟義是
T27n1545_p0498a06║   覺支義。輕安與捨順彼勝故俱 立覺支。問
T27n1545_p0498a07║   云 何 輕安捨俱 順彼勝耶。答由輕安力 息
T27n1545_p0498a08║   諸事 務 住 平等捨。便 能於諦起如實覺故
T27n1545_p0498a09║   順彼勝。問何 故輕安捨不立為道支。答順
T27n1545_p0498a10║   求趣義是道支義。輕安與捨非順彼勝故
T27n1545_p0498a11║   不立為道支。問云 何 此二 非順彼勝。答輕
T27n1545_p0498a12║   安息求。捨不樂趣。與求趣義一 向相違。如
T27n1545_p0498a13║   去與住 睡眠與覺一 向相違。此亦如是。問
T27n1545_p0498a14║   正思惟何 故立為道支非覺支耶。答順求
T27n1545_p0498a15║   趣義是道支義。彼策正見求出生死速趣
T27n1545_p0498a16║   涅槃。如杖捶牛速有所至故立道支。求趣
T27n1545_p0498a17║   不息是正思惟覺支。安靜義不相順。諸安靜
T27n1545_p0498a18║   者能如實覺是故不立彼為覺支。問何 故
T27n1545_p0498a19║   正語業命立為道支非覺支耶。答順求趣
T27n1545_p0498a20║   義是道支義。正語業命如轂能成見道輪
T27n1545_p0498a21║   故。順求趣義立為道支。順覺悟義是覺支義。
T27n1545_p0498a22║   覺悟非色是相應。有所依。有所緣。有行相。
T27n1545_p0498a23║   有警覺。正語業命與彼相違故不立為覺
T27n1545_p0498a24║   支。問何 故信 不立覺支道支耶。答初 發趣
T27n1545_p0498a25║   時信 用增上。已入 聖位 修 覺道支。時分不
T27n1545_p0498a26║   同故俱 不立。復次諸清淨法於清淨品。相
T27n1545_p0498a27║   有圓滿者有不圓滿者。圓滿者。謂具 有根
T27n1545_p0498a28║   力 覺道支相。與此相違名不圓滿。不圓滿中
T27n1545_p0498a29║   有覺支相。無道支相者立為覺支非道支。
T27n1545_p0498b01║   如喜輕安捨。有道支相無覺支相者。立為
T27n1545_p0498b02║   道支非覺支。如正思惟正語業命。相圓滿
T27n1545_p0498b03║   者立覺道支。如念定慧等。不圓滿中無覺
T27n1545_p0498b04║   道支相者俱 不立如信 。問何 不立心為菩
T27n1545_p0498b05║   提分法。答心無菩提分法相故。復次心於
T27n1545_p0498b06║   雜染清淨品中勢 用均等。菩提分法於清淨
T27n1545_p0498b07║   品。勢 用偏 增是故不立。復次菩提分法多
T27n1545_p0498b08║   緣共相。心多緣自相是故不立。復次菩提
T27n1545_p0498b09║   分法對治煩惱。一 切煩惱皆是心所。故能對
T27n1545_p0498b10║   治亦非是心。復次菩提分法輔佐 菩提。心王
T27n1545_p0498b11║   不應輔佐 於覺。如王無有輔佐 臣義。復次
T27n1545_p0498b12║   心令生死輪轉無窮。菩提分法能斷生死。
T27n1545_p0498b13║   義不相應是故不立。復次菩提分法能調
T27n1545_p0498b14║   伏心。不可所調即能調攝。諸有欲令定即
T27n1545_p0498b15║   心者。說心亦是菩提分法。彼違理故非此
T27n1545_p0498b16║   所論。問大地法中何 故但 立念定慧受為菩
T27n1545_p0498b17║   提分。答念定慧三順清淨品勢 用增上。菩提
T27n1545_p0498b18║   分法亦復如是。故攝此三。受於雜染清淨
T27n1545_p0498b19║   品中勢 用俱 勝。故亦立為菩提分法。有餘
T27n1545_p0498b20║   師說。受於雜染勢 用雖勝而於淨品作饒
T27n1545_p0498b21║   益事 。如旃荼羅姓雖鄙劣 而與豪族作
T27n1545_p0498b22║   饒益事 。故亦立為菩提分法。想思觸欲於雜
T27n1545_p0498b23║   染品勢 用偏 增。故不立為菩提分法。於假
T27n1545_p0498b24║   想觀勝解偏 增。菩提分法順真實觀。是故勝
T27n1545_p0498b25║   解非彼所攝。有餘師說。菩提分法學位 偏
T27n1545_p0498b26║   增。至無學位 勝解方勝。故不立為菩提分
T27n1545_p0498b27║   法。作意於境令心發覺易脫不定。菩提分
T27n1545_p0498b28║   法令心住 境。義不相應故亦不立。有餘師
T27n1545_p0498b29║   說。初 取境時作意力 勝。至境相續彼力 漸微。
T27n1545_p0498c01║   菩提分法要取境已多時方有。義不相應故
T27n1545_p0498c02║   亦不立。問何 故三受皆通無漏。唯立喜為
T27n1545_p0498c03║   菩提分法。答樂捨二 受無彼相故。復次菩提
T27n1545_p0498c04║   分法行相猛利 。樂捨遲鈍故俱 不立。復次無
T27n1545_p0498c05║   漏樂受為輕安樂所覆損故。捨為行捨所
T27n1545_p0498c06║   覆損故相不明了 。故不立為菩提分法。
T27n1545_p0498c07║   問何 故尋伺俱 通無漏。唯立尋為菩提分
T27n1545_p0498c08║   法。答伺無彼相是故不立。復次菩提分法
T27n1545_p0498c09║   行相猛利 。伺用微劣 是故不立。復次伺用為
T27n1545_p0498c10║   尋所覆損故。於策正見尋用偏 增。故伺不
T27n1545_p0498c11║   立菩提分法。問大善地法中何 故但 立信 精
T27n1545_p0498c12║   進輕安捨四種為菩提分法耶。答由此四
T27n1545_p0498c13║   種順菩提勝故。偏 立為菩提分法。謂趣菩提
T27n1545_p0498c14║   信 為上首。將起眾行信 為初 基。故立信 為
T27n1545_p0498c15║   菩提分法。精進遍策趣菩提行。令速趣向
T27n1545_p0498c16║   三乘菩提。故亦立為菩提分法。輕安調適對
T27n1545_p0498c17║   治惛沈助 觀品勝。行捨平等對治掉舉助 止
T27n1545_p0498c18║   品勝。菩提分中止觀為主 。故俱 立為菩提分
T27n1545_p0498c19║   法。慚愧等六 散善品中勢 用雖勝。而於定
T27n1545_p0498c20║   善勢 用微劣 。故不立為菩提分法。以 菩提
T27n1545_p0498c21║   分定善攝故。有餘師說。大善法中若所治強
T27n1545_p0498c22║   自性勝者立為覺分。餘則 不爾所治強者。謂
T27n1545_p0498c23║   與一 切染心相應。自性勝者。謂眾行本策
T27n1545_p0498c24║   發眾行助 止觀勝。信 精進輕安捨皆具 二
T27n1545_p0498c25║   義。慚愧等六 無具 二 者。謂慚等五 二 義並
T27n1545_p0498c26║   無。不放逸一 種唯闕自性勝。故不立為菩
T27n1545_p0498c27║   提分法。問何 故欣厭亦體是善。而不立為菩
T27n1545_p0498c28║   提分法。答欣厭二 法不能遍緣。一 心品中無
T27n1545_p0498c29║   容俱 起。助 覺非勝是故不立。問何 故一 切
T27n1545_p0499a01║   色等法中唯無表色。有立覺分非餘法耶。
T27n1545_p0499a02║   答正語業命隨順聖道。勢 用偏 增故立覺分。
T27n1545_p0499a03║   餘法不爾是故不立。問何 故聖種不立覺
T27n1545_p0499a04║   分。答若於在家及出家眾。二 事 勝者立為覺
T27n1545_p0499a05║   分。一 期心勝。二 受行勝。彼四聖種於出家
T27n1545_p0499a06║   眾有二 事 勝。於在家者唯一 事 勝。謂有期
T27n1545_p0499a07║   心無受行義。如天帝釋坐寶花座。有十二
T27n1545_p0499a08║   那庾多諸天美女恒自圍遶。常有六 萬音樂。
T27n1545_p0499a09║   而為娛樂。於四聖種雖有期心無受行
T27n1545_p0499a10║   義。影堅王等諸大國王。給孤獨等諸大長者
T27n1545_p0499a11║   亦復如是。故四聖種不立覺分。有作是說。
T27n1545_p0499a12║   前 三聖種無貪善根以 為自性。第四聖種即
T27n1545_p0499a13║   是精進。樂斷樂修 精進攝故。若作是說。第四
T27n1545_p0499a14║   聖種亦是覺分。分別 論者立四十一 菩提分
T27n1545_p0499a15║   法。謂四聖種足三十七。不應理故非此所
T27n1545_p0499a16║   論品類足說。云 何 念覺支。謂聖弟子。於苦
T27n1545_p0499a17║   集滅道。思惟苦集滅道起能助 菩提念。乃
T27n1545_p0499a18║   至廣說。是未知當知根。或諸學者見生死過
T27n1545_p0499a19║   患涅槃勝利 。起能助 菩提念。乃至廣說。是已
T27n1545_p0499a20║   知根。或阿羅漢。觀心解脫起能助 菩提念。乃
T27n1545_p0499a21║   至廣說。是具 知根。是名念覺支乃至捨覺支。
T27n1545_p0499a22║   廣說亦爾。云 何 正見。謂聖弟子於苦集滅道
T27n1545_p0499a23║   思惟苦集滅道。起擇法。乃至廣說是未知當
T27n1545_p0499a24║   知根。或諸學者見生死過患涅槃勝利 。起擇
T27n1545_p0499a25║   法乃至廣說。是已知根。或阿羅漢。觀心解脫
T27n1545_p0499a26║   起擇法。乃至廣說。是具 知根是名正見。乃
T27n1545_p0499a27║   至正定廣說亦爾。問何 故覺支。中說起能助
T27n1545_p0499a28║   菩提念等言。道支中不說起能助 菩提擇法
T27n1545_p0499a29║   等言答應說而不說者。當知此義有餘。復
T27n1545_p0499b01║   次欲現異說異文。由異說異文故。說者受
T27n1545_p0499b02║   者俱 生欣樂。復次欲現二 門二 略二 階二 蹬
T27n1545_p0499b03║   二 炬二 明二 光 二 影故作是說。復次先作是
T27n1545_p0499b04║   說。盡無生智名曰菩提。修 道位 中覺支義顯。
T27n1545_p0499b05║   近菩提故說助 菩提。見道位 中道支義顯。
T27n1545_p0499b06║   去菩提遠是故不說。如契經說。不淨觀俱
T27n1545_p0499b07║   修 念覺支。依止厭依止離依止滅迴向
T27n1545_p0499b08║   於捨。乃至捨覺支廣說亦爾。問不淨觀是有
T27n1545_p0499b09║   漏。七覺支是無漏。云 何 有漏法與無漏法
T27n1545_p0499b10║   俱 。尊者世 友作如是說。以 不淨觀攝伏其
T27n1545_p0499b11║   心。令極調柔有堪能已無間能起覺支現
T27n1545_p0499b12║   前 。從此復能起不淨觀。依如是義故說俱
T27n1545_p0499b13║   言。
T27n1545_p0499b14║   如契經說。諸聖弟子。若以 一 心屬耳聽
T27n1545_p0499b15║   法。能斷五 蓋修 七覺支速令圓滿。問要
T27n1545_p0499b16║   在意識修 所成慧能斷煩惱非在五 識。生
T27n1545_p0499b17║   得聞思能斷煩惱。如何 乃說若以 一 心屬
T27n1545_p0499b18║   耳聽法能斷五 蓋。答依展轉因故作是說。
T27n1545_p0499b19║   謂善耳識無間引生善意識。此善意識無間
T27n1545_p0499b20║   引生聞所成慧。此聞所成慧無間引生思所
T27n1545_p0499b21║   成慧。此思所成慧無間引生修 所成慧。此修
T27n1545_p0499b22║   所成慧修 習純熟。能斷五 蓋故不違理。問
T27n1545_p0499b23║   斷五 蓋時未能圓滿修 七覺支。何 故契經
T27n1545_p0499b24║   作如是說。能斷五 蓋修 七覺支速令圓
T27n1545_p0499b25║   滿。答離欲染時名能斷五 蓋。離色染時名
T27n1545_p0499b26║   修 七覺支離無色染時名速令圓滿故無
T27n1545_p0499b27║   有失。有作是說。離欲染時名能斷五 蓋。
T27n1545_p0499b28║   離無色染時名修 七覺支速令圓滿。此說
T27n1545_p0499b29║   初 後略去中間故無有失。復有說者。無間
T27n1545_p0499c01║   道時名能斷五 蓋。解脫道時名修 七覺支速
T27n1545_p0499c02║   令圓滿。相隣近故說名為速。
T27n1545_p0499c03║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第九十六