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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0578a07║   
T27n1545_p0578a08║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0578a09║   一 十二
T27n1545_p0578a10║   
T27n1545_p0578a11║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0578a12║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0578a13║   　　業蘊第四中惡行納息第一 之 一
T27n1545_p0578a14║   三惡行三不善根。為前 攝後後攝前 耶。如
T27n1545_p0578a15║   是等章及解章義。既領會已。次應廣釋。問
T27n1545_p0578a16║   何 故作此論。答為欲分別 契經義故。如契
T27n1545_p0578a17║   經說。有三惡行三不善根。契經雖作是說
T27n1545_p0578a18║   而不廣辯。亦未說三惡行攝三不善根。三
T27n1545_p0578a19║   不善根攝三惡行。契經是此論根本。彼未
T27n1545_p0578a20║   說者今應說之 。故作斯論。
T27n1545_p0578a21║   三惡行者。謂身惡行。語惡行。意惡行。云 何 身
T27n1545_p0578a22║   等惡行。如世 尊說。何 者身惡行。謂斷生命。
T27n1545_p0578a23║   不與取。欲邪行。何 者語惡行。謂虛誑語。離
T27n1545_p0578a24║   間語。麁惡語。雜穢語。何 者意惡行。謂貪欲瞋
T27n1545_p0578a25║   恚邪見。應知此中世 尊唯說根本業道所
T27n1545_p0578a26║   攝惡行。不說業道加 行後起所攝惡行。此發
T27n1545_p0578a27║   智論通說所有不善身業。若是業道所攝。若
T27n1545_p0578a28║   非業道所攝。如是一 切名身惡行。通說所
T27n1545_p0578a29║   有不善語業。若是業道所攝。若非業道所攝。
T27n1545_p0578b01║   如是一 切名語惡行。通說所有不善意業。
T27n1545_p0578b02║   若是業道所攝。若非業道所攝。如是一 切
T27n1545_p0578b03║   名意惡行。
T27n1545_p0578b04║   如此論中攝諸惡行。集異門論亦作是說。
T27n1545_p0578b05║   故彼論言。何 者身惡行。謂斷生命。不與取。
T27n1545_p0578b06║   欲邪行。如是所說隨順契經。又言復次斷
T27n1545_p0578b07║   生命。不與取。非梵行。如是復攝前 所不攝。
T27n1545_p0578b08║   於自妻室所起欲行。又言。有餘不善身業。
T27n1545_p0578b09║   如是復攝所有業道加 行後起又言。有餘諸
T27n1545_p0578b10║   有非理所引身業。問何 者非理所引身業。前
T27n1545_p0578b11║   所未攝今更攝耶。答前 說自性。今說等
T27n1545_p0578b12║   起。此誰所等起。謂非理作意。復有說者。此
T27n1545_p0578b13║   是一 切有覆無記。及一 分無覆無記身業。一
T27n1545_p0578b14║   切有覆無記身業者。謂初 靜慮地諂愛等所
T27n1545_p0578b15║   起。一 分無覆無記身業者。謂應如是去來。
T27n1545_p0578b16║   如是行住 。如是坐臥。如是裁割 。如是縫綴。
T27n1545_p0578b17║   而不如是去來行住 乃至縫綴。此等身業作
T27n1545_p0578b18║   不應作。不應理故攝在非理所引品中。由
T27n1545_p0578b19║   此名身惡行。若作是說。身惡行則 通不善
T27n1545_p0578b20║   無記欲界色界。然惡行唯不善唯欲界。是
T27n1545_p0578b21║   故前 說者好。又彼論言。何 者語惡行。謂虛誑
T27n1545_p0578b22║   語。離間語。麁惡語。雜穢語。如是所說隨順
T27n1545_p0578b23║   契經。又言。有餘不善語業。如是復攝所有
T27n1545_p0578b24║   業道加 行後起。又言。有餘諸有非理所引語
T27n1545_p0578b25║   業。問何 者非理所引語業。前 所未攝今更攝
T27n1545_p0578b26║   耶。答前 說自性。今說等起。此誰所等起。謂
T27n1545_p0578b27║   非理作意。復有說者。此是一 切有覆無記。及
T27n1545_p0578b28║   一 分無覆無記語業。一 切有覆無記語業者。
T27n1545_p0578b29║   謂初 靜慮地諂愛等所起。一 分無覆無記語
T27n1545_p0578c01║   業者。謂應說一 言二 言多言男言女言非男
T27n1545_p0578c02║   女言去來今言。而不如是說一 乃至去來今
T27n1545_p0578c03║   言。此等語業說不應說。不應理故攝在非
T27n1545_p0578c04║   理所引品中。由此名語惡行。若作是說。語
T27n1545_p0578c05║   惡行則 通不善無記欲界色界。然惡行唯不
T27n1545_p0578c06║   善唯欲界。是故前 說者好。又彼論言。何 者
T27n1545_p0578c07║   意惡行。謂貪欲瞋恚邪見。如是所說隨順契
T27n1545_p0578c08║   經。又言。有餘不善意業。如是復攝諸不善
T27n1545_p0578c09║   思。又言。有餘諸有非理所引意業。問何 等
T27n1545_p0578c10║   非理所引意業。前 所未攝今更攝耶。答前
T27n1545_p0578c11║   說自性。今說等起。此誰所等起謂非理作
T27n1545_p0578c12║   意。復有說者。此是一 切有覆無記。及一 分無
T27n1545_p0578c13║   覆無記意業。名非理所引意業。一 切有覆無
T27n1545_p0578c14║   記非理所引意業者。謂欲界薩迦耶見邊執
T27n1545_p0578c15║   見相應意業。及色無色界一 切煩惱相應意
T27n1545_p0578c16║   業。一 分無覆無記非理所引意業者。謂諸意
T27n1545_p0578c17║   業起如前 說。無覆無記非理所引身業語業。
T27n1545_p0578c18║   若作是說。意惡行則 通不善及以 無記。又
T27n1545_p0578c19║   通三界。然惡行唯不善唯欲界。是故前
T27n1545_p0578c20║   說者好。
T27n1545_p0578c21║   如發智論。集異門論攝身惡行及語惡行。
T27n1545_p0578c22║   施設論中所說亦爾。唯除意惡行別 有所
T27n1545_p0578c23║   攝故彼論言。問為身三惡行攝一 切身惡
T27n1545_p0578c24║   行為一 切身惡行。攝身三惡行耶。答一 切
T27n1545_p0578c25║   攝三。非三攝一 切。不攝者何 。謂非斷命。
T27n1545_p0578c26║   以 手杖等捶擊有情。及非邪行。於所應行
T27n1545_p0578c27║   作不淨行。起飲酒等諸放逸業。由不正知
T27n1545_p0578c28║   失念。受用諸飲食等。及不能避諸犯戒者。
T27n1545_p0578c29║   諸如是等所起身業非三所攝。問諸犯戒者
T27n1545_p0579a01║   無量。云 何 能避。雖復捨此還近彼故。答所
T27n1545_p0579a02║   在皆有。欲離實難。能不隨染。是為真避。故
T27n1545_p0579a03║   有說言。身雖在遠而隨彼習。即名親近。身
T27n1545_p0579a04║   雖在近不隨彼習。即名遠離。問為語四惡
T27n1545_p0579a05║   行攝一 切語惡行。為一 切語惡行攝語四惡
T27n1545_p0579a06║   行耶。答一 切攝四。非四攝一 切。不攝者何 。
T27n1545_p0579a07║   謂如有一 。獨處空閑作如是說。無有惠
T27n1545_p0579a08║   施。無有親愛。無有祠祀。如是等語惡行。
T27n1545_p0579a09║   世 間有情不生領解。非四所攝。問為意三
T27n1545_p0579a10║   惡行攝一 切意惡行。為一 切意惡行攝意三
T27n1545_p0579a11║   惡行耶答一 切攝三。非三攝一 切。不攝者
T27n1545_p0579a12║   何 。謂貪欲瞋恚邪見。俱 生受想行識非三所
T27n1545_p0579a13║   攝彼論中意惡行攝四蘊自性。如是施設五
T27n1545_p0579a14║   蘊自性為諸惡行。
T27n1545_p0579a15║   問此發智論。集異門論。與佛契經。及施設
T27n1545_p0579a16║   論攝諸惡行。何 故不同。答依二 種門說諸
T27n1545_p0579a17║   惡行。一 依世 俗 。二 依勝義。謂佛契經及施
T27n1545_p0579a18║   設論。依世 俗 門說諸惡行。此發智論集異
T27n1545_p0579a19║   門論。依勝義門說諸惡行。如依世 俗 勝義
T27n1545_p0579a20║   分別 。如是依不了 義了 義。有別 意趣無別
T27n1545_p0579a21║   意趣。有別 因緣無別 因緣。世 俗 諦現觀勝
T27n1545_p0579a22║   義諦現觀等。應知亦爾。復有說者。由三緣
T27n1545_p0579a23║   故所攝不同。謂自性故。相雜故。世 譏嫌故。
T27n1545_p0579a24║   此發智論集異門論。說其自性。施設論中說
T27n1545_p0579a25║   其相雜。若法雖非惡行自性。而與惡行相
T27n1545_p0579a26║   和雜故。亦得其名。於契經中說世 譏嫌。以
T27n1545_p0579a27║   諸世 間於根本業道多生譏嫌。非於業道
T27n1545_p0579a28║   加 行後起。由此緣故攝諸惡行經論不同。
T27n1545_p0579a29║   如是名為惡行自性。
T27n1545_p0579b01║   已說自性。所以 今當說。問何 故名惡行。惡
T27n1545_p0579b02║   行有何 義。答可厭毀故名惡。遊履依處
T27n1545_p0579b03║   故名行。可厭毀故名惡者。如有說言。惡妻
T27n1545_p0579b04║   子。惡衣食。惡人惡處惡往來等。遊履依處故
T27n1545_p0579b05║   名惡行者。謂斷生命麁惡語及瞋恚。行有
T27n1545_p0579b06║   情處。不與取欲邪行及貪欲。行資具 處。虛誑
T27n1545_p0579b07║   語離間語雜穢語。行於名處。邪見。行名色
T27n1545_p0579b08║   處。復有說者。感苦受果故名惡。動 轉捷利
T27n1545_p0579b09║   故名行。問沈溺諸惡云 何 捷利 。答彼惡行
T27n1545_p0579b10║   者有如是巧便 。雖行惡行。而令世 間不
T27n1545_p0579b11║   知其惡。故名捷利 。復有說者。習近惡人
T27n1545_p0579b12║   故能招惡趣。故名惡行。復有說者。有三因
T27n1545_p0579b13║   緣故名惡行。謂惡思所思故。惡說所說故。
T27n1545_p0579b14║   惡作所作故。惡思所思。謂意惡行。惡說所說。
T27n1545_p0579b15║   謂語惡行。惡作所作。謂身惡行。復有說者。
T27n1545_p0579b16║   有三因緣故名惡行。謂惡作義故。可厭毀
T27n1545_p0579b17║   故。決定能感非愛果故。惡作義者。行身語
T27n1545_p0579b18║   意諸惡行故名為惡行。可厭毀者。謂行惡
T27n1545_p0579b19║   行毀犯尸羅。常為諸天大師有智同梵行者
T27n1545_p0579b20║   共所厭毀。決定能感非愛果者。謂諸所有
T27n1545_p0579b21║   身語意惡行。無處無容能感可愛果。有處
T27n1545_p0579b22║   有容感非愛果。集異門論亦作是說。有何
T27n1545_p0579b23║   因緣名為惡行。謂彼能感非愛樂非適悅不
T27n1545_p0579b24║   可意果。此顯等流果。復言能感非愛樂非
T27n1545_p0579b25║   適悅不可意異熟。此顯異熟果。
T27n1545_p0579b26║   三不善根者。謂貪瞋癡。問此三以 何 為自
T27n1545_p0579b27║   性。答貪不善根有五 。即欲界繫五 部所斷
T27n1545_p0579b28║   愛。瞋不善根有五 。則 五 部所斷恚。癡不善
T27n1545_p0579b29║   根有五 。即欲界繫見集滅道及修 所斷全 。并
T27n1545_p0579c01║   見苦所斷一 分。然見苦所斷無明有十。此中
T27n1545_p0579c02║   除有身見邊執見相應。取餘無明故言一
T27n1545_p0579c03║   分。此十五 法唯是不善。遍生不善法名不
T27n1545_p0579c04║   善根。應知。此三皆與六 識身相應。是名三
T27n1545_p0579c05║   不善根自性。已說自性。所以 今當說。問何
T27n1545_p0579c06║   故名不善根。不善根有何 義。答能生不善
T27n1545_p0579c07║   義。是不善根義。能養不善義。能增不善義。
T27n1545_p0579c08║   能長不善義。能益不善義。能持不善義。
T27n1545_p0579c09║   能令不善法廣流布義。是不善根義。尊者世
T27n1545_p0579c10║   友作如是說。諸不善因義是不善根義。諸不
T27n1545_p0579c11║   善種義。等起不善義。能為轉因引不善義。
T27n1545_p0579c12║   為隨轉因生不善義攝益一 切不善法義。
T27n1545_p0579c13║   是不善根義。大德說曰。依止此物遍能生
T27n1545_p0579c14║   長諸不善法。能為轉因。為隨轉因。攝益不
T27n1545_p0579c15║   善。故名不善根。
T27n1545_p0579c16║   問若不善因義。是不善根義者。是即前 生
T27n1545_p0579c17║   不善五 蘊。與後一 切已生未生不善五 蘊為
T27n1545_p0579c18║   因。前 生十不善業道。與後一 切已生未生十
T27n1545_p0579c19║   不善業道為因。前 生不善。三十四隨眠俱 生
T27n1545_p0579c20║   品。與後一 切已生未生不善。三十四隨眠俱
T27n1545_p0579c21║   生品如應為因。如是一 切不善法。皆應名
T27n1545_p0579c22║   不善根。如是三種有何 殊勝不共因緣。世
T27n1545_p0579c23║   尊獨立為不善根。答此是世 尊有餘之 說。大
T27n1545_p0579c24║   師觀彼所化有情心行願樂。簡略而說。脇尊
T27n1545_p0579c25║   者曰。唯佛世 尊究竟了 達諸法性相亦知
T27n1545_p0579c26║   勢 用。非餘所知。若法有不善根相即便 立
T27n1545_p0579c27║   之 。無者不立。尊者妙音亦作是說。大師知
T27n1545_p0579c28║   此三不善根。有如是勢 用。如是強盛。如是
T27n1545_p0579c29║   親近。能與一 切不善為因。除此不善根。餘
T27n1545_p0580a01║   不善法無如是事 。復有說者。如是三種。能
T27n1545_p0580a02║   生一 切不善諸法。難斷難滅難超難度。是
T27n1545_p0580a03║   故獨立為不善根。復有說者。如是三種。多
T27n1545_p0580a04║   諸過患。謂生一 切現法後法眾多憂苦。是故
T27n1545_p0580a05║   獨立為不善根。復有說者。如是三種。於出
T27n1545_p0580a06║   欲界極為障礙。如壯獄卒守於獄門。是故
T27n1545_p0580a07║   獨立為不善根。復有說者。如是三種於不
T27n1545_p0580a08║   善中最為殊勝。最為上首。前 行前 導。如最
T27n1545_p0580a09║   勝軍將導一 切。此不善根增上力 故。能令一
T27n1545_p0580a10║   切不善增廣。是故獨立為不善根。復有說
T27n1545_p0580a11║   者。如是三種。與三善根為近對治怨敵障
T27n1545_p0580a12║   礙。是故獨立為不善根。復有說者。如是三
T27n1545_p0580a13║   種。能與一 切不善。為因為根為眼為集為
T27n1545_p0580a14║   緣。發起一 切不善諸法。障礙一 切諸功 德
T27n1545_p0580a15║   法。不善法中最為殊勝。是故獨立為不善
T27n1545_p0580a16║   根。復有說者。如是三種。遍攝一 切不善諸
T27n1545_p0580a17║   法。謂諸不善。或是貪品。或是瞋品。或是癡
T27n1545_p0580a18║   品。是故獨立為不善根。又此三種具 足五
T27n1545_p0580a19║   義。謂通五 部。遍在六 識。是隨眠性。能起麁
T27n1545_p0580a20║   惡身業語業。作斷善根牢強加 行。是故獨立
T27n1545_p0580a21║   為不善根。通五 部者遮五 見疑。遍六 識者
T27n1545_p0580a22║   遮其諸慢。隨眠性者遮纏垢等。能起麁惡
T27n1545_p0580a23║   身業語業。作斷善根牢強加 行者。示現根
T27n1545_p0580a24║   義。又此五 義遮一 切法成立根義。謂不染
T27n1545_p0580a25║   污法有遍六 識。無餘四義。染污色蘊全 無
T27n1545_p0580a26║   五 義。染污受蘊想蘊及除煩惱纏垢。所餘
T27n1545_p0580a27║   相應染污行蘊。雖通五 部亦遍六 識。而非
T27n1545_p0580a28║   隨眠性。雖能起麁惡身語二 業。而非斷善
T27n1545_p0580a29║   牢強加 行。所有染污不相應行蘊雖通五 部。
T27n1545_p0580b01║   無餘四義。染污識蘊中。眼等五 識全 無五
T27n1545_p0580b02║   義。意識雖通五 部。亦能起麁惡身業語業。
T27n1545_p0580b03║   而無餘三義。十煩惱中五 見及疑。有隨眠
T27n1545_p0580b04║   性無餘四義。慢通五 部。是隨眠性。能起麁
T27n1545_p0580b05║   惡身業語業。無餘二 義。於十纏中。惛沈掉
T27n1545_p0580b06║   舉無慚無愧雖通五 部亦遍六 識。而非隨
T27n1545_p0580b07║   眠性。雖起麁惡身業語業。而非斷善牢強
T27n1545_p0580b08║   加 行。睡眠一 種雖通五 部無餘四義。所餘
T27n1545_p0580b09║   五 纏。雖起麁惡身語二 業無餘四義。六 煩
T27n1545_p0580b10║   惱垢。雖亦有時能起麁惡身語二 業。無餘
T27n1545_p0580b11║   四義。唯貪瞋癡。具 足五 義非所餘法。是故
T27n1545_p0580b12║   獨立為不善根。又此三種。多於三受隨逐
T27n1545_p0580b13║   隨增。是故獨立為不善根。又此三種。欲界
T27n1545_p0580b14║   有情多分現起。能發十種不善業道生十惡
T27n1545_p0580b15║   處。是故獨立為不善根。
T27n1545_p0580b16║   如是三種通五 部。與六 識俱 起諸不善品
T27n1545_p0580b17║   為根。此中貪相應品。由二 根故說名有根。
T27n1545_p0580b18║   謂貪及彼相應無明。瞋相應品亦二 根故說
T27n1545_p0580b19║   名有根。謂瞋及彼相應無明。除此所餘不善
T27n1545_p0580b20║   心品由一 根故說名有根。所謂無明。
T27n1545_p0580b21║   問世 尊處處。說根不同。謂或說有身見邊執
T27n1545_p0580b22║   見為根。或說世 尊為根。或說樂欲為根。
T27n1545_p0580b23║   或說不放逸為根。或說自性為根。如是等
T27n1545_p0580b24║   有何 義。答有身見邊執見。由能發起六 十
T27n1545_p0580b25║   二 見故說為根。世 尊能說雜染清淨。繫縛解
T27n1545_p0580b26║   脫。生死涅槃。起正教法故說為根。樂欲能
T27n1545_p0580b27║   引一 切善法。故說為根。諸不放逸。攝護一
T27n1545_p0580b28║   切所修 善法。令不散失故說為根。自性能
T27n1545_p0580b29║   持自體不失故說為根。如是無為。能持自
T27n1545_p0580c01║   體故說為根。亦無有過。復有說者。為同
T27n1545_p0580c02║   類因持等流果。或是同類因性所持。是故有
T27n1545_p0580c03║   為自性名根。復有說者。相應俱 有因力 任
T27n1545_p0580c04║   持。是故有為自性名根。名能顯了 諸法自
T27n1545_p0580c05║   性。故亦說彼為自性根。此貪瞋癡能生能
T27n1545_p0580c06║   長諸不善法。故說為根。三不善根如結蘊廣
T27n1545_p0580c07║   說。
T27n1545_p0580c08║   已說三惡行三不善根自性。今當顯示雜無
T27n1545_p0580c09║   雜相。三惡行三不善根為前 攝後。後攝前
T27n1545_p0580c10║   耶。答應作四句。有惡行非不善根。謂身語
T27n1545_p0580c11║   惡行邪見。不善思。由此唯有惡行相。無不
T27n1545_p0580c12║   善根相故。有不善根非惡行。謂癡不善根。
T27n1545_p0580c13║   由此唯有不善根相。無惡行相故。有惡
T27n1545_p0580c14║   行亦不善根。謂貪欲瞋恚不善根。由此具 有
T27n1545_p0580c15║   二 種相故。有非惡行。非不善根。謂除前
T27n1545_p0580c16║   相。相謂所名。除前 三句名所顯義。所餘諸
T27n1545_p0580c17║   法為第四句。謂色蘊中。除不善色取餘色
T27n1545_p0580c18║   蘊。於行蘊中除三不善根。不善邪見。及不
T27n1545_p0580c19║   善思。取餘相應不相應行蘊。及三蘊全 。并無
T27n1545_p0580c20║   為法。如是一 切作第四句。是故說言謂除前
T27n1545_p0580c21║   相。復次於眼識貪俱 生不善品中。或有惡行
T27n1545_p0580c22║   非不善根。應作四句。有惡行非不善根。謂
T27n1545_p0580c23║   不善思。有不善根非惡行。謂癡不善根。有
T27n1545_p0580c24║   惡行亦不善根。謂貪不善根。有非惡行非
T27n1545_p0580c25║   不善根。謂除前 相。如於眼識作四句。乃
T27n1545_p0580c26║   至於意識亦爾。如於貪俱 生不善品作六
T27n1545_p0580c27║   四句。於瞋俱 生品亦爾。於邪見俱 生不善
T27n1545_p0580c28║   品中。唯意地故作一 四句。有惡行非不善
T27n1545_p0580c29║   根。謂邪見及不善思。有不善根非惡行。謂
T27n1545_p0581a01║   癡不善根。有惡行亦不善根者無也。有非
T27n1545_p0581a02║   惡行非不善根。謂除前 相。於不共無明俱
T27n1545_p0581a03║   生不善品中。亦以 唯意地故作一 四句。有
T27n1545_p0581a04║   惡行非不善根。謂不善思。有不善根非惡
T27n1545_p0581a05║   行。謂癡不善根。有惡行亦不善根者無也。
T27n1545_p0581a06║   有非惡行非不善根。謂除前 相。
T27n1545_p0581a07║   三妙行。三善根。為前 攝後。後攝前 耶。乃至
T27n1545_p0581a08║   廣說。問何 故作此論。答為欲分別 契經義
T27n1545_p0581a09║   故。如契經說。有三妙行三善根。契經雖作
T27n1545_p0581a10║   是說。而未廣辯。廣說如前 。三妙行者。謂身
T27n1545_p0581a11║   妙行。語妙行。意妙行。云 何 身等妙行。如世
T27n1545_p0581a12║   尊說。何 者身妙行。謂離斷生命。離不與取。
T27n1545_p0581a13║   離欲邪行。何 者語妙行。謂離虛誑語。離離
T27n1545_p0581a14║   間語。離麁惡語。離雜穢語。何 者意妙行。謂
T27n1545_p0581a15║   無貪無瞋正見。應知此中世 尊唯說根本
T27n1545_p0581a16║   業道所攝妙行。不說業道加 行後起所攝妙
T27n1545_p0581a17║   行。
T27n1545_p0581a18║   此發智論通說所有善身業。若是業道所攝。
T27n1545_p0581a19║   若非業道所攝。如是一 切名身妙行。通說
T27n1545_p0581a20║   所有善語業。若是業道所攝。若非業道所攝。
T27n1545_p0581a21║   如是一 切名語妙行。通說所有善意業等。
T27n1545_p0581a22║   若是業道所攝。若非業道所攝。如是一 切
T27n1545_p0581a23║   名意妙行。如此論中攝諸妙行。集異門論
T27n1545_p0581a24║   亦作是說。故彼論言。何 者身妙行。謂離斷
T27n1545_p0581a25║   生命。離不與取。離欲邪行。如是所說隨順
T27n1545_p0581a26║   契經。又言。復次離斷生命。離不與取。離非
T27n1545_p0581a27║   梵行。如是復攝前 所不攝。於自妻室離
T27n1545_p0581a28║   起欲行。又言。有餘善身業。如是復攝所有
T27n1545_p0581a29║   業道加 行後起。又言。有餘諸有如理所引身
T27n1545_p0581b01║   業。問何 等如理所引身業。前 所未攝今更
T27n1545_p0581b02║   攝耶。答前 說自性。今說等起。此誰所等起。
T27n1545_p0581b03║   謂如理作意。復有說者。此是一 分無覆無記
T27n1545_p0581b04║   身業。謂應如是去來。如是行住 。如是坐
T27n1545_p0581b05║   臥。如是裁割 。如是縫綴。而皆如是。如應去
T27n1545_p0581b06║   來。乃至縫綴。此等身業作所應作。應正理
T27n1545_p0581b07║   故。攝在如理所引品中。由此名身妙行。若
T27n1545_p0581b08║   作是說。身妙行則 通善及無記。然妙行唯
T27n1545_p0581b09║   善。是故前 說者好。又彼論言。何 者語妙行。謂
T27n1545_p0581b10║   離虛誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢
T27n1545_p0581b11║   語。如是所說隨順契經。又言。有餘善語業
T27n1545_p0581b12║   如是復攝所有業道加 行後起。又言。有餘
T27n1545_p0581b13║   諸有如理所引語業。問何 等如理所引語業。
T27n1545_p0581b14║   前 所未攝今更攝耶。答前 說自性。今說等
T27n1545_p0581b15║   起。此誰所等起。謂如理作意。復有說者。此
T27n1545_p0581b16║   是一 分無覆無記語業。謂應說一 言二 言多
T27n1545_p0581b17║   言男言女言非男女言去來今言。而皆如是
T27n1545_p0581b18║   說一 乃至去來今言。此等語業說所應說。應
T27n1545_p0581b19║   正理故。攝在如理所引品中。由此名語妙
T27n1545_p0581b20║   行。若作是說。語妙行則 通善及無記。然妙
T27n1545_p0581b21║   行唯善。是故前 說者好。又彼論言。何 者意
T27n1545_p0581b22║   妙行。謂無貪無瞋正見。如是所說隨順契
T27n1545_p0581b23║   經。又言。有餘善意業。如是復攝所有善思。
T27n1545_p0581b24║   又言。有餘諸有如理所引意業。問何 等如理
T27n1545_p0581b25║   所引意業。前 所未攝今更攝耶。答前 說自
T27n1545_p0581b26║   性。今說等起。此誰所等起。謂如理作意。復
T27n1545_p0581b27║   有說者。此是一 分無覆無記意業。名如理
T27n1545_p0581b28║   所引意業。謂諸意業起如前 說。無覆無記如
T27n1545_p0581b29║   理所引身業語業。若作是說。意妙行則 通善
T27n1545_p0581c01║   及無記。然妙行唯善是故前 說者好。
T27n1545_p0581c02║   如發智論集異門論。攝身語妙行。施設論中
T27n1545_p0581c03║   所說亦爾。唯除意妙行。別 有所攝故。彼論
T27n1545_p0581c04║   言。
T27n1545_p0581c05║   問為身三妙行攝一 切身妙行。為一 切身妙
T27n1545_p0581c06║   行攝身三妙行耶。答一 切攝三。非三攝一
T27n1545_p0581c07║   切。不攝者何 。謂離前 說以 手杖等捶擊有
T27n1545_p0581c08║   情。及所應行諸不淨行。并飲酒等諸放逸業。
T27n1545_p0581c09║   而能安住 正知正念。受用食等。復能正避諸
T27n1545_p0581c10║   犯戒者。諸如是等所起身業非三所攝。所
T27n1545_p0581c11║   餘問答如前 應知。問為語四妙行攝一 切
T27n1545_p0581c12║   語妙行。為一 切語妙行攝語四妙行耶。答
T27n1545_p0581c13║   一 切攝四。非四攝一 切。不攝者何 。謂如
T27n1545_p0581c14║   有一 獨處空閑。作如是說。有惠施。有親
T27n1545_p0581c15║   愛。有祠祀。如是等語妙行。於世 有情不
T27n1545_p0581c16║   生領解。非四所攝。問為意三妙行攝一 切
T27n1545_p0581c17║   意妙行。為一 切意妙行攝意三妙行耶。答一
T27n1545_p0581c18║   切攝三。非三攝一 切。不攝者何 。謂無貪無
T27n1545_p0581c19║   瞋正見俱 生受想行識非三所攝。彼論中意
T27n1545_p0581c20║   妙行攝四蘊自性。如是施設五 蘊自性為諸
T27n1545_p0581c21║   妙行。
T27n1545_p0581c22║   問此發智論。集異門論。與契經施設論。攝
T27n1545_p0581c23║   諸妙行何 故不同。答依二 種門說諸妙行。
T27n1545_p0581c24║   一 依世 俗 。二 依勝義。謂契經施設論。依世
T27n1545_p0581c25║   俗 門說諸妙行。此發智論集異門論。依勝
T27n1545_p0581c26║   義門說諸妙行。如依世 俗 勝義分別 。如是
T27n1545_p0581c27║   依不了 義了 義等。廣說如前 。復有說者。由
T27n1545_p0581c28║   三緣故所攝不同。謂自性故。相雜故。世 所
T27n1545_p0581c29║   欣讚故。此發智論集異門論說其自性。施
T27n1545_p0582a01║   設論中說其相雜。若法雖非妙行自性。而
T27n1545_p0582a02║   與妙行相雜故亦得其名。於契經中說世
T27n1545_p0582a03║   欣讚。以 一 切世 間於根本業道多起欣讚。
T27n1545_p0582a04║   非於業道加 行後起。由此緣故。攝諸妙
T27n1545_p0582a05║   行經論不同。如是名為妙行自性。已說自
T27n1545_p0582a06║   性。所以 今當說。問何 故名妙行。妙行有何
T27n1545_p0582a07║   義。答可欣讚故名妙。遊履所依處故名
T27n1545_p0582a08║   行可欣讚故名妙者。如有說言。妙妻子。
T27n1545_p0582a09║   妙衣食。妙人。妙處。妙往來等。遊履所依處
T27n1545_p0582a10║   故名行者。謂即於前 三種惡行所依之 處。與
T27n1545_p0582a11║   彼相違起三妙行。復有說者。感樂受果故
T27n1545_p0582a12║   名為妙。動 轉捷利 故名為行。問於妙行中
T27n1545_p0582a13║   云 何 捷利 。答行妙行者有如是巧便 。雖不
T27n1545_p0582a14║   希求世 間名譽。而為勸 他修 妙行故。所
T27n1545_p0582a15║   修 妙行皆令他知。故名捷利 。復有說者。習
T27n1545_p0582a16║   近善人能招善趣。故名妙行。復有說者。有
T27n1545_p0582a17║   三因緣故名妙行。謂善思所思故。善說所
T27n1545_p0582a18║   說故。善作所作故。善思所思。謂意妙行。善
T27n1545_p0582a19║   說所說。謂語妙行。善作所作。謂身妙行。復有
T27n1545_p0582a20║   說者。有三因緣故名妙行。謂善作義故。可
T27n1545_p0582a21║   欣讚故。決定能感可愛果故。善作義者。行
T27n1545_p0582a22║   身語意諸善行故名為妙行。可欣讚者。謂
T27n1545_p0582a23║   行善行守護尸羅。常為諸天大師有智同
T27n1545_p0582a24║   梵行者共所欣讚。決定能感可愛果者。謂
T27n1545_p0582a25║   所有身語意妙行。無處無容能感非愛諸果
T27n1545_p0582a26║   異熟。有處有容能感可愛諸果異熟。集異
T27n1545_p0582a27║   門論亦作是說。有何 因緣名為妙行。謂彼
T27n1545_p0582a28║   能感可愛可樂適意悅意甚可喜果。此顯等
T27n1545_p0582a29║   流果。復言。能感可愛可樂適意悅意可喜異
T27n1545_p0582b01║   熟。此顯異熟果。
T27n1545_p0582b02║   三善根者。謂無貪無瞋無癡善根。云 何 無貪
T27n1545_p0582b03║   善根。謂心所法與心相應。是貪對治。是名
T27n1545_p0582b04║   無貪善根性。云 何 無瞋善根。謂心所法與心
T27n1545_p0582b05║   相應。是瞋對治。是名無瞋善根性。云 何 無
T27n1545_p0582b06║   癡善根。謂心所法與心相應。是癡對治。是
T27n1545_p0582b07║   名無癡善根性。此三善根。於一 心中具 足
T27n1545_p0582b08║   可得。三不善根。非於一 心具 足可得。又三
T27n1545_p0582b09║   善根。具 足防衛一 切善心。通六 識身有漏無
T27n1545_p0582b10║   漏。三不善根。不能具 足防衛一 切諸不善
T27n1545_p0582b11║   心。又三善根。遍與善心相應。三不善根。不
T27n1545_p0582b12║   遍與不善心相應。又三善根。能遍發起一
T27n1545_p0582b13║   切善心。三不善根不能遍起一 切不善心。
T27n1545_p0582b14║   如是隨轉不隨轉等。皆應廣說。是名三善
T27n1545_p0582b15║   根自性。
T27n1545_p0582b16║   已說自性。所以 今當說。問何 故名善根。善
T27n1545_p0582b17║   根有何 義。答能生善義是善根義。能養善
T27n1545_p0582b18║   義。能增善義。能長善義。能益善義。能持善
T27n1545_p0582b19║   義。能令善法廣流布義。是善根義。尊者世
T27n1545_p0582b20║   友作如是說。善法因義。是善根義。善法種
T27n1545_p0582b21║   義。等起善義。能為轉因。引諸善義。為隨
T27n1545_p0582b22║   轉因生諸善義。攝益一 切諸善法義。是善
T27n1545_p0582b23║   根義。大德說曰。依止此物遍能生長一 切
T27n1545_p0582b24║   善法。能為轉因。為隨轉因。攝益諸善。故名
T27n1545_p0582b25║   善根。
T27n1545_p0582b26║   問若善法因義是善根義者。前 生善五 蘊。與
T27n1545_p0582b27║   後一 切已生未生善五 蘊為因。前 生十善業
T27n1545_p0582b28║   道。與後一 切已生未生十善業道為因。前
T27n1545_p0582b29║   生三十七菩提分法。與後一 切已生未生三
T27n1545_p0582c01║   十七菩提分法為因。如此則 一 切善法皆應
T27n1545_p0582c02║   名善根。如是三種有何 殊勝不共因緣立
T27n1545_p0582c03║   為善根。答此是世 尊有餘之 說。大師觀彼
T27n1545_p0582c04║   所化有情心行願樂。簡略而說。脇尊者曰。
T27n1545_p0582c05║   唯佛世 尊究竟了 達諸法性相亦知勢 用。
T27n1545_p0582c06║   非餘能知。若法有善根相者即便 立之 。無
T27n1545_p0582c07║   者不立。尊者妙音亦作是說。大師知此三
T27n1545_p0582c08║   種善根。如是勢 用。如是強盛。如是親近。能
T27n1545_p0582c09║   與一 切善法為因。其餘善法無如是事 。復
T27n1545_p0582c10║   有說者。此三善根。於諸善法最為殊勝。以
T27n1545_p0582c11║   殊勝故立為善根。復有說者。此三善根於
T27n1545_p0582c12║   諸善法。最為上首前 行前 導。如最勝軍將
T27n1545_p0582c13║   導一 切。如是善根增上力 故。能令一 切善
T27n1545_p0582c14║   法增廣故。立為善根。復有說者。此三善根。
T27n1545_p0582c15║   能與一 切善法為因為根為眼為集。發起
T27n1545_p0582c16║   一 切善法。障礙一 切不善諸法。於善法中
T27n1545_p0582c17║   最為殊勝。故立為根。復有說者。以 三善
T27n1545_p0582c18║   根能遍發起十善業道。生十善處故立為
T27n1545_p0582c19║   根。由如是等諸因緣故。於善法聚唯此
T27n1545_p0582c20║   三種立為善根。已說三妙行三善根自性。今
T27n1545_p0582c21║   當顯示雜無雜相。三妙行三善根。為前 攝
T27n1545_p0582c22║   後後攝前 耶。答應作四句。有妙行非善根。
T27n1545_p0582c23║   謂身語妙行及善思。由此唯有妙行相。無
T27n1545_p0582c24║   善根相故。有善根非妙行。謂正見所不攝
T27n1545_p0582c25║   無癡善根。由此唯有善根相。無妙行相
T27n1545_p0582c26║   故。有妙行亦善根。謂無貪無瞋正見。由此
T27n1545_p0582c27║   具 有二 種相故。有非妙行非善根。謂除
T27n1545_p0582c28║   前 相。相謂所名。除前 三句名所顯義。所餘
T27n1545_p0582c29║   諸法為第四句。謂色蘊中。除諸善色取餘
T27n1545_p0583a01║   色蘊。於行蘊中除三善根及諸善思取餘
T27n1545_p0583a02║   相應不相應行蘊。及三蘊全 。并無為法。如是
T27n1545_p0583a03║   一 切作第四句。故言謂除前 相。復次於眼
T27n1545_p0583a04║   識俱 生善法品中。或有妙行非善根。應作
T27n1545_p0583a05║   四句。有妙行非善根。謂善思。有善根非妙
T27n1545_p0583a06║   行。謂無癡善根。有妙行亦善根。謂無貪無
T27n1545_p0583a07║   瞋。有非妙行非善根。謂除前 相。如於眼
T27n1545_p0583a08║   識俱 生善品。如是乃至於身識俱 生善品亦
T27n1545_p0583a09║   爾。於正見俱 生品中。或有妙行非善根。應
T27n1545_p0583a10║   作四句。有妙行非善根。謂善思。有善根非
T27n1545_p0583a11║   妙行者。無也。有妙行亦善根。謂無貪無瞋
T27n1545_p0583a12║   正見。有非妙行非善根。謂除前 相。盡智
T27n1545_p0583a13║   無生智俱 生品中。或有妙行非善根。應作
T27n1545_p0583a14║   四句。有妙行非善根謂善思。有善根非妙
T27n1545_p0583a15║   行。謂無癡善根。有妙行亦善根。謂無貪無
T27n1545_p0583a16║   瞋。有非妙行非善根。謂除前 相。
T27n1545_p0583a17║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百一
T27n1545_p0583a18║   十二