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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0531a20║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0531a21║   三
T27n1545_p0531a22║   
T27n1545_p0531a23║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0531a24║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0531a25║   智蘊第三中他心智納息第三之 五
T27n1545_p0531a26║   問六 通中。幾是明非示導。幾是示導非明。
T27n1545_p0531a27║   幾是明亦是示導。幾非明亦非示導耶。答
T27n1545_p0531a28║   二 通是明非示導。謂宿住 隨念智證通。及死
T27n1545_p0531a29║   生智證通。二 通是示導非明。謂神境智證通。
T27n1545_p0531b01║   及他心智證通。一 通是明亦是示導。謂漏盡
T27n1545_p0531b02║   智證通。一 通非明亦非示導。謂天耳智證
T27n1545_p0531b03║   通。問何 故六 通三是示導三非示導耶。答
T27n1545_p0531b04║   現希有事 令他信 伏。引入 正法故名示導。
T27n1545_p0531b05║   三有此義餘三不然。謂若自說我能遠聞。
T27n1545_p0531b06║   我能遠見。我能遠憶諸宿住 事 。他皆生疑為
T27n1545_p0531b07║   虛為實。不即信 伏。故非示導。曾聞有一 居
T27n1545_p0531b08║   士信 外道法。屈請離繫親子及彼徒眾。來
T27n1545_p0531b09║   赴其家供 以 飲食。離繫親子適入 其家即
T27n1545_p0531b10║   便 微笑。居士怪問。師離掉舉何 為笑耶。彼
T27n1545_p0531b11║   遂答言。吾有妙德汝在家者豈盡知耶。於
T27n1545_p0531b12║   是居士慇懃問之 。彼便 告曰[木*柰]末陀河側
T27n1545_p0531b13║   有二 獼猴。共鬪不已俱 墮彼河為水漂溺。
T27n1545_p0531b14║   吾為是事 愍而笑之 。居士讚言。甚為希有。
T27n1545_p0531b15║   大師天眼清淨乃爾。食時既至居士念言。我
T27n1545_p0531b16║   當因食驗彼虛實。便 以 飯覆臛先授與師。
T27n1545_p0531b17║   以 臛沃飯與彼弟子。時彼弟子受已即食師
T27n1545_p0531b18║   獨不食。居士問言。大師何 緣而獨不食。彼
T27n1545_p0531b19║   言無臛如何 食之 。居士調言。奇哉天眼。乃能
T27n1545_p0531b20║   遠見不能近觀。外道師徒時深愧恥。故天眼
T27n1545_p0531b21║   等三非示導。自說遠聞及能遠憶。亦不令
T27n1545_p0531b22║   他即信 伏故。既不信 伏如何 可引令入 正
T27n1545_p0531b23║   法。是故此三皆非示導。若為示現神境智
T27n1545_p0531b24║   通。變一 為多變多為一 。乃至梵世 神力 自
T27n1545_p0531b25║   在。令多有情深心信 伏引入 正法故名示
T27n1545_p0531b26║   導。若為示現他心智通。記說彼心思念差別
T27n1545_p0531b27║   如所記說。皆實非虛令多有情。深心信 伏
T27n1545_p0531b28║   引入 正法故名示導。若為示現漏盡智通。
T27n1545_p0531b29║   隨其所宜教誡教授。速令見諦遠塵離垢。
T27n1545_p0531c01║   於諸法中生淨法眼。展轉乃至諸漏永盡。
T27n1545_p0531c02║   令多有情深心信 伏。引入 正法故名示導
T27n1545_p0531c03║   問應為何 等補特伽 羅現神變事 。答若於
T27n1545_p0531c04║   佛法決定信 者。及不信 者不應為現。若不
T27n1545_p0531c05║   定者應為現之 引入 正法。除此更無餘方
T27n1545_p0531c06║   便 故。云 何 知然。如契經說。一 時佛在那
T27n1545_p0531c07║   茶建他城側 。周匝菴羅林中。有居士子名
T27n1545_p0531c08║   鷄筏多。來詣佛所頂禮雙足却住 一 面而
T27n1545_p0531c09║   白佛言。今此城中安隱豐樂。多諸人眾深心
T27n1545_p0531c10║   信 敬佛法僧 寶。唯願世 尊留一 弟子恒
T27n1545_p0531c11║   在此處。對諸沙門婆羅門等。時現神變示
T27n1545_p0531c12║   過人法。令此城中信 佛法者倍增堅信 。令
T27n1545_p0531c13║   暫往來諸不信 者信 受佛法。時佛告彼居士
T27n1545_p0531c14║   子言。我曾不令諸弟子眾。對諸沙門婆羅
T27n1545_p0531c15║   門等。現諸神變示過人法。然我常令諸弟
T27n1545_p0531c16║   子眾。覆藏自善發露己惡。時居士子復白
T27n1545_p0531c17║   佛言。若佛弟子對諸沙門婆羅門等。現神
T27n1545_p0531c18║   變事 示過人法。有何 過患而佛不許。若佛
T27n1545_p0531c19║   弟子覆藏自善發露己惡。有何 功 德而佛
T27n1545_p0531c20║   許之 。爾時世 尊告居士子。我今問汝隨汝
T27n1545_p0531c21║   意答。若我弟子對諸沙門婆羅門等。現神
T27n1545_p0531c22║   變事 變一 為多變多為一 。乃至梵世 神力
T27n1545_p0531c23║   自在。信 佛法者見此事 已。向不信 者說
T27n1545_p0531c24║   如是言。奇哉世 尊諸聖弟子。能現如是甚
T27n1545_p0531c25║   希有事 。時不信 者語信 者言。此何 希有。世
T27n1545_p0531c26║   有明呪名健 馱梨。善受持者亦能示現如
T27n1545_p0531c27║   是幻惑。誰有智者現斯鄙事 。佛告居士子。
T27n1545_p0531c28║   於汝意云 何 。有不信 者作如是言譏信
T27n1545_p0531c29║   者不。居士子曰。實有斯事 。世 尊復告居士
T27n1545_p0532a01║   子言。若我弟子記說他心思念差別 。如所
T27n1545_p0532a02║   記說皆實非虛。信 佛法者知此事 已。向
T27n1545_p0532a03║   不信 者說如是言。奇哉世 尊諸聖弟子。乃
T27n1545_p0532a04║   有如是甚希有事 。時不信 者語信 者言此
T27n1545_p0532a05║   何 希有。世 有明呪名剎尼迦。善受持者亦
T27n1545_p0532a06║   能造作如是幻惑。誰有智者作斯鄙事
T27n1545_p0532a07║   佛告居士子。於汝意云 何 。有不信 者作如
T27n1545_p0532a08║   是言譏信 者不。居士子曰。實有斯事 。爾時
T27n1545_p0532a09║   世 尊告居士子。若我弟子對諸沙門婆羅門
T27n1545_p0532a10║   等。現神變事 示過人法。有是過患故我不
T27n1545_p0532a11║   許。若我弟子覆藏自善發露己惡。順賢聖
T27n1545_p0532a12║   法世 所稱譽。有斯功 德故我許之 。由此故
T27n1545_p0532a13║   知決定信 者及不信 者。不應為現諸神變
T27n1545_p0532a14║   事 。若不定者應為現之 。方便 引令入 佛正
T27n1545_p0532a15║   法。
T27n1545_p0532a16║   此契經中佛為居士子說三種示導。一 神變
T27n1545_p0532a17║   示導。二 記心示導。三教誡示導。問何 故名示
T27n1545_p0532a18║   導。答示謂示現。導謂導引。現希有事 引入
T27n1545_p0532a19║   正法故名示導。如守門者立示導名。謂守
T27n1545_p0532a20║   門者示現內事 導引外人。示現外事 導引
T27n1545_p0532a21║   內人。示現內事 導引外人者。謂彼侯 王若
T27n1545_p0532a22║   不澡浴寢食觀寶即便 引現。示現外事 導
T27n1545_p0532a23║   引內人者。謂彼伺外貢獻珍奇殊方信 物
T27n1545_p0532a24║   引內人受。如是示現佛正法中微妙功 德。
T27n1545_p0532a25║   方便 導引所化有情。令其趣入 故名示導
T27n1545_p0532a26║   此契經中復說。菩薩初 中後夜各起通明。起
T27n1545_p0532a27║   通明已明星出時。證得無上正等菩提。問何
T27n1545_p0532a28║   緣菩薩初 中後夜各起通明。答過殑伽 沙後
T27n1545_p0532a29║   身菩薩。將證大覺法應爾故。復次初 中後
T27n1545_p0532b01║   夜各起通明。欲令自身成法器故。復次欲
T27n1545_p0532b02║   現神變了 達事 故。通能現神變。明能了
T27n1545_p0532b03║   達事 。故起通明。復次欲現安足遠作事 故。
T27n1545_p0532b04║   通現安足。明遠作事 。故起通明。復次如無
T27n1545_p0532b05║   間道解脫道故。通如無間道。明如解脫道。
T27n1545_p0532b06║   故起通明。復次如見道修 道故。通如見道。
T27n1545_p0532b07║   明如修 道。故起通明。復次欲顯善有漏無
T27n1545_p0532b08║   覆無記。有漏無漏及無漏法現前 有用。故起
T27n1545_p0532b09║   通明。善有漏法者。謂神境智證通。及宿住 隨
T27n1545_p0532b10║   念智證通明。無覆無記法者。謂天眼智證及
T27n1545_p0532b11║   天耳智證二 通。有漏無漏法者。謂他心智證
T27n1545_p0532b12║   通。無漏法者。謂漏盡智證通明。復次為欲
T27n1545_p0532b13║   次第降伏魔怨。初 中後夜各起通明。曾聞菩
T27n1545_p0532b14║   薩知修 苦行非真道已。遂受難陀難陀跋羅
T27n1545_p0532b15║   姊妹所奉具 十六 德香蜜乳 糜。食已身心安
T27n1545_p0532b16║   隱有力 。從吉祥人邊受吉祥草。詣菩提樹
T27n1545_p0532b17║   下手自敷設。如婆蘇吉龍王盤身結加 趺
T27n1545_p0532b18║   坐。坐已便 發堅固誓言。我若於此不盡諸
T27n1545_p0532b19║   漏證得無上正等菩提誓當不起。爾時大
T27n1545_p0532b20║   地大海諸山六 種震動 。如海輕船逐浪高
T27n1545_p0532b21║   下。乃至他化自在天宮皆悉震動 。猶如猛風
T27n1545_p0532b22║   吹芭蕉葉。魔王驚懾觀動 所因。遂見菩薩
T27n1545_p0532b23║   坐菩提樹。端身不動 誓取菩提。速出自宮
T27n1545_p0532b24║   往菩薩所。謂菩薩曰。剎帝利 子可起此座。
T27n1545_p0532b25║   今濁惡時眾生剛 強。定不能證無上菩提。
T27n1545_p0532b26║   且應現受轉輪王位 。我以 七寶當相奉獻。
T27n1545_p0532b27║   菩薩告曰。汝今所言如誘童子。日月辰星
T27n1545_p0532b28║   可令墜落。山林大地可昇虛空。欲令我今
T27n1545_p0532b29║   不取大覺起此座者定無是處。爾時魔王
T27n1545_p0532c01║   告菩薩曰。汝若不用我軟美語。須臾令汝
T27n1545_p0532c02║   見大怖事 。作是語已雨花還宮遍告六 天。
T27n1545_p0532c03║   汝等速辦弓弩刀 劍 鬪輪羂索矛矟戟等諸
T27n1545_p0532c04║   鬪戰具 。我有大怨在菩提樹。當與汝等速
T27n1545_p0532c05║   往伐 之 。菩薩爾時作如是念。與凡夫鬪尚
T27n1545_p0532c06║   不可輕。況他化天大自在主 。念已速修 離
T27n1545_p0532c07║   欲染道。離欲界染起初 靜慮神境智通。化
T27n1545_p0532c08║   作種種對敵勝具 。魔軍若作鳥形來者。我
T27n1545_p0532c09║   應化作猫狸形敵。魔軍若作猫狸形者。我
T27n1545_p0532c10║   應化作狗狼形敵。魔軍若作狗狼形者。我
T27n1545_p0532c11║   應化作豺豹形敵。魔軍若作豺豹形者。我
T27n1545_p0532c12║   應化作虎形敵之 。魔軍若作虎形來者。我
T27n1545_p0532c13║   應化作師子敵之 。魔軍若作師子形者。我
T27n1545_p0532c14║   應化作龍麟敵之 。魔軍若作龍麟來者。我
T27n1545_p0532c15║   應化作猛火敵之 。魔軍若作猛火來者。我
T27n1545_p0532c16║   應化作暴雨敵之 。魔軍若作暴雨來者。我
T27n1545_p0532c17║   應化作大蓋敵之 。如是敵類有無量種。復
T27n1545_p0532c18║   化堅固吠琉璃臺。身雖處中而能遠見座前
T27n1545_p0532c19║   地下。化作能發雷吼大種。作是化已復
T27n1545_p0532c20║   自念言。勿 我前 生障他修 善。遂起宿住 隨
T27n1545_p0532c21║   念智明。自見前 生曾不障礙諸修 善者。乃
T27n1545_p0532c22║   以 種種諸修 善具 而資助 之 。又自思惟。勿
T27n1545_p0532c23║   我善業劣 彼魔善。思已便 見魔王前 生。唯曾
T27n1545_p0532c24║   設一 無遮施會。於彼會中有一 獨覺。由斯
T27n1545_p0532c25║   善業今得生天。自見前 生設無遮會。百千
T27n1545_p0532c26║   萬億 其數難知。於諸會中佛獨覺等百千萬
T27n1545_p0532c27║   億 數亦難知。復自思惟。我布施福尚不與
T27n1545_p0532c28║   彼而共格量。況戒定等無量善業彼皆絕分。
T27n1545_p0532c29║   作是念已。端身正意儼 然而坐。於後魔王
T27n1545_p0533a01║   將三十六 俱 胝魔軍。各現種種可畏形相。執
T27n1545_p0533a02║   持戰具 色類無邊。遍三十六 踰繕那量。俱 時
T27n1545_p0533a03║   奔趣菩提樹下。爾時菩薩告魔王言。汝昔
T27n1545_p0533a04║   但 設一 大施會神用尚然。我於往昔設無
T27n1545_p0533a05║   遮會。百千萬億 其數難知。況餘功 德汝皆絕
T27n1545_p0533a06║   分。何 緣來此欲相惱耶。時惡魔王謂菩薩
T27n1545_p0533a07║   曰。我之 功 德以 汝為證。汝之 功 德誰復證
T27n1545_p0533a08║   耶。菩薩遂伸 相好嚴手擊座前 地。時彼地
T27n1545_p0533a09║   下雷吼六 種震大音聲。魔軍既聞驚駭退
T27n1545_p0533a10║   散。知己非敵各自還宮。菩薩所成業生眼
T27n1545_p0533a11║   耳但 極聞見一 踰繕那魔軍既遠。欲聞其聲
T27n1545_p0533a12║   有何 評論。遂起天耳既聞聲已。欲觀彼
T27n1545_p0533a13║   色為何 所作。復起天眼既見色已。欲知
T27n1545_p0533a14║   其心當何 思念。起他心通知帝釋天眾心
T27n1545_p0533a15║   生慶喜。魔王眷屬心生嫉惱。菩薩於是復
T27n1545_p0533a16║   審思惟。魔黨何 緣起斯惡事 。知起惡事 皆
T27n1545_p0533a17║   緣五 欲。躭著五 欲皆由煩惱。既厭煩惱遂
T27n1545_p0533a18║   盡諸漏。證得無上正等菩提。故欲次第降
T27n1545_p0533a19║   伏魔怨。初 中後夜各起通明。
T27n1545_p0533a20║   諦現觀時於何 最初 而得證淨。佛耶法耶僧
T27n1545_p0533a21║   耶。問何 故作此論。答為止他宗顯正理
T27n1545_p0533a22║   故。謂或有說。於四聖諦一 時現觀如分別
T27n1545_p0533a23║   論者。問彼何 故作是說。答彼依契經。如世
T27n1545_p0533a24║   尊說。若於苦諦無有疑惑。於集滅道諦亦
T27n1545_p0533a25║   無有疑惑。既於四諦頓無疑惑。故知現觀
T27n1545_p0533a26║   定頓非漸。為遮彼意顯現觀時。於四聖
T27n1545_p0533a27║   諦定漸非頓。若不爾者便 違契經。如契經
T27n1545_p0533a28║   說。給孤獨長者來詣佛所。頂禮佛足白佛
T27n1545_p0533a29║   言。世 尊。諸瑜伽 師。於四聖諦為頓現觀為
T27n1545_p0533b01║   漸現觀。佛告居士。諸瑜伽 師。於四聖諦定
T27n1545_p0533b02║   漸現觀。如漸登上四桄梯法。問若於四諦
T27n1545_p0533b03║   漸現觀者。云 何 釋通分別 論者所引契經。答
T27n1545_p0533b04║   彼所引經應作是說。若於道諦無有疑惑。
T27n1545_p0533b05║   於苦集滅諦亦無有疑惑。而不作是說者
T27n1545_p0533b06║   應知有別 意趣。謂彼經說已得果者。若於
T27n1545_p0533b07║   苦諦無有疑惑。於餘三諦亦無疑惑。迷
T27n1545_p0533b08║   四諦疑皆已斷故。尊者世 友作如是說。彼
T27n1545_p0533b09║   經意說。疑不現行。謂瑜伽 師。若於苦諦已
T27n1545_p0533b10║   入 現觀無有疑惑。於餘三諦所有疑惑得
T27n1545_p0533b11║   雖未斷而永不行。於彼已得非擇滅故。大
T27n1545_p0533b12║   德說曰。若初 得入 正性離生。於諸諦寶皆
T27n1545_p0533b13║   名現信 。問彼大德亦說於四聖諦得現觀
T27n1545_p0533b14║   時漸而非頓。今何 故作是說。答彼說若住
T27n1545_p0533b15║   苦法忍時。若於四諦不皆得信 必無住 義。
T27n1545_p0533b16║   如持泥器至重閣上投之 於地。未至地
T27n1545_p0533b17║   頃器雖未破必當破故亦得破名。此亦如
T27n1545_p0533b18║   是。是故為止他宗所說及顯正理故作斯
T27n1545_p0533b19║   論。
T27n1545_p0533b20║   此中佛者。謂佛身中諸無學法。緣彼無漏信
T27n1545_p0533b21║   名佛證淨。此中法者。謂獨覺身中三無漏根
T27n1545_p0533b22║   等學無學法。菩薩身中二 無漏根等諸學法。
T27n1545_p0533b23║   及苦集滅三諦緣彼無漏信 名法證淨。此中
T27n1545_p0533b24║   僧 者。謂聲聞身中學無學法。緣彼無漏信
T27n1545_p0533b25║   名僧 證淨。諸無漏戒名戒證淨。自性淨故依
T27n1545_p0533b26║   證起故亦名證淨。
T27n1545_p0533b27║   若苦集滅現觀時於法最初 得證淨。道現觀
T27n1545_p0533b28║   時於佛法僧 最初 得證淨。此中苦現觀時於
T27n1545_p0533b29║   法最初 得證淨者。謂即於苦法得無漏信 。
T27n1545_p0533c01║   脇尊者言。爾時於苦信 有過患。亦於苦滅
T27n1545_p0533c02║   信 有勝利 。謂此苦滅極為淨妙。如是下賤
T27n1545_p0533c03║   鄙穢苦滅甚為快哉。集現觀時於法最初 得
T27n1545_p0533c04║   證淨者。謂即於集法得無漏信 。脇尊者言。
T27n1545_p0533c05║   爾時於集信 有過患。亦於集滅信 有勝
T27n1545_p0533c06║   利 。謂此集滅極為淨妙。如是下賤鄙穢集滅
T27n1545_p0533c07║   甚為快哉。滅現觀時於法最初 得證淨者。
T27n1545_p0533c08║   謂即於滅法得無漏信 。信 滅勝利 極為淨
T27n1545_p0533c09║   妙。謂有漏法畢竟寂滅甚為快哉。問於三聖
T27n1545_p0533c10║   諦得現觀時。一 一 皆得二 種證淨。謂信 與
T27n1545_p0533c11║   戒何 故此中唯說得信 。答應說得二 而不
T27n1545_p0533c12║   說者。應知此中是有餘說。復次此中非但
T27n1545_p0533c13║   問誰得幾證淨。而問誰得幾緣何 寶證淨。
T27n1545_p0533c14║   戒無所緣雖得不說。有作是說。於法最
T27n1545_p0533c15║   初 得證淨者。不說唯得緣法證淨。但 說
T27n1545_p0533c16║   於法而得證淨。信 戒俱 因法寶得故。皆得
T27n1545_p0533c17║   名法證淨。道現觀時於佛法僧 最初 得證
T27n1545_p0533c18║   淨者。外國諸師作如是說。道現觀時。三剎
T27n1545_p0533c19║   那頃即現在信 及隨轉戒。應知具 有四證淨
T27n1545_p0533c20║   義。謂即此信 緣佛身中無學法故名佛證
T27n1545_p0533c21║   淨此信 復緣獨覺身中學無學法。菩薩身中
T27n1545_p0533c22║   諸學法故名法證淨。此信 復緣聲聞身中無
T27n1545_p0533c23║   漏法故名僧 證淨。此隨轉戒名戒證淨。評
T27n1545_p0533c24║   曰彼不應作是說。時現在信 總緣三乘無
T27n1545_p0533c25║   漏法故。唯是雜緣法證淨攝。然即此信 現在
T27n1545_p0533c26║   前 時。亦修 未來多剎那信 。於此無量剎那信
T27n1545_p0533c27║   中。若有唯緣佛無學法名佛證淨。若有唯
T27n1545_p0533c28║   緣獨覺菩薩無漏法者。是不雜緣法證淨攝。
T27n1545_p0533c29║   若有唯緣聲聞身中學無學法名僧 證淨。
T27n1545_p0534a01║   若有雜緣佛及獨覺菩薩身中無漏法者。若
T27n1545_p0534a02║   有雜緣佛及聲聞無漏法者。若有雜緣獨覺
T27n1545_p0534a03║   菩薩聲聞身中無漏法者。若有雜緣佛及獨
T27n1545_p0534a04║   覺菩薩聲聞無漏法者。皆是雜緣法證淨攝。
T27n1545_p0534a05║   現在未來信 隨轉戒是戒證淨。如見道位 道
T27n1545_p0534a06║   現觀時三剎那頃。道類智時應知亦爾。有差
T27n1545_p0534a07║   別 者。三剎那時。唯修 緣道諸信 及戒。道類
T27n1545_p0534a08║   智時。修 緣四諦諸信 及戒。
T27n1545_p0534a09║   問滅道二 諦是清淨事 是可信 處。現觀此時
T27n1545_p0534a10║   可得證淨。苦集二 諦是雜染事 非可信 處。
T27n1545_p0534a11║   是諸煩惱顛倒惡行所依止故。現觀彼時如
T27n1545_p0534a12║   何 亦得證淨。答由二 緣故而得證淨。一 由
T27n1545_p0534a13║   可信 。二 由可求。於滅道諦具 由二 緣而得
T27n1545_p0534a14║   證淨。於苦集諦但 由一 緣而得證淨。謂是
T27n1545_p0534a15║   可信 而非可求。如人掘鑿有寶等處。彼於
T27n1545_p0534a16║   是處有信 有求。若人掘鑿無寶等處。彼於
T27n1545_p0534a17║   是處有信 無求。是處雖無寶水等物。然有
T27n1545_p0534a18║   所為而掘鑿之 。此亦如是故無有失。尊者
T27n1545_p0534a19║   妙音作如是說。諸瑜伽 師。先見苦集有過
T27n1545_p0534a20║   患故。後於滅道見有勝利 。謂此滅道極為
T27n1545_p0534a21║   淨妙。永息能除如是穢惡苦集諦故。由此
T27n1545_p0534a22║   行者於苦集諦雖無所求亦得證淨。脇尊
T27n1545_p0534a23║   者曰。諸瑜伽 師。為苦集諦之 所逼惱。故於
T27n1545_p0534a24║   滅道見有勝利 。譬如有人風雨所逼。便
T27n1545_p0534a25║   見室蓋是可歸依。故於苦集雖無所求
T27n1545_p0534a26║   亦得證淨。
T27n1545_p0534a27║   諸瑜伽 師。皆於滅諦由二 緣故而得證淨。
T27n1545_p0534a28║   一 由可信 。二 由可求。非於道諦皆由二 緣
T27n1545_p0534a29║   而得證淨。謂隨信 行者於隨信 行。隨法行道
T27n1545_p0534b01║   俱 由二 緣而得證淨。隨法行者於隨法行
T27n1545_p0534b02║   道。具 由二 緣而得證淨。於隨信 行道但 由
T27n1545_p0534b03║   一 緣而得證淨。謂是可信 非所求故。信 勝
T27n1545_p0534b04║   解者。於信 勝解及見至道。俱 由二 緣而得
T27n1545_p0534b05║   證淨。若見至者。於見至道具 由二 緣而得
T27n1545_p0534b06║   證淨。於信 勝解道但 由一 緣而得證淨。謂
T27n1545_p0534b07║   是可信 非所求故。時解脫者。於時解脫及
T27n1545_p0534b08║   不時解脫道。俱 由二 緣而得證淨。不時解
T27n1545_p0534b09║   脫者。於不時解脫道。具 由二 緣而得證淨。
T27n1545_p0534b10║   於時解脫道。但 由一 緣而得證淨。謂是可
T27n1545_p0534b11║   信 非所求故。聲聞乘者。於三乘道皆由二
T27n1545_p0534b12║   緣而得證淨。獨覺乘者。於自上乘道俱 由
T27n1545_p0534b13║   二 緣而得證淨於聲聞乘道。但 由一 緣而
T27n1545_p0534b14║   得證淨。謂是可信 非所求故。諸佛乘者。於
T27n1545_p0534b15║   佛乘道具 由二 緣而得證淨。於二 乘道但
T27n1545_p0534b16║   由一 緣而得證淨。謂是可信 非所求故。
T27n1545_p0534b17║   問若緣舍利 子身中無學法起無漏信 。為
T27n1545_p0534b18║   是法證淨。為是僧 證淨耶。設爾何 失。若是
T27n1545_p0534b19║   法證淨者彼緣聲聞無學法起如何 名法證
T27n1545_p0534b20║   淨。若是僧 證淨者。云 何 獨一 補特伽 羅而得
T27n1545_p0534b21║   名眾。答應作是說。是僧 證淨。問彼既獨一
T27n1545_p0534b22║   如何 名僧 。答彼舍利 子聲聞乘中最尊勝故。
T27n1545_p0534b23║   雖是獨一 補特伽 羅而僧 證淨。依法建立非
T27n1545_p0534b24║   數取趣。緣聲聞乘無學法起無漏信 故。非
T27n1545_p0534b25║   無漏信 緣假有情。
T27n1545_p0534b26║   若依未至定未曾得佛證淨現在前 時。現在
T27n1545_p0534b27║   修 二 證淨。未來修 四證淨。曾得佛證淨現在
T27n1545_p0534b28║   前 時。現在修 二 證淨。未來無。乃至依第四靜
T27n1545_p0534b29║   慮應知亦爾。若依無色定未曾得佛證淨現
T27n1545_p0534c01║   在前 時。現在修 一 證淨。未來修 四證淨。曾
T27n1545_p0534c02║   得佛證淨現在前 時。現在修 一 證淨。未來無。
T27n1545_p0534c03║   如佛證淨。應知餘三證淨亦爾。有差別 者。
T27n1545_p0534c04║   無色定中無戒證淨。
T27n1545_p0534c05║   問云 何 建立四證淨耶。為以 自體。為以 所
T27n1545_p0534c06║   緣。若以 自體唯應有二 。謂信 及戒。若以 所
T27n1545_p0534c07║   緣唯應有三。謂佛法僧 證淨。戒無所緣故。
T27n1545_p0534c08║   答應作是說。亦以 自體。亦以 所緣。而建立
T27n1545_p0534c09║   四證淨。謂以 自體建立戒證淨。戒無所緣
T27n1545_p0534c10║   故以 所緣建立餘三證淨。信 緣三寶故如
T27n1545_p0534c11║   以 自體以 所緣建立。以 自體以 三寶以
T27n1545_p0534c12║   自體以 隨念建立應知亦爾。是名證淨自
T27n1545_p0534c13║   性我物自體相分本性。已說自性所以 今當
T27n1545_p0534c14║   說。問何 故名證淨。證淨是何 義。答淨謂信
T27n1545_p0534c15║   戒離垢穢故。於四聖諦別 別 觀察。別 別 籌
T27n1545_p0534c16║   量。別 別 覺證。而得此淨故名證淨。脇尊者
T27n1545_p0534c17║   曰。此應名不壞。淨言不壞者。不為不信
T27n1545_p0534c18║   及諸惡戒所破壞故。淨謂清淨信 是心之 清
T27n1545_p0534c19║   淨相故。戒是大種清淨相故。尊者世 友作如
T27n1545_p0534c20║   是說。此應名不斷淨。謂得此已無有沙門
T27n1545_p0534c21║   婆羅門等力 能引奪令斷壞故。如契經說。
T27n1545_p0534c22║   是名見為根信 證智相應。世 間沙門婆羅門
T27n1545_p0534c23║   等不能引奪令其斷壞。大德說曰。若於佛
T27n1545_p0534c24║   法不能觀察籌量覺證。所得信 戒易可動
T27n1545_p0534c25║   轉如水上船。若於佛法能審觀察籌量覺
T27n1545_p0534c26║   證。所得信 戒不可動 轉猶如帝幢故。此正
T27n1545_p0534c27║   應名不動 淨。尊者妙音作如是說。如是四
T27n1545_p0534c28║   種應名見淨見四聖諦。得此淨故或應名
T27n1545_p0534c29║   慧淨聖慧俱 轉故。
T27n1545_p0535a01║   問何 故世 尊先說佛證淨。乃至後說戒證
T27n1545_p0535a02║   淨耶。答若作是說。隨順文詞次第法故。復
T27n1545_p0535a03║   次隨順說者受者持者次第法故復次佛是能
T27n1545_p0535a04║   說故應先。信 法是所說故應次。信 僧 是所為
T27n1545_p0535a05║   故應次。信 戒是僧 所住 故最後說。復次佛如
T27n1545_p0535a06║   良醫故應先。信 法如無病故應次。信 僧 如
T27n1545_p0535a07║   看病者故應次。信 戒如妙藥故最後說。復
T27n1545_p0535a08║   次佛如商主 能示道路故應先。信 法如寶
T27n1545_p0535a09║   渚是正所趣故應次。信 僧 如商侶 能為助
T27n1545_p0535a10║   伴 故應次。信 戒如資糧能正任持故最後
T27n1545_p0535a11║   說。復次佛如船師故應先。信 法如彼岸故
T27n1545_p0535a12║   應次。信 僧 如同載故應次。信 戒如船筏故
T27n1545_p0535a13║   最後說。由此等緣此四證淨如是次第。如
T27n1545_p0535a14║   契經說。聖所愛戒不破不穿不雜不穢。聖
T27n1545_p0535a15║   所受用非凡所取。智者所讚能善究竟能善
T27n1545_p0535a16║   引發。問何 故名為聖所愛戒。答是諸功 德所
T27n1545_p0535a17║   依處故。謂諸聖者愛樂功 德故愛此戒。如人
T27n1545_p0535a18║   愛寶亦愛寶器。如是聖者愛樂清淨菩提
T27n1545_p0535a19║   分法功 德寶故。亦愛如是所依戒器復次
T27n1545_p0535a20║   聖者憎惡諸破戒惡戒。能對治破戒惡故聖
T27n1545_p0535a21║   者愛之 。復次聖者憎惡諸嶮惡趣戒。能超
T27n1545_p0535a22║   越嶮惡趣故聖者愛之 。復次聖者憎惡生死
T27n1545_p0535a23║   流轉戒能超越生死流轉故聖者愛之 。復
T27n1545_p0535a24║   次聖者愛涅槃。戒能趣涅槃故聖者愛之 。
T27n1545_p0535a25║   如契經說。戒能展轉趣向涅槃。聖者愛樂。
T27n1545_p0535a26║   問不破不穿不雜不穢。如是四句有何 差別 。
T27n1545_p0535a27║   有說無別 。如是四種。聲雖有異義無別
T27n1545_p0535a28║   故。如集異門論說。於此諸戒恒作恒轉。勸
T27n1545_p0535a29║   作勸 轉。亦名不破。亦名不穿。亦名不雜。亦
T27n1545_p0535b01║   名不穢。故知此四聲異義同。有說此四亦
T27n1545_p0535b02║   有差別 。謂名即差別 。此名不破此名不穿
T27n1545_p0535b03║   此名不雜此名不穢。復次於初 犯聚不違
T27n1545_p0535b04║   越故名不破。於第二 犯聚不違越故名不
T27n1545_p0535b05║   穿。於第三第四犯聚不違越故名不雜。於
T27n1545_p0535b06║   第五 犯聚不違越故名不穢。復次不違越
T27n1545_p0535b07║   故名不破。不依貪故名不穿。不依瞋故
T27n1545_p0535b08║   名不雜。不依癡故名不穢。復次不違越故
T27n1545_p0535b09║   名不破。依無貪故名不穿。依無瞋故名
T27n1545_p0535b10║   不雜。依無癡故名不穢。復次不違越故名
T27n1545_p0535b11║   不破。依奢摩他故名不穿。依毘鉢舍那故
T27n1545_p0535b12║   名不雜。能斷煩惱故名不穢。復次不違越
T27n1545_p0535b13║   故名不破。不為惡尋所損壞故名不穿。自
T27n1545_p0535b14║   體堅住 故名不雜。極清淨故名不穢。復次自
T27n1545_p0535b15║   性堅強故名不破。遠離非所行故名不穿。
T27n1545_p0535b16║   非犯戒惡所間雜故名不雜。不捨善意樂
T27n1545_p0535b17║   故名不穢。此中復說。聖所受用者。是諸功
T27n1545_p0535b18║   德所依止故。非凡所取者。非諸異生執此
T27n1545_p0535b19║   淨戒為真道故。智者所讚者。佛及弟子所
T27n1545_p0535b20║   稱譽故。能善究竟者。俱 時圓滿故。能善引發
T27n1545_p0535b21║   者。能招愛果故。
T27n1545_p0535b22║   如契經說。有大龍象以 信 為手。以 捨為
T27n1545_p0535b23║   牙。以 慧為頭。以 念為頸。於其兩肩擔集
T27n1545_p0535b24║   善法。問何 故世 尊說信 為手。答取善法故。
T27n1545_p0535b25║   如象有手能取有情無情數物。如是聖者
T27n1545_p0535b26║   有信 手故。能取種種微妙善法。是故世 尊
T27n1545_p0535b27║   說信 為手。
T27n1545_p0535b28║   如契經說。苾芻當知。天中時時有四聲起。
T27n1545_p0535b29║   云 何 為四。謂若此間有聖弟子成就多住
T27n1545_p0535c01║   佛證淨者。爾時成就佛證淨。天歡喜踊躍高
T27n1545_p0535c02║   聲唱言。我先成就佛證淨故而來生此。今
T27n1545_p0535c03║   聖弟子成就多住 佛證淨故。亦當生我眾
T27n1545_p0535c04║   同分中。與我為伴 甚為快哉。成就多住 餘
T27n1545_p0535c05║   三證淨廣說亦爾。問此聖弟子及彼諸天。皆
T27n1545_p0535c06║   具 成就四種證淨。何 故說有成就多住 身證
T27n1545_p0535c07║   淨者。乃至說有成就多住 戒證淨者。答依
T27n1545_p0535c08║   修 加 行入 法時說。謂或有行者求佛證淨。
T27n1545_p0535c09║   勤 修 加 行而入 聖道。乃至或有行者。求戒
T27n1545_p0535c10║   證淨勤 修 加 行。而入 聖道故作是說。復次
T27n1545_p0535c11║   依多愛樂作意而說。謂或有行者多分愛
T27n1545_p0535c12║   樂緣佛作意。乃至或有行者多分愛樂。緣
T27n1545_p0535c13║   戒作意故作是說。
T27n1545_p0535c14║   如契經說。佛告苾芻。若有信 樂汝所說者。
T27n1545_p0535c15║   汝當哀愍方便 為說四種證淨。勸 令安住
T27n1545_p0535c16║   以 自調伏。所以 者何 。諸四大種可令變異。
T27n1545_p0535c17║   成就如是四證淨者終無變異。問世 尊何
T27n1545_p0535c18║   故說此契經。答示說法師說法儀 故。謂有
T27n1545_p0535c19║   說者。不知受者是器非器。輕爾為說令彼
T27n1545_p0535c20║   受者。或生輕慢或生怯怖空無所得。故世
T27n1545_p0535c21║   尊說。若有信 樂汝所說者。汝當哀愍方便
T27n1545_p0535c22║   為說。勿 得輕爾。復次示報恩者真報恩故。
T27n1545_p0535c23║   如餘經說。苾芻當知。若有孝子一 肩擔父。
T27n1545_p0535c24║   一 肩擔母。經於百年處處遊歷。猶非真實
T27n1545_p0535c25║   報父母恩。若有孝子能勸 父母。於佛法僧
T27n1545_p0535c26║   因果等法。未信 者信 信 者增長。無淨戒者勸
T27n1545_p0535c27║   受持戒。有慳貪者勸 行惠施。無勝慧者
T27n1545_p0535c28║   勸 修 勝慧。令善安住 以 自調伏。乃名真實
T27n1545_p0535c29║   報父母恩。故此經中教為說法。問諸佛法中
T27n1545_p0536a01║   有無量種功 德法寶。皆應為他方便 宣說。
T27n1545_p0536a02║   何 故於此獨令為說四證淨耶。答應知此
T27n1545_p0536a03║   中證淨為首。總令為說諸功 德寶。脇尊者
T27n1545_p0536a04║   曰。此中世 尊。以 證淨聲說諸聖道。謂諸聖
T27n1545_p0536a05║   道或是相應。或是俱 有。若說信 應知總說
T27n1545_p0536a06║   相應聖道。若說戒應知總說俱 有聖道。復
T27n1545_p0536a07║   次此中略顯初 入 法門。謂佛法中諸功 德寶。
T27n1545_p0536a08║   或是色法或非色法。若說戒應知總說是色
T27n1545_p0536a09║   法寶。若說信 應知總說非色法。寶。如色非
T27n1545_p0536a10║   色如是相應不相應有所依無所依。有所
T27n1545_p0536a11║   緣無所緣。有行相無行相。有警覺無警
T27n1545_p0536a12║   覺。是根非根等應知亦爾。復次此四證淨有
T27n1545_p0536a13║   不壞相及清淨相故偏 說之 。復次依四證淨
T27n1545_p0536a14║   所引等流。設施殊勝四沙門果故偏 說之 。
T27n1545_p0536a15║   復次此四證淨能止惡趣及貧窮怖故偏 說
T27n1545_p0536a16║   之 。以 戒能止惡趣怖。信 能止貧窮怖故。雖
T27n1545_p0536a17║   無漏信 戒不招異熟果。而無漏信 戒必與有
T27n1545_p0536a18║   漏信 戒互 相引發故。能遮止二 種怖畏。復次
T27n1545_p0536a19║   為欲方便 導引可化外道有情入 佛法故。
T27n1545_p0536a20║   謂諸苾芻或有親屬。先為外道以 親愛故
T27n1545_p0536a21║   來相慰問。時諸苾芻不護彼意。讚歎佛法
T27n1545_p0536a22║   毀訾外道。令彼瞋恨轉遠佛法。故世 尊說
T27n1545_p0536a23║   汝等苾芻。無力 無畏大悲等德。不知有情根
T27n1545_p0536a24║   欲性行。不應輕爾為他說法。若有信 樂汝
T27n1545_p0536a25║   所說者。汝當哀愍方便 為說四種證淨。勸
T27n1545_p0536a26║   令安住 以 自調伏。所以 者何 。諸四大種可
T27n1545_p0536a27║   令變異。成就如是四證淨者終無變異。問
T27n1545_p0536a28║   一 切法性皆無變異。何 故唯說四大種耶。
T27n1545_p0536a29║   答欲以 四法顯四法故。復次諸瑜伽 師。先
T27n1545_p0536b01║   觀大種無變異相。後觀諸法性不變異。心便
T27n1545_p0536b02║   歡悅故偏 說之 。復次以 四大種能持一 切
T27n1545_p0536b03║   情非情法故偏 說之 。復次以 四大種能持
T27n1545_p0536b04║   一 切生死流轉故偏 說之 。復次以 四大種
T27n1545_p0536b05║   能持五 蘊令不斷絕故偏 說之 。復次諸外
T27n1545_p0536b06║   道說大種有五 其性常住 。為對彼故佛說
T27n1545_p0536b07║   唯四而是無常。假使大種汝執為常可令變
T27n1545_p0536b08║   異。得證淨者終無變異。
T27n1545_p0536b09║   如契經說。未生怨王能成就無根信 。問諸有
T27n1545_p0536b10║   為法。無不有根。何 故說彼信 無根耶。答此
T27n1545_p0536b11║   信 無有見道根故。如契經說。是名見為根
T27n1545_p0536b12║   信 證智相應。謂未生怨所成就信 不依見
T27n1545_p0536b13║   道故名無根。然彼信 心堅固難壞。如依見
T27n1545_p0536b14║   道。復次未生怨王所成就信 不可改易。如
T27n1545_p0536b15║   無漏信 而無有根。諸無漏信 依無漏根。以
T27n1545_p0536b16║   無漏智無漏善根為根本故。復次此信 無
T27n1545_p0536b17║   有同類因故說名無根。謂無始來未得如
T27n1545_p0536b18║   是堅強信 故。譬如有樹依他莖生自既無
T27n1545_p0536b19║   根名無根樹。復次未生怨王所成就信 。自
T27n1545_p0536b20║   性堅固不由親近佛及弟子。乃能發生故
T27n1545_p0536b21║   名無根。由此信 力 若乘象馬若在高樓。遙
T27n1545_p0536b22║   見世 尊即便 投下頂禮雙足。由堅信 力 或
T27n1545_p0536b23║   佛威神無所傷 損。復次未生怨王所成就
T27n1545_p0536b24║   信 未免惡趣故名無根。彼後命終暫墮地
T27n1545_p0536b25║   獄受少苦已方生天故。
T27n1545_p0536b26║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百三