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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0406b01║   
T27n1545_p0406b02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T27n1545_p0406b03║   九
T27n1545_p0406b04║   
T27n1545_p0406b05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0406b06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0406b07║   結蘊第二 中十門納息第四之 九
T27n1545_p0406b08║   如契經說苦聖諦應以 慧遍知。阿毘達磨
T27n1545_p0406b09║   說。智所遍知謂一 切法。問若一 切法是所遍
T27n1545_p0406b10║   知如阿毘達磨說。何 故契經唯說以 慧應
T27n1545_p0406b11║   遍知苦。答契經唯依出世 間慧。說苦聖諦
T27n1545_p0406b12║   是應遍知。阿毘達磨總依世 間出世 間慧。說
T27n1545_p0406b13║   一 切法是所遍知。如世 間出世 間有漏無漏
T27n1545_p0406b14║   縛解繫不繫應知亦爾。復次契經唯依近遍
T27n1545_p0406b15║   知慧說苦聖諦是應遍知。阿毘達磨依近遠
T27n1545_p0406b16║   慧說一 切法是所遍知。如近遠隣逼非隣
T27n1545_p0406b17║   逼和合非和合應知亦爾。復次契經唯依觀
T27n1545_p0406b18║   共相慧說苦聖諦是應遍知阿毘達磨總依
T27n1545_p0406b19║   觀自相共相慧說一 切法是所遍知。如自相
T27n1545_p0406b20║   共相慧。自相共相覺自相共相作意應知亦
T27n1545_p0406b21║   爾。復次契經唯依不共慧說苦聖諦是應遍
T27n1545_p0406b22║   知。阿毘達磨總依共不共慧說一 切法是所
T27n1545_p0406b23║   遍知。復次契經依現觀時說苦聖諦是應遍
T27n1545_p0406b24║   知。阿毘達磨依行諦時說一 切法是所遍
T27n1545_p0406b25║   知。復次契經依施設覺說苦聖諦是應遍
T27n1545_p0406b26║   知。阿毘達磨依勝義覺說一 切法是所遍
T27n1545_p0406b27║   知。問施設覺者義何 謂耶。答依果麁顯易
T27n1545_p0406b28║   見。方便 說遍知苦。依生死因不續。方便 說
T27n1545_p0406b29║   永斷集。依具 二 德不在身。方便 說應證滅。
T27n1545_p0406c01║   依能永斷諸煩惱道。方便 說應修 道。如是
T27n1545_p0406c02║   名為施設覺義。非盡理故立施設名。脇尊
T27n1545_p0406c03║   者言。世 尊唯說應遍知苦。或謂唯苦是應遍
T27n1545_p0406c04║   知。故對法中說一 切法是所遍知。世 尊唯說
T27n1545_p0406c05║   集應永斷。或謂唯集是應永斷故。對法中說
T27n1545_p0406c06║   有漏法皆應永斷。世 尊唯說滅應作證。或謂
T27n1545_p0406c07║   唯滅是應作證。故對法中依得作證說諸善
T27n1545_p0406c08║   法皆應作證。世 尊唯說道應修 習。或謂唯道
T27n1545_p0406c09║   是應修 習。故對法中總說一 切善有為法皆
T27n1545_p0406c10║   應修 習。此則 顯示經義不了 。阿毘達磨是了
T27n1545_p0406c11║   義說。復次為令永斷生死道路故佛唯說
T27n1545_p0406c12║   應遍知苦。謂有身見是六 十二 見趣根本。見
T27n1545_p0406c13║   趣是餘煩惱根本。諸餘煩惱是業根本。諸業
T27n1545_p0406c14║   復是異熟根本。依止異熟生長一 切善不善
T27n1545_p0406c15║   無記法。由此輪轉生死無窮。遍知苦時斷
T27n1545_p0406c16║   有身見。身見斷故生死路絕。故佛唯說應遍
T27n1545_p0406c17║   知苦。復次為令永斷五 我見十五 我所見。
T27n1545_p0406c18║   故佛唯說應遍知苦。復次為令永斷有身
T27n1545_p0406c19║   見邊執見。及為證得空無願三摩地。故佛唯
T27n1545_p0406c20║   說應遍知苦。復次從無始來諸有情類於
T27n1545_p0406c21║   五 取蘊。起我有情命者生者及養育者數取
T27n1545_p0406c22║   趣想。誰能斷此諸惡倒想。令得法想謂苦
T27n1545_p0406c23║   遍知。故佛唯說應遍知苦。復次從無始來
T27n1545_p0406c24║   於苦非常空非我蘊起常樂我淨想。誰能
T27n1545_p0406c25║   斷此諸顛倒想。令得無顛倒想謂苦遍知。
T27n1545_p0406c26║   故佛唯說應遍知苦。復次從無始來諸有情
T27n1545_p0406c27║   類。雖為諸蘊損惱逼切如荷重擔。而於諸
T27n1545_p0406c28║   蘊希求貪著。如諸嬰兒。雖為乳 母打罵逼
T27n1545_p0406c29║   切。而歸附之 。欲令有情斷蘊貪著。故佛唯
T27n1545_p0407a01║   說應遍知苦。復次從無始來諸有情類。由
T27n1545_p0407a02║   諸煩惱惡行顛倒。令心心所於境邪曲。誰
T27n1545_p0407a03║   令正直謂苦遍知。故佛唯說應遍知苦。復次
T27n1545_p0407a04║   諸瑜伽 師若遍知苦便 能安住 無倒想心。設
T27n1545_p0407a05║   彼現觀苦聖諦已。於餘聖諦不復現觀。有
T27n1545_p0407a06║   人問言此五 取蘊為苦為樂。答言唯苦如
T27n1545_p0407a07║   熱鐵團。復問取蘊為常非常。答言非常一 剎
T27n1545_p0407a08║   那後決定不住 。復問取蘊為淨不淨。答言不
T27n1545_p0407a09║   淨如糞穢聚。復問取蘊有我無我。答言無我
T27n1545_p0407a10║   作者受者皆不可得唯空行聚。此無顛倒由
T27n1545_p0407a11║   苦遍知。故佛唯說應遍知苦。復次取蘊如病
T27n1545_p0407a12║   性不調適。取蘊如癰性能逼惱。取蘊如箭
T27n1545_p0407a13║   性能損害。取蘊如刀 性能傷 切。取蘊如毒性
T27n1545_p0407a14║   能殺害。取蘊如火性能焚燒。取蘊如怨性
T27n1545_p0407a15║   不饒益。取蘊如邊城恒為種種業煩惱賊
T27n1545_p0407a16║   之 所侵 擾。能知此者謂苦遍知。故佛唯說
T27n1545_p0407a17║   應遍知苦。復次諸瑜伽 師。若遍知苦名遇真
T27n1545_p0407a18║   佛出現世 間。名入 勝義如理正法。名真出
T27n1545_p0407a19║   家。名真受用正法財寶得無障礙。故佛唯
T27n1545_p0407a20║   說應遍知苦。復次諸瑜伽 師。若遍知苦名
T27n1545_p0407a21║   捨曾緣得未曾緣。名捨共得不共。名捨
T27n1545_p0407a22║   世 間得出世 間。故佛唯說應遍知苦。復次
T27n1545_p0407a23║   諸瑜伽 師。若遍知苦開未曾開聖道門。故能
T27n1545_p0407a24║   捨未曾捨異生性。能得未曾得聖性。故佛唯
T27n1545_p0407a25║   說應遍知苦。復次諸瑜伽 師。若遍知苦捨名
T27n1545_p0407a26║   得名捨界得界捨性得性捨名得名者。謂
T27n1545_p0407a27║   捨異生名得聖者名捨界得界者。謂捨異
T27n1545_p0407a28║   生界分。得聖者界分。捨性得性者。謂捨異
T27n1545_p0407a29║   生種性。得聖者種性故佛唯說應遍知苦。
T27n1545_p0407b01║   復次諸瑜伽 師。若遍知苦得心不得心因。
T27n1545_p0407b02║   得苦不得苦因。得明不得明因。故佛唯
T27n1545_p0407b03║   說應遍知苦。復次諸瑜伽 師。若遍知苦捨五
T27n1545_p0407b04║   同分得八 同分。五 同分者謂五 無間業同分。
T27n1545_p0407b05║   八 同分者謂四向四果同分。故佛唯說應遍
T27n1545_p0407b06║   知苦。復次諸瑜伽 師。若遍知苦則 捨如柳絮
T27n1545_p0407b07║   異生性。住 如帝幢佛法性。故佛唯說應遍知
T27n1545_p0407b08║   苦。復次諸瑜伽 師。若遍知苦名為最初 得法
T27n1545_p0407b09║   證淨。故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽 師。若
T27n1545_p0407b10║   遍知苦名最初 得無有是處。如契經說無
T27n1545_p0407b11║   有是處。見聖諦者故斷他命越所學處
T27n1545_p0407b12║   乃至廣說。故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽
T27n1545_p0407b13║   師。若遍知苦名為最初 入 大法海。登大法
T27n1545_p0407b14║   山。摧大怨敵。昇大法座。故佛唯說應遍知
T27n1545_p0407b15║   苦。復次苦應遍知非皆永斷。集應永斷不
T27n1545_p0407b16║   應唯遍知。滅應作證不應唯遍知。道應
T27n1545_p0407b17║   修 習不應唯遍知。故佛唯說應遍知苦。復
T27n1545_p0407b18║   次於四聖諦皆應遍知。苦在最初 故唯說
T27n1545_p0407b19║   苦。
T27n1545_p0407b20║   如契經說。苦集聖諦應以 慧永斷。阿毘達
T27n1545_p0407b21║   磨說。應永斷者謂有漏法。若說唯愛是集
T27n1545_p0407b22║   諦者。應問彼言諸有漏法皆應永斷如對
T27n1545_p0407b23║   法說。何 故世 尊唯說愛應永斷非餘一 切
T27n1545_p0407b24║   有漏法耶。彼應如前 愛為集。答若說一 切
T27n1545_p0407b25║   有漏法因是集諦者。應問苦諦亦應永斷
T27n1545_p0407b26║   何 故唯說集應永斷。答佛為捨苦故作是
T27n1545_p0407b27║   說汝等若欲捨眾苦者應永斷集。集永斷
T27n1545_p0407b28║   故苦則 不生名真捨苦。復次佛為捨果故
T27n1545_p0407b29║   作是說。汝等若欲捨苦果者應永斷因。因
T27n1545_p0407c01║   永斷故苦果不生名真捨果。復次為止苦
T27n1545_p0407c02║   流故作是說。如止流者當堰水源。欲止
T27n1545_p0407c03║   苦流應永斷集。復次永斷集故。便 害俱 因
T27n1545_p0407c04║   離俱 繫。得無漏離繫得。滅有頂遍行因。故
T27n1545_p0407c05║   佛唯說集應永斷。復次若斷因者果即隨斷。
T27n1545_p0407c06║   若滅因者果即隨滅。若棄因者果即隨棄。若
T27n1545_p0407c07║   吐因者果即隨吐。故佛唯說集應永斷。復
T27n1545_p0407c08║   次世 尊欲令諸有情類捨蘊重擔故作是
T27n1545_p0407c09║   說。謂如有人荷負重擔經嶮難處。而復蹎
T27n1545_p0407c10║   蹶為擔逼切欲脫無由。有人語言欲脫此
T27n1545_p0407c11║   擔當斷擔索乃可脫之 。如是有情荷蘊
T27n1545_p0407c12║   重擔經歷生死諸嶮難處。為蘊重擔之 所
T27n1545_p0407c13║   逼切故。佛告言汝等若欲脫蘊重擔當永
T27n1545_p0407c14║   斷集。集既斷已蘊擔便 脫。復次為對外道
T27n1545_p0407c15║   故作是說。謂諸外道苦果所逼。雖厭苦果
T27n1545_p0407c16║   而不斷因。如愚癡狗捨人逐塊。故佛告彼
T27n1545_p0407c17║   汝等厭苦當永斷集。集因斷已苦果不生便
T27n1545_p0407c18║   得解脫。復次集引三界下中上果。若永斷
T27n1545_p0407c19║   集苦果不生。是故世 尊告有情類。汝等厭
T27n1545_p0407c20║   苦當永斷集。復次集能生長三種苦果。若
T27n1545_p0407c21║   永斷集彼不生長。是故世 尊告有情類。若
T27n1545_p0407c22║   厭三苦當永斷集。復次集能生長四種苦
T27n1545_p0407c23║   生。若永斷集彼不生長。是故世 尊告有情
T27n1545_p0407c24║   類。若厭四苦當永斷集。復次集能生長五
T27n1545_p0407c25║   種苦趣。若永斷集彼不生長。是故世 尊告
T27n1545_p0407c26║   有情類。若厭五 苦當永斷集。復次苦但 應
T27n1545_p0407c27║   捨不應斷之 。故佛唯說集應永斷。由如
T27n1545_p0407c28║   是等種種因緣世 尊唯說集應永斷。
T27n1545_p0407c29║   如契經說苦滅聖諦應以 慧作證阿毘達
T27n1545_p0408a01║   磨說得作證者謂諸善法。問若諸善法皆
T27n1545_p0408a02║   應作證如對法說。何 故世 尊唯作是說滅
T27n1545_p0408a03║   應作證。答滅是解脫離繫為相。故佛唯說
T27n1545_p0408a04║   滅應作證。復次滅無處所亦無所依。故佛
T27n1545_p0408a05║   唯說滅應作證。復次滅雖是因而無有果。
T27n1545_p0408a06║   滅雖是果而無有因。故佛唯說滅應作證。
T27n1545_p0408a07║   復次滅雖是因而無有因。滅雖是果而無
T27n1545_p0408a08║   有果。故佛唯說滅應作證。復次滅是能作
T27n1545_p0408a09║   非有能作。是緣非有緣。是離非有離。故
T27n1545_p0408a10║   佛唯說滅應作證。復次滅令蘊無而不變
T27n1545_p0408a11║   法。故佛唯說滅應作證。復次滅能息三墮
T27n1545_p0408a12║   四遮五 故佛唯說滅應作證。復次滅是一 味
T27n1545_p0408a13║   廣大道果。能淨四姓及諸名言名無上法。
T27n1545_p0408a14║   故佛唯說滅應作證復次滅唯無漏得通二
T27n1545_p0408a15║   種滅唯非學非無學得通三種。滅一 諦攝得
T27n1545_p0408a16║   三諦攝。滅唯不繫得通三種。滅唯不斷得通
T27n1545_p0408a17║   二 種。故佛唯說滅應作證。復次滅是善亦是
T27n1545_p0408a18║   常。是善亦離世 。是善亦離蘊。是善無三品。
T27n1545_p0408a19║   是善無前 後。故佛唯說滅應作證。復次滅
T27n1545_p0408a20║   是沙門果非沙門。是婆羅門果非婆羅門。是
T27n1545_p0408a21║   梵行果非梵行。是道果非道。故佛唯說滅
T27n1545_p0408a22║   應作證。復次為證滅故證有為善。故佛唯
T27n1545_p0408a23║   說滅應作證。由如是等種種因緣。故佛唯
T27n1545_p0408a24║   說滅應作證。
T27n1545_p0408a25║   如契經說趣苦滅道聖諦應以 慧修 習。阿
T27n1545_p0408a26║   毘達磨說應修 習法者謂有為善法。問諸
T27n1545_p0408a27║   有為善皆應修 習如對法說。何 故世 尊唯
T27n1545_p0408a28║   作是說應修 聖道。答聖道應修 不應永
T27n1545_p0408a29║   斷。非如餘善應斷應修 。故佛唯說應修
T27n1545_p0408b01║   聖道。復次聖道唯有得修 習修 。非如餘善
T27n1545_p0408b02║   具 四種修 。所謂得習對治除遣。故佛唯說應
T27n1545_p0408b03║   修 聖道。復次聖道具 善無漏二 聖。非如餘
T27n1545_p0408b04║   善唯有善聖。故佛唯說應修 聖道。復次聖
T27n1545_p0408b05║   道應修 不斷緣彼貪等煩惱。非如餘善亦
T27n1545_p0408b06║   修 亦斷緣彼煩惱。故佛唯說應修 聖道。復
T27n1545_p0408b07║   次聖道應修 是出非沒。非如餘善雖是應
T27n1545_p0408b08║   修 亦出亦沒。謂出欲界沒初 靜慮。乃至出
T27n1545_p0408b09║   無所有處沒非想非非想處。故佛唯說應
T27n1545_p0408b10║   修 聖道。問得聖道者離欲染已生初 靜
T27n1545_p0408b11║   慮。乃至離無所有處染已生非想非非想
T27n1545_p0408b12║   處。如何 聖道是出非沒。答雖有是事 而諸
T27n1545_p0408b13║   聖道不招異熟。非如餘善能招異熟。故諸
T27n1545_p0408b14║   聖道唯名為出。復次修 習聖道能損諸有。
T27n1545_p0408b15║   能害諸有。能破諸有修 習餘善長養諸有。
T27n1545_p0408b16║   攝益諸有。任持諸有。故佛唯說應修 聖道
T27n1545_p0408b17║   復次修 習聖道斷有流轉生老病死令不
T27n1545_p0408b18║   相續。修 習餘善續有流轉生老病死不令
T27n1545_p0408b19║   間斷。故佛唯說應修 聖道。復次修 習聖道
T27n1545_p0408b20║   是趣苦有世 間生老病死滅行。修 習餘善是
T27n1545_p0408b21║   趣苦有世 間生老病死集行。故佛唯說應
T27n1545_p0408b22║   修 聖道。復次修 習聖道非有身見事 乃至
T27n1545_p0408b23║   不墮苦集諦攝。修 習餘善是有身見事 。乃
T27n1545_p0408b24║   至墮在苦集諦攝。故佛唯說應修 聖道。復
T27n1545_p0408b25║   次修 習聖道非界趣生生老病死流轉之 因。
T27n1545_p0408b26║   修 習餘善是界趣生生老病死流轉之 因。故
T27n1545_p0408b27║   佛唯說應修 聖道。復次修 習聖道令界趣
T27n1545_p0408b28║   生生老病死流轉都盡。修 習餘善令界趣生
T27n1545_p0408b29║   生老病死流轉無盡。故佛唯說應修 聖道。
T27n1545_p0408c01║   復次聖道唯是可愛可愛果。可喜可喜果。可
T27n1545_p0408c02║   意可意果。可欣可欣果。可樂可樂果。餘善不
T27n1545_p0408c03║   爾。故佛唯說應修 聖道。復次聖道是沙門
T27n1545_p0408c04║   是沙門果。是婆羅門是婆羅門果。是梵行是
T27n1545_p0408c05║   梵行果。是道是道果。故佛唯說應修 聖道。
T27n1545_p0408c06║   復次修 習聖道定趣涅槃。修 習餘善所趣
T27n1545_p0408c07║   不定。故佛唯說應修 聖道。由如是等種種
T27n1545_p0408c08║   因緣。故佛唯說應修 聖道。
T27n1545_p0408c09║   有十六 行相緣四聖諦起。謂緣苦諦有四
T27n1545_p0408c10║   行相。一 苦二 非常三空四非我。緣集諦有
T27n1545_p0408c11║   四行相。一 因二 集三生四緣。緣滅諦有四
T27n1545_p0408c12║   行相。一 滅二 靜三妙四離。緣道諦有四行
T27n1545_p0408c13║   相。一 道二 如三行四出。問十六 行相名有十
T27n1545_p0408c14║   六 實體有幾。有作是說。名有十六 實體有
T27n1545_p0408c15║   七。謂緣苦諦四種行相名有四種實體亦
T27n1545_p0408c16║   四。緣餘三諦各四行相名雖有四實體唯
T27n1545_p0408c17║   一 。問何 故緣苦有四行相名有四種實體
T27n1545_p0408c18║   亦四。緣餘三諦而不爾耶。答緣苦行相是
T27n1545_p0408c19║   四顛倒近對治故。如四顛倒名體各四。緣餘
T27n1545_p0408c20║   三諦所起行相非四顛倒近對治。故名雖有
T27n1545_p0408c21║   四實體唯一 。評曰應作是說。十六 行相名
T27n1545_p0408c22║   與實體俱 有十六 。如名與體。名施設體施
T27n1545_p0408c23║   設。名異相體異相。名異性體異性。名差別 體
T27n1545_p0408c24║   差別 。名建立體建立。名覺了 體覺了 。應知亦
T27n1545_p0408c25║   爾。問言行相者自性是何 。答自性是慧。應
T27n1545_p0408c26║   知此中慧是行相。亦是能行亦是所行。與慧
T27n1545_p0408c27║   相應心心所法雖非行相而是能行亦是所
T27n1545_p0408c28║   行。與慧俱 有不相應行。及餘有法雖非行
T27n1545_p0408c29║   相亦非能行而是所行。有作是說。言行
T27n1545_p0409a01║   相者總以 一 切心心所法為其自性。若作
T27n1545_p0409a02║   是說。諸心心所皆是行相。亦是能行亦是所
T27n1545_p0409a03║   行。餘一 切法雖非行相亦非能行而是所
T27n1545_p0409a04║   行。復有說者。所言行相以 一 切法為其自
T27n1545_p0409a05║   性。若作是說。諸相應法亦是行相。亦是能行
T27n1545_p0409a06║   亦是所行。不相應法雖是行相亦是所行而
T27n1545_p0409a07║   非能行。評曰應作是說。言行相者自性是
T27n1545_p0409a08║   慧如初 所說。如是名為行相自性。我物自
T27n1545_p0409a09║   體相分本性。
T27n1545_p0409a10║   已說自性所以 今當說。問何 故名行相。行
T27n1545_p0409a11║   相是何 義。答於諸境相簡擇而轉是行相義。
T27n1545_p0409a12║   問何 故名苦廣說乃至何 故名出。答傷 痛逼
T27n1545_p0409a13║   迫如荷重擔。違逆聖心故名為苦。由二
T27n1545_p0409a14║   緣故說名非常。一 由所作。二 由屬緣。由所
T27n1545_p0409a15║   作者。諸有為法一 剎那頃能有所作。第二 剎
T27n1545_p0409a16║   那不復能作。由屬緣者諸有為法繫屬眾
T27n1545_p0409a17║   緣。方有所作違我所見故名為空。違於我
T27n1545_p0409a18║   見故名非我。如種子法故名為因。能等出
T27n1545_p0409a19║   現故名為集。令有續起故名為生。能有成
T27n1545_p0409a20║   辦故名為緣。譬如埿團輪繩水等眾緣和
T27n1545_p0409a21║   合成辦瓶等。取蘊永盡故名為滅。有為相息
T27n1545_p0409a22║   故名為靜。是善是常故名為妙。最極安隱
T27n1545_p0409a23║   故名為離。是離自體非有離故。違害邪道
T27n1545_p0409a24║   故名為道。違害非理故名為如。趣涅槃宮
T27n1545_p0409a25║   故名為行。能永超度故名為出。是能出性非
T27n1545_p0409a26║   沒性故。復次麁重所逼故名為苦。性不究
T27n1545_p0409a27║   竟故名非常。內離士夫作者受者遣作受
T27n1545_p0409a28║   者故名為空。性不自在故名非我。引發諸
T27n1545_p0409a29║   有故名為因。令有等現故名為集。能有
T27n1545_p0409b01║   滋產故名為生。有所造作故名為緣。性不
T27n1545_p0409b02║   相續盡諸相續故名為滅。三火永寂故名為
T27n1545_p0409b03║   靜。脫諸災橫故名為妙。出眾過患故名為
T27n1545_p0409b04║   離。是出要路故名為道。能契正理故名為
T27n1545_p0409b05║   如。能正趣向故名為行。永超生死故名為
T27n1545_p0409b06║   出。
T27n1545_p0409b07║   問有四行相觀生死果。何 故此果但 名苦
T27n1545_p0409b08║   諦不名非常空非我諦。答亦應說為非常
T27n1545_p0409b09║   等諦。而不說者是有餘說。復次既說為苦
T27n1545_p0409b10║   諦當知已說為非常空及非我諦以 相同
T27n1545_p0409b11║   故。復次苦相不共唯有漏法是苦非餘故名
T27n1545_p0409b12║   苦諦。非常等三是餘共相。謂非常相三諦皆
T27n1545_p0409b13║   有。空非我相遍一 切法。故此不名非常等
T27n1545_p0409b14║   諦。復次苦違諸有。有情聞之 能捨生死故
T27n1545_p0409b15║   名苦諦。美妙飲食持與小兒。若語是苦彼
T27n1545_p0409b16║   便 遠棄。語非常等彼無捨心。是故不名非
T27n1545_p0409b17║   常等諦。復次生死有苦愚智同信 。外道聞之
T27n1545_p0409b18║   亦不誹謗。聞非常等有不生信 。故名苦
T27n1545_p0409b19║   諦非非常等。復次能知所知易分別 故。但
T27n1545_p0409b20║   名苦諦非非常等。謂佛世 尊說有苦智故
T27n1545_p0409b21║   此所知但 名苦諦。如智所知。覺所覺。根根
T27n1545_p0409b22║   義。行相所緣。有境及境。應知亦爾。復次此苦
T27n1545_p0409b23║   諦名舊所傳說是舊文句。過去諸佛過殑伽
T27n1545_p0409b24║   沙皆以 苦名表示此諦。今佛亦爾故不應
T27n1545_p0409b25║   責。復次此諦四相苦相最初 。是故世 尊但 名
T27n1545_p0409b26║   苦諦。問有四行相觀生死因。何 故此因但
T27n1545_p0409b27║   名集諦不名因等三種諦耶。答亦應說為
T27n1545_p0409b28║   因生緣諦而不說者是有餘說。復次既說
T27n1545_p0409b29║   為集諦當知已說因生緣諦以 相同故。復
T27n1545_p0409c01║   次能知所知易分別 故但 名集諦非因生
T27n1545_p0409c02║   緣。謂佛世 尊說有集智故此所知但 名集
T27n1545_p0409c03║   諦。如智所知覺所覺等應知亦爾。復次此
T27n1545_p0409c04║   集諦名舊所傳說是舊文句。過去諸佛過殑
T27n1545_p0409c05║   伽 沙皆以 集名表示此諦。今佛亦爾故不
T27n1545_p0409c06║   應責。復次集相但 於有漏法有。招集生死
T27n1545_p0409c07║   非無漏故。因生緣相無漏亦有。聖道亦名
T27n1545_p0409c08║   因生緣故。集不共故立以 諦名。是故世 尊但
T27n1545_p0409c09║   名集諦。問有四行相觀於涅槃。何 故涅槃
T27n1545_p0409c10║   唯名滅諦不名靜等三種諦耶。答亦應說
T27n1545_p0409c11║   為靜妙離諦。而不說者是有餘說。復次既
T27n1545_p0409c12║   說為滅諦當知已說靜妙離諦以 相同
T27n1545_p0409c13║   故。復次能知所知易分別 故但 名滅諦非
T27n1545_p0409c14║   靜妙離。謂佛世 尊說有滅智故此所知但
T27n1545_p0409c15║   名滅諦。如智所知覺所覺等應知亦爾。復
T27n1545_p0409c16║   次滅名不共故立諦名。滅名唯顯究竟滅
T27n1545_p0409c17║   故。靜名濫定妙離濫道故不名為靜妙離
T27n1545_p0409c18║   諦。復次此滅諦名舊所傳說是舊文句。過去
T27n1545_p0409c19║   諸佛過殑伽 沙皆以 滅名表示此諦。今佛亦
T27n1545_p0409c20║   爾故不應責。復次此諦四相滅相最初 是故
T27n1545_p0409c21║   世 尊但 名滅諦。問有四行相觀於聖道。何
T27n1545_p0409c22║   故聖道但 名道諦不名如等三種諦耶。答
T27n1545_p0409c23║   亦應說為如行出諦。而不說者是有餘說。
T27n1545_p0409c24║   復次既說為道諦當知已說如行出諦以
T27n1545_p0409c25║   相同故。復次能知所知易分別 故。但 名道
T27n1545_p0409c26║   諦非如行出。謂佛世 尊說有道智。故此所
T27n1545_p0409c27║   知但 名道諦。如智所知覺所覺等應知亦
T27n1545_p0409c28║   爾。復次道名唯顯趣涅槃路故立諦名。如
T27n1545_p0409c29║   濫正理。行通有漏。出通涅槃。故此不名
T27n1545_p0410a01║   如行出諦。復次此道諦名舊所傳說是舊文
T27n1545_p0410a02║   句。過去諸佛過殑伽 沙皆以 道名表示此
T27n1545_p0410a03║   諦。今佛亦爾故不應責。復次此諦四相道相
T27n1545_p0410a04║   最初 是故世 尊但 名道諦。
T27n1545_p0410a05║   毘奈耶說。世 尊有時為四天王先以 聖語
T27n1545_p0410a06║   說四聖諦四天王中二 能領解二 不領解。世
T27n1545_p0410a07║   尊憐愍饒益彼故。以 南印度邊國俗 語說
T27n1545_p0410a08║   四聖諦。謂瑿泥迷泥蹋部達[甲*葉]部。二 天
T27n1545_p0410a09║   王中一 能領解一 不領解。世 尊憐愍饒益彼
T27n1545_p0410a10║   故。復以 一 種篾戾車語說四聖諦。謂摩奢
T27n1545_p0410a11║   覩奢僧 攝摩薩縛怛羅毘刺遲。時四天王皆
T27n1545_p0410a12║   得領解。問佛以 聖語說四聖諦能令所化
T27n1545_p0410a13║   皆得解不。設爾何 失。二 俱 有過。所以 者何 。
T27n1545_p0410a14║   若言能者後二 天王聞聖語說何 故不解。若
T27n1545_p0410a15║   不能者伽 他所說當云 何 通。如有頌言。
T27n1545_p0410a16║   　佛以 一 音演說法　　眾生隨類各得解
T27n1545_p0410a17║   　皆謂世 尊同其語　　獨為我說種種義
T27n1545_p0410a18║   一 音者謂梵音。若至那人來在會坐。謂佛
T27n1545_p0410a19║   為說至那音義。如是礫迦葉筏那達刺陀末
T27n1545_p0410a20║   [甲*葉]婆佉沙覩貨羅博喝羅等人來在會坐。各
T27n1545_p0410a21║   各謂佛獨為我說自國音義。聞已隨類各
T27n1545_p0410a22║   得領解。又貪行者來在會坐。聞佛為說不
T27n1545_p0410a23║   淨觀義。若瞋行者來在會坐。聞佛為說慈
T27n1545_p0410a24║   悲觀義。若癡行者來在會坐。聞佛為說緣
T27n1545_p0410a25║   起觀義。憍慢行等類此應知。此伽 他中既
T27n1545_p0410a26║   作是說。如何 可說佛以 聖語。說四聖諦不
T27n1545_p0410a27║   令一 切所化有情皆得領解。有作是說。佛
T27n1545_p0410a28║   以 聖語說四聖諦能令一 切所化有情皆
T27n1545_p0410a29║   得領解。問若爾何 故後二 天王聞聖語說而
T27n1545_p0410b01║   不能解。答彼四天王意樂有異。為滿彼意
T27n1545_p0410b02║   故佛異說。謂二 天王作如是念。若佛為我
T27n1545_p0410b03║   以 聖語說四聖諦者我能受行。第三天王
T27n1545_p0410b04║   作如是念。若佛為我以 南印度邊國俗 語
T27n1545_p0410b05║   說四諦者我能受行弟四天王作如是念。
T27n1545_p0410b06║   若佛為我隨以 一 種篾戾車語說四諦者
T27n1545_p0410b07║   我能受行。是故世 尊隨彼意說。復次世 尊
T27n1545_p0410b08║   欲顯於諸言音皆能善解故作是說。謂有
T27n1545_p0410b09║   生疑佛唯能作聖語說法。於餘言音未必
T27n1545_p0410b10║   自在。為決彼疑佛以 種種言音說法。顯
T27n1545_p0410b11║   於諸方言音自在。所說法要聞皆受行。復次
T27n1545_p0410b12║   有所化者依佛不變形言而得受化。有所
T27n1545_p0410b13║   化者依佛轉變形言而得受化。依佛不變
T27n1545_p0410b14║   形言得受化者。若變形言而為說法彼不
T27n1545_p0410b15║   能解。如說佛在摩揭陀國為度池堅步
T27n1545_p0410b16║   行十二 踰繕那故七萬眾生皆得見諦。彼皆
T27n1545_p0410b17║   依佛不變形言而得受化。若變形言為說
T27n1545_p0410b18║   法者。彼諸眾生應不見諦。依佛轉變形言
T27n1545_p0410b19║   得受化者。若不變形言而為說法彼不
T27n1545_p0410b20║   能解。是故世 尊作三種語。為四天王說四
T27n1545_p0410b21║   聖諦。復有說者。佛以 一 音說四聖諦。不
T27n1545_p0410b22║   令一 切所化有情皆能領解。世 尊雖有自
T27n1545_p0410b23║   在神力 。而於境界不能改越。如不能令
T27n1545_p0410b24║   耳見諸色眼聞聲等。問若爾前 頌當云 何
T27n1545_p0410b25║   通。答不必須通非三藏故。諸讚佛頌言多
T27n1545_p0410b26║   過實。如分別 論者。讚說世 尊心常在定。善
T27n1545_p0410b27║   安住 念及正知故。又讚說佛恒不睡眠離諸
T27n1545_p0410b28║   蓋故。如彼讚佛實不及言前 頌亦然故不
T27n1545_p0410b29║   須釋。復次如來言音遍諸聲境隨所欲語
T27n1545_p0410c01║   皆能作之 。謂佛若作至那國語勝在至
T27n1545_p0410c02║   那中華生者。乃至若作博喝羅語勝在彼
T27n1545_p0410c03║   國中都生者。以 佛言音遍諸聲境故。彼伽
T27n1545_p0410c04║   他作如是說。復次佛語輕利 速疾迴轉。雖
T27n1545_p0410c05║   種種語而謂一 時。謂佛若作至那語已無間
T27n1545_p0410c06║   復作礫迦國語。乃至復作博喝羅語。以 速
T27n1545_p0410c07║   轉故皆謂一 時。如旋火輪非輪輪想。前 頌
T27n1545_p0410c08║   依此故亦無違。復次如來言音雖有多種。
T27n1545_p0410c09║   而同有益故說一 音。
T27n1545_p0410c10║   如契經說佛告苾芻。此苦聖諦我昔未聞。
T27n1545_p0410c11║   於此法中如理作意。由此便 生眼智明覺。
T27n1545_p0410c12║   此苦聖諦慧應遍知我昔未聞乃至廣說。此
T27n1545_p0410c13║   苦聖諦慧已遍知我昔未聞乃至廣說。集滅
T27n1545_p0410c14║   道諦廣說亦爾。此苦聖諦我昔未聞等。顯未
T27n1545_p0410c15║   知當知根。此苦聖諦慧應遍知等。顯已知根。
T27n1545_p0410c16║   此苦聖諦慧已遍知等。顯具 知根。集滅道諦
T27n1545_p0410c17║   各顯三根應知亦爾。大德法救作如是說。
T27n1545_p0410c18║   我思此經舉身毛竪。以 佛所說必不違義
T27n1545_p0410c19║   定有次第。今此契經越次第說具 知根。後
T27n1545_p0410c20║   復說未知當知根故。非佛獨覺及諸聲聞。
T27n1545_p0410c21║   得有如是觀行次第。具 知根後如何 復起
T27n1545_p0410c22║   初 無漏根。若捨此經必不應理。佛初 說故
T27n1545_p0410c23║   以 五 苾芻而為上首。八 萬諸天聞此所說
T27n1545_p0410c24║   皆證法故。若欲不捨復違次第故思此經
T27n1545_p0410c25║   舉身毛竪。然後大德雖作是言而不捨
T27n1545_p0410c26║   經。但 迴文句彼作是說。此經應言此苦聖
T27n1545_p0410c27║   諦。我昔未聞乃至廣說。集滅道諦廣說亦爾。
T27n1545_p0410c28║   此苦聖諦慧應遍知。此集聖諦慧應永斷。此
T27n1545_p0410c29║   滅聖諦慧應作證。此道聖諦慧應修 習。昔未
T27n1545_p0411a01║   聞等廣說如前 。此苦聖諦慧已遍知。此集聖
T27n1545_p0411a02║   諦慧已永斷。此滅聖諦慧已作證。此道聖諦
T27n1545_p0411a03║   慧已修 習。昔未聞等廣說如前 。若作是說
T27n1545_p0411a04║   不失次第。隨順現觀非如經說。阿毘達磨
T27n1545_p0411a05║   諸論師言。不應輒迴此經文句。過去無量
T27n1545_p0411a06║   諸大論師。利 根多聞過於大德。尚不敢迴
T27n1545_p0411a07║   此經文句。況今大德而可輒迴。但 應尋求
T27n1545_p0411a08║   此經意趣。謂說法者依二 次第。一 依隨順說
T27n1545_p0411a09║   法次第如此經說。二 依隨順現觀次第如大
T27n1545_p0411a10║   德說。脇尊者言。此經不說三無漏根。但 說
T27n1545_p0411a11║   菩薩菩提樹下欲界聞思所成慧力 修 行四
T27n1545_p0411a12║   諦。問世 尊既說我由此觀證得無上正等菩
T27n1545_p0411a13║   提。豈有聞思證菩提義。答菩薩由此聞思
T27n1545_p0411a14║   慧力 。伏除一 切四聖諦愚。由此定當證無
T27n1545_p0411a15║   上覺。故說由此證得菩提。如人先時濕皮
T27n1545_p0411a16║   覆面。後得除去以 [縠-士+十]覆之 。其障輕微可言
T27n1545_p0411a17║   無障。故此非說三無漏根。
T27n1545_p0411a18║   如契經說佛告苾芻。我於四聖諦三轉十
T27n1545_p0411a19║   二 行相。生眼智明覺。問此應有十二 轉四
T27n1545_p0411a20║   十八 行相。何 故但 說三轉十二 行相耶。答
T27n1545_p0411a21║   雖觀一 一 諦皆有三轉十二 行相。而不過
T27n1545_p0411a22║   三轉十二 行相故作是說。如預流者極七反
T27n1545_p0411a23║   有。及七處善并二 法等。此中眼者。謂法智忍。
T27n1545_p0411a24║   智者。謂諸法智。明者。謂諸類智忍。覺者。謂
T27n1545_p0411a25║   諸類智。復次眼是觀見義。智是決斷義。明是
T27n1545_p0411a26║   照了 義。覺是警察義。
T27n1545_p0411a27║   問此四聖諦若自性斷者亦所緣斷耶。答應
T27n1545_p0411a28║   作四句。有自性斷非所緣斷。謂緣無漏苦
T27n1545_p0411a29║   集及無所緣諸有漏法。有所緣斷非自性
T27n1545_p0411b01║   斷。謂緣有漏聖道。有自性斷亦所緣斷。謂
T27n1545_p0411b02║   緣有漏苦集。有非自性斷亦非所緣斷。謂
T27n1545_p0411b03║   緣無漏聖道。及無所緣聖道滅諦。
T27n1545_p0411b04║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第七十九