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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0308b01║   
T27n1545_p0308b02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第六 十
T27n1545_p0308b03║   
T27n1545_p0308b04║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0308b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0308b06║   結蘊第二 中一 行納息第二 之 五
T27n1545_p0308b07║   三結乃至九十八 隨眠。為前 攝後後攝前
T27n1545_p0308b08║   耶。問何 故作此論。答為重遮遣分別 論者
T27n1545_p0308b09║   執他性攝。及重開顯應理論者說自性攝
T27n1545_p0308b10║   令轉分明故作斯論。答三結三不善根互 不
T27n1545_p0308b11║   相攝者。謂自性各別 。故三結三漏三結二 漏
T27n1545_p0308b12║   少分互 相攝餘不相攝者。謂三結與欲漏有
T27n1545_p0308b13║   漏中有身見戒禁取疑互 相攝。自性同故。與
T27n1545_p0308b14║   無明漏及二 漏少分互 不相攝。自性異故。後
T27n1545_p0308b15║   准應知。三結四瀑流三結三瀑流少分互 相
T27n1545_p0308b16║   攝。餘不相攝者。謂三結與欲有見瀑流中
T27n1545_p0308b17║   有身見戒禁取疑互 相攝。與無明瀑流及三
T27n1545_p0308b18║   瀑流少分互 不相攝。如對四瀑流對四軛
T27n1545_p0308b19║   亦爾。自性同故。三結四取三結一 取三少分
T27n1545_p0308b20║   互 相攝餘不相攝者。謂三結與戒禁取及餘
T27n1545_p0308b21║   三取中有身見疑互 相攝。與餘三取少分互
T27n1545_p0308b22║   不相攝。三結四身繫一 結一 身繫互 相攝。餘
T27n1545_p0308b23║   不相攝者。謂戒禁取結與戒禁取身繫互
T27n1545_p0308b24║   相攝。與餘三身繫互 不相攝。三結五 蓋一
T27n1545_p0308b25║   結少分一 蓋互 相攝。餘不相攝者。謂疑結
T27n1545_p0308b26║   中不善者與疑蓋互 相攝。與餘四蓋互 不
T27n1545_p0308b27║   相攝。三結五 結互 不相攝者。自性異故。三
T27n1545_p0308b28║   結五 順下分結三結三順下分結互 相攝。餘
T27n1545_p0308b29║   不相攝者。謂三結與五 順下分結中有身見
T27n1545_p0308c01║   戒禁取疑結互 相攝。與餘二 結互 不相攝。
T27n1545_p0308c02║   三結五 順上分結互 不相攝者。自性異故。三
T27n1545_p0308c03║   結五 見二 結二 見互 相攝。餘不相攝者。謂前
T27n1545_p0308c04║   三結與五 見中有身見戒禁取互 相攝。與
T27n1545_p0308c05║   餘三見互 不相攝。三結六 愛身互 不相攝者。
T27n1545_p0308c06║   自性異故。三結七隨眠三結一 隨眠一 少分
T27n1545_p0308c07║   互 相攝餘不相攝者。謂三結與疑隨眠及
T27n1545_p0308c08║   見隨眠中有身見戒禁取互 相攝。與餘五 隨
T27n1545_p0308c09║   眠及見隨眠中餘三見互 不相攝。三結九結
T27n1545_p0308c10║   三結一 結二 少分互 相攝。餘不相攝者。謂三
T27n1545_p0308c11║   結與九結中疑結及見結中有身見取結中
T27n1545_p0308c12║   戒禁取互 相攝。與餘六 結及見結中餘二 見
T27n1545_p0308c13║   取結中見取互 不相攝。三結九十八 隨眠三
T27n1545_p0308c14║   結二 十一 隨眠互 相攝。餘不相攝者。謂三結
T27n1545_p0308c15║   與九十八 隨眠中三有身見六 戒禁取十二
T27n1545_p0308c16║   疑隨眠互 相攝。與餘七十七隨眠互 不相
T27n1545_p0308c17║   攝。如是乃至九結九十八 隨眠。七結九十八
T27n1545_p0308c18║   隨眠互 相攝。餘不相攝者。謂九結中前 七結
T27n1545_p0308c19║   與九十八 隨眠互 相攝。後二 結與隨眠互
T27n1545_p0308c20║   不相攝。此二 俱 非隨眠性故。此中舉初 三
T27n1545_p0308c21║   結舉後九結與後廣辨相攝。三不善根乃
T27n1545_p0308c22║   至七隨眠與後相攝略不說者。相易了 故。
T27n1545_p0308c23║   三結乃至九十八 隨眠。幾令欲有相續幾令
T27n1545_p0308c24║   色有相續。幾令無色有相續。答一 切應分
T27n1545_p0308c25║   別 。問何 故作此論。答為止他宗顯己義
T27n1545_p0308c26║   故。謂或有執不染污心亦令有相續如分別
T27n1545_p0308c27║   論者。問彼何 故作此執。答彼依契經故作
T27n1545_p0308c28║   此執。謂契經說。菩薩正知入 母胎。正知住
T27n1545_p0308c29║   母胎。正知出母胎。既有正知。入 母胎者。正
T27n1545_p0309a01║   知即在不染污心故。不染污心亦令有相
T27n1545_p0309a02║   續。為遮彼意顯唯染污心能令有相續
T27n1545_p0309a03║   故作斯論。問云 何 通彼所引契經。答依無
T27n1545_p0309a04║   倒想說正知言。謂諸有情多起倒想而入
T27n1545_p0309a05║   母胎。男入 胎時於母起愛於父起恚。女入
T27n1545_p0309a06║   胎時於父起愛於母起恚。謂彼與己有順
T27n1545_p0309a07║   違故。後有菩薩入 母胎時心無顛倒。於父
T27n1545_p0309a08║   父想。於母母想。雖俱 親愛而無異心。有親
T27n1545_p0309a09║   愛故心有染污。無倒想故名為正知。故
T27n1545_p0309a10║   彼契經不違我義。復次所以 作此論者。謂
T27n1545_p0309a11║   或有執。唯愛與恚令有相續如譬喻者。問
T27n1545_p0309a12║   彼何 故作此執。答依契經故。謂契經說三事
T27n1545_p0309a13║   合故得入 母胎。一 者父母交愛和合。二 者母
T27n1545_p0309a14║   身是時調適。三健 達縛正現在前 。時健 達縛
T27n1545_p0309a15║   二 心互 起。謂愛恚俱 。由此故知唯愛與恚令
T27n1545_p0309a16║   有相續。為遮彼意顯一 切煩惱皆令有相
T27n1545_p0309a17║   續故作斯論。問云 何 通彼所引契經答契經
T27n1545_p0309a18║   說。彼中有位 心正結生時非唯愛恚。故我所
T27n1545_p0309a19║   說不違彼經。復次所以 作此論者。謂或有
T27n1545_p0309a20║   執惡趣唯用恚心結生。善趣唯用愛心結
T27n1545_p0309a21║   生為遮彼意顯欲界一 切處三十六 隨眠一
T27n1545_p0309a22║   一 現前 令生相續。色界一 切處三十一 隨眠
T27n1545_p0309a23║   一 一 現前 令生相續。無色界一 切處三十一 隨
T27n1545_p0309a24║   眠一 一 現前 令生相續故作斯論。復次勿 為
T27n1545_p0309a25║   止他顯示己義。然為顯示諸法正理開悟
T27n1545_p0309a26║   有情故作斯論。然諸有聲說多種義。此中
T27n1545_p0309a27║   有者說眾同分及隨眾同分有情數五 蘊。如
T27n1545_p0309a28║   說諸在欲界死生者。皆受欲有邪等。彼
T27n1545_p0309a29║   亦說眾同分及隨眾同分有情數五 蘊。如說
T27n1545_p0309b01║   諸纏所纏受地獄有等。彼亦說眾同分及隨
T27n1545_p0309b02║   眾同分有情數五 蘊。如說受欲有時最初
T27n1545_p0309b03║   得幾業所生根等。彼亦說眾同分及隨眾同
T27n1545_p0309b04║   分有情數五 蘊。如說四有謂本有死有中有
T27n1545_p0309b05║   生有。彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五
T27n1545_p0309b06║   蘊。如說諸捨欲有受欲有。彼一 切欲界法
T27n1545_p0309b07║   滅。欲界法現在前 邪等。彼亦說眾同分及
T27n1545_p0309b08║   隨眾同分有情數五 蘊。如說云 何 有法。謂一
T27n1545_p0309b09║   切有漏法。彼說一 切有漏法名有。如說頗
T27n1545_p0309b10║   勒 懼那當知識食能令後有生起。彼說結生
T27n1545_p0309b11║   心及眷屬名有。如說阿羅陀當知若業能
T27n1545_p0309b12║   令後有相續。是名有者。彼說能引後有思
T27n1545_p0309b13║   名有。如說取緣有。阿毘達磨諸論師言。彼
T27n1545_p0309b14║   說時分五 蘊名有。尊者妙音作如是說。彼
T27n1545_p0309b15║   說能引後有諸業名有。如說七有。一 地獄
T27n1545_p0309b16║   有。二 傍生有。三鬼界有。四天有。五 人有。六
T27n1545_p0309b17║   業有。七中有。彼說五 趣及彼因彼方便 名
T27n1545_p0309b18║   有。謂地獄有等即是五 趣。業有是彼因。中有
T27n1545_p0309b19║   是彼方便 。如說云 何 欲有。謂諸業欲界繫取
T27n1545_p0309b20║   為緣。能趣後生。乃至廣說。彼說業及異熟
T27n1545_p0309b21║   名有。不說取緣。問若爾。門論所說當云 何
T27n1545_p0309b22║   通。如說欲有欲界一 切隨眠隨增。色有色界
T27n1545_p0309b23║   一 切隨眠隨增。無色有無色界一 切隨眠隨
T27n1545_p0309b24║   增。欲有可爾。所以 者何 。欲界五 部業皆能
T27n1545_p0309b25║   感異熟。彼容欲界一 切隨眠所隨增故。色
T27n1545_p0309b26║   無色有云 何 可爾。所以 者何 。彼界唯有修
T27n1545_p0309b27║   所斷業感異熟故。答彼門論中。應說欲有
T27n1545_p0309b28║   欲界一 切隨眠隨增。色有色界遍行及修 所
T27n1545_p0309b29║   斷隨眠隨增。無色有無色界遍行及修 所斷
T27n1545_p0309c01║   隨眠隨增。而不爾者。有別 意趣。謂五 部結
T27n1545_p0309c02║   有心是有眷屬。故亦假說為有。故說一 切
T27n1545_p0309c03║   隨眠隨增。有說。彼論有章有門。章中但 說
T27n1545_p0309c04║   業及異熟名有不說取緣。門中具 說彼業
T27n1545_p0309c05║   異熟及說取緣。故說一 切隨眠隨增。評曰。
T27n1545_p0309c06║   彼不應作是說。所以 者何 。彼論師先立章
T27n1545_p0309c07║   義後以 門通。如何 門中與章說異。是故前
T27n1545_p0309c08║   說於理為善。
T27n1545_p0309c09║   問何 故名有。答有增有減故名為有。問若
T27n1545_p0309c10║   爾。聖道亦有增減應亦名有。答若有增減
T27n1545_p0309c11║   亦能長養攝益任持有者說名為有。聖道
T27n1545_p0309c12║   雖有增減。而損減違害破壞諸有。故不名
T27n1545_p0309c13║   有。復次若有增減亦令諸有生老病死不
T27n1545_p0309c14║   斷絕者說名為有。聖道雖有增減。而令諸
T27n1545_p0309c15║   有生老病死皆斷不續故不名有。復次若有
T27n1545_p0309c16║   增減亦是趣苦集行。趣有世 間生老病死
T27n1545_p0309c17║   集行者說名為有。聖道雖有增減。而是趣
T27n1545_p0309c18║   苦滅行趣有世 間生老病死滅行故不名
T27n1545_p0309c19║   有。復次若有增減亦是薩迦耶見事 。顛倒事
T27n1545_p0309c20║   愛事 隨眠事 。貪瞋癡安足處。有垢有毒有過
T27n1545_p0309c21║   有刺有濁墮有墮苦集諦者說名為有。聖
T27n1545_p0309c22║   道雖有增減。而與此一 切相違故不名有。
T27n1545_p0309c23║   復有說者。此可怖畏故名為有。問若爾。涅
T27n1545_p0309c24║   槃亦可怖畏。應亦名有。如契經說。苾芻當
T27n1545_p0309c25║   知。無聞異生。以 愚癡故怖畏涅槃。謂於是
T27n1545_p0309c26║   處我不有。我所亦不有。我當不有。我所亦
T27n1545_p0309c27║   當不有。答若有怖畏是正見者起說名為
T27n1545_p0309c28║   有涅槃。雖有怖畏而是邪見者起故不名
T27n1545_p0309c29║   有。復次若有怖畏通異生及聖者起說名
T27n1545_p0310a01║   為有涅槃。雖有怖畏。而是異生非聖者起
T27n1545_p0310a02║   故不名有。有作是說。是苦法器故名為有。
T27n1545_p0310a03║   問有亦是樂法器。如契經說。大名當知。色
T27n1545_p0310a04║   若一 向是苦非樂。非樂所隨無少樂喜所隨
T27n1545_p0310a05║   逐者應無有情為求樂故染著於色。大名
T27n1545_p0310a06║   當知。以 色非一 向苦亦是樂亦是樂所隨
T27n1545_p0310a07║   是少樂喜所隨逐故。有諸有情為求樂故
T27n1545_p0310a08║   染著於色。又契經說。決定建立三受無雜。
T27n1545_p0310a09║   一 樂。二 苦。三非苦樂。又契經說。道依道具
T27n1545_p0310a10║   涅槃依道以 道樂故證樂涅槃。是故諸有
T27n1545_p0310a11║   非唯苦器。寧以 苦器釋有名耶。答生死法
T27n1545_p0310a12║   中雖有少樂而苦多故。立苦器名。是故諸
T27n1545_p0310a13║   有唯名苦器。如毒瓶中置一 渧蜜。不由
T27n1545_p0310a14║   此故名為蜜瓶。但 名毒瓶。以 毒多故。有亦
T27n1545_p0310a15║   如是。多苦所依。但 名苦器。
T27n1545_p0310a16║   然諸相續略有五 種。一 中有相續。二 生有相
T27n1545_p0310a17║   續。三時分相續。四法性相續。五 剎那相續。中
T27n1545_p0310a18║   有相續者。謂死有蘊滅中有蘊生。此中有蘊
T27n1545_p0310a19║   續死有蘊。是故名為中有相續。生有相續
T27n1545_p0310a20║   者。謂中有蘊滅或死有蘊滅生有蘊生。此生
T27n1545_p0310a21║   有蘊續中有蘊。或續死有蘊。是故名為生
T27n1545_p0310a22║   有相續。時分相續者。謂羯刺藍乃至盛年
T27n1545_p0310a23║   時分蘊滅。頞部曇乃至老年時分蘊生。此頞
T27n1545_p0310a24║   部曇乃至老年時分蘊續羯刺藍乃至盛年
T27n1545_p0310a25║   時分蘊。是故名為時分相續。法性相續者。謂
T27n1545_p0310a26║   善法無間不善法或無記法生。此不善法或
T27n1545_p0310a27║   無記法續前 善法不善法。或無記法無間。廣
T27n1545_p0310a28║   說亦爾。是故名為法性相續。剎那相續者。謂
T27n1545_p0310a29║   前 前 剎那無間後後剎那生。此後後剎那續
T27n1545_p0310b01║   前 前 剎那。是故名為剎那相續。此五 相續亦
T27n1545_p0310b02║   得攝在二 相續中。前 三不離法性剎那二
T27n1545_p0310b03║   相續故。法性亦得入 剎那中。一 切皆是剎
T27n1545_p0310b04║   那性故。此五 相續界者。欲界具 五 。色界唯
T27n1545_p0310b05║   四。除時分。無色界唯三。除中有及時分。趣
T27n1545_p0310b06║   者地獄唯四。除時分。餘四趣皆具 五 。生者
T27n1545_p0310b07║   四生皆具 五 種相續。此中但 依中生二 有相
T27n1545_p0310b08║   續作論。
T27n1545_p0310b09║   謂三結令三有相續者。此依總種類說。然
T27n1545_p0310b10║   此三結通三界繫。欲界繫者令欲有相續。色
T27n1545_p0310b11║   界繫者令色有相續。無色界繫者令無色有
T27n1545_p0310b12║   相續。生有中有最初 剎那隨一 現前 而結生
T27n1545_p0310b13║   故。餘隨本論如理應知。問隨眠能令諸
T27n1545_p0310b14║   有相續。非纏非垢不堅牢故。意地煩惱令
T27n1545_p0310b15║   有相續非五 識身。正結生時定有意識無
T27n1545_p0310b16║   五 識故。何 緣本論說五 蓋嫉慳結鼻舌觸所
T27n1545_p0310b17║   生愛身。令欲有相續。眼耳身觸所生愛身令
T27n1545_p0310b18║   欲色有相續。掉舉順上分結令色無色有相
T27n1545_p0310b19║   續耶。答本論應說貪欲瞋恚疑蓋令欲有相
T27n1545_p0310b20║   續。貪慢無明順上分結令色無色有相續。意
T27n1545_p0310b21║   觸所生愛身令三有相續。餘二 蓋嫉慳結掉
T27n1545_p0310b22║   舉順上分結前 五 觸所生愛身不令有相續。
T27n1545_p0310b23║   而不作是說者。應知此文有別 意趣。謂未
T27n1545_p0310b24║   解脫餘二 蓋等命終還生欲有等故。說彼
T27n1545_p0310b25║   能續欲有等言。然結生時非由彼力 。
T27n1545_p0310b26║   復次由三緣故說諸煩惱令有相續。一 未
T27n1545_p0310b27║   斷故。二 能感有異熟果故。三結生時能潤
T27n1545_p0310b28║   有故。諸在意地不善隨眠三緣具 有。無記
T27n1545_p0310b29║   隨眠不能感有。但 有二 緣。諸在五 識不善
T27n1545_p0310c01║   隨眠不能潤有。但 有二 緣。無記隨眠唯有
T27n1545_p0310c02║   未斷無餘二 緣。不善纏垢但 有二 緣無能
T27n1545_p0310c03║   潤有。無記纏垢唯有一 緣。謂未斷故。惛沈蓋
T27n1545_p0310c04║   等由未斷故。或感有故。說能續有非能
T27n1545_p0310c05║   潤有。於理無違。
T27n1545_p0310c06║   三結乃至九十八 隨眠依何 定滅。問何 故作
T27n1545_p0310c07║   此論答欲顯諸佛出現世 時有勝事 故。施
T27n1545_p0310c08║   設論說。遶贍部洲有轉輪王路廣一 喻繕那。
T27n1545_p0310c09║   無輪王時海水所覆無能見者。若轉輪王
T27n1545_p0310c10║   出現于世 。大海水減一 踰繕那。此輪王路爾
T27n1545_p0310c11║   乃出現。金沙遍布眾寶莊嚴。栴檀香水以
T27n1545_p0310c12║   灑其上。轉輪聖王巡幸洲渚與四種軍俱
T27n1545_p0310c13║   遊此路。如是諸佛未出世 時。根本地依無
T27n1545_p0310c14║   能見者。諸有斷結皆依邊地。若具 十力 轉
T27n1545_p0310c15║   法輪王出現于世 。根本地依爾乃出現。菩提
T27n1545_p0310c16║   分法金沙遍布。種種功 德眾寶莊嚴。四澄淨
T27n1545_p0310c17║   水以 灑其上。佛與無量無邊眷屬。俱 遊此
T27n1545_p0310c18║   路趣涅槃城。由是因緣故作斯論。復次為
T27n1545_p0310c19║   遮分別 論者有諸煩惱不依定滅。彼作是
T27n1545_p0310c20║   說。若有聖者生在非想非非想處。彼無聖
T27n1545_p0310c21║   道現在前 義。壽量盡時煩惱亦盡成阿羅漢。
T27n1545_p0310c22║   名為齊頂。為遮彼執顯無煩惱不依定
T27n1545_p0310c23║   滅故作斯論。此中定者顯對治道。謂對治
T27n1545_p0310c24║   道或說為定。或說為道。或名對治。或名作
T27n1545_p0310c25║   意。或說為行。言雖有異其義無別 。此中滅
T27n1545_p0310c26║   者顯示永斷。謂此永斷或說為滅。或說為
T27n1545_p0310c27║   盡。或名離染。或名離繫。或名解脫。言雖
T27n1545_p0310c28║   有異其義無別 。昔此法內有二 論師。一 名
T27n1545_p0310c29║   侍 毘羅。二 名瞿沙伐 摩。尊者侍 毘羅作如
T27n1545_p0311a01║   是說。此中說永斷無餘斷畢竟斷無片影斷。
T27n1545_p0311a02║   如是永斷是聖者非異生。是聖道能非世 俗
T27n1545_p0311a03║   道。所以 者何 。因七依經造此論故。彼經唯
T27n1545_p0311a04║   說七根本地。謂四靜慮下三無色。非根本地
T27n1545_p0311a05║   有世 俗 道能斷煩惱。故知唯聖者用無漏
T27n1545_p0311a06║   道斷。尊者瞿沙伐 摩作如是說。此中說永
T27n1545_p0311a07║   斷無餘斷畢竟斷無片影斷。如是永斷是聖
T27n1545_p0311a08║   者亦異生。是聖道能亦世 俗 道。問豈不此論
T27n1545_p0311a09║   因七依經如何 異生依根本地起世 俗 道
T27n1545_p0311a10║   有永斷義。答由此因緣說阿毘達磨照了
T27n1545_p0311a11║   契經等猶如明燈。契經等中所未說者此
T27n1545_p0311a12║   中說之 。所未現者此中現之 。彼有餘說此
T27n1545_p0311a13║   無餘說。是故聖者及諸異生依七根本及八
T27n1545_p0311a14║   邊地起聖世 俗 道俱 能永斷結。如是二 說
T27n1545_p0311a15║   俱 得善通。此本論文容二 義故。
T27n1545_p0311a16║   答三結或依四或依未至滅者。四謂四靜慮
T27n1545_p0311a17║   地。未至謂未至地及靜慮中間。此二 俱 名未
T27n1545_p0311a18║   至地故。問此地何 故名未至耶。答未入
T27n1545_p0311a19║   根本能現在前 斷諸煩惱故名未至。問契
T27n1545_p0311a20║   經唯說根本為依非未至地。此中何 故說
T27n1545_p0311a21║   三結或依四或依未至滅。答此中應說或
T27n1545_p0311a22║   依四或未至滅。不應言依未至滅。而言
T27n1545_p0311a23║   依未至滅者。有別 意趣。謂後依言重說根
T27n1545_p0311a24║   本。此中意言三結或依四滅者。或四根本依
T27n1545_p0311a25║   滅或依未至滅者。或未至四根本依而滅。如
T27n1545_p0311a26║   有問他。汝為入 城作此事 。為未入 城作
T27n1545_p0311a27║   此事 。此中一 城前 後再 說。依言亦爾。於理無
T27n1545_p0311a28║   違。復次依言有通有別 。別 者唯說諸根本
T27n1545_p0311a29║   地如七依經。通者通說根本邊地。如此中
T27n1545_p0311b01║   說。故此依言亦不違理。然此三結依欲界
T27n1545_p0311b02║   乃至非想非非想處可得。欲界者唯依未
T27n1545_p0311b03║   至滅。初 靜慮者或依初 靜慮或依未至滅。
T27n1545_p0311b04║   第二 靜慮者或依二 靜慮或依未至滅。第
T27n1545_p0311b05║   三靜慮者或依三靜慮或依未至滅。第四
T27n1545_p0311b06║   靜慮及四無色者。或依四靜慮或依未至
T27n1545_p0311b07║   滅。所以 者何 。三結永斷無餘斷畢竟斷無
T27n1545_p0311b08║   片影斷。必以 見道。然諸見道唯依六 地。謂
T27n1545_p0311b09║   四靜慮及未至定靜慮中間。若依未至定入
T27n1545_p0311b10║   正性離生。如是三結依未至滅。乃至若依
T27n1545_p0311b11║   第四靜慮入 正性離生。如是三結依第四
T27n1545_p0311b12║   靜慮滅。雖唯有第四靜慮及四無色地三
T27n1545_p0311b13║   結。或依四或依未至滅。而依總種類說。餘
T27n1545_p0311b14║   亦無失。雖依八 地邊起世 俗 道亦分斷三
T27n1545_p0311b15║   結。而非永斷。故此不說。然此三結永斷唯
T27n1545_p0311b16║   在道類忍時。若別 說者有身見永斷唯在苦
T27n1545_p0311b17║   類忍。故言依四依未至滅。三不善根及欲
T27n1545_p0311b18║   漏依未生滅者。離欲染時彼永斷故。若
T27n1545_p0311b19║   異生若聖者若有漏道若無漏道俱 依未至。
T27n1545_p0311b20║   離欲染故。有漏無明漏或依七或依未至
T27n1545_p0311b21║   滅者。七謂四靜慮及下三無色即七。依定未
T27n1545_p0311b22║   至謂未至定及靜慮中間。此二 俱 名未至地
T27n1545_p0311b23║   故。此中有漏從初 靜慮乃至非想非非想處
T27n1545_p0311b24║   可得。無明漏從欲界乃至非想非非想處可
T27n1545_p0311b25║   得。此二 俱 離非想非非想處染時方得永
T27n1545_p0311b26║   斷。彼非想非非想處染依九地道而得永
T27n1545_p0311b27║   離。故言或依七或依未至滅。然無明漏欲
T27n1545_p0311b28║   界者唯依未至滅。有漏無明漏初 靜慮者依
T27n1545_p0311b29║   初 靜慮或依未至滅。第二 靜慮者。依二 靜
T27n1545_p0311c01║   慮或依未至滅。乃至識無邊處者依四靜
T27n1545_p0311c02║   慮下二 無色或依未至滅。無所有處非想非
T27n1545_p0311c03║   非想者。依四靜慮下三無色或依未至滅。
T27n1545_p0311c04║   依總種類亦得說。餘或依七或依未至滅。
T27n1545_p0311c05║   此中但 說二 永斷處故。唯聖者無漏道斷。即
T27n1545_p0311c06║   是最後金剛 喻定。餘隨所應如本論說。異
T27n1545_p0311c07║   生聖者世 俗 聖道永斷差別 如理應知。
T27n1545_p0311c08║   諸結過去。彼結已繫耶。乃至廣說。問何 故作
T27n1545_p0311c09║   此論答為止他宗顯正理故。謂或有說。過
T27n1545_p0311c10║   去未來非實有體。或復有說煩惱斷已畢竟
T27n1545_p0311c11║   不退為遮彼說顯示過去未來實有。及顯
T27n1545_p0311c12║   煩惱斷已有退。故作斯論。應知此中先名
T27n1545_p0311c13║   已繫後名當繫現名今繫。又於此中有作
T27n1545_p0311c14║   是說。結用名繫。有作是說。結得名繫。然結
T27n1545_p0311c15║   於得有三種類。一 如牛王引得前 行。二 如
T27n1545_p0311c16║   犢子隨得後行。三如形質與影得俱 。如牛
T27n1545_p0311c17║   王者先結後得。如犢子者先得後結。如形
T27n1545_p0311c18║   質者結與得俱 。諸結過去彼結已繫耶。答諸
T27n1545_p0311c19║   結過去彼結已繫謂結在過去彼得亦過去。
T27n1545_p0311c20║   曾為繫故說名已繫。有結已繫彼結非過
T27n1545_p0311c21║   去。謂結未來現在已繫。即諸結在未來現在。
T27n1545_p0311c22║   彼得在過去曾為繫故。此結如犢子隨得
T27n1545_p0311c23║   後行故諸結未來彼結當繫耶。答應作四句。
T27n1545_p0311c24║   義不定故。有結未來彼結非當繫。謂結未
T27n1545_p0311c25║   來已斷已遍知已滅已吐定不當退。此中已
T27n1545_p0311c26║   斷者謂已得斷遍知。已遍知者。謂已得智遍
T27n1545_p0311c27║   知。已滅者謂已得擇滅。已吐者謂已斷繫得。
T27n1545_p0311c28║   已證離繫得。有作是說。已斷已遍知已滅已
T27n1545_p0311c29║   吐同顯捨義。定不當退者謂不退法阿羅
T27n1545_p0312a01║   漢。未來三界見修 所斷結定不當退。退法阿
T27n1545_p0312a02║   羅漢未來三界見所斷結定不當退。不退法
T27n1545_p0312a03║   不還。若已離無所有處染。未來三界見所斷
T27n1545_p0312a04║   結及下八 地修 所斷結定不當退。乃至若未
T27n1545_p0312a05║   離初 靜慮染。未來三界見所斷結。及欲界修
T27n1545_p0312a06║   所斷結定不當退。退法不還及預流一 來。未
T27n1545_p0312a07║   來三界見所斷結定不當退。不退法異生。若
T27n1545_p0312a08║   已離無所有處染如菩薩等未來下八 地見
T27n1545_p0312a09║   修 所斷結定不當退。乃至若已離欲界染
T27n1545_p0312a10║   未離初 靜慮染。未來一 地見修 所斷結定不
T27n1545_p0312a11║   當退是謂有結未來彼結非當繫。有結當
T27n1545_p0312a12║   繫彼結非未來謂結過去已斷已遍知已滅
T27n1545_p0312a13║   已吐定當退。此中諸句義如前 釋。定當退
T27n1545_p0312a14║   者謂退法阿羅漢過去三界修 所斷結有定
T27n1545_p0312a15║   當退。退法不還若已離無所有處染。過去下
T27n1545_p0312a16║   八 地修 所斷結有定當退。乃至若未離初
T27n1545_p0312a17║   靜慮染。過去一 地修 所斷結有定當退。退法
T27n1545_p0312a18║   異生若已離無所有染。過去下八 地見修 所
T27n1545_p0312a19║   斷結有定當退。乃至若已離欲界染未離
T27n1545_p0312a20║   初 靜慮染。過去一 地見修 所斷結有定當退。
T27n1545_p0312a21║   是謂有結當繫彼結非未來。有結未來彼
T27n1545_p0312a22║   結亦當繫。謂結未來已斷已遍知已滅已吐
T27n1545_p0312a23║   定當退。此中已斷等如初 句釋。定當退者
T27n1545_p0312a24║   如第二 句釋。然前 說過去今說未來。有結
T27n1545_p0312a25║   非未來彼結亦非當繫。謂結過去已斷已遍
T27n1545_p0312a26║   知已滅已吐。定不當繫及現在結。此中諸句
T27n1545_p0312a27║   如初 句釋。然前 說未來今說過去及現在
T27n1545_p0312a28║   結者。謂現在結亦非未來是現在故。亦非
T27n1545_p0312a29║   當繫是今繫故。諸結現在彼結今繫耶。答諸
T27n1545_p0312b01║   結現在彼結今繫。謂現在諸結定有現在得。
T27n1545_p0312b02║   如形質影必俱 有故。有結今繫彼結非現
T27n1545_p0312b03║   在謂結過去未來今繫即過去未來結有現
T27n1545_p0312b04║   在得。過去結者。如牛王引得前 行。未來結
T27n1545_p0312b05║   者如犢子隨得後行。彼得現在故名今繫
T27n1545_p0312b06║   諸用此道斷欲界結。退此道時還得彼結
T27n1545_p0312b07║   繫不。乃至廣說。問何 故作此論。答為止他
T27n1545_p0312b08║   宗顯正理故。謂或有執。定無退起諸煩惱
T27n1545_p0312b09║   義。如分別 論者。彼引世 間現喻為證。謂作
T27n1545_p0312b10║   是說。如瓶破已唯有餘瓦不復作瓶。諸阿
T27n1545_p0312b11║   羅漢亦應如是。金剛 喻定破煩惱已不應
T27n1545_p0312b12║   復起諸煩惱退。如燒木已唯有餘灰不還
T27n1545_p0312b13║   為木。諸阿羅漢亦應如是。無漏智火燒煩
T27n1545_p0312b14║   惱已不應復起諸煩惱退。彼引此等世 間
T27n1545_p0312b15║   現喻。證無退起諸煩惱義。為遮彼執顯
T27n1545_p0312b16║   有退起諸煩惱義。若無退者便 違契經。如
T27n1545_p0312b17║   契經說。阿羅漢有二 種。一 退法。二 不退法。
T27n1545_p0312b18║   又契經說。由五 因緣令時解脫阿羅漢退隱
T27n1545_p0312b19║   沒忘失。
T27n1545_p0312b20║   云 何 為五 。一 多營事 業。二 樂諸戲論。三好
T27n1545_p0312b21║   和鬪諍。四憙涉長途。五 身恒多病。
T27n1545_p0312b22║   又契經說。有阿羅漢名瞿底迦。是時解脫
T27n1545_p0312b23║   六 反退已。於第七時恐復退失以 刀 自害
T27n1545_p0312b24║   而般涅槃。故知定有起煩惱退。問若有退
T27n1545_p0312b25║   義分別 論者所引現喻當云 何 通。答不必
T27n1545_p0312b26║   須通。所以 者何 。彼非素怛纜。非毘捺耶。
T27n1545_p0312b27║   非阿毘達磨。但 是世 間麁淺現喻。世 間法異
T27n1545_p0312b28║   賢聖法異。不應引世 間法難賢聖法。若必
T27n1545_p0312b29║   須通當說喻過喻。既有過為證不成。如
T27n1545_p0312c01║   瓶破已必有餘瓦。得阿羅漢已有餘煩惱
T27n1545_p0312c02║   不。若有煩惱者應非阿羅漢。若無煩惱者
T27n1545_p0312c03║   即義與喻別 不應為證。如燒木已定有餘
T27n1545_p0312c04║   灰。得阿羅漢已有餘煩惱不。若有煩惱者
T27n1545_p0312c05║   應非阿羅漢。若無煩惱者即義與喻別 不
T27n1545_p0312c06║   應為證。然世 間木無被燒義。但 木極微與
T27n1545_p0312c07║   火極微為因已滅。此火極微與灰極微為
T27n1545_p0312c08║   因已滅。應作是說。木是火因火是灰因。
T27n1545_p0312c09║   而世 間想謂火燒木令木成灰。木既滅已猶
T27n1545_p0312c10║   有餘灰。非全 無物故喻與法義不相似 。又
T27n1545_p0312c11║   阿羅漢斷諸煩惱非令全 無過去未來煩
T27n1545_p0312c12║   惱性相猶實有故。若相續中違煩惱道未現
T27n1545_p0312c13║   在前 。爾時名為煩惱未斷。若相續中違煩惱
T27n1545_p0312c14║   道已現在前 。斷諸繫得證離繫得。不成就
T27n1545_p0312c15║   煩惱名煩惱已斷。應作是說。修 習聖道是
T27n1545_p0312c16║   希有事 。今阿羅漢雖斷煩惱而不令無。
T27n1545_p0312c17║   是故尊者妙音說曰。煩惱不在自身中行
T27n1545_p0312c18║   說名為斷非令全 無。如說天授舍宅中無
T27n1545_p0312c19║   非謂天授餘處亦無。煩惱斷時應知亦爾。
T27n1545_p0312c20║   過去有故。若遇退緣為因引生未來煩惱
T27n1545_p0312c21║   故必有起煩惱退義。問分別 論者云 何 釋
T27n1545_p0312c22║   通應理論者所引契經。答彼說退時退道非
T27n1545_p0312c23║   果。以 沙門果是無為故。問既許有退。退
T27n1545_p0312c24║   道退果有何 差別 。而說無退。又彼許退
T27n1545_p0312c25║   無學道時。為得學道為全 不得。若得學
T27n1545_p0312c26║   道果亦應退非無學果成學道故。若全 不
T27n1545_p0312c27║   得便 有大過。退無學道不得學道。若爾
T27n1545_p0312c28║   應住 異生位 故。若非異生及學無學。應離
T27n1545_p0312c29║   凡聖有別 有情許即便 非世 尊弟子故。應
T27n1545_p0313a01║   許有起煩惱退。分別 論者又說隨眠是纏
T27n1545_p0313a02║   種子。隨眠自性心不相應。諸纏自性與心相
T27n1545_p0313a03║   應。纏從隨眠生。纏現前 故退諸阿羅漢。已
T27n1545_p0313a04║   斷隨眠纏既不生彼如何 退。故說無退是
T27n1545_p0313a05║   應正理。彼如是說是無知果。是黑闇果。是
T27n1545_p0313a06║   無明果。是不勤 方便 果。然實有起煩惱義。
T27n1545_p0313a07║   為止彼宗及顯退法相應正理故作斯
T27n1545_p0313a08║   論。
T27n1545_p0313a09║   問退以 何 法為自性耶。有作是說。若起如
T27n1545_p0313a10║   是煩惱諸纏現前 故退。即以 此法為退自
T27n1545_p0313a11║   性。若作是說退以 不善有覆無記為其自
T27n1545_p0313a12║   性。有餘師說。若退墮時隨順退者是退自
T27n1545_p0313a13║   性。若作是說以 一 切法為退自性。由退墮
T27n1545_p0313a14║   時諸法皆有隨順退義。譬喻尊者作如是
T27n1545_p0313a15║   言。退無自性唯假施設。所以 者何 。身中先
T27n1545_p0313a16║   有諸善功 德。今遇退緣退失此法有何 自
T27n1545_p0313a17║   性。如人有財為賊所奪。有人問曰。汝今失
T27n1545_p0313a18║   財以 何 為體。財主 答曰。我本有財今為賊
T27n1545_p0313a19║   奪但 無財物知有何 體。如人有衣為他奪
T27n1545_p0313a20║   去露形而住 。有人問曰。汝今無衣以 何 為
T27n1545_p0313a21║   體。衣主 答曰。我先有衣今被奪去知有何
T27n1545_p0313a22║   體。如人衣破有人問曰。汝今衣破用何 為
T27n1545_p0313a23║   性。衣破者曰。我衣先完今衣破已知有何
T27n1545_p0313a24║   性。如是身中先有勝德今唯退失有何 自
T27n1545_p0313a25║   性。評曰。退自性者是不成就無覆無記。即是
T27n1545_p0313a26║   非得心不相應行蘊所攝。即在復有所餘如
T27n1545_p0313a27║   是類法心不相應中攝。應知退與順退法
T27n1545_p0313a28║   異。退以 不成就非得為自性。無覆無記心不
T27n1545_p0313a29║   相應行蘊所攝。順退法以 一 切不善有覆無
T27n1545_p0313b01║   記為其自性。如僧 破與破僧 罪異。僧 破以
T27n1545_p0313b02║   不和合為自性。無覆無記心不相應行蘊所
T27n1545_p0313b03║   攝。破僧 罪以 虛誑語為自性。僧 成就破破
T27n1545_p0313b04║   僧 人成就罪。如是退與順退法異故。退自
T27n1545_p0313b05║   性決定實有是不相應行蘊所攝。即是非得
T27n1545_p0313b06║   其理極成。
T27n1545_p0313b07║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第六 十