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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0175a03║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T27n1545_p0175a04║   四
T27n1545_p0175a05║   
T27n1545_p0175a06║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0175a07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0175a08║   雜蘊第一 中愛敬納息第四之 六
T27n1545_p0175a09║   如契經說。有二 遍知。謂智遍知及斷遍知。
T27n1545_p0175a10║   乃至廣說。問何 故作此論。答為廣分別 契
T27n1545_p0175a11║   經義故。謂契經說有二 遍知。謂智遍知
T27n1545_p0175a12║   及斷遍知。契經雖作是說。而不廣辨其
T27n1545_p0175a13║   義。彼是此論所依根本。彼所不說者此皆
T27n1545_p0175a14║   應說之 。復次前 說斷知諸取。而未分別 斷
T27n1545_p0175a15║   知取義。今欲分別 故作斯論。云 何 智遍知。
T27n1545_p0175a16║   答諸智見明覺現觀。是謂智遍知。此中諸名
T27n1545_p0175a17║   同顯一 義。以 本論主 於諸字義得善巧故
T27n1545_p0175a18║   作種種說。謂對治無知故名智。對治惡見
T27n1545_p0175a19║   故名見對治無明故名明。對治邪覺故名
T27n1545_p0175a20║   覺。對治邪現觀故名現觀。問此中為說何
T27n1545_p0175a21║   等智等名智遍知。有作是說。唯說無漏
T27n1545_p0175a22║   說現觀故。所以 者何 。非世 俗 智可名現觀。
T27n1545_p0175a23║   復有說者。通說有漏無漏智等名智遍知。
T27n1545_p0175a24║   所以 者何 。遍知諸法。契經多說世 俗 智故。
T27n1545_p0175a25║   問豈世 俗 智亦名現觀。答明了 觀察是現觀
T27n1545_p0175a26║   義。世 俗 智中。有能明了 觀察法者亦名現
T27n1545_p0175a27║   觀。非唯無漏得現觀名。故城喻經作如是
T27n1545_p0175a28║   說。我未證得三菩提時。如實現觀生緣老
T27n1545_p0175a29║   死。非未證得三菩提時已有觀緣起。真實
T27n1545_p0175b01║   無漏智可名現觀。由此故知有世 俗 智亦
T27n1545_p0175b02║   名現觀。問何 等世 俗 智亦名智遍知。答除勝
T27n1545_p0175b03║   解作意相應世 俗 智。餘聞思修 觀自共相。諸
T27n1545_p0175b04║   世 俗 智極明了 者亦得名現觀。亦名智遍知。
T27n1545_p0175b05║   聞所成慧者。如觀十八 界自共相等。思所成
T27n1545_p0175b06║   慧者。如持息念四念住 等。修 所成慧者。如
T27n1545_p0175b07║   煖頂忍世 第一 法等。此及無漏慧俱 名智遍
T27n1545_p0175b08║   知。云 何 斷遍知。答諸貪永斷。瞋癡永斷。一 切
T27n1545_p0175b09║   煩惱永斷。是謂斷遍知。問於所緣境能遍
T27n1545_p0175b10║   知故立遍知。名斷無所緣及遍知用何 故
T27n1545_p0175b11║   名遍知。答斷是智果故亦名遍知。
T27n1545_p0175b12║   如阿羅漢。是解果故亦說名解。天眼天耳是
T27n1545_p0175b13║   通果故亦說名通。內六 處等是業果故說名
T27n1545_p0175b14║   故業。此中亦爾。斷是智果亦名遍知。問修 所
T27n1545_p0175b15║   斷斷是智果故。可說為遍知。見所斷斷既是
T27n1545_p0175b16║   忍果。云 何 名遍知。尊者僧 伽 茷蘇說曰。此是
T27n1545_p0175b17║   慧果故名遍知。謂遍知有二 種。一 慧為性。二
T27n1545_p0175b18║   智為性。彼不應作是說。契經但 說有二 遍
T27n1545_p0175b19║   知。一 智遍知。二 斷遍知。智遍知者智為自性。
T27n1545_p0175b20║   斷遍知者斷為自性。斷是智果故名遍知。
T27n1545_p0175b21║   未曾有處說慧遍知。遍知是智作用名故。脇
T27n1545_p0175b22║   尊者曰。應說此斷名捨遍知。棄捨生死得
T27n1545_p0175b23║   此斷故。尊者妙音作如是說。應說此斷名
T27n1545_p0175b24║   理遍知。見最勝法最勝義理。得此究竟最勝
T27n1545_p0175b25║   斷故。此二 所說皆不了 義。俱 不釋斷名遍
T27n1545_p0175b26║   知故。尊者佛護作如是說。斷雖於境無遍
T27n1545_p0175b27║   知用。而約相說亦名遍知。如過去未來眼。
T27n1545_p0175b28║   雖不見色而約相說亦得名眼。耳乃至意
T27n1545_p0175b29║   諸心所等。應知亦然。此亦如是。斷是智相
T27n1545_p0175c01║   故名遍知。彼說非理。所以 者何 。此斷恒無
T27n1545_p0175c02║   遍知用故。有餘師說。忍所斷斷是世 俗 智果
T27n1545_p0175c03║   故亦名遍知。彼說非理。欲界乃至無所有
T27n1545_p0175c04║   處。是事 可爾。有頂地中見所斷斷。如何 可
T27n1545_p0175c05║   說世 俗 智果。世 俗 智於彼無永斷用故。又
T27n1545_p0175c06║   異生位 用世 俗 道斷下八 地見所斷時未
T27n1545_p0175c07║   名遍知。至見道位 立遍知時無世 俗 智。
T27n1545_p0175c08║   如何 說為世 俗 智果。復有說者。見所斷斷
T27n1545_p0175c09║   是無漏智。士用果故亦名遍知。謂無漏智為
T27n1545_p0175c10║   斷欲界第六 無間道證一 來果時。通得三
T27n1545_p0175c11║   界見所斷斷。欲界六 品修 所斷斷為一 來果。
T27n1545_p0175c12║   用無漏智為斷。欲界第九無間道證不還
T27n1545_p0175c13║   果時。通得三界見所斷斷。及得欲界修 所斷
T27n1545_p0175c14║   斷。為不還果。金剛 喻定現在前 時通得三界
T27n1545_p0175c15║   見修 所斷斷。為阿羅漢果。是故彼斷亦名遍
T27n1545_p0175c16║   知。彼亦不應作如是說。見道六 遍知應非
T27n1545_p0175c17║   遍知故。應作是說。忍是智眷屬。是智種族
T27n1545_p0175c18║   故亦名為智。斷是彼果故名遍知。如喬答
T27n1545_p0175c19║   摩種中生者名喬答摩。此亦應爾。問一 身見
T27n1545_p0175c20║   斷亦名遍知。何 緣乃說諸貪永斷。乃至一 切
T27n1545_p0175c21║   煩惱永斷名斷遍知。答雖一 結斷亦名遍
T27n1545_p0175c22║   知。然此中說圓滿遍知。一 切結盡方名圓滿
T27n1545_p0175c23║   斷遍知故。
T27n1545_p0175c24║   復次世 尊。或時於智說遍知聲。或時於斷
T27n1545_p0175c25║   說遍知聲。於智說遍知聲者。如伽 他說。
T27n1545_p0175c26║   　儒 童賢寂靜　　能益諸世 間
T27n1545_p0175c27║   　有智能遍知　　貪愛生眾苦
T27n1545_p0175c28║   　有智言應作　　不作不應言
T27n1545_p0175c29║   　智者應遍知　　有言無作者
T27n1545_p0176a01║   多求王因緣是此頌根本。謂昔有王名曰多
T27n1545_p0176a02║   求。稟性兇 暴貪求無厭。劫 奪國人所有財寶。
T27n1545_p0176a03║   於是臣佐 議共退之 。以 其次弟紹繼王位 。
T27n1545_p0176a04║   時多求王至國邊邑。編草作屨以 自存活。
T27n1545_p0176a05║   如是多時。弟王忽憶。問諸臣曰。大兄 何 在。
T27n1545_p0176a06║   諸臣答言。聞在邊邑作屨自活。王聞憂惱
T27n1545_p0176a07║   作是思惟。兄 既如是。我今何 用居王位 耶。
T27n1545_p0176a08║   即時召來封以 一 邑。人多附彼食便 不供 。
T27n1545_p0176a09║   如是更封二 邑三邑乃至半國。猶故無厭。
T27n1545_p0176a10║   遂復興兵 殺弟自立。時天帝釋知已念言。
T27n1545_p0176a11║   今此惡王不識恩義。我今應往誑而惱之 。
T27n1545_p0176a12║   遂自化作婆羅門像 。戴帽披苫執缾持杖。
T27n1545_p0176a13║   至彼王所作吉祥言。讚歎呪願在一 面立。
T27n1545_p0176a14║   王言。梵志。從何 所來。婆羅門言。從大海外。
T27n1545_p0176a15║   王言。海外有何 事 耶答言。我見有一 國土。
T27n1545_p0176a16║   安隱豐樂多諸人眾。奇珍異寶充 滿其國。王
T27n1545_p0176a17║   言。我力 可得彼不。婆羅門言。往必可得。王
T27n1545_p0176a18║   復問言。誰相導引。答言。我能。王言。幾日當
T27n1545_p0176a19║   可進途。婆羅門言。却後七日。言已便 去。時
T27n1545_p0176a20║   多求王招集兵 眾。辦諸資具 至第七日。嚴
T27n1545_p0176a21║   駕將行。覓婆羅門竟不能得。王遂憂惱作
T27n1545_p0176a22║   是念言。彼若來者當得大利 。坐失彼故所
T27n1545_p0176a23║   期不獲遂入 憂室煩冤 而坐。舉國無人解
T27n1545_p0176a24║   其愁毒。時釋迦菩薩生彼國中大婆羅門村。
T27n1545_p0176a25║   少因緣故來至王都。聞如是事 心生悲愍。
T27n1545_p0176a26║   謂諸臣曰。吾能解王心中愁結。諸臣歡喜
T27n1545_p0176a27║   引至王前 。以 吉祥言讚歎呪願在一 面立。
T27n1545_p0176a28║   為王宣說義品伽 他。
T27n1545_p0176a29║   　趣求諸欲人　　常起於悕望
T27n1545_p0176b01║   　所欲若稱遂　　心便 大歡喜
T27n1545_p0176b02║   　趣求諸欲人　　常起於悕望
T27n1545_p0176b03║   　所欲若不遂　　惱壞如箭中
T27n1545_p0176b04║   如是次第為王盡說彼義品中呵欲頌已。
T27n1545_p0176b05║   即時菩薩自離欲染。王聞遂解心中憂毒。即
T27n1545_p0176b06║   為菩薩而說初 頌。儒 童賢寂靜。乃至廣
T27n1545_p0176b07║   說。此頌義顯無勞 分別 。菩薩為王說第二
T27n1545_p0176b08║   頌。有智言應作。乃至廣說。此頌前 半呵責
T27n1545_p0176b09║   帝釋。謂有智者說許他言必定應作。若不
T27n1545_p0176b10║   欲作便 不應言。後半責王。謂有智者應當
T27n1545_p0176b11║   遍知若有發言而不作者欲相擾惱。然無
T27n1545_p0176b12║   實事 。王何 專直信 彼虛言。誰當有能海外
T27n1545_p0176b13║   來者。誰復能往海彼岸耶。願王勿 求分外
T27n1545_p0176b14║   之 事 。於斷說遍知聲者。如契經說。佛告苾
T27n1545_p0176b15║   芻。當為汝說所遍知法遍知自性能遍知者。
T27n1545_p0176b16║   所遍知法。謂五 取蘊。遍知自性。謂貪永斷。瞋
T27n1545_p0176b17║   癡永斷。一 切煩惱永斷。能遍知者。謂阿羅漢
T27n1545_p0176b18║   諸漏永盡。不執如來死後有等不應記法。此
T27n1545_p0176b19║   中所遍知法謂五 取蘊者。問依何 遍知而作
T27n1545_p0176b20║   是說。為智遍知。為斷遍知。設爾何 失。若依
T27n1545_p0176b21║   智遍知說。則 應說一 切法為所遍知。何 故
T27n1545_p0176b22║   但 說五 取蘊。是若依斷遍知說亦不應理。
T27n1545_p0176b23║   以 五 取蘊通二 遍知。所遍知故不應但 說
T27n1545_p0176b24║   依斷遍知。有作是說。此中但 依智遍知說。
T27n1545_p0176b25║   問若爾則 應說一 切法為所遍知。何 故但
T27n1545_p0176b26║   說五 取蘊是。答如四諦中。但 說苦諦為應
T27n1545_p0176b27║   遍知。彼釋所以 即是此因。有餘師說。此中
T27n1545_p0176b28║   但 依斷遍知說。問此五 取蘊通二 遍知。所遍
T27n1545_p0176b29║   知故不應但 說依斷遍知而作是說。答如
T27n1545_p0176c01║   四諦中。但 說滅諦是應作證。釋彼所以 即
T27n1545_p0176c02║   是此因。此中復有一 不共因。謂斷遍知唯
T27n1545_p0176c03║   於取蘊可得。非餘遍知自性。謂貪永斷瞋
T27n1545_p0176c04║   癡永斷一 切煩惱永斷者。問餘契經說。一 切
T27n1545_p0176c05║   行斷離滅名斷離滅界。一 切行者。即是一 切
T27n1545_p0176c06║   有漏之 法。何 故此中但 說一 切煩惱永斷名
T27n1545_p0176c07║   斷遍知。答彼經了 義是無餘說。此不了 義是
T27n1545_p0176c08║   有餘說。謂世 尊說。煩惱為先諸有漏法皆永
T27n1545_p0176c09║   斷故。復次以 諸煩惱難斷難破難可超越
T27n1545_p0176c10║   故偏 說之 。復次以 諸煩惱多諸過患。迷失
T27n1545_p0176c11║   正理障礙涅槃及諸聖道。是故偏 說。復次
T27n1545_p0176c12║   以 諸煩惱是自性斷斷已不成就。餘有漏法
T27n1545_p0176c13║   非自性斷斷已猶成就。是故偏 說煩惱永
T27n1545_p0176c14║   斷。復次以 諸煩惱正與聖道展轉相違。餘
T27n1545_p0176c15║   有漏善無覆無記即不如是是故偏 說。如燈
T27n1545_p0176c16║   與闇展轉相違。非器油炷。然燈生時正能
T27n1545_p0176c17║   破闇。亦令器熱油盡炷燋。如是聖道與諸
T27n1545_p0176c18║   煩惱互 相違故。聖道現前 正斷煩惱。亦令
T27n1545_p0176c19║   所餘有漏法斷。彼與煩惱同對治故能遍知
T27n1545_p0176c20║   者謂阿羅漢。乃至廣說。問有學亦是能遍知
T27n1545_p0176c21║   者。何 故但 說阿羅漢耶。答就勝說故。謂無
T27n1545_p0176c22║   學法於諸法中。最為殊勝。無學補特伽 羅
T27n1545_p0176c23║   於諸補特伽 羅中最為殊勝。是故偏 說。復
T27n1545_p0176c24║   次學雖遍知未能遍斷。無學遍知亦能遍
T27n1545_p0176c25║   斷。是故偏 說。復次此中但 說斷遍知者。無
T27n1545_p0176c26║   學於此圓滿究竟。有學不爾。是故偏 說。復
T27n1545_p0176c27║   次以 遍斷故名斷遍知。有學不爾。是故
T27n1545_p0176c28║   不說。復次前 說一 切煩惱永斷名斷遍知。
T27n1545_p0176c29║   今說成就此遍知者唯阿羅漢。諸歸依佛
T27n1545_p0177a01║   者何 所歸依乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0177a02║   為於非所歸依處起歸依想者。顯示真
T27n1545_p0177a03║   實歸依處令捨彼歸此。如契經說。
T27n1545_p0177a04║   　眾人怖所逼　　多歸依諸山
T27n1545_p0177a05║   　園苑及叢林　　孤樹制 多等
T27n1545_p0177a06║   　此歸依非勝　　此歸依非尊
T27n1545_p0177a07║   　不因此歸依　　能解脫眾苦
T27n1545_p0177a08║   　諸有歸依佛　　及歸依法僧
T27n1545_p0177a09║   　於四聖諦中　　恒以 慧觀察
T27n1545_p0177a10║   　知苦知苦集　　知永超眾苦
T27n1545_p0177a11║   　知八 支聖道　　趣安隱涅槃
T27n1545_p0177a12║   　此歸依最勝　　此歸依最尊
T27n1545_p0177a13║   　必因此歸依　　能解脫眾苦
T27n1545_p0177a14║   復次。為於歸依有愚惑者。令得正解無
T27n1545_p0177a15║   猶豫故。謂或有謂。歸依佛者。歸依如來
T27n1545_p0177a16║   頭項腹背。及手足等所合成身。今顯此身父
T27n1545_p0177a17║   母生長是有漏法非所歸依。所歸依者謂佛
T27n1545_p0177a18║   無學成菩提法即是法身。或復有謂。歸依
T27n1545_p0177a19║   法者歸依三諦。或善不善無記等法。或為苾
T27n1545_p0177a20║   芻所制 學處。謂此應作不應作等。今顯此
T27n1545_p0177a21║   法。有為有漏非所歸依。所歸依者。謂唯滅
T27n1545_p0177a22║   諦愛盡涅槃。或復有謂。歸依僧 者。歸依四
T27n1545_p0177a23║   姓出家之 僧 。今顯此僧 威儀 形相。皆是有漏
T27n1545_p0177a24║   非所歸依。所歸依者。謂成僧 伽 學無學法。
T27n1545_p0177a25║   由此因緣故作斯論。諸歸依佛者。何 所歸
T27n1545_p0177a26║   依。答若法實有現有想等想施設言說。名為
T27n1545_p0177a27║   佛陀歸依彼所有無學成菩提法名歸依
T27n1545_p0177a28║   佛。此中若法實有者。顯實有佛體以 法為
T27n1545_p0177a29║   自性。此言為遮。或有謂。佛但 名但 想但 假
T27n1545_p0177b01║   施設無有實體。現有者。顯佛體如現實有
T27n1545_p0177b02║   非曾有。等想者顯緣佛想等。想者顯此想
T27n1545_p0177b03║   一 切共起。施設者謂依想施設名。言說者謂
T27n1545_p0177b04║   依名言說轉。問若彼無學成菩提法是真佛
T27n1545_p0177b05║   者。契經所說當云 何 通。如說。長者何 名為
T27n1545_p0177b06║   佛。謂有釋子剃 除鬚髮披服袈裟正信 出
T27n1545_p0177b07║   家。具 一 切智是名為佛。答以 所依身顯能
T27n1545_p0177b08║   依法。故作是說於理無違。問若爾惡心出
T27n1545_p0177b09║   佛身血。何 故彼得無間罪耶。答壞所依身。
T27n1545_p0177b10║   令能依法亦隨壞故。得無間罪。復次彼緣
T27n1545_p0177b11║   無學成菩提法。起惡心故得無間罪。謂彼
T27n1545_p0177b12║   憎惡無學法故損害佛身得無間罪。非但
T27n1545_p0177b13║   起心欲出身血。諸歸依法者何 所歸依。答
T27n1545_p0177b14║   若法實有現有想等想施設言說。名為達磨
T27n1545_p0177b15║   歸依。如是愛盡離滅涅槃。名歸依法。此中
T27n1545_p0177b16║   若法實有者。顯實有涅槃。此言為遮有作
T27n1545_p0177b17║   是說。唯眾苦滅說名涅槃非實有體。欲顯
T27n1545_p0177b18║   涅槃實有自體故作是說。現有者。顯涅槃
T27n1545_p0177b19║   如現實有非假說有。餘如前 釋。有本但 言。
T27n1545_p0177b20║   歸依愛盡離滅涅槃名歸依法。不說實有
T27n1545_p0177b21║   現有等言。斯有何 義。謂涅槃體寂滅離相。想
T27n1545_p0177b22║   名言說所不及故。無有於中執為非有。此
T27n1545_p0177b23║   不應理。邪見撥無寂滅涅槃現可得故。此
T27n1545_p0177b24║   但 應說。誦者遺忘。諸歸依僧 者何 所歸依。
T27n1545_p0177b25║   答若法實有現有想等想施設言說。名為僧
T27n1545_p0177b26║   伽 歸依。彼所有學無學成僧 伽 法。名歸依
T27n1545_p0177b27║   僧 。此中若法實有者。顯實有僧 體以 法為
T27n1545_p0177b28║   自性。此言為遮或有謂。僧 但 名但 想但 假施
T27n1545_p0177b29║   設無有實體。現有者。顯僧 體如現實有非
T27n1545_p0177c01║   曾有等。餘如前 釋。問何 者所歸依。何 者能
T27n1545_p0177c02║   歸依。歸依是何 義。答所歸依者。謂滅諦全 道
T27n1545_p0177c03║   諦少分。謂除菩薩二 無漏道。及除獨覺三無
T27n1545_p0177c04║   漏道。所餘道諦是所歸依。能歸依者。有說。是
T27n1545_p0177c05║   名等。有說。是語業。有說。亦身業。有說。是
T27n1545_p0177c06║   信 。應作是說。是身語業及能起彼心心所
T27n1545_p0177c07║   法。并諸隨行如是善五 蘊是能歸依體。歸依
T27n1545_p0177c08║   義者。謂救護義。是歸依義問若救護義是歸
T27n1545_p0177c09║   依義。天授亦曾歸依三寶。云 何 復墮無間地
T27n1545_p0177c10║   獄。答諸有歸依佛法僧 寶。不破學處。不犯
T27n1545_p0177c11║   律儀 。不越法則 。便 能救護。彼破學處。毀犯
T27n1545_p0177c12║   律儀 。違越法則 。雖歸依三寶而不為救
T27n1545_p0177c13║   護。譬如有人怖畏怨敵。依投國王請為
T27n1545_p0177c14║   救護。王謂之 曰汝若常能不違我法不越
T27n1545_p0177c15║   我界。我能為汝常作救護。若違我法越我
T27n1545_p0177c16║   界者。我則 不能。眾生亦爾。怖畏惡趣及生
T27n1545_p0177c17║   死苦。歸佛法僧 若不毀戒。勤 修 道者便 為
T27n1545_p0177c18║   救護。餘則 不爾復次隨歸依心上中下品。還
T27n1545_p0177c19║   蒙三寶爾所救護是故天授唯除地獄人趣
T27n1545_p0177c20║   一 生。於餘惡趣善趣生死得非擇滅。豈非
T27n1545_p0177c21║   三寶救護彼耶。故救護義是歸依義。問歸
T27n1545_p0177c22║   依佛者為歸依一 佛。為一 切佛耶。設爾何
T27n1545_p0177c23║   失。若歸依一 佛者。如何 不是少分歸依。若
T27n1545_p0177c24║   歸依一 切佛者。如何 但 言我歸依佛。不言
T27n1545_p0177c25║   一 切。契經所說復云 何 通。如說。我是勝觀如
T27n1545_p0177c26║   來弟子。我是頂髻如來弟子。乃至我是能寂
T27n1545_p0177c27║   如來弟子。答應作是說。歸依佛者。歸依一
T27n1545_p0177c28║   切過殑伽 沙數量諸佛。問若爾何 故但 言我
T27n1545_p0177c29║   歸依佛。不言一 切。答佛言總攝一 切如來。
T27n1545_p0178a01║   種類同故以 一 言說問契經所說復云 何 通。
T27n1545_p0178a02║   如說。我是勝觀弟子。乃至廣說。答。隨依彼
T27n1545_p0178a03║   佛出家見諦。即說我為彼佛弟子。此說依
T27n1545_p0178a04║   止不說歸依。問歸依法者。為歸依自相續
T27n1545_p0178a05║   諸蘊滅。為歸依他相續諸蘊滅。為歸依無
T27n1545_p0178a06║   情數諸蘊滅耶。設爾何 失。若但 歸依自相續
T27n1545_p0178a07║   諸蘊滅者。如何 不是少分歸依。若亦歸依
T27n1545_p0178a08║   他相續等諸蘊滅者。如何 但 言我歸依法。
T27n1545_p0178a09║   不言一 切。又如何 說救護義是歸依義。他相
T27n1545_p0178a10║   續等諸蘊滅。於我無救護義故。答應作是
T27n1545_p0178a11║   說。歸依自他相續及無情數一 切蘊滅。問若
T27n1545_p0178a12║   爾何 故但 言我歸依法。不言一 切。答法言
T27n1545_p0178a13║   總攝一 切法滅。種類同故以 一 言說。問他相
T27n1545_p0178a14║   續等諸蘊滅於我無救護義。何 為歸依。答彼
T27n1545_p0178a15║   雖於我無救護義。而彼於他有救護義。救
T27n1545_p0178a16║   護相等。故亦歸依此依得說。
T27n1545_p0178a17║   若依自性隨有漏法有爾所故。自他所得
T27n1545_p0178a18║   滅無有異。我於一 切有漏蘊中得離繫
T27n1545_p0178a19║   故。一 切滅於我皆有救護義。問歸依僧
T27n1545_p0178a20║   者。為歸依一 佛弟子。為歸依一 切佛弟
T27n1545_p0178a21║   子耶。設爾何 失。若但 歸依一 佛弟子者。
T27n1545_p0178a22║   如何 不是少分歸依。若歸依一 切佛弟子
T27n1545_p0178a23║   者。如何 但 言我歸依僧 。不言一 切。又
T27n1545_p0178a24║   契經說當云 何 通。佛告賈客。當來世 有僧 。
T27n1545_p0178a25║   汝亦當歸依。答應說歸依一 切佛弟子。
T27n1545_p0178a26║   問若爾何 故但 言我歸依僧 。不言一 切。
T27n1545_p0178a27║   答僧 言總攝諸佛弟子。種類同故以 一 言
T27n1545_p0178a28║   說。問契經所說。復云 何 通。佛告賈客。乃
T27n1545_p0178a29║   至廣說。答過去現在雖亦有餘如來弟子而
T27n1545_p0178a30║   非現見。當來僧 現見是故偏 說。解憍陳那
T27n1545_p0178b01║   等世 現見故。復次為顯僧 寶極難得故。謂
T27n1545_p0178b02║   佛雖出世 間而僧 猶未有故。復次未來世 僧
T27n1545_p0178b03║   非現見。故佛偏 說有令賈客等生渴仰故。
T27n1545_p0178b04║   復次現在過去雖有餘僧 。而佛欲顯未來
T27n1545_p0178b05║   世 中自有弟子。故作是說。復次經說亦言。
T27n1545_p0178b06║   即顯亦有餘佛弟子令彼歸依。恐彼謂無
T27n1545_p0178b07║   未來僧 寶故佛為說令亦歸依。問何 趣何 處
T27n1545_p0178b08║   有此歸依。答歸依有二 種。一 與律儀 俱 。二
T27n1545_p0178b09║   不與律儀 俱 。與律儀 俱 者。唯在人趣三
T27n1545_p0178b10║   洲非餘。不與律儀 俱 者通餘趣處。問若
T27n1545_p0178b11║   不受歸依而受律儀 。彼得律儀 不。有說
T27n1545_p0178b12║   不得。以 受律儀 者必依三歸。以 三歸為
T27n1545_p0178b13║   門得律儀 故。有說亦得。謂若不知三歸律
T27n1545_p0178b14║   儀 受之 先後。或復忘誤。不受三歸者受得
T27n1545_p0178b15║   律儀 。而授者得罪。若有憍慢不受三歸但
T27n1545_p0178b16║   受律儀 。彼必不得。問為要自起語表受歸
T27n1545_p0178b17║   依者乃得歸依。為他語表受歸依者亦得
T27n1545_p0178b18║   歸依。有作是說。要自語表受歸依者乃得
T27n1545_p0178b19║   歸依。問若爾契經所說當云 何 通。謂薄伽 梵
T27n1545_p0178b20║   臨涅槃時。阿難白佛。拘尸城中有諸力 士
T27n1545_p0178b21║   及其眷屬。皆共歸依佛法僧 寶。有作是說。
T27n1545_p0178b22║   佛神力 故臨涅槃時。寄他語表受三歸者
T27n1545_p0178b23║   亦得歸依。餘時不得。要須自受。有餘師說。
T27n1545_p0178b24║   尊者阿難先入 拘尸城。為諸力 士等受三
T27n1545_p0178b25║   歸已。後方白佛。欲顯世 尊臨般涅槃猶
T27n1545_p0178b26║   有無量受化弟子。故作是說。非由今時。阿
T27n1545_p0178b27║   師白佛。方得歸依。復有說者。由他語表
T27n1545_p0178b28║   受三歸者亦得歸依。如迦尸迦女及餘啞者
T27n1545_p0178b29║   等。寄他語表得歸依故。
T27n1545_p0178b30║   問有在母胎。或嬰孩位 。母等為受三歸律
T27n1545_p0178c01║   儀 。彼為得不。答彼無心故。雖俱 不得然
T27n1545_p0178c02║   應為受。令彼後時順修 善故。謂彼長大
T27n1545_p0178c03║   若毀三寶。或造惡業。他便 責言。汝在胎中
T27n1545_p0178c04║   或嬰孩位 。先既已受三歸律儀 。如何 今時。
T27n1545_p0178c05║   輕毀三寶造諸惡業。彼聞慚愧。敬重三寶
T27n1545_p0178c06║   離諸惡業。復更受持。有此益故先應為
T27n1545_p0178c07║   受復次為令天神擁護彼。故母等為受三
T27n1545_p0178c08║   歸律儀 。謂為受已信 敬三寶。諸天善神必
T27n1545_p0178c09║   擁護彼。不令橫死不遭病難。問彼前 生
T27n1545_p0178c10║   中修 何 善業。今在母腹或嬰孩位 。他便
T27n1545_p0178c11║   為受三歸律儀 。答彼前 生中。恒樂讚歎三
T27n1545_p0178c12║   歸淨戒。亦勸 無量百千有情。歸依三寶及
T27n1545_p0178c13║   受淨戒。或復施他受持三歸律儀 資具 。令
T27n1545_p0178c14║   身獲得如是善利 。如契經說。歸依佛者。
T27n1545_p0178c15║   不墮惡趣生天人中。受諸快樂。問現見
T27n1545_p0178c16║   世 間歸依佛者。亦墮惡趣或受眾苦。何
T27n1545_p0178c17║   故世 尊作如是說。答若增上心不顧身命。
T27n1545_p0178c18║   歸依佛者得此善利 。不說一 切故不相違。
T27n1545_p0178c19║   有餘師說。此依已得證淨者說。不說一
T27n1545_p0178c20║   切。問佛依法生。法勝於佛。何 故先說歸
T27n1545_p0178c21║   依佛耶。答佛為教主 。若佛不說法不顯現。
T27n1545_p0178c22║   故先歸佛。復次如有病者。先訪良醫。次求
T27n1545_p0178c23║   妙藥。後覓看者。佛如良醫。法如妙藥。僧 如
T27n1545_p0178c24║   善巧看服藥人。故三歸依如是次第。
T27n1545_p0178c25║   　　雜蘊第一 中無慚愧納息第五 之 一
T27n1545_p0178c26║   云 何 無慚。云 何 無愧。如是等章及解章義既
T27n1545_p0178c27║   領會已。次應廣釋。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0178c28║   廣分別 契經義故。謂契經說。無慚無愧。
T27n1545_p0178c29║   雖作是說而不廣辦。云 何 無慚云 何 無愧。
T27n1545_p0179a01║   經是此論所依根本。彼所不分別 者今應
T27n1545_p0179a02║   廣分別 之 。復次為令疑者得決定故。謂此
T27n1545_p0179a03║   二 法展轉相似 。世 間有情。見無慚者言
T27n1545_p0179a04║   是無愧。見無愧者言是無慚。勿 謂此二 其
T27n1545_p0179a05║   體是一 。今欲顯示性相差別 。令彼疑者得
T27n1545_p0179a06║   決定解。復次如是二 法唯是不善。亦是施
T27n1545_p0179a07║   設不善勝因。如說。何 纏相應心品一 向是不
T27n1545_p0179a08║   善。謂無慚無愧。今顯其相令速厭斷。復
T27n1545_p0179a09║   次如是二 法破壞世 間。如世 尊說。有二 黑
T27n1545_p0179a10║   法能破壞世 間。謂無慚無愧。今顯其相令
T27n1545_p0179a11║   速厭斷。
T27n1545_p0179a12║   復次如是二 法能令眾生種種差別 。如契經
T27n1545_p0179a13║   說。世 間若無無慚無愧。無猪犬等種種差
T27n1545_p0179a14║   別 。今顯其相令速厭斷故作斯論。云 何 無
T27n1545_p0179a15║   慚。答諸無慚。無所慚無異慚。無羞無所羞
T27n1545_p0179a16║   無異羞。無敬無敬性。無自在無自在性。於
T27n1545_p0179a17║   自在者無怖畏轉是謂無慚。此本論主 於
T27n1545_p0179a18║   異名義得善巧故作種種說。文雖差別 而
T27n1545_p0179a19║   體無異。問此中所說差別 名言。為顯自性。
T27n1545_p0179a20║   為顯行相為顯所緣。有作是說。此顯無
T27n1545_p0179a21║   慚自性。問若爾無慚行相云 何 。答如諸不善
T27n1545_p0179a22║   心心所法行相。此行相亦爾。所以 者何 。彼相
T27n1545_p0179a23║   應故。問無慚所緣云 何 。答四聖諦。有餘師
T27n1545_p0179a24║   說。此顯無慚行相。此行相對餘應作四句。
T27n1545_p0179a25║   有無慚非無慚行相轉。謂無慚作餘行相
T27n1545_p0179a26║   轉。有無慚行相轉非無慚。謂無慚相應法。
T27n1545_p0179a27║   作無慚行相轉。有無慚亦無慚行相轉。謂無
T27n1545_p0179a28║   慚作無慚行相轉。有非無慚亦非無慚行
T27n1545_p0179a29║   相轉。謂若取此種類應說無慚相應法作餘
T27n1545_p0179b01║   行相轉。若不爾者應說除前 相。如說轉有
T27n1545_p0179b02║   四句。已轉當轉應知亦爾。如無慚行相有
T27n1545_p0179b03║   三四句諸餘行相應知亦爾。問若爾無慚自
T27n1545_p0179b04║   性云 何 。答自體自相即彼自性。如說諸法自
T27n1545_p0179b05║   性即是諸法自相。同類性是共相。問無慚所
T27n1545_p0179b06║   緣云 何 。答四聖諦。復有說者。此顯無慚所
T27n1545_p0179b07║   緣。謂諸無慚無所慚無異慚無羞無所羞
T27n1545_p0179b08║   無異羞者。說緣苦集諦。無敬無敬性無自
T27n1545_p0179b09║   在無自在性於自在者無怖畏轉者。說緣
T27n1545_p0179b10║   滅道諦自性行相皆如前 說。云 何 無愧。答諸
T27n1545_p0179b11║   無愧無所愧無異愧無恥無所恥無異恥。
T27n1545_p0179b12║   於諸罪中不怖不畏不見怖畏是謂無
T27n1545_p0179b13║   愧。此本論主 於異名義得善巧故作種種
T27n1545_p0179b14║   說。文雖差別 而體無異。問此中所說差別 名
T27n1545_p0179b15║   言為顯自性。為顯行相。為顯所緣。有作
T27n1545_p0179b16║   是說。此顯無愧自性問若爾無愧行相云 何 。
T27n1545_p0179b17║   答如諸不善心心所法行相。此行相亦爾。所
T27n1545_p0179b18║   以 者何 。彼相應故。問無愧所緣云 何 。答四聖
T27n1545_p0179b19║   諦。有餘師說。此顯無愧行相。此行相對餘
T27n1545_p0179b20║   應作四句。有無愧非無愧行相轉。謂無愧
T27n1545_p0179b21║   作餘行相轉。有無愧行相轉非無愧。謂無
T27n1545_p0179b22║   愧相應法作無愧行相轉。有無愧亦無愧行
T27n1545_p0179b23║   相轉。謂無愧作無愧行相轉。有非無愧亦
T27n1545_p0179b24║   非無愧行相轉。謂若取此種類。應說無愧
T27n1545_p0179b25║   相應法作餘行相轉。若不爾者應說除前
T27n1545_p0179b26║   相。如說轉有四句。已轉當轉應知亦爾。如
T27n1545_p0179b27║   無愧行相有三四句。諸餘行相應知亦爾。問
T27n1545_p0179b28║   若爾無愧自性云 何 。答自體自相即彼自性。
T27n1545_p0179b29║   如說諸法自性即是諸法自相同類性是共
T27n1545_p0179c01║   相。問無愧所緣云 何 。答四聖諦。復有說者。
T27n1545_p0179c02║   此顯無愧所緣。謂諸無愧無所愧無異愧
T27n1545_p0179c03║   無恥無所恥。無異恥者說緣滅道諦。於諸
T27n1545_p0179c04║   罪中不怖不畏不見怖畏者說緣苦集諦。
T27n1545_p0179c05║   自性行相皆如前 說。無慚無愧有何 差別 。答
T27n1545_p0179c06║   於自在者無怖畏轉是無慚。於諸罪中不
T27n1545_p0179c07║   見怖畏是無愧。如是差別 。問何 故復作此
T27n1545_p0179c08║   論。答阿毘達磨說。此二 法展轉相應其相相
T27n1545_p0179c09║   似 。今欲分別 無慚無愧性相差別 故作此
T27n1545_p0179c10║   論。謂於自在者無怖畏轉是無慚。於諸罪
T27n1545_p0179c11║   中不見怖畏是無愧。復次不恭敬是無慚。
T27n1545_p0179c12║   不怖畏是無愧。復次不厭賤煩惱是無慚。
T27n1545_p0179c13║   不厭賤惡行是無愧。復次作惡不自顧是
T27n1545_p0179c14║   無慚。作惡不顧他是無愧。復次作惡不自
T27n1545_p0179c15║   羞是無慚。作惡不恥他是無愧。復次作惡
T27n1545_p0179c16║   不羞恥是無慚。作惡而傲 逸是無愧。復次
T27n1545_p0179c17║   獨一 造罪而不羞恥是無慚。對他造罪而
T27n1545_p0179c18║   不羞恥是無愧。復次若對少人造罪而不
T27n1545_p0179c19║   羞恥是無慚。若對眾人造罪而不羞恥是
T27n1545_p0179c20║   無愧。復次若對惡趣有情造罪而不羞恥是
T27n1545_p0179c21║   無慚。若對善趣有情造罪而不羞恥是無
T27n1545_p0179c22║   愧。復次若對愚者造罪而不羞恥是無慚。
T27n1545_p0179c23║   若對智者造罪而不羞恥是無愧。復次若
T27n1545_p0179c24║   對卑者造罪而不羞恥是無慚。若對尊者
T27n1545_p0179c25║   造罪而不羞恥是無愧。復次若對在家者
T27n1545_p0179c26║   造罪而不羞恥是無慚。若對出家者造罪
T27n1545_p0179c27║   而不羞恥是無愧。復次若對非親教軌範造
T27n1545_p0179c28║   罪而不羞恥是無慚。若對親教軌範造罪
T27n1545_p0179c29║   而不羞恥是無愧。復次若作惡時不羞天
T27n1545_p0180a01║   者是無慚。若作惡時不恥人者是無愧。復
T27n1545_p0180a02║   次於諸惡因不能訶毀是無慚。於諸惡果
T27n1545_p0180a03║   不能厭怖是無愧。復次貪等流是無慚。癡
T27n1545_p0180a04║   等流是無愧。是謂無慚無愧差別 。如是二 法
T27n1545_p0180a05║   唯欲界繫。唯是不善。一 切不善心心所法
T27n1545_p0180a06║   皆遍相應唯除自性。問無慚無愧既唯不
T27n1545_p0180a07║   善過患深重。何 故不立隨眠性中。答此二
T27n1545_p0180a08║   無有隨眠相故。謂微細煩惱是隨眠相。
T27n1545_p0180a09║   此二 麁動 故非隨眠。復次猛利 煩惱是隨
T27n1545_p0180a10║   眠相。此非猛利 故非隨眠。復次若不數
T27n1545_p0180a11║   起起已長時相續煩惱是隨眠相。此二 數起
T27n1545_p0180a12║   起已不長時相續故非隨眠。復次厚重煩惱
T27n1545_p0180a13║   是隨眠相。此二 輕薄故非隨眠。復次習氣堅
T27n1545_p0180a14║   固難滅煩惱是隨眠相。如剛 炭火所在之 處
T27n1545_p0180a15║   熱勢 難息此亦如是。此二 習氣囂虛易滅故
T27n1545_p0180a16║   非隨眠。如草葉火所在之 處熱勢 易息此
T27n1545_p0180a17║   亦如是。復次根本煩惱是隨眠相。此二 既是
T27n1545_p0180a18║   隨煩惱攝故非隨眠。是貪無明等流果故。
T27n1545_p0180a19║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第三十四