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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0158a13║   
T27n1545_p0158a14║   
T27n1545_p0158a15║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T27n1545_p0158a16║   一
T27n1545_p0158a17║   
T27n1545_p0158a18║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0158a19║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0158a20║   雜蘊第一 中愛敬納息第四之 三
T27n1545_p0158a21║   已說佛十力 。當說四無畏。云 何 為四。一 正
T27n1545_p0158a22║   等覺無畏。如契經說我是諸法正等覺者。若
T27n1545_p0158a23║   有世 間沙門梵志天魔梵等依法立難。或
T27n1545_p0158a24║   令憶念於如是法非正等覺無有是處設
T27n1545_p0158a25║   當有者我於是事 正見無由故得安隱無
T27n1545_p0158a26║   怖無畏。自稱我處大仙 尊位 。於大眾中正
T27n1545_p0158a27║   師子吼轉大梵輪。一 切世 間沙門梵志天魔
T27n1545_p0158a28║   梵等所不能轉二 漏永盡無畏。如契經說。
T27n1545_p0158a29║   我於諸漏已得永盡若有世 間沙門梵志
T27n1545_p0158b01║   天魔梵等依法立難。或令憶念有如是漏
T27n1545_p0158b02║   未得永盡無有是處。設當有者乃至廣說。
T27n1545_p0158b03║   三說障法無畏。如契經說。我為弟子說能
T27n1545_p0158b04║   障法染必為障。若有世 間沙門梵志天魔梵
T27n1545_p0158b05║   等依法立難。或令憶念有此障法染不
T27n1545_p0158b06║   為障無有是處。設當有者乃至廣說。四說
T27n1545_p0158b07║   出道無畏。如契經說。我為弟子說能出道
T27n1545_p0158b08║   修 必出苦。若有世 間沙門梵志天魔梵等
T27n1545_p0158b09║   依法立難。或令憶念修 如是道不能出
T27n1545_p0158b10║   苦無有是處。設當有者我於是事 正見
T27n1545_p0158b11║   無由故得安隱無怖無畏。自稱我處大仙 尊
T27n1545_p0158b12║   位 。於大眾中正師子吼轉大梵輪。一 切世 間
T27n1545_p0158b13║   沙門梵志天魔梵等所不能轉問此四無畏
T27n1545_p0158b14║   以 何 為自性。答亦以 智為自性。所以 者何 。
T27n1545_p0158b15║   初 無畏即初 力 。第二 無畏即第十力 。第三無
T27n1545_p0158b16║   畏即第二 力 。第四無畏即第七力 故。已說自
T27n1545_p0158b17║   性。所以 今當說。問何 故名無畏無畏是何
T27n1545_p0158b18║   義。答不怯弱義是無畏義。不傾 動 義。勇 猛義。
T27n1545_p0158b19║   安隱義。清淨義。鮮白義。不驚怖義。是無畏
T27n1545_p0158b20║   義。界者此四無畏。有漏者三界繫。無漏者是
T27n1545_p0158b21║   不繫。地者此四無畏有漏者在十一 地。無漏
T27n1545_p0158b22║   者在九地。所依者此四無畏皆依欲界人贍
T27n1545_p0158b23║   部洲大丈 夫身。唯依此身得成佛故。行
T27n1545_p0158b24║   相者初 無畏十六 行相。或餘行相。第二 無畏
T27n1545_p0158b25║   諸有欲令緣漏盡境故名漏盡無畏者。彼
T27n1545_p0158b26║   說滅四行相。或餘行相。諸有欲令依漏盡
T27n1545_p0158b27║   身故名漏盡無畏者。彼說十六 行相。或餘
T27n1545_p0158b28║   行相。第三無畏苦集八 行相。或餘行相。第四
T27n1545_p0158b29║   無畏十六 行相。或餘行相。所緣者初 無畏緣
T27n1545_p0158c01║   一 切法。第二 無畏若緣漏盡境故則 緣滅
T27n1545_p0158c02║   諦。若依漏盡身故則 緣一 切法。第三無畏
T27n1545_p0158c03║   緣苦集諦。第四無畏但 緣四諦。念住 者第二
T27n1545_p0158c04║   無畏若緣漏盡境故則 法念住 。若依漏盡
T27n1545_p0158c05║   身故則 四念住 。餘三無畏皆四念住 。智者初
T27n1545_p0158c06║   及第四無畏皆通十智。第二 無畏若緣漏盡
T27n1545_p0158c07║   境故則 唯六 智。謂法智類智滅智盡智無生
T27n1545_p0158c08║   智世 俗 智。若依漏盡身故則 通十智。第三
T27n1545_p0158c09║   無畏唯有八 智。謂除滅道。三摩地俱 者。初
T27n1545_p0158c10║   及第四無畏三三摩地俱 或不俱 。第二 無畏
T27n1545_p0158c11║   若緣漏盡境故則 無相俱 或不俱 。若依漏盡
T27n1545_p0158c12║   身故則 三三摩地俱 或不俱 。第三無畏緣苦
T27n1545_p0158c13║   集空無願俱 或不俱 。根相應者總說皆與三
T27n1545_p0158c14║   根相應。謂樂喜捨。過去未來現在者。此四無
T27n1545_p0158c15║   畏皆通三世 。緣過去未來現在者。初 及第
T27n1545_p0158c16║   四無畏緣三世 及離世 。第二 無畏若緣漏盡
T27n1545_p0158c17║   境故則 緣離世 。若依漏盡身故則 緣三世
T27n1545_p0158c18║   及離世 第三無畏但 緣三世 。善不善無記者。
T27n1545_p0158c19║   此四無畏皆是善。緣善不善無記者。第二 無
T27n1545_p0158c20║   畏若緣漏盡境故則 但 緣善。若依漏盡身
T27n1545_p0158c21║   故則 緣三種。餘三無畏皆緣三種繫不繫
T27n1545_p0158c22║   者。此四無畏有漏者三界繫。無漏者是不繫。
T27n1545_p0158c23║   緣繫不繫者。初 及第四無畏緣三界繫及
T27n1545_p0158c24║   不繫第二 無畏若緣漏盡境故則 緣不繫若
T27n1545_p0158c25║   依漏盡身故則 緣三界繫及不繫。第三無畏
T27n1545_p0158c26║   但 緣三界繫。學無學非學非無學者。此四無
T27n1545_p0158c27║   畏無漏者是無學。有漏者。是非學非無學。緣
T27n1545_p0158c28║   學無學非學非無學者。初 及第四無畏緣三
T27n1545_p0158c29║   種第二 無畏若緣漏盡境故則 緣非學非無
T27n1545_p0159a01║   學。若依漏盡身故則 緣三種。第三無畏但
T27n1545_p0159a02║   緣非學非無學。見所斷修 所斷不斷者。此四
T27n1545_p0159a03║   無畏有漏者修 所斷。無漏者是不斷。緣見所
T27n1545_p0159a04║   斷修 所斷不斷者。初 及第四無畏緣三種。第
T27n1545_p0159a05║   二 無畏若緣漏盡境故則 緣不斷。若依漏
T27n1545_p0159a06║   盡身故則 緣三種。第三無畏緣見修 所斷。緣
T27n1545_p0159a07║   名緣義者。第二 無畏若緣漏盡境故則 但 緣
T27n1545_p0159a08║   義。若依漏盡身故通緣名義。餘三無畏皆
T27n1545_p0159a09║   緣名義緣自相續他相續非相續者。初 及第
T27n1545_p0159a10║   四無畏緣三種。第二 無畏若緣漏盡境故則
T27n1545_p0159a11║   緣非相續。若依漏盡身故則 緣三種第三無
T27n1545_p0159a12║   畏緣自他相續加 行得離染得者。此四無畏
T27n1545_p0159a13║   皆可言加 行得。三無數劫 積集殊勝加 行得
T27n1545_p0159a14║   故皆可言離染得。離有頂染得盡智時得
T27n1545_p0159a15║   無畏故。問此四無畏加 行云 何 答此加 行有
T27n1545_p0159a16║   二 種一 近加 行謂順決擇分等。二 遠加 行謂初
T27n1545_p0159a17║   不退菩提心等。如是所說十力 四無所畏。一
T27n1545_p0159a18║   一 力 攝四無畏。一 一 無畏攝十力 故則 有四
T27n1545_p0159a19║   十力 四十無畏。然前 說初 無畏即初 力 。第二
T27n1545_p0159a20║   無畏即第十力 。第三無畏即第二 力 。第四無
T27n1545_p0159a21║   畏即第七力 者。依相顯說理實。世 尊成就四
T27n1545_p0159a22║   十力 四十無畏。依根本說但 言成就十力 四
T27n1545_p0159a23║   無所畏。問若十力 攝四無畏。四無畏攝十力
T27n1545_p0159a24║   者。力 與無畏有何 差別 。有說此二 無有差
T27n1545_p0159a25║   別 互 相攝故。有說此二 亦有差別 且名即差
T27n1545_p0159a26║   別 謂名力 名無畏。復次堅強是力 。勇 決是無
T27n1545_p0159a27║   畏。復次安住 是力 。不可傾 動 是無畏。復次
T27n1545_p0159a28║   不可屈伏是力 。不怯弱是無畏。復次自利 是
T27n1545_p0159a29║   力 。利 他是無畏。復次自攝受是力 。攝受他是
T27n1545_p0159b01║   無畏。復次非他所勝是力 。能勝他是無畏。
T27n1545_p0159b02║   復次非他所降伏是力 。能降伏他是無畏。
T27n1545_p0159b03║   復次自相智是力 。共相智是無畏。復次智是
T27n1545_p0159b04║   力 。辯是無畏。復次因是力 。果是無畏。復次
T27n1545_p0159b05║   自通達是力 。能為他說是無畏。復次通達
T27n1545_p0159b06║   義是力 。通達文是無畏。復次法義無礙解
T27n1545_p0159b07║   是力 。詞辯無礙解是無畏。復次於法義無礙
T27n1545_p0159b08║   解究竟明了 是力 。於詞辯無礙解究竟明了
T27n1545_p0159b09║   是無畏。復次積集是力 。受用是無畏。復次如
T27n1545_p0159b10║   自豐財寶是力 。如能分施他是無畏。復次
T27n1545_p0159b11║   如解醫方是力 。如能療病是無畏。復次智
T27n1545_p0159b12║   慧明了 是力 。不怯他難是無畏。力 與無畏
T27n1545_p0159b13║   是謂差別 。已說無畏。當說大悲。問大悲以
T27n1545_p0159b14║   何 為自性。答以 智為自性。有說。大悲別 有
T27n1545_p0159b15║   自性非智所攝。如是說者。大悲是智無別
T27n1545_p0159b16║   有體知藥病等而救療故已說自性。所以
T27n1545_p0159b17║   今當說。問何 故名大悲。大悲是何 義。答拔
T27n1545_p0159b18║   濟有情增上苦難故名大悲。謂從地獄傍生
T27n1545_p0159b19║   鬼趣大苦難中拔濟令出安置人天喜樂等
T27n1545_p0159b20║   處。復次拔眾生出增上淤泥故名大悲。謂
T27n1545_p0159b21║   有情類沒在煩惱大淤泥中授正法手拔之
T27n1545_p0159b22║   令出安置聖道及道果中。復次授諸有情
T27n1545_p0159b23║   增上義利 故名大悲謂教眾生斷三惡行
T27n1545_p0159b24║   修 三妙行。種植尊貴富樂種子。感得尊貴
T27n1545_p0159b25║   大富樂果。形色美妙眾所樂見。膚體細軟光
T27n1545_p0159b26║   明清淨。或為輪王。或作帝釋。或為魔主 。
T27n1545_p0159b27║   或作梵王。展轉乃至或生有頂。或復種植
T27n1545_p0159b28║   三乘種子引得三乘菩提涅槃。如是皆由大
T27n1545_p0159b29║   悲威力 。復次大價 所得故名大悲。謂一 切時
T27n1545_p0159c01║   於一 切處。捨施一 切所愛身財及妻子等。濟
T27n1545_p0159c02║   諸眾生匱乏 苦難。具 足受持清淨禁戒寧捨
T27n1545_p0159c03║   身命終無毀犯。打罵[夌*欠]辱割 截身支乃
T27n1545_p0159c04║   至斷命曾無嗔忿。精進苦行未嘗暫息。恒
T27n1545_p0159c05║   居寂靜專修 靜慮。為勝慧故求法無怠。
T27n1545_p0159c06║   如是福德智慧資糧大價 圓滿乃得如是救
T27n1545_p0159c07║   眾苦難清淨大悲。非如二 乘或施一 食持
T27n1545_p0159c08║   一 宿戒乃至思惟一 四句頌便 得彼果。復
T27n1545_p0159c09║   次大加 行得故名大悲。謂必經三無數大劫
T27n1545_p0159c10║   修 習百千難行苦行方得如是無限大悲。
T27n1545_p0159c11║   非如聲聞極利 根者經六 十劫 修 諸加 行
T27n1545_p0159c12║   便 得菩提。非如獨覺極利 根者唯經百劫
T27n1545_p0159c13║   修 諸加 行便 得菩提。復次依大身起故名
T27n1545_p0159c14║   大悲。謂此大悲決定依止三十二 種大丈 夫
T27n1545_p0159c15║   相所莊嚴身。八 十隨好間飾支體。身真金色
T27n1545_p0159c16║   常光 一 尋無能見頂。眾生遇者無不獲益。
T27n1545_p0159c17║   大悲依止如是勝身。非如二 乘所獲功 德
T27n1545_p0159c18║   依止矬陋支體不具 諸根缺減無威德身
T27n1545_p0159c19║   亦能現起。復次捨大安樂救大苦難故名
T27n1545_p0159c20║   大悲。謂佛世 尊棄捨殊勝增上熾盛無量無
T27n1545_p0159c21║   邊不共佛法大安樂事 。逾越百千俱 胝大海
T27n1545_p0159c22║   輪圍山等諸險難處。遊歷十方救眾生苦
T27n1545_p0159c23║   作安樂事 。如是皆由大悲威力 。復次為度
T27n1545_p0159c24║   無量難化有情造作難為大劬 勞 事 故名
T27n1545_p0159c25║   大悲。謂佛雖居極尊貴位 為眾生故。或
T27n1545_p0159c26║   作陶師。或作商人。或作力 士。或作獵主 。或
T27n1545_p0159c27║   作俳優 。或販花鬘。或賃船筏。作如是等
T27n1545_p0159c28║   諸猥雜類。拔濟種種所化有情。或將阿難
T27n1545_p0159c29║   遊歷五 趣。晝夜無間饒益有情。或為指鬘得
T27n1545_p0160a01║   度脫故延促 地界時遠時近。令其調伏
T27n1545_p0160a02║   然後化之 。雖復成就增上慚愧而為有情
T27n1545_p0160a03║   現陰藏相。令彼見已誹謗止息。無量有情
T27n1545_p0160a04║   聞皆從化。雖復久 斷輕躁調戲而為有情
T27n1545_p0160a05║   現廣長舌。乃至髮際遍覆面輪令諸有情
T27n1545_p0160a06║   因受佛化。如是等事 無量無邊一 切皆由大
T27n1545_p0160a07║   悲威力 。復次傾 動 大捨故名大悲。謂佛成就
T27n1545_p0160a08║   二 種大法。一 者大捨。二 者大悲。若佛安住 大
T27n1545_p0160a09║   捨法時假使十方諸有情類。一 時吹擊大角
T27n1545_p0160a10║   大鼓。或現雷震掣電霹靂諸山大地傾 覆動
T27n1545_p0160a11║   搖不能令佛舉心視聽。若佛現起大悲法
T27n1545_p0160a12║   時。擊大捨山令其振動 。亦令無量那羅延
T27n1545_p0160a13║   力 所合成身。如大猛風吹小草葉處處飄
T27n1545_p0160a14║   轉作諸有情利 樂勝事 。由斯等義故名大
T27n1545_p0160a15║   悲。如是大悲界者唯是色界。地者唯在第四
T27n1545_p0160a16║   靜慮所依者唯依欲界人贍部洲大丈 夫身。
T27n1545_p0160a17║   唯依此身得大悲故。行相者非十六 行相
T27n1545_p0160a18║   是餘行相。所緣者通緣三界諸法有情。念住
T27n1545_p0160a19║   者唯法念住 。智者唯世 俗 智。三摩地俱 者非
T27n1545_p0160a20║   三摩地俱 。根相應者捨根相應。過去未來現
T27n1545_p0160a21║   在者是三世 。緣過去未來現在者緣三世 善
T27n1545_p0160a22║   不善無記者唯是善。緣善不善無記者緣三
T27n1545_p0160a23║   種。繫不繫者唯色界繫。緣繫不繫者緣三界
T27n1545_p0160a24║   繫。學無學非學非無學者唯是非學非無學。
T27n1545_p0160a25║   緣學無學非學非無學者。但 緣非學非無學。
T27n1545_p0160a26║   見所斷修 所斷不斷者唯修 所斷。緣見所斷
T27n1545_p0160a27║   修 所斷不斷者。緣見修 所斷緣名緣義者
T27n1545_p0160a28║   通緣名義。緣自相續他相續非相續者。雖
T27n1545_p0160a29║   通緣自他相續而多緣他相續。加 行得離染
T27n1545_p0160b01║   得者。可言加 行得。三無數劫 積集殊勝加 行
T27n1545_p0160b02║   得故。可言離染得。離有頂染得盡智時得
T27n1545_p0160b03║   大悲故。問云 何 名為大悲加 行。答此加 行有
T27n1545_p0160b04║   二 種。一 近加 行謂順決擇分等。二 遠加 行謂初
T27n1545_p0160b05║   不退菩提心等。問此大悲何 力 攝。答處非處
T27n1545_p0160b06║   智力 攝。以 佛世 尊不共功 德多分攝在處非
T27n1545_p0160b07║   處智力 中故。問悲與大悲有何 差別 。答應
T27n1545_p0160b08║   知略有八 種差別 。一 自性差別 。謂悲無嗔善
T27n1545_p0160b09║   根為自性。大悲無癡善根為自性。二 行相差
T27n1545_p0160b10║   別 。謂悲作苦苦行相。大悲作三苦行相。三
T27n1545_p0160b11║   所緣差別 。謂悲唯緣欲界。大悲通緣三界。四
T27n1545_p0160b12║   依地差別 。謂悲通依十地。即四靜慮四近分
T27n1545_p0160b13║   靜慮中間及欲界地。大悲唯在第四靜慮五
T27n1545_p0160b14║   所依差別 。謂悲通依三乘及異生身。大悲唯
T27n1545_p0160b15║   依佛身。六 證得差別 。謂悲離欲界乃至第三
T27n1545_p0160b16║   靜慮染時得。大悲唯離有頂染時得。七救
T27n1545_p0160b17║   濟差別 。謂悲唯希望救濟。大悲救濟事 成。八
T27n1545_p0160b18║   哀愍差別 。謂悲哀愍不平等。大悲哀愍平等。
T27n1545_p0160b19║   是謂悲與大悲差別 。已說佛大悲。當說三
T27n1545_p0160b20║   念住 。云 何 為三。一 者佛說法時。若諸弟子恭
T27n1545_p0160b21║   敬聽受如教奉行。如來於彼不生歡喜心
T27n1545_p0160b22║   不踊躍。但 起大捨住 念正知隨宜教誨。
T27n1545_p0160b23║   二 者佛說法時。若諸弟子不恭敬聽受不
T27n1545_p0160b24║   如教奉行。如來於彼不生嗔恨。心無悵恨
T27n1545_p0160b25║   不捨保 任。但 起大捨住 念正知隨宜教誨。
T27n1545_p0160b26║   三者佛說法時。一 分弟子恭敬聽受如教奉
T27n1545_p0160b27║   行。一 分弟子不恭敬聽受不如教奉行。如來
T27n1545_p0160b28║   於彼不生歡喜亦不嗔恨。但 起大捨住 念
T27n1545_p0160b29║   正知。如是三種不共念住 應知亦攝在處非
T27n1545_p0160c01║   處智力 。廣分別 義如理應思。問此十八 種
T27n1545_p0160c02║   不共佛法幾於說法能為勝支。答除三念住
T27n1545_p0160c03║   餘十五 種。皆於說法能為勝支。所以 者何 。
T27n1545_p0160c04║   佛由十力 能立自論。由四無畏能破他論。
T27n1545_p0160c05║   由大悲故起說法欲。由此三種說法事 成。
T27n1545_p0160c06║   三種念住 無如是力 。但 說法時於弟子眾不
T27n1545_p0160c07║   生憂喜。發起大捨住 念正知名不共法
T27n1545_p0160c08║   如契經說。如來成就七種妙法。云 何 為七。
T27n1545_p0160c09║   一 者知法。二 者知義。三者知時。四者知量。
T27n1545_p0160c10║   五 者自知。六 者知眾。七者知補特伽 羅勝劣
T27n1545_p0160c11║   差別 問此七妙法誰幾智性。答此七皆是世
T27n1545_p0160c12║   俗 智性。有作是說。知法知量知眾三種唯
T27n1545_p0160c13║   世 俗 智。知義一 種諸有欲令唯有涅槃是
T27n1545_p0160c14║   勝義者六 智為性謂法智類智滅智盡智無
T27n1545_p0160c15║   生智及世 俗 智。諸有欲令一 切法皆是勝義
T27n1545_p0160c16║   者十智為性。知時自知八 智為性。除滅智
T27n1545_p0160c17║   及他心智。知補特伽 羅勝劣 差別 九智為性
T27n1545_p0160c18║   除滅智。有餘師說。知時亦以 九智為性謂
T27n1545_p0160c19║   除滅智。評曰。如是所說雖亦有理。然契經
T27n1545_p0160c20║   中說此七種一 切皆是世 俗 智性皆知事 法
T27n1545_p0160c21║   有差別 故。問此七妙法何 力 所攝。答皆處
T27n1545_p0160c22║   非處智力 所攝。
T27n1545_p0160c23║   如契經說如來成就五 聖智三摩地云 何 為
T27n1545_p0160c24║   五 。一 者有內證智生。知此三摩地是聖離染
T27n1545_p0160c25║   二 者有內證智生知此三摩地非愚者所近
T27n1545_p0160c26║   是智者所讚。三者有內證智生。知此三摩地
T27n1545_p0160c27║   現樂後樂。四者有內證智生。知此三摩地寂
T27n1545_p0160c28║   靜微妙是止息道令心一 趣有所證得。五 者
T27n1545_p0160c29║   有內證智生。知此三摩地正念故入 正念故
T27n1545_p0161a01║   出。問此五 聖智三摩地誰幾智性。答此五 皆
T27n1545_p0161a02║   是世 俗 智性。有作是說。皆八 智性。謂除滅
T27n1545_p0161a03║   智及他心智。尊者妙音作如是說。皆六 智性。
T27n1545_p0161a04║   謂除苦集滅他心智。如是說者。如是所說
T27n1545_p0161a05║   雖亦有理。然契經中說此五 種一 切皆是世
T27n1545_p0161a06║   俗 智性。皆知定事 有差別 故。問此五 聖智
T27n1545_p0161a07║   三摩地何 力 所攝。答皆處非處智力 所攝。因
T27n1545_p0161a08║   釋身力 傍論已了 。
T27n1545_p0161a09║   云 何 擇滅乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0161a10║   止他宗顯正義故。謂或有執。擇滅非擇滅
T27n1545_p0161a11║   無常滅非實有體。如譬喻者為遮彼執顯
T27n1545_p0161a12║   三種滅皆有實體。或復有執。此三種滅皆是
T27n1545_p0161a13║   無為。如分別 論者。為遮彼執顯二 滅是無
T27n1545_p0161a14║   為。無常滅是有為。故作斯論。云 何 擇滅。答
T27n1545_p0161a15║   諸滅是離繫。謂諸法滅亦得離繫得離繫得
T27n1545_p0161a16║   是名擇滅。云 何 非擇滅。答諸滅非離繫。謂
T27n1545_p0161a17║   諸法滅得不離繫不得離繫得名非擇滅。
T27n1545_p0161a18║   云 何 無常滅。答諸行散壞破沒亡退是謂無
T27n1545_p0161a19║   常滅。此中散壞破沒亡退文字雖有差別 而
T27n1545_p0161a20║   同顯無常滅。又諸行散等言。非如散穀豆
T27n1545_p0161a21║   等令往異處。但 顯由無常滅無復作用。
T27n1545_p0161a22║   又散等言不顯諸行自性滅壞但 顯諸行
T27n1545_p0161a23║   由無常滅無復作用。謂有為法自性恒有
T27n1545_p0161a24║   由生相故。有作用起由滅相故。無復作用
T27n1545_p0161a25║   名為散壞破沒亡退。
T27n1545_p0161a26║   非擇滅無常滅何 差別 。答非擇滅者。不由
T27n1545_p0161a27║   擇力 解脫疫癘災橫愁惱種種魔事 行世 苦
T27n1545_p0161a28║   法。非於貪欲調伏斷越。無常滅者諸行散壞
T27n1545_p0161a29║   破沒亡退。是謂二 滅差別 。此中解脫疫癘
T27n1545_p0161a30║   災橫愁惱種種魔事 苦法者。顯有漏法非擇
T27n1545_p0161b01║   滅解脫行世 法者。顯無漏法非擇滅非於
T27n1545_p0161b02║   貪欲調伏斷越者。顯異擇滅問何 故此中但
T27n1545_p0161b03║   說非擇滅無常滅差別 不說擇滅耶。答是
T27n1545_p0161b04║   作論者意欲爾故乃至廣說。復次此中應作
T27n1545_p0161b05║   是說。擇滅非擇滅無常滅何 差別 。答擇滅者
T27n1545_p0161b06║   由擇力 故有漏法滅。非擇滅者不由擇力
T27n1545_p0161b07║   解脫疫癘廣說如前 。無常滅者諸行散壞破
T27n1545_p0161b08║   沒亡退。復次擇滅是解脫是離繫相。非擇滅
T27n1545_p0161b09║   是解脫非離繫相。無常滅非解脫非離繫
T27n1545_p0161b10║   相。復次擇滅於三世 有漏法得。非擇滅於
T27n1545_p0161b11║   未來不生有為法得。無常滅於現在一 切法
T27n1545_p0161b12║   轉。復次擇滅是善。彼得亦善。非擇滅是無記。
T27n1545_p0161b13║   彼得亦無記。無常滅通三種。彼得亦三種。復
T27n1545_p0161b14║   次擇滅是無漏。彼得通有漏無漏。非擇滅是
T27n1545_p0161b15║   無漏。彼得唯有漏。無常滅通二 種。彼得亦二
T27n1545_p0161b16║   種。復次擇滅是不繫。彼得或色界繫。或無色
T27n1545_p0161b17║   界繫或不繫。非擇滅是不繫。彼得唯三界繫。
T27n1545_p0161b18║   無常滅三界繫。或不繫。彼得亦三界繫或不
T27n1545_p0161b19║   繫。復次擇滅是非學非無學。彼得或學或無
T27n1545_p0161b20║   學或非學非無學。非擇滅是非學非無學。彼
T27n1545_p0161b21║   得亦唯非學非無學。無常滅通三種。彼得亦
T27n1545_p0161b22║   三種復次擇滅是不斷。彼得或修 所斷或不
T27n1545_p0161b23║   斷。非擇滅是不斷。彼得唯修 所斷。無常滅
T27n1545_p0161b24║   通三種。彼得亦三種。復次擇滅非擇滅俱 不
T27n1545_p0161b25║   染污。彼得亦俱 不染污。無常滅通染污不染
T27n1545_p0161b26║   污。彼得亦二 種如染污不染污。有罪無罪退
T27n1545_p0161b27║   不退亦爾。復次擇滅無異熟。彼得或有異熟。
T27n1545_p0161b28║   或無異熟。非擇滅無異熟。彼得亦無異熟。
T27n1545_p0161b29║   無常滅通二 種。彼得亦二 種。復次擇滅是道
T27n1545_p0161c01║   果。彼得或是道是道果。或非道非道果。非擇
T27n1545_p0161c02║   滅非道非道果。彼得亦非道非道果。無常滅
T27n1545_p0161c03║   或是道非道果。或是道亦道果。或非道非道
T27n1545_p0161c04║   果。彼得亦爾。復次擇滅滅諦攝。彼得三諦攝
T27n1545_p0161c05║   除滅諦。非擇滅非諦攝。彼得二 諦攝謂苦
T27n1545_p0161c06║   集。無常滅三諦攝除滅諦。彼得亦爾。應作
T27n1545_p0161c07║   如是廣辨差別 。而不爾者前 已說故。謂擇
T27n1545_p0161c08║   滅是離繫。非擇滅無常滅非離繫。俱 非離繫
T27n1545_p0161c09║   須辨差別 。有說。二 滅俱 不用功 得。須辨
T27n1545_p0161c10║   差別 。擇滅用功 得與二 有異故不須說。
T27n1545_p0161c11║   問已知擇滅離繫為體。應說何 故名擇滅
T27n1545_p0161c12║   耶答擇者謂慧。滅是彼果。擇所得滅故名
T27n1545_p0161c13║   擇滅。復次一 向劬 勞 。一 向加 行。一 向功 用
T27n1545_p0161c14║   簡擇諸法方得此滅。故名擇滅。復次數數
T27n1545_p0161c15║   決擇苦等得滅。故名擇滅。謂苦忍苦智決
T27n1545_p0161c16║   擇苦諦。於見苦所斷法得滅。集忍集智決
T27n1545_p0161c17║   擇集諦。於見集所斷法得滅。滅忍滅智決
T27n1545_p0161c18║   擇滅諦。於見滅所斷法得滅。道忍道智決
T27n1545_p0161c19║   擇道諦。於見道所斷法得滅。以 苦等智數
T27n1545_p0161c20║   數決擇苦聖諦等。於修 所斷法得滅。故名
T27n1545_p0161c21║   擇滅。問擇滅自性為是一 物為多物耶。有
T27n1545_p0161c22║   說。一 物。問若爾證見所斷法擇滅時。亦證
T27n1545_p0161c23║   修 所斷法擇滅不。若亦證者修 後對治應成
T27n1545_p0161c24║   無用。若不證者云 何 一 物少分證少分不
T27n1545_p0161c25║   證。有說。二 物。一 見所斷法擇滅。二 修 所斷
T27n1545_p0161c26║   法擇滅。問若爾證見苦所斷法擇滅時。亦
T27n1545_p0161c27║   證見集滅道所斷。法擇滅不。若亦證者修 後
T27n1545_p0161c28║   對治應成無用。若不證者云 何 一 物少分證
T27n1545_p0161c29║   少分不證。有說。五 物謂見所斷法擇滅有
T27n1545_p0162a01║   四。修 所斷擇滅有一 。問若爾證欲界見修 所
T27n1545_p0162a02║   斷法擇滅時。亦證色無色界見修 所斷法擇
T27n1545_p0162a03║   滅不。若亦證者修 後對治應成無用。若不
T27n1545_p0162a04║   證者云 何 一 物少分證少分不證有說擇滅
T27n1545_p0162a05║   有十一 物。謂見所斷法擇滅有八 。修 所斷法
T27n1545_p0162a06║   擇滅有三。問若爾證欲界修 所斷上上品法
T27n1545_p0162a07║   擇滅時。亦證欲界修 所斷後八 品法擇滅
T27n1545_p0162a08║   不。若亦證者修 後對治應成無用。若不證
T27n1545_p0162a09║   者云 何 一 物少分證少分不證。色無色界修
T27n1545_p0162a10║   所斷九品法擇滅徵問亦爾。有說。擇滅有三
T27n1545_p0162a11║   十五 。謂見所斷法擇滅有八 。修 所斷法擇滅
T27n1545_p0162a12║   三界各九為二 十七。足前 八 為三十五 。問
T27n1545_p0162a13║   若爾證初 靜慮修 所斷法擇滅時。亦證後三
T27n1545_p0162a14║   靜慮修 所斷法擇滅不。若亦證者修 後對治
T27n1545_p0162a15║   應成無用。若不證者云 何 一 物少分證少分
T27n1545_p0162a16║   不證。四無色地修 所斷法徵問亦爾。有說。
T27n1545_p0162a17║   擇滅有八 十九。謂見所斷法擇滅有八 。修 所
T27n1545_p0162a18║   斷法擇滅九地各九為八 十一 。足前 八 為
T27n1545_p0162a19║   八 十九。問若爾見所斷法三界九地各有四
T27n1545_p0162a20║   部九品差別 。云 何 擇滅但 有八 種。又見修 所
T27n1545_p0162a21║   斷法一 一 地一 一 部一 一 品各有多種。云 何 擇
T27n1545_p0162a22║   滅但 有一 種。評曰。應作是說隨有漏法有
T27n1545_p0162a23║   爾所體擇滅亦爾。隨所繫事 體有爾所離
T27n1545_p0162a24║   繫亦有爾所體故。問已知擇滅隨所繫事
T27n1545_p0162a25║   有爾所量。諸有情類證擇滅時。為共證一
T27n1545_p0162a26║   為各別 證。設爾何 失。二 俱 有過。若共證一 。
T27n1545_p0162a27║   云 何 涅槃名不共法。又若爾者若一 有情得
T27n1545_p0162a28║   涅槃時。一 切有情亦應皆得。若爾則 應不
T27n1545_p0162a29║   由功 用自然解脫。若各別 證。云 何 涅槃名
T27n1545_p0162b01║   不同類。又契經說當云 何 通。如說。如來解
T27n1545_p0162b02║   脫與餘阿羅漢等解脫無異。答應作是說。
T27n1545_p0162b03║   諸有情類證擇滅時皆共證一 。問若爾云 何
T27n1545_p0162b04║   涅槃名不共法。答涅槃體雖實是共。而約
T27n1545_p0162b05║   得說名不共。以 離繫得一 一 有情自相續中
T27n1545_p0162b06║   各別 起故。問若一 有情得涅槃時。諸餘有
T27n1545_p0162b07║   情何 故不得。答若身中有涅槃得者名得
T27n1545_p0162b08║   涅槃。無則 不爾。故無一 時一 切有情得涅
T27n1545_p0162b09║   槃失。有餘師說。諸有情類證擇滅時各各
T27n1545_p0162b10║   別 證。問若爾云 何 涅槃名不同類。答遮同類
T27n1545_p0162b11║   因故作是說。謂諸擇滅無同類因名不同
T27n1545_p0162b12║   類。非諸有情無別 擇滅展轉相似 。問苦法智
T27n1545_p0162b13║   忍無同類因。亦應名為不同類法。何 故有
T27n1545_p0162b14║   為皆名同類。但 說涅槃名不同類。答苦法
T27n1545_p0162b15║   智忍雖無同類因。而能與他作同類因故
T27n1545_p0162b16║   亦名同類。涅槃不爾。復次諸有為法同蘊界
T27n1545_p0162b17║   處三門所攝。同墮三世 。同有生滅。同下中上。
T27n1545_p0162b18║   同有先後。同從因生。同能生果。故名同類。
T27n1545_p0162b19║   涅槃不爾名不同類。復次一 切法中唯有涅
T27n1545_p0162b20║   槃是善是常。餘不爾故名不同類。謂所餘
T27n1545_p0162b21║   法有善非常有常非善有二 俱 非。涅槃獨
T27n1545_p0162b22║   具 善常二 義。是故獨名不同類法。問契經所
T27n1545_p0162b23║   說復云 何 通。如說。如來解脫與餘阿羅漢等
T27n1545_p0162b24║   解脫無異。答三乘身中解脫雖異而善常同
T27n1545_p0162b25║   故說無異。復次此言顯示一 相續中有三乘
T27n1545_p0162b26║   道同證解脫。謂望他身所證解脫。雖各有
T27n1545_p0162b27║   異而一 身中有三乘性同證解脫。隨依何
T27n1545_p0162b28║   乘引起聖道。皆能證得此涅槃故。評曰。彼
T27n1545_p0162b29║   不應作是說。應作是說。諸有情類普於一
T27n1545_p0162c01║   一 有漏法中。皆共證得一 擇滅體。前 說擇滅
T27n1545_p0162c02║   隨所繫事 多少量故。由此前 說於理為善
T27n1545_p0162c03║   問於外物中為亦證得擇滅體不。設爾何
T27n1545_p0162c04║   失。若亦證得擇滅體者。既於外法無成就
T27n1545_p0162c05║   義。云 何 成就彼擇滅耶。又契經說當云 何
T27n1545_p0162c06║   通。如說。尊者舍利 子言。我斷諸愛得內解
T27n1545_p0162c07║   脫。若外物中不得擇滅。契經所說復云 何
T27n1545_p0162c08║   通。如說一 切行斷故名斷界。一 切行離故名
T27n1545_p0162c09║   離界。一 切行滅故名滅界。答應作是說。於
T27n1545_p0162c10║   外物中亦得擇滅。問若爾既於外物無成
T27n1545_p0162c11║   就義云 何 於彼得擇滅耶。答雖於外物無
T27n1545_p0162c12║   成就者。而亦於彼有得擇滅。如不成就過
T27n1545_p0162c13║   去未來命等八 根。而有於彼證得擇滅。外
T27n1545_p0162c14║   物亦爾何 所相違。問契經所說復云 何 通。如
T27n1545_p0162c15║   說。尊者舍利 子言。我斷諸愛得內解脫。答
T27n1545_p0162c16║   說於內蘊得解脫故。當知於外亦得解
T27n1545_p0162c17║   脫。復次外物解脫依內得故。亦名為內。謂
T27n1545_p0162c18║   內身中修 道方得。復次外物解脫得是內故
T27n1545_p0162c19║   亦名為內。謂得彼得是內蘊攝。復次斷內
T27n1545_p0162c20║   煩惱而得彼滅故亦名內。謂外物中所有
T27n1545_p0162c21║   擇滅斷內能繫煩惱方得。是故經言。得內
T27n1545_p0162c22║   解脫。有餘師說。外物中無擇滅可得。唯斷
T27n1545_p0162c23║   能繫諸煩惱縛得擇滅故。問若爾契經所說
T27n1545_p0162c24║   當云 何 通。如說。一 切行斷故名斷界。乃至
T27n1545_p0162c25║   廣說。答彼經應說。諸行斷故名為斷界。乃
T27n1545_p0162c26║   至廣說。不應言一 切而說一 切者。當知
T27n1545_p0162c27║   彼說少分一 切。謂一 切有二 種。一 少分一
T27n1545_p0162c28║   切。二 全 分一 切。彼經但 說少分一 切。有作
T27n1545_p0162c29║   是說。諸外物中雖有擇滅而不可得。評曰。
T27n1545_p0163a01║   彼不應作是說。寧說為無不應說有而
T27n1545_p0163a02║   不可得。既不可得何 須如是無用滅為應
T27n1545_p0163a03║   作是說。亦有亦得。所以 者何 。諸有漏法無始
T27n1545_p0163a04║   時來煩惱所繫不得解脫。若斷煩惱彼離
T27n1545_p0163a05║   繫故便 得解脫。如人被縛後解脫時人名
T27n1545_p0163a06║   解脫。非謂繩等。既於所繫證得解脫故外
T27n1545_p0163a07║   物中亦得解脫。若不爾者與品類足所說
T27n1545_p0163a08║   相違。如說。云 何 得作證法。答一 切善法。若
T27n1545_p0163a09║   外物中雖有擇滅而不可得。應有善法非
T27n1545_p0163a10║   得作證便 違彼說。故外亦有擇滅可得。問
T27n1545_p0163a11║   擇滅自性為即是蘊為但 蘊無。若即是蘊。
T27n1545_p0163a12║   有情本來應得解脫。以 皆本來成就蘊故。
T27n1545_p0163a13║   若但 蘊無。如何 為無勤 修 聖道。答應說。擇
T27n1545_p0163a14║   滅非即是蘊。亦非蘊無。但 於有漏諸蘊中
T27n1545_p0163a15║   得別 有自性。
T27n1545_p0163a16║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第三十一