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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0088a09║   
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T27n1545_p0088a11║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八
T27n1545_p0088a12║   
T27n1545_p0088a13║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0088a14║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0088a15║   雜蘊第一 中智納息第二 之 十
T27n1545_p0088a16║   有餘師說。色法雖有同類因。而在此身非
T27n1545_p0088a17║   餘身。相似 為因非不相似 如此身羯剌 藍
T27n1545_p0088a18║   位 。與此身羯剌 藍位 為同類因。與餘
T27n1545_p0088a19║   位 作緣非因。乃至此身老位 與此身老位
T27n1545_p0088a20║   為同類因。與餘位 作緣非因。若作是說
T27n1545_p0088a21║   於位 位 中。初 色無因後色無果。有作是說
T27n1545_p0088a22║   色法雖有同類因。而在此身非餘身相似
T27n1545_p0088a23║   為因亦不相似 。如此身羯剌 藍位 與此身羯
T27n1545_p0088a24║   剌 藍位 。乃至老位 為同類因。此身頞部曇位
T27n1545_p0088a25║   與此身頞部曇位 。乃至老位 為同類因。與
T27n1545_p0088a26║   羯剌 藍位 作緣非因。乃至此身老位 與此
T27n1545_p0088a27║   身老位 為同類因。與前 諸位 作緣非因。
T27n1545_p0088a28║   若作是說羯剌 藍位 初 色無因。老位 後色無
T27n1545_p0088a29║   果。或有說者色法雖有同類因。在此身
T27n1545_p0088b01║   亦在餘身。而相似 為因非不相似 。如此身
T27n1545_p0088b02║   羯剌 藍位 與此身及餘身。羯剌 藍位 為同類
T27n1545_p0088b03║   因。與餘位 作緣非因。乃至此身老位 。與
T27n1545_p0088b04║   此身及餘身老位 為同類因。與餘位 作緣
T27n1545_p0088b05║   非因。復有說者色法雖有同類因在此
T27n1545_p0088b06║   身。亦在餘身相似 為因亦不相似 。而與前
T27n1545_p0088b07║   位 非同類因。如此身羯剌 藍位 。與此身羯
T27n1545_p0088b08║   剌 藍位 。乃至老位 為同類因。亦與餘身羯剌
T27n1545_p0088b09║   藍位 乃至老位 為同類因。此身頞部曇位 。
T27n1545_p0088b10║   與此身頞部曇位 乃至老位 為同類因。亦
T27n1545_p0088b11║   與餘身頞部曇位 乃至老位 為同類因。與
T27n1545_p0088b12║   羯剌 藍位 作緣非因。乃至此身老位 與此身
T27n1545_p0088b13║   老位 為同類因。亦與餘身老位 為同類因。
T27n1545_p0088b14║   與前 諸位 作緣非因。或復有說。色法雖有
T27n1545_p0088b15║   同類因。在此身亦在餘身相似 為因亦不
T27n1545_p0088b16║   相似 。而與此身前 位 非因。如此身羯剌 藍
T27n1545_p0088b17║   位 。與此身羯剌 藍位 乃至老位 為同類因。
T27n1545_p0088b18║   亦與餘身羯剌 藍位 乃至老位 為同類因。此
T27n1545_p0088b19║   身頞部曇位 。與此身頞部曇位 乃至老位 為
T27n1545_p0088b20║   同類因。亦與餘身羯剌 藍位 乃至老位 為同
T27n1545_p0088b21║   類因。與此身羯剌 藍位 作緣非因。乃至
T27n1545_p0088b22║   此身老位 與此身老位 為同類因。亦與餘
T27n1545_p0088b23║   身羯剌 藍位 乃至老位 為同類因。與此身前
T27n1545_p0088b24║   諸位 作緣非因評曰應作是說。餘身十位
T27n1545_p0088b25║   一 一 皆與餘身十位 。及此身十位 為同類因。
T27n1545_p0088b26║   此身十位 一 一 。皆與此身十位 及餘身十位
T27n1545_p0088b27║   為同類因。後位 已生法與前 位 不生法亦
T27n1545_p0088b28║   為同類因故。如是外分諸色相望。為同類
T27n1545_p0088b29║   因如理應說。
T27n1545_p0088c01║   復次善五 蘊展轉為同類因。染污五 蘊展轉
T27n1545_p0088c02║   為同類因。無覆無記五 蘊。亦展轉為同類因。
T27n1545_p0088c03║   性類等故。有說無覆無記四蘊。與無覆無記
T27n1545_p0088c04║   色蘊為同類因。無覆無記色蘊。不能與無
T27n1545_p0088c05║   覆無記四蘊為同類因勢 力 劣 故。有說無
T27n1545_p0088c06║   覆無記色蘊。與無覆無記四蘊為同類因。
T27n1545_p0088c07║   無覆無記四蘊。不與無覆無記色蘊為同
T27n1545_p0088c08║   類因。勝法不為劣 法因故。有說。無覆無記
T27n1545_p0088c09║   四蘊。不與無覆無記色蘊為同類因。無覆
T27n1545_p0088c10║   無記色蘊。亦不與無覆無記四蘊為同類
T27n1545_p0088c11║   因。勢 用羸劣 類各別 故。無覆無記四蘊展轉
T27n1545_p0088c12║   為同類因。無覆無記復有四種。一 異熟生。
T27n1545_p0088c13║   二 威儀 路。三工巧處。四通果品。如次能
T27n1545_p0088c14║   與四三二 一 為同類因。有餘師說。此四展
T27n1545_p0088c15║   轉為同類因。同一 繫縛同一 性故。評曰彼
T27n1545_p0088c16║   不應作是說。勿 加 行善互 為因故前 說
T27n1545_p0088c17║   為善。染污法有九品。謂下下下中下上。中
T27n1545_p0088c18║   下中中中上。上下上中上上。九品展轉為同
T27n1545_p0088c19║   類因。問若爾云 何 有九品。答由對治有九
T27n1545_p0088c20║   品故。染污法亦有九品。謂修 下下道對治
T27n1545_p0088c21║   上上煩惱。乃至修 上上道對治下下煩惱。復
T27n1545_p0088c22║   次。以 現行故亦有九品。謂諸煩惱現在前
T27n1545_p0088c23║   時。或是下下品。乃至或是上上品。諸不善
T27n1545_p0088c24║   者亦由異熟。有九品故建立九品。善法有
T27n1545_p0088c25║   二 種。一 生得善。二 加 行善。生得善與生得
T27n1545_p0088c26║   善為同類因。亦與加 行善為同類因。加 行
T27n1545_p0088c27║   善與加 行善為同類因。非生得善以 彼劣
T27n1545_p0088c28║   故。有說。此二 善法展轉為同類因。同一 繫
T27n1545_p0088c29║   縛同一 性故。評曰彼不應作是說。勿 修
T27n1545_p0089a01║   加 行退趣劣 法。是故前 說於理為善。有說。
T27n1545_p0089a02║   善法有三種。一 加 行善。二 離染善。三生得
T27n1545_p0089a03║   善。此中生得與三種為同類因。離染善與
T27n1545_p0089a04║   二 種為同類因。非生得彼劣 故加 行善與
T27n1545_p0089a05║   加 行善為同類因。非餘二 俱 劣 故。生得善
T27n1545_p0089a06║   法復有九品。謂下下乃至上上。九品展轉為
T27n1545_p0089a07║   同類因。問若爾云 何 有九品。答由現行有
T27n1545_p0089a08║   九品故。復次由異熟有九品故。離染善及
T27n1545_p0089a09║   加 行善亦俱 有九品。謂下下乃至上上。此中
T27n1545_p0089a10║   下下與九品為同類因。下中與八 品為同
T27n1545_p0089a11║   類因。乃至上上唯與上上為同類因。此二
T27n1545_p0089a12║   唯與等勝為因非劣 法故。加 行善法復有
T27n1545_p0089a13║   三種。一 聞所成。二 思所成。三修 所成。聞所成
T27n1545_p0089a14║   善與三種為同類因。思所成善唯與思所
T27n1545_p0089a15║   成善為同類因。非聞所成彼劣 故。非修 所
T27n1545_p0089a16║   成異界故。修 所成善唯與修 所成善。為同
T27n1545_p0089a17║   類因。非聞所成彼劣 故。非思所成彼亦劣
T27n1545_p0089a18║   故。及異界故。修 所成善復有四種。謂煖頂忍
T27n1545_p0089a19║   世 第一 法。如次能與四三二 一 。為同類因義
T27n1545_p0089a20║   如前 說。欲界通果心有四種。謂初 靜慮果乃
T27n1545_p0089a21║   至第四靜慮果。如是四種如次能與四三
T27n1545_p0089a22║   二 一 為同類因。有說。此四非互 為因如靜
T27n1545_p0089a23║   慮故。有說。此四展轉為因。同一 繫縛同一
T27n1545_p0089a24║   性故。評曰。初 說為善。同一 地故加 行生
T27n1545_p0089a25║   故。
T27n1545_p0089a26║   初 靜慮等諸通果心應知亦爾。問初 靜慮有
T27n1545_p0089a27║   諸識身。有變化心互 為因不。答諸識身與
T27n1545_p0089a28║   變化心為同類因。變化心不與識身為同
T27n1545_p0089a29║   類因。以 彼劣 故依前 諸義應作問答。頗
T27n1545_p0089b01║   有前 生法非後生法同類因不。答有。謂
T27n1545_p0089b02║   不同界。頗有同界前 生法非後生法同類因
T27n1545_p0089b03║   不。答有。謂不同地。頗有同地前 生法非後生
T27n1545_p0089b04║   法同類因不。答有。謂有漏於無漏無漏於
T27n1545_p0089b05║   有漏。頗有有漏前 生法非有漏後生法同類
T27n1545_p0089b06║   因不。答有。謂不同部。或不同性。或勝於劣 。
T27n1545_p0089b07║   前 生無漏於後生無漏。非同類因者謂勝
T27n1545_p0089b08║   於劣 。
T27n1545_p0089b09║   問諸同類因若與果者亦取果耶。答若與果
T27n1545_p0089b10║   者。定亦取果。若不取果。云 何 與果。或有
T27n1545_p0089b11║   取果而不與果。謂阿羅漢最後諸蘊。此則 總
T27n1545_p0089b12║   說若別 說者。依善不善有覆無記無覆無記。
T27n1545_p0089b13║   有多四句。問善同類因若時取果亦與果
T27n1545_p0089b14║   耶。答應作四句。有時取果非與果。謂斷善
T27n1545_p0089b15║   根時最後所捨得。有時與果非取果。謂續
T27n1545_p0089b16║   善根時即住 過去所捨善得。有時取果亦與
T27n1545_p0089b17║   果。謂不斷善根於所餘位 。有時不取果
T27n1545_p0089b18║   亦不與果。謂除前 相。問不善同類因。若
T27n1545_p0089b19║   時取果亦與果耶。答應作四句。有時取果
T27n1545_p0089b20║   非與果。謂離欲染時最後所捨得。有時與
T27n1545_p0089b21║   果非取果。謂退離欲染時即住 過去所捨不
T27n1545_p0089b22║   善得。有時取果亦與果。謂未離欲染於所餘
T27n1545_p0089b23║   位 。有時不取果亦不與果。謂除前 相。問有
T27n1545_p0089b24║   覆無記同類因。若時取果亦與果耶。答應
T27n1545_p0089b25║   作四句。有時取果非與果。謂離非想非非
T27n1545_p0089b26║   想處染時最後所捨得。有時與果非取果。謂
T27n1545_p0089b27║   退離非想非非想處染時。即住 過去所捨
T27n1545_p0089b28║   有覆無記得。有時取果亦與果。謂未離非
T27n1545_p0089b29║   想非非想處染於所餘位 。有時不取果亦
T27n1545_p0089c01║   不與果。謂除前 相。問無覆無記同類因。若
T27n1545_p0089c02║   時取果亦與果耶。答若時與果必亦取果。
T27n1545_p0089c03║   有時取果非與果。謂阿羅漢最後諸蘊。已依
T27n1545_p0089c04║   成就分別 取果與果差別 。今依現行分別 取
T27n1545_p0089c05║   果與果差別 。復次已依不相應法。分別 取果
T27n1545_p0089c06║   與果差別 。今依相應法分別 取果與果差
T27n1545_p0089c07║   別 。問善同類因。若時取果亦與果耶。答應
T27n1545_p0089c08║   作四句。有時取果非與果。謂善心無間不
T27n1545_p0089c09║   善無記心現在前 。有時與果非取果。謂不
T27n1545_p0089c10║   善無記心無間善心現在前 。即住 過去所間
T27n1545_p0089c11║   善心。有時取果亦與果。謂善心相續無間
T27n1545_p0089c12║   斷位 有時不取果亦不與果。謂除前 相。問
T27n1545_p0089c13║   不善同類因。若時取果亦與果耶。答應作
T27n1545_p0089c14║   四句。有時取果非與果。謂不善心無間善無
T27n1545_p0089c15║   記心現在前 。有時與果非取果。謂善無記
T27n1545_p0089c16║   心無間不善心現在前 。即住 過去所間不
T27n1545_p0089c17║   善心。有時取果亦與果。謂不善心相續無
T27n1545_p0089c18║   間斷位 。有時不取果亦不與果。謂除前
T27n1545_p0089c19║   相。問有覆無記同類因。若時取果亦與果
T27n1545_p0089c20║   耶。答應作四句。有時取果非與果。謂有
T27n1545_p0089c21║   覆無記心無間。善不善無覆無記心現在前 。
T27n1545_p0089c22║   有時與果非取果。謂善不善無覆無記心無
T27n1545_p0089c23║   間。有覆無記心現在前 。即住 過去所間有
T27n1545_p0089c24║   覆無記心。有時取果亦與果。謂有覆無記心
T27n1545_p0089c25║   相續無間斷位 。有時不取果亦不與果。謂
T27n1545_p0089c26║   除前 相。問無覆無記同類因。若時取果亦
T27n1545_p0089c27║   與果耶。答應作四句。有時取果非與果。
T27n1545_p0089c28║   謂無覆無記心無間。善染污心現在前 。有時
T27n1545_p0089c29║   與果非取果。謂善染污心無間。無覆無記
T27n1545_p0090a01║   心現在前 。即住 過去所間無覆無記心。有
T27n1545_p0090a02║   時取果亦與果。謂無覆無記心相續無間斷
T27n1545_p0090a03║   位 。有時不取果亦不與果。謂除前 相。已依
T27n1545_p0090a04║   相續分別 取果與果差別 。今依剎那分別 取
T27n1545_p0090a05║   果與果差別 。謂一 剎那心後。有二 十剎那心
T27n1545_p0090a06║   無間而起。於中得作四句。且善同類因第
T27n1545_p0090a07║   一 句者。謂上首剎那善心現在前 時。除初
T27n1545_p0090a08║   剎那善心望後十九剎那善心。第二 句者。
T27n1545_p0090a09║   謂後十九剎那善心現在前 時。即住 過去上
T27n1545_p0090a10║   首善心。第三句者。即上首善心現在前 時。
T27n1545_p0090a11║   望初 剎那善心。第四句者。謂除前 相。如善
T27n1545_p0090a12║   同類因四句。不善有覆無記無覆無記同類
T27n1545_p0090a13║   因。隨其所應四句亦爾。
T27n1545_p0090a14║   頗有一 剎那頃。或得同類因不得彼因。或
T27n1545_p0090a15║   得彼因不得同類因。或得同類因亦復彼
T27n1545_p0090a16║   因。或不得同類因亦不得彼因耶。答有謂
T27n1545_p0090a17║   從上沙門果退住 預流果時。有此四句。得
T27n1545_p0090a18║   同類因不得彼因者。謂爾時得過去初 剎
T27n1545_p0090a19║   那道類智。而不得彼因以 不得見道
T27n1545_p0090a20║   故。得彼因不得同類因者。謂爾時得過
T27n1545_p0090a21║   去預流果。而不得過去預流勝果道。以
T27n1545_p0090a22║   預流勝果道用預流果為因。與上沙門
T27n1545_p0090a23║   果作同類因故。得同類因亦得彼因者。
T27n1545_p0090a24║   謂爾時得過去。除初 剎那諸餘剎那相續
T27n1545_p0090a25║   預流果。不得同類因亦不得彼因者。謂
T27n1545_p0090a26║   除前 相。問頗有一 剎那頃。或知同類因
T27n1545_p0090a27║   不知彼所緣。或知彼所緣不知同類因。
T27n1545_p0090a28║   或知同類因亦知彼所緣。或不知同類
T27n1545_p0090a29║   因亦不知彼所緣耶。答有。謂住 見道道法
T27n1545_p0090b01║   智時。有此四句。知同類因不知彼所緣
T27n1545_p0090b02║   者。謂爾時知過去緣苦集滅三法智品。知
T27n1545_p0090b03║   彼所緣不知同類因者。謂知未來四法智
T27n1545_p0090b04║   品。知同類因亦知彼所緣者。謂知過去道
T27n1545_p0090b05║   法忍品。不知同類因亦不知彼所緣者。
T27n1545_p0090b06║   謂除前 相。
T27n1545_p0090b07║   問同類因力 有增減不。答有謂若久 習因力
T27n1545_p0090b08║   便 增。若不久 習或遭損害因力 便 減。且不
T27n1545_p0090b09║   善中因力 增者。如具 壽迷祇迦。曾一 林中修
T27n1545_p0090b10║   習靜慮坐一 樹下。欲尋現起心生厭患。便
T27n1545_p0090b11║   捨此處坐餘樹下。恚尋復起心生厭患。復
T27n1545_p0090b12║   捨此處坐餘樹下。害尋復起。由彼具 壽曾
T27n1545_p0090b13║   於此地作大國王。若於是處五 樂自娛受
T27n1545_p0090b14║   諸欲樂。今坐其處便 起欲尋。若於是處斬
T27n1545_p0090b15║   截眾生頭耳手足。今至其處便 起恚尋。若
T27n1545_p0090b16║   於是處役使眾生。作諸事 業繫縛鞭打。今
T27n1545_p0090b17║   至其處便 起害尋。尊者阿難入 城乞食。摩
T27n1545_p0090b18║   登伽 女見。已生貪。隨逐瞻觀不能捨離。此
T27n1545_p0090b19║   女過去五 百生中作阿難婦。故今暫見便 起
T27n1545_p0090b20║   欲尋隨逐不捨。諸如是等皆由過去因力
T27n1545_p0090b21║   增上。或有現在習諸煩惱因力 增上。同類異
T27n1545_p0090b22║   類展轉相生。如不善法。善無記法應知亦
T27n1545_p0090b23║   爾。如尸拔羅久 習施故。纔生便 告父母等
T27n1545_p0090b24║   言。今此家中有何 財寶。我欲持施一 切貧
T27n1545_p0090b25║   窮。諸如是等廣如經說。
T27n1545_p0090b26║   問同類因以 何 為自性。答過去現在一 切有
T27n1545_p0090b27║   為法已說自性。所以 今當說。問何 故名同
T27n1545_p0090b28║   類因同類是何 義。答種類等義是同類義界
T27n1545_p0090b29║   地等義是同類義。部類等義是同類義。此同
T27n1545_p0090c01║   類因唯通過去現在二 世 。有等流果
T27n1545_p0090c02║   云 何 遍行因乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0090c03║   為止他宗顯正理故。謂或有執。一 切煩惱
T27n1545_p0090c04║   皆是遍行。為止彼執。顯諸煩惱有是遍行
T27n1545_p0090c05║   有非遍行或復有執。五 部煩惱。皆有是遍
T27n1545_p0090c06║   行有非遍行。為止彼執。顯唯見苦集所
T27n1545_p0090c07║   斷煩惱。有是遍行有非遍行。或復有執。見
T27n1545_p0090c08║   苦集所斷一 切煩惱皆是遍行見滅道所斷一
T27n1545_p0090c09║   切煩惱皆無漏緣。為止彼執。顯見苦集所
T27n1545_p0090c10║   斷煩惱。有是遍行有非遍行。見滅道所斷
T27n1545_p0090c11║   煩惱。有有漏緣有無漏緣。或復有執。若諸
T27n1545_p0090c12║   煩惱通三界者皆是遍行。為止彼執顯諸
T27n1545_p0090c13║   煩惱通三界者。有是遍行有非遍行。或復
T27n1545_p0090c14║   有執。遍行有二 。一 者無明。二 者有愛。如譬
T27n1545_p0090c15║   喻者彼作是說。緣起根本名為遍行。無明
T27n1545_p0090c16║   是前 際緣起根本。有愛是後際緣起根本故
T27n1545_p0090c17║   是遍行。為止彼執顯無明有是遍行有非
T27n1545_p0090c18║   遍行。有愛一 向非遍行。或復有執。若諸煩惱
T27n1545_p0090c19║   通五 部者名為遍行。即是無明及貪瞋慢。
T27n1545_p0090c20║   為止彼執顯無明有是遍行有非遍行。
T27n1545_p0090c21║   貪瞋慢一 向非遍行。或復有執。五 法是遍行。
T27n1545_p0090c22║   謂無明愛見慢及心。如分別 論者。故彼頌
T27n1545_p0090c23║   言。
T27n1545_p0090c24║   　有五 遍行法　　能廣生眾苦
T27n1545_p0090c25║   　謂無明愛見　　慢心是為五
T27n1545_p0090c26║   為止彼執顯無明見有是遍行有非遍行。
T27n1545_p0090c27║   餘三一 向非遍行。為止此等種種異執顯
T27n1545_p0090c28║   示正理故作斯論。
T27n1545_p0090c29║   云 何 遍行因。答前 生見苦所斷遍行隨眠。與
T27n1545_p0091a01║   後生自界見集滅道。修 所斷隨眠及相應法
T27n1545_p0091a02║   為遍行因。過去見苦所斷遍行隨眠與未來
T27n1545_p0091a03║   現在自界見集滅道。修 所斷隨眠及相應法
T27n1545_p0091a04║   為遍行因。現在見苦所斷遍行隨眠與未來
T27n1545_p0091a05║   自界見集滅道。修 所斷隨眠及相應法為遍
T27n1545_p0091a06║   行因。如見苦所斷見集所斷亦爾。是謂
T27n1545_p0091a07║   遍行因。問此中何 故。不說過去與過去
T27n1545_p0091a08║   為遍行因耶。答前 生與後生言已說彼故。
T27n1545_p0091a09║   問何 緣不說過去自名。答欲顯後法非前
T27n1545_p0091a10║   因故。若說過去與過去為遍行因。或有生
T27n1545_p0091a11║   疑過去後法亦為前 法因。若說前 生與後
T27n1545_p0091a12║   生為遍行因。此疑便 息。有說。此文欲顯過
T27n1545_p0091a13║   去有前 後義。若說過去與過去為遍行因。
T27n1545_p0091a14║   復有生疑過去諸法。同時展轉為遍行因。
T27n1545_p0091a15║   若說前 生與後生為遍行因。此疑便 息。問
T27n1545_p0091a16║   自部於自部有遍行因不。設爾何 失若有
T27n1545_p0091a17║   者此中何 故不說。若無者何 故。於他部有
T27n1545_p0091a18║   自部無耶。答應說亦有。問若爾此中何 故不
T27n1545_p0091a19║   說。答亦應說而不說者有別 意趣。為欲
T27n1545_p0091a20║   成立不成義故。謂於自部有遍行因。不
T27n1545_p0091a21║   說自成故不須說。若於他部有遍行因。
T27n1545_p0091a22║   其義不成是故須說。有說。為顯無雜遍行
T27n1545_p0091a23║   因故。謂於自部有二 種因。謂遍行因及同
T27n1545_p0091a24║   類因。其義雜亂 是故不說。若於他部唯有
T27n1545_p0091a25║   一 因。謂遍行因義無雜亂 是故偏 說。復次為
T27n1545_p0091a26║   顯無雜增長門故。謂於自部二 門增長。謂
T27n1545_p0091a27║   同類因門及遍行因門。其義雜亂 是故不說。
T27n1545_p0091a28║   若於他部唯一 門增長。謂遍行因門義無
T27n1545_p0091a29║   雜亂 是故偏 說。問何 故前 生等唯說隨眠。
T27n1545_p0091b01║   後生等兼 說相應法耶。答前 生等亦應說
T27n1545_p0091b02║   相應法而不說者。當知。此是有餘之 說。復
T27n1545_p0091b03║   次為遮相似 相續沙門意故。彼作是說遍
T27n1545_p0091b04║   行隨眠。唯與隨眠為遍行因。彼相應法
T27n1545_p0091b05║   唯與隨眠相應法為遍行因。為遮彼意
T27n1545_p0091b06║   顯遍行隨眠。與隨眠及相應法為遍行因。
T27n1545_p0091b07║   彼相應法與隨眠相應法及隨眠為遍行因。
T27n1545_p0091b08║   故作是說。問遍行隨眠。於諸隨眠俱 有法
T27n1545_p0091b09║   等亦是遍行因不。設爾何 失。若亦是者此
T27n1545_p0091b10║   中何 故不說。若非者何 故於相應法是而
T27n1545_p0091b11║   於俱 有法等非耶。答應說亦是。以 與一 切
T27n1545_p0091b12║   染污法皆為遍行因故。問若爾此中何 故
T27n1545_p0091b13║   不說。答彼相應法與彼隨眠同一 所緣同一
T27n1545_p0091b14║   行相。極相隣近是故說之 生等不爾是故不
T27n1545_p0091b15║   說。自界者。謂欲界唯與欲界為遍行因。
T27n1545_p0091b16║   色無色界應知亦爾。如說自界自地亦爾繫
T27n1545_p0091b17║   縛別 故。謂初 靜慮唯與初 靜慮為遍行因。
T27n1545_p0091b18║   乃至非想非非想處應知亦爾於自地中處
T27n1545_p0091b19║   別 部別 。亦得展轉為遍行因繫縛同故。復
T27n1545_p0091b20║   說過去等。欲顯過去未來體是實有。現在
T27n1545_p0091b21║   是有為故。如說見苦所斷見集所斷。亦爾體
T27n1545_p0091b22║   類同故。
T27n1545_p0091b23║   問遍行隨眠以 何 為自性。答欲界有十一 。
T27n1545_p0091b24║   謂見苦所斷五 見疑無明。見集所斷邪見見
T27n1545_p0091b25║   取疑無明。色無色界各有十一 應知亦爾。
T27n1545_p0091b26║   此中無明者。謂五 見疑相應及不共無明。
T27n1545_p0091b27║   品類足說。九十八 隨眠中。三十三是遍行。六
T27n1545_p0091b28║   十五 非遍行。問見苦集所斷無明。有是遍
T27n1545_p0091b29║   行有非遍行。何 故彼說三十三是遍行六 十
T27n1545_p0091c01║   五 非遍行耶。答西方尊者所誦本言。九十八
T27n1545_p0091c02║   隨眠中二 十七是遍行。六 十五 非遍行。六 應
T27n1545_p0091c03║   分別 。謂見苦集所斷無明。有是遍行有
T27n1545_p0091c04║   非遍行。云 何 是遍行。謂見苦集所斷。非遍行
T27n1545_p0091c05║   隨眠不相應。無明云 何 非遍行。謂見苦集
T27n1545_p0091c06║   所斷。非遍行隨眠相應無明。如是所說於
T27n1545_p0091c07║   義為善。若作是說云 何 是遍行。謂見苦
T27n1545_p0091c08║   集所斷遍行。隨眠相應無明。則 便 不攝不
T27n1545_p0091c09║   共無明。是故彼說於義為善。問若爾何 故。
T27n1545_p0091c10║   迦濕彌羅國諸師不作此誦。答亦應作此
T27n1545_p0091c11║   誦。而不爾者有別 意趣。以 彼多分是遍行
T27n1545_p0091c12║   故。謂見苦所斷。有十無明。七是遍行即五 見
T27n1545_p0091c13║   疑相應及不共無明。三非遍行即貪瞋慢相
T27n1545_p0091c14║   應無明。見集所斷有七無明。四是遍行即
T27n1545_p0091c15║   二 見疑相應及不共無明。三非遍行即貪瞋
T27n1545_p0091c16║   慢相應無明。又此國誦三十三是遍行。六 十
T27n1545_p0091c17║   五 非遍行者。無明皆說不共無明。唯遍非
T27n1545_p0091c18║   遍自力 起故。相應無明有八 十三。謂二 十
T27n1545_p0091c19║   七遍行及五 十六 非遍行。隨眠相應彼隨他
T27n1545_p0091c20║   力 。現在前 故說所相應。即亦說彼性不定
T27n1545_p0091c21║   故不別 說之 。已說自性。所以 今當說。問何
T27n1545_p0091c22║   故名遍行隨眠遍行是何 義。答一 切緣義是
T27n1545_p0091c23║   遍行義。緣力 持義是遍行義。緣力 持者能
T27n1545_p0091c24║   廣緣故。復次本來一 切。一 切一 切起故名為
T27n1545_p0091c25║   遍行。初 一 切者。謂無始來具 起九品。中一 切
T27n1545_p0091c26║   者。謂無始來一 切有情無不皆起。後一 切
T27n1545_p0091c27║   者。謂無始來普緣一 切有漏事 起故。施設
T27n1545_p0091c28║   論作如是說。無有異生從長世 來。於
T27n1545_p0091c29║   有漏法不執為我。或執我所。或執斷常。
T27n1545_p0092a01║   或撥為無。或執為淨解脫出離。或執為尊
T27n1545_p0092a02║   最勝第一 。或起疑惑猶預。或起愚闇無知。
T27n1545_p0092a03║   是故本來一 切一 切一 切起故。名為遍行。復
T27n1545_p0092a04║   次若法一 剎那頃現在前 時。能緣五 部為五
T27n1545_p0092a05║   部因。令五 部法於所緣愚。名為遍行。問遍
T27n1545_p0092a06║   行隨眠。云 何 令彼無漏緣法於所緣愚。答
T27n1545_p0092a07║   若執我等法爾便 謗。我滅對治先於中愚。
T27n1545_p0092a08║   然後於彼撥為無故。復次若法一 剎那頃。現
T27n1545_p0092a09║   在前 時。能緣五 部為五 部因。於五 部法皆
T27n1545_p0092a10║   悉隨增名為遍行。
T27n1545_p0092a11║   問遍行隨眠相應俱 有法。亦是遍行因不。設
T27n1545_p0092a12║   爾何 失。若亦是者何 故但 說三十三是遍行。
T27n1545_p0092a13║   若非者何 故相應俱 有法。有是遍行因有非
T27n1545_p0092a14║   遍行因耶。有作是說彼非遍行因。問若爾
T27n1545_p0092a15║   何 故相應俱 有法。有是遍行因有非遍行
T27n1545_p0092a16║   因。答如相應俱 有法。有是隨眠有非隨眠。
T27n1545_p0092a17║   如是相應俱 有法。有是遍行因有非遍行
T27n1545_p0092a18║   因。復有何 過。評曰應作是說。彼亦是遍行
T27n1545_p0092a19║   因因義通故。相應俱 有同一 果故。問若爾何
T27n1545_p0092a20║   故但 說三十三是遍行耶。答彼說但 欲分
T27n1545_p0092a21║   別 。九十八 隨眠中。幾是遍行幾非遍行。不
T27n1545_p0092a22║   為總說遍行因義故不相違。復次遍行隨
T27n1545_p0092a23║   眠具 三事 故名為遍行。一 於五 部法遍隨
T27n1545_p0092a24║   增故。二 於五 部法遍能緣故。三於五 部法
T27n1545_p0092a25║   遍為因故是以 偏 說。彼相應法但 有二 事
T27n1545_p0092a26║   除遍隨增。彼俱 有法但 有一 事 。謂遍為因
T27n1545_p0092a27║   故彼不說。問遍行隨眠等得亦是遍行因
T27n1545_p0092a28║   不。尊者僧 伽 筏蘇說曰。若遍行得非遍行者。
T27n1545_p0092a29║   非遍行得應是遍行。故遍行得亦是遍行因。
T27n1545_p0092b01║   彼難非理。如色得既非色非色得。豈是色。
T27n1545_p0092b02║   故遍行得非遍行因於理為善。問何 故遍
T27n1545_p0092b03║   行生等諸相。是遍行因彼得非耶。答生等諸
T27n1545_p0092b04║   相與遍行法同一 果。常相隨不相離無前
T27n1545_p0092b05║   後極親近故。亦是遍行因得。與遍行不同
T27n1545_p0092b06║   一 果。不常相隨非不相離。或前 或後非極
T27n1545_p0092b07║   親近。如皮於樹是故彼得非遍行因。
T27n1545_p0092b08║   問何 故唯於見苦集所斷法。立有遍行隨
T27n1545_p0092b09║   眠。非於見滅道所斷法耶。舊阿毘達磨師說
T27n1545_p0092b10║   曰。此是彼族類故謂見苦集所斷諸法。是遍
T27n1545_p0092b11║   行隨眠族姓根本生地舍宅。非見滅道所斷
T27n1545_p0092b12║   諸法。有說。此中隨眠極堅牢故。謂見苦
T27n1545_p0092b13║   集所斷隨眠。皆同一 意同一 所作。故極堅
T27n1545_p0092b14║   牢。以 堅牢故於中可立遍行隨眠。見滅道
T27n1545_p0092b15║   所斷法不同一 意。事 業各異故極羸劣 。極羸
T27n1545_p0092b16║   劣 故。於中不立遍行隨眠。如城邑人若同
T27n1545_p0092b17║   一 意同一 事 業。則 城邑主 及餘怨敵不能降
T27n1545_p0092b18║   伏。若彼諸人不同一 意事 業各異。則 被降
T27n1545_p0092b19║   伏此亦如是。有說。此中我見所任持故。
T27n1545_p0092b20║   謂於是處若有我見。則 有漏法相續熾盛可
T27n1545_p0092b21║   立遍行。見集所斷雖無我見而有長養。我
T27n1545_p0092b22║   見諸法非見滅道所斷法中有如是事 。有說。
T27n1545_p0092b23║   遍緣有漏因果事 故。謂見苦集所斷隨眠。
T27n1545_p0092b24║   俱 能遍緣有漏因果故立遍行。餘則 不爾。
T27n1545_p0092b25║   有說。此於所緣定增長故。謂見苦集所斷隨
T27n1545_p0092b26║   眠皆緣有漏。隨緣有漏隨漸增長。如人觀
T27n1545_p0092b27║   月增益眼根若見滅道所斷隨眠。或緣有
T27n1545_p0092b28║   漏或緣無漏。緣無漏者隨有所緣隨漸損
T27n1545_p0092b29║   減。如人觀日損減眼根以 不定故。於此
T27n1545_p0092c01║   不立遍行隨眠。有說。此有二 種隨眠事 故。
T27n1545_p0092c02║   謂見苦集所斷隨眠。俱 由二 門作隨眠事 。
T27n1545_p0092c03║   一 由所緣。二 由相應。見滅見道所斷隨眠。
T27n1545_p0092c04║   或由二 門作隨眠事 。或唯相應不決定故。
T27n1545_p0092c05║   不可建立遍行隨眠。有說。此中決定安二
T27n1545_p0092c06║   足故義如前 說。有說。四部皆有二 種道
T27n1545_p0092c07║   故。謂見苦集所斷部中。有是遍行有非遍
T27n1545_p0092c08║   行。
T27n1545_p0092c09║   於見滅道所斷部中。有有漏緣有無漏緣
T27n1545_p0092c10║   故不應責有說。一 切隨眠墮此二 故。謂諸
T27n1545_p0092c11║   隨眠一 切皆墮苦集諦攝故。唯此有遍行隨
T27n1545_p0092c12║   眠。有說若見苦集有漏果因。則 見滅道所斷
T27n1545_p0092c13║   諸法根本羸劣 。故彼不立遍行隨眠。有說。
T27n1545_p0092c14║   不應責故。謂遍行隨眠者定能遍緣。非見
T27n1545_p0092c15║   滅道所斷法中有遍緣者。
T27n1545_p0092c16║   問何 故見苦集所斷。貪瞋慢非遍行耶。答以
T27n1545_p0092c17║   彼皆無遍行相故。謂遍行者能緣一 切彼
T27n1545_p0092c18║   三不爾。有說此三自相煩惱攝故。謂要共相
T27n1545_p0092c19║   煩惱攝者可立遍行。云 何 此三皆是自相煩
T27n1545_p0092c20║   惱所攝。謂起貪者或於彼身不於此身。
T27n1545_p0092c21║   或於此身不於彼身。於諸身分亦各別 起
T27n1545_p0092c22║   瞋慢亦爾。故是自相有身見等。一 剎那中總
T27n1545_p0092c23║   於一 界一 趣生等。或執為我或執我所。或
T27n1545_p0092c24║   復乃至愚闇無知故是共相。有說。難熾盛
T27n1545_p0092c25║   故。謂貪瞋慢難可熾盛。要依妻財怨讎
T27n1545_p0092c26║   卑敵方熾盛故。遍行隨眠易可熾盛。任運
T27n1545_p0092c27║   相續如河流故。有說。見疑無明能緣四諦。
T27n1545_p0092c28║   於中可立遍行隨眠。貪瞋慢三無如是事 。
T27n1545_p0092c29║   是故不立遍行隨眠。問何 故見滅道所斷
T27n1545_p0093a01║   貪瞋慢。見取戒禁取非無漏緣耶。答不應
T27n1545_p0093a02║   訶責故。無怨害相故性柔和故。最勝故。清
T27n1545_p0093a03║   淨故。是以 貪等非無漏緣。
T27n1545_p0093a04║   欲界有十一 遍行隨眠。九通他界緣二 唯
T27n1545_p0093a05║   自界緣。謂有身見及邊執見。問何 故此二 見
T27n1545_p0093a06║   不緣他界耶。答唯有爾所緣境力 故。復
T27n1545_p0093a07║   次此二 見唯於麁法轉故。謂此二 見唯於
T27n1545_p0093a08║   麁顯。現見諸蘊執我我所。及計斷常。若生
T27n1545_p0093a09║   欲界於色無色界。微細諸蘊不能現見。故
T27n1545_p0093a10║   不執為我我所等。問若爾生色界者現見
T27n1545_p0093a11║   欲界麁顯諸蘊。何 不執為我我所等。答已離
T27n1545_p0093a12║   染故。謂生色界者。於欲界蘊已得離染
T27n1545_p0093a13║   故。雖現見而不執為我我所等。復次上地
T27n1545_p0093a14║   煩惱不緣下故。問因論生論何 故上地煩惱
T27n1545_p0093a15║   不緣下耶。答已離彼染故。謂要已離下地
T27n1545_p0093a16║   染者。方起上地煩惱現前 。於下地法既已
T27n1545_p0093a17║   離染。上地煩惱寧復緣彼。問如何 得知要
T27n1545_p0093a18║   離下染。上地煩惱方得現前 。答如施設論
T27n1545_p0093a19║   說。有六 種非律儀 。謂三界繫各有二 種。一
T27n1545_p0093a20║   相應二 不相應。欲界相應非律儀 現在前 時。
T27n1545_p0093a21║   六 非律儀 成就四非律儀 亦現在前 。謂欲界
T27n1545_p0093a22║   二 色無色界各不相應。色界相應非律儀 現
T27n1545_p0093a23║   在前 時。四非律儀 成就。三非律儀 亦現在前 。
T27n1545_p0093a24║   謂色界二 無色界不相應。無色界相應非律
T27n1545_p0093a25║   儀 現在前 時。二 非律儀 成就。亦現在前 。謂
T27n1545_p0093a26║   無色界二 。此中染法名非律儀 。由此故知
T27n1545_p0093a27║   要離下染上地煩惱方現在前 。問何 故欲界
T27n1545_p0093a28║   煩惱能緣色無色界。彼二 界煩惱不能緣
T27n1545_p0093a29║   欲界耶。答欲界是不定界。非修 地。非離染
T27n1545_p0093b01║   地。不能攝伏自界隨眠。故得越緣色無色
T27n1545_p0093b02║   界。色無色界是定界是修 地是離染地。能善
T27n1545_p0093b03║   攝伏自界隨眠。故彼不能越緣下地。如人
T27n1545_p0093b04║   不能攝伏妻妾。便 得與他作非法事 。若善
T27n1545_p0093b05║   攝伏乃至不能。以 眼顧眄況為非法。此亦
T27n1545_p0093b06║   如是。復次生欲界者於上二 界諸蘊。猶預
T27n1545_p0093b07║   為是苦耶為非苦耶。為是集耶為非集
T27n1545_p0093b08║   耶。是第一 耶非第一 耶。是清淨耶非清淨
T27n1545_p0093b09║   耶。由不了 故欲界煩惱得緣上界。若生上
T27n1545_p0093b10║   地於下諸蘊已現見故無有猶預。故上煩
T27n1545_p0093b11║   惱不緣下地。復次若色無色界煩惱緣欲
T27n1545_p0093b12║   界者則 應隨增。若隨增者界應雜亂 。故彼
T27n1545_p0093b13║   煩惱不緣欲界。問如欲界煩惱雖緣上界
T27n1545_p0093b14║   而不隨增。上界煩惱何 故不爾。答上界蘊勝
T27n1545_p0093b15║   欲界煩惱雖緣彼起而不隨增。欲界蘊劣
T27n1545_p0093b16║   上界煩惱。若緣此起即便 隨增。如下劣 人
T27n1545_p0093b17║   於尊勝者。雖能現見而不能損害。若尊
T27n1545_p0093b18║   勝者見下劣 人便 能損害。此亦如是。色界
T27n1545_p0093b19║   亦有十一 遍行隨眠。九通他界緣。二 唯自
T27n1545_p0093b20║   界緣。無色界亦有十一 遍行隨眠。皆是自
T27n1545_p0093b21║   界緣無他界緣者。無上界故不緣下故。
T27n1545_p0093b22║   有說亦有他界緣者。然能緣定非現起
T27n1545_p0093b23║   定。評曰。彼不應作是說。既無上界可緣
T27n1545_p0093b24║   如何 有能緣定。是故說無於理為善。初
T27n1545_p0093b25║   靜慮乃至無所有處皆有十一 遍行隨眠。九
T27n1545_p0093b26║   通他地緣。二 唯自地緣。非想非非想處亦
T27n1545_p0093b27║   有十一 遍行隨眠。皆唯自地緣。無上地
T27n1545_p0093b28║   故不緣上故。有說亦有他地緣者。然能
T27n1545_p0093b29║   緣定非現起定。評曰。彼不應作是說既
T27n1545_p0093c01║   無上地可緣。如何 有能緣定。是故說無於
T27n1545_p0093c02║   理為善。
T27n1545_p0093c03║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第十八