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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0071c23║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第十五
T27n1545_p0071c24║   
T27n1545_p0071c25║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0071c26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0071c27║   雜蘊第一 中智納息第二 之 七
T27n1545_p0071c28║   問名為隨語地繫。為隨補特伽 羅地繫耶。
T27n1545_p0071c29║   有說。名隨語地繫。彼作是說。生欲界者。
T27n1545_p0072a01║   若作欲界語。彼欲界身。欲界語。欲界名。所
T27n1545_p0072a02║   說義或三界繫或不繫。若作初 靜慮語。彼欲
T27n1545_p0072a03║   界身初 靜慮語。初 靜慮名。所說義如前 說。
T27n1545_p0072a04║   生初 靜慮者。若作初 靜慮語彼初 靜慮身。
T27n1545_p0072a05║   初 靜慮語。初 靜慮名。所說義如前 說。若作
T27n1545_p0072a06║   欲界語彼初 靜慮身。欲界語欲界名。所說義
T27n1545_p0072a07║   如前 說。生第二 第三第四靜慮者。若作欲
T27n1545_p0072a08║   界語。彼第二 第三第四靜慮身。欲界語欲界
T27n1545_p0072a09║   名。所說義如前 說。若作初 靜慮語。彼第二
T27n1545_p0072a10║   第三第四靜慮身。初 靜慮語初 靜慮名。所
T27n1545_p0072a11║   說義如前 說。問若爾者。上三靜慮為有名
T27n1545_p0072a12║   不。有說。無。有說。有。而不可說。評曰。彼不
T27n1545_p0072a13║   應作是說。寧說無不應說有。而不可說
T27n1545_p0072a14║   以 無用故。有說。名隨補特伽 羅地繫。彼作
T27n1545_p0072a15║   是說。生欲界者。若作欲界語。彼欲界身欲
T27n1545_p0072a16║   界語欲界名。所說義如前 說。若作初 靜慮
T27n1545_p0072a17║   語。彼欲界身初 靜慮語。欲界名。所說義如
T27n1545_p0072a18║   前 說。生初 靜慮者。若作初 靜慮語。彼初 靜
T27n1545_p0072a19║   慮身初 靜慮語。初 靜慮名。所說義如前 說。
T27n1545_p0072a20║   若作欲界語。彼初 靜慮身欲界語初 靜慮名。
T27n1545_p0072a21║   所說義如前 說。生第二 第三第四靜慮者。
T27n1545_p0072a22║   若作欲界語。彼第二 第三第四靜慮身。欲
T27n1545_p0072a23║   界語。第二 第三第四靜慮名。所說義如前
T27n1545_p0072a24║   說。若作初 靜慮語。彼第二 第三第四靜慮身。
T27n1545_p0072a25║   初 靜慮語。第二 第三第四靜慮名。所說義
T27n1545_p0072a26║   如前 說。問若爾者。無色界為有名不。有說。
T27n1545_p0072a27║   無。有說。有。而不可說。評曰彼不應作是
T27n1545_p0072a28║   說。寧說無不應說有。而不可說以 無用
T27n1545_p0072a29║   故。如說名。文句亦爾。
T27n1545_p0072b01║   問名等為是有情數。為非有情數耶。答是
T27n1545_p0072b02║   有情數。問名等為有執受。為無執受耶。答
T27n1545_p0072b03║   無執受。問名等為是長養。為是等流。為是
T27n1545_p0072b04║   異熟生耶。答是等流。非長養非異熟生。問
T27n1545_p0072b05║   若名等非異熟生。契經云 何 通。如說。佛告
T27n1545_p0072b06║   阿難。我亦說。名從業生是業果。答名亦是業
T27n1545_p0072b07║   增上果故作如是說。謂作好業亦得好名。
T27n1545_p0072b08║   然非異熟。問名等為善。為不善。為無記
T27n1545_p0072b09║   耶。答無記。非造業者故。思起故。如四大
T27n1545_p0072b10║   種。
T27n1545_p0072b11║   問誰成就名等。為能說者為所說耶。設爾
T27n1545_p0072b12║   何 失。若能說者則 阿羅漢。應成就染污法。
T27n1545_p0072b13║   離欲染者應成就不善法。異生應成就聖
T27n1545_p0072b14║   法。斷善根者應成就善法。以 阿羅漢等亦
T27n1545_p0072b15║   說染污等法故。若所說者。則 外事 及無為亦
T27n1545_p0072b16║   應成就名等。以 彼亦是所說法故。答唯能
T27n1545_p0072b17║   說者成就名等。問若爾後難善通。前 難云 何
T27n1545_p0072b18║   通。答阿羅漢等雖成就染污等名。而不成
T27n1545_p0072b19║   就染污等法。以 染污等名皆是無覆無記法
T27n1545_p0072b20║   故。
T27n1545_p0072b21║   問一 剎那心能起一 語。一 剎那語能說一 字
T27n1545_p0072b22║   耶。答佛一 剎那心能起一 語。一 剎那語能說一
T27n1545_p0072b23║   字。聲聞獨覺一 剎那心能起一 語。一 剎那語
T27n1545_p0072b24║   不能說一 字。彼說[褒-保 +可]時必經多剎那故。由
T27n1545_p0072b25║   此唯佛。其言捷利 聲韻無過詞辯第一 。問三
T27n1545_p0072b26║   世 諸法一 一 各有三世 名耶。答有。過去諸法
T27n1545_p0072b27║   有過去名者。如過去佛。以 如是名。說過
T27n1545_p0072b28║   去法過去諸法。有未來名者。如未來佛。以
T27n1545_p0072b29║   如是名。說過去法過去諸法。有現在名者。
T27n1545_p0072c01║   如現在佛。以 如是名。說過去法未來現在
T27n1545_p0072c02║   法。廣說亦爾問一 切名皆能顯義耶。答一 切
T27n1545_p0072c03║   名皆能顯義。問若以 此名顯斷常。第二 頭
T27n1545_p0072c04║   第三手第六 蘊。第十三處第十九界等。此
T27n1545_p0072c05║   名何 所顯耶。答此名即顯斷常等想。問若
T27n1545_p0072c06║   以 此名顯諸法無我。此名何 所不顯耶。
T27n1545_p0072c07║   有說。除其自性及俱 有法。餘悉能顯。有
T27n1545_p0072c08║   說。唯除自性餘悉能顯。有說。唯除四字
T27n1545_p0072c09║   餘悉能顯有說。一 切悉顯。謂於此中薩能
T27n1545_p0072c10║   顯婆。婆能顯薩。達能顯磨。磨能顯達。是故
T27n1545_p0072c11║   此中。雖顯一 切而無自性顯自性失。問名
T27n1545_p0072c12║   之 與義何 者多耶。答義多名少。所以 者何 。義
T27n1545_p0072c13║   攝十七界一 界少分十一 處一 處少分四蘊
T27n1545_p0072c14║   一 蘊少分。名攝一 界一 處一 蘊少分。有說。
T27n1545_p0072c15║   名多義少。所以 者何 。以 一 一 義有多名故。
T27n1545_p0072c16║   如古所制 尼健 荼書。一 一 義有千名。次後
T27n1545_p0072c17║   略之 。於一 一 義唯留百名。今一 一 義唯留
T27n1545_p0072c18║   十名。又說法者以 無量名說一 義故。如是
T27n1545_p0072c19║   說者義多名少。所以 者何 。名亦義故。設名非
T27n1545_p0072c20║   義義猶為多。以 攝十七界一 界少分。乃至
T27n1545_p0072c21║   廣說。況名亦是義。是餘名所顯故。是則 義
T27n1545_p0072c22║   攝十八 界十二 處五 蘊。名但 攝一 界一 處一
T27n1545_p0072c23║   蘊少分。問若名亦是義者。名義有何 差別 。
T27n1545_p0072c24║   答能顯是名所顯是義。復次名是非色。義
T27n1545_p0072c25║   通色非色。名唯無見。義通有見無見。名唯
T27n1545_p0072c26║   無對。義通有對無對。名唯有漏。義通有漏
T27n1545_p0072c27║   無漏。名唯有為。義通有為無為。復次名唯
T27n1545_p0072c28║   無記。義通善不善無記。名唯墮三世 。義
T27n1545_p0072c29║   通墮三世 及離世 。名唯欲色界繫。義通三
T27n1545_p0073a01║   界繫及不繫。名唯非學非無學。義通學無
T27n1545_p0073a02║   學非學非無學。名唯修 所斷。義通見修 所斷
T27n1545_p0073a03║   及不斷。復次名唯不染污。義通染污不染污。
T27n1545_p0073a04║   如染污不染污。有罪無罪。有覆無覆是退非
T27n1545_p0073a05║   退。黑法白法亦爾。復次名無異熟。義通有
T27n1545_p0073a06║   異熟無異熟。名非異熟。義通異熟非異熟。
T27n1545_p0073a07║   名不相應。義通相應不相應。如相應不相
T27n1545_p0073a08║   應。有所依無所依。有所緣無所緣。有行相無
T27n1545_p0073a09║   行相。有警覺無警覺亦爾。復次名唯苦集諦
T27n1545_p0073a10║   攝。義通四諦及非諦攝。由如是等。名義差
T27n1545_p0073a11║   別 。問義為可說。為不可說耶。設爾何 失。若
T27n1545_p0073a12║   可說者。說火應燒舌。說刀 應割 舌。說不
T27n1545_p0073a13║   淨應污舌。說飲應除渴。說食應除飢。
T27n1545_p0073a14║   如是等。若不可說者。云 何 所索不顛倒耶。
T27n1545_p0073a15║   如索象應得馬。索馬應得象。如是等。契
T27n1545_p0073a16║   經所說復云 何 通。如說。我所說法初 中後
T27n1545_p0073a17║   善。文義巧妙。答義不可說。問若爾前 難善
T27n1545_p0073a18║   通。云 何 所索不顛倒耶。答劫 初 時人。共於象
T27n1545_p0073a19║   等假立名想。展轉傳來。故令所索而不顛
T27n1545_p0073a20║   倒。有說。語能起名名能顯義。語雖不能
T27n1545_p0073a21║   親說得義而依展轉。如子孫法故於象等
T27n1545_p0073a22║   所索無倒。問契經所說復云 何 通。如說。我
T27n1545_p0073a23║   所說法初 中後善。文義巧妙。尊者世 友作
T27n1545_p0073a24║   是釋言。語能起文文能顯義。故作是說。復
T27n1545_p0073a25║   作是言。為異外道故作是說。謂諸外道所
T27n1545_p0073a26║   說法。或少義或無義。世 尊所說有義多義。是
T27n1545_p0073a27║   故說言。我所說法文義巧妙。復作是說。外
T27n1545_p0073a28║   道所說文義相違。世 尊所說文義相順。欲
T27n1545_p0073a29║   顯異彼故作是說。
T27n1545_p0073b01║   問名句文身是不相應行蘊所攝。何 故佛說
T27n1545_p0073b02║   四蘊名名。答佛於有為總立二 分。謂色非
T27n1545_p0073b03║   色。色是色蘊。非色即是受等四蘊。非色聚中。
T27n1545_p0073b04║   有能顯了 一 切法名。故非色聚總說為名。
T27n1545_p0073b05║   有說。色法麁顯即說為色。非色微隱。由名
T27n1545_p0073b06║   顯故說之 為名。然實名等唯不相應行蘊所
T27n1545_p0073b07║   攝。名有六 種。一 功 德名。二 生類名。三時分
T27n1545_p0073b08║   名。四隨欲名。五 業生名。六 摽相名。功 德名
T27n1545_p0073b09║   者謂依功 德立名。如解。或誦素怛纜者名
T27n1545_p0073b10║   為經師。若解或誦毘奈耶者名為律師。若
T27n1545_p0073b11║   解。或誦阿毘達磨者名為論師。得預流果
T27n1545_p0073b12║   名為預流。乃至得阿羅漢果名阿羅漢。如
T27n1545_p0073b13║   是等。生類名者。謂依生類立名。如城市生
T27n1545_p0073b14║   者名城市人。村野生者名村野人。剎帝利 種
T27n1545_p0073b15║   中生者名剎帝利 。乃至戍達羅種中生者。名
T27n1545_p0073b16║   戍達羅。如是等。時分名者。謂依時分立名。
T27n1545_p0073b17║   如童稚時名為童子。乃至衰老時名為老
T27n1545_p0073b18║   人。如是等。隨欲名者。謂隨樂欲立名。如
T27n1545_p0073b19║   初 生時。或父母等。或沙門等。為其立名。如
T27n1545_p0073b20║   是等。業生名者。謂依作業立名。如善畫者
T27n1545_p0073b21║   名為畫師。鍛金鐵者名金鐵師。如是等。
T27n1545_p0073b22║   摽相名者。謂依摽相立名。如執杖者名
T27n1545_p0073b23║   執杖人。執蓋者名執蓋人。如是等。復次名
T27n1545_p0073b24║   有四種。一 假想名。二 隨用名。三彼益名。四從
T27n1545_p0073b25║   略名。假想名者。如貧賤者名為富貴。如是
T27n1545_p0073b26║   等。隨用名者。如腹行者名腹行蟲。如是等。
T27n1545_p0073b27║   彼益名者。如天神邊求得者名為天授。因
T27n1545_p0073b28║   祠祀而得者名為祠授。如是等。從略名者。
T27n1545_p0073b29║   如具 五 功 德者名為五 德。繫屬王者名曰
T27n1545_p0073c01║   王人。如是等。復次名有二 種。一 生名。二 作
T27n1545_p0073c02║   名。生名者。如剎帝利 婆羅門等。作名者。如
T27n1545_p0073c03║   父母等所為立名。有說。生名者謂初 生時父
T27n1545_p0073c04║   母等所立名。作名者。謂於後時親友知識所
T27n1545_p0073c05║   為立名。復次名有二 種。一 有相名。二 無相
T27n1545_p0073c06║   名。有相名者。如無常苦空無我等。無相名
T27n1545_p0073c07║   者。如我人有情意生等。若佛出世 則 有相名
T27n1545_p0073c08║   多無相名少。若不出世 則 無相名多有相名
T27n1545_p0073c09║   少。問火名為是有相。為是無相。答若云
T27n1545_p0073c10║   尸棄是有相名。若云 阿耆尼。是無相名。
T27n1545_p0073c11║   復次名有二 種。一 共名。二 不共名。不共名
T27n1545_p0073c12║   者。如佛法僧 蘊界處等。共名者。謂餘世 間共
T27n1545_p0073c13║   所立名。有餘師說。無不共名。以 一 法可
T27n1545_p0073c14║   立一 切名。一 切法可立一 名故。名皆是共
T27n1545_p0073c15║   如共不共名。曾未曾名亦爾。復次名有二
T27n1545_p0073c16║   種。一 定名。二 不定名。定名者。如蘇迷盧大
T27n1545_p0073c17║   海洲渚等。不定名者。謂餘世 間隨共立名。
T27n1545_p0073c18║   有餘師說。無決定名。所以 者何 。蘇迷盧等。
T27n1545_p0073c19║   邊方亦為作種種名。此方文頌亦作餘名。
T27n1545_p0073c20║   如是說者蘇迷盧等有決定名。劫 初 成時蘇
T27n1545_p0073c21║   迷盧等名已定故。問前 劫 壞時一 切失壞。
T27n1545_p0073c22║   今劫 成已誰傳彼名。答有諸仙 人得宿住
T27n1545_p0073c23║   智。憶前 劫 事 復傳彼名。或劫 初 人由法爾
T27n1545_p0073c24║   力 。心想欻有彼名現前 。問諸所有名。為
T27n1545_p0073c25║   皆先有展轉傳說為新立耶。答蘇迷盧等諸
T27n1545_p0073c26║   名先有。餘名不定。或有新立。復次名有二
T27n1545_p0073c27║   種。一 者詮體。二 者詮用。詮體名者。如盆中
T27n1545_p0073c28║   果舍中人等。詮用名者。如刈 者誦者等。
T27n1545_p0073c29║   有說。詮體名者。如堅濕煖動 等。詮用名者。
T27n1545_p0074a01║   如持攝熟長等。有說。詮體名者謂諸惡等。
T27n1545_p0074a02║   詮用名者。謂莫作等。問名為有邊際不。有
T27n1545_p0074a03║   作是說。名無邊際法無邊故。於一 一 法有
T27n1545_p0074a04║   多名故。復有說者。名有邊際。唯佛能知餘
T27n1545_p0074a05║   無知者。以 佛能知名邊際故名一 切智。有
T27n1545_p0074a06║   說。佛及獨覺知名邊際。餘不能知。有說。
T27n1545_p0074a07║   佛及獨覺到 彼岸聲聞知名邊際。餘不能
T27n1545_p0074a08║   知。評曰。初 說為善。唯佛能知名之 邊際。
T27n1545_p0074a09║   餘皆無有一 切智故。問有佛無佛世 間恒
T27n1545_p0074a10║   有名句文身。何 故經言。如來出世 。便 有
T27n1545_p0074a11║   種種多名身等出現世 間。答依不共名故
T27n1545_p0074a12║   作是說。如佛法僧 蘊界處等。唯佛出世 方。
T27n1545_p0074a13║   有此名。有作是說。唯佛出世 。有順解脫順
T27n1545_p0074a14║   空無我。違生死苦違我我所。斷諸見生覺
T27n1545_p0074a15║   意。背煩惱向出要。止愚癡生智慧。斷猶
T27n1545_p0074a16║   豫生決定。厭生死樂涅槃。毀外道讚正
T27n1545_p0074a17║   法。諸如是等。名句文身出現於世 。餘時
T27n1545_p0074a18║   不爾故作是說。如契經說。有三種言依。無
T27n1545_p0074a19║   第四第五 。云 何 為三。謂依過去說曾諸法。
T27n1545_p0074a20║   依未來說當諸法。依現在說今諸法。問言
T27n1545_p0074a21║   依以 何 為自性。答品類足說言。依十八 界
T27n1545_p0074a22║   十二 處五 蘊所攝。
T27n1545_p0074a23║   問言即是語彼依是名。但 應一 界一 處一 蘊
T27n1545_p0074a24║   所攝。何 故言十八 界十二 處五 蘊所攝耶。答
T27n1545_p0074a25║   彼論應說。言依一 界一 處一 蘊所攝。而言十
T27n1545_p0074a26║   八 界十二 處五 蘊所攝者。依展轉因故作是
T27n1545_p0074a27║   說。謂語依名轉名依義轉。義是言展轉依義
T27n1545_p0074a28║   中。具 有十八 界十二 處五 蘊故。說者聽者皆
T27n1545_p0074a29║   為於義。是故彼論依展轉因。說言依自性。
T27n1545_p0074b01║   有說言依是名及所說義。是故具 有十八 界
T27n1545_p0074b02║   等。以 言依名及義轉故。問何 故但 依三世
T27n1545_p0074b03║   法說三言依。不依無為法說言依耶。答
T27n1545_p0074b04║   亦應說無為法是言依。而不說者當知此
T27n1545_p0074b05║   義有餘。有說。無為攝在現在品中。以 現在
T27n1545_p0074b06║   法得無為故。有說。言多分依有為法轉
T27n1545_p0074b07║   故。無為法不說言依。有說。為止有情增上
T27n1545_p0074b08║   愚故說三言依。於有為法所起無明多增
T27n1545_p0074b09║   上故。有說。有情多於三世 猶豫故。佛為說
T27n1545_p0074b10║   三種言依。有說。為止外道執有我故說三
T27n1545_p0074b11║   言依。謂外道言若無我者。我言何 依故。佛為
T27n1545_p0074b12║   說三種言依。我言但 依三世 起故。有說為
T27n1545_p0074b13║   止撥無去來二 世 。并止現在是無為執說
T27n1545_p0074b14║   三言依。依是有體有用法故無必無體。無為
T27n1545_p0074b15║   無用故非言依。有說有為法麁多信 是有。
T27n1545_p0074b16║   易起言說故立言依。無為法細少信 是有
T27n1545_p0074b17║   難起言說。故非言依。尊者世 友作如是說。
T27n1545_p0074b18║   有為無為分為二 聚。若彼聚中三事 可得。
T27n1545_p0074b19║   謂語名義立為言依。無為聚中雖得有義。
T27n1545_p0074b20║   而無餘二 故非言依。大德說曰。若法有用
T27n1545_p0074b21║   取果與果可立言依。無為無用是故不說。
T27n1545_p0074b22║   脇尊者言。有為諸法與言可有俱 時轉義
T27n1545_p0074b23║   故立言依。無為不然是故不說。問若依
T27n1545_p0074b24║   過去說未來現在法。依未來說過去現在
T27n1545_p0074b25║   法。依現在說過去未來法。彼是何 等言依
T27n1545_p0074b26║   攝耶。有作是說彼不攝在三言依中。復有
T27n1545_p0074b27║   說者。若依過去說未來現在。即攝在過
T27n1545_p0074b28║   去中。乃至若依現在說過去未來。即攝在
T27n1545_p0074b29║   現在中。有餘師說。若依過去說未來現在。
T27n1545_p0074c01║   未來者攝在未來。現在者攝在現在乃至。
T27n1545_p0074c02║   若依現在說過去未來。過去者攝在過去
T27n1545_p0074c03║   未來者。攝在未來前 說言依義為體故。問
T27n1545_p0074c04║   若於一 時頓說二 世 。或復三世 何 言依攝。
T27n1545_p0074c05║   有作是說彼不攝在三言依中。復有說
T27n1545_p0074c06║   者隨能顯名。在何 世 攝。即說攝在彼世 言
T27n1545_p0074c07║   依。有餘師說。隨所顯義在何 世 攝。即說攝
T27n1545_p0074c08║   在彼世 言依。前 說言依義為體故。問契經
T27n1545_p0074c09║   但 說有三種言依於義已足。何 故復說無
T27n1545_p0074c10║   第四第五 。答無第四者遮第四世 。恐有執
T27n1545_p0074c11║   有第四世 故。無第五 者遮無為法。恐執
T27n1545_p0074c12║   無為是言依故。有說二 言鄭重遮止。欲令
T27n1545_p0074c13║   所說義決定故。契經依世 建立言依故。說
T27n1545_p0074c14║   有三無四無五 。若依如理作意建立言依。
T27n1545_p0074c15║   應說有一 無第二 第三。無第二 者遮有
T27n1545_p0074c16║   第二 如理作意。無第三者遮如理作意所
T27n1545_p0074c17║   不攝法。若依止觀建立言依。應說有二
T27n1545_p0074c18║   無第三第四義如前 說。若依三解脫門建
T27n1545_p0074c19║   立言依。應言有三無第四第五 義如前 說。
T27n1545_p0074c20║   若依四聖諦建立言依。應說有四無第五
T27n1545_p0074c21║   第六 義如前 說。若依五 蘊建立言依。應說
T27n1545_p0074c22║   有五 無第六 第七義如前 說。若依六 隨念
T27n1545_p0074c23║   建立言依。應說有六 無第七第八 義如前
T27n1545_p0074c24║   說。若依七等覺支建立言依。應說有七無
T27n1545_p0074c25║   第八 第九義如前 說。若依八 聖道支建立
T27n1545_p0074c26║   言依。應說有八 無第九第十義如前 說。若
T27n1545_p0074c27║   依九次第定建立言依。應說有九無第十
T27n1545_p0074c28║   第十一 義如前 說。若依如來十力 建立言
T27n1545_p0074c29║   依。應說有十無第十一 第十二 義如前 說。
T27n1545_p0075a01║   如是若依餘法建立言依應如理說。此經
T27n1545_p0075a02║   依世 建立言依。故但 說三無四無五 。即此
T27n1545_p0075a03║   經中作如是說。應以 四事 觀察補特伽 羅。
T27n1545_p0075a04║   知彼具 壽為可與語為不可與語。云 何 為
T27n1545_p0075a05║   四。一 者處非處。二 者智論。三者分別 。四者
T27n1545_p0075a06║   道跡。若於此四善安住 者。彼可與語。與此
T27n1545_p0075a07║   相違不可與語。問如是四事 有何 差別 。答不
T27n1545_p0075a08║   善安住 處非處者。謂不如實知是處非處。
T27n1545_p0075a09║   不善安住 智論者。謂不如實知智及爾焰。
T27n1545_p0075a10║   不善安住 分別 者。謂不如實知世 俗 勝義。
T27n1545_p0075a11║   不善安住 道跡者。謂不如實知趣苦集行及
T27n1545_p0075a12║   趣苦滅行。有說不善安住 處非。處者。謂不
T27n1545_p0075a13║   如實知眼色為緣生眼識乃至意法為緣
T27n1545_p0075a14║   生意識是處耳等為緣生眼識。乃至眼等
T27n1545_p0075a15║   為緣生意識非處。不善安住 智論者。謂不
T27n1545_p0075a16║   如實知十智差別 。不善安住 分別 者。謂不如
T27n1545_p0075a17║   實知了 義經及不了 義經。不善安住 道跡者。
T27n1545_p0075a18║   謂不如實知四種行跡。有說不善安住 處非
T27n1545_p0075a19║   處者。謂不如實知有理無理。不善安住 智論
T27n1545_p0075a20║   者。謂不如實知聖者正論。不善安住 分別
T27n1545_p0075a21║   者。謂不如實知假設言論。不善安住 道跡
T27n1545_p0075a22║   者。謂不如實知他言句義。前 中後別 而輒酬
T27n1545_p0075a23║   對。有說不善安住 處非處者。謂不能如實
T27n1545_p0075a24║   立所立宗。不善安住 智論者。謂不能堪受
T27n1545_p0075a25║   他所問難。不善安住 分別 者謂不善了 知詭
T27n1545_p0075a26║   誑真實。不善安住 道跡者。謂不能成辦增上
T27n1545_p0075a27║   覺慧。有說不善安住 處非處者。謂於自宗他
T27n1545_p0075a28║   宗。不善安住 而有所說。不善安住 智論者。
T27n1545_p0075a29║   謂不了 知他以 量為先有所詰難。不善
T27n1545_p0075b01║   安住 分別 者。謂不了 知他前 後次第相應言
T27n1545_p0075b02║   論。不善安住 道跡者。謂不能滿足所求勝
T27n1545_p0075b03║   事 。有說不善安住 處非處者。謂不善了 知
T27n1545_p0075b04║   現非現量。不善安住 智論者。謂於先所聞
T27n1545_p0075b05║   堅執不捨。不欲觀察前 後德失。不善安住
T27n1545_p0075b06║   分別 者。謂於他正說心懷猶豫。如不能決
T27n1545_p0075b07║   是飯是酥。不善安住 道跡者。謂不了 知
T27n1545_p0075b08║   現比至教為先問難。脇尊者言。不善安住 處
T27n1545_p0075b09║   非處者。謂於所知境不善了 知。不善安住 智
T27n1545_p0075b10║   論者。謂於能知智不善了 知。不善安住 分
T27n1545_p0075b11║   別 者。謂於邪正教不善了 知。不善安住 道
T27n1545_p0075b12║   跡者。謂於邪正行不善了 知。尊者僧 伽 筏
T27n1545_p0075b13║   蘇說曰。不善安住 處非處者。謂於多界經
T27n1545_p0075b14║   中所說。處非處義不善了 知。不善安住 智
T27n1545_p0075b15║   論者。謂於四十四智七十七智事 不善了
T27n1545_p0075b16║   知。不善安住 分別 者。謂於雜染清淨不善
T27n1545_p0075b17║   了 知。不善安住 道跡者。謂於趣色滅行乃
T27n1545_p0075b18║   至趣識滅行不善了 知。與上相違名善安
T27n1545_p0075b19║   住 。
T27n1545_p0075b20║   即此經中復作是說。應以 四事 觀察補特
T27n1545_p0075b21║   伽 羅。知彼具 壽為可與語為不可與語。云
T27n1545_p0075b22║   何 為四。一 者應一 向記問。二 者應分別 記
T27n1545_p0075b23║   問。三者應反詰記問。四者應捨置記問。
T27n1545_p0075b24║   若於此四如應記者彼可與語。與此相違不
T27n1545_p0075b25║   可與語。云 何 名應一 向記問。此問應以 一 向
T27n1545_p0075b26║   記故。謂有問言如來應正等覺耶。法善說
T27n1545_p0075b27║   耶僧 妙行耶。一 切行無常耶。一 切法無我
T27n1545_p0075b28║   耶。涅槃寂靜耶。應一 向記此皆如是。問
T27n1545_p0075b29║   何 故此問應一 向記。答此問能引義利 能
T27n1545_p0075c01║   引善法。隨順梵行能發覺慧能得涅槃。是
T27n1545_p0075c02║   故此問應一 向記。云 何 名應分別 記問。此
T27n1545_p0075c03║   問應以 分別 記故。謂有請言為我說法。應
T27n1545_p0075c04║   告彼言法有多種。有過去有未來有現
T27n1545_p0075c05║   在。有善有不善有無記。有欲界繫有色
T27n1545_p0075c06║   界繫有無色界繫。有學有無學有非學非
T27n1545_p0075c07║   無學。有見所斷有修 所斷。有不斷欲說
T27n1545_p0075c08║   何 者。云 何 名應反詰記問。此問應以 反詰
T27n1545_p0075c09║   記故。謂有問言為我說法。應反詰言法
T27n1545_p0075c10║   有眾多。汝問何 者眾多法者。謂過去等如
T27n1545_p0075c11║   前 廣說。問應分別 記論。應反詰記論有何 差
T27n1545_p0075c12║   別 。答答意雖無差別 而問意有異。謂彼問
T27n1545_p0075c13║   者有為知解故問。有為觸惱故問。若為知
T27n1545_p0075c14║   解故問。應告彼言法有多種。有過去有
T27n1545_p0075c15║   未來有現在廣說乃至。有見所斷有修 所
T27n1545_p0075c16║   斷有不斷欲說何 者。若言為我說過去
T27n1545_p0075c17║   法。應告彼言過去法亦有多種。有善有
T27n1545_p0075c18║   不善有無記欲說何 者。若言為我說善
T27n1545_p0075c19║   法。應告彼言善法亦有多種。有色有受
T27n1545_p0075c20║   想行識欲說何 者。若言為我說色法。應
T27n1545_p0075c21║   告彼言色法亦有多種。有離殺生乃至有
T27n1545_p0075c22║   離雜穢語欲說何 者。若言為我說離殺
T27n1545_p0075c23║   生。應告彼言離殺生有三種。謂從無貪
T27n1545_p0075c24║   生。從無瞋生。從無癡生。欲說何 者。若言
T27n1545_p0075c25║   為我說從無貪生。應告彼言無貪生者復
T27n1545_p0075c26║   有二 種。謂表無表欲說何 者。若為知解
T27n1545_p0075c27║   故發問者。則 應如是分別 而答。若為觸
T27n1545_p0075c28║   惱故問。應反詰言法有眾多汝問何 者
T27n1545_p0075c29║   不。應為說有過去乃至有不斷。若言
T27n1545_p0076a01║   為我說過去法。應反詰言過去法多汝
T27n1545_p0076a02║   問何 者不。應為說善不善無記。若言為
T27n1545_p0076a03║   我說善法。應反詰言善法亦多汝問何
T27n1545_p0076a04║   者不。應為說色乃至識。若言為我說色
T27n1545_p0076a05║   法。應反詰言色法亦多汝問何 者不。應
T27n1545_p0076a06║   為說離殺生乃至離雜穢語。若言為我說
T27n1545_p0076a07║   離殺生。應反詰言離殺生亦多汝問何
T27n1545_p0076a08║   者不。應為說從無貪生乃至從無癡生。
T27n1545_p0076a09║   若言為我說從無貪生應反詰言從無貪
T27n1545_p0076a10║   生亦有眾多汝問何 者不。應為說表及無
T27n1545_p0076a11║   表。若為觸惱故發問者。則 應如是總相反
T27n1545_p0076a12║   詰。令彼問盡或令自答。如有為知解故
T27n1545_p0076a13║   問。有為觸惱故問。如是有為求善故問。
T27n1545_p0076a14║   有為試他覺慧淺深故問。有為求義故
T27n1545_p0076a15║   問。有為摧他故問。有質直故問。有諂曲故
T27n1545_p0076a16║   問。有柔和故問。有憍傲 故問應知亦爾。
T27n1545_p0076a17║   如是名為分別 反詰。二 論差別 。云 何 名應
T27n1545_p0076a18║   捨置記問。此問應以 捨置記故。謂有外道
T27n1545_p0076a19║   來詣佛所。白佛言。喬答摩。世 間常耶乃至
T27n1545_p0076a20║   廣說。四句世 間有邊耶乃至廣說四句。世 尊
T27n1545_p0076a21║   告曰。皆不應記。問何 故世 尊不答此問。答
T27n1545_p0076a22║   彼諸外道執有實我名為世 間。來詣佛所
T27n1545_p0076a23║   作如是問。佛作是念實我定無。若答言無
T27n1545_p0076a24║   彼當作是言。我不問有無。若答言常或無
T27n1545_p0076a25║   常等。便 不應理實我本無。如何 可說常無
T27n1545_p0076a26║   常等。如有問他此石女兒。恭敬孝順及愛
T27n1545_p0076a27║   語不。彼作是念石女無兒。若答言無彼當
T27n1545_p0076a28║   作是言。我不問有無。若我答言恭敬孝順
T27n1545_p0076a29║   及愛語者。便 不應理石女無兒。如何 可說
T27n1545_p0076b01║   有恭敬等。此亦如是所問。非有非真非實
T27n1545_p0076b02║   不應道理故佛不答。復有外道來詣佛
T27n1545_p0076b03║   所。白佛言喬答摩。命者即身為異身耶。世
T27n1545_p0076b04║   尊告曰。俱 不應記問。何 故世 尊不答此問。
T27n1545_p0076b05║   答彼諸外道執有實我名為命者。來詣佛
T27n1545_p0076b06║   所作如是問。佛作是念。實我定無。若答
T27n1545_p0076b07║   言無彼當作是言。我不問有無。若我答言
T27n1545_p0076b08║   即身。或異便 不應理。實我本無。如何 可說
T27n1545_p0076b09║   與身一 異。如有問他兔 角牛角為相似 不。
T27n1545_p0076b10║   彼作是念兔 角本無。若答言無。彼當作是
T27n1545_p0076b11║   言。我不問有無。若我答言相似 或不相似 。
T27n1545_p0076b12║   便 不應理。兔 角本無。如何 可說與牛角
T27n1545_p0076b13║   相似 不相似 耶。此亦如是所問。非有非真
T27n1545_p0076b14║   非實。不應道理故佛不答。復有外道
T27n1545_p0076b15║   來詣佛所白佛言。喬答摩。如來死後為有
T27n1545_p0076b16║   為無乃至四句。世 尊告曰。皆不應記。問
T27n1545_p0076b17║   何 故世 尊不答此問。答彼諸外道執有實
T27n1545_p0076b18║   我名為如來。彼執此我本無。而有問。佛死
T27n1545_p0076b19║   後為有為無乃至廣說。佛作是念。如是本
T27n1545_p0076b20║   無今有。實我畢竟無體。若答此我今尚是
T27n1545_p0076b21║   無。彼當作是言。我不問今有無。若我答言
T27n1545_p0076b22║   死後有等便 不應理。如是實我今尚是無。
T27n1545_p0076b23║   如何 可說死後有等。所問非有非真非實。
T27n1545_p0076b24║   不應道理故佛不答。復有外道來詣佛
T27n1545_p0076b25║   所白佛言。喬答摩。自作自受耶。世 尊告曰
T27n1545_p0076b26║   此不應記。問何 故世 尊不答此問答彼諸
T27n1545_p0076b27║   外道執有實我自作自受。佛說無我故不
T27n1545_p0076b28║   應答義如前 說。彼復問言他作他受耶。世
T27n1545_p0076b29║   尊告曰此不應記。問何 故世 尊不答此問。
T27n1545_p0076c01║   答彼諸外道執有實我名自在天等。彼能作
T27n1545_p0076c02║   我受果。佛說無我故不應答義如前 說。彼
T27n1545_p0076c03║   復問言自他作自受耶。世 尊告曰此不應記。
T27n1545_p0076c04║   問何 故世 尊不答此問。答彼諸外道執有
T27n1545_p0076c05║   實我名為自他。佛說無我故不應答義如
T27n1545_p0076c06║   前 說。彼復問言非自他作無因而生。無作
T27n1545_p0076c07║   無受耶。世 尊告曰此不應記。問何 故世 尊
T27n1545_p0076c08║   不答此問。答世 尊常說果從因生。自作自
T27n1545_p0076c09║   受故不應答。問何 故於彼外道諸問應捨
T27n1545_p0076c10║   置耶。答彼問不引義利 不引善法。不順
T27n1545_p0076c11║   梵行不發覺慧不得涅槃。是故彼問皆應
T27n1545_p0076c12║   捨置。問前 三有答可名為記。第四無答云
T27n1545_p0076c13║   何 名記。答佛雖告言此不應記。而實已
T27n1545_p0076c14║   與答理相應。是根本答故亦名記。令彼問
T27n1545_p0076c15║   者得正解故。或有默然於理得勝。況酬
T27n1545_p0076c16║   彼問而非記耶。昔有外道名扇帙略。聰
T27n1545_p0076c17║   明廣學。是大論師為論議故。來入 迦濕彌
T27n1545_p0076c18║   羅國。爾時此國有阿羅漢名筏素羅。三明
T27n1545_p0076c19║   六 通具 八 解脫。學窮內外恒住 波利 質呾
T27n1545_p0076c20║   羅林中。時扇帙略為捔論故。來詣其所
T27n1545_p0076c21║   共相問訊。種種慰勞 在一 面坐。白言苾芻。
T27n1545_p0076c22║   欲相捔論。尊者與我誰先立宗。筏素羅言
T27n1545_p0076c23║   我是舊住 應先立宗。但 汝遠來稍當疲倦
T27n1545_p0076c24║   隨意先立。時扇帙略便 立宗言。一 切立論
T27n1545_p0076c25║   皆有報答。覺慧若盡其論乃窮。時筏素羅
T27n1545_p0076c26║   默然而住 。彼扇帙略與諸弟子歡喜而起
T27n1545_p0076c27║   唱如是言。今此苾芻已墮負處。時筏素羅
T27n1545_p0076c28║   告彼弟子。汝師若是扇帙略者。不久 當
T27n1545_p0076c29║   悟誰墮負處。彼諸弟子聞之 嗤笑隨逐其
T27n1545_p0077a01║   師。從林而出。時扇帙略尋即思惟。何 故沙門
T27n1545_p0077a02║   作如是說乃便 自悟。我立論言一 切立論皆
T27n1545_p0077a03║   有報答。苾芻默然是我墮負深生慚赧。告
T27n1545_p0077a04║   弟子言吾所立論今已墮負。可與汝等馳
T27n1545_p0077a05║   還懺謝。弟子白言何 名墮負。時扇帙略具 為
T27n1545_p0077a06║   述之 。弟子報言。已對大眾得勝而來。何 須
T27n1545_p0077a07║   復往懺謝取辱。其師報曰。我寧於智者邊。
T27n1545_p0077a08║   受劣 不能於愚者邊取勝。即與弟子還
T27n1545_p0077a09║   入 林中。到 尊者所頂禮雙足。作如是言
T27n1545_p0077a10║   尊者得勝。我已墮負尊者是師我是弟子。從
T27n1545_p0077a11║   今以 後請常教誨。如是默然於理得勝。況
T27n1545_p0077a12║   酬彼問而不名答。是故四種皆名為記。
T27n1545_p0077a13║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第十五