Donate

tronic
Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0036a03║   
T27n1545_p0036a04║   
T27n1545_p0036a05║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第八
T27n1545_p0036a06║   
T27n1545_p0036a07║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0036a08║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0036a09║   雜蘊第一 中世 第一 法納息第一 之 七
T27n1545_p0036a10║   此二 十句。薩迦耶見。幾我見幾我所見。乃至
T27n1545_p0036a11║   廣說。問何 故作此論。答為欲分別 契經義
T27n1545_p0036a12║   故。謂諸經中。佛說有二 十句薩迦耶見。尊
T27n1545_p0036a13║   者舍利 子。於池喻經中。雖略分別 此二 十
T27n1545_p0036a14║   句薩迦耶見。而皆未說幾是我見幾我所見。
T27n1545_p0036a15║   彼經是此論所依根本。彼所未說者。今欲
T27n1545_p0036a16║   說之 故作斯論。復次為止他宗顯正義
T27n1545_p0036a17║   故。謂譬喻者。作如是說。薩迦耶見無實所
T27n1545_p0036a18║   緣。彼作是言。薩迦耶見計我我所。於勝義
T27n1545_p0036a19║   中無我我所。如人見繩謂是蛇。見杌謂
T27n1545_p0036a20║   是人等。此亦如是故無所緣。為止彼執。顯
T27n1545_p0036a21║   示此見實有所緣。故作斯論。問於勝義中
T27n1545_p0036a22║   無我我所。云 何 此見實有所緣。答薩迦耶
T27n1545_p0036a23║   見。緣五 取蘊計我我所。如緣繩杌謂是
T27n1545_p0036a24║   蛇人。行相顛倒非無所緣。以 五 取蘊是實
T27n1545_p0036a25║   有故。此二 十句薩迦耶見。幾我見幾我所見
T27n1545_p0036a26║   耶。答五 我見。謂等隨觀色是我。受想行識是
T27n1545_p0036a27║   我。十五 我所見。謂等隨觀我有色。色是我
T27n1545_p0036a28║   所。我在色中。我有受想行識。受想行識是
T27n1545_p0036a29║   我所。我在受想行識中。問如我見行相。緣
T27n1545_p0036b01║   五 取蘊。有五 我所見行相。緣五 取蘊亦
T27n1545_p0036b02║   應有五 。何 故乃說有十五 耶。答我見行相。
T27n1545_p0036b03║   緣五 取蘊無差別 故。但 有五 種。我所見行
T27n1545_p0036b04║   相。緣五 取蘊有差別 故。有十五 種。謂我眾
T27n1545_p0036b05║   具 於一 一 蘊。皆有三種差別 相故。然此薩
T27n1545_p0036b06║   迦耶見。或應說一 。謂五 見中薩迦耶見。或
T27n1545_p0036b07║   應說二 。謂我我所行相差別 。說為我見及
T27n1545_p0036b08║   我所見。或應說三。謂欲色無色三界別 故。
T27n1545_p0036b09║   或應說五 。謂緣五 蘊有差別 故。或應說
T27n1545_p0036b10║   六 。謂於三界各有我見我所見故。或應
T27n1545_p0036b11║   說九。謂從欲界乃至非想非非想處。九地
T27n1545_p0036b12║   別 故。或應說十。謂緣五 蘊各有我見我所
T27n1545_p0036b13║   見故。或應說十二 。謂緣十二 處有差別 故。
T27n1545_p0036b14║   或應說十八 。謂於九地各有我見我所見
T27n1545_p0036b15║   故。又緣十八 界有差別 故。或應說二 十。謂
T27n1545_p0036b16║   分別 緣蘊。我具 行相差別 。不分別 所起處。如
T27n1545_p0036b17║   等隨觀。色是我我有色。色是我所。我在色
T27n1545_p0036b18║   中。受想行識亦爾。五 蘊各四故有二 十。或
T27n1545_p0036b19║   應說二 十四。謂緣十二 處。各有我見我
T27n1545_p0036b20║   所見故。或應說三十六 。謂緣十八 界。各有
T27n1545_p0036b21║   我見我所見故。或應說四十八 。謂分別 緣
T27n1545_p0036b22║   處。我具 行相差別 。不分別 所起處。如等隨
T27n1545_p0036b23║   觀。眼處是我我有眼處。眼處是我所。我在
T27n1545_p0036b24║   眼處中。餘十一 處亦爾。十二 處各四故有四
T27n1545_p0036b25║   十八 。或應說六 十五 。謂分別 緣蘊。我具 行
T27n1545_p0036b26║   相差別 。亦分別 所起處。如等隨觀。色是我
T27n1545_p0036b27║   受是我。瓔珞是我。僮 僕 是我器。如受有三。
T27n1545_p0036b28║   想行識亦爾。四三十二 并觀色是我。總有十
T27n1545_p0036b29║   三。如觀色是我有十三。受想行識亦爾。五
T27n1545_p0036c01║   種十三。為六 十五 。或應說七十二 。謂分別
T27n1545_p0036c02║   緣界。我具 行相差別 。不分別 所起處。如等隨
T27n1545_p0036c03║   觀。眼界是我我有眼界。眼界是我所。我在
T27n1545_p0036c04║   眼界中。餘十七界亦爾。十八 界各四故有七
T27n1545_p0036c05║   十二 。或應說四百八 。謂分別 緣處。我具 行
T27n1545_p0036c06║   相差別 。亦分別 所起處。如等隨觀。眼處是
T27n1545_p0036c07║   我。色處是我。瓔珞是我。僮 僕 是我器。如色
T27n1545_p0036c08║   處有三。餘十處亦爾。十一 種三。有三十三。
T27n1545_p0036c09║   并觀眼處是我。總有三十四。如觀眼處是
T27n1545_p0036c10║   我有三十四。餘十一 處亦爾。十二 種三十
T27n1545_p0036c11║   四。為四百八 。或應說九百三十六 。謂分別
T27n1545_p0036c12║   緣界。我具 行相差別 。亦分別 所起處。如等隨
T27n1545_p0036c13║   觀。眼界是我。色界是我。瓔珞是我。僮 僕 是我
T27n1545_p0036c14║   器。如色界有三。餘十六 界亦爾。十七種三。
T27n1545_p0036c15║   有五 十一 。并觀眼界是我。總有五 十二 。十
T27n1545_p0036c16║   八 種五 十二 。為九百三十六 。如是緣蘊行
T27n1545_p0036c17║   相。界地分別 。緣處行相。界地分別 。緣界行
T27n1545_p0036c18║   相。界地分別 。若以 相續。若以 世 若以 剎那。
T27n1545_p0036c19║   分別 則 有無量薩迦耶見。此中且說分別 緣
T27n1545_p0036c20║   蘊我具 行相差別 。不分別 所起處故。但 有
T27n1545_p0036c21║   二 十句薩迦耶見。問何 故此中但 依緣蘊。
T27n1545_p0036c22║   說二 十句薩迦耶見。非界處耶。答彼作論
T27n1545_p0036c23║   者。意欲爾故。乃至廣說。復次亦應依界處
T27n1545_p0036c24║   說。而不說者。當知此義有餘。復次蘊在初
T27n1545_p0036c25║   故且依蘊說。界處不爾。復次此中。不應問
T27n1545_p0036c26║   作論者。以 作論者依經造論。佛於經中但
T27n1545_p0036c27║   依蘊說薩迦耶見有二 十句。故作論者依
T27n1545_p0036c28║   之 造論問若爾置作論者。應問。何 故世
T27n1545_p0036c29║   尊。但 依蘊說薩迦耶見有二 十句。非界
T27n1545_p0037a01║   處耶。答觀所化故。謂佛觀察所化有情。若
T27n1545_p0037a02║   依蘊說薩迦耶見有二 十句。便 得解了 能
T27n1545_p0037a03║   辦所作。非依界處。設依界處。彼得解了
T27n1545_p0037a04║   能辦所作。佛亦說之 。但 不如是。故不為
T27n1545_p0037a05║   說。復次薩迦耶見多緣蘊。非界處故偏 說
T27n1545_p0037a06║   之 。問何 故此中。但 說薩迦耶見有二 十句。
T27n1545_p0037a07║   不說餘見耶。答彼作論者。意欲爾故。乃至
T27n1545_p0037a08║   廣說。復次應知此中是有餘說。謂亦應說
T27n1545_p0037a09║   邊執見有二 十。邪見有八 十。見取亦爾。戒
T27n1545_p0037a10║   禁取有四十。而不說者當知有餘。復次薩
T27n1545_p0037a11║   迦耶見。於五 見中最為上首。是以 偏 說。
T27n1545_p0037a12║   復次薩迦耶見。是十種空近所對治。所以
T27n1545_p0037a13║   偏 說。十種空者。謂內空。外空。內外空。有為
T27n1545_p0037a14║   空。無為空。散壞空。本性空。無際空。勝義空。
T27n1545_p0037a15║   空空。問二 十句者。句是何 義。答是自性義。
T27n1545_p0037a16║   謂此見有二 十自性。問等隨觀色是我。受想
T27n1545_p0037a17║   行識是我者。云 何 等隨觀色是我。受想行識
T27n1545_p0037a18║   是我耶。答諸所有色。若四大種。若四大種所
T27n1545_p0037a19║   造。彼一 切等隨觀是我。乃至識隨所應當說。
T27n1545_p0037a20║   問薩迦耶見。唯有漏緣非無漏。自界地緣
T27n1545_p0037a21║   非他界地。自界地中亦非一 切一 時而緣。
T27n1545_p0037a22║   何 故言彼一 切等隨觀是我耶。答此一 切言
T27n1545_p0037a23║   是少分一 切。非一 切一 切。故無有失。復次
T27n1545_p0037a24║   此一 切言。依自所行境界而說。是以 無過。
T27n1545_p0037a25║   問頗有於一 蘊執我我所耶。答有。謂色蘊
T27n1545_p0037a26║   行蘊中。各有多法。執一 為我。餘為我所。
T27n1545_p0037a27║   受想識蘊。雖無多類。而有種種差別 自性。
T27n1545_p0037a28║   是故亦得計一 為我餘為我所。等隨觀我
T27n1545_p0037a29║   有色。乃至廣說者。云 何 等隨觀我有色。答
T27n1545_p0037b01║   於餘四蘊。展轉隨執一 是我已。然後於色
T27n1545_p0037b02║   執為我有。如人有財有瓔珞等。云 何 等隨
T27n1545_p0037b03║   觀色是我所。答於餘四蘊。展轉隨執一 是
T27n1545_p0037b04║   我已。然後於色執為我所。如人有侍 有僮
T27n1545_p0037b05║   僕 等。云 何 等隨觀我在色中。答於餘四蘊。
T27n1545_p0037b06║   展轉隨執一 是我已。然後於色執為我器
T27n1545_p0037b07║   我處。其中如油在麻中。膩在摶中。蛇在
T27n1545_p0037b08║   篋中。刀 在鞘中。酥在酪中。血在身中等。
T27n1545_p0037b09║   如等隨觀色有此三種。乃至等隨觀識應知
T27n1545_p0037b10║   亦爾。問執受等是我在於色中。是事 可爾。
T27n1545_p0037b11║   以 色是麁受等細故。執色是我在受等中。
T27n1545_p0037b12║   云 何 可爾。以 麁法不應在細中故。脇尊者
T27n1545_p0037b13║   言。理不應責無明者愚盲者墮坑。有餘師
T27n1545_p0037b14║   說。若執色是我在受等中者。彼執色細受
T27n1545_p0037b15║   等是麁是故尊者世 友說曰。遍四大種造色
T27n1545_p0037b16║   身中。隨與觸合皆能生受。此說何 義。此說
T27n1545_p0037b17║   身中遍能起觸。亦遍生受。彼作是念。從足
T27n1545_p0037b18║   至頂既遍有受。故知色我在於受中。大德
T27n1545_p0037b19║   說曰。一 切身分皆能生受。彼作是念。受遍
T27n1545_p0037b20║   身有身之 一 分。是我非餘。是故受中得容
T27n1545_p0037b21║   色我。如受乃至識亦如是。問為有緣一 極
T27n1545_p0037b22║   微起薩迦耶見不。設爾何 失。若有者此應
T27n1545_p0037b23║   是正見非薩迦耶見。所以 者何 。要真實行
T27n1545_p0037b24║   智。方見極微故。若無者六 法論說。當云 何
T27n1545_p0037b25║   通。如彼論說。極微是常各別 住 故。此各別
T27n1545_p0037b26║   住 。非無常因。是故極微決定常住 。彼說云
T27n1545_p0037b27║   何 。證此見緣極微。彼說邊執見緣極微為
T27n1545_p0037b28║   境。證有身見亦緣極微。身邊二 見所緣一
T27n1545_p0037b29║   故。答無緣一 極微起薩迦耶見。問若爾
T27n1545_p0037c01║   六 法論說當云 何 通。答彼論所說不順正
T27n1545_p0037c02║   理。不可引證此緣極微。謂彼論中更說多
T27n1545_p0037c03║   種不順理因。不可為證。有餘師說。有緣
T27n1545_p0037c04║   一 極微起薩迦耶見。問若爾此應是正見
T27n1545_p0037c05║   非薩迦耶見。答此約所緣故說有。非約現
T27n1545_p0037c06║   起故說有。評曰。彼說非理。所以 者何 。如
T27n1545_p0037c07║   何 此見。能住 所緣。而不能起。是故前 說
T27n1545_p0037c08║   於理為勝。問為有俱 時總緣五 蘊執為我
T27n1545_p0037c09║   不。設爾何 失。若有者六 法論說。當云 何 通。
T27n1545_p0037c10║   如彼論說。我體唯一 無有五 種。若有俱 時
T27n1545_p0037c11║   總緣五 蘊執為我者。我應有五 。然蘊自相
T27n1545_p0037c12║   五 種各別 。彼所執我相無差別 。以 所執我
T27n1545_p0037c13║   無有細分。無差別 相。常住 不變。生老病死
T27n1545_p0037c14║   不能壞故。若無者諦語經說當云 何 通。如
T27n1545_p0037c15║   彼經說。諦語外道白佛言。喬答摩。我說色
T27n1545_p0037c16║   是我。受想行識是我。有作是說。無有俱 時
T27n1545_p0037c17║   總緣五 蘊執為我者。問若爾六 法論說。便
T27n1545_p0037c18║   為善通。諦語經說當云 何 通。答彼憍慢故
T27n1545_p0037c19║   作非理說。實無此執。復次彼欲試佛故作
T27n1545_p0037c20║   如是不順理言。謂彼聞佛有勝智見。心不
T27n1545_p0037c21║   定信 。作是念言。我今當試有此事 不。故
T27n1545_p0037c22║   作是說。復次彼心驚怖故。作如是不順理
T27n1545_p0037c23║   說。謂彼先設多種方便 。來詣佛所欲興論
T27n1545_p0037c24║   議。既是世 尊身有殊勝大論師相。謂頷輪如
T27n1545_p0037c25║   師子。眼睫如牛王。其牙纖利 具 四十齒。梵
T27n1545_p0037c26║   音深妙。令人樂聞。彼見是已恐墮負處
T27n1545_p0037c27║   生大怖畏故作是說。復次佛威神力 映蔽
T27n1545_p0037c28║   彼心。故作如是不順理說。謂彼外道為論
T27n1545_p0037c29║   議故來詣佛所。既見世 尊威德熾盛。梵
T27n1545_p0038a01║   釋護世 尚不能覩。見已驚惶故作是說。復
T27n1545_p0038a02║   次天龍藥叉。威神力 故。令作如是不順理
T27n1545_p0038a03║   說。謂有信 佛天龍藥叉。作如是念。此惡外
T27n1545_p0038a04║   道結搆言詞欲惱亂 佛。當以 勢 力 擾亂
T27n1545_p0038a05║   其心。令違理說速墮負處。如鄔波梨欲來
T27n1545_p0038a06║   罵佛。天神威力 擾亂 其心。翻成讚歎。此亦
T27n1545_p0038a07║   如是。復有說者。有於一 時總緣五 蘊而
T27n1545_p0038a08║   起我執。問若爾諦語經說便 為善通。六 法論
T27n1545_p0038a09║   說當云 何 通答彼於五 蘊起一 合想。執為
T27n1545_p0038a10║   一 我故無有失。問若爾彼執何 為我所。答
T27n1545_p0038a11║   若執內蘊為我。彼執外蘊為我所。若執
T27n1545_p0038a12║   外蘊為我。彼執內蘊為我所。故亦無失。
T27n1545_p0038a13║   問有五 蘊外執有我不。設爾何 失。若有者。
T27n1545_p0038a14║   契經所說當云 何 通。如契經說。諸有沙門
T27n1545_p0038a15║   或婆羅門。施設有我。一 切皆緣五 聚蘊起。
T27n1545_p0038a16║   若無者。云 何 說有第六 我見。答無五 蘊外
T27n1545_p0038a17║   執有我者。問若爾云 何 說有第六 我見。答
T27n1545_p0038a18║   於思行蘊所起我見。於餘行蘊所起我見。各
T27n1545_p0038a19║   別 建立故有六 種。問梵網經說。六 十二 見趣。
T27n1545_p0038a20║   一 切皆以 有身見為本。師子吼經說。諸有
T27n1545_p0038a21║   沙門或婆羅門。多種異見皆依二 見。謂依有
T27n1545_p0038a22║   見及無有見。此二 經說有何 差別 。答依等
T27n1545_p0038a23║   起故說諸見趣以 有身見為本。依推求故
T27n1545_p0038a24║   說諸異見。依有無有見。復次薩迦耶見。能
T27n1545_p0038a25║   引發諸見趣。有無有見能守護諸異見。是
T27n1545_p0038a26║   謂二 經所說差別 。若非常常見。於五 見何
T27n1545_p0038a27║   見攝。何 見所斷。乃至廣說。問何 故作此論。
T27n1545_p0038a28║   答此諸見趣於生死中。與諸有情作大繫
T27n1545_p0038a29║   縛。作大衰患作大損伏。由有此故。令諸
T27n1545_p0038b01║   有情數於欲界色無色界受多苦惱輪轉生
T27n1545_p0038b02║   死。遠離慧明入 母胎藏。住 在生藏熟藏中
T27n1545_p0038b03║   間受諸迫迮。如重罪人禁在囹圄。欲令有
T27n1545_p0038b04║   情覺知如是見趣過失勤 求解脫。故作此
T27n1545_p0038b05║   論。猶如世 間繫縛衰患損伏之 處。人若不知
T27n1545_p0038b06║   不能遠避。人若知之 即能遠避。此亦如是。
T27n1545_p0038b07║   此論雜蘊智蘊見蘊。皆以 二 事 尋求見趣。
T27n1545_p0038b08║   一 以 自性。二 以 對治。以 自性者。謂如是見
T27n1545_p0038b09║   於五 見何 見攝。以 對治者。謂如是見。何 見
T27n1545_p0038b10║   所斷。生智論中。亦以 此二 事 。尋求見趣。如
T27n1545_p0038b11║   彼論說外道謗佛言。沙門喬答摩。是大幻
T27n1545_p0038b12║   者誑惑世 間。然世 尊道已超於幻。彼言。是
T27n1545_p0038b13║   幻者是謗道邪見。見道所斷。謗道邪見者。
T27n1545_p0038b14║   顯彼自性。彼謗世 尊超幻道故。見道所斷
T27n1545_p0038b15║   者。顯彼對治道。忍智生永斷彼故。又彼論
T27n1545_p0038b16║   說。有作是言。世 尊何 故。慳阿羅漢。然世 尊
T27n1545_p0038b17║   道已超於慳。彼言。是慳者是謗道邪見見道
T27n1545_p0038b18║   所斷。此中二 事 如前 應知。又於問論梵網
T27n1545_p0038b19║   經中。復以 一 事 尋求見趣。謂如是見由何
T27n1545_p0038b20║   而起。如是總說。便 以 三事 。尋求見趣。一
T27n1545_p0038b21║   以 自性。二 以 對治。三以 等起。脇尊者言。不
T27n1545_p0038b22║   應如是尋求見趣。如不應責無明者愚盲
T27n1545_p0038b23║   者墮坑。評曰。應以 三事 尋求見趣。所以 者
T27n1545_p0038b24║   何 。若以 三事 尋求見趣。則 具 縛異生。亦畢
T27n1545_p0038b25║   竟不起。如以 聖道永斷遍知。此中應廣說
T27n1545_p0038b26║   實法師因緣。謂昔在此迦濕彌羅國中。有一
T27n1545_p0038b27║   阿練若處。諸瑜伽 師。共會一 處。論說諸見。
T27n1545_p0038b28║   作如是言。聖者於此無量過患。諸惡見趣。
T27n1545_p0038b29║   永不現行。甚為希有。時彼眾內。有一 法師。
T27n1545_p0038c01║   名達臘婆。謂眾人曰。聖者於此諸惡見趣。
T27n1545_p0038c02║   已斷遍知。永不現前 。有何 希有。如我今者。
T27n1545_p0038c03║   具 縛異生。以 此三事 。尋求見趣。設我後際
T27n1545_p0038c04║   流轉生死。如前 際來。所經劫 數。於此見趣
T27n1545_p0038c05║   更不現行。乃為希有。爾時眾中有阿羅漢。
T27n1545_p0038c06║   作如是念。具 縛異生。乃能於此賢聖眾中。
T27n1545_p0038c07║   作師子吼。甚為希有。吾當後時驗彼所言。
T27n1545_p0038c08║   為實非實。然所積財必歸於盡。一 切高貴
T27n1545_p0038c09║   必當墮落。一 切合會必當別 離。一 切壽命必
T27n1545_p0038c10║   歸於死。此實法師。後命終已。還生本國婆
T27n1545_p0038c11║   羅門家。彼阿羅漢天眼見之 。數往其家而
T27n1545_p0038c12║   問安不。如是荏苒至年長大。時阿羅漢為
T27n1545_p0038c13║   試驗之 。取彼嚴具 而問之 言。此是誰許。彼
T27n1545_p0038c14║   默不答。其母謂曰。兒今何 故不答師問。彼
T27n1545_p0038c15║   白母言。師所問者。世 間所無當云 何 答。母
T27n1545_p0038c16║   曰。世 間無何 等物。彼言。無我。所以 者何 。以
T27n1545_p0038c17║   一 切行皆無我。無有情無命者。無補特伽
T27n1545_p0038c18║   羅。無生者無養育者。無作者無受者。唯
T27n1545_p0038c19║   空行聚故不應答。時阿羅漢聞已歎言。甚
T27n1545_p0038c20║   為希有。雖經生死。而諸見趣猶不現行。汝
T27n1545_p0038c21║   於前 世 賢聖眾中作師子吼。具 縛異生。若
T27n1545_p0038c22║   以 三事 尋求見趣。設經多劫 亦不現前 。斯
T27n1545_p0038c23║   言有實。是故應以 所說三事 尋求見趣。有
T27n1545_p0038c24║   大饒益。
T27n1545_p0038c25║   若非常常見。於五 見何 見攝。何 見所斷。答
T27n1545_p0038c26║   邊執見常見攝。見苦所斷。問何 謂非常。答
T27n1545_p0038c27║   諸有為法。問何 緣外道計彼為常。答由二
T27n1545_p0038c28║   緣故。一 見諸色法相似 相續故。二 見心心
T27n1545_p0038c29║   所法憶本事 故。見諸色法相似 相續故者。
T27n1545_p0039a01║   謂彼外道見老時色似 小時色。見今日色
T27n1545_p0039a02║   似 昨日色。便 作是念。即小時色轉至老時。
T27n1545_p0039a03║   即昨日色轉至今日。見心心所法憶本事
T27n1545_p0039a04║   故者。謂彼外道見小時所作所習所受。老時
T27n1545_p0039a05║   能憶見。昨日所作所習所受。今日能憶便 作
T27n1545_p0039a06║   是念。老時心心所法。即小時心心所法。今日
T27n1545_p0039a07║   心心所法。即昨日心心所法。由此二 緣故
T27n1545_p0039a08║   彼外道於五 取蘊妄計為常。尊者世 友作
T27n1545_p0039a09║   如是說。彼諸外道於五 取蘊相似 相續覆
T27n1545_p0039a10║   故。不知非常威儀 。將攝覆故不知是苦。
T27n1545_p0039a11║   薄皮莊飾覆故。不知不淨作用。我執覆故
T27n1545_p0039a12║   不知無我。由此外道起常等見。此中邊執
T27n1545_p0039a13║   見常見攝者顯彼自性。此於常斷二 邊執中
T27n1545_p0039a14║   常邊攝故。見苦所斷者。顯彼對治。見苦諦
T27n1545_p0039a15║   時永斷彼故。謂於苦諦忍智。若生如是種
T27n1545_p0039a16║   類。不正尋思不正分別 。顛倒見不平等取。
T27n1545_p0039a17║   永斷止息。如草端露日照則 銷。彼亦如是
T27n1545_p0039a18║   以 迷苦生見苦便 斷。問善說法者。亦說諸
T27n1545_p0039a19║   法常有實體性相我事 。何 故所見不名為惡。
T27n1545_p0039a20║   外道亦然。獨稱惡見。答善說法者。雖說諸
T27n1545_p0039a21║   法有實體等。而無作用。外道所說兼 有作
T27n1545_p0039a22║   用。有說。善說法者。唯說諸法暫起作用。
T27n1545_p0039a23║   彼說諸法數起作用。有說。善說法者。宣說
T27n1545_p0039a24║   諸法為生所生。為老所老。為滅所滅。彼說
T27n1545_p0039a25║   諸法非生所生。非老所老。非滅所滅。有說。
T27n1545_p0039a26║   善說法者。宣說諸法流轉三世 。彼說諸法不
T27n1545_p0039a27║   經於世 。有說。善說法者宣說諸法。依因託
T27n1545_p0039a28║   緣和合而生。彼說諸法非因緣生。有說。善
T27n1545_p0039a29║   說法者。宣說諸法生滅相應。有因有緣有
T27n1545_p0039b01║   為相合。彼說不爾。由如是等種種因緣。善
T27n1545_p0039b02║   說法者。所見非惡。外道所起獨稱惡見。問
T27n1545_p0039b03║   若於非常起常見者。決定誹謗無常因緣。
T27n1545_p0039b04║   彼見云 何 不名邪見。答無行相轉立邪見
T27n1545_p0039b05║   名。彼見不然故非邪見。有說。壞實事 者
T27n1545_p0039b06║   立邪見名。彼乃增益故非邪見。問何 故此見
T27n1545_p0039b07║   名邊執見。答執常邊故斷常乖 中俱 名為
T27n1545_p0039b08║   邊。執二 邊見名邊執見。如世 尊告迦多衍
T27n1545_p0039b09║   那。若以 正智觀世 是集。言無所有則 更不
T27n1545_p0039b10║   行。無所有者即是斷見。若以 正智觀世 是
T27n1545_p0039b11║   滅。言有所有則 更不行。有所有者即是常
T27n1545_p0039b12║   見。謂觀有情未來蘊起故非是斷。現在蘊
T27n1545_p0039b13║   滅故非是常。復次起我見者。猶是邊鄙世
T27n1545_p0039b14║   所訶責。況復於我執有斷常。此執邊鄙極
T27n1545_p0039b15║   可訶故名邊執見。
T27n1545_p0039b16║   若常非常見。於五 見何 見攝。何 見所斷。答
T27n1545_p0039b17║   邪見攝。見滅所斷。問何 謂為常。答寂滅涅
T27n1545_p0039b18║   槃。問何 緣外道計彼非常。答外道執有四種
T27n1545_p0039b19║   解脫。一 名無身。二 名無邊意。三名淨聚。四
T27n1545_p0039b20║   名世 間窣堵波。無身者。謂空無邊處。無邊意
T27n1545_p0039b21║   者。謂識無邊處。淨聚者。謂無所有處。世 間
T27n1545_p0039b22║   窣堵波者。謂非想非非想處。然四無色雖久
T27n1545_p0039b23║   還退。彼作是念。我等解脫既有退墮。當知
T27n1545_p0039b24║   釋種所說涅槃亦有退墮。故於涅槃起非
T27n1545_p0039b25║   常見。此中邪見攝者。顯彼自性。以 彼撥無
T27n1545_p0039b26║   常涅槃故。見滅所斷者。顯彼對治。見滅
T27n1545_p0039b27║   諦時永斷彼故。餘如前 說。問為有邪見。能
T27n1545_p0039b28║   於寂滅涅槃。起非常行相不。設爾何 失。若
T27n1545_p0039b29║   有者品類足說。當云 何 通。如彼說。云 何 邪
T27n1545_p0039c01║   見。謂謗因謗果。謗作用壞實事 。諸忍樂慧
T27n1545_p0039c02║   觀見。若無者此中所說。當云 何 通。如說。若
T27n1545_p0039c03║   常非常見邪見攝。見滅所斷。答應作是說。
T27n1545_p0039c04║   有此邪見。問品類足說當云 何 通。答彼說邪
T27n1545_p0039c05║   見行相不盡。謂有所餘煩惱行相。彼不說
T27n1545_p0039c06║   故。有說。攝在彼所說中。謂謗因者謗集
T27n1545_p0039c07║   諦。謗果者謗苦諦。謗作用者謗道諦。壞
T27n1545_p0039c08║   實事 者謗滅諦。有說。謗因謗果謗作用
T27n1545_p0039c09║   者。各謗三諦。壞實事 者。唯謗滅諦。有餘
T27n1545_p0039c10║   師說。無此邪見。問此中所說。當云 何 通。答
T27n1545_p0039c11║   涅槃中有常相。若謗無涅槃。亦謗此常相。
T27n1545_p0039c12║   如指中有四處。若撥無指。亦撥四處。有
T27n1545_p0039c13║   說。義准故作是說。謂諸外道唯執有蘊是
T27n1545_p0039c14║   常住 法。涅槃非蘊是故義准。彼定撥無。由
T27n1545_p0039c15║   此說有常非常見。然無邪見。能於寂滅涅
T27n1545_p0039c16║   槃。實起無常行相。
T27n1545_p0039c17║   若苦樂見。於五 見何 見攝。何 見所斷。答取
T27n1545_p0039c18║   劣 法為勝。見取攝。見苦所斷。問何 謂為苦。
T27n1545_p0039c19║   答諸有漏法。問何 緣外道計彼為樂。答愚
T27n1545_p0039c20║   於少時適意事 故。如疲暫息。寒暫得暖。熱
T27n1545_p0039c21║   暫得冷。飢暫得食。渴暫得飲。便 作是念。
T27n1545_p0039c22║   我今受樂。然諸蘊中。有少分樂如量而取亦
T27n1545_p0039c23║   非顛倒。外道於中增益而取同究竟樂。故
T27n1545_p0039c24║   成顛倒。此中取劣 法為勝。見取攝者顯彼
T27n1545_p0039c25║   自性。取苦苦等為妙樂故。見苦所斷者顯
T27n1545_p0039c26║   彼對治。見苦諦時永斷彼故。餘如前 說。問
T27n1545_p0039c27║   何 故取苦為樂名為見取。取無常為常非
T27n1545_p0039c28║   見取耶。答取苦為樂者。一 向取劣 法為勝
T27n1545_p0039c29║   故。名見取。取無常為常者。非一 向取
T27n1545_p0040a01║   劣 法為勝故非見取。以 常法中勝不勝法
T27n1545_p0040a02║   同為一 聚。如虛空非擇滅。是無記故不名
T27n1545_p0040a03║   勝法。復有說者。於諸蘊中有少分樂。由觀
T27n1545_p0040a04║   彼故取苦為樂名為見取。非諸蘊中有少
T27n1545_p0040a05║   分常可觀彼故。取無常為常亦名見取。所
T27n1545_p0040a06║   以 者何 。色等五 蘊剎那性故。體虛幻故。暫
T27n1545_p0040a07║   時住 故。臨滅壞故。如說。云 何 滅時法。謂現
T27n1545_p0040a08║   在法。故取無常為常住 者。名邊執見。不
T27n1545_p0040a09║   名見取。若樂苦見。於五 見何 見攝。何 見所
T27n1545_p0040a10║   斷。答邪見攝。見滅所斷。問何 謂為樂。答勝
T27n1545_p0040a11║   義樂唯涅槃。問何 緣外道謂涅槃苦。答彼
T27n1545_p0040a12║   作是說。一 根壞時。尚生於苦。況涅槃中諸
T27n1545_p0040a13║   根皆壞。是故涅槃必是極苦。對彼尊者世
T27n1545_p0040a14║   友說言。根是苦因。若一 根在猶能生苦。況
T27n1545_p0040a15║   有多根。唯涅槃中諸根皆滅。無苦因故
T27n1545_p0040a16║   乃是極樂。此中邪見攝者顯彼自性。謗涅
T27n1545_p0040a17║   槃故。見滅所斷者。顯彼對治。見滅諦時永
T27n1545_p0040a18║   斷彼故。餘如前 說。問道諦亦樂。如契經說。
T27n1545_p0040a19║   道依資糧。涅槃依道。由道樂故。得涅槃
T27n1545_p0040a20║   樂。何 故唯說見滅所斷。答應知此中是有
T27n1545_p0040a21║   餘說。謂應說言。若樂苦見是邪見攝。此有
T27n1545_p0040a22║   二 種。若謂滅為苦見滅所斷。若謂道為苦見
T27n1545_p0040a23║   道所斷。而不說者有別 意趣。謂無漏道雖
T27n1545_p0040a24║   亦是樂而屬二 分。屬樂分者得涅槃故。
T27n1545_p0040a25║   屬苦分者是無常故。如契經說。無常故苦。
T27n1545_p0040a26║   復有說者。道諦非樂。得涅槃故假說為樂。
T27n1545_p0040a27║   如說。由樂至樂涅槃。故此唯說見滅所
T27n1545_p0040a28║   斷。問為有邪見能於涅槃起苦行相不。設
T27n1545_p0040a29║   爾何 失。此中難通。廣如前 非常說。
T27n1545_p0040b01║   若不淨淨見。於五 見何 見攝何 見所斷。答
T27n1545_p0040b02║   取劣 法為勝見取攝。見苦所斷。問何 謂不
T27n1545_p0040b03║   淨。答諸有漏法。問何 緣外道計彼為淨。答
T27n1545_p0040b04║   愚於少時鮮淨事 故。如治髮爪口齒皮等。
T27n1545_p0040b05║   令顯形色暫時鮮淨。便 作是念。我身清淨。
T27n1545_p0040b06║   然諸蘊中有少分淨。如量而取亦非顛倒。
T27n1545_p0040b07║   外道於中增益而取。同究竟淨故成顛倒。
T27n1545_p0040b08║   此中取劣 法為勝。見取攝者顯彼自性。取
T27n1545_p0040b09║   糞穢等為真淨故。見苦所斷者顯彼對治。
T27n1545_p0040b10║   見苦諦時永斷彼故。餘如前 說。問現見九
T27n1545_p0040b11║   孔不淨常流。如何 外道執身是淨。答彼作
T27n1545_p0040b12║   是念。已流出者。雖是不淨未流出者必應
T27n1545_p0040b13║   是淨。如堅叔迦樹花紅赤似 肉。野干蹲下
T27n1545_p0040b14║   望之 作如是念。我於今者定當食肉。須臾
T27n1545_p0040b15║   彼花有墮地者。便 走嗅之 乃知非肉。復作
T27n1545_p0040b16║   是念。已墮地者雖非是肉。餘未墮者必應
T27n1545_p0040b17║   是肉。外道亦爾。無明所迷故作是執。諸有漏
T27n1545_p0040b18║   法由二 義故。說名不淨。一 由煩惱。二 由境
T27n1545_p0040b19║   界。諸染污法具 由二 義。不染污法但 由境
T27n1545_p0040b20║   界。問若爾云 何 有漏善法亦名清淨。答少分
T27n1545_p0040b21║   淨故。謂彼雖是有垢有過有毒有濁。而違
T27n1545_p0040b22║   煩惱不雜煩惱壞煩惱故。復有說者。諸
T27n1545_p0040b23║   無漏法是勝義淨。有漏善法牽引順彼故亦
T27n1545_p0040b24║   名淨。問善說法者。於有漏法亦說有淨。如
T27n1545_p0040b25║   三淨業而不名惡。何 故外道說彼為淨便
T27n1545_p0040b26║   名惡見。答善說法者。唯說妙行為淨。外
T27n1545_p0040b27║   道總說妙行惡行為淨。復次善說法者唯
T27n1545_p0040b28║   說善根為淨。外道總說善不善根為淨。復
T27n1545_p0040b29║   次善說法者唯說對治。結縛隨眼。隨煩惱
T27n1545_p0040c01║   纏諸法為淨。外道亦說結等為淨。復次善
T27n1545_p0040c02║   說法者。說有漏法有少分淨。外道說彼為
T27n1545_p0040c03║   究竟淨。是故外道所說是惡。善說法者不
T27n1545_p0040c04║   名惡見。
T27n1545_p0040c05║   若淨不淨見。於五 見何 見攝。何 見所斷。答
T27n1545_p0040c06║   邪見攝。此有二 種。若謂滅為不淨見滅所
T27n1545_p0040c07║   斷。若謂道為不淨見道所斷。問何 謂為淨。
T27n1545_p0040c08║   答滅道二 諦。問何 緣外道計滅道諦為不
T27n1545_p0040c09║   淨耶。答彼說煩惱是真不淨。聖道斷之 便
T27n1545_p0040c10║   成不淨。道所得滅亦成不淨。如以 刀 水割
T27n1545_p0040c11║   洗穢物。便 成不淨。以 此刀 水割 洗餘物。
T27n1545_p0040c12║   亦成不淨。滅道亦然故應不淨。此中邪見
T27n1545_p0040c13║   攝者顯彼自性。誹謗滅道是不淨故。見滅
T27n1545_p0040c14║   道所斷者顯彼對治。見滅道時永斷彼故。
T27n1545_p0040c15║   餘如前 說。問為有見能於滅道二 諦起不
T27n1545_p0040c16║   淨行相不。設爾何 失。此中難通廣如前 說。
T27n1545_p0040c17║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第八