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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0015c01║   
T27n1545_p0015c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
T27n1545_p0015c03║   
T27n1545_p0015c04║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0015c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0015c06║   雜蘊第一 中世 第一 法納息第一 之 三
T27n1545_p0015c07║   何 故此法。不應言無色界繫耶。答入 正性
T27n1545_p0015c08║   離生。先現觀欲界苦為苦。後合現觀色無
T27n1545_p0015c09║   色界苦為苦。聖道起先辦欲界事 。後合辦
T27n1545_p0015c10║   色無色界事 。若入 正性離生。先現觀無色界
T27n1545_p0015c11║   苦為苦。後合現觀欲色界苦為苦。聖道起
T27n1545_p0015c12║   先辦無色界事 。後合辦欲色界事 。如是世
T27n1545_p0015c13║   第一 法。應言無色界繫。然入 正性離生。先
T27n1545_p0015c14║   現觀欲界苦為苦。後合現觀色無色界苦
T27n1545_p0015c15║   為苦。聖道起先辦欲界事 。後合辦色無色
T27n1545_p0015c16║   界事 。是故世 第一 法。不應言無色界繫。
T27n1545_p0015c17║   此中入 正性離生。先現觀欲界苦為苦。後
T27n1545_p0015c18║   合現觀色無色界苦為苦者。謂見道中。先別
T27n1545_p0015c19║   現觀欲界苦諦。為苦行相。後合現觀色無
T27n1545_p0015c20║   色界苦諦為苦行相。問見道位 中。具 觀四
T27n1545_p0015c21║   諦。何 故但 說觀苦諦耶。答見道位 中。先觀
T27n1545_p0015c22║   苦諦。以 相麁顯是故偏 說。問四種行相。皆
T27n1545_p0015c23║   現觀苦。何 故但 說苦行相耶。答理應具 說
T27n1545_p0015c24║   而不說者。當知此中是有餘說。有說此文
T27n1545_p0015c25║   但 應作如是說。先現觀欲界苦。後合現觀
T27n1545_p0015c26║   色無色界苦。不應言為苦。而復言為苦者
T27n1545_p0015c27║   有何 意耶。答四行相中。苦最居首故且說苦
T27n1545_p0015c28║   類顯餘三。有說以 苦行相久 遠所傳。過去
T27n1545_p0015c29║   如來應正等覺。皆於諦首標苦名故。有說
T27n1545_p0016a01║   以 苦行相。唯屬苦諦故偏 說之 。非常行相
T27n1545_p0016a02║   通屬三諦。空非我行相屬一 切法故。有說
T27n1545_p0016a03║   此苦行相。能違諸有能棄生死。勝餘行相
T27n1545_p0016a04║   順厭心故。乃至嬰兒雖得種種上妙飲食。
T27n1545_p0016a05║   適欲食時有人語言。此食有苦即便 棄捨。
T27n1545_p0016a06║   是故偏 說。有說以 苦行相易可信 受。謂內
T27n1545_p0016a07║   外道老少愚智皆信 有苦。是故偏 說。有說苦
T27n1545_p0016a08║   相麁顯易以 智知纔說即了 。是故偏 說。如
T27n1545_p0016a09║   智於所知。覺於所覺。行相於所行。根於根
T27n1545_p0016a10║   義。能緣於所緣。應知亦爾。問何 故行者。見
T27n1545_p0016a11║   道位 中。先現觀欲界苦。後合現觀色無色界
T27n1545_p0016a12║   苦耶。答麁細異故。謂欲界苦麁易可觀察
T27n1545_p0016a13║   故先現觀色無色界苦。細難可觀察故後
T27n1545_p0016a14║   現觀。如習射人先射麁物後射毛端。此亦
T27n1545_p0016a15║   如是。問若爾色界苦麁無色界苦細。何 故
T27n1545_p0016a16║   行者俱 時現觀。答以 觀行者。於定不定二 界
T27n1545_p0016a17║   差別 起現觀故。謂欲界苦不定界攝故別 現
T27n1545_p0016a18║   觀。色無色界苦俱 定界攝故合現觀。如定不
T27n1545_p0016a19║   定界。修 不修 界。離染不離染界。應知亦爾。
T27n1545_p0016a20║   有說欲界苦於觀行者。現為逼惱猶如重
T27n1545_p0016a21║   擔故先現觀。色無色界苦。於觀行者。則
T27n1545_p0016a22║   不如是故後現觀。有說欲界苦是觀行者現
T27n1545_p0016a23║   所執受故先現觀。色無色界苦。則 不如是
T27n1545_p0016a24║   故後現觀。有說欲界苦於觀行者現生痛
T27n1545_p0016a25║   惱故先現觀。色無色界苦不爾故後現觀。
T27n1545_p0016a26║   有說欲界苦行者現見故先現觀。色無色界
T27n1545_p0016a27║   苦不爾故後現觀。問若色無色界苦不現
T27n1545_p0016a28║   見者。行者云 何 於彼現觀。答現見有二 種。
T27n1545_p0016a29║   一 執受現見。二 離染現見。彼觀行者於
T27n1545_p0016b01║   欲界苦具 二 現見。於色無色界苦但 有離
T27n1545_p0016b02║   染現見。猶如商人有財兩擔。一 自擔之 。二
T27n1545_p0016b03║   使人擔。於自所擔。具 二 現見。謂輕重現見
T27n1545_p0016b04║   及財物現見。於他所擔唯有一 種財物現
T27n1545_p0016b05║   見。此亦如是。有說欲界苦近故先現觀。色
T27n1545_p0016b06║   無色界苦遠故後現觀。如近遠與身俱 不
T27n1545_p0016b07║   與身俱 。在自身在他身亦爾。有說欲界
T27n1545_p0016b08║   苦有三種。謂善不善無記故先現觀。色無色
T27n1545_p0016b09║   界苦。但 有二 種。謂善無記故後現觀。有說
T27n1545_p0016b10║   修 觀行者將入 聖時。必成就欲界異生性。
T27n1545_p0016b11║   不成就色無色界異生性。現觀法爾於成
T27n1545_p0016b12║   就者先起。於不成就者後起。有說見欲界
T27n1545_p0016b13║   苦時斷二 種結。謂不善無記故先現觀。見
T27n1545_p0016b14║   色無色界苦時唯斷無記結故後現觀。如
T27n1545_p0016b15║   不善無記。有異熟無異熟。生二 果生一 果。
T27n1545_p0016b16║   無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當知亦爾。
T27n1545_p0016b17║   有說如異生位 。謗苦諦時。先謗欲界苦。
T27n1545_p0016b18║   後謗色無色界苦。今入 聖位 信 苦諦時。亦
T27n1545_p0016b19║   先信 欲界苦。後信 色無色界苦。如謗信 迷
T27n1545_p0016b20║   悟疑決。應知亦爾。是故於欲界苦先別 現
T27n1545_p0016b21║   觀。於色無色界苦後合現觀。
T27n1545_p0016b22║   聖道起先辦欲界事 。後合辦色無色界事
T27n1545_p0016b23║   者。謂見道中。先別 辦於欲界所應作事 。後合
T27n1545_p0016b24║   辦於色無色界所應作事 。問現觀辦事 。有何
T27n1545_p0016b25║   差別 。有作是言。此無差別 現觀即是所辦
T27n1545_p0016b26║   事 故。故有說者。亦有差別 且名即差別 。謂
T27n1545_p0016b27║   此名現觀。此名辦事 。復次通達所緣是現
T27n1545_p0016b28║   觀。斷諸煩惱是辦事 。復次現觀者謂智現
T27n1545_p0016b29║   觀。辦事 者謂事 現觀。復次現觀者謂智遍知。
T27n1545_p0016c01║   辦事 者謂斷遍知。如智遍知。斷遍知智作
T27n1545_p0016c02║   證。得作證。明解脫道道果。應知亦爾。復次
T27n1545_p0016c03║   現觀者。謂無間道所作。辦事 者。謂解脫道
T27n1545_p0016c04║   所作。如無間道所作。解脫道所作。斷繫得證
T27n1545_p0016c05║   離繫。得除過失修 功 德。出下賤入 勝妙。
T27n1545_p0016c06║   捨無義得有義。盡愛膏油受無熱樂。應
T27n1545_p0016c07║   知亦爾。復有說者。剎那是現觀。相續是辦
T27n1545_p0016c08║   事 。如剎那相續入 數。入 應知亦爾。若入 正
T27n1545_p0016c09║   性離生等者。反舉非理。順成是義。問如於
T27n1545_p0016c10║   色界苦非先現觀。而世 第一 法是色界繫。如
T27n1545_p0016c11║   是於無色界苦。雖非先現觀。何 妨世 第一
T27n1545_p0016c12║   法是無色界繫。答以 色界中有遍緣智。能
T27n1545_p0016c13║   緣自地及緣上下。故於色界苦。雖非先現
T27n1545_p0016c14║   觀而世 第一 法。得是色界繫。無色界中無
T27n1545_p0016c15║   遍緣智。雖緣自上而不緣下。故世 第一 法
T27n1545_p0016c16║   非無色界繫。
T27n1545_p0016c17║   復次入 無色定。除去色想。非除色想能知
T27n1545_p0016c18║   欲界。若緣此法起苦法智忍。即緣此法起
T27n1545_p0016c19║   世 第一 法。問此中復次理不應說。應但 說
T27n1545_p0016c20║   言入 無色定除去色想。乃至廣說。所以 者
T27n1545_p0016c21║   何 是一 門故。有餘於此以 義正文應作是
T27n1545_p0016c22║   言。何 故此法不應言無色界繫。答入 無色
T27n1545_p0016c23║   定除去色想。乃至廣說。所以 者何 。此於所
T27n1545_p0016c24║   問義是根本答。故應作是說。而不說者。有
T27n1545_p0016c25║   何 意耶。答夫設言論法有二 種。一 者方便 。
T27n1545_p0016c26║   二 者根本。先所說者。是方便 言論。今所說者。
T27n1545_p0016c27║   是根本言論。根本異方便 故。復次言方便
T27n1545_p0016c28║   法在前 故。應如文說。有作是說。論道有
T27n1545_p0016c29║   二 。一 者開縱。二 者遮奪。此中前 門。是開縱
T27n1545_p0017a01║   論道。後門是遮奪論道。由此本文於義無
T27n1545_p0017a02║   失。有餘師說。此中前 門顯苦法智忍但 緣
T27n1545_p0017a03║   欲界。後門顯世 第一 法與苦法智忍同一
T27n1545_p0017a04║   所緣故。彼定非無色界繫。以 無色定有除
T27n1545_p0017a05║   色想。必不緣下有漏色故。除色想定。在四
T27n1545_p0017a06║   無色及彼上三近分地攝。問有多處說。除色
T27n1545_p0017a07║   想言。謂此處說入 無色定。除去色想。乃至
T27n1545_p0017a08║   廣說。大種蘊說。云 何 除色想。謂有苾芻。
T27n1545_p0017a09║   起如是勝解。乃至廣說。波羅衍拏。亦作是
T27n1545_p0017a10║   說。
T27n1545_p0017a11║   　諸有除色想　　能除一 切身
T27n1545_p0017a12║   　於內外法中　　無有不見者
T27n1545_p0017a13║   眾義品中。亦作是說。
T27n1545_p0017a14║   　於想有想非即離　　亦非無想非除想
T27n1545_p0017a15║   　如是平等除色想　　無有染著彼因緣
T27n1545_p0017a16║   如是諸說。義有何 異。答此蘊中說。不緣下
T27n1545_p0017a17║   地流轉諸色名除色想。大種蘊說。遣積集
T27n1545_p0017a18║   色令不現前 名除色想。波羅衍拏眾義品
T27n1545_p0017a19║   說。斷色界愛名除色想。有說此處除色想
T27n1545_p0017a20║   者通四念住 。大種蘊說除色想者。唯身念
T27n1545_p0017a21║   住 。波羅衍拏眾義品說。除色想者。唯法念
T27n1545_p0017a22║   住 有說此處除色想者。在七地攝謂四無
T27n1545_p0017a23║   色上三近分大種蘊說。除色想者。在第四
T27n1545_p0017a24║   靜慮攝。波羅衍拏眾義品說除色想者。亦
T27n1545_p0017a25║   在七地攝。謂未至中間四靜慮。空無邊處近
T27n1545_p0017a26║   分。有作是言。大種蘊說除色想者。是不共
T27n1545_p0017a27║   唯內道有故。餘三是共。有餘師說。此蘊所說
T27n1545_p0017a28║   除色想者。是共內外道俱 有故。餘三是不
T27n1545_p0017a29║   共。如是名為諸說義異。
T27n1545_p0017b01║   於此義中。復有分別 。問何 緣世 第一 法。非
T27n1545_p0017b02║   無色界繫耶。答非田等故。謂無色界於世
T27n1545_p0017b03║   第一 法。非田非器非地。不能生長世 第一
T27n1545_p0017b04║   法。故於彼無。復次若地有餘順決擇分。彼
T27n1545_p0017b05║   地可有世 第一 法。無色界無餘順決擇分。
T27n1545_p0017b06║   是故無有世 第一 法。復次若定。容有遍觀
T27n1545_p0017b07║   三界四諦善根。彼定可有世 第一 法。於無
T27n1545_p0017b08║   色定無此善根。是故無有世 第一 法。復次
T27n1545_p0017b09║   若定容有緣一 切法無我行相。彼地可有
T27n1545_p0017b10║   世 第一 法。無色定中無此行相。是故無有
T27n1545_p0017b11║   世 第一 法。復次若地。能修 現觀邊世 俗 智。彼
T27n1545_p0017b12║   地可有世 第一 法。無色地中無如是事 。故
T27n1545_p0017b13║   彼無有世 第一 法。復次若地有見道。可有
T27n1545_p0017b14║   世 第一 法。無色界中無有見道。是故無有
T27n1545_p0017b15║   世 第一 法。問因論生論。何 故無色界無見道
T27n1545_p0017b16║   耶。答如前 所說無世 第一 法因亦為此證。
T27n1545_p0017b17║   復有別 義。謂無色界奢摩他增故。要毘鉢舍
T27n1545_p0017b18║   那增地。能有見道。有餘於此雙遮二 界。謂
T27n1545_p0017b19║   欲界極麁故。無色界極細故。俱 無世 第一
T27n1545_p0017b20║   法。復次欲界善根極羸劣 故。無色界善根極
T27n1545_p0017b21║   沈昧故。俱 無世 第一 法。復次欲界極喧動 故。
T27n1545_p0017b22║   無色界極寂靜故。俱 無世 第一 法。復次若
T27n1545_p0017b23║   地。有遍緣智及斷結道。彼地容有世 第
T27n1545_p0017b24║   一 法。欲界雖有遍緣智。而無斷結道。無色
T27n1545_p0017b25║   界雖有斷結道。而無遍緣智。是故俱 無世
T27n1545_p0017b26║   第一 法。問頗有二 聖者。同生一 處。於世 第
T27n1545_p0017b27║   一 法。一 成就。一 不成就耶。答有。謂一 依初
T27n1545_p0017b28║   靜慮。入 正性離生。一 依第二 靜慮。入 正性
T27n1545_p0017b29║   離生。彼俱 命終生第二 靜慮。依初 靜慮者。
T27n1545_p0017c01║   不成就世 第一 法。越地捨故。依第二 靜慮
T27n1545_p0017c02║   者。猶成就世 第一 法。生自地故。問頗有二
T27n1545_p0017c03║   阿羅漢。俱 在欲界於世 第一 法。一 成就。一
T27n1545_p0017c04║   不成就耶。答有。謂一 依初 靜慮。入 正性離
T27n1545_p0017c05║   生。一 依第二 靜慮。入 正性離生。彼俱 命終。
T27n1545_p0017c06║   生第二 靜慮中。有未離欲界。俱 得阿羅漢
T27n1545_p0017c07║   果。依初 靜慮者。不成就世 第一 法。越地
T27n1545_p0017c08║   捨故。依第二 靜慮者。成就世 第一 法。生自
T27n1545_p0017c09║   地故。
T27n1545_p0017c10║   世 第一 法。當言有尋有伺。乃至廣說。問何 故
T27n1545_p0017c11║   作此論。答雖已說彼在色界繫。而未分別
T27n1545_p0017c12║   彼在何 地。今欲分別 。如已知人所居國邑。
T27n1545_p0017c13║   而未知彼所居宅等。此亦如是故作斯論。
T27n1545_p0017c14║   復次為令疑者得決定故。謂先說言。世 第
T27n1545_p0017c15║   一 法。唯色界繫。然色界中。有三種地。一 有
T27n1545_p0017c16║   尋有伺地。二 無尋唯伺地。三無尋無伺地。
T27n1545_p0017c17║   而未顯示世 第一 法定在何 地。有諸善根
T27n1545_p0017c18║   唯在有尋有伺地。如詞無礙解。有諸善
T27n1545_p0017c19║   根。唯在無尋無伺地。如淨解脫。後四勝處。
T27n1545_p0017c20║   前 八 遍處。有諸善根。在有尋有伺。及無尋
T27n1545_p0017c21║   無伺地。如喜無量。有說。亦如初 二 解脫。前
T27n1545_p0017c22║   四勝處。勿 有生疑。世 第一 法。唯在一 地。或
T27n1545_p0017c23║   在二 地。今成立彼定在三地。故作此論。世
T27n1545_p0017c24║   第一 法。當言有尋有伺。無尋唯伺。無尋無
T27n1545_p0017c25║   伺耶。答應言或有尋有伺。或無尋唯伺。或
T27n1545_p0017c26║   無尋無伺。問何 故顯示世 第一 法在三地
T27n1545_p0017c27║   耶。答為止餘部執。此善根唯在一 地。謂或
T27n1545_p0017c28║   有執。世 第一 法。唯有尋有伺。有相有警覺。
T27n1545_p0017c29║   非等引屬異生緣諸行。唯有尋有伺者。思
T27n1545_p0018a01║   搆轉故。有相者緣名起故。有警覺者。有
T27n1545_p0018a02║   功 用故。非等引者相續轉故。屬異生者。異
T27n1545_p0018a03║   生得故。緣諸行者。緣有為故。為止彼執。
T27n1545_p0018a04║   顯此善根。通在三地。云 何 有尋有伺。答若
T27n1545_p0018a05║   依有尋有伺三摩地。入 正性離生。彼所得世
T27n1545_p0018a06║   第一 法。謂依未至及初 靜慮。入 正性離生
T27n1545_p0018a07║   者。所得世 第一 法。問此中依言。欲顯何 法。
T27n1545_p0018a08║   有作是說。此俱 生定說名為依。謂世 第一
T27n1545_p0018a09║   法。相應定以 依聲說。此俱 生依。有成文證。
T27n1545_p0018a10║   如智蘊說。若依空三摩地。入 正性離生。彼
T27n1545_p0018a11║   於苦法智忍相應定。以 依聲說。此亦如是。
T27n1545_p0018a12║   有餘師說。此等無間緣定。說名為依。謂增
T27n1545_p0018a13║   上忍相應定。以 依聲說。如是說者。即彼三
T27n1545_p0018a14║   地。說名為依。後所說依。應知亦爾。云 何 無
T27n1545_p0018a15║   尋唯伺。答若依無尋唯伺三摩地。入 正性離
T27n1545_p0018a16║   生。彼所得世 第一 法。謂依靜慮中間。入
T27n1545_p0018a17║   正性離生者。所得世 第一 法。云 何 無尋無伺。
T27n1545_p0018a18║   答若依無尋無伺三摩地。入 正性離生。彼所
T27n1545_p0018a19║   得世 第一 法。謂依第二 第三第四靜慮。入 正
T27n1545_p0018a20║   性離生者。所得世 第一 法。
T27n1545_p0018a21║   若依未至定。入 正性離生。彼修 一 地。見道
T27n1545_p0018a22║   一 地。世 第一 法。二 地現觀邊世 俗 智。若依初
T27n1545_p0018a23║   靜慮。入 正性離生。彼修 二 地。見道一 地。世
T27n1545_p0018a24║   第一 法。三地現觀邊世 俗 智。若依靜慮中
T27n1545_p0018a25║   間。入 正性離生。彼修 三地。見道一 地。世 第
T27n1545_p0018a26║   一 法。四地現觀邊世 俗 智。若依第二 靜慮
T27n1545_p0018a27║   入 正性離生。彼修 四地。見道一 地。世 第一
T27n1545_p0018a28║   法。五 地現觀邊世 俗 智。若依第三靜慮。入
T27n1545_p0018a29║   正性離生。彼修 五 地。見道一 地。世 第一 法。
T27n1545_p0018b01║   六 地現觀邊世 俗 智。若依第四靜慮。入 正性
T27n1545_p0018b02║   離生。彼修 六 地。見道一 地。世 第一 法。七地
T27n1545_p0018b03║   現觀邊世 俗 智。有餘師說。若依初 靜慮。入
T27n1545_p0018b04║   正性離生彼修 二 地。見道二 地。世 第一 法。
T27n1545_p0018b05║   三地現觀邊世 俗 智。若依靜慮中間。入 正
T27n1545_p0018b06║   性離生。彼修 三地。見道三地。世 第一 法。四
T27n1545_p0018b07║   地現觀邊世 俗 智。所以 者何 。以 彼三地。皆一
T27n1545_p0018b08║   地故。一 隨眠故。此中善法互 為因故。依
T27n1545_p0018b09║   餘地如前 說。評曰彼不應作是說。所以 者
T27n1545_p0018b10║   何 。若作是說。則 依靜慮中間。入 正性離生
T27n1545_p0018b11║   者。應得二 地世 第一 法。謂有尋有伺。及無
T27n1545_p0018b12║   尋唯伺。若爾便 違此文。所說云 何 。有尋有
T27n1545_p0018b13║   伺。若依有尋有伺三摩地。入 正性離生。彼
T27n1545_p0018b14║   所得世 第一 法。云 何 無尋唯伺。若依無尋
T27n1545_p0018b15║   唯伺三摩地。入 正性離生。彼所得世 第一 法。
T27n1545_p0018b16║   勿 有此過。是故前 說於理為善。問何 故見
T27n1545_p0018b17║   道。修 自他地。世 第一 法。唯修 自地耶。
T27n1545_p0018b18║   答見道無漏解脫離繫。世 第一 法不如是
T27n1545_p0018b19║   故。復次見道雖在地而不墮界。世 第一 法
T27n1545_p0018b20║   在地亦墮界故。復次見道由三緣故修 。一
T27n1545_p0018b21║   因長養故。二 同辦事 故。三同對治故。因長養
T27n1545_p0018b22║   者。謂六 地見道。展轉為因。同辦事 者。謂上
T27n1545_p0018b23║   地見道。所應作事 。下地見道。亦能辦之 。同
T27n1545_p0018b24║   對治者。謂上地見道。所對治惑。下地見道。
T27n1545_p0018b25║   亦能對治。修 道亦以 如上所說三緣故修 自
T27n1545_p0018b26║   地他地。因長養者。謂九地修 道。展轉為因。
T27n1545_p0018b27║   又如法智離欲界染。亦修 類智。此但 由一
T27n1545_p0018b28║   緣謂因長養故。同辦事 者。謂上地修 道所
T27n1545_p0018b29║   應作事 。下地修 道亦能辦之 。又如苦智所
T27n1545_p0018c01║   應作事 。乃至道智。亦皆能辦。同對治者。謂上
T27n1545_p0018c02║   地修 道所對治惑。下地修 道亦能對治。又如
T27n1545_p0018c03║   一 念此智現前 。能於未來修 無量念。世 第
T27n1545_p0018c04║   一 法。非因長養。諸地不能互 為因故。亦非
T27n1545_p0018c05║   同辦事 。於煩惱斷。不能證故。亦非同對
T27n1545_p0018c06║   治。以 不能永斷諸煩惱故。復次世 第一 法。
T27n1545_p0018c07║   繫屬相續。見道不如是故。復次世 第一 法。
T27n1545_p0018c08║   能辦異熟。見道不如是故。復次世 第一 法。
T27n1545_p0018c09║   為愛所繫。見道不如是故。復次世 第一 法。
T27n1545_p0018c10║   有垢有過。有毒有刺。有染有濁。見道不
T27n1545_p0018c11║   如是故。復次世 第一 法依異生身。異生身
T27n1545_p0018c12║   法不修 他地。見道唯依聖者身。聖者身法
T27n1545_p0018c13║   修 自他地故。問世 第一 法。與現觀邊諸世
T27n1545_p0018c14║   俗 智。同是有漏。何 故彼智。自他地修 。世 第一
T27n1545_p0018c15║   法。唯修 自地。答現觀邊世 俗 智。是見道眷
T27n1545_p0018c16║   屬。依見道修 。如見道修 自他地。彼智亦爾
T27n1545_p0018c17║   世 第一 法。不如是故。復次現觀邊世 俗 智。
T27n1545_p0018c18║   依聖者身。聖者能修 自地他地。世 第一 法。
T27n1545_p0018c19║   不如是故。復次現觀邊世 俗 智。依隨信
T27n1545_p0018c20║   隨法行身。彼能具 修 自地他地。世 第一 法。
T27n1545_p0018c21║   不如是故。復次現觀邊世 俗 智。有冤 敵
T27n1545_p0018c22║   無勢 力 。有冤 敵故。自他地修 。無勢 力 故
T27n1545_p0018c23║   依他力 修 。世 第一 法。無冤 敵有勢 力 。無
T27n1545_p0018c24║   冤 敵故。唯修 自地。有勢 力 故。依自力 修 。
T27n1545_p0018c25║   復次現觀邊世 俗 智。不用功 得。隨見道力 。
T27n1545_p0018c26║   自他地修 。世 第一 法。用功 而得。是故唯能
T27n1545_p0018c27║   修 於自地。
T27n1545_p0018c28║   問何 故六 地。所起見道。上能修 下。下不修
T27n1545_p0018c29║   上。答上地法勝。現在前 時。則 能修 下。下地
T27n1545_p0019a01║   法劣 。現在前 時。不能修 上。如劣 朝勝非
T27n1545_p0019a02║   勝朝劣 。此亦如是。復次下地力 劣 依上而
T27n1545_p0019a03║   修 。如力 劣 人依附強者。上地力 勝不依下
T27n1545_p0019a04║   修 。如力 勝人不依附劣 。復次下地屬上故。
T27n1545_p0019a05║   上能修 下。上地不屬下故。下不能修 上。
T27n1545_p0019a06║   如人屬他受他驅使。不屬他者他不能
T27n1545_p0019a07║   役。復次若依上地。入 正性離生。彼於下地
T27n1545_p0019a08║   已得離染故能修 下。若依下地入 正性離
T27n1545_p0019a09║   生。彼於上地未得離染。設已離染不得自
T27n1545_p0019a10║   在。以 不依彼入 正性離生故。由此下地不
T27n1545_p0019a11║   能修 上。復次若於上地。入 正性離生。彼
T27n1545_p0019a12║   於下地已得故能修 。若依下地入 正性離
T27n1545_p0019a13║   生。彼於上地未得故不修 。設已得者而不
T27n1545_p0019a14║   自在。以 不依彼入 正性離生故。復次下地
T27n1545_p0019a15║   求上故上修 下。上地不求下故下不修 上。
T27n1545_p0019a16║   復次下地能斷上故。上能修 下。上地不斷
T27n1545_p0019a17║   下故下不修 上。復次下能辦上事 故。上須
T27n1545_p0019a18║   修 下。上不能辦下事 故下不修 上。復次
T27n1545_p0019a19║   猶如六 種守護法故。謂三十三天。懼阿素
T27n1545_p0019a20║   洛。安布六 軍而自守護。一 依海住 龍。二 堅
T27n1545_p0019a21║   手天。三持鬘天。四恒憍天。五 四大王眾天。六
T27n1545_p0019a22║   三十三天。若阿素洛。從自宮出。欲與諸天
T27n1545_p0019a23║   興戰諍時。依海住 龍。先與戰諍。若龍能勝
T27n1545_p0019a24║   阿素洛者。餘五 天軍無事 而住 。若不能勝。
T27n1545_p0019a25║   堅手天軍即助 其力 。若二 能勝。餘四天軍無
T27n1545_p0019a26║   事 而住 。若不能勝。持鬘天軍復助 其力 。若
T27n1545_p0019a27║   三能勝。餘三天軍無事 而住 。若不能勝。恒
T27n1545_p0019a28║   憍天軍復助 其力 。若四能勝。餘二 天軍無事
T27n1545_p0019a29║   而住 。若不能勝。四大王軍復助 其力 。若五
T27n1545_p0019b01║   能勝。三十三天無事 而住 。若不能勝。三十
T27n1545_p0019b02║   三天與前 五 軍。相助 戰諍。令阿素洛退敗馳
T27n1545_p0019b03║   走。如是見道。為欲對治見所斷惑安布六
T27n1545_p0019b04║   地。一 未至定乃至第六 。第四靜慮若依未至
T27n1545_p0019b05║   定入 正性離生。未來唯修 一 地。見道即能
T27n1545_p0019b06║   永斷見所斷惑。其餘五 地無事 而住 。若依初
T27n1545_p0019b07║   靜慮入 正性離生。未來便 修 二 地。見道相
T27n1545_p0019b08║   助 永斷見所斷惑。其餘四地無事 而住 。若
T27n1545_p0019b09║   依靜慮中間入 正性離生。未來便 修 三地。
T27n1545_p0019b10║   見道相助 永斷見所斷惑。其餘三地無事 而
T27n1545_p0019b11║   住 。若依第二 靜慮入 正性離生。未來便 修
T27n1545_p0019b12║   四地。見道相助 永斷見所斷惑。其餘二 地
T27n1545_p0019b13║   無事 而住 。若依第三靜慮入 正性離生。未
T27n1545_p0019b14║   來便 修 五 地。見道相助 永斷見所斷惑第四
T27n1545_p0019b15║   靜慮無事 而住 。若依第四靜慮入 正性離
T27n1545_p0019b16║   生。未來便 修 六 地。見道相助 永斷見所斷
T27n1545_p0019b17║   惑。故依上地能修 於下。依彼下地不能
T27n1545_p0019b18║   修 上。復次猶如依山六 重池故。謂從山
T27n1545_p0019b19║   頂乃至於下。有六 泉池連次流注。其最上
T27n1545_p0019b20║   水流遍六 池。第二 遍五 第三遍四。乃至第六
T27n1545_p0019b21║   唯遍一 池。如是六 地所起見道。上能修 下
T27n1545_p0019b22║   下不修 上。
T27n1545_p0019b23║   問頗有世 第一 法。或尋相應非伺。或伺相應
T27n1545_p0019b24║   非尋。或尋伺俱 相應。或尋伺俱 不相應耶。
T27n1545_p0019b25║   答有尋相應非伺者。謂未至定初 靜慮伺。伺
T27n1545_p0019b26║   與自性不相應故。伺相應非尋者。謂尋及
T27n1545_p0019b27║   靜慮中間除伺。餘心心所法。尋伺俱 相應
T27n1545_p0019b28║   者。謂未至定初 靜慮中除尋伺。餘心心所
T27n1545_p0019b29║   法。尋伺俱 不相應者。謂靜慮中間伺。及上
T27n1545_p0019c01║   三靜慮心心所法。并一 切隨心轉色。心不相
T27n1545_p0019c02║   應行。問頗有世 第一 法。非有尋有伺。非無
T27n1545_p0019c03║   尋唯伺。非無尋無伺耶。答有。謂未至定初
T27n1545_p0019c04║   靜慮伺。彼非有尋有伺。所以 者何 。如品類
T27n1545_p0019c05║   足說。云 何 有尋有伺法。答若法尋伺相應。
T27n1545_p0019c06║   彼伺雖尋相應而非伺故。亦非無尋唯伺。
T27n1545_p0019c07║   所以 者何 。如品類足說。云 何 無尋唯伺法。
T27n1545_p0019c08║   答若法伺相應非尋。彼伺唯尋相應非伺故
T27n1545_p0019c09║   亦非無尋無伺。所以 者何 。如品類足說。云
T27n1545_p0019c10║   何 無尋無伺法。答若法尋伺不相應。彼伺
T27n1545_p0019c11║   唯伺不相應非尋故。問頗有世 第一 法。尋
T27n1545_p0019c12║   伺不相應。非非伺耶。答有。謂靜慮中間伺。
T27n1545_p0019c13║   彼雖尋伺不相應。而非非伺。所以 者何 。伺
T27n1545_p0019c14║   自性故。問頗有世 第一 法。在有尋有伺地
T27n1545_p0019c15║   與伺相應非尋耶。答有。謂尋彼唯與伺相
T27n1545_p0019c16║   應故。問頗有世 第一 法。在無尋有伺地。是
T27n1545_p0019c17║   相應法。非伺相應耶。答有。謂靜慮中間。伺
T27n1545_p0019c18║   彼與自性。不相應故。問頗有世 第一 法
T27n1545_p0019c19║   在有尋有伺地。而有三種。謂有尋有伺。無
T27n1545_p0019c20║   尋唯伺。無尋無伺耶。答有有尋有伺者。謂
T27n1545_p0019c21║   未至定。及初 靜慮。除尋伺。餘心心所法。無
T27n1545_p0019c22║   尋唯伺者謂尋。無尋無伺者。謂隨心轉色。心
T27n1545_p0019c23║   不相應行。問頗有世 第一 法。在無尋唯伺
T27n1545_p0019c24║   地。而有二 種。謂無尋唯伺。無尋無伺耶。答
T27n1545_p0019c25║   有無尋唯伺者。謂靜慮中間除伺。餘心心所
T27n1545_p0019c26║   法。無尋無伺者。謂彼地伺。及隨心轉色。心
T27n1545_p0019c27║   不相應行。
T27n1545_p0019c28║   世 第一 法。當言樂根相應。乃至廣說。問何
T27n1545_p0019c29║   故作此論。答雖已說彼依地差別 。而未分
T27n1545_p0020a01║   別 與何 相應。今欲分別 。如已知人所居宅
T27n1545_p0020a02║   等而未知彼朋友伴 侶 。此亦如是。故作斯
T27n1545_p0020a03║   論。有作是說。雖已顯示世 第一 法通在三
T27n1545_p0020a04║   地。而未說彼通在六 地。今顯彼與三根相
T27n1545_p0020a05║   應。欲令知彼通在六 地。分明現見如掌中
T27n1545_p0020a06║   果。由是因緣故作此論。世 第一 法。當言樂
T27n1545_p0020a07║   根相應。喜根相應。捨根相應耶。答應言或
T27n1545_p0020a08║   樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。先已說
T27n1545_p0020a09║   彼非欲界繫。即知不與憂苦相應。是故唯
T27n1545_p0020a10║   依三根作論。雖總說彼三根相應。而未
T27n1545_p0020a11║   顯示相應差別 。故應復說差別 之 相。云 何
T27n1545_p0020a12║   樂根相應。答若依第三靜慮。入 正性離生。
T27n1545_p0020a13║   彼所得世 第一 法。然第三靜慮。世 第一 法。
T27n1545_p0020a14║   或樂根相應。或不相應。樂根相應者。謂除樂
T27n1545_p0020a15║   根。餘心心所法。不相應者。謂即樂根。及隨心
T27n1545_p0020a16║   轉色。心不相應行。今且說餘心心所法。故
T27n1545_p0020a17║   說彼與樂根相應。云 何 喜根相應。答若依
T27n1545_p0020a18║   初 二 靜慮。入 正性離生。彼所得世 第一 法。然
T27n1545_p0020a19║   初 二 靜慮世 第一 法。或喜根相應。或不相應。
T27n1545_p0020a20║   喜根相應者。謂除喜根。餘心心所法。不相
T27n1545_p0020a21║   應者。謂即喜根。及隨心轉色。心不相應行。今。
T27n1545_p0020a22║   且說餘心心所。故說彼與喜根相應。云 何
T27n1545_p0020a23║   捨根相應。答若依未至第四靜慮。入 正性離
T27n1545_p0020a24║   生。彼所得世 第一 法。問何 故不說靜慮中
T27n1545_p0020a25║   間。答此文應作是說。若依未至靜慮中間
T27n1545_p0020a26║   第四靜慮。入 正性離生。彼所得世 第一 法。
T27n1545_p0020a27║   而不爾者。有何 意耶。答已說未至應知。
T27n1545_p0020a28║   亦說靜慮中間。所以 者何 。以 未至聲亦
T27n1545_p0020a29║   顯彼故。俱 是未至根本地故。如大種蘊說。
T27n1545_p0020b01║   大種依何 定滅。答依四或未至故。然此三
T27n1545_p0020b02║   地。世 第一 法。或捨根相應。或不相應。捨根相
T27n1545_p0020b03║   應者。謂除捨根。餘心心所法。不相應者。謂
T27n1545_p0020b04║   即捨根。及隨心轉色。心不相應行。今且說彼
T27n1545_p0020b05║   餘心心所。故說彼與捨根相應。問頗有世
T27n1545_p0020b06║   第一 法。不與樂根喜根捨根相應耶。答有。
T27n1545_p0020b07║   謂彼隨心轉色。心不相應行。問頗有世 第一
T27n1545_p0020b08║   法是相應法而不與樂喜捨根相應耶。答
T27n1545_p0020b09║   有。謂即三根。以 彼不與自性他性根相應
T27n1545_p0020b10║   故。
T27n1545_p0020b11║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第四