Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- A Tì Đạt Ma Câu Xá Thích Luận [阿毘達磨俱舍釋論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 1
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A Tì Đạt Ma Câu Xá Thích Luận [阿毘達磨俱舍釋論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1
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T29n1559_p0161a01║
T29n1559_p0161a02║ No. 1559 [No. 1558; cf. Nos. 1560, 1561]
T29n1559_p0161a03║ 阿毘達磨俱 舍釋論序
T29n1559_p0161a04║
T29n1559_p0161a05║ 正教本宗。文唯三藏。梵音所闡。諒無異說。
T29n1559_p0161a06║ 法相深微。名實繁曠。若非圓明獨朗。孰能通
T29n1559_p0161a07║ 達。自日隱頞多之 山。月翳羅睺之 手。時移解
T29n1559_p0161a08║ 昧。部執競興。或以 文釋義。或以 義判 文。雖
T29n1559_p0161a09║ 復得失參差。皆以 三藏為本。可謂殊塗同
T29n1559_p0161a10║ 歸一 致百慮者也。尋十八 部。師及弟子。並 各
T29n1559_p0161a11║ 造論。解其所執。於一 部中多有諸論。此土先
T29n1559_p0161a12║ 譯薩婆多部。止有毘婆沙及雜心四卷。毘婆
T29n1559_p0161a13║ 沙明義雖廣。而文句來不具 足。雜心說乃處
T29n1559_p0161a14║ 中。止述自部宗致四卷。過存省略。旨趣難
T29n1559_p0161a15║ 可尋求。此土先譯經部正。有成實一 論。成
T29n1559_p0161a16║ 實乃以 經部駁斥餘師。其間所用。或同餘
T29n1559_p0161a17║ 部。又於破立之 中。亦未皆盡其妙。且傳譯
T29n1559_p0161a18║ 參差。難可具 述。佛滅度後千一 百餘年。有出
T29n1559_p0161a19║ 家菩薩。名婆藪盤豆。器度宏曠。神才壯逸。學
T29n1559_p0161a20║ 窮文字。思徹淵源。德隆終古。名蓋當世 。造
T29n1559_p0161a21║ 大小乘論。凡數十部。並 盛宣行。靡不宗學。法
T29n1559_p0161a22║ 師德業。具 如別 傳。先於薩婆多部出家。仍學
T29n1559_p0161a23║ 彼部所立三藏。後見彼法多有乖 違。故造此
T29n1559_p0161a24║ 論。具 述彼執。隨其謬處。以 經部破之 。故此
T29n1559_p0161a25║ 論本宗是薩婆多部。其中取捨。以 經部為正。
T29n1559_p0161a26║ 博綜群籍。妙拔眾師。談玄微窮於奧極。述事
T29n1559_p0161a27║ 象略而周遍。顯成聖旨。備 摧異說。立不可
T29n1559_p0161a28║ [門@視]。破無能擬。義兼 數論。而深廣愈之 。詞不
T29n1559_p0161a29║ 繁而義顯。義雖深而易入 。故天竺咸稱為聰
T29n1559_p0161b01║ 明論。於大小乘學。悉依此為本。有三藏法師
T29n1559_p0161b02║ 俱 羅那他。聰敏強記。才辯無竭。碩學多聞。
T29n1559_p0161b03║ 該通內外。為弘法故。遠遊此國。值梁室將傾 。
T29n1559_p0161b04║ 時事 紛梗。法師避地東西。垂二 十載。欲還天
T29n1559_p0161b05║ 竺。來至番禺。慧愷因請翻講攝大乘等論經。
T29n1559_p0161b06║ 涉二 年。文義方畢。法師爾後猶欲旋歸。刺史
T29n1559_p0161b07║ 歐陽紇尚仁貴道。久 申敬事 。重復請留。彌加
T29n1559_p0161b08║ 殊禮。慧愷與僧 忍等。更請翻講此論。以 陳
T29n1559_p0161b09║ 天嘉四年歲次閼逢龍集涒灘正月二 十五
T29n1559_p0161b10║ 日。於制 旨寺。始就開闡。惑品未畢。仍事 徙
T29n1559_p0161b11║ 居於南海郡內。續更敷說。法師遊方既久 。精
T29n1559_p0161b12║ 解此土音義。凡所翻譯。不須度語。但 梵音所
T29n1559_p0161b13║ 目。於義易彰。今既改變梵音。詞理難卒符會。
T29n1559_p0161b14║ 故於一 句之 中。循環辯釋。翻覆鄭重。乃得相
T29n1559_p0161b15║ 應。慧愷謹即領受。隨定隨書。日夜相係 。無
T29n1559_p0161b16║ 懈晷刻 。至其年閏十月十日。文義究竟。論文
T29n1559_p0161b17║ 二 十二 卷。論偈一 卷。義疏五 十三卷。刺史仍
T29n1559_p0161b18║ 請於城內講說。既得溫故。頗識大宗。非唯闇
T29n1559_p0161b19║ 弱。多有疑滯。又恐所翻不免謬失。至天嘉五
T29n1559_p0161b20║ 年歲次柔兆 二 月二 日。與僧 忍等。更請法師。
T29n1559_p0161b21║ 重譯論文。再 解義意。至光 大元 年歲次強圉
T29n1559_p0161b22║ 十二 月二 十五 日。治定前 本始末究竟。長史
T29n1559_p0161b23║ 袁敬。識鑒沈深。信 解明正。長史長子元 友。
T29n1559_p0161b24║ 愛文重法。博學多藝。並 禮事 法師。備 盡經始
T29n1559_p0161b25║ 經。南中翻譯。悉賴此貴門。方希永傳來世 。
T29n1559_p0161b26║ 以 為後生模式。佛法大海。深廣無際。若不局
T29n1559_p0161b27║ 一 塗。能信 順求學。豈不同飡甘露。共嗅詹
T29n1559_p0161b28║ 匐者哉。如或專執。非所喻也。
T29n1559_p0161c01║
T29n1559_p0161c02║ 阿毘達磨俱 舍釋論卷第一
T29n1559_p0161c03║
T29n1559_p0161c04║ 婆藪盤豆造
T29n1559_p0161c05║ 陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0161c06║ 釋論中分別 界品第一
T29n1559_p0161c07║ 一 切種智滅諸冥 拔出眾生生死泥
T29n1559_p0161c08║ 頂禮大師如理教 對法俱 舍我當說
T29n1559_p0161c09║ 釋曰。若人欲正造論。當令他知大師不共功
T29n1559_p0161c10║ 德。故說眾德為先。後頂禮大師。此偈但 依佛
T29n1559_p0161c11║ 世 尊說。偈曰。一 切種智滅諸暝。釋曰。滅一
T29n1559_p0161c12║ 切暝。由一 切種智。於一 切法無明者。能障
T29n1559_p0161c13║ 見真實義。故稱為暝。此無明於佛世 尊。由
T29n1559_p0161c14║ 得究竟通對治故。一 切種於一 切法。永不生
T29n1559_p0161c15║ 為法故。故稱為滅。獨覺及聲聞。於一 切法雖
T29n1559_p0161c16║ 除無明。由有染污無明極不生故。不由一 切
T29n1559_p0161c17║ 種。何 以 故。諸餘聖人。於如來不共法。及於
T29n1559_p0161c18║ 餘境。最久 遠時處無邊差別 。有無染污無明。
T29n1559_p0161c19║ 顯自利 行究竟。讚歎佛已。次以 利 他行圓滿。
T29n1559_p0161c20║ 讚歎世 尊。偈曰。拔出眾生生死泥。釋曰。生
T29n1559_p0161c21║ 死是世 間沈著處故。難可度故。故以 譬泥。
T29n1559_p0161c22║ 眾生於中沈著無救接者。唯佛世 尊欲憐愍
T29n1559_p0161c23║ 度脫。授說正法手應理拔濟。是人與自他利
T29n1559_p0161c24║ 益行相應。偈曰。頂禮大師如理教。釋曰。頭
T29n1559_p0161c25║ 面接足名頂禮。立教不虛稱大師。無倒稱如
T29n1559_p0161c26║ 理。得善離惡言稱教。說此如理教為利 他方
T29n1559_p0161c27║ 便 。由如理教。從生死泥拔濟眾生。不由通慧
T29n1559_p0161c28║ 施恩威德等。頂禮如理教師已。欲何 所作。偈
T29n1559_p0161c29║ 曰。對法俱 舍我當說。釋曰。此法通名滅濟
T29n1559_p0162a01║ 教。別 名云 何 。阿毘達磨俱 舍。何 法名阿毘達
T29n1559_p0162a02║ 磨。偈曰。淨智助 伴 名對法。釋曰。智謂。擇法。
T29n1559_p0162a03║ 淨謂無垢。即無流智助 伴 。謂因緣資糧。若爾
T29n1559_p0162a04║ 則 說無流五 陰。名阿毘達磨。此即真實阿毘
T29n1559_p0162a05║ 達磨。若說假名阿毘達磨。偈曰。能得此法諸
T29n1559_p0162a06║ 智論。釋曰。即是有流思慧聞慧生得慧及助
T29n1559_p0162a07║ 伴 論。謂能傳生無流智。是無流智資糧故。亦
T29n1559_p0162a08║ 名阿毘達磨。因何 義立此名。能持自體相故
T29n1559_p0162a09║ 稱達磨。或一 切法中真實法涅槃為相。故稱
T29n1559_p0162a10║ 達磨。此智對諸法。於法現前 故。稱阿毘達
T29n1559_p0162a11║ 磨。此論云 何 名阿毘達磨俱 舍。偈曰。由義對
T29n1559_p0162a12║ 法入 此攝。釋曰。彼文句名阿毘達磨。由隨勝
T29n1559_p0162a13║ 義入 此論攝。是故此論於彼得稱為藏。復次
T29n1559_p0162a14║ 偈曰。論依對法名俱 舍。釋曰。阿毘達磨是此
T29n1559_p0162a15║ 論依止。何 以 故。從彼法中引生此論故。彼於
T29n1559_p0162a16║ 此論亦受藏名。以 是義故此論名為阿毘達
T29n1559_p0162a17║ 磨俱 舍。復次此法其用云 何 。何 人先說此法。
T29n1559_p0162a18║ 而法師恭敬欲解說之 。偈曰。離簡擇法更不
T29n1559_p0162a19║ 有。為寂靜惑別 方便 。世 間由惑轉有海。為
T29n1559_p0162a20║ 此傳佛說對法。釋曰。若離擇法覺分。無別 方
T29n1559_p0162a21║ 便 能除滅諸惑。諸惑能輪轉世 間於生死海。
T29n1559_p0162a22║ 由此正因。欲令弟子得簡擇法。故大師佛世
T29n1559_p0162a23║ 尊先說阿毘達磨。若離此正諸說。弟子不
T29n1559_p0162a24║ 能如理簡擇真法故。佛世 尊處處散說此法。
T29n1559_p0162a25║ 大德迦旃延子等諸弟子。撰集安置。猶如大
T29n1559_p0162a26║ 德達磨多羅多撰集優 陀那伽 他部類。聞毘
T29n1559_p0162a27║ 婆沙師傳說如此。何 者諸法是所簡擇。為令
T29n1559_p0162a28║ 他簡擇彼法。佛世 尊說阿毘達磨。偈曰。有流
T29n1559_p0162a29║ 無流法。釋曰。略說一 切法。謂有流無流。此
T29n1559_p0162b01║ 中何 者有流。偈曰。有為除聖道。有流釋曰。
T29n1559_p0162b02║ 除道聖諦。所餘有為法說。名有流。何 以 故。
T29n1559_p0162b03║ 偈曰。於中流。由隨增眠故。釋曰。若有如此
T29n1559_p0162b04║ 義。諸流緣滅道二 諦為境起。於中不眠。無隨
T29n1559_p0162b05║ 增故。是故於中不可立有流為反質難。是不
T29n1559_p0162b06║ 眠義。後分別 惑品中當廣說。說有流法已。何
T29n1559_p0162b07║ 者無流法。偈曰。無流法聖道及三種無為。釋
T29n1559_p0162b08║ 曰。何 者三無為。偈曰。虛空及二 滅。釋曰何
T29n1559_p0162b09║ 者二 滅。擇滅非擇滅。如此空等三無為及聖
T29n1559_p0162b10║ 道。說為無流法。何 以 故。於中諸流不能眠
T29n1559_p0162b11║ 故略說。三無為中何 者為空。偈曰。此中空無
T29n1559_p0162b12║ 礙。釋曰。空以 無障無礙為性故色於中行。偈
T29n1559_p0162b13║ 曰。擇滅謂永離。釋曰。與有流法永相離說名
T29n1559_p0162b14║ 擇滅。各數簡擇苦等聖諦名擇。即智勝因。
T29n1559_p0162b15║ 此所得己利 名為擇滅。具 足應言擇所得滅。
T29n1559_p0162b16║ 以 略說故但 稱擇滅。如車與牛相應名為牛
T29n1559_p0162b17║ 車。一 切有流為一 擇滅為不一 。不一 云 何 偈
T29n1559_p0162b18║ 曰。各各對諸結。釋曰。如結數量。擇滅亦爾。
T29n1559_p0162b19║ 若不爾。由證見苦所斷惑擇滅。則 應一 時俱
T29n1559_p0162b20║ 證一 切惑擇滅。若爾修 餘對治道則 空無果。
T29n1559_p0162b21║ 佛經言擇滅無同類。此言何 義。擇滅無同類
T29n1559_p0162b22║ 因。亦非他同類。因此是經義。非無與其同類。
T29n1559_p0162b23║ 說擇滅已。偈曰。恒遮欲生生。別 有非擇滅釋
T29n1559_p0162b24║ 曰。能永遮未來諸法生。異於擇滅有別 滅。說
T29n1559_p0162b25║ 名非擇滅。不由簡擇得故。云 何 得。因緣不具
T29n1559_p0162b26║ 故。譬如有人意識及眼根緣一 色塵起。是時
T29n1559_p0162b27║ 餘色聲香味觸等。悉有即謝。五 識聚不能緣
T29n1559_p0162b28║ 彼為境界更生。何 以 故。五 識無有功 能緣
T29n1559_p0162b29║ 過去塵為。境是故識等有非擇滅。由因緣不
T29n1559_p0162c01║ 具 故。得依二 滅立四句。有諸法唯有擇滅。
T29n1559_p0162c02║ 謂過去現在定生為法。皆是有流有諸法唯
T29n1559_p0162c03║ 有非擇滅。謂不生為法無流有為。有諸法具
T29n1559_p0162c04║ 有二 滅。謂有流定不生為法。有諸法無有二
T29n1559_p0162c05║ 滅。謂過去現在定生為法。皆是無流。說三無
T29n1559_p0162c06║ 為已。前 說有為法除聖道名有流。何 者是有
T29n1559_p0162c07║ 為。偈曰。又諸有為法。謂色等。五 陰。釋曰。色
T29n1559_p0162c08║ 陰受陰想陰行陰識陰。此五 陰攝一 切有為。
T29n1559_p0162c09║ 已至聚集因緣所作。故名有為。何 以 故。無有
T29n1559_p0162c10║ 法無緣及一 緣。所生故。是彼種類故。於未來
T29n1559_p0162c11║ 無妨。譬如獨陀。偈曰。說世 路言依。有離及
T29n1559_p0162c12║ 有類。釋曰。是諸有為法。有已正當行故名
T29n1559_p0162c13║ 世 路。復次無常所食故。言謂方言。是言所應
T29n1559_p0162c14║ 義名言依。由執有義言故。佛經說有為法名
T29n1559_p0162c15║ 言依。若不爾。則 違分別 道理二 論。彼論云 。
T29n1559_p0162c16║ 言依入 十八 界攝。永出名離。所謂涅槃。一 切
T29n1559_p0162c17║ 有為。涅槃永出離故。有為法有離涅槃無離
T29n1559_p0162c18║ 故。有為法名有離。有因故名有類。類以 因
T29n1559_p0162c19║ 義。毘婆沙師作此說。如是等是有為別 名。
T29n1559_p0162c20║ 復次是有為法。偈曰。有流名取陰。釋曰。此
T29n1559_p0162c21║ 何 所顯。是有取可說名陰有。但 陰非取。謂無
T29n1559_p0162c22║ 流有為。此中以 惑為取。陰從取生故名取陰。
T29n1559_p0162c23║ 譬如草木糠火。復次隨逐取故。譬如王人。
T29n1559_p0162c24║ 復次諸取從彼生故名取陰。譬如花樹果樹。
T29n1559_p0162c25║ 是有流諸法。偈曰。或說有鬪爭。釋曰。諸惑
T29n1559_p0162c26║ 名鬪爭。能動 諸善法。及損害自他。故鬪爭
T29n1559_p0162c27║ 所隨眠故。故說有鬪爭。譬如有流。復次偈
T29n1559_p0162c28║ 曰。苦集諦世 間。釋曰。違聖人意故名苦。苦
T29n1559_p0162c29║ 從諸見生故名集。破壞故名世 間。有對治
T29n1559_p0163a01║ 故。偈曰。見處及三有。釋曰。諸見依中住 。由
T29n1559_p0163a02║ 隨順增長故。故是見處。但 有令有故名有。如
T29n1559_p0163a03║ 此說有流法。如義別 名已前 已說。色等五 陰。
T29n1559_p0163a04║ 此中偈曰。色陰謂五 根。五 塵及無教。釋曰。
T29n1559_p0163a05║ 五 根謂眼耳鼻舌身。五 塵是眼等五 根境。謂
T29n1559_p0163a06║ 色聲香味觸及無教。如此量名色陰。此中是
T29n1559_p0163a07║ 前 說色等五 塵。偈曰。此識依淨色。說名眼等
T29n1559_p0163a08║ 根。釋曰。色聲香味觸識所依止五 種淨色類。
T29n1559_p0163a09║ 次第應知。是眼耳鼻舌身根。如佛世 尊言。比
T29n1559_p0163a10║ 丘眼是內入 。合四大成。是淨色性類。如此廣
T29n1559_p0163a11║ 說。復次前 已說眼等五 根。此識依淨色說名
T29n1559_p0163a12║ 眼等根。眼根等識依止。其義如此。若立此
T29n1559_p0163a13║ 義。則 順分別 道理論。彼論云 。何 者為眼根。
T29n1559_p0163a14║ 謂眼識依止清淨色。說五 根已。次應說五 塵。
T29n1559_p0163a15║ 此中偈曰。色二 。釋曰。一 顯色。二 形色。顯色
T29n1559_p0163a16║ 有四種。謂青黃赤白。餘色是此四色未異。形
T29n1559_p0163a17║ 色有八 種。謂長等耶。對是重說色入 。偈曰。
T29n1559_p0163a18║ 或二 十。釋曰。謂青黃赤白長短方圓高下正
T29n1559_p0163a19║ 邪雲烟塵霧影光 明闇。有餘師說。空為一 色
T29n1559_p0163a20║ 故。有二 十一 色。此中形平等為正。不平等
T29n1559_p0163a21║ 名邪。地氣名霧。日焰名光 。月星火藥寶珠電
T29n1559_p0163a22║ 焰名明。於中若色顯現名影。翻此名闇。餘
T29n1559_p0163a23║ 色易解故今不釋。有色入 有顯無形。謂青黃
T29n1559_p0163a24║ 赤白影光 明闇。有色入 有形無顯。謂有長等
T29n1559_p0163a25║ 一 分。即有教身業為相。有色入 有顯有形。謂
T29n1559_p0163a26║ 所餘諸色。有餘師說。有色入 無形無顯。謂無
T29n1559_p0163a27║ 教色。有餘師說。唯光 及明有顯無形。何 以
T29n1559_p0163a28║ 故。恒見青等諸色有長等差別 。云 何 一 物二
T29n1559_p0163a29║ 知所緣。此二 色於一 塵中現故。是義不然。於
T29n1559_p0163b01║ 有教身業。則 成反質難故。說色入 已。偈曰。聲
T29n1559_p0163b02║ 塵有八 種。釋曰。有執依非執依四大為因。有
T29n1559_p0163b03║ 眾生名非眾生名。是名四聲。此聲由可愛非
T29n1559_p0163b04║ 可愛差別 。故成八 種。此中有執依為因者。謂
T29n1559_p0163b05║ 言手等聲。非執依為因者。謂風樹浪等聲。有
T29n1559_p0163b06║ 眾生名者。謂有義言聲。異此為非眾生名。
T29n1559_p0163b07║ 有餘師說。有別 聲有執依非執依四大為因。
T29n1559_p0163b08║ 謂手鼓合生。譬如一 顯色隣虛不許依二 四
T29n1559_p0163b09║ 大生。此聲亦應爾。說聲已。偈曰。味六 。釋曰。
T29n1559_p0163b10║ 謂甜酢醎辛苦淡差別 故。偈曰。香有四。釋曰。
T29n1559_p0163b11║ 謂香臭平等不平等差別 故。阿毘達磨中說
T29n1559_p0163b12║ 香有三種。謂香臭平等。偈曰。觸塵十一 種。
T29n1559_p0163b13║ 釋曰。觸有十一 種應知。謂四大滑澁重輕冷
T29n1559_p0163b14║ 飢渴。此中四大後當說。柔軟名滑。麁燥為
T29n1559_p0163b15║ 澁。可稱名重。翻此為輕。熱愛為冷。食愛為
T29n1559_p0163b16║ 飢。飲愛為渴。於因立果名故說如此。如佛伽
T29n1559_p0163b17║ 陀中說。
T29n1559_p0163b18║ 諸佛生現樂 說正法亦樂
T29n1559_p0163b19║ 大眾和合樂 聚集出家樂
T29n1559_p0163b20║ 於色界中無飢渴觸。有所餘諸觸。於中彼衣
T29n1559_p0163b21║ 若不可各稱。四大聚集所造故。亦可得稱。
T29n1559_p0163b22║ 於彼無能損冷觸。有能益冷觸。他說如此。前
T29n1559_p0163b23║ 已說色有多種。此中有時由一 物眼識得生。
T29n1559_p0163b24║ 若是時中分別 一 類。有時由多物眼識得生
T29n1559_p0163b25║ 若是時中無。所分別 。譬如軍眾。有無量顯形
T29n1559_p0163b26║ 色。及遠見眾寶應知。耳等識亦爾。身識若極
T29n1559_p0163b27║ 多。由五 觸生。謂四大觸。諸觸中滑等隨一 。
T29n1559_p0163b28║ 有師作如此執。復有餘師說。具 足十一 觸生
T29n1559_p0163b29║ 身識。若爾則 總緣塵。通境為塵。五 識應成不
T29n1559_p0163c01║ 但 緣別 境。五 識對入 別 相為境故。許彼以 別
T29n1559_p0163c02║ 相為境。非對物別 相。斯有何 失。應思此義。
T29n1559_p0163c03║ 身舌二 根。一 時塵至。何 識先生。隨強塵先
T29n1559_p0163c04║ 發識。若平等塵至。舌識先生。食欲所引相續
T29n1559_p0163c05║ 故。如此說五 根五 塵及如取塵已。今當說無
T29n1559_p0163c06║ 教色。偈曰。亂 心無心耶。隨流淨不淨。依止
T29n1559_p0163c07║ 於四大。何 無教色說。釋曰。異緣名亂 心。入
T29n1559_p0163c08║ 無想定及滅心定名無心。顯非亂 心及有心
T29n1559_p0163c09║ 故言耶。是似 相續或俱 或後故名隨流善名
T29n1559_p0163c10║ 淨。惡名不淨。至得相續亦爾。為簡此異彼故。
T29n1559_p0163c11║ 說依止於四大。毘婆沙師說。依止以 因為義
T29n1559_p0163c12║ 四大為無教。生等五 因故。欲顯立名因故言
T29n1559_p0163c13║ 何 。此法雖以 有色業為性。不如有教色可令
T29n1559_p0163c14║ 他知。故名無教。顯是餘師說故言說。若略說。
T29n1559_p0163c15║ 有教色。三摩提所生善惡性色名無教。前 說
T29n1559_p0163c16║ 依止四大。何 者四大。偈曰。諸大謂地界。及
T29n1559_p0163c17║ 水火風界。釋曰。如此四大。能持自相及所造
T29n1559_p0163c18║ 色故名界。云 何 四界名大。一 切餘色依止故。
T29n1559_p0163c19║ 於彼成麁故。故名為大。復次極遍滿起。地水
T29n1559_p0163c20║ 火風聚中形量大故。復次能增廣一 切有色
T29n1559_p0163c21║ 物生。及於世 間能作大事 故名大。復次此地
T29n1559_p0163c22║ 等界。於何 業中成。何 為自性。偈曰。於持等
T29n1559_p0163c23║ 業成。釋曰。勝持和攝成熟引長。於四業中。次
T29n1559_p0163c24║ 第成就。地水火風界。轉移增益。故名引長
T29n1559_p0163c25║ 是名四大業自性者次第。偈曰。堅濕熱動 性。
T29n1559_p0163c26║ 釋曰。地界以 堅為性。水界以 濕為性。火界以
T29n1559_p0163c27║ 熱為性。風界以 動 為性。引諸大相續令生異
T29n1559_p0163c28║ 處。如吹燈光 名動 。分別 道理論云 。何 者風
T29n1559_p0163c29║ 界。所謂輕觸。經說亦爾。或說輕觸為所造
T29n1559_p0164a01║ 色。此法以 動 為定性故。說動 為風界。即以 業
T29n1559_p0164a02║ 顯風自性。復次地等及地界等。異義云 何 。偈
T29n1559_p0164a03║ 曰。說地顯形色。由世 立名想。水火亦復然。
T29n1559_p0164a04║ 釋曰。若世 人示現他地大。但 示顯形色。如示
T29n1559_p0164a05║ 現地大。示現水火大亦爾。但 示顯形色故依
T29n1559_p0164a06║ 世 假名想。說色入 為地等三大。偈曰。唯風
T29n1559_p0164a07║ 界。釋曰。是風界世 人說為風。偈曰。亦爾。釋
T29n1559_p0164a08║ 曰。如世 人假說顯形色為地。說風亦爾。或說
T29n1559_p0164a09║ 黑風。或說團風。云 何 說無教為後此陰名色。
T29n1559_p0164a10║ 顯現變壞故。佛世 尊說。比丘由此法變壞。變
T29n1559_p0164a11║ 壞故說色取陰。何 法能變壞。由手等觸故變
T29n1559_p0164a12║ 壞。廣說如經。有對礙故可變壞。復次義部經
T29n1559_p0164a13║ 中說。
T29n1559_p0164a14║ 求得欲塵人 愛渴所染著
T29n1559_p0164a15║ 若所求不遂 喜彼如被刺
T29n1559_p0164a16║ 復次餘師說。此色欲界變壞生。對礙故名色。
T29n1559_p0164a17║ 若爾隣。虛色應不成色。不可變壞故。此言非
T29n1559_p0164a18║ 難。隣虛色無獨住 。不和合故。若和合住 則 可
T29n1559_p0164a19║ 變壞。若爾過去未來色不應成色。此亦已變
T29n1559_p0164a20║ 壞應變壞。變壞性類故。如所燒薪。若爾無教
T29n1559_p0164a21║ 不應成色。此亦由有教變壞故。其同變壞。如
T29n1559_p0164a22║ 樹動 影動 。是義不然。無教無變壞故。若爾
T29n1559_p0164a23║ 有教謝滅。無教亦應謝滅。如樹滅影滅。復
T29n1559_p0164a24║ 有餘師說。依止變壞故。無教亦變壞。是義不
T29n1559_p0164a25║ 然。若爾眼識等。由依止變壞。亦應成色。是
T29n1559_p0164a26║ 故汝執不平。雖然有異。何 以 故。無教依四
T29n1559_p0164a27║ 大生。如影依樹生。光 依寶生。眼等識不爾。
T29n1559_p0164a28║ 依眼等根生。諸根一 向唯為眼等識作生因。
T29n1559_p0164a29║ 此執非毘婆沙義。謂依樹影生。依寶光 生。彼
T29n1559_p0164b01║ 師說。影等顯色隣虛。各各依止自四大故。若
T29n1559_p0164b02║ 實如此。影光 依樹寶生。無教不應同此依止。
T29n1559_p0164b03║ 何 以 故。無教所依止。四大已謝。彼師不許無
T29n1559_p0164b04║ 教隨滅。是故此執不成救義。復有餘師別 立
T29n1559_p0164b05║ 救義言。眼等諸識依止。各有差別 。有依止變
T29n1559_p0164b06║ 壞如眼等。有依止不變壞如意識等。無教依
T29n1559_p0164b07║ 止既不爾。此難則 不平。是故此義應然。由可
T29n1559_p0164b08║ 變壞故名色陰。是法前 已說。色陰為性。偈曰。
T29n1559_p0164b09║ 此根塵復說。十入 及十界。釋曰。若安立入
T29n1559_p0164b10║ 門屬十八 。謂眼入 色入 。乃至身入 觸入 。若
T29n1559_p0164b11║ 安立界門屬十界。謂眼界色界。乃至身界觸
T29n1559_p0164b12║ 界。說色陰及安立入 界已。次當說受等諸陰。
T29n1559_p0164b13║ 此中偈曰。受陰領隨觸。釋曰。有三種領隨
T29n1559_p0164b14║ 觸。說名受陰。何 者為三。謂能領隨樂苦不樂
T29n1559_p0164b15║ 不苦觸。是名三受。復次若分別 此受。則 成六
T29n1559_p0164b16║ 受聚。謂眼觸所生受。乃至意觸所生受。偈
T29n1559_p0164b17║ 曰。想陰別 執相。釋曰。青黃長短男女親怨
T29n1559_p0164b18║ 樂苦等相差別 執。是名想陰。復次若分別 此
T29n1559_p0164b19║ 想。有六 如受。偈曰。異四名行陰。釋曰。除色
T29n1559_p0164b20║ 受想識四陰。餘有為法名行陰。經中佛世 尊
T29n1559_p0164b21║ 說。六 故意聚名行取陰。此說由勝故。此故意
T29n1559_p0164b22║ 聚。是業性故。於造作中最勝故。佛世 尊說。
T29n1559_p0164b23║ 能作功 用起有為法故。說此為有行取陰。若
T29n1559_p0164b24║ 不爾。所餘心法及不相應法非陰攝。則 不可
T29n1559_p0164b25║ 立為苦諦集諦。於彼亦不可立為應知應離。
T29n1559_p0164b26║ 佛世 尊說。我不說未見未通一 法決定至苦
T29n1559_p0164b27║ 後際。未除未滅亦爾。是故諸有為法入 行陰
T29n1559_p0164b28║ 攝。應信 此義。偈曰。是受等三陰。釋曰。謂受
T29n1559_p0164b29║ 想行三陰。若安立為入 及界。偈曰。或名法入
T29n1559_p0164c01║ 界。并無教無為。釋曰。此七種法。說名法入
T29n1559_p0164c02║ 及法界。偈曰。識陰對對視。釋曰。對對諸塵意
T29n1559_p0164c03║ 識心是名識陰。復次若分別 此識則 成六 識
T29n1559_p0164c04║ 聚。謂眼識乃至意識。是所說識陰。若安立
T29n1559_p0164c05║ 入 。偈曰。或說為意入 。釋曰。若安立界。偈曰。
T29n1559_p0164c06║ 或說為七界。釋曰。何 者為七。偈曰。謂六 識
T29n1559_p0164c07║ 意根。釋曰。眼識界乃至意識界及意界。此中
T29n1559_p0164c08║ 五 陰。已說為十二 入 及十八 界。除無教色。是
T29n1559_p0164c09║ 色陰立為十入 十界。受想行陰無教無為。立
T29n1559_p0164c10║ 為法入 法界。是識陰即是意入 及六 識界并
T29n1559_p0164c11║ 意界。為不如此耶。前 說唯六 識為識陰。若
T29n1559_p0164c12║ 爾異此六 識。何 法名意界。無別 意界異六
T29n1559_p0164c13║ 識。雖然是諸識中。偈曰。六 中無間謝。說識
T29n1559_p0164c14║ 名意根。釋曰。六 識中隨一 無間滅。此識說名
T29n1559_p0164c15║ 意界。譬如一 人先為子後為父。又如先為果
T29n1559_p0164c16║ 後成種子。識亦如是。先為六 識後成意界。若
T29n1559_p0164c17║ 爾實物唯十七界或十二 界。何 以 故。六 識界
T29n1559_p0164c18║ 及意界互 相攝故。若爾云 何 安立為十八 界。
T29n1559_p0164c19║ 雖然偈曰。為成第六 依。故界成十八 。釋曰。
T29n1559_p0164c20║ 是五 種識界。以 眼等五 界為依。第六 意識界
T29n1559_p0164c21║ 無有別 依。為成立此依故說意界。由如此安
T29n1559_p0164c22║ 立依能依境界三六 故。界成十八 。若爾阿羅
T29n1559_p0164c23║ 漢最後心。應非意界。無識在後生。為此無間
T29n1559_p0164c24║ 滅故成意界。是義不然。何 以 故。此已住 意性
T29n1559_p0164c25║ 中故。因緣不具 故。後識不生。此中由陰攝一
T29n1559_p0164c26║ 切有為。由取陰攝一 切有流。由入 由界攝一
T29n1559_p0164c27║ 切法盡。應知一 切諸法復有略攝。偈曰。略攝
T29n1559_p0164c28║ 一 切法。由一 陰入 界。釋曰。陰中以 色陰。入 中
T29n1559_p0164c29║ 以 意入 。界中以 法界。應知攝一 切法盡。如來
T29n1559_p0165a01║ 處處說攝。其義應知如此。偈曰。同自性類
T29n1559_p0165a02║ 故。釋曰。此攝由同性類相應故。不由異性
T29n1559_p0165a03║ 故。何 以 故。偈曰。離餘法性類。釋曰。諸法與
T29n1559_p0165a04║ 他性相離。則 此性與彼不相應。是故不由此
T29n1559_p0165a05║ 性得攝他。譬如眼根。由色陰由眼入 眼界。苦
T29n1559_p0165a06║ 集二 諦等攝。以 同性故。不由餘陰等。彼性不
T29n1559_p0165a07║ 相應故。若爾有處說。由他攝他。譬如由四攝
T29n1559_p0165a08║ 類攝一 切眾生。此攝不恒。應知是假名。何 故
T29n1559_p0165a09║ 不成二 十一 界。何 以 故。眼耳鼻各有二 故。不
T29n1559_p0165a10║ 應爾。何 以 故。偈曰。類境識同故。雖二 成一
T29n1559_p0165a11║ 界。釋曰。此中同類者。此二 同眼性類故。同
T29n1559_p0165a12║ 境者。此二 同緣色故。同識者。此二 共為一 眼
T29n1559_p0165a13║ 識依止故。是故眼根雖二 共成一 界。於耳鼻
T29n1559_p0165a14║ 應知亦爾。偈曰。若爾云 何 二 。為莊嚴生二 。
T29n1559_p0165a15║ 釋曰。若實如此。眼等一 界云 何 生二 。為莊嚴
T29n1559_p0165a16║ 依止故。若不爾。一 眼耳一 依處生。一 鼻一 孔
T29n1559_p0165a17║ 生。此身則 大醜陋。是義不然。若本來如此。
T29n1559_p0165a18║ 及猫狸鴝鵒等。生二 眼耳鼻有何 莊嚴。若爾
T29n1559_p0165a19║ 生二 何 為。為助 成識故。如人閉一 眼開一 眼。
T29n1559_p0165a20║ 或開一 眼半閉一 眼。見色皆不明了 。為莊嚴
T29n1559_p0165a21║ 識令成就故。三根各須二 處。說陰入 界已。應
T29n1559_p0165a22║ 說此義。陰入 界其義云 何 。偈曰。聚來門性義。
T29n1559_p0165a23║ 陰入 界三名。釋曰。隨所有色。若過去未來
T29n1559_p0165a24║ 現在。若內若外。若麁若細。若鄙若美。若遠
T29n1559_p0165a25║ 若近。此一 切色攝聚一 處。說名色陰。由此
T29n1559_p0165a26║ 經言。陰以 聚義。此義得成。此中過去色者。
T29n1559_p0165a27║ 由無常已滅。未來未生。現在已生未滅。於自
T29n1559_p0165a28║ 相續為內。異此名外。或由入 判 內外。有礙為
T29n1559_p0165a29║ 麁。無礙為細。或由相待判 麁細。若汝言。或
T29n1559_p0165b01║ 由相待則 麁細不成。是義不然。由待異故。若
T29n1559_p0165b02║ 此待彼成麁。無方便 待彼成細。譬如父子。有
T29n1559_p0165b03║ 染污為鄙。無染污為美。過去未來為遠。現
T29n1559_p0165b04║ 在為近。乃至識陰亦爾。復有差別 。五 根依止
T29n1559_p0165b05║ 為麁。心依止為細。毘婆沙師依地判 麁細。有
T29n1559_p0165b06║ 大德說。五 根所緣為麁。異此名細。非可愛名
T29n1559_p0165b07║ 鄙。可愛名美。不可見處為遠。可見處為近。
T29n1559_p0165b08║ 過去等自名所顯。不須別 釋。應知受等亦爾。
T29n1559_p0165b09║ 由隨依止故有遠近。麁細義如前 。入 者心及
T29n1559_p0165b10║ 心法來門義。或說來增義。能增長心及心法
T29n1559_p0165b11║ 來。界者別 義。如一 山處多有鐵銅金銀等差
T29n1559_p0165b12║ 別 。故說名界。如此於一 依止中。或相續中。有
T29n1559_p0165b13║ 十八 種差別 。說名十八 界。此中別 以 本義。本
T29n1559_p0165b14║ 謂同類因。此十八 法。同類相續。為同類因。
T29n1559_p0165b15║ 故說名別 。若爾無為則 非界。是義不然。此是
T29n1559_p0165b16║ 心及心法。同類因故。復有餘師說。界以 種類
T29n1559_p0165b17║ 義。諸法種類有十八 。謂自性故說名界。若陰
T29n1559_p0165b18║ 以 聚義陰應是假名。有多物聚集故。譬如聚
T29n1559_p0165b19║ 及人。是義不然。一 物隣虛得陰名故。若爾不
T29n1559_p0165b20║ 應說陰以 聚義。何 以 故。一 物無聚義故。復有
T29n1559_p0165b21║ 餘師說。能荷負事 是陰義。復有師說。分分是
T29n1559_p0165b22║ 陰義。何 以 故。如有諸說。我應轉三陰物。此
T29n1559_p0165b23║ 執與經不相應。何 以 故。經但 說聚是陰義如
T29n1559_p0165b24║ 經言。隨所有色。若過去未來現在等。廣說如
T29n1559_p0165b25║ 經。若汝言隨一 過去等色陰義。於經中應知。
T29n1559_p0165b26║ 是故一 切過去等色。一 一 皆名色陰。不應作
T29n1559_p0165b27║ 如此執。是一 切色攝聚一 處。說名為陰。由此
T29n1559_p0165b28║ 說故。是故諸陰假名有如聚。若爾有色諸入 。
T29n1559_p0165b29║ 於汝應成假名有。何 以 故。多眼等隣虛成來
T29n1559_p0165c01║ 門故。是義不然。聚集中一 一 成因故。復次與
T29n1559_p0165c02║ 塵共作故。根亦非十二 入 。故毘婆沙中說阿
T29n1559_p0165c03║ 毘達磨師。若觀假名陰說。則 說如此隣虛者
T29n1559_p0165c04║ 一 界一 入 一 陰一 分。有不觀說。則 說如此隣
T29n1559_p0165c05║ 虛者一 界一 入 一 陰。此中於一 分。假說具 分。
T29n1559_p0165c06║ 譬如衣一 分被燒說衣被燒。復次云 何 。世 尊
T29n1559_p0165c07║ 由陰等門作三種。正說弟子眾。偈曰。癡根樂
T29n1559_p0165c08║ 三故。故說陰入 界。釋曰。阿毘達磨師說如
T29n1559_p0165c09║ 此。眾生癡有三種。有諸眾生於心法不明執
T29n1559_p0165c10║ 聚為我故。有諸眾生於色不明。有諸眾生於
T29n1559_p0165c11║ 色心不明。根亦有三。謂利 中鈍。樂亦有三。
T29n1559_p0165c12║ 謂樂略中。廣文為此三人次第說三。謂陰入
T29n1559_p0165c13║ 界。復有何 因。一 切所餘心法。佛世 尊安置一
T29n1559_p0165c14║ 行陰中。分受想二 法別 立為陰。偈曰。爭根生
T29n1559_p0165c15║ 死因。立次第因故。心法中受想。分立為別
T29n1559_p0165c16║ 陰。釋曰。爭根有二 。一 貪著欲塵。二 貪著諸
T29n1559_p0165c17║ 見。受想二 法次第為此二 爭勝因。由眾生著
T29n1559_p0165c18║ 受味。是故執著欲塵。由隨顛倒想起執著諸
T29n1559_p0165c19║ 見。受想二 法是生死勝因。何 以 故。眾生貪著
T29n1559_p0165c20║ 受起倒想。輪轉生死。復有因為立次第。後文
T29n1559_p0165c21║ 當說。此中由此次第因。分受想二 法別 立為
T29n1559_p0165c22║ 陰應知如此。此因立次第中當說。復次云 何 。
T29n1559_p0165c23║ 於界入 中說無為。陰中不說。偈曰。陰中除
T29n1559_p0165c24║ 無為。義不相應故。釋曰。若於五 陰中說三
T29n1559_p0165c25║ 無為。不可安立令與陰相符。何 以 故。義不相
T29n1559_p0165c26║ 應故云 何 不相應。此無為安色中。非色乃至
T29n1559_p0165c27║ 非識。不可說為第六 陰。何 以 故。不應陰義故。
T29n1559_p0165c28║ 陰是聚義前 已說。無為無過去未來現在等
T29n1559_p0165c29║ 異如色等。由此異一 切。攝聚一 處可立名無
T29n1559_p0166a01║ 為陰。為顯染污依止故說取陰。為顯染污清
T29n1559_p0166a02║ 淨依止故說陰。此二 義於無為中無由義。不
T29n1559_p0166a03║ 相應故。於陰中不立無為。如瓶破壞非瓶。如
T29n1559_p0166a04║ 此陰滅壞不可立為陰。餘師說如此。若作此
T29n1559_p0166a05║ 執。於界入 中成反質難。說諸陰別 義已。偈
T29n1559_p0166a06║ 曰。復次第如麁。染器等義界。釋曰。色者有
T29n1559_p0166a07║ 礙。一 切中最麁。無色中受行相麁故。世 間有
T29n1559_p0166a08║ 說。我手痛我脚痛。想麁於二 。男女等差別
T29n1559_p0166a09║ 易分別 故。於識行麁。欲瞋等相易分別 故。
T29n1559_p0166a10║ 於中識最細。由自性難分別 故。是故最麁於
T29n1559_p0166a11║ 前 說。復次無始生死男女。於色互 相愛樂。由
T29n1559_p0166a12║ 貪著愛味。此貪由想顛倒。此顛倒由煩惱。
T29n1559_p0166a13║ 此煩惱從染污心生。如此如染立次第。復次
T29n1559_p0166a14║ 由器等義立次第。如器食餚厨人噉者。色等
T29n1559_p0166a15║ 五 陰亦爾。復次或由界立次第。欲界欲塵色
T29n1559_p0166a16║ 所顯。諸定受所顯。三無色界想所顯。有頂唯
T29n1559_p0166a17║ 行所顯。此四即是識住 。於四中識能依住 。此
T29n1559_p0166a18║ 陰次第。為顯田種子次第義。是故唯立五
T29n1559_p0166a19║ 陰。不多不少。由此立次第因。於行中分受及
T29n1559_p0166a20║ 想。別 立為陰。由此受想最麁。染污次第因。
T29n1559_p0166a21║ 受想似 食餚。能顯二 界故。別 立為陰。入 界
T29n1559_p0166a22║ 中眼等六 應說次第。何 以 故。由隨此塵及識
T29n1559_p0166a23║ 次第易知故此眼等六 。偈曰。前 五 現塵故。釋
T29n1559_p0166a24║ 曰。眼等五 根緣現在塵。是故先說。意根境界
T29n1559_p0166a25║ 不定。有意根緣現在塵有緣三世 及非三世
T29n1559_p0166a26║ 塵。偈曰。四所造塵故。釋曰。前 言流至此五
T29n1559_p0166a27║ 中。四在前 說。所造色為塵故。身塵不定。或
T29n1559_p0166a28║ 身緣四大。或緣所造。或復俱 緣。偈曰。餘遠
T29n1559_p0166a29║ 急明事 。釋曰。餘者謂前 四根。此次第前 說。
T29n1559_p0166b01║ 由遠急明事 故眼耳緣遠境。於後二 前 說。於
T29n1559_p0166b02║ 前 二 中。眼事 最遠。遠見江河。不聞聲故。故
T29n1559_p0166b03║ 眼在前 。後有急緩事 。如先見人擊鼓後方
T29n1559_p0166b04║ 聞聲。鼻舌無遠事 。鼻事 急故前 說。如飲食未
T29n1559_p0166b05║ 到 舌。鼻已知香故。又鼻事 明了 。能緣味細香
T29n1559_p0166b06║ 故。舌則 不爾。偈曰。復隨處次第。釋曰。復次
T29n1559_p0166b07║ 於身中。眼根依止在上。耳根次下。鼻又下
T29n1559_p0166b08║ 耳。舌又下鼻。身多下舌。意根依止其中。無
T29n1559_p0166b09║ 有的處。故如處所。立彼次第。復次何 因十
T29n1559_p0166b10║ 入 皆色陰所攝。於中唯一 入 名色入 。一 切入
T29n1559_p0166b11║ 皆法為自性。於中唯一 入 名法入 。偈曰。為簡
T29n1559_p0166b12║ 別 勝故。攝多勝法故。唯一 入 名色。及一 入 名
T29n1559_p0166b13║ 法。釋曰。云 何 為簡別 欲令知。如此十法。各
T29n1559_p0166b14║ 得入 名。由成立為根塵故。不須聚集更由眼
T29n1559_p0166b15║ 等差別 。是色不得眼等名。亦是色性。應知是
T29n1559_p0166b16║ 色入 故。不立此別 名。復次色入 於中勝故。何
T29n1559_p0166b17║ 以 故。有礙強故。若手等物觸。即便 變壞。復
T29n1559_p0166b18║ 次體相顯現於此彼處。易指示故。有似 影故。
T29n1559_p0166b19║ 復次世 間同知說此入 為色。非知餘入 。為簡
T29n1559_p0166b20║ 別 故。說一 入 名法入 。不說餘入 。復次於法入
T29n1559_p0166b21║ 中。攝受等多法。為說多法故立通名。又涅槃
T29n1559_p0166b22║ 是最勝法入 此中攝。非於餘入 。故偏 受法名。
T29n1559_p0166b23║ 復有餘師說。二 十種品類。多餘色故。肉天聖
T29n1559_p0166b24║ 慧三眼境故。復有餘法陰入 界同名。於餘經
T29n1559_p0166b25║ 中已顯。由此三門攝。彼皆盡為不盡。由此攝
T29n1559_p0166b26║ 盡無餘。此中偈曰。如來說法陰。其數八 十
T29n1559_p0166b27║ 千。此但 言及名。色行陰所攝。釋曰。有諸師
T29n1559_p0166b28║ 執。佛正教言音為性。於彼師入 色陰攝。復有
T29n1559_p0166b29║ 諸師執。文句為性。於彼師入 行陰攝。此法陰
T29n1559_p0166c01║ 數量云 何 。偈曰。說如法陰量。釋曰。有諸師
T29n1559_p0166c02║ 說。有一 分阿毘達磨名法陰。其量有六 千偈。
T29n1559_p0166c03║ 八 十千中一 一 法陰。其量皆爾。復有諸師說。
T29n1559_p0166c04║ 偈曰。陰等一 一 教。釋曰。陰入 界緣生諦食
T29n1559_p0166c05║ 定無量無色解脫制 入 遍入 覺助 通解願智
T29n1559_p0166c06║ 無爭等正教隨一 一 皆名法陰。偈曰。實判 行
T29n1559_p0166c07║ 對治。隨釋法陰爾。釋曰。諸師實判 如此。眾
T29n1559_p0166c08║ 生有八 萬煩惱行類。謂欲瞋癡慢等差別 故。
T29n1559_p0166c09║ 為對治此行。世 尊正說八 萬法陰。如八 萬法
T29n1559_p0166c10║ 陰。於五 陰中入 色行二 陰攝。偈曰。如此餘應
T29n1559_p0166c11║ 理。陰入 及界等。於前 說中攝。熟思彼性類。
T29n1559_p0166c12║ 釋曰。若有餘陰入 界等。於餘經中說。是彼如
T29n1559_p0166c13║ 前 所說。陰入 界中隨彼性類。此論中所說。應
T29n1559_p0166c14║ 善簡擇攝入 其中。此中有別 五 陰。謂戒陰
T29n1559_p0166c15║ 定慧解脫解脫知見陰。界陰入 色陰攝。餘四
T29n1559_p0166c16║ 入 行陰攝。復有十遍入 。前 八 遍入 。無貪為
T29n1559_p0166c17║ 自性故。法入 所攝。若共伴 類。五 陰為性故。
T29n1559_p0166c18║ 意法二 入 所攝。制 入 亦爾。空遍入 識遍入 及
T29n1559_p0166c19║ 空等四無邊入 。四陰為性故。意法二 入 所攝。
T29n1559_p0166c20║ 復有五 解脫入 。智慧為性故。法入 所攝。若共
T29n1559_p0166c21║ 伴 類。聲意法三入 所攝。復有二 入 。謂無想入
T29n1559_p0166c22║ 非想非非想入 。第一 入 即無想天。十入 所攝。
T29n1559_p0166c23║ 除香味入 故。第二 入 意法二 入 所攝。如此於
T29n1559_p0166c24║ 多界經中。佛說有六 十二 界。此等諸界。如理
T29n1559_p0166c25║ 應知。入 十八 界中攝。彼中所說六 界。謂地界
T29n1559_p0166c26║ 水火風空識界。六 中二 界未說其相。此無為
T29n1559_p0166c27║ 空。為應知即是空界耶。一 切識為應知即是
T29n1559_p0166c28║ 識界耶。彼說非。云 何 非。門風竅鼻口內等。
T29n1559_p0166c29║ 偈曰。竅穴名空界。釋曰。若說竅穴。應知是
T29n1559_p0167a01║ 何 法。偈曰。彼言謂光 闇。釋曰。何 以 故。無有
T29n1559_p0167a02║ 竅穴離光 闇可見故。是故彼言空界。唯光 闇
T29n1559_p0167a03║ 為性。晝夜為位 。此空界說名隣礙色。彼說礙
T29n1559_p0167a04║ 色者。謂聚集中色最易變壞故。光 闇與礙色
T29n1559_p0167a05║ 相隣故。名隣礙色。復有餘師釋。此亦是礙
T29n1559_p0167a06║ 他。於此無礙故。與餘色相隣。偈曰。識界即
T29n1559_p0167a07║ 是識。有流。釋曰。云 何 不說無流。由佛許六
T29n1559_p0167a08║ 界。偈曰。生所依。釋曰。此六 界從初 託生心。
T29n1559_p0167a09║ 乃至死墮心生所依止。若無流法不得如此。
T29n1559_p0167a10║ 如此六 界中。前 四觸界攝。第五 色界攝。第六
T29n1559_p0167a11║ 七識界攝。說攝義已。是前 所說十八 界。於
T29n1559_p0167a12║ 中幾有顯幾無顯。偈曰。於中一 有顯。謂色。
T29n1559_p0167a13║ 釋曰。此色易可顯。如言此色彼色。由此言
T29n1559_p0167a14║ 故。應知義至所餘非顯。幾是有礙幾是無礙。
T29n1559_p0167a15║ 偈曰。十有礙有色。釋曰。此十界色陰所攝
T29n1559_p0167a16║ 是有礙。礙是何 法。相障故名礙。此礙有三
T29n1559_p0167a17║ 種。一 障礙。二 塵礙。三緣緣礙。此中障礙者。
T29n1559_p0167a18║ 於自處對障他生。如手於手自相對障。石於
T29n1559_p0167a19║ 石亦爾。塵礙者。眼等諸根。於色等塵。如假
T29n1559_p0167a20║ 名論說。有眼於水有礙非於陸地。如魚等眼。
T29n1559_p0167a21║ 有眼於陸地有礙。非於水中。從多如人等眼。
T29n1559_p0167a22║ 有眼二 處有礙。謂於水陸。如龜鼉蝦蟆鬼捕
T29n1559_p0167a23║ 魚人等眼。有眼二 處無礙。除前 三句。有眼於
T29n1559_p0167a24║ 夜有礙。非於晝時。如蝙蝠鴝鵒等眼。有眼
T29n1559_p0167a25║ 於晝有礙。非於夜時。從多如人等眼。有眼
T29n1559_p0167a26║ 於晝夜有礙。如狗野干馬豹猫狸等眼。有眼
T29n1559_p0167a27║ 於二 時無礙除前 三句。塵礙相如此。緣緣礙
T29n1559_p0167a28║ 者。心及心法。於自緣緣境有礙。塵礙與緣緣
T29n1559_p0167a29║ 礙。異相云 何 。此法於礙處有功 能。說是處
T29n1559_p0167b01║ 為此法塵。名為塵礙。心及心法所取之 塵。名
T29n1559_p0167b02║ 緣緣礙。云 何 此根於自境相續生。及識於緣
T29n1559_p0167b03║ 緣生。說名有礙。過此於彼不生故。復次此
T29n1559_p0167b04║ 中礙者。以 到 義。謂於自境生。此中由障礙。
T29n1559_p0167b05║ 應知十界有礙。互 相障故。若法由塵礙有礙。
T29n1559_p0167b06║ 亦由障礙有礙不。有四句。第一 句謂七心
T29n1559_p0167b07║ 界及法界一 分相應心法。第二 句謂五 塵。第
T29n1559_p0167b08║ 三句謂五 根。第四句謂法界一 分心不相應
T29n1559_p0167b09║ 法。若法由塵礙有礙。亦由緣緣礙有礙不。除
T29n1559_p0167b10║ 後二 句若法由緣緣礙有礙。必由塵礙有礙。
T29n1559_p0167b11║ 有法由塵礙有礙。不由緣緣礙有礙。如五 根。
T29n1559_p0167b12║ 大德鳩摩羅羅多說。
T29n1559_p0167b13║ 是處心欲生 他礙令不起
T29n1559_p0167b14║ 應知是有礙 異此非有礙
T29n1559_p0167b15║ 說有礙已。十八 界中幾善幾惡幾無記。偈曰。
T29n1559_p0167b16║ 八 無記。釋曰。何 者為八 。前 所說十種有礙
T29n1559_p0167b17║ 中。偈曰。是諸除色聲。釋曰。五 根香味觸界。
T29n1559_p0167b18║ 是八 由善惡差別 不可記故。故說無記。有餘
T29n1559_p0167b19║ 師說。約果報不可記。故名無記。若爾於無流
T29n1559_p0167b20║ 則 成反質難。偈曰。餘三性。釋曰。餘十種界
T29n1559_p0167b21║ 具 善惡無記性。此中七識界。與無貪等相應
T29n1559_p0167b22║ 是善性。若與貪等相應是惡性。所餘是無記
T29n1559_p0167b23║ 性。法界與無貪等善相應。及發起擇滅。皆是
T29n1559_p0167b24║ 善性。與貪等惡相應。及發起是惡性。所餘
T29n1559_p0167b25║ 是無記性。色界聲界善惡心發起。是善惡性。
T29n1559_p0167b26║ 身口業所攝故。若異此是無記性。說諸界善
T29n1559_p0167b27║ 等性已。十八 界中幾於欲界相應。幾於色界
T29n1559_p0167b28║ 無色界相應。偈曰。欲界。一 切有。釋曰。相應
T29n1559_p0167b29║ 是有義。不相離義。於欲界中具 足十八 。偈
T29n1559_p0167c01║ 曰。色界。十四。釋曰。於色界中不具 。但 有
T29n1559_p0167c02║ 十四。何 者十四。偈曰。除香味。及鼻舌識故。
T29n1559_p0167c03║ 釋曰。於色界中無香味。此二 是段食類故。由
T29n1559_p0167c04║ 離欲段食。於彼受生故。由無此塵。鼻舌二 識
T29n1559_p0167c05║ 亦不得生。無緣緣故。若爾於彼不應立有觸
T29n1559_p0167c06║ 界。觸亦是段食類故。實爾。若觸非段食類。
T29n1559_p0167c07║ 於彼可有。若爾香味亦應然。是義不然。何 以
T29n1559_p0167c08║ 故。離食無別 用香味如觸。觸有別 用。謂能成
T29n1559_p0167c09║ 根。能為依持。及成衣服等故。彼處眾生離
T29n1559_p0167c10║ 欲段食。是故香味無用。觸則 不爾。有餘師說。
T29n1559_p0167c11║ 依止定及三摩跋提。或見色。聞聲與輕安相
T29n1559_p0167c12║ 應。有觸勝類能益彼身。是故此三。於定生處
T29n1559_p0167c13║ 得相隨生。香味不爾。若爾於彼不應有鼻舌
T29n1559_p0167c14║ 二 根。是義不然。何 以 故。此二 有用。若離此
T29n1559_p0167c15║ 二 身。則 醜陋。無二 根故。又言說不成。若用
T29n1559_p0167c16║ 如此。但 須鼻舌依止。為莊嚴身。及以 言說。
T29n1559_p0167c17║ 不須鼻舌二 根。是義不然。無但 依止非根。如
T29n1559_p0167c18║ 男根依止於彼。此不生可然。以 無用故。鼻舌
T29n1559_p0167c19║ 依止。於彼有用。是故若離根於彼此生則 應
T29n1559_p0167c20║ 理。若有諸根無用亦生。如於胎中定死眾生。
T29n1559_p0167c21║ 無用可生。非無因可生。此諸根從何 因生。於
T29n1559_p0167c22║ 根有愛。所有勝業。若人離欲。於塵於根決定
T29n1559_p0167c23║ 離欲。彼人若已離欲香味二 塵。鼻舌二 根於
T29n1559_p0167c24║ 彼不應得生。若生鼻舌二 根。男根云 何 不生。
T29n1559_p0167c25║ 由生醜陋故。若根藏如象王陰。云 何 醜陋。不
T29n1559_p0167c26║ 必由有用故生。云 何 生。必由因故生。雖復
T29n1559_p0167c27║ 醜陋。若有因必應生。因既無此不生。彼云 何
T29n1559_p0167c28║ 生是義不然。與經相違故。經言彼人具 足根
T29n1559_p0167c29║ 無闕少。是義不然。隨彼所有根說無闕少。有
T29n1559_p0168a01║ 何 相違。若不爾。於彼亦應有男根。彼說如此。
T29n1559_p0168a02║ 於彼有鼻舌二 根。但 無香味。彼由內依門。
T29n1559_p0168a03║ 於六 根生貪愛。不由外塵門。於男根生愛。必
T29n1559_p0168a04║ 由婬觸門起。是故此義得成。故於色界有十
T29n1559_p0168a05║ 四界。偈曰。無色界相應。意法意識界。釋曰。
T29n1559_p0168a06║ 已離欲色界。於彼受生十界色為性。及五 識
T29n1559_p0168a07║ 界用彼為依境。是故於無色界不得有。幾界
T29n1559_p0168a08║ 有流幾界無流。意法識三界。前 所說。偈曰。諸
T29n1559_p0168a09║ 有流無流。是三。釋曰。若是三界中。道諦無
T29n1559_p0168a10║ 為所攝是無流。異此是有流。偈曰。餘有流。
T29n1559_p0168a11║ 釋曰。所餘十五 界。一 向定有流幾界有覺有
T29n1559_p0168a12║ 觀。幾界無覺有觀。幾界無覺無觀。偈曰。有
T29n1559_p0168a13║ 覺亦有觀。定是五 識界。釋曰。是五 識界恒
T29n1559_p0168a14║ 與覺觀相應故言定。為簡異餘界故。偈曰。後
T29n1559_p0168a15║ 三有三義。釋曰。意界法界意識界。是十八
T29n1559_p0168a16║ 中最後故言後。此具 三品。意界意識界與心
T29n1559_p0168a17║ 相應法界。除覺觀。於欲界及初 定有覺有觀。
T29n1559_p0168a18║ 於中間定無覺唯有觀。從第二 定以 上。乃至
T29n1559_p0168a19║ 有頂無覺無觀。一 切心不相應法界。及中間
T29n1559_p0168a20║ 定觀。是覺恒無覺唯有觀。無第二 覺故。唯與
T29n1559_p0168a21║ 觀相應故。於欲界及初 定觀。不入 三品中。說
T29n1559_p0168a22║ 其名應云 何 。無觀唯有覺。無第二 觀故。與
T29n1559_p0168a23║ 覺相應故。故說如此。有覺觀地。有四品法。
T29n1559_p0168a24║ 一 有覺有觀。謂除覺觀所餘心相應法。二 無
T29n1559_p0168a25║ 覺有觀。謂唯是覺。三無覺無觀。謂心不相
T29n1559_p0168a26║ 應法。四無觀有覺。謂唯是觀。偈曰。餘界二
T29n1559_p0168a27║ 所離。釋曰。十有色界名餘。此十界恒無覺
T29n1559_p0168a28║ 觀。與心不相應故。若五 識聚有覺觀。云 何 說
T29n1559_p0168a29║ 無分別 。偈曰。顯示及憶念。由二 無分別 。釋
T29n1559_p0168b01║ 曰。彼說分別 有三。一 自性分別 。二 顯示分
T29n1559_p0168b02║ 別 。三憶念分別 。五 識唯有自性分別 。無餘二
T29n1559_p0168b03║ 分別 。故說無分別 。如馬一 足說言無足。此中
T29n1559_p0168b04║ 自性分別 。即是覺觀。此後明心法中當說。後
T29n1559_p0168b05║ 二 分別 。其相云 何 次第。偈曰。二 是散心智。
T29n1559_p0168b06║ 諸念唯心地。釋曰。此智與意識相應。故名心
T29n1559_p0168b07║ 智。非寂定故名散。此智即是顯示分別 。一 切
T29n1559_p0168b08║ 憶念與意識相應。若定若散。名憶念分別 。幾
T29n1559_p0168b09║ 界有緣緣。幾界無緣緣。偈曰。七識有緣緣。
T29n1559_p0168b10║ 釋曰。謂眼耳鼻舌身識意根意識。此七識界
T29n1559_p0168b11║ 有緣緣。能取塵故。偈曰。法界中有半。釋曰。
T29n1559_p0168b12║ 此亦有緣緣。以 心法為體故。餘十有色界。及
T29n1559_p0168b13║ 法界一 分。與心不相應法。應知無緣緣。幾有
T29n1559_p0168b14║ 執幾無執。偈曰。九界非所執。釋曰。何 者為
T29n1559_p0168b15║ 九。七有緣緣界。并第八 中半。偈曰。八 聲。
T29n1559_p0168b16║ 釋曰。此九是非所執。謂七識界法界聲界。偈
T29n1559_p0168b17║ 曰。餘有二 。釋曰。餘有二 。謂或有執或無執。
T29n1559_p0168b18║ 此中眼耳鼻舌身。若現在則 有執。色香味觸
T29n1559_p0168b19║ 現在若與根不相離。亦有執。所餘則 無執。如
T29n1559_p0168b20║ 除根髮毛爪齒屎尿涕唾血等中。及於地水
T29n1559_p0168b21║ 等中。有執無執。此言何 義。心及心法攝彼為
T29n1559_p0168b22║ 自依止。由彼損益互 相隨故。是世 間說有覺
T29n1559_p0168b23║ 此名有執故。執以 覺義。所餘名無執。幾界四
T29n1559_p0168b24║ 大為性。幾界四大所造為性。偈曰。觸界有二
T29n1559_p0168b25║ 種。釋曰。觸有四大及四大所造。堅等四觸
T29n1559_p0168b26║ 是四大。軟滑等七觸是四大所造。依四大生
T29n1559_p0168b27║ 故名所造。偈曰。九有色所造。釋曰。五 根界
T29n1559_p0168b28║ 四塵界。此九但 是所造。偈曰。及法界一 分。
T29n1559_p0168b29║ 釋曰。法界中無教色。彼說亦是所造。所餘七
T29n1559_p0168c01║ 識界法界中除無教。非二 種。佛陀提婆說。十
T29n1559_p0168c02║ 入 唯四大。此執不然。於經中由決了 說四大
T29n1559_p0168c03║ 及堅等四相故。此四大唯是觸故。此堅等四
T29n1559_p0168c04║ 相非眼等所見。色等四塵非身根所覺。是故
T29n1559_p0168c05║ 此執不如經中。佛世 尊說。比丘。眼根者是內
T29n1559_p0168c06║ 入 依四大。是四大所造淨色。有色無顯有礙。
T29n1559_p0168c07║ 乃至身根亦爾。比丘。色者是外入 依四大。是
T29n1559_p0168c08║ 四大所造。有色有顯有礙。比丘。聲者是外入
T29n1559_p0168c09║ 依四大。是四大所造。有色無顯有礙。乃至味
T29n1559_p0168c10║ 亦爾。比丘。觸者是外入 是四大。或依四大。
T29n1559_p0168c11║ 是四大所造。有色無顯有礙。如此經中。由觸
T29n1559_p0168c12║ 一 分攝四大皆盡。所餘非四大。此義明了 可
T29n1559_p0168c13║ 知。復次經中說。眼謂肉丸 。於中是堅是堅
T29n1559_p0168c14║ 類。如此等經。但 說肉丸 與眼根不相離。不說
T29n1559_p0168c15║ 眼根。於入 胎經中說。比丘。入 者謂唯六 界。
T29n1559_p0168c16║ 此說為顯成就眾生根本。復於此經由佛說
T29n1559_p0168c17║ 六 種觸入 故。若不爾。於汝亦應無受等心法。
T29n1559_p0168c18║ 若汝言心法即是心。是義不然。想受是心法
T29n1559_p0168c19║ 依心生。由此經言及說心為本故。故此執不
T29n1559_p0168c20║ 如由說心與欲相應。是故如前 說。諸界有
T29n1559_p0168c21║ 四大及四大所造。是義得成。幾界微聚成。幾
T29n1559_p0168c22║ 界非微聚成。偈曰。十有色微聚。釋曰。是五
T29n1559_p0168c23║ 根界及五 塵界。微聚所成。隣虛眾所成故。
T29n1559_p0168c24║ 阿毘達磨俱 舍釋論卷第一
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2010/03/15 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T29n1559_p0161a01║
T29n1559_p0161a02║ No. 1559 [No. 1558; cf. Nos. 1560, 1561]
T29n1559_p0161a03║ 阿毘達磨俱 舍釋論序
T29n1559_p0161a04║
T29n1559_p0161a05║ 正教本宗。文唯三藏。梵音所闡。諒無異說。
T29n1559_p0161a06║ 法相深微。名實繁曠。若非圓明獨朗。孰能通
T29n1559_p0161a07║ 達。自日隱頞多之 山。月翳羅睺之 手。時移解
T29n1559_p0161a08║ 昧。部執競興。或以 文釋義。或以 義判 文。雖
T29n1559_p0161a09║ 復得失參差。皆以 三藏為本。可謂殊塗同
T29n1559_p0161a10║ 歸一 致百慮者也。尋十八 部。師及弟子。並 各
T29n1559_p0161a11║ 造論。解其所執。於一 部中多有諸論。此土先
T29n1559_p0161a12║ 譯薩婆多部。止有毘婆沙及雜心四卷。毘婆
T29n1559_p0161a13║ 沙明義雖廣。而文句來不具 足。雜心說乃處
T29n1559_p0161a14║ 中。止述自部宗致四卷。過存省略。旨趣難
T29n1559_p0161a15║ 可尋求。此土先譯經部正。有成實一 論。成
T29n1559_p0161a16║ 實乃以 經部駁斥餘師。其間所用。或同餘
T29n1559_p0161a17║ 部。又於破立之 中。亦未皆盡其妙。且傳譯
T29n1559_p0161a18║ 參差。難可具 述。佛滅度後千一 百餘年。有出
T29n1559_p0161a19║ 家菩薩。名婆藪盤豆。器度宏曠。神才壯逸。學
T29n1559_p0161a20║ 窮文字。思徹淵源。德隆終古。名蓋當世 。造
T29n1559_p0161a21║ 大小乘論。凡數十部。並 盛宣行。靡不宗學。法
T29n1559_p0161a22║ 師德業。具 如別 傳。先於薩婆多部出家。仍學
T29n1559_p0161a23║ 彼部所立三藏。後見彼法多有乖 違。故造此
T29n1559_p0161a24║ 論。具 述彼執。隨其謬處。以 經部破之 。故此
T29n1559_p0161a25║ 論本宗是薩婆多部。其中取捨。以 經部為正。
T29n1559_p0161a26║ 博綜群籍。妙拔眾師。談玄微窮於奧極。述事
T29n1559_p0161a27║ 象略而周遍。顯成聖旨。備 摧異說。立不可
T29n1559_p0161a28║ [門@視]。破無能擬。義兼 數論。而深廣愈之 。詞不
T29n1559_p0161a29║ 繁而義顯。義雖深而易入 。故天竺咸稱為聰
T29n1559_p0161b01║ 明論。於大小乘學。悉依此為本。有三藏法師
T29n1559_p0161b02║ 俱 羅那他。聰敏強記。才辯無竭。碩學多聞。
T29n1559_p0161b03║ 該通內外。為弘法故。遠遊此國。值梁室將傾 。
T29n1559_p0161b04║ 時事 紛梗。法師避地東西。垂二 十載。欲還天
T29n1559_p0161b05║ 竺。來至番禺。慧愷因請翻講攝大乘等論經。
T29n1559_p0161b06║ 涉二 年。文義方畢。法師爾後猶欲旋歸。刺史
T29n1559_p0161b07║ 歐陽紇尚仁貴道。久 申敬事 。重復請留。彌加
T29n1559_p0161b08║ 殊禮。慧愷與僧 忍等。更請翻講此論。以 陳
T29n1559_p0161b09║ 天嘉四年歲次閼逢龍集涒灘正月二 十五
T29n1559_p0161b10║ 日。於制 旨寺。始就開闡。惑品未畢。仍事 徙
T29n1559_p0161b11║ 居於南海郡內。續更敷說。法師遊方既久 。精
T29n1559_p0161b12║ 解此土音義。凡所翻譯。不須度語。但 梵音所
T29n1559_p0161b13║ 目。於義易彰。今既改變梵音。詞理難卒符會。
T29n1559_p0161b14║ 故於一 句之 中。循環辯釋。翻覆鄭重。乃得相
T29n1559_p0161b15║ 應。慧愷謹即領受。隨定隨書。日夜相係 。無
T29n1559_p0161b16║ 懈晷刻 。至其年閏十月十日。文義究竟。論文
T29n1559_p0161b17║ 二 十二 卷。論偈一 卷。義疏五 十三卷。刺史仍
T29n1559_p0161b18║ 請於城內講說。既得溫故。頗識大宗。非唯闇
T29n1559_p0161b19║ 弱。多有疑滯。又恐所翻不免謬失。至天嘉五
T29n1559_p0161b20║ 年歲次柔兆 二 月二 日。與僧 忍等。更請法師。
T29n1559_p0161b21║ 重譯論文。再 解義意。至光 大元 年歲次強圉
T29n1559_p0161b22║ 十二 月二 十五 日。治定前 本始末究竟。長史
T29n1559_p0161b23║ 袁敬。識鑒沈深。信 解明正。長史長子元 友。
T29n1559_p0161b24║ 愛文重法。博學多藝。並 禮事 法師。備 盡經始
T29n1559_p0161b25║ 經。南中翻譯。悉賴此貴門。方希永傳來世 。
T29n1559_p0161b26║ 以 為後生模式。佛法大海。深廣無際。若不局
T29n1559_p0161b27║ 一 塗。能信 順求學。豈不同飡甘露。共嗅詹
T29n1559_p0161b28║ 匐者哉。如或專執。非所喻也。
T29n1559_p0161c01║
T29n1559_p0161c02║ 阿毘達磨俱 舍釋論卷第一
T29n1559_p0161c03║
T29n1559_p0161c04║ 婆藪盤豆造
T29n1559_p0161c05║ 陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0161c06║ 釋論中分別 界品第一
T29n1559_p0161c07║ 一 切種智滅諸冥 拔出眾生生死泥
T29n1559_p0161c08║ 頂禮大師如理教 對法俱 舍我當說
T29n1559_p0161c09║ 釋曰。若人欲正造論。當令他知大師不共功
T29n1559_p0161c10║ 德。故說眾德為先。後頂禮大師。此偈但 依佛
T29n1559_p0161c11║ 世 尊說。偈曰。一 切種智滅諸暝。釋曰。滅一
T29n1559_p0161c12║ 切暝。由一 切種智。於一 切法無明者。能障
T29n1559_p0161c13║ 見真實義。故稱為暝。此無明於佛世 尊。由
T29n1559_p0161c14║ 得究竟通對治故。一 切種於一 切法。永不生
T29n1559_p0161c15║ 為法故。故稱為滅。獨覺及聲聞。於一 切法雖
T29n1559_p0161c16║ 除無明。由有染污無明極不生故。不由一 切
T29n1559_p0161c17║ 種。何 以 故。諸餘聖人。於如來不共法。及於
T29n1559_p0161c18║ 餘境。最久 遠時處無邊差別 。有無染污無明。
T29n1559_p0161c19║ 顯自利 行究竟。讚歎佛已。次以 利 他行圓滿。
T29n1559_p0161c20║ 讚歎世 尊。偈曰。拔出眾生生死泥。釋曰。生
T29n1559_p0161c21║ 死是世 間沈著處故。難可度故。故以 譬泥。
T29n1559_p0161c22║ 眾生於中沈著無救接者。唯佛世 尊欲憐愍
T29n1559_p0161c23║ 度脫。授說正法手應理拔濟。是人與自他利
T29n1559_p0161c24║ 益行相應。偈曰。頂禮大師如理教。釋曰。頭
T29n1559_p0161c25║ 面接足名頂禮。立教不虛稱大師。無倒稱如
T29n1559_p0161c26║ 理。得善離惡言稱教。說此如理教為利 他方
T29n1559_p0161c27║ 便 。由如理教。從生死泥拔濟眾生。不由通慧
T29n1559_p0161c28║ 施恩威德等。頂禮如理教師已。欲何 所作。偈
T29n1559_p0161c29║ 曰。對法俱 舍我當說。釋曰。此法通名滅濟
T29n1559_p0162a01║ 教。別 名云 何 。阿毘達磨俱 舍。何 法名阿毘達
T29n1559_p0162a02║ 磨。偈曰。淨智助 伴 名對法。釋曰。智謂。擇法。
T29n1559_p0162a03║ 淨謂無垢。即無流智助 伴 。謂因緣資糧。若爾
T29n1559_p0162a04║ 則 說無流五 陰。名阿毘達磨。此即真實阿毘
T29n1559_p0162a05║ 達磨。若說假名阿毘達磨。偈曰。能得此法諸
T29n1559_p0162a06║ 智論。釋曰。即是有流思慧聞慧生得慧及助
T29n1559_p0162a07║ 伴 論。謂能傳生無流智。是無流智資糧故。亦
T29n1559_p0162a08║ 名阿毘達磨。因何 義立此名。能持自體相故
T29n1559_p0162a09║ 稱達磨。或一 切法中真實法涅槃為相。故稱
T29n1559_p0162a10║ 達磨。此智對諸法。於法現前 故。稱阿毘達
T29n1559_p0162a11║ 磨。此論云 何 名阿毘達磨俱 舍。偈曰。由義對
T29n1559_p0162a12║ 法入 此攝。釋曰。彼文句名阿毘達磨。由隨勝
T29n1559_p0162a13║ 義入 此論攝。是故此論於彼得稱為藏。復次
T29n1559_p0162a14║ 偈曰。論依對法名俱 舍。釋曰。阿毘達磨是此
T29n1559_p0162a15║ 論依止。何 以 故。從彼法中引生此論故。彼於
T29n1559_p0162a16║ 此論亦受藏名。以 是義故此論名為阿毘達
T29n1559_p0162a17║ 磨俱 舍。復次此法其用云 何 。何 人先說此法。
T29n1559_p0162a18║ 而法師恭敬欲解說之 。偈曰。離簡擇法更不
T29n1559_p0162a19║ 有。為寂靜惑別 方便 。世 間由惑轉有海。為
T29n1559_p0162a20║ 此傳佛說對法。釋曰。若離擇法覺分。無別 方
T29n1559_p0162a21║ 便 能除滅諸惑。諸惑能輪轉世 間於生死海。
T29n1559_p0162a22║ 由此正因。欲令弟子得簡擇法。故大師佛世
T29n1559_p0162a23║ 尊先說阿毘達磨。若離此正諸說。弟子不
T29n1559_p0162a24║ 能如理簡擇真法故。佛世 尊處處散說此法。
T29n1559_p0162a25║ 大德迦旃延子等諸弟子。撰集安置。猶如大
T29n1559_p0162a26║ 德達磨多羅多撰集優 陀那伽 他部類。聞毘
T29n1559_p0162a27║ 婆沙師傳說如此。何 者諸法是所簡擇。為令
T29n1559_p0162a28║ 他簡擇彼法。佛世 尊說阿毘達磨。偈曰。有流
T29n1559_p0162a29║ 無流法。釋曰。略說一 切法。謂有流無流。此
T29n1559_p0162b01║ 中何 者有流。偈曰。有為除聖道。有流釋曰。
T29n1559_p0162b02║ 除道聖諦。所餘有為法說。名有流。何 以 故。
T29n1559_p0162b03║ 偈曰。於中流。由隨增眠故。釋曰。若有如此
T29n1559_p0162b04║ 義。諸流緣滅道二 諦為境起。於中不眠。無隨
T29n1559_p0162b05║ 增故。是故於中不可立有流為反質難。是不
T29n1559_p0162b06║ 眠義。後分別 惑品中當廣說。說有流法已。何
T29n1559_p0162b07║ 者無流法。偈曰。無流法聖道及三種無為。釋
T29n1559_p0162b08║ 曰。何 者三無為。偈曰。虛空及二 滅。釋曰何
T29n1559_p0162b09║ 者二 滅。擇滅非擇滅。如此空等三無為及聖
T29n1559_p0162b10║ 道。說為無流法。何 以 故。於中諸流不能眠
T29n1559_p0162b11║ 故略說。三無為中何 者為空。偈曰。此中空無
T29n1559_p0162b12║ 礙。釋曰。空以 無障無礙為性故色於中行。偈
T29n1559_p0162b13║ 曰。擇滅謂永離。釋曰。與有流法永相離說名
T29n1559_p0162b14║ 擇滅。各數簡擇苦等聖諦名擇。即智勝因。
T29n1559_p0162b15║ 此所得己利 名為擇滅。具 足應言擇所得滅。
T29n1559_p0162b16║ 以 略說故但 稱擇滅。如車與牛相應名為牛
T29n1559_p0162b17║ 車。一 切有流為一 擇滅為不一 。不一 云 何 偈
T29n1559_p0162b18║ 曰。各各對諸結。釋曰。如結數量。擇滅亦爾。
T29n1559_p0162b19║ 若不爾。由證見苦所斷惑擇滅。則 應一 時俱
T29n1559_p0162b20║ 證一 切惑擇滅。若爾修 餘對治道則 空無果。
T29n1559_p0162b21║ 佛經言擇滅無同類。此言何 義。擇滅無同類
T29n1559_p0162b22║ 因。亦非他同類。因此是經義。非無與其同類。
T29n1559_p0162b23║ 說擇滅已。偈曰。恒遮欲生生。別 有非擇滅釋
T29n1559_p0162b24║ 曰。能永遮未來諸法生。異於擇滅有別 滅。說
T29n1559_p0162b25║ 名非擇滅。不由簡擇得故。云 何 得。因緣不具
T29n1559_p0162b26║ 故。譬如有人意識及眼根緣一 色塵起。是時
T29n1559_p0162b27║ 餘色聲香味觸等。悉有即謝。五 識聚不能緣
T29n1559_p0162b28║ 彼為境界更生。何 以 故。五 識無有功 能緣
T29n1559_p0162b29║ 過去塵為。境是故識等有非擇滅。由因緣不
T29n1559_p0162c01║ 具 故。得依二 滅立四句。有諸法唯有擇滅。
T29n1559_p0162c02║ 謂過去現在定生為法。皆是有流有諸法唯
T29n1559_p0162c03║ 有非擇滅。謂不生為法無流有為。有諸法具
T29n1559_p0162c04║ 有二 滅。謂有流定不生為法。有諸法無有二
T29n1559_p0162c05║ 滅。謂過去現在定生為法。皆是無流。說三無
T29n1559_p0162c06║ 為已。前 說有為法除聖道名有流。何 者是有
T29n1559_p0162c07║ 為。偈曰。又諸有為法。謂色等。五 陰。釋曰。色
T29n1559_p0162c08║ 陰受陰想陰行陰識陰。此五 陰攝一 切有為。
T29n1559_p0162c09║ 已至聚集因緣所作。故名有為。何 以 故。無有
T29n1559_p0162c10║ 法無緣及一 緣。所生故。是彼種類故。於未來
T29n1559_p0162c11║ 無妨。譬如獨陀。偈曰。說世 路言依。有離及
T29n1559_p0162c12║ 有類。釋曰。是諸有為法。有已正當行故名
T29n1559_p0162c13║ 世 路。復次無常所食故。言謂方言。是言所應
T29n1559_p0162c14║ 義名言依。由執有義言故。佛經說有為法名
T29n1559_p0162c15║ 言依。若不爾。則 違分別 道理二 論。彼論云 。
T29n1559_p0162c16║ 言依入 十八 界攝。永出名離。所謂涅槃。一 切
T29n1559_p0162c17║ 有為。涅槃永出離故。有為法有離涅槃無離
T29n1559_p0162c18║ 故。有為法名有離。有因故名有類。類以 因
T29n1559_p0162c19║ 義。毘婆沙師作此說。如是等是有為別 名。
T29n1559_p0162c20║ 復次是有為法。偈曰。有流名取陰。釋曰。此
T29n1559_p0162c21║ 何 所顯。是有取可說名陰有。但 陰非取。謂無
T29n1559_p0162c22║ 流有為。此中以 惑為取。陰從取生故名取陰。
T29n1559_p0162c23║ 譬如草木糠火。復次隨逐取故。譬如王人。
T29n1559_p0162c24║ 復次諸取從彼生故名取陰。譬如花樹果樹。
T29n1559_p0162c25║ 是有流諸法。偈曰。或說有鬪爭。釋曰。諸惑
T29n1559_p0162c26║ 名鬪爭。能動 諸善法。及損害自他。故鬪爭
T29n1559_p0162c27║ 所隨眠故。故說有鬪爭。譬如有流。復次偈
T29n1559_p0162c28║ 曰。苦集諦世 間。釋曰。違聖人意故名苦。苦
T29n1559_p0162c29║ 從諸見生故名集。破壞故名世 間。有對治
T29n1559_p0163a01║ 故。偈曰。見處及三有。釋曰。諸見依中住 。由
T29n1559_p0163a02║ 隨順增長故。故是見處。但 有令有故名有。如
T29n1559_p0163a03║ 此說有流法。如義別 名已前 已說。色等五 陰。
T29n1559_p0163a04║ 此中偈曰。色陰謂五 根。五 塵及無教。釋曰。
T29n1559_p0163a05║ 五 根謂眼耳鼻舌身。五 塵是眼等五 根境。謂
T29n1559_p0163a06║ 色聲香味觸及無教。如此量名色陰。此中是
T29n1559_p0163a07║ 前 說色等五 塵。偈曰。此識依淨色。說名眼等
T29n1559_p0163a08║ 根。釋曰。色聲香味觸識所依止五 種淨色類。
T29n1559_p0163a09║ 次第應知。是眼耳鼻舌身根。如佛世 尊言。比
T29n1559_p0163a10║ 丘眼是內入 。合四大成。是淨色性類。如此廣
T29n1559_p0163a11║ 說。復次前 已說眼等五 根。此識依淨色說名
T29n1559_p0163a12║ 眼等根。眼根等識依止。其義如此。若立此
T29n1559_p0163a13║ 義。則 順分別 道理論。彼論云 。何 者為眼根。
T29n1559_p0163a14║ 謂眼識依止清淨色。說五 根已。次應說五 塵。
T29n1559_p0163a15║ 此中偈曰。色二 。釋曰。一 顯色。二 形色。顯色
T29n1559_p0163a16║ 有四種。謂青黃赤白。餘色是此四色未異。形
T29n1559_p0163a17║ 色有八 種。謂長等耶。對是重說色入 。偈曰。
T29n1559_p0163a18║ 或二 十。釋曰。謂青黃赤白長短方圓高下正
T29n1559_p0163a19║ 邪雲烟塵霧影光 明闇。有餘師說。空為一 色
T29n1559_p0163a20║ 故。有二 十一 色。此中形平等為正。不平等
T29n1559_p0163a21║ 名邪。地氣名霧。日焰名光 。月星火藥寶珠電
T29n1559_p0163a22║ 焰名明。於中若色顯現名影。翻此名闇。餘
T29n1559_p0163a23║ 色易解故今不釋。有色入 有顯無形。謂青黃
T29n1559_p0163a24║ 赤白影光 明闇。有色入 有形無顯。謂有長等
T29n1559_p0163a25║ 一 分。即有教身業為相。有色入 有顯有形。謂
T29n1559_p0163a26║ 所餘諸色。有餘師說。有色入 無形無顯。謂無
T29n1559_p0163a27║ 教色。有餘師說。唯光 及明有顯無形。何 以
T29n1559_p0163a28║ 故。恒見青等諸色有長等差別 。云 何 一 物二
T29n1559_p0163a29║ 知所緣。此二 色於一 塵中現故。是義不然。於
T29n1559_p0163b01║ 有教身業。則 成反質難故。說色入 已。偈曰。聲
T29n1559_p0163b02║ 塵有八 種。釋曰。有執依非執依四大為因。有
T29n1559_p0163b03║ 眾生名非眾生名。是名四聲。此聲由可愛非
T29n1559_p0163b04║ 可愛差別 。故成八 種。此中有執依為因者。謂
T29n1559_p0163b05║ 言手等聲。非執依為因者。謂風樹浪等聲。有
T29n1559_p0163b06║ 眾生名者。謂有義言聲。異此為非眾生名。
T29n1559_p0163b07║ 有餘師說。有別 聲有執依非執依四大為因。
T29n1559_p0163b08║ 謂手鼓合生。譬如一 顯色隣虛不許依二 四
T29n1559_p0163b09║ 大生。此聲亦應爾。說聲已。偈曰。味六 。釋曰。
T29n1559_p0163b10║ 謂甜酢醎辛苦淡差別 故。偈曰。香有四。釋曰。
T29n1559_p0163b11║ 謂香臭平等不平等差別 故。阿毘達磨中說
T29n1559_p0163b12║ 香有三種。謂香臭平等。偈曰。觸塵十一 種。
T29n1559_p0163b13║ 釋曰。觸有十一 種應知。謂四大滑澁重輕冷
T29n1559_p0163b14║ 飢渴。此中四大後當說。柔軟名滑。麁燥為
T29n1559_p0163b15║ 澁。可稱名重。翻此為輕。熱愛為冷。食愛為
T29n1559_p0163b16║ 飢。飲愛為渴。於因立果名故說如此。如佛伽
T29n1559_p0163b17║ 陀中說。
T29n1559_p0163b18║ 諸佛生現樂 說正法亦樂
T29n1559_p0163b19║ 大眾和合樂 聚集出家樂
T29n1559_p0163b20║ 於色界中無飢渴觸。有所餘諸觸。於中彼衣
T29n1559_p0163b21║ 若不可各稱。四大聚集所造故。亦可得稱。
T29n1559_p0163b22║ 於彼無能損冷觸。有能益冷觸。他說如此。前
T29n1559_p0163b23║ 已說色有多種。此中有時由一 物眼識得生。
T29n1559_p0163b24║ 若是時中分別 一 類。有時由多物眼識得生
T29n1559_p0163b25║ 若是時中無。所分別 。譬如軍眾。有無量顯形
T29n1559_p0163b26║ 色。及遠見眾寶應知。耳等識亦爾。身識若極
T29n1559_p0163b27║ 多。由五 觸生。謂四大觸。諸觸中滑等隨一 。
T29n1559_p0163b28║ 有師作如此執。復有餘師說。具 足十一 觸生
T29n1559_p0163b29║ 身識。若爾則 總緣塵。通境為塵。五 識應成不
T29n1559_p0163c01║ 但 緣別 境。五 識對入 別 相為境故。許彼以 別
T29n1559_p0163c02║ 相為境。非對物別 相。斯有何 失。應思此義。
T29n1559_p0163c03║ 身舌二 根。一 時塵至。何 識先生。隨強塵先
T29n1559_p0163c04║ 發識。若平等塵至。舌識先生。食欲所引相續
T29n1559_p0163c05║ 故。如此說五 根五 塵及如取塵已。今當說無
T29n1559_p0163c06║ 教色。偈曰。亂 心無心耶。隨流淨不淨。依止
T29n1559_p0163c07║ 於四大。何 無教色說。釋曰。異緣名亂 心。入
T29n1559_p0163c08║ 無想定及滅心定名無心。顯非亂 心及有心
T29n1559_p0163c09║ 故言耶。是似 相續或俱 或後故名隨流善名
T29n1559_p0163c10║ 淨。惡名不淨。至得相續亦爾。為簡此異彼故。
T29n1559_p0163c11║ 說依止於四大。毘婆沙師說。依止以 因為義
T29n1559_p0163c12║ 四大為無教。生等五 因故。欲顯立名因故言
T29n1559_p0163c13║ 何 。此法雖以 有色業為性。不如有教色可令
T29n1559_p0163c14║ 他知。故名無教。顯是餘師說故言說。若略說。
T29n1559_p0163c15║ 有教色。三摩提所生善惡性色名無教。前 說
T29n1559_p0163c16║ 依止四大。何 者四大。偈曰。諸大謂地界。及
T29n1559_p0163c17║ 水火風界。釋曰。如此四大。能持自相及所造
T29n1559_p0163c18║ 色故名界。云 何 四界名大。一 切餘色依止故。
T29n1559_p0163c19║ 於彼成麁故。故名為大。復次極遍滿起。地水
T29n1559_p0163c20║ 火風聚中形量大故。復次能增廣一 切有色
T29n1559_p0163c21║ 物生。及於世 間能作大事 故名大。復次此地
T29n1559_p0163c22║ 等界。於何 業中成。何 為自性。偈曰。於持等
T29n1559_p0163c23║ 業成。釋曰。勝持和攝成熟引長。於四業中。次
T29n1559_p0163c24║ 第成就。地水火風界。轉移增益。故名引長
T29n1559_p0163c25║ 是名四大業自性者次第。偈曰。堅濕熱動 性。
T29n1559_p0163c26║ 釋曰。地界以 堅為性。水界以 濕為性。火界以
T29n1559_p0163c27║ 熱為性。風界以 動 為性。引諸大相續令生異
T29n1559_p0163c28║ 處。如吹燈光 名動 。分別 道理論云 。何 者風
T29n1559_p0163c29║ 界。所謂輕觸。經說亦爾。或說輕觸為所造
T29n1559_p0164a01║ 色。此法以 動 為定性故。說動 為風界。即以 業
T29n1559_p0164a02║ 顯風自性。復次地等及地界等。異義云 何 。偈
T29n1559_p0164a03║ 曰。說地顯形色。由世 立名想。水火亦復然。
T29n1559_p0164a04║ 釋曰。若世 人示現他地大。但 示顯形色。如示
T29n1559_p0164a05║ 現地大。示現水火大亦爾。但 示顯形色故依
T29n1559_p0164a06║ 世 假名想。說色入 為地等三大。偈曰。唯風
T29n1559_p0164a07║ 界。釋曰。是風界世 人說為風。偈曰。亦爾。釋
T29n1559_p0164a08║ 曰。如世 人假說顯形色為地。說風亦爾。或說
T29n1559_p0164a09║ 黑風。或說團風。云 何 說無教為後此陰名色。
T29n1559_p0164a10║ 顯現變壞故。佛世 尊說。比丘由此法變壞。變
T29n1559_p0164a11║ 壞故說色取陰。何 法能變壞。由手等觸故變
T29n1559_p0164a12║ 壞。廣說如經。有對礙故可變壞。復次義部經
T29n1559_p0164a13║ 中說。
T29n1559_p0164a14║ 求得欲塵人 愛渴所染著
T29n1559_p0164a15║ 若所求不遂 喜彼如被刺
T29n1559_p0164a16║ 復次餘師說。此色欲界變壞生。對礙故名色。
T29n1559_p0164a17║ 若爾隣。虛色應不成色。不可變壞故。此言非
T29n1559_p0164a18║ 難。隣虛色無獨住 。不和合故。若和合住 則 可
T29n1559_p0164a19║ 變壞。若爾過去未來色不應成色。此亦已變
T29n1559_p0164a20║ 壞應變壞。變壞性類故。如所燒薪。若爾無教
T29n1559_p0164a21║ 不應成色。此亦由有教變壞故。其同變壞。如
T29n1559_p0164a22║ 樹動 影動 。是義不然。無教無變壞故。若爾
T29n1559_p0164a23║ 有教謝滅。無教亦應謝滅。如樹滅影滅。復
T29n1559_p0164a24║ 有餘師說。依止變壞故。無教亦變壞。是義不
T29n1559_p0164a25║ 然。若爾眼識等。由依止變壞。亦應成色。是
T29n1559_p0164a26║ 故汝執不平。雖然有異。何 以 故。無教依四
T29n1559_p0164a27║ 大生。如影依樹生。光 依寶生。眼等識不爾。
T29n1559_p0164a28║ 依眼等根生。諸根一 向唯為眼等識作生因。
T29n1559_p0164a29║ 此執非毘婆沙義。謂依樹影生。依寶光 生。彼
T29n1559_p0164b01║ 師說。影等顯色隣虛。各各依止自四大故。若
T29n1559_p0164b02║ 實如此。影光 依樹寶生。無教不應同此依止。
T29n1559_p0164b03║ 何 以 故。無教所依止。四大已謝。彼師不許無
T29n1559_p0164b04║ 教隨滅。是故此執不成救義。復有餘師別 立
T29n1559_p0164b05║ 救義言。眼等諸識依止。各有差別 。有依止變
T29n1559_p0164b06║ 壞如眼等。有依止不變壞如意識等。無教依
T29n1559_p0164b07║ 止既不爾。此難則 不平。是故此義應然。由可
T29n1559_p0164b08║ 變壞故名色陰。是法前 已說。色陰為性。偈曰。
T29n1559_p0164b09║ 此根塵復說。十入 及十界。釋曰。若安立入
T29n1559_p0164b10║ 門屬十八 。謂眼入 色入 。乃至身入 觸入 。若
T29n1559_p0164b11║ 安立界門屬十界。謂眼界色界。乃至身界觸
T29n1559_p0164b12║ 界。說色陰及安立入 界已。次當說受等諸陰。
T29n1559_p0164b13║ 此中偈曰。受陰領隨觸。釋曰。有三種領隨
T29n1559_p0164b14║ 觸。說名受陰。何 者為三。謂能領隨樂苦不樂
T29n1559_p0164b15║ 不苦觸。是名三受。復次若分別 此受。則 成六
T29n1559_p0164b16║ 受聚。謂眼觸所生受。乃至意觸所生受。偈
T29n1559_p0164b17║ 曰。想陰別 執相。釋曰。青黃長短男女親怨
T29n1559_p0164b18║ 樂苦等相差別 執。是名想陰。復次若分別 此
T29n1559_p0164b19║ 想。有六 如受。偈曰。異四名行陰。釋曰。除色
T29n1559_p0164b20║ 受想識四陰。餘有為法名行陰。經中佛世 尊
T29n1559_p0164b21║ 說。六 故意聚名行取陰。此說由勝故。此故意
T29n1559_p0164b22║ 聚。是業性故。於造作中最勝故。佛世 尊說。
T29n1559_p0164b23║ 能作功 用起有為法故。說此為有行取陰。若
T29n1559_p0164b24║ 不爾。所餘心法及不相應法非陰攝。則 不可
T29n1559_p0164b25║ 立為苦諦集諦。於彼亦不可立為應知應離。
T29n1559_p0164b26║ 佛世 尊說。我不說未見未通一 法決定至苦
T29n1559_p0164b27║ 後際。未除未滅亦爾。是故諸有為法入 行陰
T29n1559_p0164b28║ 攝。應信 此義。偈曰。是受等三陰。釋曰。謂受
T29n1559_p0164b29║ 想行三陰。若安立為入 及界。偈曰。或名法入
T29n1559_p0164c01║ 界。并無教無為。釋曰。此七種法。說名法入
T29n1559_p0164c02║ 及法界。偈曰。識陰對對視。釋曰。對對諸塵意
T29n1559_p0164c03║ 識心是名識陰。復次若分別 此識則 成六 識
T29n1559_p0164c04║ 聚。謂眼識乃至意識。是所說識陰。若安立
T29n1559_p0164c05║ 入 。偈曰。或說為意入 。釋曰。若安立界。偈曰。
T29n1559_p0164c06║ 或說為七界。釋曰。何 者為七。偈曰。謂六 識
T29n1559_p0164c07║ 意根。釋曰。眼識界乃至意識界及意界。此中
T29n1559_p0164c08║ 五 陰。已說為十二 入 及十八 界。除無教色。是
T29n1559_p0164c09║ 色陰立為十入 十界。受想行陰無教無為。立
T29n1559_p0164c10║ 為法入 法界。是識陰即是意入 及六 識界并
T29n1559_p0164c11║ 意界。為不如此耶。前 說唯六 識為識陰。若
T29n1559_p0164c12║ 爾異此六 識。何 法名意界。無別 意界異六
T29n1559_p0164c13║ 識。雖然是諸識中。偈曰。六 中無間謝。說識
T29n1559_p0164c14║ 名意根。釋曰。六 識中隨一 無間滅。此識說名
T29n1559_p0164c15║ 意界。譬如一 人先為子後為父。又如先為果
T29n1559_p0164c16║ 後成種子。識亦如是。先為六 識後成意界。若
T29n1559_p0164c17║ 爾實物唯十七界或十二 界。何 以 故。六 識界
T29n1559_p0164c18║ 及意界互 相攝故。若爾云 何 安立為十八 界。
T29n1559_p0164c19║ 雖然偈曰。為成第六 依。故界成十八 。釋曰。
T29n1559_p0164c20║ 是五 種識界。以 眼等五 界為依。第六 意識界
T29n1559_p0164c21║ 無有別 依。為成立此依故說意界。由如此安
T29n1559_p0164c22║ 立依能依境界三六 故。界成十八 。若爾阿羅
T29n1559_p0164c23║ 漢最後心。應非意界。無識在後生。為此無間
T29n1559_p0164c24║ 滅故成意界。是義不然。何 以 故。此已住 意性
T29n1559_p0164c25║ 中故。因緣不具 故。後識不生。此中由陰攝一
T29n1559_p0164c26║ 切有為。由取陰攝一 切有流。由入 由界攝一
T29n1559_p0164c27║ 切法盡。應知一 切諸法復有略攝。偈曰。略攝
T29n1559_p0164c28║ 一 切法。由一 陰入 界。釋曰。陰中以 色陰。入 中
T29n1559_p0164c29║ 以 意入 。界中以 法界。應知攝一 切法盡。如來
T29n1559_p0165a01║ 處處說攝。其義應知如此。偈曰。同自性類
T29n1559_p0165a02║ 故。釋曰。此攝由同性類相應故。不由異性
T29n1559_p0165a03║ 故。何 以 故。偈曰。離餘法性類。釋曰。諸法與
T29n1559_p0165a04║ 他性相離。則 此性與彼不相應。是故不由此
T29n1559_p0165a05║ 性得攝他。譬如眼根。由色陰由眼入 眼界。苦
T29n1559_p0165a06║ 集二 諦等攝。以 同性故。不由餘陰等。彼性不
T29n1559_p0165a07║ 相應故。若爾有處說。由他攝他。譬如由四攝
T29n1559_p0165a08║ 類攝一 切眾生。此攝不恒。應知是假名。何 故
T29n1559_p0165a09║ 不成二 十一 界。何 以 故。眼耳鼻各有二 故。不
T29n1559_p0165a10║ 應爾。何 以 故。偈曰。類境識同故。雖二 成一
T29n1559_p0165a11║ 界。釋曰。此中同類者。此二 同眼性類故。同
T29n1559_p0165a12║ 境者。此二 同緣色故。同識者。此二 共為一 眼
T29n1559_p0165a13║ 識依止故。是故眼根雖二 共成一 界。於耳鼻
T29n1559_p0165a14║ 應知亦爾。偈曰。若爾云 何 二 。為莊嚴生二 。
T29n1559_p0165a15║ 釋曰。若實如此。眼等一 界云 何 生二 。為莊嚴
T29n1559_p0165a16║ 依止故。若不爾。一 眼耳一 依處生。一 鼻一 孔
T29n1559_p0165a17║ 生。此身則 大醜陋。是義不然。若本來如此。
T29n1559_p0165a18║ 及猫狸鴝鵒等。生二 眼耳鼻有何 莊嚴。若爾
T29n1559_p0165a19║ 生二 何 為。為助 成識故。如人閉一 眼開一 眼。
T29n1559_p0165a20║ 或開一 眼半閉一 眼。見色皆不明了 。為莊嚴
T29n1559_p0165a21║ 識令成就故。三根各須二 處。說陰入 界已。應
T29n1559_p0165a22║ 說此義。陰入 界其義云 何 。偈曰。聚來門性義。
T29n1559_p0165a23║ 陰入 界三名。釋曰。隨所有色。若過去未來
T29n1559_p0165a24║ 現在。若內若外。若麁若細。若鄙若美。若遠
T29n1559_p0165a25║ 若近。此一 切色攝聚一 處。說名色陰。由此
T29n1559_p0165a26║ 經言。陰以 聚義。此義得成。此中過去色者。
T29n1559_p0165a27║ 由無常已滅。未來未生。現在已生未滅。於自
T29n1559_p0165a28║ 相續為內。異此名外。或由入 判 內外。有礙為
T29n1559_p0165a29║ 麁。無礙為細。或由相待判 麁細。若汝言。或
T29n1559_p0165b01║ 由相待則 麁細不成。是義不然。由待異故。若
T29n1559_p0165b02║ 此待彼成麁。無方便 待彼成細。譬如父子。有
T29n1559_p0165b03║ 染污為鄙。無染污為美。過去未來為遠。現
T29n1559_p0165b04║ 在為近。乃至識陰亦爾。復有差別 。五 根依止
T29n1559_p0165b05║ 為麁。心依止為細。毘婆沙師依地判 麁細。有
T29n1559_p0165b06║ 大德說。五 根所緣為麁。異此名細。非可愛名
T29n1559_p0165b07║ 鄙。可愛名美。不可見處為遠。可見處為近。
T29n1559_p0165b08║ 過去等自名所顯。不須別 釋。應知受等亦爾。
T29n1559_p0165b09║ 由隨依止故有遠近。麁細義如前 。入 者心及
T29n1559_p0165b10║ 心法來門義。或說來增義。能增長心及心法
T29n1559_p0165b11║ 來。界者別 義。如一 山處多有鐵銅金銀等差
T29n1559_p0165b12║ 別 。故說名界。如此於一 依止中。或相續中。有
T29n1559_p0165b13║ 十八 種差別 。說名十八 界。此中別 以 本義。本
T29n1559_p0165b14║ 謂同類因。此十八 法。同類相續。為同類因。
T29n1559_p0165b15║ 故說名別 。若爾無為則 非界。是義不然。此是
T29n1559_p0165b16║ 心及心法。同類因故。復有餘師說。界以 種類
T29n1559_p0165b17║ 義。諸法種類有十八 。謂自性故說名界。若陰
T29n1559_p0165b18║ 以 聚義陰應是假名。有多物聚集故。譬如聚
T29n1559_p0165b19║ 及人。是義不然。一 物隣虛得陰名故。若爾不
T29n1559_p0165b20║ 應說陰以 聚義。何 以 故。一 物無聚義故。復有
T29n1559_p0165b21║ 餘師說。能荷負事 是陰義。復有師說。分分是
T29n1559_p0165b22║ 陰義。何 以 故。如有諸說。我應轉三陰物。此
T29n1559_p0165b23║ 執與經不相應。何 以 故。經但 說聚是陰義如
T29n1559_p0165b24║ 經言。隨所有色。若過去未來現在等。廣說如
T29n1559_p0165b25║ 經。若汝言隨一 過去等色陰義。於經中應知。
T29n1559_p0165b26║ 是故一 切過去等色。一 一 皆名色陰。不應作
T29n1559_p0165b27║ 如此執。是一 切色攝聚一 處。說名為陰。由此
T29n1559_p0165b28║ 說故。是故諸陰假名有如聚。若爾有色諸入 。
T29n1559_p0165b29║ 於汝應成假名有。何 以 故。多眼等隣虛成來
T29n1559_p0165c01║ 門故。是義不然。聚集中一 一 成因故。復次與
T29n1559_p0165c02║ 塵共作故。根亦非十二 入 。故毘婆沙中說阿
T29n1559_p0165c03║ 毘達磨師。若觀假名陰說。則 說如此隣虛者
T29n1559_p0165c04║ 一 界一 入 一 陰一 分。有不觀說。則 說如此隣
T29n1559_p0165c05║ 虛者一 界一 入 一 陰。此中於一 分。假說具 分。
T29n1559_p0165c06║ 譬如衣一 分被燒說衣被燒。復次云 何 。世 尊
T29n1559_p0165c07║ 由陰等門作三種。正說弟子眾。偈曰。癡根樂
T29n1559_p0165c08║ 三故。故說陰入 界。釋曰。阿毘達磨師說如
T29n1559_p0165c09║ 此。眾生癡有三種。有諸眾生於心法不明執
T29n1559_p0165c10║ 聚為我故。有諸眾生於色不明。有諸眾生於
T29n1559_p0165c11║ 色心不明。根亦有三。謂利 中鈍。樂亦有三。
T29n1559_p0165c12║ 謂樂略中。廣文為此三人次第說三。謂陰入
T29n1559_p0165c13║ 界。復有何 因。一 切所餘心法。佛世 尊安置一
T29n1559_p0165c14║ 行陰中。分受想二 法別 立為陰。偈曰。爭根生
T29n1559_p0165c15║ 死因。立次第因故。心法中受想。分立為別
T29n1559_p0165c16║ 陰。釋曰。爭根有二 。一 貪著欲塵。二 貪著諸
T29n1559_p0165c17║ 見。受想二 法次第為此二 爭勝因。由眾生著
T29n1559_p0165c18║ 受味。是故執著欲塵。由隨顛倒想起執著諸
T29n1559_p0165c19║ 見。受想二 法是生死勝因。何 以 故。眾生貪著
T29n1559_p0165c20║ 受起倒想。輪轉生死。復有因為立次第。後文
T29n1559_p0165c21║ 當說。此中由此次第因。分受想二 法別 立為
T29n1559_p0165c22║ 陰應知如此。此因立次第中當說。復次云 何 。
T29n1559_p0165c23║ 於界入 中說無為。陰中不說。偈曰。陰中除
T29n1559_p0165c24║ 無為。義不相應故。釋曰。若於五 陰中說三
T29n1559_p0165c25║ 無為。不可安立令與陰相符。何 以 故。義不相
T29n1559_p0165c26║ 應故云 何 不相應。此無為安色中。非色乃至
T29n1559_p0165c27║ 非識。不可說為第六 陰。何 以 故。不應陰義故。
T29n1559_p0165c28║ 陰是聚義前 已說。無為無過去未來現在等
T29n1559_p0165c29║ 異如色等。由此異一 切。攝聚一 處可立名無
T29n1559_p0166a01║ 為陰。為顯染污依止故說取陰。為顯染污清
T29n1559_p0166a02║ 淨依止故說陰。此二 義於無為中無由義。不
T29n1559_p0166a03║ 相應故。於陰中不立無為。如瓶破壞非瓶。如
T29n1559_p0166a04║ 此陰滅壞不可立為陰。餘師說如此。若作此
T29n1559_p0166a05║ 執。於界入 中成反質難。說諸陰別 義已。偈
T29n1559_p0166a06║ 曰。復次第如麁。染器等義界。釋曰。色者有
T29n1559_p0166a07║ 礙。一 切中最麁。無色中受行相麁故。世 間有
T29n1559_p0166a08║ 說。我手痛我脚痛。想麁於二 。男女等差別
T29n1559_p0166a09║ 易分別 故。於識行麁。欲瞋等相易分別 故。
T29n1559_p0166a10║ 於中識最細。由自性難分別 故。是故最麁於
T29n1559_p0166a11║ 前 說。復次無始生死男女。於色互 相愛樂。由
T29n1559_p0166a12║ 貪著愛味。此貪由想顛倒。此顛倒由煩惱。
T29n1559_p0166a13║ 此煩惱從染污心生。如此如染立次第。復次
T29n1559_p0166a14║ 由器等義立次第。如器食餚厨人噉者。色等
T29n1559_p0166a15║ 五 陰亦爾。復次或由界立次第。欲界欲塵色
T29n1559_p0166a16║ 所顯。諸定受所顯。三無色界想所顯。有頂唯
T29n1559_p0166a17║ 行所顯。此四即是識住 。於四中識能依住 。此
T29n1559_p0166a18║ 陰次第。為顯田種子次第義。是故唯立五
T29n1559_p0166a19║ 陰。不多不少。由此立次第因。於行中分受及
T29n1559_p0166a20║ 想。別 立為陰。由此受想最麁。染污次第因。
T29n1559_p0166a21║ 受想似 食餚。能顯二 界故。別 立為陰。入 界
T29n1559_p0166a22║ 中眼等六 應說次第。何 以 故。由隨此塵及識
T29n1559_p0166a23║ 次第易知故此眼等六 。偈曰。前 五 現塵故。釋
T29n1559_p0166a24║ 曰。眼等五 根緣現在塵。是故先說。意根境界
T29n1559_p0166a25║ 不定。有意根緣現在塵有緣三世 及非三世
T29n1559_p0166a26║ 塵。偈曰。四所造塵故。釋曰。前 言流至此五
T29n1559_p0166a27║ 中。四在前 說。所造色為塵故。身塵不定。或
T29n1559_p0166a28║ 身緣四大。或緣所造。或復俱 緣。偈曰。餘遠
T29n1559_p0166a29║ 急明事 。釋曰。餘者謂前 四根。此次第前 說。
T29n1559_p0166b01║ 由遠急明事 故眼耳緣遠境。於後二 前 說。於
T29n1559_p0166b02║ 前 二 中。眼事 最遠。遠見江河。不聞聲故。故
T29n1559_p0166b03║ 眼在前 。後有急緩事 。如先見人擊鼓後方
T29n1559_p0166b04║ 聞聲。鼻舌無遠事 。鼻事 急故前 說。如飲食未
T29n1559_p0166b05║ 到 舌。鼻已知香故。又鼻事 明了 。能緣味細香
T29n1559_p0166b06║ 故。舌則 不爾。偈曰。復隨處次第。釋曰。復次
T29n1559_p0166b07║ 於身中。眼根依止在上。耳根次下。鼻又下
T29n1559_p0166b08║ 耳。舌又下鼻。身多下舌。意根依止其中。無
T29n1559_p0166b09║ 有的處。故如處所。立彼次第。復次何 因十
T29n1559_p0166b10║ 入 皆色陰所攝。於中唯一 入 名色入 。一 切入
T29n1559_p0166b11║ 皆法為自性。於中唯一 入 名法入 。偈曰。為簡
T29n1559_p0166b12║ 別 勝故。攝多勝法故。唯一 入 名色。及一 入 名
T29n1559_p0166b13║ 法。釋曰。云 何 為簡別 欲令知。如此十法。各
T29n1559_p0166b14║ 得入 名。由成立為根塵故。不須聚集更由眼
T29n1559_p0166b15║ 等差別 。是色不得眼等名。亦是色性。應知是
T29n1559_p0166b16║ 色入 故。不立此別 名。復次色入 於中勝故。何
T29n1559_p0166b17║ 以 故。有礙強故。若手等物觸。即便 變壞。復
T29n1559_p0166b18║ 次體相顯現於此彼處。易指示故。有似 影故。
T29n1559_p0166b19║ 復次世 間同知說此入 為色。非知餘入 。為簡
T29n1559_p0166b20║ 別 故。說一 入 名法入 。不說餘入 。復次於法入
T29n1559_p0166b21║ 中。攝受等多法。為說多法故立通名。又涅槃
T29n1559_p0166b22║ 是最勝法入 此中攝。非於餘入 。故偏 受法名。
T29n1559_p0166b23║ 復有餘師說。二 十種品類。多餘色故。肉天聖
T29n1559_p0166b24║ 慧三眼境故。復有餘法陰入 界同名。於餘經
T29n1559_p0166b25║ 中已顯。由此三門攝。彼皆盡為不盡。由此攝
T29n1559_p0166b26║ 盡無餘。此中偈曰。如來說法陰。其數八 十
T29n1559_p0166b27║ 千。此但 言及名。色行陰所攝。釋曰。有諸師
T29n1559_p0166b28║ 執。佛正教言音為性。於彼師入 色陰攝。復有
T29n1559_p0166b29║ 諸師執。文句為性。於彼師入 行陰攝。此法陰
T29n1559_p0166c01║ 數量云 何 。偈曰。說如法陰量。釋曰。有諸師
T29n1559_p0166c02║ 說。有一 分阿毘達磨名法陰。其量有六 千偈。
T29n1559_p0166c03║ 八 十千中一 一 法陰。其量皆爾。復有諸師說。
T29n1559_p0166c04║ 偈曰。陰等一 一 教。釋曰。陰入 界緣生諦食
T29n1559_p0166c05║ 定無量無色解脫制 入 遍入 覺助 通解願智
T29n1559_p0166c06║ 無爭等正教隨一 一 皆名法陰。偈曰。實判 行
T29n1559_p0166c07║ 對治。隨釋法陰爾。釋曰。諸師實判 如此。眾
T29n1559_p0166c08║ 生有八 萬煩惱行類。謂欲瞋癡慢等差別 故。
T29n1559_p0166c09║ 為對治此行。世 尊正說八 萬法陰。如八 萬法
T29n1559_p0166c10║ 陰。於五 陰中入 色行二 陰攝。偈曰。如此餘應
T29n1559_p0166c11║ 理。陰入 及界等。於前 說中攝。熟思彼性類。
T29n1559_p0166c12║ 釋曰。若有餘陰入 界等。於餘經中說。是彼如
T29n1559_p0166c13║ 前 所說。陰入 界中隨彼性類。此論中所說。應
T29n1559_p0166c14║ 善簡擇攝入 其中。此中有別 五 陰。謂戒陰
T29n1559_p0166c15║ 定慧解脫解脫知見陰。界陰入 色陰攝。餘四
T29n1559_p0166c16║ 入 行陰攝。復有十遍入 。前 八 遍入 。無貪為
T29n1559_p0166c17║ 自性故。法入 所攝。若共伴 類。五 陰為性故。
T29n1559_p0166c18║ 意法二 入 所攝。制 入 亦爾。空遍入 識遍入 及
T29n1559_p0166c19║ 空等四無邊入 。四陰為性故。意法二 入 所攝。
T29n1559_p0166c20║ 復有五 解脫入 。智慧為性故。法入 所攝。若共
T29n1559_p0166c21║ 伴 類。聲意法三入 所攝。復有二 入 。謂無想入
T29n1559_p0166c22║ 非想非非想入 。第一 入 即無想天。十入 所攝。
T29n1559_p0166c23║ 除香味入 故。第二 入 意法二 入 所攝。如此於
T29n1559_p0166c24║ 多界經中。佛說有六 十二 界。此等諸界。如理
T29n1559_p0166c25║ 應知。入 十八 界中攝。彼中所說六 界。謂地界
T29n1559_p0166c26║ 水火風空識界。六 中二 界未說其相。此無為
T29n1559_p0166c27║ 空。為應知即是空界耶。一 切識為應知即是
T29n1559_p0166c28║ 識界耶。彼說非。云 何 非。門風竅鼻口內等。
T29n1559_p0166c29║ 偈曰。竅穴名空界。釋曰。若說竅穴。應知是
T29n1559_p0167a01║ 何 法。偈曰。彼言謂光 闇。釋曰。何 以 故。無有
T29n1559_p0167a02║ 竅穴離光 闇可見故。是故彼言空界。唯光 闇
T29n1559_p0167a03║ 為性。晝夜為位 。此空界說名隣礙色。彼說礙
T29n1559_p0167a04║ 色者。謂聚集中色最易變壞故。光 闇與礙色
T29n1559_p0167a05║ 相隣故。名隣礙色。復有餘師釋。此亦是礙
T29n1559_p0167a06║ 他。於此無礙故。與餘色相隣。偈曰。識界即
T29n1559_p0167a07║ 是識。有流。釋曰。云 何 不說無流。由佛許六
T29n1559_p0167a08║ 界。偈曰。生所依。釋曰。此六 界從初 託生心。
T29n1559_p0167a09║ 乃至死墮心生所依止。若無流法不得如此。
T29n1559_p0167a10║ 如此六 界中。前 四觸界攝。第五 色界攝。第六
T29n1559_p0167a11║ 七識界攝。說攝義已。是前 所說十八 界。於
T29n1559_p0167a12║ 中幾有顯幾無顯。偈曰。於中一 有顯。謂色。
T29n1559_p0167a13║ 釋曰。此色易可顯。如言此色彼色。由此言
T29n1559_p0167a14║ 故。應知義至所餘非顯。幾是有礙幾是無礙。
T29n1559_p0167a15║ 偈曰。十有礙有色。釋曰。此十界色陰所攝
T29n1559_p0167a16║ 是有礙。礙是何 法。相障故名礙。此礙有三
T29n1559_p0167a17║ 種。一 障礙。二 塵礙。三緣緣礙。此中障礙者。
T29n1559_p0167a18║ 於自處對障他生。如手於手自相對障。石於
T29n1559_p0167a19║ 石亦爾。塵礙者。眼等諸根。於色等塵。如假
T29n1559_p0167a20║ 名論說。有眼於水有礙非於陸地。如魚等眼。
T29n1559_p0167a21║ 有眼於陸地有礙。非於水中。從多如人等眼。
T29n1559_p0167a22║ 有眼二 處有礙。謂於水陸。如龜鼉蝦蟆鬼捕
T29n1559_p0167a23║ 魚人等眼。有眼二 處無礙。除前 三句。有眼於
T29n1559_p0167a24║ 夜有礙。非於晝時。如蝙蝠鴝鵒等眼。有眼
T29n1559_p0167a25║ 於晝有礙。非於夜時。從多如人等眼。有眼
T29n1559_p0167a26║ 於晝夜有礙。如狗野干馬豹猫狸等眼。有眼
T29n1559_p0167a27║ 於二 時無礙除前 三句。塵礙相如此。緣緣礙
T29n1559_p0167a28║ 者。心及心法。於自緣緣境有礙。塵礙與緣緣
T29n1559_p0167a29║ 礙。異相云 何 。此法於礙處有功 能。說是處
T29n1559_p0167b01║ 為此法塵。名為塵礙。心及心法所取之 塵。名
T29n1559_p0167b02║ 緣緣礙。云 何 此根於自境相續生。及識於緣
T29n1559_p0167b03║ 緣生。說名有礙。過此於彼不生故。復次此
T29n1559_p0167b04║ 中礙者。以 到 義。謂於自境生。此中由障礙。
T29n1559_p0167b05║ 應知十界有礙。互 相障故。若法由塵礙有礙。
T29n1559_p0167b06║ 亦由障礙有礙不。有四句。第一 句謂七心
T29n1559_p0167b07║ 界及法界一 分相應心法。第二 句謂五 塵。第
T29n1559_p0167b08║ 三句謂五 根。第四句謂法界一 分心不相應
T29n1559_p0167b09║ 法。若法由塵礙有礙。亦由緣緣礙有礙不。除
T29n1559_p0167b10║ 後二 句若法由緣緣礙有礙。必由塵礙有礙。
T29n1559_p0167b11║ 有法由塵礙有礙。不由緣緣礙有礙。如五 根。
T29n1559_p0167b12║ 大德鳩摩羅羅多說。
T29n1559_p0167b13║ 是處心欲生 他礙令不起
T29n1559_p0167b14║ 應知是有礙 異此非有礙
T29n1559_p0167b15║ 說有礙已。十八 界中幾善幾惡幾無記。偈曰。
T29n1559_p0167b16║ 八 無記。釋曰。何 者為八 。前 所說十種有礙
T29n1559_p0167b17║ 中。偈曰。是諸除色聲。釋曰。五 根香味觸界。
T29n1559_p0167b18║ 是八 由善惡差別 不可記故。故說無記。有餘
T29n1559_p0167b19║ 師說。約果報不可記。故名無記。若爾於無流
T29n1559_p0167b20║ 則 成反質難。偈曰。餘三性。釋曰。餘十種界
T29n1559_p0167b21║ 具 善惡無記性。此中七識界。與無貪等相應
T29n1559_p0167b22║ 是善性。若與貪等相應是惡性。所餘是無記
T29n1559_p0167b23║ 性。法界與無貪等善相應。及發起擇滅。皆是
T29n1559_p0167b24║ 善性。與貪等惡相應。及發起是惡性。所餘
T29n1559_p0167b25║ 是無記性。色界聲界善惡心發起。是善惡性。
T29n1559_p0167b26║ 身口業所攝故。若異此是無記性。說諸界善
T29n1559_p0167b27║ 等性已。十八 界中幾於欲界相應。幾於色界
T29n1559_p0167b28║ 無色界相應。偈曰。欲界。一 切有。釋曰。相應
T29n1559_p0167b29║ 是有義。不相離義。於欲界中具 足十八 。偈
T29n1559_p0167c01║ 曰。色界。十四。釋曰。於色界中不具 。但 有
T29n1559_p0167c02║ 十四。何 者十四。偈曰。除香味。及鼻舌識故。
T29n1559_p0167c03║ 釋曰。於色界中無香味。此二 是段食類故。由
T29n1559_p0167c04║ 離欲段食。於彼受生故。由無此塵。鼻舌二 識
T29n1559_p0167c05║ 亦不得生。無緣緣故。若爾於彼不應立有觸
T29n1559_p0167c06║ 界。觸亦是段食類故。實爾。若觸非段食類。
T29n1559_p0167c07║ 於彼可有。若爾香味亦應然。是義不然。何 以
T29n1559_p0167c08║ 故。離食無別 用香味如觸。觸有別 用。謂能成
T29n1559_p0167c09║ 根。能為依持。及成衣服等故。彼處眾生離
T29n1559_p0167c10║ 欲段食。是故香味無用。觸則 不爾。有餘師說。
T29n1559_p0167c11║ 依止定及三摩跋提。或見色。聞聲與輕安相
T29n1559_p0167c12║ 應。有觸勝類能益彼身。是故此三。於定生處
T29n1559_p0167c13║ 得相隨生。香味不爾。若爾於彼不應有鼻舌
T29n1559_p0167c14║ 二 根。是義不然。何 以 故。此二 有用。若離此
T29n1559_p0167c15║ 二 身。則 醜陋。無二 根故。又言說不成。若用
T29n1559_p0167c16║ 如此。但 須鼻舌依止。為莊嚴身。及以 言說。
T29n1559_p0167c17║ 不須鼻舌二 根。是義不然。無但 依止非根。如
T29n1559_p0167c18║ 男根依止於彼。此不生可然。以 無用故。鼻舌
T29n1559_p0167c19║ 依止。於彼有用。是故若離根於彼此生則 應
T29n1559_p0167c20║ 理。若有諸根無用亦生。如於胎中定死眾生。
T29n1559_p0167c21║ 無用可生。非無因可生。此諸根從何 因生。於
T29n1559_p0167c22║ 根有愛。所有勝業。若人離欲。於塵於根決定
T29n1559_p0167c23║ 離欲。彼人若已離欲香味二 塵。鼻舌二 根於
T29n1559_p0167c24║ 彼不應得生。若生鼻舌二 根。男根云 何 不生。
T29n1559_p0167c25║ 由生醜陋故。若根藏如象王陰。云 何 醜陋。不
T29n1559_p0167c26║ 必由有用故生。云 何 生。必由因故生。雖復
T29n1559_p0167c27║ 醜陋。若有因必應生。因既無此不生。彼云 何
T29n1559_p0167c28║ 生是義不然。與經相違故。經言彼人具 足根
T29n1559_p0167c29║ 無闕少。是義不然。隨彼所有根說無闕少。有
T29n1559_p0168a01║ 何 相違。若不爾。於彼亦應有男根。彼說如此。
T29n1559_p0168a02║ 於彼有鼻舌二 根。但 無香味。彼由內依門。
T29n1559_p0168a03║ 於六 根生貪愛。不由外塵門。於男根生愛。必
T29n1559_p0168a04║ 由婬觸門起。是故此義得成。故於色界有十
T29n1559_p0168a05║ 四界。偈曰。無色界相應。意法意識界。釋曰。
T29n1559_p0168a06║ 已離欲色界。於彼受生十界色為性。及五 識
T29n1559_p0168a07║ 界用彼為依境。是故於無色界不得有。幾界
T29n1559_p0168a08║ 有流幾界無流。意法識三界。前 所說。偈曰。諸
T29n1559_p0168a09║ 有流無流。是三。釋曰。若是三界中。道諦無
T29n1559_p0168a10║ 為所攝是無流。異此是有流。偈曰。餘有流。
T29n1559_p0168a11║ 釋曰。所餘十五 界。一 向定有流幾界有覺有
T29n1559_p0168a12║ 觀。幾界無覺有觀。幾界無覺無觀。偈曰。有
T29n1559_p0168a13║ 覺亦有觀。定是五 識界。釋曰。是五 識界恒
T29n1559_p0168a14║ 與覺觀相應故言定。為簡異餘界故。偈曰。後
T29n1559_p0168a15║ 三有三義。釋曰。意界法界意識界。是十八
T29n1559_p0168a16║ 中最後故言後。此具 三品。意界意識界與心
T29n1559_p0168a17║ 相應法界。除覺觀。於欲界及初 定有覺有觀。
T29n1559_p0168a18║ 於中間定無覺唯有觀。從第二 定以 上。乃至
T29n1559_p0168a19║ 有頂無覺無觀。一 切心不相應法界。及中間
T29n1559_p0168a20║ 定觀。是覺恒無覺唯有觀。無第二 覺故。唯與
T29n1559_p0168a21║ 觀相應故。於欲界及初 定觀。不入 三品中。說
T29n1559_p0168a22║ 其名應云 何 。無觀唯有覺。無第二 觀故。與
T29n1559_p0168a23║ 覺相應故。故說如此。有覺觀地。有四品法。
T29n1559_p0168a24║ 一 有覺有觀。謂除覺觀所餘心相應法。二 無
T29n1559_p0168a25║ 覺有觀。謂唯是覺。三無覺無觀。謂心不相
T29n1559_p0168a26║ 應法。四無觀有覺。謂唯是觀。偈曰。餘界二
T29n1559_p0168a27║ 所離。釋曰。十有色界名餘。此十界恒無覺
T29n1559_p0168a28║ 觀。與心不相應故。若五 識聚有覺觀。云 何 說
T29n1559_p0168a29║ 無分別 。偈曰。顯示及憶念。由二 無分別 。釋
T29n1559_p0168b01║ 曰。彼說分別 有三。一 自性分別 。二 顯示分
T29n1559_p0168b02║ 別 。三憶念分別 。五 識唯有自性分別 。無餘二
T29n1559_p0168b03║ 分別 。故說無分別 。如馬一 足說言無足。此中
T29n1559_p0168b04║ 自性分別 。即是覺觀。此後明心法中當說。後
T29n1559_p0168b05║ 二 分別 。其相云 何 次第。偈曰。二 是散心智。
T29n1559_p0168b06║ 諸念唯心地。釋曰。此智與意識相應。故名心
T29n1559_p0168b07║ 智。非寂定故名散。此智即是顯示分別 。一 切
T29n1559_p0168b08║ 憶念與意識相應。若定若散。名憶念分別 。幾
T29n1559_p0168b09║ 界有緣緣。幾界無緣緣。偈曰。七識有緣緣。
T29n1559_p0168b10║ 釋曰。謂眼耳鼻舌身識意根意識。此七識界
T29n1559_p0168b11║ 有緣緣。能取塵故。偈曰。法界中有半。釋曰。
T29n1559_p0168b12║ 此亦有緣緣。以 心法為體故。餘十有色界。及
T29n1559_p0168b13║ 法界一 分。與心不相應法。應知無緣緣。幾有
T29n1559_p0168b14║ 執幾無執。偈曰。九界非所執。釋曰。何 者為
T29n1559_p0168b15║ 九。七有緣緣界。并第八 中半。偈曰。八 聲。
T29n1559_p0168b16║ 釋曰。此九是非所執。謂七識界法界聲界。偈
T29n1559_p0168b17║ 曰。餘有二 。釋曰。餘有二 。謂或有執或無執。
T29n1559_p0168b18║ 此中眼耳鼻舌身。若現在則 有執。色香味觸
T29n1559_p0168b19║ 現在若與根不相離。亦有執。所餘則 無執。如
T29n1559_p0168b20║ 除根髮毛爪齒屎尿涕唾血等中。及於地水
T29n1559_p0168b21║ 等中。有執無執。此言何 義。心及心法攝彼為
T29n1559_p0168b22║ 自依止。由彼損益互 相隨故。是世 間說有覺
T29n1559_p0168b23║ 此名有執故。執以 覺義。所餘名無執。幾界四
T29n1559_p0168b24║ 大為性。幾界四大所造為性。偈曰。觸界有二
T29n1559_p0168b25║ 種。釋曰。觸有四大及四大所造。堅等四觸
T29n1559_p0168b26║ 是四大。軟滑等七觸是四大所造。依四大生
T29n1559_p0168b27║ 故名所造。偈曰。九有色所造。釋曰。五 根界
T29n1559_p0168b28║ 四塵界。此九但 是所造。偈曰。及法界一 分。
T29n1559_p0168b29║ 釋曰。法界中無教色。彼說亦是所造。所餘七
T29n1559_p0168c01║ 識界法界中除無教。非二 種。佛陀提婆說。十
T29n1559_p0168c02║ 入 唯四大。此執不然。於經中由決了 說四大
T29n1559_p0168c03║ 及堅等四相故。此四大唯是觸故。此堅等四
T29n1559_p0168c04║ 相非眼等所見。色等四塵非身根所覺。是故
T29n1559_p0168c05║ 此執不如經中。佛世 尊說。比丘。眼根者是內
T29n1559_p0168c06║ 入 依四大。是四大所造淨色。有色無顯有礙。
T29n1559_p0168c07║ 乃至身根亦爾。比丘。色者是外入 依四大。是
T29n1559_p0168c08║ 四大所造。有色有顯有礙。比丘。聲者是外入
T29n1559_p0168c09║ 依四大。是四大所造。有色無顯有礙。乃至味
T29n1559_p0168c10║ 亦爾。比丘。觸者是外入 是四大。或依四大。
T29n1559_p0168c11║ 是四大所造。有色無顯有礙。如此經中。由觸
T29n1559_p0168c12║ 一 分攝四大皆盡。所餘非四大。此義明了 可
T29n1559_p0168c13║ 知。復次經中說。眼謂肉丸 。於中是堅是堅
T29n1559_p0168c14║ 類。如此等經。但 說肉丸 與眼根不相離。不說
T29n1559_p0168c15║ 眼根。於入 胎經中說。比丘。入 者謂唯六 界。
T29n1559_p0168c16║ 此說為顯成就眾生根本。復於此經由佛說
T29n1559_p0168c17║ 六 種觸入 故。若不爾。於汝亦應無受等心法。
T29n1559_p0168c18║ 若汝言心法即是心。是義不然。想受是心法
T29n1559_p0168c19║ 依心生。由此經言及說心為本故。故此執不
T29n1559_p0168c20║ 如由說心與欲相應。是故如前 說。諸界有
T29n1559_p0168c21║ 四大及四大所造。是義得成。幾界微聚成。幾
T29n1559_p0168c22║ 界非微聚成。偈曰。十有色微聚。釋曰。是五
T29n1559_p0168c23║ 根界及五 塵界。微聚所成。隣虛眾所成故。
T29n1559_p0168c24║ 阿毘達磨俱 舍釋論卷第一
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