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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1559_p0266a10║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十六
T29n1559_p0266a11║   
T29n1559_p0266a12║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0266a13║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0266a14║   　　分別 聖道果人品第六 之 一
T29n1559_p0266a15║   此義已說。謂如滅得名永斷智。復次此義。偈
T29n1559_p0266a16║   曰。煩惱滅已說。由見修 四諦。釋曰。諸煩惱有
T29n1559_p0266a17║   二 種。一 由見諦所滅。二 由修 道所滅。此義於
T29n1559_p0266a18║   前 已廣說。彼滅亦爾。見修 二 道今當說。此二
T29n1559_p0266a19║   道為是有流。為是無流。是故說此言。偈曰。
T29n1559_p0266a20║   修 道有二 種。見道唯無流。釋曰。云 何 修 道
T29n1559_p0266a21║   有二 種。由依世 修 及依出世 修 故。見道一 向
T29n1559_p0266a22║   是出世 。能對治三界惑故。復能一 時滅見諦
T29n1559_p0266a23║   所滅九品惑故。何 以 故。世 道無如此能。由惑
T29n1559_p0266a24║   強道弱故。前 已說由見四諦。何 法名四諦。偈
T29n1559_p0266a25║   曰。已說諦有四。釋曰。何 處說。於分別 有流無
T29n1559_p0266a26║   流法中。云 何 說。如偈言。無流法聖道。此約自
T29n1559_p0266a27║   名說。滅諦亦已說。如偈言。擇滅謂永離。各各
T29n1559_p0266a28║   對諸結。苦諦集諦亦已說。如偈言。苦集諦世
T29n1559_p0266a29║   間。見處及三有。四諦次第為如前 所說不。說
T29n1559_p0266b01║   非。雖然復有別 義。偈曰。謂苦諦集諦。滅道諦
T29n1559_p0266b02║   亦爾。釋曰。此中是彼次第。如前 所說。四諦體
T29n1559_p0266b03║   性。今說亦爾。為顯此義故有爾言。不復重
T29n1559_p0266b04║   釋。偈曰。對正觀次第。釋曰。若觀先緣此諦起。
T29n1559_p0266b05║   依觀立此諦為先。後三亦爾。若不爾應先說
T29n1559_p0266b06║   因次後說果。何 以 故。有餘法隨生立次第。譬
T29n1559_p0266b07║   如念處及定等。有餘法隨顯相說次第。如說
T29n1559_p0266b08║   正勤 。何 以 故。無此定義。謂先起欲為滅已生。
T29n1559_p0266b09║   後起欲為令未生不生。有餘法隨正說立次
T29n1559_p0266b10║   第。譬如八 分聖道等。今說四諦。隨修 對正觀
T29n1559_p0266b11║   次第。復有何 因。修 觀有如此次第。是愛著處
T29n1559_p0266b12║   於處能縛。能所縛解脫。因此求解脫。觀察位
T29n1559_p0266b13║   中初 發觀次第如此故。先簡擇苦。此苦以 何
T29n1559_p0266b14║   法為因。故次簡擇集。此苦以 何 法為滅。故次
T29n1559_p0266b15║   簡擇滅。此滅以 何 法為道。故次簡擇道。譬如
T29n1559_p0266b16║   先觀病次尋思病因緣及滅病藥。於經中。佛
T29n1559_p0266b17║   世 尊所顯。四諦譬如此於何 經中。醫譬經中。
T29n1559_p0266b18║   經言。若醫與四分德相應。能拔治他刺。何 者
T29n1559_p0266b19║   四分德。一 識病。二 識病因緣。三識病滅。四識
T29n1559_p0266b20║   治病藥。廣說如經。如觀察位 中次第。簡擇四
T29n1559_p0266b21║   諦。修 觀位 中。見四諦次第亦爾。由先習利 故。
T29n1559_p0266b22║   譬如於己所見地無礙縱馬令走。對正觀者。
T29n1559_p0266b23║   此句何 義。趣向正覺為義。云 何 此唯無流非
T29n1559_p0266b24║   有流。由此趣向於涅槃緣真實境起故名正。
T29n1559_p0266b25║   未曾知知故名覺。如實能通清淨境故。此中
T29n1559_p0266b26║   是果取陰名苦諦。因取陰名集諦。從此聚集
T29n1559_p0266b27║   苦生故。是故此二 諦。由果因義異故名有異
T29n1559_p0266b28║   不由物異。滅道二 諦不但 由名異。亦由物異。
T29n1559_p0266b29║   於經中說有四聖諦。此說有何 義。此法唯是
T29n1559_p0266c01║   聖人諦。是故經說名聖諦。若爾此四於餘人
T29n1559_p0266c02║   是妄。不於一 切人皆是諦。以 無顛倒故。此中
T29n1559_p0266c03║   如聖人觀。彼餘人不能如此觀故。說此唯於
T29n1559_p0266c04║   聖人是諦。於非聖人則 非。由顛倒觀故。如偈
T29n1559_p0266c05║   言。
T29n1559_p0266c06║   　聖人說是樂　　餘人說為苦
T29n1559_p0266c07║   　餘人說是淨　　聖人說為苦
T29n1559_p0266c08║   有二 諦唯聖諦。有三諦聖非聖諦。餘師說如
T29n1559_p0266c09║   此。若受一 分是苦自性。云 何 說一 切有為有
T29n1559_p0266c10║   流皆名苦諦。偈曰。苦由三苦應。如理皆無餘。
T29n1559_p0266c11║   可愛非可愛。及餘有流行。釋曰。苦類有三。一
T29n1559_p0266c12║   苦苦類。二 行苦類。三壞苦類。無餘與二 苦如
T29n1559_p0266c13║   理相應故。是故一 切有為有流皆是苦。此中
T29n1559_p0266c14║   可愛由壞苦故苦。非可愛由苦苦故苦。異此
T29n1559_p0266c15║   二 所餘由行苦故苦。何 者為可愛非可愛非
T29n1559_p0266c16║   二 。謂三受如次第。由三受相應故。一 切有為
T29n1559_p0266c17║   有流。得可愛非可愛等名。何 以 故。此樂受變
T29n1559_p0266c18║   異即是苦。如經言。樂受生時樂。住 時樂。壞時
T29n1559_p0266c19║   苦。苦受由性故苦。謂生時苦住 時苦。不苦不
T29n1559_p0266c20║   樂受。由行故苦。因緣所生起故。如經言。若無
T29n1559_p0266c21║   常即是苦。如受與受相應有為法。亦應說如
T29n1559_p0266c22║   此。有餘師說。苦受唯由苦類故苦。樂受唯由
T29n1559_p0266c23║   壞故苦。乃至行苦亦爾。由可愛非可愛不遍
T29n1559_p0266c24║   故。故此二 名不具 分苦。一 切有為由行苦故
T29n1559_p0266c25║   皆是苦。前 二 受亦由行苦故苦。故此一 名具
T29n1559_p0266c26║   分苦。此苦唯聖人能見。此中說偈。
T29n1559_p0266c27║   　譬如一 睫毛　　在掌人不覺
T29n1559_p0266c28║   　此若落眼中　　作損及不安
T29n1559_p0266c29║   　凡夫如手掌　　不覺行苦睫
T29n1559_p0267a01║   　聖人如眼睛　　由此生厭怖
T29n1559_p0267a02║   何 以 故。凡夫眾生於阿毘指五 陰生苦怖意。
T29n1559_p0267a03║   亦不及聖人於有頂諸陰生苦怖意。若爾於
T29n1559_p0267a04║   道諦應立行苦義。由是有為故。是義不然。何
T29n1559_p0267a05║   以 故。苦是違逆意為相。故道非苦。何 以 故。此
T29n1559_p0267a06║   道生起。不違聖人意故。能引得一 切苦滅盡
T29n1559_p0267a07║   故。若聖人由寂靜相觀察涅槃。是法由苦相
T29n1559_p0267a08║   聖人觀之 為苦。唯此法滅聖人觀為寂靜。於
T29n1559_p0267a09║   諸法中若有樂受。云 何 說唯苦聖諦。由樂少
T29n1559_p0267a10║   故。譬如烏豆聚中亦有綠豆而說為烏豆聚。
T29n1559_p0267a11║   餘師說如此。何 以 故。何 智慧人。由以 冷水稍
T29n1559_p0267a12║   稍澆癰所生輕樂。計癰為樂。此中餘部師說
T29n1559_p0267a13║   偈。
T29n1559_p0267a14║   　由能為苦因　　與眾苦雜故
T29n1559_p0267a15║   　由苦所愛故　　故說樂為苦
T29n1559_p0267a16║   一 切有苦樂聖人觀為苦。由行苦同一 味
T29n1559_p0267a17║   故。是故立苦為聖諦。不立為樂。云 何 以 苦相。
T29n1559_p0267a18║   觀喜樂自性受為苦。由有流無常能違意故
T29n1559_p0267a19║   苦。譬如彼以 苦相觀色想等。色等亦非苦如
T29n1559_p0267a20║   苦受。是汝所言。由苦因故苦。是義不然。何
T29n1559_p0267a21║   以 故。此執是集相非苦相。諸聖人於色無色
T29n1559_p0267a22║   界生中。云 何 起苦想。何 以 故。於彼眾生五 陰
T29n1559_p0267a23║   非復苦因故。復次於經中說。行苦何 用。若聖
T29n1559_p0267a24║   人於樂由無常故觀苦。無常相苦相有何 差
T29n1559_p0267a25║   別 。由生滅為法。是故無常。由有流能違意。是
T29n1559_p0267a26║   故為苦。若見無常此所見即能違意。是故無
T29n1559_p0267a27║   常想能引苦想。有餘部說。決定無樂受一 切
T29n1559_p0267a28║   受唯苦。云 何 知然。由阿含及道理。云 何 由阿
T29n1559_p0267a29║   含佛世 尊說。隨所有受皆是苦別 名。復有別
T29n1559_p0267b01║   說。應以 苦相觀樂受。復有別 說。於苦計執樂
T29n1559_p0267b02║   想說名顛倒。由阿含證如此。云 何 由道理。樂
T29n1559_p0267b03║   因不定故。何 以 故。隨所有飲食冷熱等。眾生
T29n1559_p0267b04║   計為樂因。若過量用非時用。此因復成苦因。
T29n1559_p0267b05║   此義不應然。謂由樂因增長。或由平等於非
T29n1559_p0267b06║   時悉皆生苦。是故彼從初 皆為苦因。非是樂
T29n1559_p0267b07║   因。後時此苦漸漸增長。方得顯了 。威儀 差別
T29n1559_p0267b08║   亦應如此。於苦對治。及於苦差別 。由起樂想
T29n1559_p0267b09║   故。何 以 故。隨世 間所有飲食等生具 。乃至未
T29n1559_p0267b10║   為別 苦所逼。若受則 不許為樂。別 苦者。謂飢
T29n1559_p0267b11║   渴寒熱疲惓。愛欲所生苦。是故愚人於苦對
T29n1559_p0267b12║   治起樂想。非於樂於苦差別 亦爾。一 切凡夫
T29n1559_p0267b13║   於中起樂想。譬如擔重易肩。是故由此道理。
T29n1559_p0267b14║   定知無樂。阿毘達磨師說決定有樂。此執應
T29n1559_p0267b15║   理。云 何 知然。此中應問撥無樂人。何 法名苦。
T29n1559_p0267b16║   若汝言逼惱為體名苦。此樂云 何 逼惱。若汝
T29n1559_p0267b17║   言。損害為苦。樂能增益。云 何 損害。若汝言非
T29n1559_p0267b18║   所愛為苦。此即是所愛云 何 為苦。是所愛後
T29n1559_p0267b19║   於聖人更非所愛。謂於離欲時。是故此樂不
T29n1559_p0267b20║   成就。不成就故非所愛。不由餘義。何 以 故。若
T29n1559_p0267b21║   受由自體性是所愛。此受由自體性。無時無
T29n1559_p0267b22║   因成非所愛。此義應然。何 以 故。由聖人以 別
T29n1559_p0267b23║   過失相厭惡此受故。彼觀此受。是放逸處。大
T29n1559_p0267b24║   功 力 所成易變異無常。由如此義故。非所愛
T29n1559_p0267b25║   不由自體相。若此受由自體本非所愛。於中
T29n1559_p0267b26║   無有人生起愛欲。不應為離欲。此受以 別 道
T29n1559_p0267b27║   理觀察過失。是故知由自體相定有樂受。是
T29n1559_p0267b28║   汝所言。佛世 尊說。隨所有受皆是苦別 名。此
T29n1559_p0267b29║   經世 尊自顯了 其義。經云 阿難陀。我依諸行
T29n1559_p0267c01║   無常及有為變異故說。隨所有受皆是苦別
T29n1559_p0267c02║   名。是故知不依苦苦說此經。此義自然成。復
T29n1559_p0267c03║   次若由自性。一 切受皆是苦。何 用淨命。阿難
T29n1559_p0267c04║   陀問佛如此。問云 何 世 尊說。受有三種。謂
T29n1559_p0267c05║   樂苦不苦不樂。世 尊復說。隨所有受皆是苦
T29n1559_p0267c06║   別 名。世 尊依何 義說此言。謂隨所有受皆是
T29n1559_p0267c07║   苦別 名。若如汝所執。是理淨命。阿難陀應問
T29n1559_p0267c08║   佛如此。世 尊依何 義說此言。謂受有三佛世
T29n1559_p0267c09║   尊應答阿難陀言。阿難陀此說是由別 意說。
T29n1559_p0267c10║   謂受有三。佛世 尊既不說如此。是故由體性
T29n1559_p0267c11║   實有三受。故知此經言依別 意說。謂隨所有
T29n1559_p0267c12║   受皆是苦別 名。是汝所言。應以 苦相觀樂受。
T29n1559_p0267c13║   是義不然。何 以 故。此受中有二 性。一 有樂性。
T29n1559_p0267c14║   由自性是所愛故。二 有苦性。由別 道理。是變
T29n1559_p0267c15║   異無常法故。若以 樂相觀此受。則 生他繫縛。
T29n1559_p0267c16║   由有欲眾生樂噉此味故。若以 苦相觀此受。
T29n1559_p0267c17║   則 能解脫。有縛眾生由於此得離欲故。如理
T29n1559_p0267c18║   所見能令解脫。諸佛世 尊隨如此理。善教眾
T29n1559_p0267c19║   生令修 學此觀。云 何 得知。此受由自性故樂。
T29n1559_p0267c20║   由此偈言。
T29n1559_p0267c21║   　已知行無常　　復觀彼變異
T29n1559_p0267c22║   　故說諸受苦　　正遍覺智者
T29n1559_p0267c23║   是汝所言。於苦計執樂想。說名顛倒。故知無
T29n1559_p0267c24║   樂。是義不然。何 以 故。此言是不了 義說。世 間
T29n1559_p0267c25║   有樂想。於受欲塵及生處中。此中樂受。由別
T29n1559_p0267c26║   道理有苦。若見此一 向樂。是見名顛倒。欲塵
T29n1559_p0267c27║   少樂多苦。一 向觀有樂名顛倒。生處亦爾。是
T29n1559_p0267c28║   故由此證撥無樂。此義不成。若由自性一 切
T29n1559_p0267c29║   受皆苦。復說受有三。此言有何 功 德。若汝言
T29n1559_p0268a01║   由隨順世 間故說。是義不然。何 以 故。一 切受
T29n1559_p0268a02║   皆苦。此言由別 意說故。復次由說真實言。如
T29n1559_p0268a03║   經云 。是樂根是喜根。應見此名樂受。是苦根
T29n1559_p0268a04║   是憂根。應見此名苦受。如此廣說已。若人如
T29n1559_p0268a05║   此。由如實正智觀察五 根。此人即滅離三結
T29n1559_p0268a06║   如此等。云 何 世 間分別 苦受有三品。若汝言
T29n1559_p0268a07║   於下上中品中。如次第世 間起樂受等意。是
T29n1559_p0268a08║   義不然樂亦有三品故。於輕品得苦中。應
T29n1559_p0268a09║   起最上品樂意。若人正受香味觸等勝類所
T29n1559_p0268a10║   生樂。是時受何 苦。正受輕苦。於輕苦中起樂
T29n1559_p0268a11║   心。若爾此輕苦受未生時及滅時。應生最上
T29n1559_p0268a12║   品樂意。由苦滅無餘故。欲塵樂現前 時。應說
T29n1559_p0268a13║   如此。復次此執云 何 與理相應。謂於輕品苦
T29n1559_p0268a14║   受中明了 最重領起。於中品苦受中而不分
T29n1559_p0268a15║   明。復次於三定樂受是輕苦。從第四定以 上
T29n1559_p0268a16║   非苦非樂受。是中苦此執云 何 如理。謂於輕
T29n1559_p0268a17║   品等苦中分別 樂受等。佛世 尊說云 。摩訶那
T29n1559_p0268a18║   摩。若色但 苦非樂。非樂所隨。廣說如經。是
T29n1559_p0268a19║   故知有樂受。但 不成就。不可由如汝所引經
T29n1559_p0268a20║   無樂受義得成。是汝所言。由樂因不定故
T29n1559_p0268a21║   無樂。是義不然。由不解因義故說此言。何 以
T29n1559_p0268a22║   故。諸塵觀依止位 差別 。成為樂因。或成苦因。
T29n1559_p0268a23║   不但 唯塵。若至此依止位 差別 。諸塵必成樂
T29n1559_p0268a24║   因。無時至此不成樂因。是故可立樂因為定。
T29n1559_p0268a25║   譬如火勢 。觀應熟飲食位 差別 成為美熟因。
T29n1559_p0268a26║   此火勢 即是美熟因。若至此應熟飲食位 差
T29n1559_p0268a27║   別 必成美熟因。無時至此不成美熟因。於定
T29n1559_p0268a28║   中樂因云 何 不定。是汝所言。於苦對治由起
T29n1559_p0268a29║   樂想者。是義不然此執於前 已破。若人是時
T29n1559_p0268b01║   正用勝品香等。差別 所生樂受。是人於對治
T29n1559_p0268b02║   中生樂想。若此苦未生及以 滅。此樂想應最
T29n1559_p0268b03║   分明起。於定樂中若生樂想。是何 對治。於擔
T29n1559_p0268b04║   重易肩中別 位 所生必有樂受。乃至如此相
T29n1559_p0268b05║   身位 未滅。若不爾最後樂想。應最重起。如此
T29n1559_p0268b06║   疲極人轉威儀 中。應知亦爾。是汝所言。後時
T29n1559_p0268b07║   云 何 起苦想。若不從初 漸漸生苦。是義不然。
T29n1559_p0268b08║   由身變異差別 。譬如酒等初 味甜後味酢。是
T29n1559_p0268b09║   故樂受定有。此義應成。由三苦相應故。一 切
T29n1559_p0268b10║   有流皆苦。是所說集諦即是苦諦。此言與經
T29n1559_p0268b11║   相違。何 以 故。於經中說唯貪愛為集。由貪愛
T29n1559_p0268b12║   勝故。經中說為集。不撥所餘諸法為集。此義
T29n1559_p0268b13║   云 何 可知。由於餘處亦說別 法為集故。佛世
T29n1559_p0268b14║   尊說偈云 。
T29n1559_p0268b15║   　業貪愛無明　　此三於未來
T29n1559_p0268b16║   　能為諸有因
T29n1559_p0268b17║   復有經說。五 種種子類。是有取識別 名。地界
T29n1559_p0268b18║   是四識住 別 名。是故經中此言。由別 意說。故
T29n1559_p0268b19║   不了 義。阿毘達磨教中。言依法相。復次佛世
T29n1559_p0268b20║   尊。欲說有為法相續恒有因故。說貪愛為集。
T29n1559_p0268b21║   佛欲說生因有因故。於偈中說餘法。謂業貪
T29n1559_p0268b22║   愛無明。如經言。業於生是因。貪愛於有是因。
T29n1559_p0268b23║   復次由經中有因有緣有發起次第故。佛世
T29n1559_p0268b24║   尊安立種子及田。說識等亦為因。何 法名生。
T29n1559_p0268b25║   何 法名有。界道生等品類差別 故。取此身名
T29n1559_p0268b26║   生。無差別 接續後有說名有。此二 次第以 業
T29n1559_p0268b27║   及有愛為因。譬如舍利 麥等種子。由品類有
T29n1559_p0268b28║   差別 故。能為差別 芽生因。水等無差別 故。通
T29n1559_p0268b29║   能為一 切芽生因。業及貪愛譬喻如此。貪愛
T29n1559_p0268c01║   為有因。此中有何 道理為證。無貪愛人不受
T29n1559_p0268c02║   生故。何 以 故。有愛無愛二 人俱 死。唯見有愛
T29n1559_p0268c03║   更生。不見無愛更生。由離貪愛無生故。是故
T29n1559_p0268c04║   知貪愛為有因。復次由轉變相續故。若是處
T29n1559_p0268c05║   中有貪愛見心相續於彼數數轉變。是故於
T29n1559_p0268c06║   未來中由比量應知亦如此。復次更無餘惑
T29n1559_p0268c07║   能執取此身。猶如貪愛。譬如浴散分中燥摩
T29n1559_p0268c08║   須羅屑。無有餘因如此堅著。如我愛此即道
T29n1559_p0268c09║   理。有處佛世 尊說諦有四。有處說諦有二 。謂
T29n1559_p0268c10║   俗 諦真諦。此二 諦何 相。偈曰。若破無彼智。由
T29n1559_p0268c11║   智除餘爾。俗 諦如瓶水。異此名真諦。釋曰。若
T29n1559_p0268c12║   物分分被破。物智則 不起。此物名俗 有。譬如
T29n1559_p0268c13║   瓶等。此瓶若破成瓦。緣此瓦瓶智則 不起。是
T29n1559_p0268c14║   故瓶等。諸物由形相假有。復次於此物中由
T29n1559_p0268c15║   智析除餘法。此物智亦不起。此物名俗 有。譬
T29n1559_p0268c16║   如水等。此水若由智析除色大等法。水智則
T29n1559_p0268c17║   不起。是故水等諸物。由聚集假故有。由名句
T29n1559_p0268c18║   字門顯示真實義。緣名句字於真義起智。若
T29n1559_p0268c19║   入 觀時不能緣名等。若出觀時不能緣真義。
T29n1559_p0268c20║   是故名等及此智。由顯示假故有。於此三法
T29n1559_p0268c21║   以 何 法為俗 。但 名所作無體是俗 。由隨順世
T29n1559_p0268c22║   間。說有瓶水名等。稱為實語不說為妄。是故
T29n1559_p0268c23║   立此為俗 諦。離此三所餘名真諦。若物分分
T29n1559_p0268c24║   被破。物智起不異。若由智析除餘法。物智亦
T29n1559_p0268c25║   不異。若離名等。於境界智亦不異。說此法
T29n1559_p0268c26║   名真實。譬如色等。若約隣虛析此色。及由智
T29n1559_p0268c27║   除味等餘法緣色智起不異。如色受等。應知
T29n1559_p0268c28║   亦爾。此名世 間真諦。如此等法由於世 間實
T29n1559_p0268c29║   有故故立為真諦復有餘師說。若法是出世 智
T29n1559_p0269a01║   所緣。或是出世 後智所緣。如此亦說名真
T29n1559_p0269a02║   諦。謂境界真果真道真。若餘法異此三。說名
T29n1559_p0269a03║   俗 諦。略說諸諦已。若廣說應知。如六 勝智論
T29n1559_p0269a04║   說。修 何 方便 能入 四諦觀。應說此義。是故從
T29n1559_p0269a05║   初 發行次第今當說。偈曰。住 善行有聞。思後
T29n1559_p0269a06║   學修 慧。釋曰。若人求欲觀四諦。從初 先學持
T29n1559_p0269a07║   戒。次取學隨順四諦觀文句。次聽文句正義。
T29n1559_p0269a08║   聽聞已如理正思義。無倒思已。後修 習觀行。
T29n1559_p0269a09║   令成修 慧。此人依聞慧生思慧。依思慧生修
T29n1559_p0269a10║   慧。此三慧何 相。偈曰。名二 義境界。聞思修 三
T29n1559_p0269a11║   慧。釋曰。彼言聞慧。緣名為境。思慧緣名義
T29n1559_p0269a12║   為境。有時由文句引義。有時由義引文句。修
T29n1559_p0269a13║   慧但 緣義為境。何 以 故。此慧已成故。不觀文
T29n1559_p0269a14║   字。唯緣義起。譬如有人未曾學泅。不離浮物。
T29n1559_p0269a15║   若已學未成。或離或捉。若學已成。不依浮物。
T29n1559_p0269a16║   自能得渡。三慧譬如此。毘婆沙師說如此。於
T29n1559_p0269a17║   此分別 中。思慧不成就。若思緣名起。則 成
T29n1559_p0269a18║   聞慧。若緣義起。則 成修 慧。若立三慧相。如此
T29n1559_p0269a19║   則 無過失。依聖言量。所生決定智名聞慧。依
T29n1559_p0269a20║   聖教簡擇道理。所生決定智名思慧。依三摩
T29n1559_p0269a21║   提。所生智名修 慧。此三慧皆約因得名。因聞
T29n1559_p0269a22║   生名聞慧。思修 慧亦爾。譬如說食為命。說草
T29n1559_p0269a23║   為牛。若人勇 猛求得修 觀。此修 觀云 何 得成。
T29n1559_p0269a24║   是故應說此義次第。偈曰。有二 離人。釋曰。若
T29n1559_p0269a25║   人由身由心。能遠離住 。謂遠離群雜及蓋覺
T29n1559_p0269a26║   觀等惡法。此二 遠離。於何 人可易善成若人
T29n1559_p0269a27║   有知足有少欲。偈曰。無。不知足大欲。釋曰。
T29n1559_p0269a28║   若人不知足有大欲。於此人此二 遠離。則 難
T29n1559_p0269a29║   得成。若成亦不清淨。此不知足及大欲。別 相
T29n1559_p0269b01║   云 何 。偈曰。前 已得求多。後未得求得。釋曰。
T29n1559_p0269b02║   彼說已得可愛衣服等緣。更求多得。說名不
T29n1559_p0269b03║   知足。求得未得。說名大欲。阿毘達磨師說如
T29n1559_p0269b04║   此。為不爾耶。此求多得。於未得起。非於已
T29n1559_p0269b05║   得。若爾此二 何 異。汝等應說。若執如此。是義
T29n1559_p0269b06║   可然。由已得非可愛非多衣服等緣。心憂不
T29n1559_p0269b07║   安。說名不知足。未得可愛及多求得。說名大
T29n1559_p0269b08║   欲。偈曰。翻此二 對治。釋曰。翻此不知足及大
T29n1559_p0269b09║   欲。應知二 種法為對治。謂知足及少欲。偈
T29n1559_p0269b10║   曰。或三界無流。釋曰。此二 種對治。或屬三
T29n1559_p0269b11║   界。或屬無流界。不知足及大欲。唯屬欲界。此
T29n1559_p0269b12║   知足少欲。自性云 何 。偈曰。無貪類。釋曰。無
T29n1559_p0269b13║   貪善根為性。偈曰。聖種。釋曰。是知足少欲。
T29n1559_p0269b14║   無貪為性故。是故入 聖種攝。由聖人從彼生
T29n1559_p0269b15║   故。說彼為聖種。是聖種已無貪為性故。偈
T29n1559_p0269b16║   曰。前 三知足體。釋曰。前 三謂隨得衣服飲食
T29n1559_p0269b17║   住 處知足。此三知足。是前 三聖種體。第四聖
T29n1559_p0269b18║   種。謂修 滅樂戲。云 何 此第四。以 無貪為性。由
T29n1559_p0269b19║   背有欲生故。復次由四聖種。佛世 尊顯示何
T29n1559_p0269b20║   義。偈曰。後顯業三生。釋曰。佛世 尊既為法
T29n1559_p0269b21║   主 。弟子棄捨生具 及業基出家。依佛求解脫。
T29n1559_p0269b22║   法主 立二 正事 。一 生具 二 業基。由前 三聖種。
T29n1559_p0269b23║   安立生具 。由第四聖種。安立業基。依此生具 。
T29n1559_p0269b24║   汝等作如此業基。不久 應至得解脫。云 何 法
T29n1559_p0269b25║   主 安立如此生具 及業基。偈曰。愛生對治故。
T29n1559_p0269b26║   釋曰。於經中說貪愛生有四。如經言。比丘因
T29n1559_p0269b27║   衣服貪愛欲生生。欲住 住 。欲取取。因飲食及
T29n1559_p0269b28║   住 處。貪愛欲生生欲住 住 。欲取取。比丘因如
T29n1559_p0269b29║   此有非有。貪愛欲生生。廣說如經。為對治此
T29n1559_p0269c01║   四種貪愛故。說四聖種。偈曰。我所我類愛。
T29n1559_p0269c02║   為暫永除滅。釋曰。是前 所說義復有別 意。故
T29n1559_p0269c03║   須更說。我所類謂衣服等三。我類謂自身。
T29n1559_p0269c04║   於此二 生愛。此中為暫滅我所類愛故。立前
T29n1559_p0269c05║   三聖種。為永滅四愛。謂我所類愛。我類愛。故
T29n1559_p0269c06║   立第四聖種。此義已說。由因此義。觀行人得
T29n1559_p0269c07║   善調伏。後修 觀得成。若人已調伏。堪為道器。
T29n1559_p0269c08║   於修 中緣何 法門。得入 修 觀偈曰。入 修 由二
T29n1559_p0269c09║   因。不淨觀息念。釋曰。何 人因不淨觀入 修 。何
T29n1559_p0269c10║   人因阿那波那念入 修 次第。偈曰。多欲多覺
T29n1559_p0269c11║   觀。釋曰。若人欲行恒起或重起。此人由不淨
T29n1559_p0269c12║   觀。得入 於修 。若人由多覺觀行。起散亂 心。此
T29n1559_p0269c13║   人由阿那波那念。得入 於修 何 以 故。此念由
T29n1559_p0269c14║   不緣多種境故。是故生起能作滅離覺觀對
T29n1559_p0269c15║   治不淨觀。由緣多種差別 色形為境能引生
T29n1559_p0269c16║   覺觀。餘師說如此。又餘師說。由不緣外門起
T29n1559_p0269c17║   故。不生覺觀。不淨觀如眼識緣外門起故。
T29n1559_p0269c18║   引生覺觀。由觀察彼境故。此中欲有四種。一
T29n1559_p0269c19║   色欲。二 形貌欲。三觸欲。四威儀 欲諸師說。
T29n1559_p0269c20║   為對治第一 欲。修 觀行人。應緣壞黑等色為
T29n1559_p0269c21║   境作不淨觀。為對治第二 欲。應緣膖脹被
T29n1559_p0269c22║   食分散為境作不淨觀。為對治第三欲。應緣
T29n1559_p0269c23║   赤筋相連骨為境作不淨觀。為對治第四欲。
T29n1559_p0269c24║   應緣不動 死屍為境作不淨觀。諸師說。若欲
T29n1559_p0269c25║   修 通對治。偈曰。骨觀通欲治。釋曰。於相連骨
T29n1559_p0269c26║   聚中四種欲境品類皆悉不有。若緣此骨聚
T29n1559_p0269c27║   為境修 習不淨觀。通能對治四種欲。由不淨
T29n1559_p0269c28║   觀皆假想。一 處思量為體故。不能永滅諸惑。
T29n1559_p0269c29║   但 能伏滅諸惑。觀行人修 習不淨觀有三種。
T29n1559_p0270a01║   一 初 發觀行。二 已數習成行。三已過思量行。
T29n1559_p0270a02║   此中偈曰。骨量遍至海。增減名初 發。釋曰。
T29n1559_p0270a03║   若觀行人。欲修 習不淨觀。從初 於自身分中。
T29n1559_p0270a04║   安置於心。或在脚指。或在額上。隨所樂處。心
T29n1559_p0270a05║   已隨事 。後於身分作假想。除皮肉血等。次第
T29n1559_p0270a06║   治骨令淨。心見具 足骨聚相。如見一 骨聚假
T29n1559_p0270a07║   想見第二 亦爾。如此次第漸漸增長。滿於房
T29n1559_p0270a08║   寺伽 藍國內。乃至遍滿大地。以 海為邊。假
T29n1559_p0270a09║   想見如此。骨聚遍滿。為增長意樂故。後更縮
T29n1559_p0270a10║   減前 觀。乃至假想。唯見自身骨聚。為漸略麁
T29n1559_p0270a11║   廣心故。心由如此量。自在不淨觀得成。於此
T29n1559_p0270a12║   位 中。是人名初 發觀行。偈曰。除脚頭骨半說
T29n1559_p0270a13║   名數習成。釋曰。復為漸略。細心量差別 故。於
T29n1559_p0270a14║   骨聚中。除脚骨思惟餘骨。是名下略。如此次
T29n1559_p0270a15║   第乃至除半身。及除半頭骨。思惟餘半頭骨。
T29n1559_p0270a16║   是名中上二 略。由於略自在究竟故。於此位
T29n1559_p0270a17║   中。是人名已數習成行。偈曰。安心於眉間。說
T29n1559_p0270a18║   名過思量。釋曰。此觀行人。除所餘半頭骨。唯
T29n1559_p0270a19║   安心於自眉間。或緣骨及餘境。一 心得住 。於
T29n1559_p0270a20║   此位 中。是人名已過思量行。有不淨觀。由境
T29n1559_p0270a21║   界小故小。不由自在小故小。此中有四句。已
T29n1559_p0270a22║   熟未熟思惟。未熟已熟思惟。緣自身乃至海
T29n1559_p0270a23║   邊骨聚為境故。復次此不淨觀。何 法為性。幾
T29n1559_p0270a24║   地何 法為境。何 處得生此義次第應知。偈曰。
T29n1559_p0270a25║   無貪性十地。欲見境人生。釋曰。此觀無貪為
T29n1559_p0270a26║   性。地有十。謂四定及四近邊定中間定欲界。
T29n1559_p0270a27║   以 欲界所見法為境。所見謂色及形。是故此
T29n1559_p0270a28║   定以 義為境此義可然。此觀唯於人道中生。
T29n1559_p0270a29║   餘道則 無。何 況餘界。於人道中。除北鳩婁。由
T29n1559_p0270b01║   如此義。是故此觀名不淨觀。隨觀世 境界亦
T29n1559_p0270b02║   爾。若無生為法。緣三世 為境。由假想思惟故。
T29n1559_p0270b03║   但 是有流。有離欲得。有加 行得。由曾得不曾
T29n1559_p0270b04║   得故。說不淨觀相及差別 已。阿那波那念今
T29n1559_p0270b05║   當說。偈曰。阿那波那念。慧五 地風境。依欲
T29n1559_p0270b06║   身。釋曰。若風向身入 名阿那。若風背身出名
T29n1559_p0270b07║   波那。緣二 為境憶持。名阿那波那念此念以
T29n1559_p0270b08║   智慧為性。而說為念者。譬如念處。此慧因念
T29n1559_p0270b09║   力 得成故。故說為念。此念依五 地生。謂三近
T29n1559_p0270b10║   邊定初 定中間及欲界。由說與捨相應故。由
T29n1559_p0270b11║   苦樂隨順覺觀起。此定既是覺觀對治故。與
T29n1559_p0270b12║   苦樂不相應。復次苦樂是定心怨對故。此觀
T29n1559_p0270b13║   是定心所成故。與苦樂不相應。有餘師執。觀
T29n1559_p0270b14║   行人入 四定觀。皆有捨受。於彼師此觀則 有
T29n1559_p0270b15║   八 地。過此於餘地非入 出息地故。此定緣風
T29n1559_p0270b16║   為境。從欲界依止生於人天有此觀。或由離
T29n1559_p0270b17║   欲得或由加 行得。此觀是真實思惟。屬正法
T29n1559_p0270b18║   內觀行人。偈曰。外道無。釋曰。於外道教無此
T29n1559_p0270b19║   觀。無正說故。自不能覺微細正法。此觀偈曰。
T29n1559_p0270b20║   六 由數等。釋曰。此觀若具 與六 因相應。方得
T29n1559_p0270b21║   圓滿。六 因者。一 數。二 隨。三安四相。五 轉。六
T29n1559_p0270b22║   淨此中於入 出二 息中。不作功 用。與心捨身
T29n1559_p0270b23║   心相唯由念數。一 二 乃至十。由畏心略及
T29n1559_p0270b24║   亂 。是故不少不多。於此數中有三失。一 減數。
T29n1559_p0270b25║   謂若二 數一 。二 長數。謂若一 數二 。三雜亂 數。
T29n1559_p0270b26║   謂若入 數出。若出數入 。若離三失。是名正數。
T29n1559_p0270b27║   中間若亂 。更從初 數。乃至得定。隨者不作功
T29n1559_p0270b28║   用。隨逐入 出息行。此息入 若遠出若遠。如息
T29n1559_p0270b29║   行心亦隨行。此息為遍行身內。為行身一 分。
T29n1559_p0270c01║   如息行心亦隨行。若息入 行。至喉心臍臍下
T29n1559_p0270c02║   髀脛。由如此處所。次第乃至脚心。亦隨行息。
T29n1559_p0270c03║   若出行。或一 搩手。或一 尋乃至風輪。及鞞
T29n1559_p0270c04║   嵐婆風。心亦隨行。由此觀思惟真實故。是義
T29n1559_p0270c05║   不然。安者或於眉間。或於鼻端。隨所樂處。乃
T29n1559_p0270c06║   至脚指。堅念於中住 。譬如摩尼依縷。相者觀
T29n1559_p0270c07║   視此息。為益為損。為冷為熱等。此觀不但
T29n1559_p0270c08║   以 風大為境。四大及所造色。心及心法。以
T29n1559_p0270c09║   彼為依具 。以 五 陰為境界。轉者轉緣風境
T29n1559_p0270c10║   慧。安置此念於上上品善根處。乃至世 第一
T29n1559_p0270c11║   法。淨者此念已入 見道脩道中。有餘師說。從
T29n1559_p0270c12║   念處為初 。金剛 心為後名轉。盡智無生智名
T29n1559_p0270c13║   淨。此中說偈。
T29n1559_p0270c14║   　一 數二 隨行　　三安四占相
T29n1559_p0270c15║   　五 轉六 清淨　　說名息念觀
T29n1559_p0270c16║   此中。應知入 出息法。偈曰。入 出息隨身。釋
T29n1559_p0270c17║   曰。隨身所依地。入 出息與身同地。由息是身
T29n1559_p0270c18║   一 分故。此息依止身心差別 生起生無色界
T29n1559_p0270c19║   眾生。及在柯羅邏等位 。於中不有故。入 無心
T29n1559_p0270c20║   定。及在第四定。於此人亦不有故。何 以 故。若
T29n1559_p0270c21║   身中已有空。入 出息地。心若正現前 。此息必
T29n1559_p0270c22║   生起。若人出第四定觀風。則 先入 若死。若入
T29n1559_p0270c23║   第四定觀風。但 出不入 。偈曰。眾生名。釋曰。
T29n1559_p0270c24║   假立眾生法聚中一 分故。偈曰。非取。釋曰。與
T29n1559_p0270c25║   根相離故。非心心法所取為依止。偈曰。等流。
T29n1559_p0270c26║   釋曰。非增長非果報。若身增長。此不增長故
T29n1559_p0270c27║   非增長。已斷更續故非果報。何 以 故。無果報
T29n1559_p0270c28║   色有如此相。故是等流。偈曰。非下心。所緣非
T29n1559_p0270c29║   餘心。釋曰。此二 息同地心及上地心。能緣此
T29n1559_p0271a01║   為境。非下地心能緣。亦非威儀 及變化等心
T29n1559_p0271a02║   能緣。說入 修 二 法門已。由此二 法門。若已得。
T29n1559_p0271a03║   三摩提。偈曰。修 觀已成就。方修 四念處。釋曰。
T29n1559_p0271a04║   為成就四諦觀故。次說修 四念處。何 以 故。四
T29n1559_p0271a05║   念處通攝一 切法故。能對治四倒故。云 何 作
T29n1559_p0271a06║   四念處觀。偈曰。身受及心法。由簡擇二 相。釋
T29n1559_p0271a07║   曰。先由別 通相簡擇身。次簡擇受心法。別 相
T29n1559_p0271a08║   者。是彼各各自性。通相者。譬如一 切有為以
T29n1559_p0271a09║   無常為相。一 切有流以 苦為相。一 切法以 無
T29n1559_p0271a10║   我空為相。復次身有何 別 相。四大四大所造
T29n1559_p0271a11║   為相。異前 三名法。復次彼說。若人正入 修 觀。
T29n1559_p0271a12║   觀身由隣虛分及剎那滅正見。如此身念處得
T29n1559_p0271a13║   成。餘念處亦爾。復次念處復有何 性。念處有
T29n1559_p0271a14║   三。謂自性念處。相應念處。境界念處。此中自
T29n1559_p0271a15║   性念處者。偈曰。性慧。釋曰。是何 慧。偈曰。聞
T29n1559_p0271a16║   思修 。釋曰。聞思修 三慧。是自性念處故。約慧
T29n1559_p0271a17║   念處成三。偈曰。餘相應境故。釋曰。所餘諸法。
T29n1559_p0271a18║   若與慧共生。說名相應念處。與自性念處相
T29n1559_p0271a19║   應故。能緣境界念處故。是二 念處境界。說名
T29n1559_p0271a20║   境界念處。自性念處是慧。云 何 可知。於身觀
T29n1559_p0271a21║   身別 通身相。名身念處。由此經言故。何 法名
T29n1559_p0271a22║   觀智慧。何 以 故。若人有慧於內身中。能觀通
T29n1559_p0271a23║   別 二 相故。云 何 說慧為念處。毘婆沙師說。由
T29n1559_p0271a24║   念多故。說名念處。義判 云 。由念力 安立成故。
T29n1559_p0271a25║   譬如破木堅持於楔。若執如此。是義可然。由
T29n1559_p0271a26║   慧念得住 故。慧名念處。如所見不忘故。如淨
T29n1559_p0271a27║   命阿尼婁馱說。此觀行人。若住 觀中。觀身別
T29n1559_p0271a28║   通二 相。念緣身為境。即生住 長佛世 尊。自說。
T29n1559_p0271a29║   觀行人。若住 觀中。觀身別 通二 相。念住 不忘。
T29n1559_p0271b01║   由此經故。知慧是自性念處。是處說如此
T29n1559_p0271b02║   義。比丘是四種念處。云 何 生集。云 何 滅離。是
T29n1559_p0271b03║   食生集。即是身生集。是食滅離。即是身滅離。
T29n1559_p0271b04║   此經但 說境界念處。於中念止住 故。如境界
T29n1559_p0271b05║   彼名亦如此。由緣自他及二 相續為境界故。
T29n1559_p0271b06║   四念處各有三種。偈曰。次第如生。釋曰。彼次
T29n1559_p0271b07║   第隨生。生云 何 如此。如麁先觀察故。由身是
T29n1559_p0271b08║   麁愛欲依止。此由受愛欲。此由心不調伏。此
T29n1559_p0271b09║   由惑不滅。故立次第。偈曰。四。對治倒等故。
T29n1559_p0271b10║   釋曰。能對治淨樂常我。是故說念處次第有
T29n1559_p0271b11║   四。不增不減。此四念處中。前 三境界無相雜。
T29n1559_p0271b12║   第四有二 種。若但 見法境界。則 不相雜。譬如
T29n1559_p0271b13║   身等。若通觀二 三四。同一 道理。同一 境界。此
T29n1559_p0271b14║   則 相雜。如此數數修 習。身等為境四種念處
T29n1559_p0271b15║   已。偈曰。此人法念中。總攝境界住 。觀法無常
T29n1559_p0271b16║   苦空無我相故。釋曰。此修 觀人。住 相雜境界。
T29n1559_p0271b17║   於法念處中。一 切身等四法。總攝為一 境。由
T29n1559_p0271b18║   四相觀察。謂無常相苦相空相無我相。偈曰。
T29n1559_p0271b19║   從此暖行生。釋曰。從此法念處。如此次第數
T29n1559_p0271b20║   數修 習。至最上上品。有善根名暖行即生起。
T29n1559_p0271b21║   是如暖行名暖行。是能燒惑薪。四聖道火前
T29n1559_p0271b22║   起相故。故說名暖。偈曰。具 四諦為境。有十六
T29n1559_p0271b23║   種行。釋曰。此暖善根由位 長故。具 緣四諦為
T29n1559_p0271b24║   境有十六 行。以 四相觀苦。謂無常苦空無我。
T29n1559_p0271b25║   以 四相觀集。謂因集生緣。以 四相觀滅。謂滅
T29n1559_p0271b26║   靜妙離。以 四相觀道。謂道如行出。十六 行差
T29n1559_p0271b27║   別 後當說。如於暖行前 亦如此。偈曰。從暖頂
T29n1559_p0271b28║   亦爾。釋曰。是暖由軟中上品次第增長。從暖
T29n1559_p0271b29║   上上品。有善根名頂即生起。此善根應知如
T29n1559_p0271c01║   暖。具 緣四諦為境。有十六 行。由是最上上品
T29n1559_p0271c02║   勝彼故立別 名。由是善法頂故。故說名頂何
T29n1559_p0271c03║   以 故。從此有墮有過故。偈曰。於二 由法念。安
T29n1559_p0271c04║   相。釋曰。於暖頂二 善根中。由法念處安相。何
T29n1559_p0271c05║   法名安相。於四諦初 安立十六 相。偈曰。長由
T29n1559_p0271c06║   餘。釋曰。此二 善根已生。更修 四念處故得增
T29n1559_p0271c07║   長。若人增長已。於前 所得無復現前 。由不恭
T29n1559_p0271c08║   敬故。偈曰。從彼忍。釋曰。從軟中上次第增長。
T29n1559_p0271c09║   頂善根忍善根得生。最極能忍四聖諦理故。
T29n1559_p0271c10║   無退墮故。此忍亦有三種。謂軟中上。此中偈
T29n1559_p0271c11║   曰。二 忍。同彼。釋曰。如前 說。頂軟中二 忍亦
T29n1559_p0271c12║   爾。由安相故。一 切忍。偈曰。法念長。釋曰。是
T29n1559_p0271c13║   三品忍。同用法念處為增長。不由餘念處。偈
T29n1559_p0271c14║   曰。欲界苦為境增上品。釋曰。是最上品忍。為
T29n1559_p0271c15║   引世 第一 法故。故緣欲界苦起。是故暖等善
T29n1559_p0271c16║   根。緣三界苦等為境。此義自成。由不說決定
T29n1559_p0271c17║   義故。是時能滅色界無色界。對治一 一 諦相
T29n1559_p0271c18║   境界。乃至由二 剎那心。思惟欲界苦。如此
T29n1559_p0271c19║   一 切說名中忍。若一 剎那緣欲界苦為境。此
T29n1559_p0271c20║   名上品忍。偈曰。一 念。釋曰。此上品忍但 一 剎
T29n1559_p0271c21║   那無長時。偈曰。世 第一 亦爾。釋曰。如上品忍
T29n1559_p0271c22║   緣欲界苦為境。一 相一 剎那。世 第一 法亦爾。
T29n1559_p0271c23║   緣欲界苦為境。一 相一 剎那。此法是世 間法。
T29n1559_p0271c24║   由有流故。於世 間法中最勝故。說世 第一 勝
T29n1559_p0271c25║   者。離同類因。由此功 力 。能引聖道故。是故暖
T29n1559_p0271c26║   等念處為性故。同是慧性。偈曰。諸五 陰離
T29n1559_p0271c27║   至。釋曰。是一 切皆以 五 陰為性。由攝伴 類故。
T29n1559_p0271c28║   但 離至得。至得非暖等所攝。何 以 故。勿 聖人
T29n1559_p0271c29║   由現前 至得故。更現前 暖等善根。此中緣三
T29n1559_p0272a01║   諦為境。暖位 安相中。修 法念處現在同類四。
T29n1559_p0272a02║   若緣滅諦為境。此有二 種。一 切中諸行同類。
T29n1559_p0272a03║   若於增長中。四念處現世 修 隨一 。未來具 四。
T29n1559_p0272a04║   若緣滅為境。增長中但 修 最後念處同類四。
T29n1559_p0272a05║   復修 四念處。及一 切行。由已得性。若安相於
T29n1559_p0272a06║   頂中。雖緣四諦。修 最後念處。緣滅諦增長中。
T29n1559_p0272a07║   但 修 最後念處。未來具 四。及一 切行。若緣三
T29n1559_p0272a08║   諦。增長中四念處。現世 修 隨一 。未來具 四。及
T29n1559_p0272a09║   一 切行。若安相於忍中。於一 切位 中。修 最後
T29n1559_p0272a10║   念處。未來具 四。及一 切行。若安相於世 第一
T29n1559_p0272a11║   中。但 修 最後念處未來具 四行亦四。由無後
T29n1559_p0272a12║   分故。由似 見道故。偈曰。如此決擇分。能四。
T29n1559_p0272a13║   釋曰。如此有四種決擇分能善根。謂暖頂忍
T29n1559_p0272a14║   世 第一 。於四中前 二 是軟品。動 故。由有退墮
T29n1559_p0272a15║   故。忍是中品。世 第一 是上品。決擇分能有何
T29n1559_p0272a16║   義。決以 無疑為義。擇以 分別 法相為義。此二
T29n1559_p0272a17║   即是聖道義。由聖道能滅一 切疑故。能分別
T29n1559_p0272a18║   四聖諦相故。謂此法是苦。乃至此法是道。是
T29n1559_p0272a19║   故一 切聖道。名決擇分者。於見道中。隨約一
T29n1559_p0272a20║   道故名分。若法能引此令生。說名決擇分能
T29n1559_p0272a21║   善根。偈曰。修 慧類。釋曰。此四皆屬修 位 。非
T29n1559_p0272a22║   聞思位 故。偈曰。未來中間定。地。釋曰。未來
T29n1559_p0272a23║   定中間定四根本定。是此善根所依地。六 地
T29n1559_p0272a24║   所攝故。於下地無。以 無定故。於上地無。由是
T29n1559_p0272a25║   見道伴 類故。故於彼無。不緣欲界故。此欲
T29n1559_p0272a26║   界應先知先滅離故由此二 地。互 不具 奢摩
T29n1559_p0272a27║   他毘鉢舍那故。此二 是見道伴 類。於二 地無
T29n1559_p0272a28║   故。二 地非決擇分能善根所依處此四善根。
T29n1559_p0272a29║   以 色界中五 陰為果報。但 能圓滿不能引生。
T29n1559_p0272b01║   由背憎生死起故。偈曰。說二 下地。釋曰。大德
T29n1559_p0272b02║   瞿沙說。前 二 決擇分能善根。以 七地為依處。
T29n1559_p0272b03║   或依欲界地起。是一 切暖等四善根。偈曰。欲
T29n1559_p0272b04║   依三。釋曰。前 三於人道中。生於三洲。若先已
T29n1559_p0272b05║   生。於天道亦得現前 。第四於天上亦得生。前
T29n1559_p0272b06║   三男女二 人得。依男女身生。偈曰。第一 。女得
T29n1559_p0272b07║   由二 依。釋曰。若女人得世 第一 。必由二 依方
T29n1559_p0272b08║   得。若男人得但 由男人依得。何 以 故。由先已
T29n1559_p0272b09║   得女人類非擇滅故。云 何 捨決擇分能善根。
T29n1559_p0272b10║   偈曰。由捨地聖捨。釋曰。隨所依地。聖人得此
T29n1559_p0272b11║   四善根。若聖人捨此地。即捨此善根。不由別
T29n1559_p0272b12║   因捨地。云 何 由得度勝地故。不由餘因。偈曰。
T29n1559_p0272b13║   非聖捨由死。釋曰。若凡夫人。必由捨聚同分
T29n1559_p0272b14║   故捨。若有若無得度勝地。偈曰。初 二 由退捨。
T29n1559_p0272b15║   釋曰。前 暖頂二 善根。凡夫人由退墮捨。及由
T29n1559_p0272b16║   死捨。聖人於二 無退捨。從忍及世 第一 。凡夫
T29n1559_p0272b17║   人亦不退。偈曰。由本中見諦。釋曰。若人依根
T29n1559_p0272b18║   本定。生暖等善根。於今生若未見四諦必見
T29n1559_p0272b19║   四諦。厭惡心極重故。偈曰。退已得非先。釋
T29n1559_p0272b20║   曰。若人退前 二 後還得。是得未曾得。非得先
T29n1559_p0272b21║   所捨。譬波羅提木叉護。非曾熟修 。功 用所
T29n1559_p0272b22║   成故若位 各有餘。從此餘更修 接之 。若無從
T29n1559_p0272b23║   根本修 。
T29n1559_p0272b24║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十六