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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1559_p0191c01║   
T29n1559_p0191c02║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第五
T29n1559_p0191c03║   
T29n1559_p0191c04║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0191c05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0191c06║   釋論中分別 根品之 四
T29n1559_p0191c07║   為不如此耶。是因於他生有分皆是無常。由
T29n1559_p0191c08║   此言此無為法唯不遮為能故立為因。此義
T29n1559_p0191c09║   已撥。於餘經中說所緣境不說不能遮為因。
T29n1559_p0191c10║   於經中無為法因義不成。以 不說故。雖復不
T29n1559_p0191c11║   說亦不正撥。無量餘經能顯此義。皆已磨滅。
T29n1559_p0191c12║   云 何 決執此義。非經所說。若爾何 法名離滅。
T29n1559_p0191c13║   為於前 不已說耶。擇滅謂永離。各各對諸結。
T29n1559_p0191c14║   於前 問何 法為擇滅。答是離滅。今問何 法為
T29n1559_p0191c15║   離滅。答是擇滅。此釋更互 相依。終不能顯自
T29n1559_p0191c16║   性。是故應引別 義顯其體性。諸聖人能自證
T29n1559_p0191c17║   此法體性。若欲說如此等相。亦可得說。謂常
T29n1559_p0191c18║   住 善有別 物。若思量即是離滅擇滅。經部師
T29n1559_p0191c19║   說。一 切無為法皆是無物。何 以 故。此法不
T29n1559_p0191c20║   如色受等有別 體物。云 何 無別 物。唯無有觸。
T29n1559_p0191c21║   說名虛空。何 故如此。於闇中彼人不得礙。逆
T29n1559_p0191c22║   說為虛空。由簡擇力 。現在隨眠惑及生離滅。
T29n1559_p0191c23║   後餘集苦不更生。說名擇滅。離此簡擇。由緣
T29n1559_p0191c24║   不具 故。諸法不更生。說名非擇滅譬如聚同
T29n1559_p0191c25║   分殘於中間死不更生。餘部師說。於隨眠惑
T29n1559_p0191c26║   不更生中。般若有功 能。唯此名擇滅。此中後
T29n1559_p0191c27║   苦不更生。由隨眠惑滅壞生緣不具 故。此法
T29n1559_p0191c28║   得成。於中般若無功 能。說此滅名非擇滅。此
T29n1559_p0191c29║   法若離簡擇則 不得成。是故此滅即是擇滅。
T29n1559_p0192a01║   有餘師說。若法先已生後滅。是自味滅。說名
T29n1559_p0192a02║   非擇滅。於此執中非擇滅應成無常。若法未
T29n1559_p0192a03║   滅未有非擇滅故。為不如此耶。是汝擇滅同
T29n1559_p0192a04║   前 難不異。以 簡擇為先故。若我等不執擇滅
T29n1559_p0192a05║   在簡擇後。何 以 故。非先簡擇後方未生諸法
T29n1559_p0192a06║   不得生。所執云 何 。先時已有諸法無生。若離
T29n1559_p0192a07║   簡擇是法應生。簡擇起時後永不生。於此中
T29n1559_p0192a08║   是簡擇功 能。謂先未有生障。今為生障。若汝
T29n1559_p0192a09║   執唯不生為涅槃。云 何 會釋此經文句。經言
T29n1559_p0192a10║   若信 等五 根。被事 被修 被數習。為離滅過去
T29n1559_p0192a11║   未來現世 眾苦故。生起離滅即是涅槃。不生
T29n1559_p0192a12║   但 約未來。於過去現世 無不生義。實有如此。
T29n1559_p0192a13║   雖然能緣三世 惑滅故。世 尊說名苦滅。云 何
T29n1559_p0192a14║   判 如此。如別 經言。於色貪愛汝等應除滅。若
T29n1559_p0192a15║   貪愛已滅。此色於汝等則 滅則 離。廣說如經。
T29n1559_p0192a16║   乃至識亦爾。若爾於三世 苦離滅亦爾。若有
T29n1559_p0192a17║   如此執。為除過去未來現世 惑故說此經。解
T29n1559_p0192a18║   釋道理悉應如此。若有如此執。過去惑在過
T29n1559_p0192a19║   去生。現世 惑在現世 生。譬如貪愛行中說十
T29n1559_p0192a20║   八 貪愛行。約過去世 謂約過去生。乃至現世
T29n1559_p0192a21║   亦爾。由此二 世 惑。於今相續中。已安立種子。
T29n1559_p0192a22║   為生未來惑。由種子滅故說彼亦滅。譬如由
T29n1559_p0192a23║   果報盡故亦說業盡。是未來苦。及未來惑。無
T29n1559_p0192a24║   種子故。永不更生。說名離滅。若執異此過
T29n1559_p0192a25║   去及現世 。有何 可滅。於已滅及定向滅。是滅
T29n1559_p0192a26║   功 用復有何 果。若無為實無有物。是佛世 尊
T29n1559_p0192a27║   所說經云 。所有諸法。謂有為無為。於中說離
T29n1559_p0192a28║   欲法無等。云 何 於無中無法說無等。若我等
T29n1559_p0192a29║   不說無為無。我說如此有。如我所說。如說聲
T29n1559_p0192b01║   有先不有有後不有。雖有有言非有物。終不
T29n1559_p0192b02║   成有。應知無為法亦爾。有無所有。最可稱
T29n1559_p0192b03║   歎。謂一 切。災橫永不復有。此不有於餘。不
T29n1559_p0192b04║   有最勝無。等故可稱歎。為令應受化弟子樂
T29n1559_p0192b05║   求此法。若無為唯無所有。滅離則 非聖諦。何
T29n1559_p0192b06║   以 故。此無所有故。若爾諦有何 義。為不如此
T29n1559_p0192b07║   耶。無倒為義。此二 亦無倒。如聖人所見苦
T29n1559_p0192b08║   如苦。苦無所有。如無所有。若爾於聖諦有何
T29n1559_p0192b09║   相違。君云 何 無所有。成第三聖諦。成聖諦
T29n1559_p0192b10║   義。已說第二 次無間聖所見所說。故成第三。
T29n1559_p0192b11║   君若無為唯無所有。緣虛空涅槃為境識。應
T29n1559_p0192b12║   成無境界。此義於過去未來實有思量中當
T29n1559_p0192b13║   決判 。君若許無為法實有別 物。有何 所有。
T29n1559_p0192b14║   復何 所有。毘婆沙本義。則 便 被護。諸天應
T29n1559_p0192b15║   護。若彼知此。必應可護。此執非真實。云 何
T29n1559_p0192b16║   非真實。此無為不如色受等自性可證。不如
T29n1559_p0192b17║   眼根等可以 事 證。此離滅是惑苦離滅。如此
T29n1559_p0192b18║   安立。云 何 可成。何 以 故。此離滅與惑等不
T29n1559_p0192b19║   相關。因果等義不有故。唯遮撥彼。是義可然。
T29n1559_p0192b20║   謂某甲某甲不有。若執實有別 物。由惑至得
T29n1559_p0192b21║   斷至得此離滅故。說此是惑離滅。復有何 因。
T29n1559_p0192b22║   能決定此法至得。經中說。比丘已至得現法
T29n1559_p0192b23║   涅槃。若無所有。云 何 至得。由至得對治故。至
T29n1559_p0192b24║   得煩惱及後生永相違依止故。故說至得涅
T29n1559_p0192b25║   槃。諸阿含顯此法。唯無所有為義。阿含云 。
T29n1559_p0192b26║   是眾苦無餘滅。棄捨無際。盡離欲離滅。寂靜
T29n1559_p0192b27║   斷沒。不續餘苦不取不生。是法寂靜美妙。謂
T29n1559_p0192b28║   捨一 切餘愛。盡離欲離滅名涅槃。云 何 不許
T29n1559_p0192b29║   如此於彼不生故名無生。我等見此義與理
T29n1559_p0192c01║   不相應。此文何 所顯。若與已有相應。本來應
T29n1559_p0192c02║   無生。涅槃常住 故。若與已至得相應。從此至
T29n1559_p0192c03║   得可分別 此法已有惑已得。汝應許若不生。
T29n1559_p0192c04║   是譬喻最與理相應。譬如光 涅槃心解脫亦
T29n1559_p0192c05║   爾。如光 涅槃非有物。世 尊心解脫亦爾。阿毘
T29n1559_p0192c06║   達磨藏。亦說如此。彼藏云 何 者無類法。答無
T29n1559_p0192c07║   為法。無類謂無體。此言顯無自性。毘婆沙師
T29n1559_p0192c08║   說。文句義不如此。若爾何 義。類有五 種。一
T29n1559_p0192c09║   自性類。如經言。若已得此類。是人必與其
T29n1559_p0192c10║   相應。二 境類。如經言。一 切法如類智慧所
T29n1559_p0192c11║   知。三結類。如經言。若於此類中與欲結相
T29n1559_p0192c12║   應。即與瞋結相應不。四因類。如經言。何 者
T29n1559_p0192c13║   有類法。一 切有為法。五 攝類。如經言。田類
T29n1559_p0192c14║   宅類等。此文中是因以 類名顯之 。是故一 切
T29n1559_p0192c15║   無為實有別 物。毘婆沙師說如此。無為法無
T29n1559_p0192c16║   因無果。說三無為已。果有五 種。於中此果何
T29n1559_p0192c17║   因。此因何 果。偈曰。後因果報果。釋曰。果報
T29n1559_p0192c18║   因最後說故稱後。此因以 果報果為果。偈
T29n1559_p0192c19║   曰。前 因增上果。釋曰。隨造因最初 說故稱
T29n1559_p0192c20║   前 。此因以 增上果為果。此因唯不能遮為
T29n1559_p0192c21║   性。有何 增上。即此是增上。隨造因復有助 功
T29n1559_p0192c22║   能。譬如於五 識十入 有功 德。又於器世 界諸
T29n1559_p0192c23║   業有功 能。耳等諸根。於眼識生中。傳傳有
T29n1559_p0192c24║   增上。由聞欲見生故。如此等應思。偈曰。同
T29n1559_p0192c25║   類及遍行。等流。釋曰。此二 因果皆似 因故。
T29n1559_p0192c26║   悉以 等流果為果。偈曰。二 功 力 。釋曰。二 謂
T29n1559_p0192c27║   俱 有因相應因。同以 功 力 果為果。不過丈 夫
T29n1559_p0192c28║   能故名功 力 。此功 力 即是其果。何 法名功 力 。
T29n1559_p0192c29║   此法於餘法所有功 能。此功 力 如丈 夫能故
T29n1559_p0193a01║   名功 力 。如世 間言鴉足草藥醉象將軍。為餘
T29n1559_p0193a02║   因亦有功 力 果。為唯此二 餘因亦有。餘果報
T29n1559_p0193a03║   因由功 力 果或俱 生。或無間生。果報果不爾。
T29n1559_p0193a04║   此果報因。亦有遠功 力 果。譬如農夫所應得
T29n1559_p0193a05║   稻。何 法名果報果。乃至何 法名增上果。偈
T29n1559_p0193a06║   曰。果報無記法。釋曰。是無覆無記法。此果
T29n1559_p0193a07║   報為非眾生名耶。偈曰。眾生。釋曰。此法唯
T29n1559_p0193a08║   屬內。非共得故。稱眾生名。此法為增長為
T29n1559_p0193a09║   等流。偈曰。有記生。釋曰。善惡二 法。於果報
T29n1559_p0193a10║   可記故說有記。從此後時生非無間生。是名
T29n1559_p0193a11║   果報。果報相如此。非眾生名法。亦從業生。
T29n1559_p0193a12║   云 何 不名果報。共所得故。此法餘人亦能如
T29n1559_p0193a13║   此共用。果報無共得。何 以 故。是彼所作業
T29n1559_p0193a14║   果報。此得共用。無有是處。增上果亦是業
T29n1559_p0193a15║   所生。云 何 共用。從共業生故。偈曰。等流似
T29n1559_p0193a16║   自因。釋曰。若果與因相似 。是名等流果。如
T29n1559_p0193a17║   同類遍行因果。若同類遍行因果皆同類。云
T29n1559_p0193a18║   何 不許皆是同類因。由此果約地約染污同
T29n1559_p0193a19║   本因。不由一 切類。若法由一 切類與果相似
T29n1559_p0193a20║   故。許此法是同類因。為此義故立四句。若法
T29n1559_p0193a21║   於此法是同類因。於此法亦是遍行因不。有
T29n1559_p0193a22║   四句。第一 句者。非遍行因。但 是同類因。第
T29n1559_p0193a23║   二 句者。別 部遍行因。第三句者。一 部遍行
T29n1559_p0193a24║   因。第四句者。除前 三句。偈曰。離滅由智盡。
T29n1559_p0193a25║   釋曰。盡謂永離滅。智謂三道中三根。因此智
T29n1559_p0193a26║   苦集次第盡故。名永離滅。即是擇滅。說名離
T29n1559_p0193a27║   滅果。偈曰。若由法力 生。是果名功 力 。釋
T29n1559_p0193a28║   曰。若由此法功 能彼法生。彼法是此法功 力
T29n1559_p0193a29║   果。如下地加 行心。上地三摩提有流無流定
T29n1559_p0193b01║   心變化心。如是等擇滅者。由道功 能。應但
T29n1559_p0193b02║   說至得。偈曰。先未有有為。有為增上果。釋
T29n1559_p0193b03║   曰。從先已生有為法。別 生有為法。名增上
T29n1559_p0193b04║   果。功 力 果與增上果其異云 何 。能作所得果
T29n1559_p0193b05║   名功 力 果。非能作所得果名增上果。如工巧
T29n1559_p0193b06║   師所得名功 力 果亦增上果。若餘所得但 是
T29n1559_p0193b07║   增上果。復次如此六 因中。何 因何 時能取果
T29n1559_p0193b08║   及能與果。偈曰。五 現世 取果。釋曰。離隨造
T29n1559_p0193b09║   因。所餘五 因。在現世 能取自果。非過去果已
T29n1559_p0193b10║   取故亦非未來無功 力 故。隨造亦爾。此因不
T29n1559_p0193b11║   定有果。是故不說。偈曰。二 是時與果。釋曰。
T29n1559_p0193b12║   俱 有相應二 因。亦在現世 能與果。何 以 故。此
T29n1559_p0193b13║   二 因取果與果同在一 時故。偈曰。二 現世 過
T29n1559_p0193b14║   去。釋曰。與果同類遍行二 因。此二 因若過去
T29n1559_p0193b15║   與果。此義可然。云 何 此二 因於現世 與等流
T29n1559_p0193b16║   果。由次第生故。若果已生此二 因即謝過去。
T29n1559_p0193b17║   若與果已後不更與。有同類因。但 能取果不
T29n1559_p0193b18║   與果不。此中有四句。第一 句者。若人斷善根。
T29n1559_p0193b19║   最後所斷至得。第二 句者。若人還接善根。最
T29n1559_p0193b20║   初 所得至得。應說如此是人還接前 至得。第
T29n1559_p0193b21║   三句者。不斷善人於所餘位 。第四句者。除
T29n1559_p0193b22║   前 三句。若惡同類因。第一 句者。是人正得
T29n1559_p0193b23║   離欲。欲界最後。所捨至得。第二 句者。若人
T29n1559_p0193b24║   退欲界離欲。最初 所得至得。應說如此是退
T29n1559_p0193b25║   人前 至得。第三句者。不離欲欲界。於所餘
T29n1559_p0193b26║   位 。第四句者。除前 三句。如此有覆無記同
T29n1559_p0193b27║   類。因至得阿羅漢果及退。於中如理應思。無
T29n1559_p0193b28║   覆無記無後句。若因能與果必能取果。有能
T29n1559_p0193b29║   取果不能與果。如阿羅漢最後陰。若約有境
T29n1559_p0193c01║   界同類因。隨剎那判 。有善同類因。但 取果不
T29n1559_p0193c02║   與果不。此中有四句。第一 句者。若從善心
T29n1559_p0193c03║   次第起染污無記心現前 。第二 句者。翻前 。第
T29n1559_p0193c04║   三句者。善心次第起善心。第四句者。除前 三
T29n1559_p0193c05║   句。如善不善等四句。亦應如理思。偈曰。一
T29n1559_p0193c06║   過去與果。釋曰。果報因在過去能與果。何
T29n1559_p0193c07║   以 故。果報無俱 起。無無間起故。有餘師說。
T29n1559_p0193c08║   有四種果。一 依止果。譬如水輪為風輪果。乃
T29n1559_p0193c09║   至草等為地果。二 加 行果。譬如不淨觀無生
T29n1559_p0193c10║   智。三集果。譬如眼等眼識等。四修 習果。譬
T29n1559_p0193c11║   如色界道變化為果。此四種果。屬增上果功
T29n1559_p0193c12║   力 果攝。說因及果已。何 者為法。由何 因生。
T29n1559_p0193c13║   由幾因生。若略說法有四種。一 染污法二 果
T29n1559_p0193c14║   報生法。三初 無流法。四前 二 殘法。何 者為
T29n1559_p0193c15║   殘法。離果報所餘無記。離初 無流所餘善法。
T29n1559_p0193c16║   此四種法。偈曰。染污果報餘。初 無流次第。除
T29n1559_p0193c17║   果報遍行。二 同類餘生。釋曰。染污法除一 果
T29n1559_p0193c18║   報因。從餘五 因生。果報生法。除一 遍行因。
T29n1559_p0193c19║   從餘五 因生。所餘法除果報遍行二 因。從餘
T29n1559_p0193c20║   四因生。初 無流法。除果報遍行二 因。又除
T29n1559_p0193c21║   同類因。從餘三因生。此四法是何 法。偈曰。
T29n1559_p0193c22║   心及心法。釋曰。此四法從餘因生。但 是心心
T29n1559_p0193c23║   法。若爾非相應法及色。此云 何 。偈曰。如餘
T29n1559_p0193c24║   相應所離。釋曰。除一 相應因。是染污等餘
T29n1559_p0193c25║   法。如心心法如此生。此中染污法從四因生。
T29n1559_p0193c26║   果報生法從四因生。所餘法皆從三因生。初
T29n1559_p0193c27║   無流法從二 因生。無一 法從一 因生。廣解因
T29n1559_p0193c28║   究竟。緣是何 法有幾種。偈曰。說緣有四種。
T29n1559_p0193c29║   釋曰。何 處說。於經中說。經云 有四緣類。一
T29n1559_p0194a01║   因緣類。二 次第緣類。三緣緣類。四增上緣類。
T29n1559_p0194a02║   此中類者。是緣自性。此中因緣者。偈曰。因
T29n1559_p0194a03║   緣是五 因。釋曰。除一 隨造因。所餘五 因說
T29n1559_p0194a04║   名因緣。偈曰。心心法非後。已生次第緣。釋
T29n1559_p0194a05║   曰。除阿羅漢最後心心法。已生餘心心法。名
T29n1559_p0194a06║   次第緣。云 何 名次第緣。此法等無間緣故。名
T29n1559_p0194a07║   次第緣。是故色非次第緣。生不等故。何 以
T29n1559_p0194a08║   故。從欲界色。後時次第欲界色界無教色生。
T29n1559_p0194a09║   後時欲界色無流色生。後時三種色生。是色
T29n1559_p0194a10║   現前 亂 過因生。次第緣無過亂 。是緣生義。大
T29n1559_p0194a11║   德婆須蜜多羅說。於不相違一 相續增長。後
T29n1559_p0194a12║   二 生故。大德說。後從因最少最多生故。後時
T29n1559_p0194a13║   從大色小色生。譬如稻穰生灰。或從小色大
T29n1559_p0194a14║   色生譬如貝多核中人。次第生乃至垂條繁
T29n1559_p0194a15║   茂。轉成尼瞿盧陀樹。為不如此耶。心心法有
T29n1559_p0194a16║   時生多有時生少。謂於善惡無記位 。有覺觀
T29n1559_p0194a17║   等位 。於三定。有如此約別 類。不約自類無
T29n1559_p0194a18║   時受多生。想等亦爾。為約自類立次第緣不。
T29n1559_p0194a19║   無如此義。何 以 故。具 足一 聚。於具 足二 。為
T29n1559_p0194a20║   次第緣。非從少受等法多受等生。此義已如
T29n1559_p0194a21║   前 說。說相續同類部。作如此執。自類是次第
T29n1559_p0194a22║   緣非餘類。譬如心為心次第緣。受等亦爾。如
T29n1559_p0194a23║   廣應知。若從無染污。次第生染污法。以 先滅
T29n1559_p0194a24║   染污。為今染污次第緣。如入 無心定心於出
T29n1559_p0194a25║   定心。今不弘此執。非相應行法。亦由現前
T29n1559_p0194a26║   亂 過因生故。不成次第緣。屬三界法及無繫
T29n1559_p0194a27║   屬法。一 時現前 生故。云 何 不許未來法為次
T29n1559_p0194a28║   第緣。次第緣雜亂 故。未來世 無前 後差別 故。
T29n1559_p0194a29║   若爾云 何 世 尊得如此智。此未來法應在前
T29n1559_p0194b01║   生。次此法應在後生。約一 切眾生。乃至窮生
T29n1559_p0194b02║   死際。次第皆知。由約過去現在比知故。彼言
T29n1559_p0194b03║   佛世 尊。見過去世 。從如此類業。如此類果
T29n1559_p0194b04║   報已生。從法法生亦爾。今世 亦有如此類業。
T29n1559_p0194b05║   從此類業如此類果報。來世 當生。從法法生
T29n1559_p0194b06║   亦爾。得知如此如此。是如來願智非比智。由
T29n1559_p0194b07║   過去現世 比。世 尊於未來世 眾物散亂 相雜
T29n1559_p0194b08║   證見已。生如此智。此人作如是業已。必應攝
T29n1559_p0194b09║   如是等未來果報。若爾世 尊未見前 際。應不
T29n1559_p0194b10║   能知後際。有餘師說。於一 切眾生相續中。有
T29n1559_p0194b11║   與心相應有為差別 法。為當來果相。世 尊觀
T29n1559_p0194b12║   此。知未來果。若未現前 諸定及通慧。若爾如
T29n1559_p0194b13║   來則 是觀相故知。不能更證。是故世 尊一 切
T29n1559_p0194b14║   境界。隨欲正遍知。經部說如此。何 以 故。世
T29n1559_p0194b15║   尊說。諸佛境界不可思議。若未來法。無次
T29n1559_p0194b16║   第成立。云 何 世 第一 法次後苦法智忍生。非
T29n1559_p0194b17║   餘法生。乃至金剛 譬心次後盡智生。非餘法
T29n1559_p0194b18║   生。若法能礙餘法生。從此法無間餘法得生。
T29n1559_p0194b19║   譬如從種子等芽等無次第緣。云 何 阿羅漢
T29n1559_p0194b20║   最後心非次第緣。不與餘心相應故。若爾無
T29n1559_p0194b21║   間滅心為意不。何 以 故。無間後識不生故。若
T29n1559_p0194b22║   不立為次第緣。亦應不立最後心為意。意依
T29n1559_p0194b23║   止性所顯。非功 能所顯。故有依義。由餘緣
T29n1559_p0194b24║   不具 故。餘識不生不。由彼非依止故識不生。
T29n1559_p0194b25║   次第緣是功 能所顯。若有法此緣所取為果。
T29n1559_p0194b26║   此法一 切餘法及諸眾生。無能遮礙令彼不
T29n1559_p0194b27║   生。若法與心有次第。可說與心無間不。此中
T29n1559_p0194b28║   有四句。第一 句者。從無心定出觀心。及第二
T29n1559_p0194b29║   三摩跋提剎那等。第二 句者。初 三摩跋提剎
T29n1559_p0194c01║   那。於後心位 及生等。第三句者。初 三摩跋
T29n1559_p0194c02║   提剎那。及有心位 。第四句者。第二 三摩跋
T29n1559_p0194c03║   提剎那等。及生等於出定心。若法與心次第。
T29n1559_p0194c04║   與三摩跋提為次第不。此中有四句。前 第三
T29n1559_p0194c05║   第四句。即是此中第一 第二 句。前 第一 第二
T29n1559_p0194c06║   句。即是此中第三第四句。出滅定心。於前 心
T29n1559_p0194c07║   斷隔極遠時。今云 何 從前 心。說為次第。無別
T29n1559_p0194c08║   心隔故。說次第緣已。緣緣相云 何 。偈曰。緣
T29n1559_p0194c09║   緣一 切法。釋曰。一 切法即五 聚。此中如理應
T29n1559_p0194c10║   知緣緣相。譬如眼識及相應法。以 色為緣緣
T29n1559_p0194c11║   耳識聲。鼻識香。舌識味。身識觸。意識一 切
T29n1559_p0194c12║   法亦爾。若法是此法緣緣。此法無時非此法
T29n1559_p0194c13║   緣緣。若非所緣。亦是緣緣。體相一 故。譬如
T29n1559_p0194c14║   薪非所燒亦名薪。體相一 故。心及心法。由定
T29n1559_p0194c15║   入 物剎那。於如自所緣境定。為由依止定為
T29n1559_p0194c16║   不定。爾定若生必與依止相應。未生及已過
T29n1559_p0194c17║   去。與依止相離。餘師說。若過去亦依止所
T29n1559_p0194c18║   立。說緣緣已。偈曰。隨造增上緣。釋曰。隨造
T29n1559_p0194c19║   因即是增上緣。故增上緣即是緣緣。何 以 故。
T29n1559_p0194c20║   一 切法是緣緣故。此二 緣何 者廣。俱 有法為
T29n1559_p0194c21║   緣緣。無有是處。有是處。得為增上緣。故增
T29n1559_p0194c22║   上緣廣。由緣義廣故名增上。此緣於一 切
T29n1559_p0194c23║   有為法離自性。皆是增上緣。有法於餘法。由
T29n1559_p0194c24║   四緣成緣。不有謂自性於自性。他性於他性。
T29n1559_p0194c25║   無為於有為。無為於無為。此四緣若起功 能。
T29n1559_p0194c26║   於何 位 法中起功 能。因緣者已說五 種。偈曰。
T29n1559_p0194c27║   於正滅二 因。作功 能釋曰。正滅者。謂現世
T29n1559_p0194c28║   法。何 以 故。現世 法已得生。今向滅故。此位
T29n1559_p0194c29║   中俱 有因。及相應因作功 能。何 以 故。於俱 生
T29n1559_p0195a01║   果中此因有功 能。偈曰。三因。於正生。釋曰。
T29n1559_p0195a02║   正生者。謂未來法。何 以 故。未來法未得生。
T29n1559_p0195a03║   今向生故。此位 中同類因。遍行因果報因。
T29n1559_p0195a04║   作功 能。因緣功 能如此。偈曰。二 緣。翻前 有
T29n1559_p0195a05║   功 能。釋曰。由功 能道理。分因緣為二 。翻此
T29n1559_p0195a06║   功 能。應知即是次第緣緣緣功 能位 。次第緣。
T29n1559_p0195a07║   於正生作功 能。為與彼位 故。緣緣。於正滅作
T29n1559_p0195a08║   功 能。現世 心心法所取故。增上緣於一 切位 。
T29n1559_p0195a09║   由不遮故成緣。即是其功 能。說諸緣及功 能
T29n1559_p0195a10║   已。復次何 者為法。由幾緣得生。偈曰。由四
T29n1559_p0195a11║   緣心法。釋曰。此中心及心法。因緣者有五
T29n1559_p0195a12║   因。次第緣者。在前 心心法。非餘心心法所
T29n1559_p0195a13║   間。緣緣者。如應色等五 塵及一 切法。增上緣
T29n1559_p0195a14║   者。離自性一 切餘法。偈曰。二 定由三緣。釋
T29n1559_p0195a15║   曰。滅心定無想定無緣緣。此二 定不緣境起
T29n1559_p0195a16║   故。此中因緣者。有二 因。謂俱 有因。即生等。
T29n1559_p0195a17║   同類因。即先已生同地善法。次第緣者。謂共
T29n1559_p0195a18║   相應法三摩跋提心。增上緣如前 。此二 定由
T29n1559_p0195a19║   心功 用生故。故以 心為次第緣。由能遮心生
T29n1559_p0195a20║   故。自外非次第緣。偈曰。餘法由二 生。釋曰。
T29n1559_p0195a21║   餘法。謂與心不相應法及有色法。由因緣增
T29n1559_p0195a22║   上緣生。從如前 所立六 因四緣。一 切有生法
T29n1559_p0195a23║   得生。一 切世 間。不如自在我勝性等為一
T29n1559_p0195a24║   生因。此中以 何 因為證。若汝執一 切成立事
T29n1559_p0195a25║   因。緣所作。為不如此耶。由此執則 乖 棄汝所
T29n1559_p0195a26║   說本義。謂一 自在等。為一 切世 間因。復次偈
T29n1559_p0195a27║   曰。非自在次故。釋曰。世 間不從自在等生。
T29n1559_p0195a28║   次第生故。若汝執唯一 自在是一 切世 間生
T29n1559_p0195a29║   因。或執餘因。一 切世 間應一 時俱 起。一 切次
T29n1559_p0195b01║   第生。皆明了 可見。若汝執此次第隨自在欲
T29n1559_p0195b02║   成。願此法於今生。願此法於今滅。願此法在
T29n1559_p0195b03║   後生滅。由欲有異。此義得成。謂因不一 。是
T29n1559_p0195b04║   欲有異。應一 時俱 起。有欲自在。非有異故。
T29n1559_p0195b05║   若觀餘因差別 故成。則 非自在為因。是欲次
T29n1559_p0195b06║   第生中。若觀別 因。則 有無窮過失。若不觀
T29n1559_p0195b07║   別 因。則 無次第義。是因傳傳無邊差別 。由
T29n1559_p0195b08║   信 無始故。此人樂執自在為因。不過釋迦弟
T29n1559_p0195b09║   子所顯道理。若汝言。自在欲雖復俱 起。世 間
T29n1559_p0195b10║   不俱 起。隨欲生故。是義不然。是自在欲於
T29n1559_p0195b11║   後世 無所以 故。由如此大功 用化生世 間。自
T29n1559_p0195b12║   在得何 利 益。若汝言常喜樂為用。是義不然。
T29n1559_p0195b13║   此樂若離方便 自在則 不能得故。於樂自在
T29n1559_p0195b14║   非自在。於餘亦爾。復次若自在。見地獄等世
T29n1559_p0195b15║   間多為抂苦之 所逼惱。由此故生樂。咄哉何
T29n1559_p0195b16║   用此麁惡自在。依自在天。世 間首盧柯。則 成
T29n1559_p0195b17║   善哥。
T29n1559_p0195b18║   　由能燒嶮利 　　可畏恒苦他
T29n1559_p0195b19║   　樂食肉血髓　　令啼稱律他
T29n1559_p0195b20║   若汝信 受自在等為世 間一 因。有餘法以 所
T29n1559_p0195b21║   證見。人功 為因。則 被棄捨。若汝分別 執。自
T29n1559_p0195b22║   在共餘因成因。此執但 為愛敬故說。何 以 故。
T29n1559_p0195b23║   離眾因。自在功 能不可見故。諸因必須與餘
T29n1559_p0195b24║   因和合故。能作自在。若爾則 非自在。復次若
T29n1559_p0195b25║   初 化作。以 自在為因。此不觀餘因故。應成立
T29n1559_p0195b26║   如自在無初 。於我及勝性等。立及破亦爾。是
T29n1559_p0195b27║   故世 間無一 因義。是自所造業。於道於雜能
T29n1559_p0195b28║   生世 間。不學慧人。良足可悲。自受自果報
T29n1559_p0195b29║   果。及自受功 力 果。而起邪分別 。謂自在等為
T29n1559_p0195c01║   因。此義已去。前 云 餘法由二 生。此言云 何 。
T29n1559_p0195c02║   若大於大成因緣。偈曰。二 種大大因。釋曰。
T29n1559_p0195c03║   若立四大為四大因。則 有二 種因。謂同類因。
T29n1559_p0195c04║   俱 有因。偈曰。於所造五 種。釋曰。若四大是
T29n1559_p0195c05║   所造色因。則 成五 種因。云 何 成。一 能生故。
T29n1559_p0195c06║   二 能為依止故。三能持故。四令住 故。五 令
T29n1559_p0195c07║   增長故。是隨造因。由此義分為五 種。一 能生
T29n1559_p0195c08║   因。從此生故。二 依止因。已生隨逐此故。三
T29n1559_p0195c09║   持因。為此所持故。譬如畫色與壁。四住 因。
T29n1559_p0195c10║   此令彼相續不斷故。五 增長因。此令彼圓滿
T29n1559_p0195c11║   故。如此四大。於所造色。為生變異持住 長
T29n1559_p0195c12║   因。五 義得顯。偈曰。所造互 三種。釋曰。若所
T29n1559_p0195c13║   造色作所造色。由三種因。謂俱 有因。同類
T29n1559_p0195c14║   因。果報因。隨造因平等起故。不恒數之 。此
T29n1559_p0195c15║   中俱 有更互 因者。隨心變身口二 業。非餘所
T29n1559_p0195c16║   造色。同類因者。一 切前 生。於後同類。果報
T29n1559_p0195c17║   因者。若身口二 業。感眼等根為果報。偈曰。
T29n1559_p0195c18║   所造大因一 。釋曰。若所造色造四大但 一 因。
T29n1559_p0195c19║   謂果報因。若身業口業。以 四大為果報。前 已
T29n1559_p0195c20║   總說。心及心法。為次第緣。未說決定。何 心
T29n1559_p0195c21║   為次第緣。何 心從次第緣生。今當說此義。此
T29n1559_p0195c22║   中若略說有十二 心。云 何 十二 。偈曰。欲界
T29n1559_p0195c23║   心善惡。有覆及無覆。釋曰。欲界中心有四
T29n1559_p0195c24║   種。謂善惡。有覆無記。無覆無記。偈曰。於二
T29n1559_p0195c25║   界除惡。餘有。釋曰。於色界無惡有餘三。無
T29n1559_p0195c26║   色界亦爾。如此十心皆是有流。偈曰。無流
T29n1559_p0195c27║   二 。釋曰。謂有學無流。無學無流。由如此心
T29n1559_p0195c28║   合成十二 。此中偈曰。於欲從善九。釋曰。次
T29n1559_p0195c29║   第言後應說。於欲界中所有善心。從此九心
T29n1559_p0196a01║   次第得生。於自地有四心。色無色界有二 心。
T29n1559_p0196a02║   若正入 觀是善心。若託生是有覆無記心。無
T29n1559_p0196a03║   色界但 有有覆無記心。謂託生時最遠故無
T29n1559_p0196a04║   善。無色界由四遠。於欲界最為遠。謂依止
T29n1559_p0196a05║   取相境界對治遠故。及有學無學心。偈曰。此
T29n1559_p0196a06║   善從八 生。釋曰。復次此欲界善心。從八 心次
T29n1559_p0196a07║   第生。自地四心。色界二 心善心。謂出定時。
T29n1559_p0196a08║   有覆無記心。謂為有染污定所逼。還依下地
T29n1559_p0196a09║   善心。有學無學心。謂出觀時。偈曰。從十惡
T29n1559_p0196a10║   心生。釋曰。除有學無學心。何 以 故。若人於
T29n1559_p0196a11║   欲界託生。從一 切欲界色界無色界心次第
T29n1559_p0196a12║   得生。惡心偈曰。從此四。釋曰。從欲界惡心。
T29n1559_p0196a13║   但 自地四心次第生。如說於欲界惡心。偈曰。
T29n1559_p0196a14║   覆爾。釋曰。欲界有覆無記心。亦從三界十
T29n1559_p0196a15║   心次第生。從欲界有覆無記心。亦但 自地四
T29n1559_p0196a16║   心次第生。偈曰。從五 無覆心。釋曰。於欲界
T29n1559_p0196a17║   所有無覆無記心。從五 心次第生。自地四心。
T29n1559_p0196a18║   色界善心。謂生欲界變化心。偈曰。復從此七
T29n1559_p0196a19║   心。釋曰。從欲界無覆無記心。七心次第生。
T29n1559_p0196a20║   自地四心。色界二 心善心。謂從變化心次第
T29n1559_p0196a21║   生染污心。謂託生時。無色界染污心。謂託生
T29n1559_p0196a22║   時。偈曰。從色善十一 。釋曰。從色界所有善
T29n1559_p0196a23║   心。十一 心次第生。除無色界無覆無記心。偈
T29n1559_p0196a24║   曰。從九此復生。釋曰。色界善心。從九心次
T29n1559_p0196a25║   第生。除欲界二 染污心。及無色界無覆無記
T29n1559_p0196a26║   心。偈曰。從八 有覆生。釋曰。色界有覆無記
T29n1559_p0196a27║   心。從八 心次第生。除欲界二 染污心。及有學
T29n1559_p0196a28║   無學心。偈曰。此六 。釋曰。從色界有覆無記
T29n1559_p0196a29║   心。六 心次第生。自地三心。欲界三心。除無
T29n1559_p0196b01║   覆無記。偈曰。三無覆。釋曰。色界無覆無記
T29n1559_p0196b02║   心。但 從自地三心次第生。偈曰。此六 。釋曰。
T29n1559_p0196b03║   從色界無覆無記心。六 心次第生。自地三心。
T29n1559_p0196b04║   欲界二 染污心。無色界染污心。如說於色界
T29n1559_p0196b05║   無覆無記心。於無色界道理亦爾。偈曰。無色
T29n1559_p0196b06║   如是理。釋曰。無色界無覆無記心。於自地亦
T29n1559_p0196b07║   但 從三心次第生。從此六 心次第生自地三
T29n1559_p0196b08║   心。下地三染污心。偈曰。從善九。釋曰。從無
T29n1559_p0196b09║   色界善心。九心次第生。除欲界善心及欲界
T29n1559_p0196b10║   色界無覆無記心。所餘心得生。偈曰。此從
T29n1559_p0196b11║   六 。釋曰。無色界善心。從六 心次第生。自地
T29n1559_p0196b12║   三心。色界善心有學無學心。偈曰。有覆七。釋
T29n1559_p0196b13║   曰。從無色界有覆無記心。七心次第生。自地
T29n1559_p0196b14║   三心。色界善心。及染污心。欲界二 染污心。
T29n1559_p0196b15║   偈曰。此爾。釋曰。此無色界有覆無記心。從
T29n1559_p0196b16║   七心次第生。除欲界色界染污心及有學無
T29n1559_p0196b17║   學心。從所餘心生。偈曰。從此四。有學。釋曰。
T29n1559_p0196b18║   此有學心。從四心次第生。三界善心及有學
T29n1559_p0196b19║   心。偈曰。從此五 。釋曰。從此有學心。五 心
T29n1559_p0196b20║   次第生。即前 四及無學心。偈曰。無學亦從
T29n1559_p0196b21║   五 。釋曰。此無學心。從如前 所說五 心次第生。
T29n1559_p0196b22║   偈曰。從無學四心。釋曰。從無學心。四心次第
T29n1559_p0196b23║   生。三界善心及無學心。說十二 心已。今復作
T29n1559_p0196b24║   偈曰。十二 作二 十。釋曰。云 何 作。偈曰。加 行
T29n1559_p0196b25║   及生得。分三界善二 。釋曰。於三界中善心。各
T29n1559_p0196b26║   分為二 心。一 加 行得。二 生得。偈曰。果報及
T29n1559_p0196b27║   威儀 。工巧并變化。欲界四無記。釋曰。欲界
T29n1559_p0196b28║   無覆無記心分為四。一 果報生心。二 作威儀
T29n1559_p0196b29║   心。三工巧處心。四變化心。偈曰。色界除工
T29n1559_p0196c01║   巧。釋曰。於色界無覆無記心分為三。除工
T29n1559_p0196c02║   巧處心。於彼無工巧故。如此十二 心。更分成
T29n1559_p0196c03║   二 十心。善有六 心。無覆無記有八 心。威儀
T29n1559_p0196c04║   等心。於無色界中。無威儀 等事 故。色香味
T29n1559_p0196c05║   觸四塵。是三心境界。工巧心亦以 聲為境。此
T29n1559_p0196c06║   四心唯是意識。是五 識於威儀 工巧處亦加
T29n1559_p0196c07║   行心所引。餘師說有意識威儀 所引起。以 十
T29n1559_p0196c08║   二 入 為境界。如此二 十心中。何 心為次第緣。
T29n1559_p0196c09║   何 心從次第生。欲界八 心中。從加 行心。十心
T29n1559_p0196c10║   次第生。於自地有七心。除變化心。色界加 行
T29n1559_p0196c11║   心。及有學無學心。此心從八 心次第生。從自
T29n1559_p0196c12║   地善心染污心。色界加 行心染污心。有學無
T29n1559_p0196c13║   學心。從生得心。九心次第生。自地七心。除
T29n1559_p0196c14║   通果心。色無色界染污心。此心從十一 心次
T29n1559_p0196c15║   第生。從自地七心生如前 。色界加 行心。及染
T29n1559_p0196c16║   污心。有學無學心。從惡心及有覆無記心。七
T29n1559_p0196c17║   心次第生。謂自地心如前 。此二 心從十四心
T29n1559_p0196c18║   次第生。自地七心。色界四心。除加 行心及
T29n1559_p0196c19║   通果心。無色界三心。除加 行心。從威儀 心果
T29n1559_p0196c20║   報心。八 心次第生。自地六 心。除加 行心及通
T29n1559_p0196c21║   果心。色無色界二 染污心。此二 心從七心次
T29n1559_p0196c22║   第生。謂自地七心如前 。從工巧心。六 心次第
T29n1559_p0196c23║   生。謂自地六 。心除加 行心及通果心。此心從
T29n1559_p0196c24║   七心次第生。謂自地七心。除通果心。從變化
T29n1559_p0196c25║   心。二 心次第生。謂自地通果心。及色界加 行
T29n1559_p0196c26║   心。此心亦從二 心次第生。即前 二 心。今當約
T29n1559_p0196c27║   色界說六 心次第。從色界加 行心。十二 心次
T29n1559_p0196c28║   第生。欲界二 善心通果心。自地六 心。無色界
T29n1559_p0196c29║   加 行心。有學無學心。此心從十心次第生。欲
T29n1559_p0197a01║   界加 行心通果心。自地四心。除威儀 心果報
T29n1559_p0197a02║   心。無色界加 行心。染污心。有學無學心。從
T29n1559_p0197a03║   生得心。八 心次第生。欲界二 染污心自地五
T29n1559_p0197a04║   心。除通果心。無色界染污心。此心從五 心
T29n1559_p0197a05║   次第生。謂自地五 心。除通果心。從染污心。
T29n1559_p0197a06║   九心次第生。欲界四心。善心染污心。自地五
T29n1559_p0197a07║   心。除通果心。此心從十一 心次第生。欲界
T29n1559_p0197a08║   生得心。威儀 心果報心。自地五 心。除通果心。
T29n1559_p0197a09║   無色界三心。除加 行心。從威儀 心。七心次第
T29n1559_p0197a10║   生。欲界二 染污心。自地四心。除加 行心通果
T29n1559_p0197a11║   心。無色界染污心。此心從五 心次第生。自地
T29n1559_p0197a12║   五 心。除通果心果報心亦爾。從通果心。二 心
T29n1559_p0197a13║   次第生。謂自地加 行心通果心。此心亦從二
T29n1559_p0197a14║   心次第生如前 。今當約無色界說四心次第。
T29n1559_p0197a15║   從無色界加 行心。七心次第生。色界加 行心。
T29n1559_p0197a16║   自地四心。有學無學心。此心從六 心次第生。
T29n1559_p0197a17║   色界加 行心自地三心。除果報心有學無學
T29n1559_p0197a18║   心從生得心。七心次第生。自地四心。下地
T29n1559_p0197a19║   染污心。此心從四心次第生。謂自地四心。從
T29n1559_p0197a20║   染污心。八 心次第生。自地四心。色界加 行
T29n1559_p0197a21║   心染污心。欲界二 染污心。此心從十心次第
T29n1559_p0197a22║   生。自地四心。欲界色界。生得威儀 果報心。
T29n1559_p0197a23║   從果報心六 心次第生。自地三心。除加 行心。
T29n1559_p0197a24║   下地染污心。此心從四心次第生。謂自地四
T29n1559_p0197a25║   心。從有學心。六 心次第生。三界加 行心。欲
T29n1559_p0197a26║   界生得心。有學無學心。此心從四心次第生。
T29n1559_p0197a27║   三界加 行心。有學心。從無學心五 心次第生。
T29n1559_p0197a28║   如有學五 心。除有學心。此心從五 心次第生。
T29n1559_p0197a29║   三界加 行心。有學無學心。復有何 因。從加 行
T29n1559_p0197b01║   心。次第生果報威儀 工巧心。而此心不從彼
T29n1559_p0197b02║   生。由加 行力 能引威儀 工巧故。羸弱心相續。
T29n1559_p0197b03║   不能引將加 行故。是故不隨從加 行心。出觀
T29n1559_p0197b04║   心不由功 用起。從加 行心後此生可然。若爾
T29n1559_p0197b05║   從染污心不應得生加 行心。無德故。雖然若
T29n1559_p0197b06║   人厭極。或逼行加 行心。能令相離故。從染污
T29n1559_p0197b07║   心後。得生加 行心。欲界生得心。由明了 故。
T29n1559_p0197b08║   從有學無學心。色界加 行心次第得生。不由
T29n1559_p0197b09║   功 用起故。從此彼心不得生。從色界染污心。
T29n1559_p0197b10║   欲界生得心得生。由明了 故。從無色界染污
T29n1559_p0197b11║   心。色界生得心不得生。由不明了 故。思惟有
T29n1559_p0197b12║   三種。一 自相思惟。如色以 變壞為相。乃至識
T29n1559_p0197b13║   以 了 別 為相。如是等名自相思惟。二 通相思
T29n1559_p0197b14║   惟。謂四諦十六 取相相應思惟。三欲樂思
T29n1559_p0197b15║   惟。不淨觀。無量。解脫。制 入 。遍入 等思惟。
T29n1559_p0197b16║   從三思惟。次第能生聖道令現前 。從聖道生
T29n1559_p0197b17║   思惟亦爾。若爾此言相應不相違。謂觀行人。
T29n1559_p0197b18║   修 習念覺分。與不淨觀相應。餘師說。通相思
T29n1559_p0197b19║   惟現前 即是聖道。從此亦得次第生三思惟。
T29n1559_p0197b20║   若人由不淨觀調伏心已。從通相思惟。次第
T29n1559_p0197b21║   生聖道。約此傳傳故。說此言。修 習念覺分
T29n1559_p0197b22║   與不淨觀相應。有餘師說。從聖道次第但 生
T29n1559_p0197b23║   通相思惟。此義亦可然。若依止非至等三地。
T29n1559_p0197b24║   入 正定聚。從三地聖道。次第生欲界通相思
T29n1559_p0197b25║   惟。若依止第二 定等入 正定聚。此義云 何 。何
T29n1559_p0197b26║   以 故。此欲界心無能應此道。以 地最遠故。欲
T29n1559_p0197b27║   界地通相思惟。非第二 定地所得。除決擇分
T29n1559_p0197b28║   能。復次聖人更生決擇分。能令現前 。無有是
T29n1559_p0197b29║   處。何 以 故。若人已至得果。更令加 行果向
T29n1559_p0197c01║   現前 。此義亦不相應。若爾此言云 何 相應。有
T29n1559_p0197c02║   別 通相思惟。與彼同類八 聖道後之 所修 習。
T29n1559_p0197c03║   謂一 切有為無常。一 切法無我。涅槃寂靜。必
T29n1559_p0197c04║   應令此現前 。毘婆沙師不說此義若人依止
T29n1559_p0197c05║   非至定。得阿羅漢果。後出觀心。或以 非至定
T29n1559_p0197c06║   為地。或以 欲界為地。若依無所有處為地。得
T29n1559_p0197c07║   阿羅漢果。後出觀心。或以 無所有處為地。或
T29n1559_p0197c08║   以 有頂為地。於所餘地出觀。唯依自地。於
T29n1559_p0197c09║   欲界有三種思惟。一 聞慧思惟。二 思慧思惟。
T29n1559_p0197c10║   三生得慧思惟。於色界亦有三種思惟。謂聞
T29n1559_p0197c11║   修 生得。無思慧。何 以 故。若彼人作功 用思
T29n1559_p0197c12║   惟。即入 三摩提。於無色界有二 種思惟。謂修
T29n1559_p0197c13║   得生得。此中從五 思惟。得次第生聖道令現
T29n1559_p0197c14║   前 。除三生得。由聖道屬加 行故。從聖道但
T29n1559_p0197c15║   得次第生一 生得思惟。謂欲界生得。以 明了
T29n1559_p0197c16║   故。前 所說十二 心。於中何 心現前 。應得幾心。
T29n1559_p0197c17║   偈曰。三界染心中。得六 六 二 心。釋曰。欲界
T29n1559_p0197c18║   染污心。正起現前 。應得六 心先與六 心不相
T29n1559_p0197c19║   應。後還得故欲界善心先已相離。由疑惑還
T29n1559_p0197c20║   接善根故。由退還下界。更得不善心有覆無
T29n1559_p0197c21║   記心。又得色界染污心。由退還故。復由退定
T29n1559_p0197c22║   故。又得無色界染污心及退定故。又得有學
T29n1559_p0197c23║   心。色界染污心正起現前 。亦得六 心。得色界
T29n1559_p0197c24║   三心。又得欲界無覆無記心。由退還下界故。
T29n1559_p0197c25║   又得無色界染污心。及有學心。由退定故。無
T29n1559_p0197c26║   色界染污心。正起現前 得二 心。由退定故。得
T29n1559_p0197c27║   染污心及有學心。偈曰。於色界善三。釋曰。色
T29n1559_p0197c28║   界善心。正起現前 得三心。得自地善心。又得
T29n1559_p0197c29║   欲界色界無覆無記心。偈曰。學四。釋曰。有
T29n1559_p0198a01║   學心正起現前 得四心。謂有學心。欲界色界
T29n1559_p0198a02║   無覆無記心。無色界善心。由聖道離欲欲界
T29n1559_p0198a03║   色界時。偈曰。餘准此。釋曰。若有處不說得
T29n1559_p0198a04║   心。於中應知准得此心。有餘師說。不分別
T29n1559_p0198a05║   得心。如偈言。
T29n1559_p0198a06║   　染污心起時　　說得九種心
T29n1559_p0198a07║   　於善得六 心　　於無記准此
T29n1559_p0198a08║   此中於善心應說得七心。一 得欲界善心。由
T29n1559_p0198a09║   正見接善根時。得欲界色界無覆無記心。由
T29n1559_p0198a10║   得離欲故。得色界無色界善心。由得彼定故。
T29n1559_p0198a11║   得有學無學心。由入 正定聚。及證阿羅漢果
T29n1559_p0198a12║   時。是所餘由此解釋。應自思惟。為攝前 義故
T29n1559_p0198a13║   說此偈。
T29n1559_p0198a14║   　託生入 觀時　　離欲退定時
T29n1559_p0198a15║   　接善時得心　　是非先所得
T29n1559_p0198a16║   分別 四緣義究竟。
T29n1559_p0198a17║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第五