Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1558_p0150b06║   
T29n1558_p0150b07║   阿毘達磨俱 舍論卷第二 十九
T29n1558_p0150b08║   
T29n1558_p0150b09║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0150b10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0150b11║   分別 定品第八 之 二
T29n1558_p0150b12║   如是已說所依止定。當辯依定所起功 德。
T29n1558_p0150b13║   諸功 德中先辯無量。頌曰。
T29n1558_p0150b14║   　無量有四種　　對治瞋等故
T29n1558_p0150b15║   　慈悲無瞋性　　喜喜捨無貪
T29n1558_p0150b16║   　此行相如次　　與樂及拔苦
T29n1558_p0150b17║   　欣慰有情等　　緣欲界有情
T29n1558_p0150b18║   　喜初 二 靜慮　　餘六 或五 十
T29n1558_p0150b19║   　不能斷諸惑　　人起定成三
T29n1558_p0150b20║   論曰。無量有四。一 慈二 悲三喜四捨。言無
T29n1558_p0150b21║   量者。無量有情為所緣故。引無量福故。
T29n1558_p0150b22║   感無量果故。此何 緣故唯有四種。對治四
T29n1558_p0150b23║   種多行障故。何 謂四障。謂諸瞋害不欣慰欲
T29n1558_p0150b24║   貪瞋。治此如次建立慈等。不淨與捨俱 治
T29n1558_p0150b25║   欲貪。斯有何 別 。毘婆沙說。欲貪有二 。一 色二
T29n1558_p0150b26║   婬。不淨與捨如次能治。理實不淨能治婬
T29n1558_p0150b27║   貪。餘親友貪捨能對治。四中初 二 體是無瞋。
T29n1558_p0150b28║   理實應言悲是不害。喜則 喜受。捨即無貪。
T29n1558_p0150b29║   若并眷屬五 蘊為體。若捨無貪性如何 能
T29n1558_p0150c01║   治瞋。此所治瞋貪所引故。理實應用二 法
T29n1558_p0150c02║   為體。此四無量行相別 者。云 何 當令諸有
T29n1558_p0150c03║   情類得如是樂。如是思惟入 慈等至。云 何
T29n1558_p0150c04║   當令諸有情類離如是苦。如是思愴入 悲
T29n1558_p0150c05║   等至。諸有情類得樂離苦豈不快哉。如是
T29n1558_p0150c06║   思惟入 喜等至。諸有情類平等平等無有親
T29n1558_p0150c07║   怨。如是思惟入 捨等至。此四無量不能令
T29n1558_p0150c08║   他實得樂等。寧非顛倒。願欲令彼得樂
T29n1558_p0150c09║   等故。或阿世 耶無顛倒故。與勝解想相
T29n1558_p0150c10║   應起故。設是顛倒復有何 失。若應非善理
T29n1558_p0150c11║   則 不然。此與善根相應起故。若應引惡理
T29n1558_p0150c12║   亦不然。由此力 能治瞋等故。此緣欲界一
T29n1558_p0150c13║   切有情。能治緣彼瞋等障故。然契經說修
T29n1558_p0150c14║   習慈等思惟一 方一 切世 界。此經舉器以 顯
T29n1558_p0150c15║   器中。第三但 依初 二 靜慮。喜受攝故。餘定
T29n1558_p0150c16║   地無。所餘三種通依六 地。謂四靜慮未至中
T29n1558_p0150c17║   間。或有欲令唯依五 地。謂除未至。是容
T29n1558_p0150c18║   豫德。已離欲者方能起故。或有欲令此四無
T29n1558_p0150c19║   量隨其所應通依十地。謂欲四本近分中
T29n1558_p0150c20║   間。此意欲令定不定地根本加 行皆無量攝
T29n1558_p0150c21║   前 雖說此能治四障而不能令諸惑得斷。
T29n1558_p0150c22║   有漏根本靜慮攝故。勝解作意相應起故。遍
T29n1558_p0150c23║   緣一 切有情境故。此加 行位 制 伏瞋等。或
T29n1558_p0150c24║   此能令已斷更遠故。前 說此能治四障。謂
T29n1558_p0150c25║   欲未至亦有慈等。似 所修 成根本無量。由
T29n1558_p0150c26║   此制 伏瞋等障已引斷道生能斷諸惑。諸
T29n1558_p0150c27║   惑斷已離染位 中。方得根本四種無量。於此
T29n1558_p0150c28║   後位 雖遇強緣而非瞋等之 所蔽伏。初 習
T29n1558_p0150c29║   業位 云 何 修 慈。謂先思惟自所受樂。或聞
T29n1558_p0151a01║   說佛菩薩聲聞及獨覺等所受快樂。便 作是
T29n1558_p0151a02║   念。願諸有情一 切等受如是快樂。若彼本來
T29n1558_p0151a03║   煩惱增盛不能如是平等運心應於有情
T29n1558_p0151a04║   分為三品。所謂親友處中怨讐。親復分三。
T29n1558_p0151a05║   謂上中下。中品唯一 。怨亦分三謂下中上。總
T29n1558_p0151a06║   成七品。分品別 已。先於上親發起真誠與
T29n1558_p0151a07║   樂勝解。此願成已。於中下親亦漸次修 如
T29n1558_p0151a08║   是勝解。於親三品得平等已。次於中品下
T29n1558_p0151a09║   中上怨亦漸次修 如是勝解。由數習力 能
T29n1558_p0151a10║   於上怨起與樂願與上親等。修 此勝解
T29n1558_p0151a11║   既得無退。次於所緣漸修 令廣。謂漸運想
T29n1558_p0151a12║   思惟一 邑一 國一 方一 切世 界。與樂行相無
T29n1558_p0151a13║   不遍滿。是為修 習慈無量成。若於有情
T29n1558_p0151a14║   樂求德者能修 慈定令速疾成。非於有
T29n1558_p0151a15║   情樂求失者。以 斷善者有德可錄。麟喻獨
T29n1558_p0151a16║   覺有失可取。先福罪果現可見故。修 悲喜
T29n1558_p0151a17║   法准此應知。謂觀有情沒眾苦海。便 願令
T29n1558_p0151a18║   彼皆得解脫。及想有情得樂離苦。便 深欣
T29n1558_p0151a19║   慰實為樂哉。修 捨最初 從處中起漸次乃
T29n1558_p0151a20║   至能於上親起平等心與處中等。此四無
T29n1558_p0151a21║   量人起非餘。隨得一 時必成三種。生第三
T29n1558_p0151a22║   定等唯不成喜故。已辯無量。次辯解脫。頌
T29n1558_p0151a23║   曰。
T29n1558_p0151a24║   　解脫有八 種　　前 三無貪性
T29n1558_p0151a25║   　二 二 一 一 定　　四無色定善
T29n1558_p0151a26║   　滅受想解脫　　微微無間生
T29n1558_p0151a27║   　由自地淨心　　及下無漏出
T29n1558_p0151a28║   　三境欲可見　　四境類品道
T29n1558_p0151a29║   　自上苦集滅　　非擇滅虛空
T29n1558_p0151b01║   論曰。解脫有八 。一 內有色想觀外色解
T29n1558_p0151b02║   脫。二 內無色想觀外色解脫。三淨解脫身
T29n1558_p0151b03║   作證具 足住 。四無色定為次四解脫。滅受想
T29n1558_p0151b04║   定為第八 解脫。八 中前 三無貪為性。近治
T29n1558_p0151b05║   貪故。然契經中說想觀者。想觀增故。三中初
T29n1558_p0151b06║   二 不淨相轉。作青瘀等諸行相故。第三解脫
T29n1558_p0151b07║   清淨相轉。作淨光 鮮行相轉故。三并助 伴
T29n1558_p0151b08║   皆五 蘊性。初 二 解脫一 一 通依初 二 靜慮。能
T29n1558_p0151b09║   治欲界初 靜慮中顯色貪故。第三解脫依後
T29n1558_p0151b10║   靜慮。離八 災患心澄淨故。餘地亦有相似
T29n1558_p0151b11║   解脫而不建立。非增上故。次四解脫如其
T29n1558_p0151b12║   次第以 四無色定善為性。非無記染。非解
T29n1558_p0151b13║   脫故。亦非散善。性微劣 故。彼散善者。如命
T29n1558_p0151b14║   終心。有說。餘時亦有散善。近分解脫道。亦
T29n1558_p0151b15║   得解脫名。無間不然。以 緣下故。彼要背下
T29n1558_p0151b16║   地方名解脫故。然於餘處多分唯說彼根
T29n1558_p0151b17║   本地名解脫者。以 近分中非全 分故。第八
T29n1558_p0151b18║   解脫即滅盡定。彼自性等如先已說。厭背受
T29n1558_p0151b19║   想而起此故。或總厭背有所緣故。此滅盡
T29n1558_p0151b20║   定得解脫名。有說。由此解脫定障。微微心
T29n1558_p0151b21║   後此定現前 。前 對想心已名微細。此更微
T29n1558_p0151b22║   細故曰微微。次如是心入 滅盡定。從滅
T29n1558_p0151b23║   定出或起有頂淨定心或即能起無所有處
T29n1558_p0151b24║   無漏心。如是入 心唯是有漏。通從有漏無漏
T29n1558_p0151b25║   心出。八 中前 三唯以 欲界色處為境。有差
T29n1558_p0151b26║   別 者。二 境可憎。一 境可愛。次四解脫各以
T29n1558_p0151b27║   自上苦集滅諦及一 切地類智品道。彼非擇
T29n1558_p0151b28║   滅及與虛空為所緣境。第三靜慮寧無解
T29n1558_p0151b29║   脫。第三定中無色貪故。自地妙樂所動 亂
T29n1558_p0151c01║   故。行者何 緣修 淨解脫。為欲令心暫欣悅
T29n1558_p0151c02║   故。前 不淨觀令心沈慼。今修 淨觀策發令
T29n1558_p0151c03║   欣。或為審知自堪能故。謂前 所修 不淨解
T29n1558_p0151c04║   脫為成不成。若觀淨相煩惱不起。彼方成
T29n1558_p0151c05║   故。由二 緣故。諸瑜伽 師修 解脫等。一 為諸
T29n1558_p0151c06║   惑已斷更遠。二 為於定得勝自在故能引
T29n1558_p0151c07║   起無諍等德及聖神通。由此便 能轉變諸事
T29n1558_p0151c08║   起留捨等種種作用。何 故經中第三第八 說
T29n1558_p0151c09║   身作證非餘六 邪。以 於八 中此二 勝故。
T29n1558_p0151c10║   於二 界中各在邊故。已辯解脫。次辯勝處。
T29n1558_p0151c11║   頌曰。
T29n1558_p0151c12║   　勝處有八 種　　二 如初 解脫
T29n1558_p0151c13║   　次二 如第二 　　後四如第三
T29n1558_p0151c14║   論曰。勝處有八 。一 內有色想觀外色少。二
T29n1558_p0151c15║   內有色想觀外色多。三內無色想觀外色
T29n1558_p0151c16║   少。四內無色想觀外色多。內無色想觀
T29n1558_p0151c17║   外青黃赤白為四。足前 成八 。八 中初 二 如
T29n1558_p0151c18║   初 解脫。次二 如第二 解脫。後四如第三解
T29n1558_p0151c19║   脫。若爾八 勝處何 殊三解脫。前 修 解脫唯
T29n1558_p0151c20║   能棄背。後修 勝處能制 所緣。隨所樂觀惑
T29n1558_p0151c21║   終不起。已辯勝處。次辯遍處。頌曰。
T29n1558_p0151c22║   　遍處有十種　　八 如淨解脫
T29n1558_p0151c23║   　後二 淨無色　　緣自地四蘊
T29n1558_p0151c24║   論曰。遍處有十。謂周遍觀地水火風青黃赤
T29n1558_p0151c25║   白及空與識二 無邊處。於一 切處周遍觀察
T29n1558_p0151c26║   無有間隙故名遍處。十中前 八 如淨解脫。
T29n1558_p0151c27║   謂八 自性皆是無貪。若并助 伴 五 蘊為性。
T29n1558_p0151c28║   依第四靜慮緣欲可見色。有餘師說。唯風
T29n1558_p0151c29║   遍處緣所觸中風界為境。後二 遍處如次
T29n1558_p0152a01║   空識。二 淨無色為其自性。各緣自地四蘊
T29n1558_p0152a02║   為境。應知此中修 觀行者。從諸解脫入
T29n1558_p0152a03║   諸勝處。從諸勝處入 諸遍處。以 後後起勝
T29n1558_p0152a04║   前 前 故。此解脫等三門功 德。為由何 得。依
T29n1558_p0152a05║   何 身起。頌曰。
T29n1558_p0152a06║   　滅定如先辯　　餘皆通二 得
T29n1558_p0152a07║   　無色依三界　　餘唯人趣起
T29n1558_p0152a08║   論曰。第八 解脫如先已辯。以 即是前 滅盡
T29n1558_p0152a09║   定故。餘解脫等通由二 得。謂由離染及加
T29n1558_p0152a10║   行得。以 有曾習未曾習故。四無色解脫二
T29n1558_p0152a11║   無色遍處。一 一 通依三界身起。餘唯人起。
T29n1558_p0152a12║   由教力 故。異生及聖皆能現起。諸有生在
T29n1558_p0152a13║   色無色界起靜慮無色。由何 等別 緣。頌曰。
T29n1558_p0152a14║   　二 界由因業　　能起無色定
T29n1558_p0152a15║   　色界起靜慮　　亦由法爾力
T29n1558_p0152a16║   論曰。生上二 界總由三緣。能進引生色無
T29n1558_p0152a17║   色定。一 由因力 。謂於先時近及數修 為起
T29n1558_p0152a18║   因故。二 由業力 。謂先曾造感上地生順後
T29n1558_p0152a19║   受業。彼業異熟將起現前 。勢 力 能令進起
T29n1558_p0152a20║   彼定。以 若未離下地煩惱必定無容生上
T29n1558_p0152a21║   地故。三法爾力 。謂器世 界將欲壞時。下地
T29n1558_p0152a22║   有情法爾能起上地靜慮。以 於此位 所有善
T29n1558_p0152a23║   法由法爾力 皆增盛故。諸有生在上二 界
T29n1558_p0152a24║   中起無色定。由因業力 非法爾力 。無雲等
T29n1558_p0152a25║   天不為三災之 所壞故。生在色界起靜
T29n1558_p0152a26║   慮時。由上二 緣及法爾力 。若生欲界起上
T29n1558_p0152a27║   定時。一 一 應知。皆由教力 。前 來分別 種
T29n1558_p0152a28║   種法門。皆為弘持世 尊正法。何 謂正法。當
T29n1558_p0152a29║   住 幾時。頌曰。
T29n1558_p0152b01║   　佛正法有二 　　謂教證為體
T29n1558_p0152b02║   　有持說行者　　此便 住 世 間
T29n1558_p0152b03║   論曰。世 尊正法體有二 種。一 教二 證。教謂契
T29n1558_p0152b04║   經調伏對法。證謂三乘菩提分法。有能受
T29n1558_p0152b05║   持及正說者。佛正教法便 住 世 間。有能依
T29n1558_p0152b06║   教正修 行者。佛正證法便 住 世 間。故隨三
T29n1558_p0152b07║   人住 世 時量。應知正法住 爾所時。聖教總
T29n1558_p0152b08║   言唯住 千載。有釋證法唯住 千年。教法住
T29n1558_p0152b09║   時復過於此。此論依攝阿毘達磨。為依何
T29n1558_p0152b10║   理釋對法耶。頌曰。
T29n1558_p0152b11║   　迦濕彌羅議理成　　我多依彼釋對法
T29n1558_p0152b12║   　少有貶量為我失　　判 法正理在牟尼
T29n1558_p0152b13║   論曰。迦濕彌羅國毘婆沙師議阿毘達磨理
T29n1558_p0152b14║   善成立。我多依彼釋對法宗。少有貶量為
T29n1558_p0152b15║   我過失。判 法正理唯在世 尊及諸如來大聖
T29n1558_p0152b16║   弟子。
T29n1558_p0152b17║   　大師世 眼久 已閉　　堪為證者多散滅
T29n1558_p0152b18║   　不見真理無制 人　　由鄙尋思亂 聖教
T29n1558_p0152b19║   　自覺已歸勝寂靜　　持彼教者多隨滅
T29n1558_p0152b20║   　世 無依怙喪眾德　　無鉤制 惑隨意轉
T29n1558_p0152b21║   　既知如來正法壽　　漸次淪亡如至喉
T29n1558_p0152b22║   　是諸煩惱力 增時　　應求解脫勿 放逸
T29n1558_p0152b23║   　　破執我品第九之 一
T29n1558_p0152b24║   越此依餘豈無解脫。理必無有。所以 者何 。
T29n1558_p0152b25║   虛妄我執所迷亂 故。謂此法外諸所執我。非
T29n1558_p0152b26║   即於蘊相續假立執有真實離蘊我故。由
T29n1558_p0152b27║   我執力 諸煩惱生三有輪迴無容解脫。以
T29n1558_p0152b28║   何 為證。知諸我名唯召蘊相續非別 目
T29n1558_p0152b29║   我體。於彼所計離蘊我中無有真實現比
T29n1558_p0152c01║   量故。謂若我體別 有實物如餘有法。若無
T29n1558_p0152c02║   障緣。應現量得如六 境意。或比量得如五
T29n1558_p0152c03║   色根。言五 色根比量得者。如世 現見。雖有
T29n1558_p0152c04║   眾緣由闕別 緣果便 非有不闕便 有。如種
T29n1558_p0152c05║   生芽。如是亦見雖有現境作意等緣而
T29n1558_p0152c06║   諸盲聾不盲聾等識不起。起定知別 緣有
T29n1558_p0152c07║   闕不闕。此別 緣者即眼等根。如是名為色根
T29n1558_p0152c08║   比量。於離蘊我二 量都無。由此證知無真
T29n1558_p0152c09║   我體。然犢子部執有補特伽 羅其體與蘊
T29n1558_p0152c10║   不一 不異。此應思擇為實為假。實有假
T29n1558_p0152c11║   有相別 云 何 。別 有事 物是實有相。如色聲
T29n1558_p0152c12║   等。但 有聚集是假有相。如乳 酪等。許實
T29n1558_p0152c13║   許假各有何 失。體若是實應與蘊異。有別
T29n1558_p0152c14║   性故。如別 別 蘊。又有實體必應有因。或
T29n1558_p0152c15║   應是無為。便 同外道見。又應無用。徒執實
T29n1558_p0152c16║   有。體若是假便 同我說。非我所立補特伽 羅
T29n1558_p0152c17║   如仁所徵實有假有。但 可依內現在世 攝
T29n1558_p0152c18║   有執受諸蘊立補特伽 羅。如是謬言於義
T29n1558_p0152c19║   未顯。我猶不了 如何 名依。若攬諸蘊是此
T29n1558_p0152c20║   依義。既攬諸蘊成補特伽 羅則 補特伽 羅應
T29n1558_p0152c21║   成假有。如乳 酪等攬色等成。若因諸蘊是
T29n1558_p0152c22║   此依義。既因諸蘊立補特伽 羅則 補特伽 羅
T29n1558_p0152c23║   亦同此失。不如是立。所立云 何 。此如世 間
T29n1558_p0152c24║   依薪立火。如何 立火可說依薪。謂非離
T29n1558_p0152c25║   薪可立有火。而薪與火非異非一 。若火異
T29n1558_p0152c26║   薪薪應不熱。若火與薪一 所燒即能燒。如
T29n1558_p0152c27║   是不離蘊立補特伽 羅。然補特伽 羅與蘊
T29n1558_p0152c28║   非異一 。若與蘊異體應是常。若與蘊一 體
T29n1558_p0152c29║   應成斷。仁今於此且應定說。何 者為火。何
T29n1558_p0153a01║   者為薪。令我了 知火依薪義。何 所應說。
T29n1558_p0153a02║   若說應言所燒是薪能燒是火。此復應說。
T29n1558_p0153a03║   何 者所燒。何 者能燒。名薪名火。且世 共了 。
T29n1558_p0153a04║   諸不炎熾所然之 物名所燒薪。諸有光 明
T29n1558_p0153a05║   極熱炎熾能然之 物名能燒火。此能燒然彼
T29n1558_p0153a06║   物相續令其後後異前 前 故。此彼雖俱 八
T29n1558_p0153a07║   事 為體而緣薪故火方得生。如緣乳 酒
T29n1558_p0153a08║   生於酪酢。故世 共說依薪有火。若依此理
T29n1558_p0153a09║   火則 異薪。後火前 薪時各別 故。若汝所計
T29n1558_p0153a10║   補特伽 羅如火依薪依諸蘊者則 定應說
T29n1558_p0153a11║   緣蘊而生體異諸蘊成無常住 。若謂即於
T29n1558_p0153a12║   炎熾木等煖觸名火餘事 名薪。是則 火薪俱
T29n1558_p0153a13║   時而起應成異體。相有異故。應說依義。此
T29n1558_p0153a14║   既俱 生。如何 可言依薪立火。謂非此火用
T29n1558_p0153a15║   薪為因。各從自因俱 時生故。亦非此火
T29n1558_p0153a16║   名因薪立。以 立火名因煖觸故。若謂所
T29n1558_p0153a17║   說火依薪言為顯俱 生或依止義。是則 應
T29n1558_p0153a18║   許補特伽 羅與蘊俱 生或依止蘊。已分明許
T29n1558_p0153a19║   體與蘊異。理則 應許若許蘊無。補特伽 羅
T29n1558_p0153a20║   體亦非有。如薪非有火體亦無。而不許然
T29n1558_p0153a21║   故釋非理。然彼於此自設難言。若火異薪
T29n1558_p0153a22║   薪應不熱。彼應定說熱體謂何 。若彼釋
T29n1558_p0153a23║   言熱謂煖觸則 薪非熱。體相異故。若復釋
T29n1558_p0153a24║   言熱謂煖合則 應異體亦得熱名。以 實火
T29n1558_p0153a25║   名唯目煖觸。餘與煖合皆得熱名。是則 分
T29n1558_p0153a26║   明許薪名熱。雖薪火異而過不成。如何
T29n1558_p0153a27║   此中舉以 為難。若謂木等遍炎熾時說名為
T29n1558_p0153a28║   薪亦名為火是則 應說。依義謂何 。補特
T29n1558_p0153a29║   伽 羅與色等蘊定應是一 。無理能遮。故彼
T29n1558_p0153b01║   所言如依薪立火。如是依蘊立補特伽
T29n1558_p0153b02║   羅。進退推徵理不成立。又彼若許補特伽
T29n1558_p0153b03║   羅與蘊一 異俱 不可說。則 彼所許三世 無
T29n1558_p0153b04║   為及不可說五 種爾焰亦應不可說。以 補
T29n1558_p0153b05║   特伽 羅不可說第五 及非第五 故。又彼施
T29n1558_p0153b06║   設補特伽 羅應更礭陳。為何 所託。若言託
T29n1558_p0153b07║   蘊假義已成。以 施設補特伽 羅不託補特
T29n1558_p0153b08║   伽 羅故。若言此施設託補特伽 羅。如何 上
T29n1558_p0153b09║   言依諸蘊立理則 但 應說依補特伽 羅。既
T29n1558_p0153b10║   不許然。故唯託蘊。若謂有蘊此則 可知故
T29n1558_p0153b11║   我上言此依蘊立。是則 諸色有眼等緣方
T29n1558_p0153b12║   可了 知。故應言依眼等。又且應說。補特伽
T29n1558_p0153b13║   羅是六 識中何 識所識。六 識所識。所以 者何 。
T29n1558_p0153b14║   若於一 時眼識識色。因茲知有補特伽 羅。
T29n1558_p0153b15║   說此名為眼識所識。而不可說與色一 異。
T29n1558_p0153b16║   乃至一 時意識識法。因茲知有補特伽 羅。
T29n1558_p0153b17║   說此名為意識所識。而不可說與法一 異。
T29n1558_p0153b18║   若爾所計補特伽 羅應同乳 等唯假施設。謂
T29n1558_p0153b19║   如眼識識諸色時因此若能知有乳 等便
T29n1558_p0153b20║   說乳 等眼識所識。而不可說與色一 異。
T29n1558_p0153b21║   乃至身識說諸觸時。因此若能知有乳
T29n1558_p0153b22║   等便 說乳 等身識所識。而不可說與觸一
T29n1558_p0153b23║   異。勿 乳 等成四或非四所成。由此應成總
T29n1558_p0153b24║   依諸蘊假施設有補特伽 羅。猶如世 間總
T29n1558_p0153b25║   依色等施設乳 等是假非實。又彼所說。若
T29n1558_p0153b26║   於一 時眼識識色。因茲知有補特伽 羅。此
T29n1558_p0153b27║   言何 義。為說諸色是了 補特伽 羅因。為
T29n1558_p0153b28║   了 色時補特伽 羅亦可了 。若說諸色是了
T29n1558_p0153b29║   此因然不可言此異色者。是則 諸色以 眼
T29n1558_p0153c01║   及明作意等緣為了 因故。應不可說色
T29n1558_p0153c02║   異眼等。若了 色時此亦可了 為色能了 即
T29n1558_p0153c03║   了 此耶。為於此中別 有能了 。若色能了 即
T29n1558_p0153c04║   能了 此則 應許此體即是色或唯於色假
T29n1558_p0153c05║   立於此。或不應有如是分別 如是類是色
T29n1558_p0153c06║   如是類是此。若無如是二 種分別 如何 立
T29n1558_p0153c07║   有色有補特伽 羅。有情必由分別 立故。
T29n1558_p0153c08║   若於此中別 有能了 了 時別 故此應異色。
T29n1558_p0153c09║   如黃異青前 異後等。乃至於法徵難亦然。
T29n1558_p0153c10║   若彼救言如此與色不可定說是一 是異。
T29n1558_p0153c11║   二 種能了 相望亦然。能了 不應是有為攝。若
T29n1558_p0153c12║   許爾者。便 壞自宗。又若實有補特伽 羅而
T29n1558_p0153c13║   不可說色非色者。世 尊何 故作如是言。色
T29n1558_p0153c14║   乃至識皆無有我。又彼既許補特伽 羅眼識
T29n1558_p0153c15║   所得。如是眼識於色此俱 為緣何 起。若緣
T29n1558_p0153c16║   色起則 不應說眼識能了 補特伽 羅。此非
T29n1558_p0153c17║   眼識緣。如聲處等故。謂若有識緣此境起。
T29n1558_p0153c18║   即用此境為所緣緣補特伽 羅非眼識緣
T29n1558_p0153c19║   者。如何 可說為眼識所緣。故此定非眼識
T29n1558_p0153c20║   所了 。若眼識起緣此或俱 便 違經說。以 契
T29n1558_p0153c21║   經中定判 識起由二 緣故。又契經說。苾芻
T29n1558_p0153c22║   當知。眼因色緣能生眼識。諸所有眼識皆
T29n1558_p0153c23║   緣眼色故。又若爾者。補特伽 羅應是無常。
T29n1558_p0153c24║   契經說故。謂契經說。諸因諸緣能生識者皆
T29n1558_p0153c25║   無常性。若彼遂謂補特伽 羅非識所緣。應
T29n1558_p0153c26║   非所識。若非所識應非所知。若非所知
T29n1558_p0153c27║   如何 立有。若不立有便 壞自宗。又若許為
T29n1558_p0153c28║   六 識所識。眼識識故應異聲等。猶如色。耳
T29n1558_p0153c29║   識識故。應異色等。譬如聲。餘識所識為難
T29n1558_p0154a01║   准此。又立此為六 識所識。便 違經說。如
T29n1558_p0154a02║   契經言。梵志當知。五 根行處境界各別 。各唯
T29n1558_p0154a03║   受用自所行處及自境界。非有異根亦能
T29n1558_p0154a04║   受用異根行處及異境界。五 根謂眼耳鼻舌
T29n1558_p0154a05║   身。意兼 受用五 根行處及彼境界。彼依意
T29n1558_p0154a06║   故。或不應執補特伽 羅是五 根境。如是便
T29n1558_p0154a07║   非五 識所識。有違宗過。若爾意根境亦應
T29n1558_p0154a08║   別 。如六 生喻契經中言。如是六 根行處境
T29n1558_p0154a09║   界各有差別 。各別 樂求自所行處及自境界。
T29n1558_p0154a10║   非此中說眼等六 根。眼等五 根及所生識無
T29n1558_p0154a11║   有勢 力 樂見等故。但 說眼等增上勢 力 所
T29n1558_p0154a12║   引意識名眼等根。獨行意根增上勢 力 所
T29n1558_p0154a13║   引意識不能樂求眼等五 根所行境界。故
T29n1558_p0154a14║   此經義無違前 失。又世 尊說。苾芻當知。
T29n1558_p0154a15║   吾今為汝具 足演說一 切所達所知法門。其
T29n1558_p0154a16║   體是何 。謂諸眼色眼識眼觸。眼觸為緣內所
T29n1558_p0154a17║   生受。或樂或苦不苦不樂。廣說乃至。意觸為
T29n1558_p0154a18║   緣內所生受。或樂或苦不苦不樂。是名一 切
T29n1558_p0154a19║   所達所知。由此經文決判 一 切所達知法。
T29n1558_p0154a20║   唯有爾所。此中無有補特伽 羅。故補特伽
T29n1558_p0154a21║   羅亦應非所識。以 慧與識境必同故。諸謂
T29n1558_p0154a22║   眼見補特伽 羅。應知眼根見此所有於見
T29n1558_p0154a23║   非我謂見我故。彼便 蹎墜惡見深坑。故佛
T29n1558_p0154a24║   經中自決此義。謂唯於諸蘊說補特伽 羅。
T29n1558_p0154a25║   如人契經作如是說。眼及色為緣生於眼
T29n1558_p0154a26║   識。三和合觸俱 起受想思。於中後四是無色
T29n1558_p0154a27║   蘊。初 眼及色名為色蘊。唯由此量說名為
T29n1558_p0154a28║   人。即於此中隨義差別 假立名想。或謂
T29n1558_p0154a29║   有情不悅意生儒 童養者命者生者補特伽
T29n1558_p0154b01║   羅。亦自稱言我眼見色。復隨世 俗 說。此
T29n1558_p0154b02║   具 壽有如是名如是種族如是姓類如是
T29n1558_p0154b03║   飲食如是受樂如是受苦如是長壽如是久
T29n1558_p0154b04║   住 如是壽際。苾芻當知。此唯名想。此唯自
T29n1558_p0154b05║   稱。但 隨世 俗 假施設有。如是一 切無常有
T29n1558_p0154b06║   為從眾緣生由思所造。世 尊恒勅 依了 義
T29n1558_p0154b07║   經。此經了 義。不應異釋。又薄伽 梵告梵志
T29n1558_p0154b08║   言。我說一 切有唯是十二 處。若數取趣非是
T29n1558_p0154b09║   處攝無體理成。若是處攝則 不應言是不
T29n1558_p0154b10║   可說。彼部所誦契經亦言。諸所有眼諸所有
T29n1558_p0154b11║   色。廣說乃至。苾芻當知。如來齊此施設一
T29n1558_p0154b12║   切建立一 切有自體法。此中無有補特伽
T29n1558_p0154b13║   羅。如何 可說此有實體。頻毘婆羅契經
T29n1558_p0154b14║   亦說。諸有愚昧無聞異生隨逐假名計為我
T29n1558_p0154b15║   者。此中無有我我所性。唯有一 切眾苦法
T29n1558_p0154b16║   體將正已生。乃至廣說。有阿羅漢苾芻尼
T29n1558_p0154b17║   名世 羅。為魔王說。
T29n1558_p0154b18║   　汝墮惡見趣　　於空行聚中
T29n1558_p0154b19║   　妄執有有情　　智者達非有
T29n1558_p0154b20║   　如即攬眾分　　假想立為車
T29n1558_p0154b21║   　世 俗 立有情　　應知攬諸蘊
T29n1558_p0154b22║   世 尊於雜阿笈摩中為婆羅門婆拕梨說。
T29n1558_p0154b23║   　婆拕梨諦聽　　能解諸結法
T29n1558_p0154b24║   　謂依心故染　　亦依心故淨
T29n1558_p0154b25║   　我實無我性　　顛倒故執有
T29n1558_p0154b26║   　無有情無我　　唯有有因法
T29n1558_p0154b27║   　謂十二 有支　　所攝蘊處界
T29n1558_p0154b28║   　審思此一 切　　無補特伽 羅
T29n1558_p0154b29║   　既觀內是空　　觀外空亦爾
T29n1558_p0154c01║   　能修 空觀者　　亦都不可得
T29n1558_p0154c02║   經說。執我有五 種失。謂起我見及有情見
T29n1558_p0154c03║   墮惡見趣。同諸外道。越路而行。於空性中
T29n1558_p0154c04║   心不悟入 不能淨信 不能安住 不得解
T29n1558_p0154c05║   脫。聖法於彼不能清淨。此皆非量。所以 者
T29n1558_p0154c06║   何 。於我部中曾不誦故。汝宗許是量為部
T29n1558_p0154c07║   為佛言。若部是量佛非汝師汝非釋子。若
T29n1558_p0154c08║   佛言者此皆佛言。如何 非量。彼謂。此說皆
T29n1558_p0154c09║   非真佛言。所以 者何 。我部不誦故。此極非
T29n1558_p0154c10║   理。非理者何 。如是經文諸部皆誦。不違法
T29n1558_p0154c11║   性及餘契經。而敢於中輒興誹撥我不誦
T29n1558_p0154c12║   故非真佛言。唯縱兇 狂故極非理。又於彼
T29n1558_p0154c13║   部豈無此經謂一 切法皆非我性。若彼意
T29n1558_p0154c14║   謂補特伽 羅與所依法不一 不異故說一
T29n1558_p0154c15║   切法皆非我。既爾應非意識所識。二 緣生
T29n1558_p0154c16║   識經決判 故。又於餘經如何 會釋。謂契經
T29n1558_p0154c17║   說。非我計我此中具 有想心見倒。計我成
T29n1558_p0154c18║   倒說於非我。不言於我何 煩會釋。非我者
T29n1558_p0154c19║   何 。謂蘊處界。便 違前 說補特伽 羅與色等
T29n1558_p0154c20║   蘊不一 不異。又餘經說。苾芻當知。一 切沙
T29n1558_p0154c21║   門婆羅門等諸有執我等隨觀見。一 切唯
T29n1558_p0154c22║   於五 取蘊起。故無依我起於我見。但 於非
T29n1558_p0154c23║   我法妄分別 為我。又餘經言。諸有已憶正憶
T29n1558_p0154c24║   當憶種種宿住 。一 切唯於五 取蘊起。故定無
T29n1558_p0154c25║   有補特伽 羅。若爾何 緣此經復說我於過
T29n1558_p0154c26║   去世 有如是色等。此經為顯能憶宿生一
T29n1558_p0154c27║   相續中有種種事 。若見實有補特伽 羅於
T29n1558_p0154c28║   過去生能有色等如何 非墮起身見失。或
T29n1558_p0154c29║   應誹撥言無此經。是故此經依總假我言
T29n1558_p0155a01║   有色等如聚如流。若爾世 尊應非一 切
T29n1558_p0155a02║   智。無心心所能知一 切法剎那剎那異生滅
T29n1558_p0155a03║   故。若許有我可能遍知。補特伽 羅則 應常
T29n1558_p0155a04║   住 。許心滅時此不滅故。如是便 越汝所許
T29n1558_p0155a05║   宗。我等不言佛於一 切能頓遍知故名一
T29n1558_p0155a06║   切智者。但 約相續有堪能故。謂得佛名諸
T29n1558_p0155a07║   蘊相續成就如是殊勝堪能纔作意時於
T29n1558_p0155a08║   所欲知境無倒智起故名一 切智。非於一
T29n1558_p0155a09║   念能頓遍知。故於此中有如是頌。
T29n1558_p0155a10║   　由相續有能　　如火食一 切
T29n1558_p0155a11║   　如是一 切智　　非由頓遍知
T29n1558_p0155a12║   如何 得知約相續說知一 切法非我遍
T29n1558_p0155a13║   知。說佛世 尊有三世 故。於何 處說。如有
T29n1558_p0155a14║   頌言。
T29n1558_p0155a15║   　若過去諸佛　　若未來諸佛
T29n1558_p0155a16║   　若現在諸佛　　皆滅眾生憂
T29n1558_p0155a17║   汝宗唯許蘊有三世 。非數取趣。故定應爾。
T29n1558_p0155a18║   說一 切有部俱 舍論卷第二 十九