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X22n0430_p0816a02║   　　No. 430-A
X22n0430_p0816a03║   　　 彌陀要解便 蒙鈔序
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X22n0430_p0816a05║   切以 。諸佛心要者。乃淨土妙門不可思議之 境也。亦
X22n0430_p0816a06║   復法藏秘髓菩薩之 司南。誠然眾生迷背本有故鄉
X22n0430_p0816a07║   安樂處所。是也。故我　釋迦大悲慈尊。傍觀不忍。運
X22n0430_p0816a08║   用四心。肝腸吐露。將此親證無上正覺之 法。直指當
X22n0430_p0816a09║   人。似 摩尼賜與窮子。類伽 陀施於重病。橫截生死。急
X22n0430_p0816a10║   救羣迷。亘古以 來。獲益殊深。往生極樂者甚眾。譬如
X22n0430_p0816a11║   大千塵點。難矧化往之 數。雖然海藏浩瀚。汪洋無際
X22n0430_p0816a12║   四十九秋。別 無特示。可見彌陀一 經。是九界暗中之
X22n0430_p0816a13║   燈炬。彼岸之 大津梁也。自以 法流東震。蓮宗始創於
X22n0430_p0816a14║   晉時遠公 。以 至宏揚註述。淨土諸祖。歷世 如風。班班
X22n0430_p0816a15║   列 列 。勝舉不盡也。明末靈峯老翁。忽現濁世 。尤為火
X22n0430_p0816a16║   宅。湧一 青蓮。迷途道中。露大慧聚。日充 九霄。息生盲
X22n0430_p0816a17║   眇目之 見。無暗不破。刪揀繁文。以 著要解。看孔著楔。
X22n0430_p0816a18║   無機不收。豈非良能巧匠也哉。今題名便 蒙鈔者。何
X22n0430_p0816a19║   耶。然係 　資福淨業場亮公 講師。繇深痛末進智微
X22n0430_p0816a20║   慧淺。劣 聞寡解。難徹藕益老人之 心要。惟恐愚蒙沉
X22n0430_p0816a21║   墜。空諸異見。執理廢事 。特以 善巧方便 無作妙智。錦
X22n0430_p0816a22║   上布花。引導迷蒙。開顯平坦。覺路鈔錄。以 彰奧義。性
X22n0430_p0816a23║   修 兼 詮。善哉善已融通。金口誠言。契合祖之 教。意罷
X22n0430_p0816a24║   座之 暇。隨筆成帙矣。以 友人啟弁言於(余 )。己量無能。
X22n0430_p0816b01║   空腹自愧。口訥舌鈍。豈肯班門弄斧。事 不獲已。勉 強
X22n0430_p0816b02║   抖膽。撫懷轉思。不可以 人而棄法也。寅請毛穎楮先
X22n0430_p0816b03║   生。盜聽吐語。以 助 之 詞也。仰冀 高哲流通此鈔。庶不
X22n0430_p0816b04║   昧　亮座主 一 片血心。潑於大地。且願人個迅至。謝
X22n0430_p0816b05║   凡殻之 玄宮。親到 安慧命之 神宅。穩當托化於蓮邦
X22n0430_p0816b06║   者也。謹此為序云 爾。　時於
X22n0430_p0816b07║   道光 三十年孟夏廿一 日紅螺山二 有丈 室淨業蓮
X22n0430_p0816b08║   村氏沐手敬識
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X22n0430_p0816b13║   　　No. 430-B
X22n0430_p0816b14║   　　 便 蒙鈔自序
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X22n0430_p0816b16║   夫彌陀要解一 書。大有功 效於淨土法門中也。言言
X22n0430_p0816b17║   見諦。語語真誠。顯理則 徹性徹相。雙眼圓明。談事 則
X22n0430_p0816b18║   吐心吐膽。肝腸盡裂。破緣影之 虗妄。暢四土之 唯心。
X22n0430_p0816b19║   掃權小之 偏 計。明三身之 一 體。即實事 乃究竟實理。
X22n0430_p0816b20║   文殊普賢莫越其閫。照性惡則 全 體性善。鸚鵡八 哥
X22n0430_p0816b21║   亦臻其域。所以 不可思議之 妙。盡向十惡處點示。希
X22n0430_p0816b22║   有甚難之 宗。全 在五 濁中發揮。故曰一 聲阿彌陀佛。
X22n0430_p0816b23║   乃釋迦本師。於五 濁惡世 。所得之 阿耨多羅三藐三
X22n0430_p0816b24║   菩提法。今以 此果覺全 體。授與濁惡眾生。乃諸佛所
X22n0430_p0816c01║   行境界。唯佛與佛乃能究盡。非九界自力 所能信 解
X22n0430_p0816c02║   也。噫。若非真正佛眼。何 以 見此。何 能說此。既有如是
X22n0430_p0816c03║   妙經。必要有如是妙解。誠為苦海中大津梁也。(余 )稟
X22n0430_p0816c04║   性愚憃。雖講此解十有餘座。累神累思。隨講隨忘。故
X22n0430_p0816c05║   於己亥歲。結夏武昌寶通寺。共二 三蓮友。敷揚此解。
X22n0430_p0816c06║   隨解隨錄。次後漸集成帙。非敢謂宏法利 生。實為愚
X22n0430_p0816c07║   憃自便 。故曰便 蒙鈔也。讀是書者。莫作註解會也幸
X22n0430_p0816c08║   甚。　慕蓮學人序於紅螺祖堂
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X22n0430_p0817a05║   　　No. 430
X22n0430_p0817a06║   佛說阿彌陀經要解便 蒙鈔卷上
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X22n0430_p0817a08║   　　　　紅螺比丘　達默　造鈔
X22n0430_p0817a09║   　　　　資福沙門　達林　參訂
X22n0430_p0817a10║   　△講釋此解。大章分三。初 序義。二 解經。三跋語。初
X22n0430_p0817a11║   　　中分四。初 標題。二 譯人。三疏主 。四正序。標題又
X22n0430_p0817a12║   　　二 。初 經題。二 疏題。經題又三。初 明通別 。二 明立
X22n0430_p0817a13║   　　題。三正釋題。初 又五 。初 約一 化。二 約一 門。三約
X22n0430_p0817a14║   　　一 經。四約一 題。五 約一 字。　△今初 。
X22n0430_p0817a15║   　【鈔】一 切諸經。皆具 通別 二 名。教行理三。各論通別 。
X22n0430_p0817a16║   　今佛說阿彌陀五 字。名異眾典 。故教別 。同名為經。
X22n0430_p0817a17║   　故教通。依教起行。為行不同。故行別 。同歸寂光 。故
X22n0430_p0817a18║   　行通。理雖無名。因門名理。理隨於門。四教十六 門
X22n0430_p0817a19║   　入 理。故理別 。門隨於理。一 門所入 之 理。即一 切門
X22n0430_p0817a20║   　理。一 切門所入 之 理。即一 門理。故理通。此約一 化。
X22n0430_p0817a21║   　△次約一 門者。謂淨土一 門也。淨土三經並 行於
X22n0430_p0817a22║   　　世 。故教別 。同稱彌陀之 經。故教通。稱名觀想為行
X22n0430_p0817a23║   　　不同。故行別 。同稱淨業。故行通。唯心四土。故理別 。
X22n0430_p0817a24║   　　四土唯心。故理通。此約一 門。　△三約一 經者。從如
X22n0430_p0817b01║   　　是我聞。至作禮而去。序正流通三分不同。故教別 。
X22n0430_p0817b02║   　　初 中後總為一 善。故教通。信 願行三不同。故行別 。
X22n0430_p0817b03║   　　同歸淨土。故行通。極樂橫具 四土。故理別 。四土同
X22n0430_p0817b04║   　　一 極樂。故理通。此約一 經。　△四約一 題者。通別 二
X22n0430_p0817b05║   　　名。故教別 。總為一 題。故教通。能說所說。故行別 。同
X22n0430_p0817b06║   　　為一 佛。故行通。釋迦彌陀。故理別 。同一 法身。故理
X22n0430_p0817b07║   　　通。此約一 題。　△五 約一 字者。華言梵語。故教別 。同
X22n0430_p0817b08║   　　翻為覺。故教通。自覺覺他。故行別 。覺滿。故行通。即
X22n0430_p0817b09║   　　而常六 。故理別 。六 而常即。故理通。初 明通別 竟。
X22n0430_p0817b10║   　△二 明立題者。一 切諸經。別 名無量。不出人法喻
X22n0430_p0817b11║   　　三。此三。有單。複。具 足。七種立題之 別 。單三者。謂
X22n0430_p0817b12║   　　單人。單法。單喻。單人者。如此經能說所說皆是
X22n0430_p0817b13║   　　人。佛是究竟人也。其中無法無喻。故曰單人。單
X22n0430_p0817b14║   　　法者。如般若經。涅槃經等。無人亦無喻。故曰單
X22n0430_p0817b15║   　　法。單喻者。如梵網經。瓔珞經等。無人亦無法。故
X22n0430_p0817b16║   　　曰單喻。複三者。如妙法蓮華經。乃法喻為名。如
X22n0430_p0817b17║   　　來師子吼經。乃人喻為名。文殊問般若經等。乃
X22n0430_p0817b18║   　　人法為名。具 足一 者。如大方廣佛華嚴經等。乃
X22n0430_p0817b19║   　　人法喻具 足為名也。明立題竟。
X22n0430_p0817b20║   　△三正釋題又二 。初 釋別 名。二 釋通名。初 又二 。初
X22n0430_p0817b21║   　　分釋。二 合釋。初 又三。初 釋佛字。二 釋說字。三釋
X22n0430_p0817b22║   　　阿彌陀。初 又三。初 明通別 二 號。二 明單複三身。
X22n0430_p0817b23║   　　三明六 即性修 。初 又二 。初 明通號。二 明別 號。言
X22n0430_p0817b24║   　　通別 二 號者。諸佛皆具 通別 二 名。通則 十種通
X22n0430_p0817c01║   　　號。別 則 釋迦彌陀。通顯究竟果德。別 顯應機示
X22n0430_p0817c02║   　　現。今先明通號又三。初 明十號。二 明華梵。三總
X22n0430_p0817c03║   　　略釋。　△今初 言十號者。如來。為倣同先跡號。應
X22n0430_p0817c04║   　　供 。為堪為福田號。正徧知。為徧知法界號。明行
X22n0430_p0817c05║   　　足。為果顯因德號。善逝。為妙往菩提號。世 間解。
X22n0430_p0817c06║   　　為達偽通真號。無上士。為攝化從道號。調御丈
X22n0430_p0817c07║   　　夫天人師。為應機授法號。佛為覺悟歸真號。世
X22n0430_p0817c08║   　　尊。為三界獨尊號。明十號竟。
X22n0430_p0817c09║   　△二 明華梵者。梵語多陀阿伽 陀。亦云 怛闥阿竭。
X22n0430_p0817c10║   　　此翻如來。金剛 經云 。無所從來。亦無所去。故名
X22n0430_p0817c11║   　　如來此約法身釋。轉法輪論云 。第一 義諦名如。
X22n0430_p0817c12║   　　正覺名來。此以 報身釋。成實論云 。乘如實道。來
X22n0430_p0817c13║   　　成正覺。故名如來。此約應身釋。　　○梵語阿羅訶。
X22n0430_p0817c14║   　　此云 應供 。應受十界供 養故。亦翻殺賊。亦翻無
X22n0430_p0817c15║   　　生。觀經疏云 。天竺三名相近。阿羅訶。翻應供 。阿
X22n0430_p0817c16║   　　羅漢。翻無生。阿盧漢。翻殺賊。　　○梵云 三藐三佛
X22n0430_p0817c17║   　　陀。此云 正徧知覺。言法無差故言正。智無不周
X22n0430_p0817c18║   　　故言遍。出生死夢故言覺。　　○梵云 鞞侈 遮羅那
X22n0430_p0817c19║   　　三般那。此云 明行足。大論云 。宿命。天眼。漏盡。名
X22n0430_p0817c20║   　　為三明。三乘雖得三明。而不滿足。佛悉滿足。是
X22n0430_p0817c21║   　　為異也。具 足三明六 通。故曰明行足。　　○梵云 修
X22n0430_p0817c22║   　　伽 陀。此云 好去。或名修 伽 度。此云 善逝。地持經
X22n0430_p0817c23║   　　云 。第一 上升。永不復還。故云 善逝。　　○梵云 路伽
X22n0430_p0817c24║   　　憊。此云 世 間知。謂知二 種世 間。一 眾生世 間。二
X22n0430_p0818a01║   　　非眾生世 間。及如實相。地持經云 世 間解。　　○梵
X22n0430_p0818a02║   　　云 阿耨多羅。此云 無上。大論云 。如諸法中涅槃
X22n0430_p0818a03║   　　無上。眾生法中佛無上。地持經云 。無上士。涅槃
X22n0430_p0818a04║   　　云 。有所斷者。名有上士。無所斷者。名無上士。　　○
X22n0430_p0818a05║   　　梵云 富樓沙曇藐婆羅提。此云 可化丈 夫。調御
X22n0430_p0818a06║   　　師。大論云 。佛以 大慈大智。以 善柔輭語。苦切之
X22n0430_p0818a07║   　　語。雜語。令不失道。故云 調御師。　　○梵云 舍多提
X22n0430_p0818a08║   　　婆魔[少/兔 ]舍喃。此云 天人教師。大論云 。佛示導是
X22n0430_p0818a09║   　　應作。是不應作。是善是不善。是人隨教行。又云 。
X22n0430_p0818a10║   　　度餘道眾生少。度人天眾生多。故云 天人師。　　○
X22n0430_p0818a11║   　　梵云 佛陀。此云 覺者。謂自覺。覺他。覺滿。悟性真
X22n0430_p0818a12║   　　常。了 惑虗妄。名自覺。運無緣慈。度有情界。名覺
X22n0430_p0818a13║   　　他。窮源極底。行滿果圓。名覺滿。　　○梵云 路迦那
X22n0430_p0818a14║   　　他。此云 世 間尊。具 上九號。為物欽重。故曰世 尊。
X22n0430_p0818a15║   　　天上人間。所共尊故。明華梵竟。
X22n0430_p0818a16║   　△三總略釋者。翻譯名義集云 。無虗妄。名如來。良
X22n0430_p0818a17║   　　福田。名應供 。知法界。名正徧知。具 三明。名明行
X22n0430_p0818a18║   　　足。不還來。名善逝。知眾生國土。名世 間解。無與
X22n0430_p0818a19║   　　等。名無上士。調他心。名調御丈 夫。為眾生眼。名
X22n0430_p0818a20║   　　天人師。知三聚。名佛。具 茲十德。名世 間尊。明通
X22n0430_p0818a21║   　　號竟。
X22n0430_p0818a22║   　△二 明別 號者。名稱雖別 。義亦互 通。如釋迦翻能
X22n0430_p0818a23║   　　仁。豈有一 佛非能仁也。阿彌陀云 無量壽。豈有
X22n0430_p0818a24║   　　不佛非長壽也。但 以 逗機設化。隨世 建立。今正
X22n0430_p0818b01║   　　明能說教主 。釋迦牟尼佛也。梵云 釋迦牟尼。此
X22n0430_p0818b02║   　　云 能仁寂默。能仁者。姓也。寂默者。字也。能仁是
X22n0430_p0818b03║   　　姓者。佛有五 姓。一 云 瞿曇。二 云 甘蔗。三云 日種。
X22n0430_p0818b04║   　　四云 舍夷。五 云 釋迦。一 瞿曇者。或云 憍曇彌。此
X22n0430_p0818b05║   　　云 純淑。十二 遊經云 。過去阿僧 祇時。大茅草王
X22n0430_p0818b06║   　　捨位 出家。師婆羅門。遂授其姓。名小瞿曇。二 姓
X22n0430_p0818b07║   　　甘蔗者。本行經云 。大茅草王。得成王仙 。壽命極
X22n0430_p0818b08║   　　長。老不能行。時諸弟子出求飲食。以 籠盛仙 。懸
X22n0430_p0818b09║   　　樹枝上。獵師遙見。謂鳥便 射。滴血於地。生二 甘
X22n0430_p0818b10║   　　蔗。日炙開剖。一 出童男。一 出童女。占相師立男
X22n0430_p0818b11║   　　名善生。即灌其頂。名甘蔗王。女名善賢。為第一
X22n0430_p0818b12║   　　妃。三姓日種者。本行經云 。又以 日炙甘蔗出故。
X22n0430_p0818b13║   　　亦名日種。四姓釋迦者。甘蔗王聽次妃之 譖。擯
X22n0430_p0818b14║   　　四太子。至雪山北。自立城居。以 德歸人。父王悔
X22n0430_p0818b15║   　　憶。遣使往召。四子辭過不還。父王嘆曰。我子釋
X22n0430_p0818b16║   　　迦。以 此命族。五 姓舍夷者。林名也。本行經云 。以
X22n0430_p0818b17║   　　住 舍夷大樹之 林。故名舍夷。此以 其處而立姓。
X22n0430_p0818b18║   　　故曰舍夷。寂默是字者。本行經云 。又諸釋種。立
X22n0430_p0818b19║   　　性憍慢多言。及見太子。悉皆默然。王云 。宜字牟
X22n0430_p0818b20║   　　尼也。以 上通別 二 號竟。
X22n0430_p0818b21║   　△二 明單複三身者。佛佛皆具 三身。謂法報化也。
X22n0430_p0818b22║   　　法身即本覺性體。報身乃始覺智圓。化身則 慈
X22n0430_p0818b23║   　　悲應現。法身名毗盧遮那。此云 徧一 切處。報身
X22n0430_p0818b24║   　　名盧舍那。此云 淨滿。化身名釋迦牟尼。此云 能
X22n0430_p0818c01║   　　仁寂默。又三身皆具 單複二 義。法身單。唯指本
X22n0430_p0818c02║   　　來清淨理體。報身單。唯指無上功 德智慧。化身
X22n0430_p0818c03║   　　單。唯指應現如水中月。法身複者。一 者自性清
X22n0430_p0818c04║   　　淨法身。即眾生本源自性天真佛也。二 者離垢
X22n0430_p0818c05║   　　妙極法身。即諸佛所證究竟法界理也。報身複
X22n0430_p0818c06║   　　者。一 者自受用報身。即諸佛智斷二 德。究竟實
X22n0430_p0818c07║   　　果。二 他受用報身。即地上菩薩。隨其心量。所見
X22n0430_p0818c08║   　　剎塵相好。一 一 相好皆無分齊者也。化身複者。
X22n0430_p0818c09║   　　一 者應現身。示成八 相。二 變化身。無而倏有。又
X22n0430_p0818c10║   　　化身。亦名應身。應物示現。如月印水故也。示現
X22n0430_p0818c11║   　　八 相者。復有三種。一 者勝應。即前 他受用身。二
X22n0430_p0818c12║   　　者帶劣 勝應身。通教三乘所見者。接入 別 圓故
X22n0430_p0818c13║   　　勝。猶依事 識故劣 。三者劣 應身。即藏教所見丈
X22n0430_p0818c14║   　　六 老比丘身。唯依事 識。不達相海無邊之 致。故
X22n0430_p0818c15║   　　名劣 。變化身又有二 種。謂佛界化身。及隨類化
X22n0430_p0818c16║   　　身。單複三身竟。
X22n0430_p0818c17║   　△三明六 即性修 者。六 。顯因果之 事 相。即。顯佛性
X22n0430_p0818c18║   　　之 理體。全 性起修 。故言六 。全 修 在性。故言即。何
X22n0430_p0818c19║   　　名為六 即。一 者理即。二 者名字即。三者觀行即。
X22n0430_p0818c20║   　　四者相似 即。五 分證即。六 究竟即。普潤大師。有
X22n0430_p0818c21║   　　六 即佛頌曰。
X22n0430_p0818c22║   　【鈔】動 靜理全 是。行藏事 盡非。冥 冥 隨物去。杳杳不
X22n0430_p0818c23║   　知歸(此頌理即佛也。動 靜理全 是者。謂一 動 一 靜。約理全 是佛性也。行藏事 盡非者。行藏。即動
X22n0430_p0818c24║   　靜也。由不達萬法唯心。故所作事 動 靜。約事 全 不合理也。冥 冥 隨物去者。謂佛性之 體。隨六 塵而流轉也。
X22n0430_p0819a01║   　杳杳不知歸者。無有覺照之 功 。故不知歸也)。
X22n0430_p0819a02║   　【鈔】方聽無生曲。始聞不死歌。今知當體是。翻恨自
X22n0430_p0819a03║   　蹉跎(此頌名字即佛也。方聽無生曲。始聞不死歌者。悟得佛性之 理也。佛性本不生滅也。今知
X22n0430_p0819a04║   　當體是者。現在當體苦即法身。惑即般若。業即解脫也。翻恨自蹉跎者。翻恨理即位 中。行藏事 盡非也)。
X22n0430_p0819a05║   　【鈔】念念照常理。心心息幻塵。徧觀諸法性。無假亦
X22n0430_p0819a06║   　無真(此頌觀行即佛也。念念照常理者。明觀照之 功 也。常理。即不生不滅法身理也。心心息幻
X22n0430_p0819a07║   　塵者。幻塵。即五 住 地惑也。謂正當照常理時。五 住 便 息而不起也。遍觀諸法性者。謂二 邊法性也。無假亦
X22n0430_p0819a08║   　無真者。全 體中道。故曰非假非真也)。
X22n0430_p0819a09║   　【鈔】四住 雖先落。六 塵未盡空。眼中猶有翳。空裏見
X22n0430_p0819a10║   　花紅(此頌相似 即佛也。四住 。謂見思二 惑。見為一 住 。思為三住 。先落。謂法執後斷。我執先斷也。
X22n0430_p0819a11║   　六 塵未空者。法執未忘也。由法執故。故曰眼中有翳。空裏見花紅也)。
X22n0430_p0819a12║   　【鈔】豁爾心開悟。湛然一 切通。窮源猶未盡。尚見月
X22n0430_p0819a13║   　朦朧(豁爾心開悟者。以 中道觀智。豁破無明一 品也。湛然一 切通者。六 塵空也。窮源未盡者。還
X22n0430_p0819a14║   　有四十一 品無明未盡。故曰尚見月朦朧也)。
X22n0430_p0819a15║   　【鈔】從來真是妄。今日妄皆真。但 復本時性。更無一
X22n0430_p0819a16║   　法新(從來。指前 五 位 也。真是妄者。三德之 真。全 成三障之 妄也。如水成冰也。今日者。指今究竟
X22n0430_p0819a17║   　位 也。妄皆真者。三障之 妄。全 成三德之 真也。但 復本時性者。復還其本時之 佛性也。更無一 法新者。非從
X22n0430_p0819a18║   　冰外更得水也)。
X22n0430_p0819a19║   　【鈔】此六 即義。四教皆判 。而有權實不同。前 三教是
X22n0430_p0819a20║   　權。唯圓教是實。藏教但 六 而不即。二 諦不相即故。
X22n0430_p0819a21║   　通教雖二 諦相即。而不能即佛。不達中道故。別 教
X22n0430_p0819a22║   　雖談中道。而不能六 即佛。但 中不即二 邊故。唯圓
X22n0430_p0819a23║   　教六 即佛義全 。故但 約圓教。判 六 即佛義也。即而
X22n0430_p0819a24║   　常六 。如冰水之 不同。六 而常即。如溼性之 體一 也。
X22n0430_p0819b01║   　釋佛字竟。
X22n0430_p0819b02║   　△二 釋說字分二 。初 明不可說。二 明可說。問。法華
X22n0430_p0819b03║   　　經云 。諸法寂滅相。不可以 言宣。云 何 而說也。答。
X22n0430_p0819b04║   　　若執不可說。又墮絕言之 見。若達說即無說。不
X22n0430_p0819b05║   　　妨無說而說也。　△今初 明不可說者。若結四教。
X22n0430_p0819b06║   　　則 有四不可說。謂生生不可說。生不生不可說。
X22n0430_p0819b07║   　　不生生不可說。不生不生不可說。云 何 生生不
X22n0430_p0819b08║   　　可說。生生者。因緣所生法也。不可說者。因緣即
X22n0430_p0819b09║   　　空。心行處滅。言語道斷。故不可說。乃藏教義也。
X22n0430_p0819b10║   　　云 何 生不生不可說。生不生者。乃諸法不生般
X22n0430_p0819b11║   　　若生。此般若非自生。非他生。非共。非無因。故曰
X22n0430_p0819b12║   　　生不生。言語道斷。故不可說。乃通教義也。不生
X22n0430_p0819b13║   　　生不可說者。不生者。法性也。生者。無明也。二 乘
X22n0430_p0819b14║   　　證不生。猶受法性生。故曰不生生。若法性。若無
X22n0430_p0819b15║   　　明。皆言語道斷。故不可說。乃別 教義也。云 何 不
X22n0430_p0819b16║   　　生不生不可說。以 修 道得故。謂智斷二 德皆不
X22n0430_p0819b17║   　　生。乃究竟極果所證。尚非十地所知。豈可言說。
X22n0430_p0819b18║   　　乃圓教義。此略明不可說。　△二 明可說者。涅槃
X22n0430_p0819b19║   　　云 。雖皆不可說。而十因緣法為生作因。亦可得
X22n0430_p0819b20║   　　說。十因緣者。從無明支。乃至有支。立諸法也。立
X22n0430_p0819b21║   　　有三義。謂立眾生。立機緣。立聲教。此三互 相建
X22n0430_p0819b22║   　　立。若無眾生。則 無機緣。無機緣。則 無聲教。無聲
X22n0430_p0819b23║   　　教。亦無眾生也。立眾生者。過去二 因。現在五 果。
X22n0430_p0819b24║   　　更互 為因緣。而立五 陰假名眾生。立機緣者。過
X22n0430_p0819c01║   　　去或修 析行。或修 體行。或修 漸行。或修 頓行為
X22n0430_p0819c02║   　　業。無明潤之 。致今五 支之 果。於此陰果。更起本
X22n0430_p0819c03║   　　習。或起析行愛取有。或起體愛取有。或起漸愛
X22n0430_p0819c04║   　　取有。或起頓愛取有。愛取有起故。得為機緣也。
X22n0430_p0819c05║   　　立聲教者。析愛取有起。故感三藏教。是為生生
X22n0430_p0819c06║   　　不可說。十因緣法為生生作因。亦可得說。說藏
X22n0430_p0819c07║   　　教生生之 教理智斷行位 因果也。體愛取有起。
X22n0430_p0819c08║   　　感於通教。是為生不生不可說。十因緣法為生
X22n0430_p0819c09║   　　不生作因。亦可得說。說通教八 法也。漸愛取有
X22n0430_p0819c10║   　　起。故感別 教。是為不生生不可說。十因緣法為
X22n0430_p0819c11║   　　不生生作因。亦可得說。說不生生別 教八 法也。
X22n0430_p0819c12║   　　頓愛取有起。感於圓教。是為不生不生不可說。
X22n0430_p0819c13║   　　十因緣法為不生不生作因。亦可得說。說不生
X22n0430_p0819c14║   　　不生圓教八 法也。此四可說。各具 四門。四四十
X22n0430_p0819c15║   　　六 門。又各具 四悉檀因緣。共六 十四悉檀。又有
X22n0430_p0819c16║   　　信 法二 行。共一 百二 十八 悉檀。則 分分無量也。
X22n0430_p0819c17║   　　此彌陀經。乃圓教有門。第一 義悉檀。具 下三悉
X22n0430_p0819c18║   　　檀。眾生機緣所感聲教也。釋說字竟。
X22n0430_p0819c19║   　△三釋阿彌陀者。梵語阿彌陀。按無量壽經。含十
X22n0430_p0819c20║   　　三義。謂無量壽。無量光 。無邊光 。無礙光 。無對光 。
X22n0430_p0819c21║   　　光 炎王。清淨光 。歡喜光 。智慧光 。不斷光 。難思光 。
X22n0430_p0819c22║   　　無稱光 。超日月光 。名雖十三。不出光 壽。故此經
X22n0430_p0819c23║   　　但 云 光 壽也。光 。乃心性橫遍十方之 義。十方原
X22n0430_p0819c24║   　　無邊際。故云 無量也。壽。乃心性豎窮三際之 義。
X22n0430_p0820a01║   　　三際又無始終。故云 無量。又橫中有豎。豎中有
X22n0430_p0820a02║   　　橫。橫豎交徹。不可思議。故云 無量彌陀徹證心
X22n0430_p0820a03║   　　性橫豎之 源。故曰無量光 壽也。三身光 壽。如疏
X22n0430_p0820a04║   　　中釋。分釋竟。
X22n0430_p0820a05║   　△二 合釋二 。初 合能說。二 合所說。初 又二 。初 明所
X22n0430_p0820a06║   　　揀。二 會通三身。　△今初 。言佛說者。有所揀。謂經
X22n0430_p0820a07║   　　有四人說。謂弟子。諸仙 。諸天。化人也。若四人說。
X22n0430_p0820a08║   　　如來印之 。亦得稱經。今經始終皆出金口。故曰
X22n0430_p0820a09║   　　佛說也。明所揀竟。
X22n0430_p0820a10║   　△二 會通三身。問。佛具 三身。今言佛說。乃何 身說
X22n0430_p0820a11║   　　那。梵網合註答曰。三身既非一 異。自不容其偏
X22n0430_p0820a12║   　　執何 身說法。但 為對治有異。故使諸經所說不
X22n0430_p0820a13║   　　同。或云 報化非真佛。亦非說法者。此則 恐人執
X22n0430_p0820a14║   　　相迷理。故唯示法性本覺以 為真佛也。或云 法
X22n0430_p0820a15║   　　佛者。自覺聖境。無言無說。說法現儀 。皆化佛耳。
X22n0430_p0820a16║   　　此則 恐人以 法身墮在情量。故唯示化佛示三
X22n0430_p0820a17║   　　輪也。實則 說法度生。非法身。亦不離法身。非報
X22n0430_p0820a18║   　　化。亦不離報化。若得四悉檀意。謂法身說法亦
X22n0430_p0820a19║   　　可。如云 報化非說法者。謂唯報化說法亦可。如
X22n0430_p0820a20║   　　云 法身無言說。謂三身合乃說法亦可。如云 功
X22n0430_p0820a21║   　　德和法身。處處應現往。謂三身各說法亦可。法
X22n0430_p0820a22║   　　報佛為地上菩薩說法。勝應佛為地前 。及聲聞
X22n0430_p0820a23║   　　緣覺說法。劣 應佛為一 切凡夫說法。謂三身總
X22n0430_p0820a24║   　　無言說亦可。如四十九年不說一 字。若不解四
X22n0430_p0820b01║   　　悉檀因緣。隨執一 句。皆名謗佛也。初 合能說竟。
X22n0430_p0820b02║   　△二 合所說者。問。三身皆稱阿彌陀。乃的說何 身。
X22n0430_p0820b03║   　　答。寂光 法身。說圓教阿彌陀。實報報佛。說別 教
X22n0430_p0820b04║   　　阿彌陀。方便 勝應佛。說通教阿彌陀。同居劣 應。
X22n0430_p0820b05║   　　說藏教阿彌陀。又法佛能俱 說四教阿彌陀。報
X22n0430_p0820b06║   　　佛能說三教阿彌陀。謂藏通別 。勝應能說二 教。
X22n0430_p0820b07║   　　謂藏通。劣 應能說一 教。唯三藏。又同居樹下。須
X22n0430_p0820b08║   　　俱 說四教。根性雜故。帶劣 勝應。唯說三教。藏教
X22n0430_p0820b09║   　　機不能見故。方便 勝應。止說別 圓二 教。令見法
X22n0430_p0820b10║   　　身故。界內絕分故。實報他受用。唯說圓教。令諸
X22n0430_p0820b11║   　　菩薩盡無明源故。合釋竟。初 釋別 名竟。
X22n0430_p0820b12║   　△二 釋通名者。梵云 修 多羅。或云 修 單蘭。或云 修
X22n0430_p0820b13║   　　妒路。皆彼方楚夏。此方翻譯不同耳。或言無翻。
X22n0430_p0820b14║   　　或言有翻。天台釋此為三。初 明無翻。二 明有翻。
X22n0430_p0820b15║   　　三和融有無。　△今初 。言無翻者。彼方語多含。此
X22n0430_p0820b16║   　　方語單淺。不可以 單翻複。應留本音。既不可翻。
X22n0430_p0820b17║   　　而含五 義。一 法本。亦云 出生。二 微發。三湧泉。四
X22n0430_p0820b18║   　　繩墨。五 結鬘。祗作五 義。不可翻。今於一 中各作
X22n0430_p0820b19║   　　三。三五 十五 義。一 教法本。二 行法本。三義法本。
X22n0430_p0820b20║   　　今廣釋之 。言法本者。一 切皆不可說。以 四悉檀
X22n0430_p0820b21║   　　四緣則 有言說。世 界悉檀說為教本。為人對治
X22n0430_p0820b22║   　　則 為行本。第一 義悉檀。則 為義本。所言教本者。
X22n0430_p0820b23║   　　金口所說一 言為本。派出無量言教。故以 佛言
X22n0430_p0820b24║   　　為本。經是行本者。示人無諍法。如教修 行。故經
X22n0430_p0820c01║   　　是行本。經是義本者。尋一 句詮一 義。或一 句詮
X22n0430_p0820c02║   　　無量義。故經是義本。束此三種為法門者。教本
X22n0430_p0820c03║   　　即聞慧。行本即思慧。義本即修 慧見真。法本之
X22n0430_p0820c04║   　　義尚已多含。故不可翻也。　　○二 微發者。佛以 四
X22n0430_p0820c05║   　　悉檀說。言辭巧妙。悅可眾心。初 聞世 界悉檀。微
X22n0430_p0820c06║   　　有解生。此約教論微發。初 聞為人對治。生善破
X22n0430_p0820c07║   　　惡。即行微發。初 聞第一 義。入 理。即義微發。束此
X22n0430_p0820c08║   　　三為法門者。小乘即三解脫。大乘即三德秘藏。
X22n0430_p0820c09║   　　○三湧泉者。佛以 四悉檀說法。文義無盡。法流
X22n0430_p0820c10║   　　不絕。若聞世 界悉檀。說一 句解無量句。為教湧
X22n0430_p0820c11║   　　泉。若聞為人對治。起無量行恒沙法門。為行湧
X22n0430_p0820c12║   　　泉。若聞第一 義。理若虗空。遍一 切處。為義湧泉。
X22n0430_p0820c13║   　　束此三為法門者。教。即法無礙。行。即辭無礙。義
X22n0430_p0820c14║   　　即義無礙。樂說通三處。　　○四繩墨者。佛以 四悉
X22n0430_p0820c15║   　　檀說法。初 聞世 界。裁愛見之 邪教。為教繩墨。若
X22n0430_p0820c16║   　　聞為人對治。遠離非道。入 於正道。為行繩墨。若
X22n0430_p0820c17║   　　聞第一 義裁愛見之 此岸得至彼岸。為義繩墨。
X22n0430_p0820c18║   　　束此三為法門者。教。即正語。行。即正業。正精進。
X22n0430_p0820c19║   　　正念。正定。義。即正見。正思惟。　　○五 結鬘者。結教
X22n0430_p0820c20║   　　行理。如結華鬘。令不零落。世 界悉檀結佛言教。
X22n0430_p0820c21║   　　為人對治結行。第一 義結義。束此為法門者。結
X22n0430_p0820c22║   　　教。口無失。結行身無失。結義。意無失。舊云 經含
X22n0430_p0820c23║   　　五 義。今則 含十五 義。豈可單漢翻梵。　　○又此方
X22n0430_p0820c24║   　　經訓常訓法。常者。不變義。天魔外道不能改壞。
X22n0430_p0821a01║   　　名教常。真正無雜。無能踰過。名行常。湛然不動 。
X22n0430_p0821a02║   　　決無異趣。名理常。法者。可軌義。教可軌。行可軌。
X22n0430_p0821a03║   　　理可軌。今直言訓。已含六 義。況梵語重複。而可
X22n0430_p0821a04║   　　單翻也。　△二 明有翻者。亦為五 。一 翻為經。經以
X22n0430_p0821a05║   　　由為義。今亦作三釋。謂教由。行由。理由。一 切經
X22n0430_p0821a06║   　　律論。皆由聖人心口。名為教由。一 切契理行。相
X22n0430_p0821a07║   　　似 行等。皆由聖人心口。故以 行為由。一 切世 間
X22n0430_p0821a08║   　　義。出世 間義。方便 義。究竟義。皆由聖人心口。故
X22n0430_p0821a09║   　　以 義為由。教由世 界悉檀。行由為人對治。義由
X22n0430_p0821a10║   　　第一 義悉檀。　　○二 翻為契。謂契緣。契事 。契理。世
X22n0430_p0821a11║   　　界說契緣。為人對治契事 。第一 義說契理。　　○三
X22n0430_p0821a12║   　　翻法本。如前 釋。　　○四翻為線。線貫持教行理。令
X22n0430_p0821a13║   　　不零落。又線能縫義。謂縫教縫行縫理。縫教使
X22n0430_p0821a14║   　　章句不亂 。堪可說法。縫行則 依經則 行正。違經
X22n0430_p0821a15║   　　則 行邪。縫理則 理所不印。墮六 十二 邪理。理所
X22n0430_p0821a16║   　　印者。會一 究竟道。　　○五 翻善語教。亦是善行教。
X22n0430_p0821a17║   　　亦是善理教。世 界說善語教。為人對治善行教。
X22n0430_p0821a18║   　　第一 義善理教。是名修 多羅有五 翻也。　△三和
X22n0430_p0821a19║   　　融有無者。若言無翻。名含五 義。於一 一 義。更含
X22n0430_p0821a20║   　　三義。彌見其美。若作有翻。於一 一 翻。亦具 三義。
X22n0430_p0821a21║   　　轉益旨深。任彼有無。何 所乖 諍。如此會通。於二
X22n0430_p0821a22║   　　家無失。有理存焉。今且據一 名以 為正翻。亦不
X22n0430_p0821a23║   　　使二 家有怨。何 者。從古及今。釋梵為華。皆題為
X22n0430_p0821a24║   　　經。若餘翻是正。何 不改作線契。以 此方周孔稱
X22n0430_p0821b01║   　　為五 經。故以 經字翻修 多羅也。此略錄法華玄
X22n0430_p0821b02║   　　義經字之 釋。以 便 初 學。釋通名竟。初 釋經題竟。
X22n0430_p0821b03║   　△二 釋疏題者。即要解二 字也。要者。緊要也。疏中
X22n0430_p0821b04║   　　要處雖多。略不出三。一 者心要。二 者境要。三者
X22n0430_p0821b05║   　　法門要。心要。有破有立。破則 破緣影之 妄心。文
X22n0430_p0821b06║   　　云 。本非肉團。亦非緣影等。立則 立即境之 真心。
X22n0430_p0821b07║   　　即一 念即佛之 心性。玄義中辯體一 科。教相云 。
X22n0430_p0821b08║   　　一 切諸佛之 心要。後文云 。獨詮無上心要。跋語
X22n0430_p0821b09║   　　云 。其斯為無上心要已乎。境要中。有破有立。破
X22n0430_p0821b10║   　　則 破緣影之 妄土。即末世 積迷之 習。將緣影之
X22n0430_p0821b11║   　　妄想。喚作唯心淨土。立則 立即心之 實境。即一
X22n0430_p0821b12║   　　句即心之 佛號。及四種唯心之 身土。後文云 。一
X22n0430_p0821b13║   　　切莊嚴。皆導師願行所成。種智所現。吾人淨業
X22n0430_p0821b14║   　　所感。唯識所變。佛心生心。互 為影質。奈何 離此
X22n0430_p0821b15║   　　淨土。別 談唯心淨土。甘墮鼠即鳥空之 誚也。看
X22n0430_p0821b16║   　　書者要具 眼。法門要。有事 有理。事 則 淨土橫超。
X22n0430_p0821b17║   　　三根普攝。如天普蓋。似 地均擎。勝過一 切豎出
X22n0430_p0821b18║   　　法門。理則 心境圓妙。自具 十乘觀法。明心要能
X22n0430_p0821b19║   　　生正信 。明境要能啟切願。明法門要能立實行。
X22n0430_p0821b20║   　　此三法舉一 即三。全 三即一 。一 三圓融。不可思
X22n0430_p0821b21║   　　議。故後文云 。能念之 心不可思議。即佛故。心要
X22n0430_p0821b22║   　　也。所念之 佛不可思議。即心故。境要也。念一 聲
X22n0430_p0821b23║   　　一 聲不可思議。百千萬億 聲。聲聲皆不可思議。
X22n0430_p0821b24║   　　心佛不二 故。法門要也。要雖言三。不思議一 。祕
X22n0430_p0821c01║   　　藏靈文。故曰要解也。疏題竟。序義中第一 標題
X22n0430_p0821c02║   　　一 科已竟。
X22n0430_p0821c03║   　△二 譯人。
X22n0430_p0821c04║   【觧】三藏法師鳩摩羅什譯
X22n0430_p0821c05║   　【鈔】三藏者。一 修 多羅藏。此云 經藏。二 毗柰耶藏。或
X22n0430_p0821c06║   　云 毗尼。此云 滅。又云 善治。又云 律。三阿毗曇藏。又
X22n0430_p0821c07║   　云 阿毗達摩。此云 無比法。又翻論。法師者。以 三藏
X22n0430_p0821c08║   　法而為師故。又深通三藏。教化人天故。法華有五
X22n0430_p0821c09║   　種法師。一 受持。二 讀。三誦。四解說。五 書寫經卷。師
X22n0430_p0821c10║   　具 五 德。故曰法師也。鳩摩羅什。具 足應云 鳩摩羅
X22n0430_p0821c11║   　耆婆什。此云 童壽。謂童年而有耆德也。按本傳。師
X22n0430_p0821c12║   　進關時。正姚秦弘始四年。東晉安帝隆安元 年也。
X22n0430_p0821c13║   　師祖居印度。世 為王臣。父棄位 捨家。遊學至龜茲
X22n0430_p0821c14║   　國。王聞其賢名。以 女妻之 。而生什。師居胎日。母增
X22n0430_p0821c15║   　慧辯。七歲出家。隨母至寺。見佛鉢甚喜。遂舉至頂。
X22n0430_p0821c16║   　俄 念我身卑小。而鉢甚大。我何 能舉。遂力 不勝。而
X22n0430_p0821c17║   　倒於地。豁悟萬法唯心。日誦千偈。至年九歲。辯挫
X22n0430_p0821c18║   　邪鋒。咸皆愧伏。十二 歲。遇羅漢奇之 。謂母曰。當守
X22n0430_p0821c19║   　護之 。若年三十五 歲。當大興佛法。度人無量。又習
X22n0430_p0821c20║   　五 明四圍等書。後學大乘。數破外道。遠近諸國。咸
X22n0430_p0821c21║   　謂神異。母生什後亦出家。聰拔眾尼。已證三果。什
X22n0430_p0821c22║   　既受具 。母謂之 曰。方等深經。應闡於秦都。但 於汝
X22n0430_p0821c23║   　身不利 何 。什曰。菩薩之 行。利 物忘軀。大化必行。鑪
X22n0430_p0821c24║   　鑊無恨。符堅建元 九年。太史奏曰。有德星現於西
X22n0430_p0822a01║   　國。當有智人入 輔。堅曰。朕聞西域有羅什。襄陽有
X22n0430_p0822a02║   　道安。非此人耶。後遣將軍呂光 。率兵 七萬。西伐 龜
X22n0430_p0822a03║   　茲。與什同歸。什在路。數言應變。光 盡用之 。光 聞姚
X22n0430_p0822a04║   　萇殺堅。自據西涼。至姚興接位 。呂光 亦死。呂隆復
X22n0430_p0822a05║   　立。姚興滅涼。方入 秦都。秦主 厚加 禮。延入 西明閣。
X22n0430_p0822a06║   　敕僧 [(丰*力 )/石]等八 百沙門。諮受什旨。於草堂寺參定眾
X22n0430_p0822a07║   　經。後道宣律師。嘗問天人陸玄暢曰。什師一 代 所
X22n0430_p0822a08║   　譯經論。至今若新。受持轉勝。何 耶。答曰。其人所譯。
X22n0430_p0822a09║   　以 悟達為先。得佛遺寄之 意。又從毗婆尸佛以 來
X22n0430_p0822a10║   　為譯經師。又云 。什位 階三賢。文殊指授。令其刪定
X22n0430_p0822a11║   　耳。譯者。翻梵成華也。周禮掌四方語官。東方曰寄。
X22n0430_p0822a12║   　南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰譯。騰蘭初 至漢時。
X22n0430_p0822a13║   　北官兼 善西語。故經雖西來。而稱為譯。後代 准此。
X22n0430_p0822a14║   　故仍稱譯也。譯人竟。
X22n0430_p0822a15║   　△三疏主 。
X22n0430_p0822a16║   【觧】西有沙門蕅益智旭解
X22n0430_p0822a17║   　【鈔】西有者。大師之 別 號也。謂西方依正二 報。的確
X22n0430_p0822a18║   　是有。非徒論其偏 理。撥其實事 。更有多義。當看徹
X22n0430_p0822a19║   　祖西有解。恐繁不錄。沙門者。梵語或云 桑門。正音
X22n0430_p0822a20║   　室摩那拏。此云 功 勞 。謂修 道有功 故。西域不論佛
X22n0430_p0822a21║   　法外道。凡是出家者。皆稱沙門。乃出家之 都稱也。
X22n0430_p0822a22║   　唐言以 義訓云 勤 行。謂勤 行涅槃道故。瑞應經云 。
X22n0430_p0822a23║   　息心達本源。故號為沙門。又有四種沙門。一 謂勝
X22n0430_p0822a24║   　道沙門。即佛菩薩等。二 謂說道沙門。即說正法者。
X22n0430_p0822b01║   　三謂活道沙門。即修 善品者。四謂汙道沙門。即諸
X22n0430_p0822b02║   　邪行者。蕅益者。乃大師淨業之 號。蕅。謂蓮具 六 即
X22n0430_p0822b03║   　之 位 。蕅喻理即。名字即二 位 。荷喻觀行相似 二 位 。
X22n0430_p0822b04║   　華喻分證位 。蓮喻究竟位 。師示居名字位 中。故曰
X22n0430_p0822b05║   　蕅也。益者。四悉檀之 益。解在後文。意謂現在五 濁
X22n0430_p0822b06║   　淤泥。但 得名字四益。若珍池華敷。則 得蓮臺之 四
X22n0430_p0822b07║   　益。故且稱蕅益也。智旭者。智譬東升之 日。乃大師
X22n0430_p0822b08║   　之 名也。按大師本傳。俗 姓鍾。名際明。又名聲。字振
X22n0430_p0822b09║   　之 。先世 汴梁人。始祖南渡居古吳。母金氏。以 父岐
X22n0430_p0822b10║   　仲 公 。持大悲呪十年。夢大士送子而生。七歲茹素。
X22n0430_p0822b11║   　十二 歲就外傳。聞聖學。即千古自任。誓滅釋老。開
X22n0430_p0822b12║   　腪酒。作論數十篇闢異端。十七歲閱自知錄序。及
X22n0430_p0822b13║   　竹窻隨筆。乃不謗佛。取所著論焚之 。二 十歲詮論
X22n0430_p0822b14║   　語。大悟孔顏心法。冬喪父。聞地藏本願。發出世 心。
X22n0430_p0822b15║   　二 十二 歲專志念佛。焚窻稾二 千餘篇。二 十三歲
X22n0430_p0822b16║   　聽楞嚴經。二 十四歲一 月中三夢憨山。師往曹溪。
X22n0430_p0822b17║   　不能遠從。乃從雪嶺師出家。命名智旭。雪師。憨翁
X22n0430_p0822b18║   　門人也。二 十五 歲住 徑山。悟道。二 十六 歲受菩薩
X22n0430_p0822b19║   　戒。二 十八 歲母病篤。四刲 肱不救。痛切肺肝。葬事
X22n0430_p0822b20║   　畢。焚棄筆硯。矢往深山。遂掩關於松陵。關中大病。
X22n0430_p0822b21║   　乃以 參禪工夫。求生淨土。三十歲出關。始述毗尼
X22n0430_p0822b22║   　(事 義)集要等。三十二 歲究心台宗。三十七歲述盂蘭
X22n0430_p0822b23║   　新疏。三十九歲述梵網合註。四十一 歲述大佛頂
X22n0430_p0822b24║   　文句。師所述諸書。如破空論。三經解。唯識心要。相
X22n0430_p0822c01║   　宗八 要直解。彌陀要解。法華會義。楞伽 義疏。起信
X22n0430_p0822c02║   　裂綱疏等。共四十八 樣。約有三百餘卷。五 十七歲
X22n0430_p0822c03║   　圓寂靈峰。越三年門人開龕茶毗。見趺坐巍然。髮
X22n0430_p0822c04║   　長覆耳。面貌如生。茶毗後。牙齒俱 不壞。因不敢從
X22n0430_p0822c05║   　粉骴遺囑。奉骨塔於大殿之 右。三疏主 竟。
X22n0430_p0822c06║   　△四正序分二 。初 序法門。二 序註疏。初 又二 。初 總
X22n0430_p0822c07║   　　序多門。二 別 顯淨宗。　△今初 。
X22n0430_p0822c08║   【序】原夫諸佛憫念羣迷。隨機施化。雖歸元 無二 。而方
X22n0430_p0822c09║   　便 多門。
X22n0430_p0822c10║   　【鈔】原夫者。發語之 辭也。諸佛者。法報應化也。化身
X22n0430_p0822c11║   　乃同居土諸佛。應身乃方便 土諸佛。報身乃實報
X22n0430_p0822c12║   　土諸佛。法身乃寂光 土諸佛。又一 身各具 四土。一
X22n0430_p0822c13║   　土各具 四身。身土圓融。不可思議也。憫念者。諸佛
X22n0430_p0822c14║   　三緣慈也。謂生緣法緣。無緣也。生緣慈。緣假名。法
X22n0430_p0822c15║   　緣慈。緣實法。無緣慈緣法性。化身以 生緣慈憫念
X22n0430_p0822c16║   　六 凡眾生。應身以 法緣慈憫念九界。法報以 無緣
X22n0430_p0822c17║   　慈憫念十界眾生也。羣迷者。六 凡迷於真諦。三乘
X22n0430_p0822c18║   　迷於中道。迷真故妄造幻有。故有分段生死。迷中
X22n0430_p0822c19║   　故妄執幻空。故有變易生死。以 此二 死之 苦。故感
X22n0430_p0822c20║   　三慈而憫念也。隨機者。四悉檀之 機也。悉檀者。悉
X22n0430_p0822c21║   　者普也。華言也。檀謂檀那。梵語。此云 施也。華梵合
X22n0430_p0822c22║   　稱。故曰悉檀。而有四種。謂世 界悉檀。為人悉檀。對
X22n0430_p0822c23║   　治悉檀。第一 義悉檀。機。謂根機。如來觀機逗教。為
X22n0430_p0822c24║   　未種善根令種善故。隨樂欲而說。為世 界悉檀。乃
X22n0430_p0823a01║   　歡喜機也。已種善根令增長故。隨便 宜而說。乃為
X22n0430_p0823a02║   　人悉檀。乃生善機。已增長者令成熟。隨對治而說。
X22n0430_p0823a03║   　為對治悉檀。乃破惡機。已成熟者令解脫故。隨理
X22n0430_p0823a04║   　而說。為第一 義悉檀。乃入 理機也。亦名四益。又名
X22n0430_p0823a05║   　四隨。因此四機。故感三身施設教化也。歸元 無二
X22n0430_p0823a06║   　者。歸於一 極也。方便 。乃四悉之 方便 。多門。謂四教
X22n0430_p0823a07║   　十六 門也。初 總序多門竟。
X22n0430_p0823a08║   　△二 別 顯淨宗二 。初 淨土橫超勝。二 又顯持名勝。
X22n0430_p0823a09║   　△今初 。
X22n0430_p0823a10║   【序】然於一 切方便 之 中。求其至直捷(即心是佛)。至圓頓(即佛是心)者。則 莫
X22n0430_p0823a11║   　若念佛求生淨土。
X22n0430_p0823a12║   　【鈔】此從多門中。以 直捷圓頓。顯出淨宗。淨土橫超
X22n0430_p0823a13║   　竟。
X22n0430_p0823a14║   　△二 又顯持名勝二 。初 正顯。二 引證。　△今初 。
X22n0430_p0823a15║   【序】又於一 切念佛法門之 中。求其至簡易(不簡機務 )至穩當(不假方便 )者。
X22n0430_p0823a16║   　則 莫若信 願專持名號。
X22n0430_p0823a17║   　【鈔】此又從十六 妙觀中。以 簡易穩當。選重第十六
X22n0430_p0823a18║   　專持名號也。故後文專顯下品往生力 用也。正顯
X22n0430_p0823a19║   　竟。
X22n0430_p0823a20║   　△二 引證。
X22n0430_p0823a21║   【序】是故淨土三經。並 行於世 。而古人獨以 阿彌陀經。
X22n0430_p0823a22║   　列 為日課。豈非有見於持名一 法。普被三根。攝事
X22n0430_p0823a23║   　理以 無遺。統宗教而無外。尤為不可思議也哉。
X22n0430_p0823a24║   　【鈔】攝事 理者。一 句洪名。四種淨土也。六 字為事 。一
X22n0430_p0823b01║   　心為理。即一 而六 。即六 而一 。不出一 念。故曰攝。三
X22n0430_p0823b02║   　土為事 。寂光 為理。即一 而三。即三而一 。不出一 念。
X22n0430_p0823b03║   　故曰攝。統宗教者。一 念心性。乃法界大綱宗。若人
X22n0430_p0823b04║   　但 念彌陀佛。是名無上深妙禪。故曰統宗。橫該八
X22n0430_p0823b05║   　教。豎徹五 時。故曰統教序法門竟。
X22n0430_p0823b06║   　△二 序註疏又二 。初 序古疏。二 序今解。　△今初 。
X22n0430_p0823b07║   【序】古來註疏。代 不乏 人。世 遠就湮。所存無幾。雲棲和
X22n0430_p0823b08║   　尚。著為疏鈔。廣大精微。幽溪師伯。述圓中鈔。高深
X22n0430_p0823b09║   　洪博。蓋如日月中天。有目皆覩。
X22n0430_p0823b10║   　【鈔】文有二 段。初 序古來雲棲下。序近代 也。雲棲者。
X22n0430_p0823b11║   　杭州之 山名。蓮池大師道場也。師名袾宏。字佛慧。
X22n0430_p0823b12║   　杭之 仁和人。俗 姓沈。三十一 歲出家。參拈花徧融。
X22n0430_p0823b13║   　笑巖寶祖。有省。大明隆慶五 年。乞食雲棲。見山水
X22n0430_p0823b14║   　秀雅而居焉。著彌陀疏鈔等書。示寂於萬歷四十
X22n0430_p0823b15║   　年。住 壽八 十一 歲。和尚者。梵語又云 和闍。正云 鄔
X22n0430_p0823b16║   　波遮迦。傳至于闐國。翻為和尚。什師翻為力 生。謂
X22n0430_p0823b17║   　以 師之 力 。生我智慧故。稱雲棲為和尚者。受戒於
X22n0430_p0823b18║   　雲棲也。疏鈔者。疏通經義。鈔復解疏也。廣大精微
X22n0430_p0823b19║   　者。讚其義理寬廣。文辭精細也。幽溪者。地名。即天
X22n0430_p0823b20║   　台山。幽溪高明寺。傳燈大師道場也。師俗 姓葉。少
X22n0430_p0823b21║   　從映庵禪師出家。著圓中鈔。無生論等。宏揚念佛
X22n0430_p0823b22║   　法門。每一 登座。天樂鳴空。大眾俱 聞。圓中鈔者。以
X22n0430_p0823b23║   　圓中之 理。鈔釋蘇州北禪寺。大佑 法師彌陀略解
X22n0430_p0823b24║   　也。高深洪博者。讚其圓理高深。中道廣博也。日月
X22n0430_p0823c01║   　中天。喻顯二 書廣大高深之 義。有目皆覩者。謂顯
X22n0430_p0823c02║   　二 書但 能益於宿學。不能利 於初 機。故非此經要
X22n0430_p0823c03║   　解。此經乃三根普攝之 經故也。初 序古疏竟。
X22n0430_p0823c04║   　△二 序今解二 。初 正序因緣。二 明不同之 致。　△今
X22n0430_p0823c05║   　　初 。
X22n0430_p0823c06║   【序】特以 文富義繁。邊涯莫測。或致初 機淺識。信 願難
X22n0430_p0823c07║   　階。故復弗揣庸愚。再 述要解。
X22n0430_p0823c08║   　△二 明不同之 致。
X22n0430_p0823c09║   【序】不敢與二 翁競異。亦不必與二 翁強同。譬如側 看
X22n0430_p0823c10║   　成峯。橫看成嶺。縱皆不盡廬山真境。要不失為各
X22n0430_p0823c11║   　各親見廬山而已。
X22n0430_p0823c12║   　【鈔】此中二 段。初 正明。二 喻顯。於喻顯中。先明喻。蘇
X22n0430_p0823c13║   　東坡遊廬山詩曰。橫看成嶺側 成峯。遠近高低 各
X22n0430_p0823c14║   　不同。不識廬山真面目。只緣身在此山中。詩中有
X22n0430_p0823c15║   　事 有理。約事 者。謂身在山中。不能盡見廬山全 境。
X22n0430_p0823c16║   　故曰不識廬山真面目。只緣身在此山中也。約理
X22n0430_p0823c17║   　者。東坡乃悟道之 人。即事 以 顯理也。側 看成峯。橫
X22n0430_p0823c18║   　看成嶺。遠近高低 各不同者。謂側 看橫看。遠近高
X22n0430_p0823c19║   　低 。皆是心性所成。不識廬山真面目者。不識心性
X22n0430_p0823c20║   　本來面目也。只緣身在此山中者。身在此心性中
X22n0430_p0823c21║   　故也。楞嚴經云 。一 迷為心。決定惑為色身之 內。不
X22n0430_p0823c22║   　知色身。外洎山河大地。皆是妙明心中所現物也。
X22n0430_p0823c23║   　此中側 看成峯。橫看成嶺者。喻各家註疏。各闡佛
X22n0430_p0823c24║   　心。一 總不盡。本是無盡藏故也。縱皆不盡。要不失
X22n0430_p0824a01║   　為各各親見廬山而已者。謂縱然不盡佛心。而亦
X22n0430_p0824a02║   　不失佛意也。佛意者何 。謂各各念到 一 心不亂 。親
X22n0430_p0824a03║   　悟心性真面目。親生淨土。親見極樂真境而後已
X22n0430_p0824a04║   　也。二 序今解竟。結大科初 序義竟。
X22n0430_p0824a05║   　△二 解經又二 。初 五 重玄義。二 正解經文。初 又五 。
X22n0430_p0824a06║   　　初 釋名。二 辯體。三明宗。四明力 用。五 明教相。先
X22n0430_p0824a07║   　　明第一 釋名。於中又二 。初 總標立題。二 別 釋通
X22n0430_p0824a08║   　　別 。　△今初 。
X22n0430_p0824a09║   【觧】第一 釋名。此經以 能說所說人為名。
X22n0430_p0824a10║   　【鈔】此總標七種立題中。單人為名也。問能說所說
X22n0430_p0824a11║   　皆是佛也。何 故名人。答。佛是究竟人也。
X22n0430_p0824a12║   　△二 別 釋通別 二 。初 釋別 名。二 釋通名。初 又三。初
X22n0430_p0824a13║   　　釋佛字。二 釋說字。三釋阿彌陀。　△今初 。
X22n0430_p0824a14║   【觧】佛者。此土能說之 教主 。即釋迦牟尼乘大悲願力 。
X22n0430_p0824a15║   　生五 濁惡世 。以 先覺(自覺)覺後覺(覺他)。無法不知。無法不見(覺滿)
X22n0430_p0824a16║   　者也。
X22n0430_p0824a17║   　【鈔】教主 者。四教之 主 也。即釋迦佛三身也。大悲願
X22n0430_p0824a18║   　力 者。三緣慈悲。喜。捨也。五 濁惡世 者。四種薉土也。
X22n0430_p0824a19║   　三覺者。四教三覺也。謂藏教以 析空觀而自覺。轉
X22n0430_p0824a20║   　生滅諦緣度為覺他。緣盡入 滅為覺滿。通教以 體
X22n0430_p0824a21║   　空觀而自覺。轉生滅無生二 教法輪為覺他。緣盡
X22n0430_p0824a22║   　入 滅為覺滿。別 教則 以 次第三觀而自覺。轉三教
X22n0430_p0824a23║   　法輪為覺他。斷十二 品無明盡為覺滿。圓教則 以
X22n0430_p0824a24║   　一 心三觀而自覺。轉四教法輪為覺他。斷四十二
X22n0430_p0824b01║   　品無明盡為覺滿也。無法不知者。究竟一 切種智。
X22n0430_p0824b02║   　無法不見者。究竟佛眼也。釋佛字竟。
X22n0430_p0824b03║   　△二 釋說字。
X22n0430_p0824b04║   【觧】說者。悅所懷也。佛以 度生為懷。眾生成佛機熟。為
X22n0430_p0824b05║   　說難信 法。令究竟脫。故悅也。
X22n0430_p0824b06║   　【鈔】成佛機熟者。非三乘權教之 機也。乃圓教佛界
X22n0430_p0824b07║   　之 機也。究竟脫者。一 念相應一 念佛也。釋說字竟。
X22n0430_p0824b08║   　△三釋阿彌陀又二 。初 明導師。二 明梵華。　△今初 。
X22n0430_p0824b09║   【觧】阿彌陀。所說彼土之 導師。以 四十八 願。接信 願念
X22n0430_p0824b10║   　佛眾生。生極樂世 界。永階不退者也。
X22n0430_p0824b11║   　【鈔】彼土導師者。彼四種淨土引導之 師也。永階不
X22n0430_p0824b12║   　退者。謂圓證三種不退也。不退。釋在後文。明導師
X22n0430_p0824b13║   　竟。
X22n0430_p0824b14║   　△二 明華梵。
X22n0430_p0824b15║   【觧】梵語阿彌陀。此云 無量壽。亦云 無量光 。要之 功 德
X22n0430_p0824b16║   　智慧。神通道力 。依正莊嚴。說法化度。一 一 無量也。
X22n0430_p0824b17║   　【鈔】梵語者。梵天之 語。天竺之 語與梵天同。故云 梵
X22n0430_p0824b18║   　語。劫 初 時。光 音天人。下降於天竺。故語同梵天。光
X22n0430_p0824b19║   　壽。即三身光 壽。釋在後文。三身即四土。四土即四
X22n0430_p0824b20║   　教。故功 德智慧。皆通四教也。功 德智慧。謂四教六
X22n0430_p0824b21║   　度也。前 五 度為功 德。般若為智慧。神通。謂四教六
X22n0430_p0824b22║   　通。道。謂四教道品。力 。謂四教十力 。依。謂四種淨土。
X22n0430_p0824b23║   　正。謂四土主 伴 。莊嚴。謂福慧二 嚴。說法。謂依正皆
X22n0430_p0824b24║   　能說法。化度。謂能化所化。能度所度。無量者。不可
X22n0430_p0824c01║   　思議也。不可思故。不可以 心量。不可議故。不可以
X22n0430_p0824c02║   　言量。非但 上三土不可思議。即同居土隨拈一 法。
X22n0430_p0824c03║   　皆不可思議。不可思議。故曰四土圓融也。釋別 名
X22n0430_p0824c04║   　竟。
X22n0430_p0824c05║   　△二 釋通名。
X22n0430_p0824c06║   【觧】一 切金口。通名為經。對上五 字。是通別 合為題也。
X22n0430_p0824c07║   　教行理三。各論通別 。廣如台藏所明。
X22n0430_p0824c08║   　【鈔】此釋通名經字。兼 辯通別 也。台藏所明。即天台
X22n0430_p0824c09║   　教解釋經字。即指前 文釋經字也。大科釋名竟。
X22n0430_p0824c10║   　△二 辯體。妙宗云 。釋名者。釋能詮假名。辯體。謂顯
X22n0430_p0824c11║   　　名下所詮實體。欲令學有所歸。此乃天台辯體
X22n0430_p0824c12║   　　妙意也。於中又二 。初 標名。二 正辯。　△今初 。
X22n0430_p0824c13║   【觧】第二 辯體。大乘經皆以 實相為正體。
X22n0430_p0824c14║   　【鈔】觀經疏云 。體是主 質。釋論云 。除諸法實相。餘皆
X22n0430_p0824c15║   　魔事 。大乘經以 實相為印。為經正體。妙宗釋曰。諸
X22n0430_p0824c16║   　法當處不生不滅。非有非空。無能無所。離言說相。
X22n0430_p0824c17║   　離名字相。離心緣相。離此等相。名為實相。無相之
X22n0430_p0824c18║   　相也。既稱實相。亦名實體。實力 。實作。乃至實本末
X22n0430_p0824c19║   　究竟等。十法既實。即是實生。實佛。實依。實正。一 色
X22n0430_p0824c20║   　一 香。無非實相。應知實相。全 體照明。稱為真心。亦
X22n0430_p0824c21║   　名本覺。覺體徧故。諸法皆實。若指其要。不離現前
X22n0430_p0824c22║   　分別 之 念。念即本覺。覺即經體。故下文觀心辯體
X22n0430_p0824c23║   　也。又大乘經者。揀小乘經也。小乘三印。無常。無我。
X22n0430_p0824c24║   　此之 二 印。印於生死。寂滅一 印。印於涅槃。小乘涅
X22n0430_p0825a01║   　槃生死異。故各印之 。大乘生死即涅槃。故只須一
X22n0430_p0825a02║   　實相印也。印者。信 也。又符印也。所詮符此。大小二
X22n0430_p0825a03║   　乘皆可信 也。初 標名竟。
X22n0430_p0825a04║   　△二 正辯。統論諸法。皆即實相。法華經云 。諸法如
X22n0430_p0825a05║   　　是相性等。華嚴云 。心佛眾生。三無差別 等。今云
X22n0430_p0825a06║   　　現前 一 念者。乃觀心釋。此釋有三意。一 者文句
X22n0430_p0825a07║   　　云 。謂若約佛法釋。則 疑太高。若約眾生法釋。又
X22n0430_p0825a08║   　　疑太廣。故約現前 心法。最為切近。二 者乃正釋
X22n0430_p0825a09║   　　一 句萬德洪名。即空假中。乃諸佛所證三德秘
X22n0430_p0825a10║   　　藏。諸佛之 心要。故後文云 。一 聲阿彌陀佛。乃本
X22n0430_p0825a11║   　　師所得阿耨多羅三藐三菩提法也。三者又利
X22n0430_p0825a12║   　　參禪者。易得悟入 。諸法本閒。唯心自鬧。心若不
X22n0430_p0825a13║   　　鬧。萬法自如。則 實相體顯矣。於中又三。初 明性
X22n0430_p0825a14║   　　量無相。二 明性體圓成。三明性具 徧作。此三科。
X22n0430_p0825a15║   　　唯是一 念心性之 性字。分體相用也。　△今初 。
X22n0430_p0825a16║   【觧】吾人現前 一 念心性。不在內。不在外。不在中間。非
X22n0430_p0825a17║   　過去。非現在。非未來(學者須如此深研痛拶不可徒落在語言作道理領過)。
X22n0430_p0825a18║   　【鈔】現前 一 念心性者。正指一 句佛號之 體。無生論
X22n0430_p0825a19║   　云 。法界圓融體。作我一 念心。故我念佛心。全 體即
X22n0430_p0825a20║   　法界也。並 及日用浩浩之 平常心。即妙宗謂分別
X22n0430_p0825a21║   　之 念也。此乃三科之 總題目。三科乃別 顯三諦也。
X22n0430_p0825a22║   　心。乃不變隨緣之 用。喻如水上之 波。性。是隨緣不
X22n0430_p0825a23║   　變之 體。喻如波之 溼性也。即下文寂照二 義。後文
X22n0430_p0825a24║   　光 壽二 義。體用不二 。故曰恒寂恒照也。不在三處。
X22n0430_p0825b01║   　非三世 者。即妙宗謂心法當處不生不滅也。當處。
X22n0430_p0825b02║   　即當體也。心法當體不可得。故不在內外中間。喻
X22n0430_p0825b03║   　如全 波即溼。溼外覓波不可得。故不在溼外溼內
X22n0430_p0825b04║   　溼中間。心法當體不生不滅。故非三世 。喻如海上
X22n0430_p0825b05║   　之 波。似 有過去未來。全 波即水。原無三世 可得也。
X22n0430_p0825b06║   　又不在三處。故曰橫遍。原非三世 。故能豎窮。豎窮
X22n0430_p0825b07║   　故曰寂。橫遍故曰照。照故曰光 。寂故曰壽。古德云 。
X22n0430_p0825b08║   　十世 古今不離當念。無邊剎海不隔毫端。故曰無
X22n0430_p0825b09║   　量光 壽也。
X22n0430_p0825b10║   【觧】非青黃赤白。長短方圓。非香。非味。非觸。非法。
X22n0430_p0825b11║   　【鈔】此即妙宗謂無能所相也。能即六 根。所即六 塵。
X22n0430_p0825b12║   　喻如能起即水。所起即波。波水唯一 溼性。故非能
X22n0430_p0825b13║   　所也。大佛頂經云 。如來藏本妙圓心。非心。非空。非
X22n0430_p0825b14║   　地水火風。非六 根。非六 塵。非六 識。非四諦。非十二
X22n0430_p0825b15║   　因緣。非六 度。非四德等也。
X22n0430_p0825b16║   【觧】覓之 了 不可得。而不可言其無。具 造百界千如。而
X22n0430_p0825b17║   　不可言其有。
X22n0430_p0825b18║   　【鈔】此即妙宗謂非有無相也。喻如水上之 波。非有
X22n0430_p0825b19║   　非無。全 波是水故非有。全 水成波故非無也。有無
X22n0430_p0825b20║   　既非。四句俱 無。四句無故。百非俱 離。故曰清淨實
X22n0430_p0825b21║   　相也。覓之 了 不可得。承上文三處三世 。覓之 叵得
X22n0430_p0825b22║   　也。不可言無者。雖然無相。而有體用也。具 造百界
X22n0430_p0825b23║   　千如者。具 。謂理具 。謂一 念心中。本具 百界千如也。
X22n0430_p0825b24║   　喻如水中具 足波浪之 理也。造。謂事 造。謂心性隨
X22n0430_p0825c01║   　緣。造出百界千如之 事 也。喻如水遇風動 。而起波
X22n0430_p0825c02║   　浪之 事 也。百界。謂十法界。各具 十法界。則 有百界
X22n0430_p0825c03║   　也。千如。謂如是相。如是性。如是體。如是力 。如是作。
X22n0430_p0825c04║   　如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。
X22n0430_p0825c05║   　百界各具 十如是。則 有一 千如是。復有假名一 千。
X22n0430_p0825c06║   　正報一 千。依報一 千。共有三千。復有理具 三千。事
X22n0430_p0825c07║   　造三千。則 有兩重三千。故古德云 。理具 事 造兩重
X22n0430_p0825c08║   　三千。同居一 念也。不可言有者。謂百界千法雖別 。
X22n0430_p0825c09║   　唯一 真如。各無自體可得。喻如波浪雖別 。唯一 溼
X22n0430_p0825c10║   　性。各無自性可得。故曰不可言有也。
X22n0430_p0825c11║   【觧】離一 切緣慮分別 。語言文字相。而緣慮分別 。語言
X22n0430_p0825c12║   　文字。非離此別 有自性。
X22n0430_p0825c13║   　【鈔】此妙宗謂心法當處離言說相。離名字相。離心
X22n0430_p0825c14║   　緣相也。喻如波水當體無言說。無名字。無心緣也。
X22n0430_p0825c15║   　離一 切緣慮分別 語言文字相者。謂總離上文在
X22n0430_p0825c16║   　內在外在中間等。一 切攀緣思慮分別 語言文字
X22n0430_p0825c17║   　相也。而緣慮分別 語言文字。非離此別 有自性者。
X22n0430_p0825c18║   　謂上來一 切緣慮分別 等。性本自離。非有性而離。
X22n0430_p0825c19║   　本自不可得故。故曰離此無性。若是有性。則 又不
X22n0430_p0825c20║   　能離也。喻如水上之 波。亦以 溼為自性。非離此溼
X22n0430_p0825c21║   　性。別 有波性可得也。此是離凡夫徧計性。徧計本
X22n0430_p0825c22║   　虗故。非但 離此。亦離二 乘偏 真。一 切緣慮分別 語
X22n0430_p0825c23║   　言文字相。亦離菩薩但 中。一 切緣慮分別 語言文
X22n0430_p0825c24║   　字相。以 此二 種緣慮等。乃界外法執。為聖人徧計。
X22n0430_p0826a01║   　總前 凡夫。為五 住 無明。此五 住 無明。性本自離。本
X22n0430_p0826a02║   　來不可得故。亦如水上之 波。亦以 溼為自性。離溼
X22n0430_p0826a03║   　性。別 無波性可得也。若是有性。則 又不能離。不能
X22n0430_p0826a04║   　離故。眾生不能成佛也。法華經云 。是法非思量分
X22n0430_p0826a05║   　別 之 所能解。起信 論云 。是故諸法。從本已來。性離
X22n0430_p0826a06║   　語言。一 切文字。不能顯說。離心攀緣。無有諸相。究
X22n0430_p0826a07║   　竟平等。唯是一 心。說名真如。言真如者。此亦無相。
X22n0430_p0826a08║   　但 是言一 切言說中極。以 言遣言而已。此上四段。
X22n0430_p0826a09║   　總以 真諦破凡情聖解。以 顯性量。下一 段。乃結成
X22n0430_p0826a10║   　實相。
X22n0430_p0826a11║   【觧】要之 離一 切相。即一 切法。離故無相。即故無不相。
X22n0430_p0826a12║   　不得已強名實相。
X22n0430_p0826a13║   　【鈔】此乃結成圓中實相也。要之 者。以 要而言也。離
X22n0430_p0826a14║   　一 切相即一 切法者。謂上來談無相者。乃約真諦
X22n0430_p0826a15║   　破凡情聖解相。非破壞俗 諦一 切法也。不壞俗 諦。
X22n0430_p0826a16║   　故非偏 真。離情解。故非偏 俗 。非偏 。故是圓義。離故
X22n0430_p0826a17║   　無相即故無不相者。隨真故無相。非偏 無也。隨俗
X22n0430_p0826a18║   　故無不相。非偏 有也。不偏 二 邊。故是中道。既是圓
X22n0430_p0826a19║   　中。亦是圓真。亦是圓俗 也。不得已強名實相者。實
X22n0430_p0826a20║   　相無名。亦無不名。強安名喚作實相也。初 明性量
X22n0430_p0826a21║   　無相竟。
X22n0430_p0826a22║   　△二 明性體圓成。言性體者。統攝量具 也。言圓成
X22n0430_p0826a23║   　　者。乃顯眾生之 本有。諸佛之 圓證。圓滿成實之
X22n0430_p0826a24║   　　體也。此中有三段。初 總標。二 別 顯。三總結。
X22n0430_p0826b01║   【觧】實相之 體。非寂非照。而復寂而恒照。照而恒寂。
X22n0430_p0826b02║   　【鈔】此總標中道性體。雙遮二 邊。雙照二 諦也。遮照
X22n0430_p0826b03║   　同時。故曰而復。寂照不二 。故曰恒寂恒照也。寂者
X22n0430_p0826b04║   　隨緣不變之 體。即上文性字。照者。不變隨緣之 用。
X22n0430_p0826b05║   　即上文心字。唯是一 心。故曰雙遮。具 足體用。故雙
X22n0430_p0826b06║   　照也。故大佛頂經云 。如來藏妙明心元 。離即離非。
X22n0430_p0826b07║   　是即非即也。此總標。下八 句乃別 顯。於八 句中。前
X22n0430_p0826b08║   　四。但 論性德。中二 句。性修 合論。後二 句。唯論修 德。
X22n0430_p0826b09║   　言性德者。乃通於六 即。修 德。有逆修 順修 。此唯論
X22n0430_p0826b10║   　順修 。逆修 攝在性德中。順修 有因有果。此唯論果。
X22n0430_p0826b11║   　此境乃佛界為緣起故。
X22n0430_p0826b12║   【觧】照而寂。強名常寂光 土。寂而照。強名清淨法身。
X22n0430_p0826b13║   　【鈔】此二 句。明眾生現前 一 念心性。乃如來身土也。
X22n0430_p0826b14║   　常寂光 者。本具 三德秘藏。常乃法身德。寂乃解脫
X22n0430_p0826b15║   　德。光 乃般若德。此諸佛所證理體。故為土。土有不
X22n0430_p0826b16║   　動 義。故合照而寂也。此句。重寂字。清淨法身者。乃
X22n0430_p0826b17║   　自性清淨法身。身有隨緣義。故合寂而照也。此句
X22n0430_p0826b18║   　重照字。
X22n0430_p0826b19║   【觧】又照寂強名法身。寂照強名報身。
X22n0430_p0826b20║   　【鈔】此二 句。明心性又是如來法報二 身也。上句指
X22n0430_p0826b21║   　寂字。故合法身。取法身無相義故。下句指照字。故
X22n0430_p0826b22║   　合報身。取報身有相義故。問。前 二 句以 法身合照
X22n0430_p0826b23║   　字。此二 句何 以 法身合寂。答。法身有隨緣無相二
X22n0430_p0826b24║   　義。前 以 身土論。讓土合寂。不變為體故。今以 法報
X22n0430_p0826c01║   　論。讓法身合寂。乃報身之 體故。此四句。但 論性德。
X22n0430_p0826c02║   　下二 句。性修 合論。
X22n0430_p0826c03║   【觧】又性德寂照名法身。修 德寂照名報身。
X22n0430_p0826c04║   　【鈔】性德者。心性本具 之 德體也。即指前 四句。雖分
X22n0430_p0826c05║   　身土法報。乃理具 也。未遇修 治之 功 。未成事 用。如
X22n0430_p0826c06║   　金在礦中。未成受用。故若寂若照。總名法身。修 德
X22n0430_p0826c07║   　者。乃始覺之 智。照本覺之 理。惑盡智圓。性德全 顯。
X22n0430_p0826c08║   　如金出礦。若寂若照。總名報身。下二 句。唯論修 德
X22n0430_p0826c09║   　也。
X22n0430_p0826c10║   【觧】又修 德照寂名受用身。修 德寂照名應化身。
X22n0430_p0826c11║   　【鈔】受用身。乃自受用報身。即四智心品。又名法門
X22n0430_p0826c12║   　身。妙宗云 。八 萬四千陀羅尼為髮。第一 義為髻。種
X22n0430_p0826c13║   　智為頭。慈悲為眼。無漏為鼻。四辯為口。四十不共
X22n0430_p0826c14║   　法為齒。二 智為手。如來藏為腹。三三昧為腰。定慧
X22n0430_p0826c15║   　為足。唯獨自明了 。餘人所不見。故合寂也。應化身。
X22n0430_p0826c16║   　乃他受用身。垂形十界。應化一 切。故合照也。復次
X22n0430_p0826c17║   　若達前 四句。則 知眾生皆具 如來身土智慧德相。
X22n0430_p0826c18║   　若達次二 句。雖有理具 。要借修 顯。修 顯還是性顯。
X22n0430_p0826c19║   　若達後二 句。則 知修 德功 不唐捐。又此雖明佛界。
X22n0430_p0826c20║   　九亦同彰。此乃別 顯。下乃總結一 心也。
X22n0430_p0826c21║   【觧】寂照不二 。身土不二 。性修 不二 。真應不二 。無非實
X22n0430_p0826c22║   　相。
X22n0430_p0826c23║   　【鈔】上來雖分寂照身土。性修 真應。理具 事 造。同居
X22n0430_p0826c24║   　一 念心。故曰不二 。此明性體圓成竟。
X22n0430_p0827a01║   　△三明性具 徧作。於中有二 。初 承前 啟後。二 正顯。
X22n0430_p0827a02║   　△今初 。
X22n0430_p0827a03║   【觧】實相無二 。亦無不二 。
X22n0430_p0827a04║   　【鈔】此承前 文無二 之 理。啟後文無不二 之 事 。謂此
X22n0430_p0827a05║   　心性。非但 無有二 相。亦無不二 之 相也。
X22n0430_p0827a06║   　△二 正顯。
X22n0430_p0827a07║   【觧】是故舉體。作依作正。作法作報。作自作他。乃至能
X22n0430_p0827a08║   　說(釋迦)所說(彌陀)。能度(佛)所度(生)。能信 (心)所信 (法)。能願(欣厭)所願(極樂)。能持(三業)所持(名號)。
X22n0430_p0827a09║   　能生(三資糧)所生(四淨土)。能讚(釋迦諸佛)所讚(彌陀依正)。無非實相正印之 所印也。
X22n0430_p0827a10║   　【鈔】言性具 者。謂一 切諸法。皆性所本具 。性若不具 。
X22n0430_p0827a11║   　事 何 所造。喻如木中具 足諸器。而能遍作諸器。若
X22n0430_p0827a12║   　木中不具 。則 不能作。木能作諸器。則 器器皆木。實
X22n0430_p0827a13║   　相作諸法。則 法法皆實相也。故大佛頂經云 。如來
X22n0430_p0827a14║   　藏元 明心妙。即心。即空。即地水火風等也。是故舉
X22n0430_p0827a15║   　體作依作正者。乃舉性體性量全 體而作。非是少
X22n0430_p0827a16║   　分。無非實相正印之 所印者。謂隨拈一 法。乃至一
X22n0430_p0827a17║   　微塵。一 芥子。一 香。一 華。皆是豎窮橫遍全 體所印
X22n0430_p0827a18║   　之 靈文。既皆豎窮橫徧。故曰事 事 無礙。一 微既然。
X22n0430_p0827a19║   　則 一 句洪名。即是豎窮橫徧全 體而作。故後文云 。
X22n0430_p0827a20║   　一 聲阿彌陀佛。乃本師所證阿耨多羅三藐三菩
X22n0430_p0827a21║   　提法也。既是如來所證。故是大乘經體。實相正印
X22n0430_p0827a22║   　也。故起信 論云 。大乘者。謂體相用三大。乃諸佛所
X22n0430_p0827a23║   　乘也。明性具 徧作竟。五 重玄義第二 辯體究。
X22n0430_p0827a24║   　△三明宗。天台師有簡宗體一 科。今錄之 以 便 學
X22n0430_p0827b01║   　　者。有人言。宗即是體。體即是宗。今所不用。何 者
X22n0430_p0827b02║   　　宗既是二 。體即不二 。體若是二 。體即非體。宗若
X22n0430_p0827b03║   　　不二 。宗即非宗。喻如梁柱是屋之 綱維。屋空是
X22n0430_p0827b04║   　　梁柱所取。不應以 梁柱是屋空。屋空是梁柱。宗
X22n0430_p0827b05║   　　體若一 。其過如是。宗體異者。則 二 物孤調。宗非
X22n0430_p0827b06║   　　顯體之 宗。體非宗家之 體。宗非體。則 邪倒無印。
X22n0430_p0827b07║   　　體非宗。則 體狹不周。離法性外別 有諸法。宗體
X22n0430_p0827b08║   　　若異。其過如是。今言不異而異故有宗。不一 而
X22n0430_p0827b09║   　　一 故有體也。今錄此文。以 顯宗體之 義。然而用
X22n0430_p0827b10║   　　不用皆可。於中分三。初 統論宗義。二 正明經宗。
X22n0430_p0827b11║   　　三結歸因果。　△今初 。
X22n0430_p0827b12║   【觧】第三明宗。宗是修 行要徑。會體樞機。而萬行之 綱
X22n0430_p0827b13║   　領也。提綱則 眾目張。挈領則 襟袖至。故體後應須
X22n0430_p0827b14║   　辯宗。
X22n0430_p0827b15║   　【鈔】此統論辯宗之 意。宗如門之 樞。弩之 機。門之 開
X22n0430_p0827b16║   　合則 由樞。箭之 發動 由機。故云 會實相體之 樞機
X22n0430_p0827b17║   　也。四教皆論要徑。皆論樞機。皆論綱領。綱。喻四教
X22n0430_p0827b18║   　之 綱。領。喻三忍之 衣。藏教以 析空觀為修 行要徑。
X22n0430_p0827b19║   　會偏 真體之 樞機。乃藏教三乘萬行之 綱領。若提
X22n0430_p0827b20║   　此綱則 藏教八 法眾目皆張。若挈此領。則 藏教生
X22n0430_p0827b21║   　法二 忍衣襟袖自至。通教以 體空觀為修 行要徑。
X22n0430_p0827b22║   　會即真體之 樞機。乃通教三乘萬行綱領。若提此
X22n0430_p0827b23║   　綱。則 通教八 法眾目皆張。若挈此領。則 通教生法
X22n0430_p0827b24║   　二 忍衣襟袖自至。別 教以 次第三觀。會但 中實相
X22n0430_p0827c01║   　體。獨菩薩萬行。別 教八 法。次第三忍衣襟袖自至。
X22n0430_p0827c02║   　圓教以 一 心三觀。會圓中實相體。唯如來萬行。亦
X22n0430_p0827c03║   　名如來密因。圓教八 法。無生法忍為衣。前 三是權。
X22n0430_p0827c04║   　後一 是實。為實施權。故有四教之 別 。開權顯實。唯
X22n0430_p0827c05║   　有一 實。故云 會實相體之 樞機也。統論宗義竟。
X22n0430_p0827c06║   　△二 正明經宗分二 。初 略標三資。二 廣釋三資。　△
X22n0430_p0827c07║   　　今初 。
X22n0430_p0827c08║   【觧】此經以 信 願持名。為修 行之 宗要。非信 不足啟願。
X22n0430_p0827c09║   　非願不足導行。非持名妙行。不足滿所願。而證所
X22n0430_p0827c10║   　信 。經中先陳依正以 生信 。次勸 發願以 導行。次示
X22n0430_p0827c11║   　持名以 徑登不退。
X22n0430_p0827c12║   　【鈔】文分二 段。初 則 正標三資。缺一 不可。經中下。乃
X22n0430_p0827c13║   　取證也。統論三資。四教皆通。但 所信 所願所行則
X22n0430_p0827c14║   　別 。藏教以 偏 真為信 願行。通教以 即真為信 願行。
X22n0430_p0827c15║   　別 教但 中為信 願行。圓教以 圓中為信 願行。餘非
X22n0430_p0827c16║   　不信 。但 不逗其機也。此經獨以 信 願持名為宗之
X22n0430_p0827c17║   　因。淨土為宗之 果。舉因以 攝果。故以 信 願持名為
X22n0430_p0827c18║   　宗要。餘非不信 。但 不合時宜。又是豎出。圓教雖橫。
X22n0430_p0827c19║   　但 接上根。獨此經合時。合機。又是橫超。又是三根
X22n0430_p0827c20║   　普攝。四教並 詮。又是宗要中之 宗要也。
X22n0430_p0827c21║   　△二 廣釋三資二 。初 總標。二 別 釋。　△今初 。
X22n0430_p0827c22║   【觧】信 則 信 自。信 他。信 因。信 果。信 事 。信 理。願則 厭離娑
X22n0430_p0827c23║   　婆。欣求極樂。行則 執持名號。一 心不亂 。
X22n0430_p0827c24║   　△二 別 釋三。初 釋六 信 。二 釋二 門。三釋妙行。初 又
X22n0430_p0828a01║   　　六 。初 信 自至六 信 理。　△今初 。
X22n0430_p0828a02║   【觧】信 自者。信 我現前 一 念之 心(學者須從者裏死盡偷 心不可草草)。本非肉團。亦非緣影。
X22n0430_p0828a03║   　豎無初 後。橫絕邊涯。終日隨緣。終日不變。十方虗
X22n0430_p0828a04║   　空微塵國土。元 我一 念心中所現物。我雖昏迷倒
X22n0430_p0828a05║   　惑苟一 念回心。決定得生自心本具 極樂。更無疑
X22n0430_p0828a06║   　慮是名信 自(心性為自)。
X22n0430_p0828a07║   　【鈔】此六 信 中。有能有所。此信 自者。正明一 念能信
X22n0430_p0828a08║   　之 信 心所。故曰信 自。乃以 心性為自。乃即他之 自。
X22n0430_p0828a09║   　即境之 心。非緣影之 妄想也。下五 信 。乃所信 也。此
X22n0430_p0828a10║   　信 心所。亦全 法界體。故曰豎窮橫遍。唯識論云 。此
X22n0430_p0828a11║   　信 心所。自性澄清。性淨為性。以 離過絕非。故曰澄
X22n0430_p0828a12║   　清。豎無橫絕。故曰性淨也。肉團者。腹內肉團心。此
X22n0430_p0828a13║   　乃五 臟之 心臟。乃四大合成假心。第八 識之 相分。
X22n0430_p0828a14║   　亦浮塵意根也。緣影者。緣。謂攀緣。指能緣見分。影。
X22n0430_p0828a15║   　謂所緣。指相分。八 識皆有所緣。此正指第六 意識
X22n0430_p0828a16║   　所緣之 相分。乃自識所變法塵之 影像 。故曰緣影。
X22n0430_p0828a17║   　圓覺經云 。妄認六 塵緣影為自心相。即前 文在內
X22n0430_p0828a18║   　在外等。楞嚴七處徵心。盡破此緣影妄想。眾生不
X22n0430_p0828a19║   　達能緣所緣義故。無始以 來。總指所為能。故曰認
X22n0430_p0828a20║   　賊為子。認影迷頭也。大佛頂經云 。阿難言。如來現
X22n0430_p0828a21║   　今徵心所在。而我以 心推窮尋逐。即能推者。我將
X22n0430_p0828a22║   　為心。佛言咄。阿難。此非汝心。阿難白佛。此非我心。
X22n0430_p0828a23║   　當名何 等。佛告阿難。此是前 塵虗妄相想。惑汝真
X22n0430_p0828a24║   　性。由汝無始至於今生。認賊為子。失汝元 常。故受
X22n0430_p0828b01║   　輪轉。當看文句。阿難雖曰能推。其實早落所推。以
X22n0430_p0828b02║   　是所了 知性故。又五 塵落謝之 影易知。唯靜守空
X22n0430_p0828b03║   　影最難破析。經云 。縱滅見聞覺知。內守幽閒。猶為
X22n0430_p0828b04║   　法塵分別 影事 。我非敕汝執為非心。但 汝於心微
X22n0430_p0828b05║   　細揣摩。若離前 塵有分別 性。即真汝心。(文)心性如
X22n0430_p0828b06║   　鏡。能緣見分如鏡光 。所緣相分如鏡影。而有像 之
X22n0430_p0828b07║   　影易明。無相之 影最難曉。如鏡內有像 之 影易知。
X22n0430_p0828b08║   　有像 外還虗空之 影。不可不知。此是眾生根本無
X22n0430_p0828b09║   　明。不可草草也。豎無初 後橫絕邊涯者。豎窮三際。
X22n0430_p0828b10║   　橫徧十方也。法華經云 。觀彼久 遠。猶若今日。謂過
X22n0430_p0828b11║   　去塵點劫 前 事 。皆在現前 一 念之 中。未來弟子成
X22n0430_p0828b12║   　佛事 。亦在現前 一 念之 中。豈非豎窮。又如迷人所
X22n0430_p0828b13║   　謂非東非南非西非北方向。元 只一 念迷塵所變。
X22n0430_p0828b14║   　而悟人所謂正東正南正西正北方向。豈非一 念
X22n0430_p0828b15║   　悟情所變。可見一 念橫遍十方。終日隨緣終日不
X22n0430_p0828b16║   　變者。謂終日隨我法二 執之 緣。起惑。造業。受報。故
X22n0430_p0828b17║   　有二 種生死。而不被二 種生死所變。喻如冰水隨
X22n0430_p0828b18║   　冷暖之 緣。而溼性不改。虗空隨明闇之 緣。而空性
X22n0430_p0828b19║   　不變也。十方虗空微塵國土。元 我一 念心中所現
X22n0430_p0828b20║   　物者。正謂一 念迷悟之 情。所變東南西北方相。謂
X22n0430_p0828b21║   　迷情現同居。悟情現方便 。實報。寂光 也。大佛頂經
X22n0430_p0828b22║   　云 。空生大覺中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆依空
X22n0430_p0828b23║   　所生。漚滅空本無。況復諸三有。又云 。十方虗空。生
X22n0430_p0828b24║   　汝心內。猶如片雲點太清裏。昏迷倒惑者。昏謂無
X22n0430_p0828c01║   　明。即我法二 執。迷謂真中二 迷。倒謂凡聖八 倒。惑
X22n0430_p0828c02║   　謂五 住 地惑。因我執故。迷於真諦。則 有凡夫四倒。
X22n0430_p0828c03║   　起見思二 惑。因法執故。迷於中諦。則 有聖人四倒。
X22n0430_p0828c04║   　起塵沙。無明。由此故有二 種生死也。苟一 念回心。
X22n0430_p0828c05║   　決定得生自心本具 極樂者。若約四教觀行回心。
X22n0430_p0828c06║   　則 生四種穢土。今念佛回心。則 橫超西方淨土。謂
X22n0430_p0828c07║   　若執持名號。至事 一 心不亂 。則 一 念我執心回。決
X22n0430_p0828c08║   　定得生無我心中。本具 方便 同居二 種極樂。若至
X22n0430_p0828c09║   　理一 心不亂 。則 一 念法執心回。決定得生無法心
X22n0430_p0828c10║   　中。本具 寂光 實報二 種極樂。如此判 者。於理決定。
X22n0430_p0828c11║   　於事 無疑。是曰信 自。初 信 自竟。
X22n0430_p0828c12║   　△二 信 他。
X22n0430_p0828c13║   【觧】信 他者。信 釋迦如來。决無誑語。彌陀世 尊。决無虗
X22n0430_p0828c14║   　願六 方諸佛廣長舌。決無二 言隨順諸佛真實教
X22n0430_p0828c15║   　誨。決志求生。更無疑惑。是名信 他(以 教為他)。
X22n0430_p0828c16║   　△三信 因。
X22n0430_p0828c17║   【觧】信 因者。深信 散亂 稱名猶為成佛種子。況一 心不
X22n0430_p0828c18║   　亂 。安得不生淨土。是名信 因(以 念佛為因)。
X22n0430_p0828c19║   　△四信 果。
X22n0430_p0828c20║   【觧】信 果者。深信 淨土諸善聚會。皆從念佛三昧得生。
X22n0430_p0828c21║   　如種瓜得瓜種豆得豆。亦如影必隨形響必應聲。
X22n0430_p0828c22║   　決無虗棄。是名信 果(以 己生者為果)。
X22n0430_p0828c23║   　△五 信 事 。
X22n0430_p0828c24║   【觧】信 事 者。深信 只今現前 一 念不可盡故。依心所現
X22n0430_p0829a01║   　十方世 界亦不可盡。實有極樂國。在十萬億 土外。
X22n0430_p0829a02║   　最極清淨莊嚴。不同莊生寓言。是名信 事 (以 境為事 )。
X22n0430_p0829a03║   　【鈔】現前 一 念不可盡者。豎窮橫遍故。依心所現十
X22n0430_p0829a04║   　方世 界亦不可盡者。若依一 念我執心。則 現同居
X22n0430_p0829a05║   　世 界。若依善心。則 現善世 界。謂三善道。若依惡心。
X22n0430_p0829a06║   　則 現惡世 界。謂三惡道。此總喻迷人所見方相。亦
X22n0430_p0829a07║   　豎窮橫徧。故不可盡也。若依一 念法執心。則 現方
X22n0430_p0829a08║   　便 世 界。實報世 界。法執有輕重。無明有厚薄。故方
X22n0430_p0829a09║   　便 分九人。實報有四十二 人。所見不同。此總喻悟
X22n0430_p0829a10║   　人所見方相。亦豎窮橫徧。故不可盡。若依無執之
X22n0430_p0829a11║   　心。則 現寂光 世 界。亦無豎可窮無橫可徧。是名真
X22n0430_p0829a12║   　豎窮橫徧也。故前 文云 。豎無初 後。橫絕邊涯。喻如
X22n0430_p0829a13║   　非迷非悟人。原無豎橫可辯別 也。實有極樂國。在
X22n0430_p0829a14║   　十萬億 土外者。謂上來所說四土。唯依心所現。心
X22n0430_p0829a15║   　實有故。國土亦實有。故極樂實有四土。在十萬億
X22n0430_p0829a16║   　土外也。最極清淨莊嚴者。四土圓融故。莊生。即莊
X22n0430_p0829a17║   　子。姓莊。名周。寓言者。即南華經。寓者。寄也。託也。即
X22n0430_p0829a18║   　託彼說此之 語。雖有是名。原無其事 。如云 。有人名
X22n0430_p0829a19║   　混沌。生而無七竅。人憐而鑿之 。七竅有而混沌死
X22n0430_p0829a20║   　矣。如此。則 雖有是名。實無其人。佛說西方極樂世
X22n0430_p0829a21║   　界。的確是有。故不同彼寓言也。信 事 竟。
X22n0430_p0829a22║   　△六 信 理分二 。初 明心性無外。二 明事 事 無礙。　△
X22n0430_p0829a23║   　　今初 。
X22n0430_p0829a24║   【觧】信 理者。深信 十萬億 土。實不出我今現前 介爾一
X22n0430_p0829b01║   　念心外。以 吾現前 一 念心性實無外故。
X22n0430_p0829b02║   　【鈔】此心性無外。亦是境性無外。心境無二 性故。介
X22n0430_p0829b03║   　爾者。生無生論云 。念佛之 心。至微至劣 。故稱介爾。
X22n0430_p0829b04║   　以 吾下。明不出心外所以 也。以 此一 念雖然微劣 。
X22n0430_p0829b05║   　乃法界全 體。本自豎窮橫徧。實無有外。故曰不出
X22n0430_p0829b06║   　也。初 明心性無外竟。
X22n0430_p0829b07║   　△二 明事 事 無礙。
X22n0430_p0829b08║   【觧】又深信 西方依正主 伴 。皆吾現前 一 念心中所現
X22n0430_p0829b09║   　影。全 事 即理。全 妄即真。全 修 即性。全 他即自。我心
X22n0430_p0829b10║   　徧故。佛心亦徧。一 切眾生心性亦徧譬如一 室千
X22n0430_p0829b11║   　燈。光 光 瓦徧。重重交攝。不相妨礙。是名信 理(以 法界為理)。
X22n0430_p0829b12║   　【鈔】文分二 段。初 正明譬如下喻顯。正明具 四法界。
X22n0430_p0829b13║   　一 念。即理法界。影。即事 法界。全 事 即理等。即理事
X22n0430_p0829b14║   　無礙法界。我心徧故等。乃事 事 無礙法界也。亦顯
X22n0430_p0829b15║   　心佛眾生三無差別 也。依。謂依報。即四土莊嚴。正。
X22n0430_p0829b16║   　乃正報。即四土主 伴 。主 。即彌陀三身。伴 。乃人民等
X22n0430_p0829b17║   　也。影者。從喻得名。謂此一 念心性有四分。依正主
X22n0430_p0829b18║   　伴 乃相分。如鏡中之 影。一 念乃見分。如鏡光 。心乃
X22n0430_p0829b19║   　自證分。如鏡面。性乃證自證分。如鏡銅。四分唯是
X22n0430_p0829b20║   　一 心。故曰全 事 即理等也。全 事 即理者。全 相分之
X22n0430_p0829b21║   　事 。即內三分之 理。喻如全 鏡影。即鏡銅也。全 妄即
X22n0430_p0829b22║   　真者。全 見相二 分之 妄。即內二 分之 真。見相二 分。
X22n0430_p0829b23║   　乃依他起性。依他如幻故。喻如鏡光 鏡影。即鏡面
X22n0430_p0829b24║   　故。全 修 即性者。全 三分之 修 德。即證自證分之 性
X22n0430_p0829c01║   　德。喻如鏡影。鏡光 鏡面。即鏡銅故。全 他即自者。謂
X22n0430_p0829c02║   　非唯我之 相分。乃我心現。即佛菩薩等相分。亦我
X22n0430_p0829c03║   　心現。謂共相識現也。共相識者。依報乃共中共。正
X22n0430_p0829c04║   　報乃不共中共。故曰我心徧故也。我心徧故等者。
X22n0430_p0829c05║   　謂我心王心所徧四土。佛心王心所亦徧四土。一
X22n0430_p0829c06║   　切眾生心王心所亦徧四土。此約全 境即心。故曰
X22n0430_p0829c07║   　我心徧故等也。若約全 心即境。則 又曰我境徧故。
X22n0430_p0829c08║   　佛境亦徧。一 切眾生境性亦徧。喻如餓鬼所見之
X22n0430_p0829c09║   　火。即人見之 水。亦即天人所見琉璃。故曰事 事 無
X22n0430_p0829c10║   　礙也。譬如一 室千燈者。喻顯事 事 無礙也。一 室。喻
X22n0430_p0829c11║   　依報相分。千燈。喻正報相分。即佛身我身眾生身
X22n0430_p0829c12║   　等。光 。喻不變隨緣之 心。室中虗空。喻隨緣不變之
X22n0430_p0829c13║   　性。光 光 互 徧。喻佛相分上。有我心所變相分。我相
X22n0430_p0829c14║   　分上。又有眾生心所變相分。眾生相分上。又有佛
X22n0430_p0829c15║   　心所變相分。佛相分。乃寂光 土。眾生相分。且指實
X22n0430_p0829c16║   　報土。及方便 土。我相分。且指同居土。四土同在一
X22n0430_p0829c17║   　處。故曰重重交攝。不相妨礙。又四土同在一 處。故
X22n0430_p0829c18║   　曰同居。四土皆為眾生建立。則 又同一 方便 。四土
X22n0430_p0829c19║   　皆是實行所感。則 又同為實報。四土唯是一 心。則
X22n0430_p0829c20║   　又唯一 寂光 。故後文云 。同居淨境。真俗 圓融。不可
X22n0430_p0829c21║   　限量。如此信 者。方為信 理。初 釋六 信 竟。
X22n0430_p0829c22║   　△二 釋二 門分二 。初 正明二 門。二 明取捨事 理。　△
X22n0430_p0829c23║   　　今初 。
X22n0430_p0829c24║   【觧】(此下明願)如此信 已。則 娑婆即自心所感之 薉。而自心薉。理
X22n0430_p0830a01║   　應厭離。極樂即自心所感之 淨。而自心淨。理應欣
X22n0430_p0830a02║   　求(此即理之 事 )。
X22n0430_p0830a03║   　【鈔】此正明願之 欣厭二 門也。此二 門有橫有豎。夫
X22n0430_p0830a04║   　願者。四種宏誓也。四宏而依四諦而發。依苦諦。則
X22n0430_p0830a05║   　曰眾生無邊誓願度。依集諦。則 曰煩惱無盡誓願
X22n0430_p0830a06║   　斷。依道諦。則 曰法門無量誓願學。依滅諦。則 曰佛
X22n0430_p0830a07║   　道無上誓願成。前 二 誓。乃厭離門。後二 誓。乃欣求
X22n0430_p0830a08║   　門。四諦通四教。故四宏亦通四教。此則 豎論。今淨
X22n0430_p0830a09║   　土橫論也。謂一 厭離一 切厭離。則 娑婆四土圓捨。
X22n0430_p0830a10║   　一 欣求一 切欣求。則 極樂四土圓取。圓捨則 五 住
X22n0430_p0830a11║   　地惑。不斷而斷。圓取則 四教佛果。不成而成。故後
X22n0430_p0830a12║   　文云 。圓見三身。圓證三不退等也。如此信 已者。依
X22n0430_p0830a13║   　信 啟願也。既信 國土皆依心現。則 知娑婆四種薉
X22n0430_p0830a14║   　土。乃依自己本無之 薉心所感。謂見思薉。塵沙薉。
X22n0430_p0830a15║   　無明薉。然而既是本無之 薉。理當厭離。非出分外。
X22n0430_p0830a16║   　又知極樂四種淨土。乃依自己本有之 淨心所感。
X22n0430_p0830a17║   　謂增上善業。感同居淨。即空觀智。感方便 淨。妙假
X22n0430_p0830a18║   　觀智。感實報淨。即中觀智。感寂光 淨。然而既是本
X22n0430_p0830a19║   　有之 淨。理當欣求。亦非出分外也。初 正明二 門竟。
X22n0430_p0830a20║   　△二 明取捨事 理分二 。初 正明二 破執。　△今初 。
X22n0430_p0830a21║   【觧】厭薉須捨至究竟。方無可捨。欣淨須取至究竟。方
X22n0430_p0830a22║   　無可取(此即事 之 理)。故妙宗云 。取捨若極。與不取捨。亦非異轍。
X22n0430_p0830a23║   　【鈔】文分二 節。初 正明。妙宗下引證。夫取捨者。乃以
X22n0430_p0830a24║   　道諦止觀之 功 。取其滅諦。捨其苦集二 諦也。四教
X22n0430_p0830b01║   　皆論取捨。而前 三是權。置而不論。今約圓教。須論
X22n0430_p0830b02║   　六 即。故云 捨至究竟。取至究竟等也。然究竟二 字。
X22n0430_p0830b03║   　亦有二 義。若論六 即。須至妙覺。修 德畢功 。性德圓
X22n0430_p0830b04║   　顯。取捨情空。故曰方無。此乃豎論。若淨土門橫論
X22n0430_p0830b05║   　者。但 得往生淨土。便 名究竟。以 娑婆之 薉已究竟
X22n0430_p0830b06║   　捨。淨土之 淨便 究竟取。以 圓淨寂光 。圓登妙覺故。
X22n0430_p0830b07║   　故後文明願中云 。以 下凡眾生。於念不退中。超盡
X22n0430_p0830b08║   　四十一 因位 也。此猶事 論。若再 理論者。豈止往生。
X22n0430_p0830b09║   　然正當念佛時。一 念相應。一 念究竟。念念相應。念
X22n0430_p0830b10║   　念究竟也。妙宗引證者。妙宗鈔問云 。至理微妙。不
X22n0430_p0830b11║   　垢不淨。無取無捨。今立垢淨。令人取捨。既乖 妙理。
X22n0430_p0830b12║   　即非上乘。故答云 。取捨若極。與不取捨。亦非異轍。
X22n0430_p0830b13║   　此執別 以 難圓也。若約圓教。則 一 取一 捨。無非妙
X22n0430_p0830b14║   　理也。徹者。車路也。正明竟。
X22n0430_p0830b15║   　△二 破執。
X22n0430_p0830b16║   【觧】設不從事 取捨。但 尚不取不捨。即執理廢事 。既廢
X22n0430_p0830b17║   　於事 。理亦不圓。若達(信 )全 事 即理。則 取(願)亦即理。捨亦
X22n0430_p0830b18║   　即理。一 取一 捨。無非法界。故次信 而明願也。
X22n0430_p0830b19║   　【鈔】世 有一 類修 行人。雖亦念佛。而不發願求生。多
X22n0430_p0830b20║   　是執偏 理者也。却不知尚理。已是取理。不願求生。
X22n0430_p0830b21║   　已是捨事 。取捨宛然。何 謂不取捨也。若達事 事 無
X22n0430_p0830b22║   　礙。信 手拈出。無非是事 。全 體是理。故曰取亦即理
X22n0430_p0830b23║   　捨亦即理。一 取一 捨。無非事 事 無礙法界。故次信
X22n0430_p0830b24║   　事 事 無礙法界。而明取捨之 願也。二 釋二 門竟。
X22n0430_p0830c01║   　△三釋妙行分二 。初 正明行妙。二 校量行妙。　△今
X22n0430_p0830c02║   　　初 。
X22n0430_p0830c03║   【觧】言執持名號。一 心不亂 者。名以 召德。德不可思議。
X22n0430_p0830c04║   　故名號亦不可思議。名號功 德不可思議。故使散
X22n0430_p0830c05║   　稱為佛種。執持登不退也(信 則 便 信 擬議則 不堪)。
X22n0430_p0830c06║   　【鈔】名以 召德者。名。謂假名。德。乃實德。召者。以 名相
X22n0430_p0830c07║   　呼也。德不可思議者。謂阿彌陀佛功 德。原不可心
X22n0430_p0830c08║   　思。不可言議也。實德既不可思議。故佛之 假名亦
X22n0430_p0830c09║   　不可思議。假名不可思議。方知吾人心性本不可
X22n0430_p0830c10║   　思議。心性不可思議。故使散稱為成佛種子。若能
X22n0430_p0830c11║   　執持一 心不亂 。定登不退之 位 也。初 正明行妙竟。
X22n0430_p0830c12║   　△二 校量行妙分二 。初 示諸行劣 。二 獨顯持名妙。
X22n0430_p0830c13║   　△今初 。
X22n0430_p0830c14║   【觧】然諸經示淨土行。萬別 千差。如觀像 。觀想。禮拜。供
X22n0430_p0830c15║   　養。五 悔。六 念等。一 一 行成。皆生淨土。
X22n0430_p0830c16║   　【鈔】觀像 。即般舟三昧經。觀想。即十六 觀經。禮拜供
X22n0430_p0830c17║   　養五 悔。即普賢行願品。十大願王。謂一 者禮敬諸
X22n0430_p0830c18║   　佛。二 者稱讚如來。三者廣修 供 養。四者懺悔業障。
X22n0430_p0830c19║   　五 者隨喜功 德。六 者請轉法輪。七者請佛住 世 。八
X22n0430_p0830c20║   　者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆回向。六 念
X22n0430_p0830c21║   　者。一 者念佛。慈悲導師。二 者念法。三世 佛母。三者
X22n0430_p0830c22║   　念僧 。人天福田。四者念天。長壽安樂。五 者念戒。清
X22n0430_p0830c23║   　淨身心。六 者念施。普濟貧窮。十六 觀經云 。有三種
X22n0430_p0830c24║   　眾生。當得往生。一 者慈心不殺。具 諸戒行。二 者讀
X22n0430_p0831a01║   　誦大乘方等經典 。三者修 行六 念。回向發願。具 此
X22n0430_p0831a02║   　功 德。乃至七日。即得往生。然此諸行。全 在回向。發
X22n0430_p0831a03║   　願求生。但 得求生。即是念佛也。此諸法門。收機不
X22n0430_p0831a04║   　廣。下手不易。故劣 於持名。然執持名號者。亦不可
X22n0430_p0831a05║   　缺此諸行也。初 示諸行劣 竟。
X22n0430_p0831a06║   　△二 獨顯持名妙。
X22n0430_p0831a07║   【觧】唯持名一 法。收機最廣。下手最易。故釋迦慈尊。無
X22n0430_p0831a08║   　問自說。特向大智舍利 弗拈出。可謂方便 中第一
X22n0430_p0831a09║   　方便 (行經)。了 義中無上了 義(教經)。圓頓中最極圓頓(理經)。故云 清
X22n0430_p0831a10║   　珠投於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂 心。亂 心
X22n0430_p0831a11║   　不得不佛也(古人圓極語)。
X22n0430_p0831a12║   　【鈔】執持名號。有三種妙。收機廣。下手易。乃事 妙。第
X22n0430_p0831a13║   　一 方便 等三句。乃理妙。又能圓收諸行。乃至三觀
X22n0430_p0831a14║   　十乘。七科道品。無量法門。乃為圓妙。具 此三妙。獨
X22n0430_p0831a15║   　為勝妙也。第一 方便 者。以 念念即佛故。不落三乘
X22n0430_p0831a16║   　諸行。無上了 義者。以 念念即佛故。了 義。謂顯了 第
X22n0430_p0831a17║   　一 義諦。佛。即無上第一 義諦。最極圓頓者。以 念念
X22n0430_p0831a18║   　即佛故。不落漸次。清珠者。水清珠也。此珠有清水
X22n0430_p0831a19║   　之 功 。故喻佛號有成佛之 功 也。三釋妙行竟。第二
X22n0430_p0831a20║   　正明經宗竟。
X22n0430_p0831a21║   　△三結歸因果。
X22n0430_p0831a22║   【觧】信 願持名。以 為一 乘真因。四種淨土。以 為一 乘妙
X22n0430_p0831a23║   　果。舉因則 果必隨之 。故以 信 願持名。為經正宗。其
X22n0430_p0831a24║   　四種淨土之 相。詳在妙宗鈔。及梵網玄義。茲不具
X22n0430_p0831b01║   　述。俟 後釋依正文中。當略示耳。
X22n0430_p0831b02║   　【鈔】法華玄義。以 一 乘因果為宗。故此結歸因果也。
X22n0430_p0831b03║   　大科第三明宗竟。
X22n0430_p0831b04║   　△四明力 用分三。初 總標力 用。二 別 明力 用。三較
X22n0430_p0831b05║   　　判 力 用。　△今初 。
X22n0430_p0831b06║   【觧】第四明力 用。此經以 往生不退為力 用。
X22n0430_p0831b07║   　【鈔】力 用者。此經功 德也。力 者。言功 。用者。言德。此經
X22n0430_p0831b08║   　以 往生為功 。不退為德。經云 。眾生生者。皆是阿鞞
X22n0430_p0831b09║   　跋致。其中多有一 生補處。其數甚多。非是算數所
X22n0430_p0831b10║   　能知之 。但 可以 無量無邊阿僧 祇說。乃此經大力
X22n0430_p0831b11║   　用也。總標力 用竟。
X22n0430_p0831b12║   　△二 別 明力 用分二 。初 往生四相二 不退四義初
X22n0430_p0831b13║   　　又二 。初 總標二 別 顯。　△今初 。
X22n0430_p0831b14║   【觧】往生有四土。各論九品。且略明得生四土之 相。
X22n0430_p0831b15║   　【鈔】四土者。一 凡聖同居土。二 方便 有餘土。三實報
X22n0430_p0831b16║   　無障礙土。四常寂光 土。此四土淨穢橫豎二 義。釋
X22n0430_p0831b17║   　在後文。今略釋名義。一 凡聖同居者。若約此土。則
X22n0430_p0831b18║   　有三界。九地。二 十五 有。本是凡夫有漏善。不善不
X22n0430_p0831b19║   　動 業之 所招感。而聖人亦復同居。其同居者有二
X22n0430_p0831b20║   　種聖。一 實。二 權。實。謂已證三乘果。未入 涅槃者。權
X22n0430_p0831b21║   　謂上三土示現來者。以 此二 聖。與凡雜居。故曰凡
X22n0430_p0831b22║   　聖同居也。若約淨土則 不然。凡夫純是念佛得生
X22n0430_p0831b23║   　者。則 非有漏業。但 有人天。無四惡趣。無四空天。外
X22n0430_p0831b24║   　道天。及魔王天。純入 正定聚。無不定聚。及邪定聚。
X22n0430_p0831c01║   　但 見思未盡。且名凡夫耳。聖人亦有權實。可知。二
X22n0430_p0831c02║   　方便 有餘者。若約此土。出三界外。三乘聖眾。修 方
X22n0430_p0831c03║   　便 道之 所遊居。但 離分段。未免變易。但 盡見思。未
X22n0430_p0831c04║   　除別 惑。故名有餘。有九人生於此土。謂藏二 乘。通
X22n0430_p0831c05║   　三乘。別 三賢。圓十信 。若約淨土。則 但 出娑婆三界。
X22n0430_p0831c06║   　不出極樂同居。圓離二 死。圓斷五 住 。九人之 中。純
X22n0430_p0831c07║   　是菩薩。雖有聲聞。而非定性。但 斷同惑。名曰聲聞。
X22n0430_p0831c08║   　由其別 惑未盡。且名方便 有餘土耳。三實報無障
X22n0430_p0831c09║   　礙者。由於全 性起修 。稱性所感真實果報。色心自
X22n0430_p0831c10║   　在。塵剎互 含。四十一 位 菩薩之 所遊居。身能現土。
X22n0430_p0831c11║   　土亦現身。不違法性。稱性莊嚴。且如華嚴法界安
X22n0430_p0831c12║   　立海也。四常寂光 土者。即如來所證三德秘藏。常
X22n0430_p0831c13║   　即法身。寂即解脫。光 即般若。又三德皆常。性無遷
X22n0430_p0831c14║   　故。三德皆寂。離塵勞 故。三德皆光 。極明淨故。乃清
X22n0430_p0831c15║   　淨法身所居。約智名身。約理名土。身土一 如。非有
X22n0430_p0831c16║   　二 相。此無各各別 異之 致。而實徧周別 異界中。以
X22n0430_p0831c17║   　別 異界。離此別 無安立處故。各論九品者。同居以
X22n0430_p0831c18║   　見思二 惑分九品。方便 以 塵沙惑分九品。實報寂
X22n0430_p0831c19║   　光 以 無明分九品也。初 總標竟。
X22n0430_p0831c20║   　△二 別 顯。
X22n0430_p0831c21║   【觧】若執持名號。未斷見思。隨其或散或定。於同居土
X22n0430_p0831c22║   　分三輩九品。
X22n0430_p0831c23║   　【鈔】此是同居土往生相也。見思者。見乃五 利 使。思
X22n0430_p0831c24║   　乃五 鈍使。五 利 使者。一 謂身見。即妄認四大為身。
X22n0430_p0832a01║   　二 邊見。謂斷常二 邊。不了 此身本來無我。故起二
X22n0430_p0832a02║   　邊之 見。三邪見。撥無善惡因果等。四戒取。謂雖不
X22n0430_p0832a03║   　撥因果。然而非因計因。不達正因。即牛狗等戒。乃
X22n0430_p0832a04║   　至佛弟子執著戒相。不了 我空。亦戒取攝。五 見取。
X22n0430_p0832a05║   　謂非果計果。即四禪四空無想等。以 為涅槃。五 鈍
X22n0430_p0832a06║   　使者。謂貪嗔癡慢疑也。皆稱為使者。乃心所使也。
X22n0430_p0832a07║   　八 識為王。此乃王之 所使也。此乃總論。若別 論。則
X22n0430_p0832a08║   　約三界歷四諦。則 有八 十八 見惑。思惑約九地。則
X22n0430_p0832a09║   　有八 十一 品。當看法數。此非所要。故不錄之 。若論
X22n0430_p0832a10║   　豎出三界。必要惑盡。此則 橫出三界。帶業往生也。
X22n0430_p0832a11║   　或散或定者。散。即名字位 。定。乃觀行位 也。三輩。謂
X22n0430_p0832a12║   　上中下。九品。即三三共九品也。
X22n0430_p0832a13║   【觧】若持至事 一 心不亂 。見思任運先落。則 生方便 有
X22n0430_p0832a14║   　餘淨土。
X22n0430_p0832a15║   　【鈔】事 一 心不亂 者。我執空。不為見思所亂 。見思任
X22n0430_p0832a16║   　運先落者。證入 相似 位 也。行人意在念佛。無意斷
X22n0430_p0832a17║   　或。法執細故後斷。我執粗故先落也。則 生方便 淨
X22n0430_p0832a18║   　土者。從此同居薉土。橫超極樂方便 淨土也。
X22n0430_p0832a19║   【觧】若至理一 心不亂 。豁破無明一 品。乃至四十一 品。
X22n0430_p0832a20║   　則 生實報莊嚴淨土。亦分證常寂光 土。
X22n0430_p0832a21║   　【鈔】理一 心不亂 者。從事 一 心不亂 。親見中道實相。
X22n0430_p0832a22║   　不為二 邊法執所亂 也。無明者。愚癡也。愚於二 邊。
X22n0430_p0832a23║   　不達實相。故曰無明若破一 品。則 入 初 發心住 。若
X22n0430_p0832a24║   　至四十一 品。則 證圓等覺。皆分證位 。則 生實報莊
X22n0430_p0832b01║   　嚴淨土者。謂從此同居薉土。橫超極樂實報淨土
X22n0430_p0832b02║   　也。亦分證常寂光 土者。約所證論。名常寂光 土也。
X22n0430_p0832b03║   　即此土馬鳴。龍樹。智者。永明。是其人也。
X22n0430_p0832b04║   【觧】若無明斷盡。則 是上上實報。究竟寂光 也。
X22n0430_p0832b05║   　【鈔】上上實報者。實報土上上品也。究竟寂光 者。登
X22n0430_p0832b06║   　圓妙覺。究竟三德秘藏也。前 三土皆言往生。此則
X22n0430_p0832b07║   　言是者。前 是因位 。無明未盡。乃至等覺皆有生。所
X22n0430_p0832b08║   　以 文殊普賢善財等。皆發願求生。今是果位 永斷
X22n0430_p0832b09║   　無明。故曰則 是也。往生四相竟。
X22n0430_p0832b10║   　△二 不退四義。若論不退。但 有三種。今多一 畢竟
X22n0430_p0832b11║   　　不退。為顯佛號功 德。佛界緣起功 德。不可思議
X22n0430_p0832b12║   　　也。又三種不退。四教皆通。然有縱有奪。若論縱
X22n0430_p0832b13║   　　議。四教各三。若奪而論之 。藏通二 教。但 有位 不
X22n0430_p0832b14║   　　退。別 十向則 證。行不退。登地則 證念不退。圓初
X22n0430_p0832b15║   　　住 則 圓證三不退。則 與淨土門中帶業往生者。
X22n0430_p0832b16║   　　齊也。
X22n0430_p0832b17║   【觧】不退有四義。一 念不退。破無明。顯佛性。徑生實報。
X22n0430_p0832b18║   　分證寂光 。
X22n0430_p0832b19║   　【鈔】念不退者。謂念念流入 覺海。亦名同生性。同證
X22n0430_p0832b20║   　法身故。破無明顯佛性者。謂以 中觀智。破根本無
X22n0430_p0832b21║   　明。顯三種佛性。法身顯。乃正因佛性。般若證。乃了
X22n0430_p0832b22║   　因佛性。解脫得。乃緣因佛性。又名三心圓發。三德
X22n0430_p0832b23║   　圓證。開佛知見。
X22n0430_p0832b24║   【觧】二 行不退。見思既落。塵沙亦破。生方便 土。進趨極
X22n0430_p0832c01║   　果。
X22n0430_p0832c02║   　【鈔】行不退者。謂恒度生。不墮二 乘地也。塵沙亦破。
X22n0430_p0832c03║   　塵沙。乃二 乘法執。以 此法執。障於化道。化道多故。
X22n0430_p0832c04║   　猶如塵沙。故修 假觀。正破此惑。此惑盡故。道種智
X22n0430_p0832c05║   　成。故恒度生。不墮二 。乘地也。
X22n0430_p0832c06║   【觧】三位 不退。帶業往生。在同居土。蓮華托質。永離退
X22n0430_p0832c07║   　緣。
X22n0430_p0832c08║   　【鈔】位 不退者。若論此土。則 要見思惑空。證二 乘果。
X22n0430_p0832c09║   　不墮凡夫之 地。名位 不退。今念佛門中。挾帶無量
X22n0430_p0832c10║   　劫 來善惡二 業。從此同居薉土。橫超極樂同居淨
X22n0430_p0832c11║   　土。七寶池中。蓮華化生也。永離退緣者。謂常見佛。
X22n0430_p0832c12║   　永離念退緣。常聞法。永離行退緣。常與補處俱 。永
X22n0430_p0832c13║   　離位 退緣。故後文云 。事 是大因緣。理是秘密藏。故
X22n0430_p0832c14║   　為圓證三不退也。下文正判 較此位 力 用也。
X22n0430_p0832c15║   【觧】四畢竟不退。不論至心散心。有心無心。或解不解。
X22n0430_p0832c16║   　但 彌陀名號。或六 方佛名。此經名字。一 經於耳。假
X22n0430_p0832c17║   　使千萬劫 後。畢竟因斯度脫。如聞塗毒鼓。遠近皆
X22n0430_p0832c18║   　喪。食少金剛 。決定不消也。
X22n0430_p0832c19║   　【鈔】此別 顯佛號功 德。不可思議也。一 經於耳。經者
X22n0430_p0832c20║   　歷也。畢竟因斯度脫者。如佛世 一 老人也。塗毒鼓。
X22n0430_p0832c21║   　乃波斯匿王所有。用以 出征。鼓上塗毒。陣上鳴之 。
X22n0430_p0832c22║   　自軍有解毒法。彼軍則 無。聞聲皆喪。此喻證果不
X22n0430_p0832c23║   　虗。食少金剛 。決定不消。喻佛種不虗也。第二 別 明
X22n0430_p0832c24║   　力 用竟。
X22n0430_p0833a01║   　△三較判 力 用有三段。初 指出力 用。二 正判 力 用。
X22n0430_p0833a02║   　　三較量力 用。此三段之 意。如官家斷案。先審定
X22n0430_p0833a03║   　　其過。二 乃案律治罪。三則 較其輕重。好令人心
X22n0430_p0833a04║   　　伏。若如此斷。乃成不可改鐵案。不然。則 成瞎眼
X22n0430_p0833a05║   　　官也。
X22n0430_p0833a06║   【觧】復次祇帶業生同居淨。證位 不退者。皆與補處俱 。
X22n0430_p0833a07║   　亦皆一 生必補佛位 。
X22n0430_p0833a08║   　【鈔】祇帶業生同居淨。證位 不退者。乃指出其人也。
X22n0430_p0833a09║   　祇者。始也。謂不斷上三土力 用。但 判 同居土中。始
X22n0430_p0833a10║   　帶業往生。證位 不退者也。即張鍾馗等也。皆與下。
X22n0430_p0833a11║   　指出經中所示二 種力 用也。一 者皆與補處俱 。經
X22n0430_p0833a12║   　云 。眾生聞者。應當發願。願生彼國。得與如是諸上
X22n0430_p0833a13║   　善人。俱 會一 處。二 者亦皆一 生必補佛位 。經云 。眾
X22n0430_p0833a14║   　生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一 生補處。其數
X22n0430_p0833a15║   　甚多。非是算數所能知之 。當詳讀後註。非但 張鍾
X22n0430_p0833a16║   　馗等。乃至鸚鵡八 哥等。亦如是也。此如審定其過
X22n0430_p0833a17║   　也。
X22n0430_p0833a18║   【觧】夫上善一 處。是生同居。即已橫生上三土。一 生補
X22n0430_p0833a19║   　佛。是位 不退。即已圓證三不退(根據了 了 )。
X22n0430_p0833a20║   　【鈔】此乃正判 力 用也。謂第一 上善俱 會。乃橫生四
X22n0430_p0833a21║   　土義。第二 一 生補佛。乃圓證三不退義。既橫生四
X22n0430_p0833a22║   　土。圓證不退。則 圓轉五 濁。圓斷五 住 。圓修 萬行。圓
X22n0430_p0833a23║   　建立眾生。圓自在莊嚴。一 切圓義。自在其中。當細
X22n0430_p0833a24║   　看後註。帶業往生者尚然。況上三土也。此非但 往
X22n0430_p0833b01║   　生者如是。乃行人念佛時。念念成就如是功 德也。
X22n0430_p0833b02║   　此乃要解眼目不可不知也。此如案律問罪。
X22n0430_p0833b03║   【觧】如斯力 用。乃千經萬論所未曾有(從來未經道徹如此)。較彼頓悟正因。
X22n0430_p0833b04║   　僅 為出塵階漸。生生不退。始可期於佛階者。不可
X22n0430_p0833b05║   　同日語矣(鐵案)。宗教之 士。如何 勿 思。
X22n0430_p0833b06║   　【鈔】此較量力 用也。文有二 節。初 與教中較量。二 與
X22n0430_p0833b07║   　宗門較量。千經萬論。不出五 時。五 時中唯有華嚴。
X22n0430_p0833b08║   　法華。明一 生成佛。華嚴成佛。看後文自知。法華則
X22n0430_p0833b09║   　龍女一 人。淨土則 非是算數所能知之 。故曰所未
X22n0430_p0833b10║   　曾有也。較彼頓悟正因者。乃與宗門較量。溈山文
X22n0430_p0833b11║   　云 。可中頓悟正因。便 是出塵階漸。生生若能不退。
X22n0430_p0833b12║   　佛階決定可期。上句明不能橫生上三土。下句顯
X22n0430_p0833b13║   　不能圓證三不退。夫頓悟。則 非漸悟也。正因則 非
X22n0430_p0833b14║   　邪因也。漸悟尚少。況頓悟。又況頓悟正因佛性。就
X22n0430_p0833b15║   　便 頓悟佛性。也僅 為出塵階漸。始入 名字位 中。何
X22n0430_p0833b16║   　若念佛橫生四土也。生生不退者。非但 今生不退。
X22n0430_p0833b17║   　要保 生生不退。始入 觀。行相似 等位 。而能成佛有
X22n0430_p0833b18║   　期。何 若七日功 成。一 生淨土。則 便 圓證三不退也。
X22n0430_p0833b19║   　不可同日語者。力 用不齊也。第三較判 力 用竟。大
X22n0430_p0833b20║   　科第四明力 用竟。
X22n0430_p0833b21║   　△五 明教相。
X22n0430_p0833b22║   【觧】第五 教相。此大乘菩薩藏攝。又是無問自說。徹底
X22n0430_p0833b23║   　大慈之 所加 持。能令末法多障有情。依斯徑登不
X22n0430_p0833b24║   　退。故當來經法滅盡。特留此經住 世 百年。廣度含
X22n0430_p0833c01║   　識。阿伽 陀藥。萬病總持。絕待圓融。不可思議。華嚴(願王)
X22n0430_p0833c02║   　奧藏。法華(成佛)秘髓。一 切諸佛之 心要。菩薩萬行之 司
X22n0430_p0833c03║   　南。皆不出於此矣。欲廣歎述。窮劫 莫盡。智者自當
X22n0430_p0833c04║   　知之 。
X22n0430_p0833c05║   　【鈔】教者。聖人被下之 慈訓。相者。教中所詮法相。教
X22n0430_p0833c06║   　海汪洋。非此所要。恐繁不錄。但 隨文消釋。打通關
X22n0430_p0833c07║   　節耳。大乘菩薩藏攝者。觀經疏玄義云 。大乘方等
X22n0430_p0833c08║   　教攝。二 藏明義。菩薩藏收。(文)夫藏通二 教。不聞他
X22n0430_p0833c09║   　方佛名。今言西方。信 非藏通。橫生四土。圓證三不
X22n0430_p0833c10║   　退。一 生成佛。又非別 教。可知是圓頓大乘。無問自
X22n0430_p0833c11║   　說。乃十二 分教中無問自說教。徹底大慈。乃無緣
X22n0430_p0833c12║   　大慈加 被攝持。末法者。佛法有三時。謂佛滅度後
X22n0430_p0833c13║   　五 百年為正法。又一 千年為像 法。又一 萬年為末
X22n0430_p0833c14║   　法。此正當其末法也。多障者。五 停 心觀云 。多障有
X22n0430_p0833c15║   　情念佛觀。正治業障報障煩惱障也。大無量壽經
X22n0430_p0833c16║   　云 。當來經法滅後。特留此經住 世 百年。廣度含識。
X22n0430_p0833c17║   　梵云 阿伽 陀。此云 普去。謂普治一 切病。故云 總持。
X22n0430_p0833c18║   　一 句佛號。普治娑婆四土諸病。故曰總持。絕待圓
X22n0430_p0833c19║   　融者。唯佛界為緣起。故曰絕待。三根普攝。故曰圓
X22n0430_p0833c20║   　融。華嚴奧藏者。後文云 。華嚴所稟。却在此經。故曰
X22n0430_p0833c21║   　奧藏。法華秘髓者。經云 。但 有聞法者。無一 不成佛。
X22n0430_p0833c22║   　此則 念佛者。無一 不成佛者。諸佛心要。即此一 念
X22n0430_p0833c23║   　心性。萬行司南。亦此一 念心性。故曰法界圓融體。
X22n0430_p0833c24║   　作我一 念心。故我念佛心。全 體是法界也。司南。即
X22n0430_p0834a01║   　指南鍼也。法界本無盡。故歎述莫盡也。第五 教相
X22n0430_p0834a02║   　竟。解經科中。第一 五 重玄經竟。
X22n0430_p0834a03║   　△二 正解經文。
X22n0430_p0834a04║   　○入 文分三初 序分二 正宗分三流通分此三名
X22n0430_p0834a05║   　　初 善中善後善序如首。五 官具 存。正宗如身。臟
X22n0430_p0834a06║   　　腑無闕流通如手足。運行不滯(解中判 爾時下三十八 字為別 序六 方佛為流通與古不同故科釋之 )。故智者釋法華。
X22n0430_p0834a07║   　　初 一 品皆為序。後十一 品半皆為流通。又一 時
X22n0430_p0834a08║   　　迹本二 門。各分三段。則 法師等五 品。皆為迹門
X22n0430_p0834a09║   　　流通。蓋序必提一 經之 綱。流通則 法施不壅。關
X22n0430_p0834a10║   　　係 非小。後人不達。見經文稍涉義理。便 判 入 正
X22n0430_p0834a11║   　　宗。致序及流通。僅 存故套。安所稱初 語亦善。後
X22n0430_p0834a12║   　　語亦善也哉。
X22n0430_p0834a13║   　【鈔】序正流通三分。創自道安法師。前 代 講演。但 隨
X22n0430_p0834a14║   　文消義。未敢分判 。後道安在襄陽。始三科分釋。科
X22n0430_p0834a15║   　者。段落。眾心不肯。唐玄奘法師。東傳親光 菩薩佛
X22n0430_p0834a16║   　地經論。亦分三分。初 教起因緣分。二 聖教所說分。
X22n0430_p0834a17║   　三依教奉行分。後人稱彌天高判 。今古同遵。分經
X22n0430_p0834a18║   　雅合於親光 。後皆遵之 。此三名下。明分科意。有三
X22n0430_p0834a19║   　段。初 明三科之 要。二 故智者下。引證。三蓋序必下。
X22n0430_p0834a20║   　責今也。此因三科分文。與古不同。故首明三科皆
X22n0430_p0834a21║   　要。智者。乃天台智者大師。名智顗。字德安。姓陳。潁
X22n0430_p0834a22║   　川人。母孕時。夢五 色彩煙縈懷。及誕。光 明燭室。目
X22n0430_p0834a23║   　有重瞳。臥必合掌。坐必向西。十八 歲出家。誦法華
X22n0430_p0834a24║   　經。詣光 州大蘇山。禮慧思大師。思一 見曰。昔日靈
X22n0430_p0834b01║   　山同聽法華。今復遇矣。即示普賢道場。顗於此行
X22n0430_p0834b02║   　法華三昧。誦經至藥王品。是真精進。是名真法供
X22n0430_p0834b03║   　養。寂然入 定。見靈山一 會。儼 然未散。得一 旋陀羅
X22n0430_p0834b04║   　尼。後講法華等經。坐脫於石城寺。壽六 十七歲。講
X22n0430_p0834b05║   　法華經二 十八 品。初 品。為序分。方便 品。至十七分
X22n0430_p0834b06║   　別 功 德品十九行偈。名正宗分。從後盡經。名流通
X22n0430_p0834b07║   　分。又一 時者。謂初 次講在陳朝禎明元 年。於金陵
X22n0430_p0834b08║   　光 宅寺講。二 次在隋朝開皇十三年。於荊州玉泉
X22n0430_p0834b09║   　山講。迹本二 門者。謂前 十四品。乃迹門開權顯實。
X22n0430_p0834b10║   　迹者。乃如來示現成佛之 迹。開權顯實。謂開三乘
X22n0430_p0834b11║   　之 權教。顯一 乘之 實理。後十四品。乃本門開近顯
X22n0430_p0834b12║   　遠。本者。乃如來塵點劫 根本成佛之 實事 。開近顯
X22n0430_p0834b13║   　遠。乃開如來之 近壽。顯本地之 遠壽也。各分三段。
X22n0430_p0834b14║   　謂自方便 品。至授學無學人記品。為迹門正宗。法
X22n0430_p0834b15║   　師品。至安樂行品。乃迹門流通。自湧出品。至彌勒
X22n0430_p0834b16║   　菩薩已問斯事 。佛今答之 。為本門發起序。從佛告
X22n0430_p0834b17║   　阿逸多。至分別 功 德品偈。為本門正宗。此後盡為
X22n0430_p0834b18║   　流通。蓋序下。責後人之 不達也。
X22n0430_p0834b19║   　△初 序分。二 初 通序。二 別 序。
X22n0430_p0834b20║   　【鈔】此二 序。各具 四名。謂通序。別 序。證信 。發起。經後
X22n0430_p0834b21║   　序。經前 序。自序。他序也。通序者。諸經皆用六 種成
X22n0430_p0834b22║   　就。謂如是。乃信 成就。我聞。乃聞成就。一 時。乃時成
X22n0430_p0834b23║   　就。佛。乃主 成就。舍衛國。乃處成就。千二 百等。乃眾
X22n0430_p0834b24║   　成就。言成就者。此六 種缺一 不可。故曰成就。諸經
X22n0430_p0834c01║   　皆具 。故曰通序。又名經後序。阿難尊者集經時序
X22n0430_p0834c02║   　入 故。又名證信 序。謂有此六 種。信 是佛說。若無六
X22n0430_p0834c03║   　種。便 是外道經也。又名自序。謂佛臨涅槃。阿難問
X22n0430_p0834c04║   　佛。一 切經首。當安何 語。佛示云 。如是我聞等。故曰
X22n0430_p0834c05║   　自序。言別 序者。別 在一 經故。又名經前 序。在正說
X22n0430_p0834c06║   　之 前 故。又名發起序。發起因緣故。又名他序。經家
X22n0430_p0834c07║   　序入 故。
X22n0430_p0834c08║   　△初 中二 。初 標法會時處。二 引大眾同聞。　△今初 。
X22n0430_p0834c09║   　【鈔】於中有經文。有疏義。先消經文。消文之 法。詳略
X22n0430_p0834c10║   　隨宜。疏中意在於要。故刪詳取要。今為學者略取
X22n0430_p0834c11║   　佛頂文句。以 為梗概。若欲詳者。當閱全 文。恐繁不
X22n0430_p0834c12║   　錄。
X22n0430_p0834c13║   如是我聞。一 時。佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
X22n0430_p0834c14║   　【鈔】佛頂文句云 。如是者。指法之 辭。通指下文之 言。
X22n0430_p0834c15║   　亦信 順之 義。大凡信 者則 言如是。不信 者則 言不
X22n0430_p0834c16║   　如是。今言如是。即顯信 順也。我者。阿難自稱。此非
X22n0430_p0834c17║   　外道妄計之 我。亦非凡夫妄執之 我。乃深達八 自
X22n0430_p0834c18║   　在我也。聞者。耳根發耳識。能達音聲現量體性也。
X22n0430_p0834c19║   　一 時者。機應相符。說聽終竟。總名一 時。佛者。自覺。
X22n0430_p0834c20║   　覺他。覺行圓滿。即娑婆教主 。釋迦牟尼。在者。示迹
X22n0430_p0834c21║   　此間行住 坐臥。總名為在。舍衛國者。或云 室羅筏
X22n0430_p0834c22║   　城。梵音楚夏不同。此翻豐德。亦翻聞物。謂國豐四
X22n0430_p0834c23║   　德。多聞。解脫。財寶。五 欲。故曰豐德。以 此四德遠聞
X22n0430_p0834c24║   　他方。故曰聞物。祇樹給孤獨園者。祇陀太子之 樹。
X22n0430_p0835a01║   　給孤長者之 園也。此消經文。
X22n0430_p0835a02║   　△疏中分二 。初 總標。二 別 釋。　△今初 。
X22n0430_p0835a03║   【觧】如是。標信 順。我聞。標師承。一 時。標機感。佛。標教主 。
X22n0430_p0835a04║   　舍衛等。標說經處也。
X22n0430_p0835a05║   　【鈔】標者。表顯也。信 順者。謂順於信 心。則 言如是也。
X22n0430_p0835a06║   　又有偏 真信 順。即真信 順。次第信 順。圓頓信 順。今
X22n0430_p0835a07║   　乃圓頓信 順也。師承者。承。謂承受。謂親從佛聞也。
X22n0430_p0835a08║   　又從化佛聞。從應佛聞。從報佛聞。從法佛聞。機感
X22n0430_p0835a09║   　者。謂時無實法。東西正朔不同。故但 標機感。又分
X22n0430_p0835a10║   　四教機感。教主 者。四教說法之 主 也。說經處者。謂
X22n0430_p0835a11║   　化佛則 同居處。應佛則 方便 處。報佛則 實報處。法
X22n0430_p0835a12║   　佛則 寂光 處。問。舍衛國。乃同居土彈丸 之 地。何 得
X22n0430_p0835a13║   　通論四土。釋迦乃化身。何 得通論四佛。阿難。乃有
X22n0430_p0835a14║   　學聲聞。何 得通論四教耶。答。即此舍衛國。便 是寂
X22n0430_p0835a15║   　光 淨土。即此化佛。便 是法佛。即此阿難。便 是法身
X22n0430_p0835a16║   　大士。但 眾生業感未盡。所見不同耳。故像 法決疑
X22n0430_p0835a17║   　經云 。一 切大眾所見不同。或見娑羅林地。悉是土
X22n0430_p0835a18║   　砂草木石壁。或見七寶清淨莊嚴。或見是三世 諸
X22n0430_p0835a19║   　佛所遊居處。或見是不可思議諸佛境界。或見如
X22n0430_p0835a20║   　來丈 六 之 身。或見小身大身。或見在蓮華臺。為千
X22n0430_p0835a21║   　百億 釋迦說心地法門。或見身同虗空。徧於法界。
X22n0430_p0835a22║   　無有分別 。又正法念處經。明三阿難。一 阿難陀。此
X22n0430_p0835a23║   　云 歡喜。持小乘藏。二 阿難跋陀。此云 歡喜賢。持雜
X22n0430_p0835a24║   　藏。三阿難娑伽 。此云 歡喜海。持佛藏。阿含經有典
X22n0430_p0835b01║   　藏阿難。持菩薩藏。蓋指一 人具 四德。持四法門耳。
X22n0430_p0835b02║   　空王佛所同時發心。方便 示為傳法之 人。何 所不
X22n0430_p0835b03║   　能也。又如是我聞等。具 四悉檀。三世 諸佛經初 。皆
X22n0430_p0835b04║   　安如是我聞等。佛佛道同。不與世 諍。世 界悉檀。大
X22n0430_p0835b05║   　論云 。舉時方令人生信 。為人悉檀。對破外道阿歐
X22n0430_p0835b06║   　二 字。不如不是。對治悉檀。(阿歐。此云 有無。謂外道經書前 。皆安阿歐二 字。
X22n0430_p0835b07║   　標其所計不出有無二 見。部內所言。不出所計也)信 順者。信 則 所聞理會。
X22n0430_p0835b08║   　順則 師資道成。第一 義悉檀也。此總標竟。
X22n0430_p0835b09║   　△二 別 釋。
X22n0430_p0835b10║   【觧】實相妙理。古今不變。名如。依實相理。念佛求生淨
X22n0430_p0835b11║   　土。決定無非。曰是(悟此者少)。
X22n0430_p0835b12║   　【鈔】總標中雖具 四教。而別 釋唯約圓頓。刪繁取要
X22n0430_p0835b13║   　故也。實相妙理者。即現前 一 念心之 自性。即辯體
X22n0430_p0835b14║   　中云 。實相無二 。亦無不二 。是故舉體作依作正。乃
X22n0430_p0835b15║   　至能說所說等。無非實相正印。若在此中。則 能信
X22n0430_p0835b16║   　所信 。能聞所聞。能感所感。能住 所住 。亦無非實相。
X22n0430_p0835b17║   　故首提曰實相妙理。亦實性。實體。實力 。實作等。一
X22n0430_p0835b18║   　一 皆實也。古今不變名如者。如者。不變義。實相之
X22n0430_p0835b19║   　體。非古非今。然而古亦實相。今亦實相。不為古今
X22n0430_p0835b20║   　所變。譬如虗空。非明非暗。然而明亦虗空。暗亦虗
X22n0430_p0835b21║   　空。不為明暗所變。故強名曰真如也。依實相理。念
X22n0430_p0835b22║   　佛求生淨土。決定無非曰是者。能念實相心。所念
X22n0430_p0835b23║   　實相佛。能求實相信 願。所生實相土。能所同一 實
X22n0430_p0835b24║   　相。本自無非。強名曰是。小字批云 。悟此者少。真實
X22n0430_p0835c01║   　不多也。世 人但 知實相無念。而不達無所不念。又
X22n0430_p0835c02║   　但 知實相無生。而不達無所不生。今依此無所不
X22n0430_p0835c03║   　念故念佛。無所不生故求生也。
X22n0430_p0835c04║   【觧】實相非我非無我。阿難不壞假名。故仍稱我。耳根
X22n0430_p0835c05║   　發耳識。親聆圓音。如空印空。名聞。
X22n0430_p0835c06║   　【鈔】實相離戲論。故非凡夫之 有我。又非二 乘之 無
X22n0430_p0835c07║   　我也。阿難不壞假名者。有三種我。謂我見。我慢。及
X22n0430_p0835c08║   　名字我。阿難但 壞我見。我慢。不壞名字我。故仍然
X22n0430_p0835c09║   　稱我。耳根發耳識者。有二 種耳根。謂浮塵根。即外
X22n0430_p0835c10║   　之 粗相。乃第八 識疎相分。二 勝義根。即內之 細相。
X22n0430_p0835c11║   　乃第八 識親相分。耳識依此勝義根發也。親聆圓
X22n0430_p0835c12║   　音者。謂親聞於佛也。親聆。乃耳識見分。圓音。乃耳
X22n0430_p0835c13║   　識相分。托佛本質自變相分。乃親所緣緣。故曰親
X22n0430_p0835c14║   　聆也。如空印空者。見分無相故如空。相分無生故
X22n0430_p0835c15║   　亦如空。二 分唯是一 心。云 何 於中有是非是。故曰
X22n0430_p0835c16║   　如空印空也。
X22n0430_p0835c17║   【觧】時無實法。以 師資道合。說聽周足。名一 時。
X22n0430_p0835c18║   　【鈔】時無實法者。無實體可指也。但 依色心等法假
X22n0430_p0835c19║   　立。即此無實之 實。即實相也。又長短無定。循業發
X22n0430_p0835c20║   　現。如三更之 夢。已辦二 十年事 。洞中七日。世 上已
X22n0430_p0835c21║   　過千年。延促 不定。故曰無實。以 佛之 教。弟子之 資
X22n0430_p0835c22║   　相扣。從如是我聞。至作禮而去。總名一 時。
X22n0430_p0835c23║   【觧】自覺。覺他。覺行圓滿。人天大師。名佛。
X22n0430_p0835c24║   　【鈔】疏中略釋在字。今補出。佛頂文句云 。行住 坐臥。
X22n0430_p0836a01║   　通名為在。在。即是住 。今當以 住 釋在。有四住 。謂天
X22n0430_p0836a02║   　住 。梵住 。聖住 。佛住 。佛為能住 。四法為所住 。法為能
X22n0430_p0836a03║   　住 。舍衛國等乃為所住 也。
X22n0430_p0836a04║   【觧】舍衛。此云 聞物。中印度大國之 名。波斯匿王所都
X22n0430_p0836a05║   　也。匿王太子名祇陀。此云 戰勝。匿王大臣名須達
X22n0430_p0836a06║   　多。此云 給孤獨。給孤長者布金買太子園。供 佛及
X22n0430_p0836a07║   　僧 。祇陀感歎。施餘未布少地。故並 名祇樹給孤獨
X22n0430_p0836a08║   　園也。
X22n0430_p0836a09║   　【鈔】中印度者。即中天竺。名義集云 。舊云 身篤。或云
X22n0430_p0836a10║   　賢豆。今從正音。宜云 印度。此云 月邦。謂聖賢御物。
X22n0430_p0836a11║   　如月照臨。故謂印度。波斯匿者。此云 勝軍王。軍馬
X22n0430_p0836a12║   　勝餘國故。祇陀。此云 戰勝。謂匿王出兵 得勝時生。
X22n0430_p0836a13║   　故云 戰勝。給孤長者布金買園者。王舍城有長者。
X22n0430_p0836a14║   　名珊檀那。須達多長者與之 為友。一 日為兒娉婦。
X22n0430_p0836a15║   　至其家。見其忙亂 異常。因問其故。珊檀那云 。明晨
X22n0430_p0836a16║   　請佛齋僧 。今預辦其供 耳。須達云 。何 者名佛耶。珊
X22n0430_p0836a17║   　檀那云 。汝不知耶。淨飯王太子悉達。雪山學道。證
X22n0430_p0836a18║   　得阿耨多羅三藐三菩提。三十二 相。八 十種好。具
X22n0430_p0836a19║   　足三明。及八 解脫。十八 不共。十力 。四無所畏。有一
X22n0430_p0836a20║   　千二 百五 十弟子。現在城外竹園精舍說法。須達
X22n0430_p0836a21║   　聞佛。身毛皆豎。歡喜踴躍。睡不安枕。忽覩天亮。便
X22n0430_p0836a22║   　起出城。行之 不遠。天忽黑暗。遂疑云 。莫非妖邪惑
X22n0430_p0836a23║   　我耶。忽聞空中有神告曰。汝善自前 行。莫得遲緩。
X22n0430_p0836a24║   　前 行一 步功 德。勝過七車七寶布施。須達前 行未
X22n0430_p0836b01║   　遠。見如來金色晃耀。巍巍堂堂。在竹園林外經行。
X22n0430_p0836b02║   　忽見一 人。遶佛三匝。禮佛三拜。須達亦遶佛三匝。
X22n0430_p0836b03║   　禮佛三拜。佛為說法。即證初 果。便 請世 尊來年至
X22n0430_p0836b04║   　舍衛國說法。佛云 。來年已受瓶沙王請。復請後年。
X22n0430_p0836b05║   　世 尊應許。復問舍衛城外。可有園林茂勝。遠離憒
X22n0430_p0836b06║   　鬧。可容我千眾處所否。須達云 。但 願世 尊不棄。自
X22n0430_p0836b07║   　當辦之 。須達回國。沿途宣告。以 至本國。徧想無好
X22n0430_p0836b08║   　處所。唯太子園可容千眾。園林茂好。圍一 由旬。但
X22n0430_p0836b09║   　太子非賣園人。來日至太子所。為說買園之 事 。太
X22n0430_p0836b10║   　子戲之 曰。汝以 金布滿園地。我便 賣之 。須達果如
X22n0430_p0836b11║   　其言。以 金布地。布之 將完。太子聞說須達布園以
X22n0430_p0836b12║   　至將終。太子遂異。親至園所。見金遍滿。唯剩一 小
X22n0430_p0836b13║   　角。遂問須達曰。汝未布滿。我園不賣也。須達曰。非
X22n0430_p0836b14║   　謂不布。乃籌量用金多少耳。太子見須達並 無一
X22n0430_p0836b15║   　念退志。遂問其因。須達稱讚如來功 德。智慧。相貌
X22n0430_p0836b16║   　威神。不可思議。我已請佛後年至國說法。故我買
X22n0430_p0836b17║   　園。供 佛及僧 。太子感歎不已云 。既然如是。汝我二
X22n0430_p0836b18║   　人共成此舉。此未布餘地。及一 切樹木。作我所施。
X22n0430_p0836b19║   　故並 云 祇樹給孤獨園也。經文初 標法會時處竟。
X22n0430_p0836b20║   　△二 引大眾同聞三。初 聲聞眾。二 菩薩眾。三天人
X22n0430_p0836b21║   　　眾。
X22n0430_p0836b22║   　【鈔】引大眾同聞者。謂非一 人獨聞。故引大眾同聞。
X22n0430_p0836b23║   　六 種成就。此乃眾成就也。聲聞有二 種。一 小乘聲
X22n0430_p0836b24║   　聞。謂聞佛四諦音聲而悟道者。二 大乘聲聞。法華
X22n0430_p0836c01║   　云 。以 佛道聲。令一 切聞也。菩薩者。正云 菩提薩埵。
X22n0430_p0836c02║   　此方好略。故但 云 菩薩。此翻覺有情。有二 釋。若約
X22n0430_p0836c03║   　自行。謂雖然覺悟。而情念未盡。故曰覺有情。若約
X22n0430_p0836c04║   　化他。則 謂覺悟有情也。此三眾。總攝如來七眾弟
X22n0430_p0836c05║   　子。謂比丘。比丘尼。式叉摩那。沙彌。沙彌尼。優 婆塞。
X22n0430_p0836c06║   　優 婆夷。此七眾。又分大乘小乘。則 有十四眾。十四
X22n0430_p0836c07║   　眾中。又各分四眾。一 發起眾。謂發起玄化者。二 當
X22n0430_p0836c08║   　機眾。謂聞法得益者。三影響眾。謂帶果行因者。四
X22n0430_p0836c09║   　結緣眾。結緣成種者。如法華經。大通智勝佛。王子
X22n0430_p0836c10║   　覆講。即彼時發起眾。聞法得道。即彼時當機眾。聞
X22n0430_p0836c11║   　法未度。而世 世 相值。即彼時結緣眾。彼佛既爾。今
X22n0430_p0836c12║   　佛亦然。四個十四。則 有五 十六 眾。故曰大眾同聞
X22n0430_p0836c13║   　也。
X22n0430_p0836c14║   【觧】聲聞居首者。出世 相故。常隨從故。佛法賴僧 傳故。
X22n0430_p0836c15║   　菩薩居中者。相不定故。不常隨故。表中道義故。天
X22n0430_p0836c16║   　人列 後者。世 間相故。凡聖品雜故。外護職故。
X22n0430_p0836c17║   　【鈔】此明列 眾所以 也。問。聲聞乃小乘何 意先列 。菩
X22n0430_p0836c18║   　薩乃大乘何 意在次。故云 聲聞居首者。云 云 也。出
X22n0430_p0836c19║   　世 相故者。謂剃 除鬚髮。圓頂方袍。表出世 間賢聖
X22n0430_p0836c20║   　幢相故也。常隨從者。此一 千二 百。先得道者。常隨
X22n0430_p0836c21║   　於佛。表師德故。佛法賴僧 傳者。將來佛法二 寶。賴
X22n0430_p0836c22║   　僧 寶以 弘傳故。菩薩居中相不定者。菩薩有出家
X22n0430_p0836c23║   　菩薩。有在家菩薩。有此土受生菩薩。有他方應來
X22n0430_p0836c24║   　菩薩。故相不定也。不常隨者。菩薩以 利 生為務 。此
X22n0430_p0837a01║   　方有益則 隨。此處無益則 不隨。表中道者。聲聞欣
X22n0430_p0837a02║   　涅槃。天人樂生死。菩薩不偏 。故表中道也。天人列
X22n0430_p0837a03║   　後表世 間相者。聲聞表出世 相。今即表世 間相。品
X22n0430_p0837a04║   　雜者。其中天龍八 部。多是菩薩應世 也。外護職者。
X22n0430_p0837a05║   　聲聞為內護。天人為外護也。
X22n0430_p0837a06║   　△初 聲聞眾又三。初 明類標數。二 表位 歎德。三列
X22n0430_p0837a07║   　　上首名。　△今初 。
X22n0430_p0837a08║   與大比丘僧 。千二 百五 十人俱 。
X22n0430_p0837a09║   　【鈔】與者。共也。釋論以 七一 解共。謂一 時。一 處。一 戒。
X22n0430_p0837a10║   　一 心。一 見。一 道。一 解脫也。約四教。則 藏一 七一 。謂
X22n0430_p0837a11║   　同感佛時。同鹿苑處。同別 解脫戒。同一 切智。同無
X22n0430_p0837a12║   　漏正見。同道品。同涅槃。通二 七一 。分利 鈍故。別 無
X22n0430_p0837a13║   　量七一 。自行化他故。圓一 七一 。發心畢竟二 不別
X22n0430_p0837a14║   　故。大者。梵云 摩訶。此云 大多勝。天王大人所敬。故
X22n0430_p0837a15║   　言大。(梵王師陳如。帝釋師迦葉)通內外典 。識解多。故言多。出九
X22n0430_p0837a16║   　十五 知見上。故言勝。今言大者。即攝多勝。千二 百
X22n0430_p0837a17║   　五 十人者。本是法身大士。迹來輔佛行化。引凡入
X22n0430_p0837a18║   　聖。先示作愛見外道。欲引乳 入 酪。又示作三藏一
X22n0430_p0837a19║   　千二 百五 。引酪入 酥。又作方等般若一 千二 百五 。
X22n0430_p0837a20║   　引酥入 醍醐又作法華一 千二 百五 。今引染歸淨。
X22n0430_p0837a21║   　又作淨土一 千二 百五 也。
X22n0430_p0837a22║   　△疏中分二 。初 明類。二 標數。初 又二 。初 總標。二 別
X22n0430_p0837a23║   　　釋。　△今初 。
X22n0430_p0837a24║   【觧】大比丘。受具 足戒出家人也。
X22n0430_p0837b01║   　【鈔】具 足戒者。具 足三諦戒也。智度論有十種戒。謂
X22n0430_p0837b02║   　一 不缺戒。若犯根本。缺壞不任。不犯則 名不缺。二
X22n0430_p0837b03║   　不破戒。若犯僧 殘。如器殘破。不犯則 名不破。三不
X22n0430_p0837b04║   　穿戒。若犯捨墮。如器穿漏。不犯則 名不穿。四不雜
X22n0430_p0837b05║   　戒。念破戒事 。名之 為雜。不念則 名不雜。五 隨道戒
X22n0430_p0837b06║   　初 果隨順諦理。自然無犯。六 無著戒。二 乘見思已
X22n0430_p0837b07║   　盡。無所染著。七自在戒。菩薩化他妙用。得自在故。
X22n0430_p0837b08║   　八 智所讚戒。菩薩篇聚無虧。常為智者所讚。九隨
X22n0430_p0837b09║   　定戒。住 定現儀 。任運常靜。自然無犯。十具 足戒。用
X22n0430_p0837b10║   　中道。慧徧入 諸法。無戒不備 。此十戒。前 六 。乃二 乘
X22n0430_p0837b11║   　真諦戒。七八 。乃菩薩俗 諦戒。九十。乃諸佛中諦戒
X22n0430_p0837b12║   　也。出家人者。真諦戒具 足。出同居之 家。俗 諦戒具
X22n0430_p0837b13║   　足。出方便 之 家。中諦戒具 足。出實報之 家也。總標
X22n0430_p0837b14║   　竟。
X22n0430_p0837b15║   　△二 別 釋二 。初 釋比丘三義。二 釋僧 居六 和。　△今
X22n0430_p0837b16║   　　初 。
X22n0430_p0837b17║   【觧】比丘。梵語含三義。一 乞士。一 鉢資身。無所蓄藏。專
X22n0430_p0837b18║   　求出要。二 破惡。正慧觀察。破煩惱惡。不墮愛見。三
X22n0430_p0837b19║   　怖魔。發心受戒。羯磨成就。魔即怖也。
X22n0430_p0837b20║   　【鈔】一 鉢資身者。常行乞食以 資身命。無所蓄藏者。
X22n0430_p0837b21║   　唯乞法食以 資慧命也。專求出要者。出同居。出方
X22n0430_p0837b22║   　便 。出實報。出寂光 也。正慧觀察者。三觀正慧也。破
X22n0430_p0837b23║   　煩惱惡者。破五 住 地惡也。不墮愛見者。愛。即思惑。
X22n0430_p0837b24║   　見。即見惑。有同居見思。方便 見思。實報見思也。魔
X22n0430_p0837c01║   　有四種。謂煩惱魔。五 陰魔。死魔。天魔。梵云 羯磨。此
X22n0430_p0837c02║   　云 作法。謂登壇受戒。白四羯磨已。四魔皆怖也。
X22n0430_p0837c03║   　△二 釋僧 居六 和。
X22n0430_p0837c04║   【觧】僧 者。具 云 僧 伽 。此翻和合眾。同證無為解脫。名理
X22n0430_p0837c05║   　和。身同住 。口無諍。意同悅。見同解。戒同修 。利 同均。
X22n0430_p0837c06║   　名事 和也。
X22n0430_p0837c07║   　【鈔】天竺大小乘分門。則 理和事 和。則 皆分大小也。
X22n0430_p0837c08║   　又有四種僧 。一 無漸僧 。謂破戒者。二 啞羊僧 。不解
X22n0430_p0837c09║   　法律者。三清淨僧 。七方便 人。四真實僧 。已入 聖位
X22n0430_p0837c10║   　者也。初 明類竟。
X22n0430_p0837c11║   　△二 標數。
X22n0430_p0837c12║   【觧】千二 百五 十人者。三迦葉師資共千人。身子目連
X22n0430_p0837c13║   　師資二 百人。耶舍子等五 十人。皆佛成道先得度
X22n0430_p0837c14║   　脫。感佛深恩。常隨從也。
X22n0430_p0837c15║   　【鈔】迦葉。此云 大龜氏。姓也。三弟兄 。一 優 樓頻螺迦
X22n0430_p0837c16║   　葉。此云 木瓜林。在此林住 故。又云 木瓜癃。胸前 有
X22n0430_p0837c17║   　癃如木瓜故。二 伽 耶迦葉。山名。即象頭山。在王舍
X22n0430_p0837c18║   　城外。在此山學道故。三那提迦葉。此云 河。在河邊
X22n0430_p0837c19║   　學道。以 河彰名。三人在迦葉佛時。共立剎柱。故今
X22n0430_p0837c20║   　結為弟兄 。初 為事 火外道。後遇佛化。而證道果。師
X22n0430_p0837c21║   　資者。師為聖匠。徒稟天資也。舍利 弗。此云 身子。又
X22n0430_p0837c22║   　云 鶖鷺。目連。此云 采菽氏。婆羅門姓也。耶舍。即耶
X22n0430_p0837c23║   　舍長者子。再 加 憍陳如等五 人。則 一 千二 百五 十
X22n0430_p0837c24║   　五 人。此乃言其大數耳。當看釋迦譜。或妙珍集等。
X22n0430_p0838a01║   　茲不具 錄。經文初 明類標數竟。
X22n0430_p0838a02║   　△二 表位 歎德。
X22n0430_p0838a03║   皆是大阿羅漢。(之 位 。其德為)眾所知識。
X22n0430_p0838a04║   　【鈔】眾所知識者。初 為愛見眾所知識。出家時。為藏
X22n0430_p0838a05║   　教眾所知識。方等時。又為四教眾所知識。般若時。
X22n0430_p0838a06║   　又為三教眾所知識。法華涅槃時。唯圓教眾所知
X22n0430_p0838a07║   　識。非但 是同居眾所知識。亦是方便 實報眾所知
X22n0430_p0838a08║   　識。究竟本是寂光 眾所知識也。
X22n0430_p0838a09║   　△疏中分二 。初 表位 。二 歎德。　△今初 。
X22n0430_p0838a10║   【觧】阿羅漢。亦含三義。一 應供 。即乞士果。二 殺賊。即破
X22n0430_p0838a11║   　惡果。三無生。即怖魔果。復有慧解脫。俱 解脫。無疑
X22n0430_p0838a12║   　解脫。三種不同。今是無疑解脫。故名大。又本是法。
X22n0430_p0838a13║   　身大士。示作聲聞。證此淨土不思議法。故名大也。
X22n0430_p0838a14║   　【鈔】文分三段。初 羅漢三義。復有下。明三種羅漢中
X22n0430_p0838a15║   　大。又本是下。乃開迹顯本釋大也。初 段中亦含三
X22n0430_p0838a16║   　義者。前 比丘乃因名。今羅漢乃果號。因果相稱。因
X22n0430_p0838a17║   　既具 三。故果亦含三。又羅漢分六 即。佛乃究竟大
X22n0430_p0838a18║   　阿羅漢。故十號中有阿羅訶。亦究竟比丘也。慧解
X22n0430_p0838a19║   　脫羅漢者。緣空直入 。但 證無學。因中修 性念處觀。
X22n0430_p0838a20║   　能破一 切智外道。俱 解脫者。帶事 兼 修 。具 三明八
X22n0430_p0838a21║   　解。因中修 共念處觀。能破五 通外道。無疑解脫者。
X22n0430_p0838a22║   　通達三藏四圍。天文地理。因中修 緣念處觀。能破
X22n0430_p0838a23║   　圍陀外道。亦名三種念處。念處。即四念處觀。性念
X22n0430_p0838a24║   　處。謂但 修 四念處。七科道品。斷惑證真而已。不修
X22n0430_p0838b01║   　諸禪定。共念處。謂諸禪三昧。與四念處共修 。故具
X22n0430_p0838b02║   　足三明八 解脫也。緣念處。謂又能通世 出世 法。能
X22n0430_p0838b03║   　決眾疑。故能破圍陀外道。外道亦分三種。謂小中
X22n0430_p0838b04║   　大。一 切智外道。乃小外道。但 假稱一 切智人。神通
X22n0430_p0838b05║   　外道。但 得有漏五 通。圍陀外道。乃大外道。通達天
X22n0430_p0838b06║   　文地理。四圍陀典 。兼 得五 通也。圍陀。此云 智書。有
X22n0430_p0838b07║   　四種。故曰四圍陀也。開迹顯本者。若約現迹。則 聲
X22n0430_p0838b08║   　聞眾。若約本門。實不可量。如須菩提。乃青龍陀佛
X22n0430_p0838b09║   　示現。故曰本是法身大士示作也。表位 竟。
X22n0430_p0838b10║   　△二 歎德。
X22n0430_p0838b11║   【觧】從佛轉輪。廣利 人天。故為眾所知識。
X22n0430_p0838b12║   　【鈔】轉輪者。約喻為名。而有金銀銅鐵四輪。輪王亦
X22n0430_p0838b13║   　有四王。喻佛有法報應化四佛。輪有四教法輪也。
X22n0430_p0838b14║   　從佛轉輪者。或從化佛。轉生滅四諦。或從應佛。轉
X22n0430_p0838b15║   　無生四諦。或從報佛。轉無量四諦。或從法佛。轉無
X22n0430_p0838b16║   　作四諦。或頓轉。或漸轉。或秘密轉。或不定轉。或現
X22n0430_p0838b17║   　佛形。或現菩薩等形。或人間轉四種四諦。或天上
X22n0430_p0838b18║   　轉三種四諦。謂通別 圓。或在方便 轉二 種四諦。謂
X22n0430_p0838b19║   　別 圓。或在實報寂光 。轉一 種四諦。廣利 人天者。天
X22n0430_p0838b20║   　有四種。一 世 間天。諸國王等。二 生天。三界諸天。三
X22n0430_p0838b21║   　淨天。即二 乘。四義天。即菩薩。此等大士。或在人中。
X22n0430_p0838b22║   　或在四天。發起如來四益。廣利 一 切。故為四土大
X22n0430_p0838b23║   　眾真善知識。聞名曰知。見面曰識也。經文二 表位
X22n0430_p0838b24║   　歎德竟。
X22n0430_p0838c01║   　△三列 上首名。
X22n0430_p0838c02║   長老舍利 弗(此云 身子)。摩訶目犍連(大采菽氏)。摩訶迦葉(大飲光 )。
X22n0430_p0838c03║   摩訶迦旃延(大文飾)。摩訶拘絺羅(大膝)。離婆多(星宿)。周利 槃
X22n0430_p0838c04║   陀伽 (繼道)。難陀(喜)。阿難陀(慶喜)。羅睺羅(覆障)。憍梵波提(牛呞)。賓
X22n0430_p0838c05║   頭盧婆羅墮(不動 利 根)。迦留陀夷(黑光 )。摩訶劫 賓那(房宿)。薄拘
X22n0430_p0838c06║   羅(善容)。阿[少/兔 ]樓馱(無貧)。如是等諸大弟子。
X22n0430_p0838c07║   　【鈔】舍利 弗。此云 身子。又云 珠子。以 母彰名。以 母女
X22n0430_p0838c08║   　中聰明。聰明相在眼珠。珠之 所生。故曰珠子。身子
X22n0430_p0838c09║   　者。母形身好。身之 所生。故言身子。父為作名。名優
X22n0430_p0838c10║   　波提舍。此翻論義。論義得妻。因論名子。標父德也。
X22n0430_p0838c11║   　舍。標父。利 。標母。雙顯父母。故曰舍利 弗。弗。子也。　○
X22n0430_p0838c12║   　摩訶目犍連。大采菽氏者。姓也。又翻萊茯根。乃古
X22n0430_p0838c13║   　仙 人所食。因以 命族。名拘律陀。拘律陀樹名。禱樹
X22n0430_p0838c14║   　神得子。因以 名焉。同名者多故。故舉大也。　○摩訶
X22n0430_p0838c15║   　迦葉。大飲光 者。又翻光 波。古仙 人身光 災湧。能映
X22n0430_p0838c16║   　餘光 使不現。故言光 波。迦葉身光 亦能映物。又翻
X22n0430_p0838c17║   　大龜氏。姓也。先代 學道。靈龜負圖而應。從德命族。
X22n0430_p0838c18║   　故言龜氏。名畢鉢羅。畢鉢羅樹名。禱樹得子。以 樹
X22n0430_p0838c19║   　為名。付法藏經言。毗婆尸佛滅後。塔像 金色缺壞。
X22n0430_p0838c20║   　時有貧女。匈 得金珠。倩匠為薄。金師歡喜。治瑩佛
X22n0430_p0838c21║   　畢。立誓為夫婦。九十一 劫 。人中天上身恒金色。心
X22n0430_p0838c22║   　恒受樂。最後身。託摩竭提國。尼拘律陀婆羅門家。
X22n0430_p0838c23║   　貧女。即紫金光 比丘尼也。　○摩訶迦旃延。大文飾
X22n0430_p0838c24║   　者。又翻扇繩。又云 好肩。亦名柯羅。柯羅。此云 思勝。
X22n0430_p0839a01║   　○摩訶拘絺羅。大膝者。舍利 弗舅。由來論勝姊。姊
X22n0430_p0839a02║   　懷孕。論則 不勝。知所懷者智人。寄辯尚爾。況出胎
X22n0430_p0839a03║   　也。即棄家往南天竺。讀十八 大經。無暇翦爪。世 人
X22n0430_p0839a04║   　呼為長爪梵志。學訖還家。問甥所在。人云 為佛弟
X22n0430_p0839a05║   　子。即大憍慢。我甥八 歲。聲震五 天。彼沙門者。有何
X22n0430_p0839a06║   　道術。誘我姊子。徑往佛所。思惟良久 。不得一 法入
X22n0430_p0839a07║   　心。語佛云 。一 切法不忍。佛問。汝見是忍不。此墮兩
X22n0430_p0839a08║   　負處。若我見忍。前 已云 一 切不忍。若我不見忍。無
X22n0430_p0839a09║   　以 勝佛。即低 頭。得法眼淨。　○離婆多。云 星宿者。父
X22n0430_p0839a10║   　母禱星宿而生。又云 離越。又云 假和合。釋論云 。夜
X22n0430_p0839a11║   　宿空亭。見二 鬼爭屍。告其分判 。設依理枉理。俱 不
X22n0430_p0839a12║   　免害。故隨實答。大鬼拔其手足。小鬼取其屍補之 。
X22n0430_p0839a13║   　食竟。拭口而去。其因煩惱不知誰身。遂疑此身。若
X22n0430_p0839a14║   　我本身。眼見拔去。若他身者。復隨我行。逢人即問。
X22n0430_p0839a15║   　汝見我身不。眾僧 云 。此人易度。語云 。此身本是他
X22n0430_p0839a16║   　遺體。非己有也。即得道。故云 假和合。　○周利 槃陀
X22n0430_p0839a17║   　伽 。云 繼道者。此兄 弟二 人。兄 名繼道。西域風俗 。母
X22n0430_p0839a18║   　孕時還娘家。遂生於道。故取名繼道。槃陀伽 。云 小
X22n0430_p0839a19║   　繼道。乃弟也。　○難陀。云 喜者。乃孫陀羅難陀。孫陀
X22n0430_p0839a20║   　羅。此云 好愛。亦云 端正。乃妻也。四月九日生。短佛
X22n0430_p0839a21║   　四指。若人眾中有不識者。謂言佛來。摩竭提國有
X22n0430_p0839a22║   　裸形外道。大聰明。國人號為智者。共身子論義結
X22n0430_p0839a23║   　舌。善心生。欲於佛法出家。見難陀色貌殊偉。嘆曰。
X22n0430_p0839a24║   　短小比丘。智慧難槩。況堂堂者乎。難陀即度出家。
X22n0430_p0839b01║   　○阿難陀。云 慶喜者。或云 歡喜。或無染。如來成道
X22n0430_p0839b02║   　時生。王大歡喜。白飯王奏云 生兒。舉國欣慶。因名
X22n0430_p0839b03║   　慶喜。阿難隨佛入 龍宮天上。見龍女天女。心無染
X22n0430_p0839b04║   　著。故曰無染。　○羅睺羅。云 覆障者。往昔塞鼠穴六
X22n0430_p0839b05║   　日。今在母胎六 年。故言覆障。耶輸有娠。諸釋皆嗔。
X22n0430_p0839b06║   　何 因有此。欲治欲殺。惡聲盈路。寶女劬 毗羅證之
X22n0430_p0839b07║   　小差。因焚火坑發大誓言。我若為非母子俱 滅。若
X22n0430_p0839b08║   　真遺體。天當為證。抱子投坑。火變為池。蓮花捧體。
X22n0430_p0839b09║   　王及國人。始復不疑。後佛還國。耶輸令羅云 奉佛
X22n0430_p0839b10║   　歡喜丸 。羅云 以 幼稚之 年。於大眾中。徑持上佛。耶
X22n0430_p0839b11║   　輸以 此息謗。謗由子有。故言覆障。　○憍梵波提。云
X22n0430_p0839b12║   　牛呞者。亦云 牛王。因前 世 輕弄沙門。出一 惡言。五
X22n0430_p0839b13║   　百世 為牛。牛若食後。恒事 虗哨。餘報未夷。時人稱
X22n0430_p0839b14║   　為牛呞。　○賓頭盧頗羅墮。云 不動 利 根者。不動 。名
X22n0430_p0839b15║   　也。利 根。姓也。或翻重幢。婆羅門凡十八 姓。此居其
X22n0430_p0839b16║   　一 。　○迦留陀夷。云 黑光 者。顏容粗黑故。又黑色光
X22n0430_p0839b17║   　耀。異於常黑。夜行乞食。人見驚駭。故佛禁夜行。　○
X22n0430_p0839b18║   　摩訶劫 賓那。云 房宿者。父母禱房星而生。又與佛
X22n0430_p0839b19║   　同房而宿陶師家。故云 房宿。　○薄拘羅。云 善容者。
X22n0430_p0839b20║   　或云 偉形。或云 大肥盛。色貌端正。故言善容。　○阿
X22n0430_p0839b21║   　[少/兔 ]樓馱。云 無貧者。亦云 如意。賢愚經云 。弗沙佛末
X22n0430_p0839b22║   　法中。時世 饑饉。有辟支佛行乞空鉢無獲。貧人見
X22n0430_p0839b23║   　而悲悼。白言勝士。受稗米飯不。即以 所啖奉之 。食
X22n0430_p0839b24║   　已。作十八 變相。後更採稗。有兔 跳抱其背。變為死
X22n0430_p0839c01║   　人。無伴 得脫。待闇還家。委地即成金人。拔指用脚。
X22n0430_p0839c02║   　取之 無盡。九十一 劫 果報充 足。故號無貧。
X22n0430_p0839c03║   【觧】德臘俱 尊。故名長老。身子尊者。聲聞眾中。智慧第
X22n0430_p0839c04║   　一 。目連尊者。神通第一 。飲光 尊者。身有金光 。傳佛
X22n0430_p0839c05║   　心印為初 祖。頭陀行第一 。文飾尊者。婆羅門種。論
X22n0430_p0839c06║   　議第一 。大膝尊者。答問第一 。星宿尊者。無倒亂 第
X22n0430_p0839c07║   　一 。繼道尊者。因根鈍僅 持一 偈。辯才無盡。義持第
X22n0430_p0839c08║   　一 。喜尊者。佛之 親弟。儀 容第一 。慶喜尊者。佛之 堂
X22n0430_p0839c09║   　弟。復為侍 者。多聞第一 。覆障尊者。佛之 太子。密行
X22n0430_p0839c10║   　第一 。牛呞尊者。宿世 惡口。感此餘報。受天供 養第
X22n0430_p0839c11║   　一 。不動 尊者。久 住 世 間。應末世 供 。福田第一 。黑光
X22n0430_p0839c12║   　尊者。為佛使者。教化第一 。房宿尊者。知星宿第一 。
X22n0430_p0839c13║   　善容尊者。壽命第一 。無貧尊者。亦佛堂弟。天眼第
X22n0430_p0839c14║   　一 。此等常隨眾。本法身大士。示作聲聞為影響眾。
X22n0430_p0839c15║   　今聞淨土攝受功 德。得第一 義悉檀之 益。增道損
X22n0430_p0839c16║   　生。自淨佛土。復名當機眾矣。
X22n0430_p0839c17║   　【鈔】德臘俱 尊故名長老者。謂德臘俱 長俱 老也。有
X22n0430_p0839c18║   　三種長老。謂耆年長老。法性長老。作長老。今乃耆
X22n0430_p0839c19║   　年法性二 種。故曰德臘俱 尊也。　○身子尊者智慧
X22n0430_p0839c20║   　第一 者。在母胎日。智寄母口。八 歲登座。論議無雙。
X22n0430_p0839c21║   　七日之 內。徧達佛法。故云 第一 。又一 切智第一 。道
X22n0430_p0839c22║   　種智第一 。一 切種智第一 。言第一 者。乃各舉一 德。
X22n0430_p0839c23║   　引諸偏 好耳。　○目連尊者神通第一 者。神。名天心。
X22n0430_p0839c24║   　通。名慧性。天然之 慧。照徹無礙。故名神通。而有六
X22n0430_p0840a01║   　種。一 如意通。亦名神足。二 天眼通。三天耳通。四他
X22n0430_p0840a02║   　心通。五 宿命通。六 無漏通。前 五 。外道凡夫鬼神皆
X22n0430_p0840a03║   　具 。第六 。唯聖人有。言第一 者。如降龍。燒善法堂等。
X22n0430_p0840a04║   　故言第一 。　○飲光 尊者傳佛心印。頭陀行第一 者。
X22n0430_p0840a05║   　王荊公 。問佛慧泉禪師曰。拈華示眾。出自何 典 。泉
X22n0430_p0840a06║   　答曰。藏中不載。公 曰。余 在翰苑。偶 見大梵天王問
X22n0430_p0840a07║   　佛決疑經三卷。云 。梵王至靈山。以 金色鉢羅華獻
X22n0430_p0840a08║   　佛。舍身為座。請佛為眾生說法。世 尊登座。拈華示
X22n0430_p0840a09║   　眾。人天百萬悉皆罔措。獨有金色頭陀破顏微笑。
X22n0430_p0840a10║   　世 尊云 。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。分付
X22n0430_p0840a11║   　摩訶迦葉。此經多談帝王事 佛請問。所以 秘藏。世
X22n0430_p0840a12║   　無聞者。頭陀。正云 杜多。此云 抖搜。謂能抖搜塵勞
X22n0430_p0840a13║   　故也。而有十二 行。一 住 阿蘭若處。(此云 寂靜處)二 常行
X22n0430_p0840a14║   　乞食。三次第乞。四日中一 食。五 節量食。六 過中不
X22n0430_p0840a15║   　飲漿。七著糞掃衣。八 但 三衣。九塚間坐。十樹下宿。
X22n0430_p0840a16║   　十一 露地坐。十二 但 坐不臥。迦葉年老。不捨頭陀。
X22n0430_p0840a17║   　佛憫其老。勸 令休息。迦葉頭陀如故。佛乃深讚。有
X22n0430_p0840a18║   　頭陀行。我法久 存。故曰頭陀第一 。　○文飾尊者婆
X22n0430_p0840a19║   　羅門種論義第一 者。迦旃延。南天竺婆羅門種。梵
X22n0430_p0840a20║   　語婆羅門。此云 淨裔。乃梵天苗裔。善解契經。阿含
X22n0430_p0840a21║   　云 。有外道執斷見。問曰。我見人死不還。云 何 說其
X22n0430_p0840a22║   　受苦。故知無他世 。答云 。如罪人被駐。甯得歸否。又
X22n0430_p0840a23║   　問。若生天上。何 故不歸。答云 。如人墮廁得出。甯肯
X22n0430_p0840a24║   　更入 廁否。又天上一 日。當此百年。生彼三二 日。未
X22n0430_p0840b01║   　遑歸心。設有歸者。而汝已死。甯得知之 。如是種種
X22n0430_p0840b02║   　妙說。故云 論議第一 。　○大膝尊者答問第一 者。由
X22n0430_p0840b03║   　精勤 故。得妙辯才。觸問能答。故云 答問第一 。　○星
X22n0430_p0840b04║   　宿尊者無倒亂 第一 者。離婆多。又云 離越。坐禪入
X22n0430_p0840b05║   　定。心無顛倒。意不散亂 第一 。　○繼道尊者因根鈍。
X22n0430_p0840b06║   　僅 持一 偈。辯才無盡。義持第一 。僅 持一 偈者。根本
X22n0430_p0840b07║   　律中云 。身語意業不造惡。不惱世 間諸有情。正念
X22n0430_p0840b08║   　觀知欲境空。無益之 苦當遠離。辯才無盡者。有四
X22n0430_p0840b09║   　辯才。一 義無礙辯。二 法無礙辯。三詞無礙辯。四樂
X22n0430_p0840b10║   　說無礙辯。義持第一 。即義無礙辯才也。　○喜尊者
X22n0430_p0840b11║   　佛之 親弟。儀 容第一 者。身具 三十相。短佛四指。故
X22n0430_p0840b12║   　儀 容第一 。　○慶喜尊者。佛之 堂弟。復為侍 者。多聞
X22n0430_p0840b13║   　第一 者。白飯王之 子。故為佛堂弟。有八 不思議。一
X22n0430_p0840b14║   　不受別 請。二 不受佛故衣。三見不非時。四不生欲
X22n0430_p0840b15║   　心。五 法不再 問。六 知佛入 定。七知眾得益。八 知佛
X22n0430_p0840b16║   　說法。故為侍 者。佛法大海水。流入 阿難心。故多聞
X22n0430_p0840b17║   　第一 。　○覆障尊者。佛之 太子。密行第一 者。法華云 。
X22n0430_p0840b18║   　羅睺羅密行。唯我能知之 。密行者。秘藏之 行。乃佛
X22n0430_p0840b19║   　行也。故曰唯佛能知。七方便 人所不能知。故云 第
X22n0430_p0840b20║   　一 。　○牛呞尊者宿世 惡口。感此餘報。受天供 第一
X22n0430_p0840b21║   　者。昔五 百雁。一 雁常得華果。供 於雁王。佛一 夏受
X22n0430_p0840b22║   　阿耆達王請。五 百比丘。皆噉馬麥。而憍梵波提。獨
X22n0430_p0840b23║   　天上尸利 沙園受天供 養。故云 受天供 養第一 。　○
X22n0430_p0840b24║   　不動 尊者。久 住 世 間。應末世 供 。福田第一 者。律云 。
X22n0430_p0840c01║   　樹提長者。以 旃檀鉢置剎杆頂上。號於眾云 。神力
X22n0430_p0840c02║   　能取者與之 。尊者現通取鉢。佛呵責已。敕令不得
X22n0430_p0840c03║   　入 滅。留身久 住 。應末世 供 。為大福田。故云 第一 。　○
X22n0430_p0840c04║   　黑光 尊者為佛使者。教化第一 者。迦留陀夷。乃摩
X22n0430_p0840c05║   　利 夫人之 師。教化夫婦同證聖果者。數滿一 千。一
X22n0430_p0840c06║   　人證果者無數。故云 第一 。　○房宿尊者知星宿第
X22n0430_p0840c07║   　一 者。劫 賓那。本是父母禱房宿而生。房宿。乃二 十
X22n0430_p0840c08║   　八 宿中第四星也。故知星宿第一 。　○善容尊者壽
X22n0430_p0840c09║   　命第一 者。薄拘羅。壽一 百六 十歲。毗婆尸佛時。以
X22n0430_p0840c10║   　訶梨勒 。施辟支佛。自爾九十一 劫 。無病無夭。由昔
X22n0430_p0840c11║   　持不殺戒急。感五 不死。母置熬盤。燒不死。復置釜
X22n0430_p0840c12║   　中。煑不死。又推落水。渰不死。被大魚吞。咬不死。刀
X22n0430_p0840c13║   　破魚腹。殺不死。故壽命第一 。　○無貧尊者亦佛堂
X22n0430_p0840c14║   　弟。天眼第一 者。阿[少/兔 ]樓馱。乃斛飯王次子。因中為
X22n0430_p0840c15║   　獵師。入 古寺內。見佛前 燈欲滅以 箭剔之 。今感天
X22n0430_p0840c16║   　眼之 報。觀大千世 界。如觀掌果。故云 第一 。　○此等
X22n0430_p0840c17║   　常隨眾下。乃開迹顯本也。約迹。為常隨眾。約本。則
X22n0430_p0840c18║   　是法身示作。為影響眾。若約得第一 義悉檀。又為
X22n0430_p0840c19║   　當機眾。增道損生者。道。即中道法身。即第一 義諦。
X22n0430_p0840c20║   　損生。謂破一 品無明。增一 分中道也。經文初 聲聞
X22n0430_p0840c21║   　眾竟。
X22n0430_p0840c22║   　△二 菩薩眾。
X22n0430_p0840c23║   并諸菩薩摩訶薩。文殊師利 (此云 妙德)法王子。阿逸多(此云
X22n0430_p0840c24║   無能勝彌勒 菩薩之 名)菩薩。乾陀訶提(此云 不休息)菩薩。常精進菩
X22n0430_p0841a01║   薩。與如是等諸大菩薩。
X22n0430_p0841a02║   　【鈔】并者。承前 文義。非但 聲聞與會。菩薩亦所同聞
X22n0430_p0841a03║   　也。文殊師利 。又云 妙首。又云 妙吉祥。生時有十種
X22n0430_p0841a04║   　瑞相。故名妙吉祥。
X22n0430_p0841a05║   【觧】菩薩摩訶薩。此云 大道心成就有情。乃悲智雙運。
X22n0430_p0841a06║   　自他兼 利 之 稱。佛為法王。文殊紹佛家業。名法王
X22n0430_p0841a07║   　子。菩薩眾中。智慧第一 。非勇 猛實智。不能證解淨
X22n0430_p0841a08║   　土法門。故居初 。彌勒 當來成佛。現居等覺。以 究竟
X22n0430_p0841a09║   　嚴淨佛國為要務 。故次列 。不休息者。曠劫 修 行不
X22n0430_p0841a10║   　暫停 故。常精進者。自利 利 他無疲倦故此等深位
X22n0430_p0841a11║   　菩薩必皆求生淨土。以 不離見佛。不離聞法。不離
X22n0430_p0841a12║   　親近供 養眾僧 。乃能速疾圓滿菩提故(事 是大因緣理是秘密藏不可忽過)。
X22n0430_p0841a13║   　【鈔】文有三。初 釋通名。佛為法王下。釋別 名。此等下。
X22n0430_p0841a14║   　明得益。初 中悲智雙運者。以 大道心乃大智。成就
X22n0430_p0841a15║   　有情乃大悲。或理即悲智。名字悲智。乃至究竟悲
X22n0430_p0841a16║   　智。文殊等乃究竟悲智。如文殊三世 成佛。例 可知
X22n0430_p0841a17║   　也。第二 段中佛為法王者。佛是四國之 王也。王有
X22n0430_p0841a18║   　三子。菩薩是真子。二 乘是庶子。凡夫是外子。於真
X22n0430_p0841a19║   　子中。文殊居長。故紹佛家業。名法王子。智慧第一
X22n0430_p0841a20║   　者。表佛根本智故。此經是難信 之 法。若非第一 勇
X22n0430_p0841a21║   　猛根本實智。不能證解。故文殊居初 也。彌勒 居次
X22n0430_p0841a22║   　者。以 當來成佛。現居等覺之 位 。必以 究竟嚴淨佛
X22n0430_p0841a23║   　國為要務 故。嚴淨佛國者。破根本無明。嚴淨常寂
X22n0430_p0841a24║   　光 佛國也。不休息等。隨文可知。第三明得益者。以
X22n0430_p0841b01║   　三寶之 境。乃菩薩所證三德秘藏。即究竟第一 義
X22n0430_p0841b02║   　悉檀。故云 圓滿菩提也。經文二 菩薩眾竟。
X22n0430_p0841b03║   　△三天人眾。
X22n0430_p0841b04║   及釋提桓因等。無量諸天大眾俱 。
X22n0430_p0841b05║   【觧】釋提桓因。此云 能為主 。即忉利 天王。等者。下等四
X22n0430_p0841b06║   　王。上等夜摩。兜 兜 。化樂。他化。色。無色。無量諸天也。
X22n0430_p0841b07║   　大眾俱 。謂十方天人八 部修 羅。人非人等。無不與
X22n0430_p0841b08║   　會。無非淨土法門所攝之 機也(唯廣大故微妙)。通序竟。
X22n0430_p0841b09║   　【鈔】能為主 者。能為三十三天主 也。忉利 。此云 三十
X22n0430_p0841b10║   　三。迦葉佛時。有一 女人發心修 塔。三十二 人助 修 。
X22n0430_p0841b11║   　故感三十三天之 報。佛為授記。號無著尊佛。四王。
X22n0430_p0841b12║   　即四王天。在須彌山腰。須彌。此云 妙高。四寶所成。
X22n0430_p0841b13║   　在香水海中間。入 水八 萬四千由旬。出水高亦然。
X22n0430_p0841b14║   　四王天在山腰四面。四萬二 千由旬高。與日月齊。
X22n0430_p0841b15║   　山東面有黃金埵。有持國天王宮殿。山南面琉璃
X22n0430_p0841b16║   　埵。有增長天王宮殿。山西面有白銀埵。有廣目天
X22n0430_p0841b17║   　王宮殿。山北面有水晶埵。有多聞天王宮殿。此四
X22n0430_p0841b18║   　天王。統領八 部鬼神。護持世 間。故為護世 四王也。
X22n0430_p0841b19║   　再 上四萬二 千由旬至山頂。即三十三天。至此為
X22n0430_p0841b20║   　地居天。夜摩天等。乃空居天也。夜摩。此云 時分。以
X22n0430_p0841b21║   　五 欲知時故。兜 率陀。此云 知足。以 五 欲知足故。菩
X22n0430_p0841b22║   　薩居內院。三災不到 。外院天人居。有三災。化樂天。
X22n0430_p0841b23║   　變化五 欲而娛樂故。他化自在者。奪他五 欲而娛
X22n0430_p0841b24║   　樂故。至此為欲界六 天。以 五 欲為界故。色無色者。
X22n0430_p0841c01║   　色界十八 梵天。梵者。淨也。以 此十八 天中。以 色蘊
X22n0430_p0841c02║   　為界。無五 欲。以 禪定為樂故。又名四禪天。無色。乃
X22n0430_p0841c03║   　四空天。以 無色蘊。但 有受想行識四蘊。故曰無色
X22n0430_p0841c04║   　界。無量諸天者。三千大千世 界無量諸天也。十方
X22n0430_p0841c05║   　天人者。十方各有三千世 界天人也。八 部者。即護
X22n0430_p0841c06║   　法八 部也。一 提婆。此云 天。二 龍。三夜叉。此云 勇 健
X22n0430_p0841c07║   　能飛行守天城。四乾闥婆。此云 香陰。以 香資身。天
X22n0430_p0841c08║   　之 樂神。五 阿修 羅。此云 無端正。男醜女美。六 迦樓
X22n0430_p0841c09║   　羅。此云 金翅鳥。七緊那羅。此云 疑人。似 人非人。天
X22n0430_p0841c10║   　之 伎 神。八 摩睺羅伽 。此云 大腹行。蟒神也。復有四
X22n0430_p0841c11║   　天王所統八 部鬼神。即非人等也。問。天人龍鬼。皆
X22n0430_p0841c12║   　見佛聞法。地獄一 道。何 其苦耶。答。法華文句云 。夫
X22n0430_p0841c13║   　諸道升沈。由戒有持毀。見佛不見佛。由乘有緩急。
X22n0430_p0841c14║   　然持戒有粗細。故報有優 劣 。持乘有小大。故見佛
X22n0430_p0841c15║   　有權實。且略判 乘戒各為三品。再 以 緩急四句判
X22n0430_p0841c16║   　之 。其義則 顯。四句者。一 戒乘俱 急。二 戒緩乘急。三
X22n0430_p0841c17║   　戒急乘緩。四戒乘俱 緩。若戒乘俱 急者。持下品戒。
X22n0430_p0841c18║   　戒急。報在人中。持小乘。乘急。以 人報身。於三藏教
X22n0430_p0841c19║   　時。見佛聞法。持中乘。乘急。以 人報身。於通教大乘。
X22n0430_p0841c20║   　乃至帶方便 諸大乘經時。見佛聞法。持上乘。乘急。
X22n0430_p0841c21║   　以 人報身。於華嚴法華等教。及諸經中圓見佛聞
X22n0430_p0841c22║   　法。預列 為同聞眾者。是也。若持中品戒。戒急。報在
X22n0430_p0841c23║   　欲界天。持小乘。乘急。以 欲界天身。於三藏時。見佛
X22n0430_p0841c24║   　聞法。餘如上說。若持上品戒。戒急。加 修 禪定。報在
X22n0430_p0842a01║   　色無色天等。持小乘。乘急。以 色無色天身。於三藏
X22n0430_p0842a02║   　中。見佛聞法。餘如上說。第一 句竟。若戒緩乘急者。
X22n0430_p0842a03║   　三品戒皆緩。報墮三途。持小乘。乘急。以 三途身。於
X22n0430_p0842a04║   　三藏中。見佛聞法。餘如上說。第二 句竟。若戒急乘
X22n0430_p0842a05║   　緩者。三戒急故。受欲界人天。及色無色天身。三乘
X22n0430_p0842a06║   　緩故。佛雖出世 。說三乘法。愛著樂報。耽荒五 欲。不
X22n0430_p0842a07║   　見佛不聞法。舍衛三億 家。及諸不見聞者。三界著
X22n0430_p0842a08║   　樂諸天等是也。第三句竟。若戒乘俱 緩者。受三途
X22n0430_p0842a09║   　報。不見佛不聞法也。第四句竟。經中不列 地獄眾
X22n0430_p0842a10║   　者。由其戒緩。苦重報隔。佛乘又緩。所以 不見不聞。
X22n0430_p0842a11║   　餘經有列 者。餘乘急耳。不列 無色天者。上戒急故。
X22n0430_p0842a12║   　受天身。著定味。由乘緩故。不見佛不聞法。餘經有
X22n0430_p0842a13║   　列 者。餘乘急耳。若得此意。則 識列 眾來不來義。亦
X22n0430_p0842a14║   　識自己聞經聽法。有緣無緣。三世 因果。朗然可識
X22n0430_p0842a15║   　也。經文二 引大眾同聞竟。大科初 通序已竟。
X22n0430_p0842a16║   
X22n0430_p0842a17║   佛說阿彌陀經要解便 蒙鈔卷上