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X22n0427_p0778b19║   彌陀經疏鈔演義定本卷四
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X22n0427_p0778b21║   疏。　感應道交者。念佛功 成。眾生機熟。為感。無心扳
X22n0427_p0778b22║   　緣眾生。而於眾生自然現益。為應。道交者。即所謂菩
X22n0427_p0778b23║   　薩清涼月。常游畢竟空。眾生心垢盡。菩提影現中也。
X22n0427_p0778b24║   鈔。　前 有將謝四句。凡人命未終時。善惡之 境未現
X22n0427_p0778c01║   　前 者。以 宿業未完。今業未熟。故現果未盡。當果未現
X22n0427_p0778c02║   　也。臨命終時。則 夙業已盡。今業已熟。當果現前 矣。唯
X22n0427_p0778c03║   　識云 。由諸業習氣。二 取習氣俱 。前 異熟既盡。復生餘
X22n0427_p0778c04║   　異熟。是也。
X22n0427_p0778c05║   　大本法藏下。是引二 部證佛力 。言諸經者下。是引諸
X22n0427_p0778c06║   　經雙證二 力 。一 心信 樂。是自力 。與諸比丘住 其人前 。
X22n0427_p0778c07║   　是佛力 。能正受持。是自力 。阿彌陀佛住 其人前 。是佛
X22n0427_p0778c08║   　力 。專心憶念。是自力 。佛現其前 。是佛力 。
X22n0427_p0778c09║   　念佛眾生攝取不捨。是觀經第九佛觀中文。攝取不
X22n0427_p0778c10║   　捨者。以 無緣慈。攝諸眾生。眾生不念佛則 已。念則 為
X22n0427_p0778c11║   　佛所護。終得離苦。永得安樂。釋論云 。譬如魚子。母若
X22n0427_p0778c12║   　不念。子則 爛壞。眾生亦爾。佛若不念。善根則 壞。
X22n0427_p0778c13║   　能正受持者。凡人念佛。心帶異計。或雜餘想。不名正
X22n0427_p0778c14║   　受持。正受持者。離乎四句。不雜餘緣。是名正受持也。
X22n0427_p0778c15║   　本有佛性力 者。真如內熏力 也。真如內熏。人人皆然。
X22n0427_p0778c16║   　今不得此力 者。如木有火。不假鑽燧。火終不現。雖具
X22n0427_p0778c17║   　真如。不藉師友教誨。真如亦不現也。
X22n0427_p0778c18║   鈔。　六 十萬億 是報身。亦名尊特身。亦名勝應身。丈
X22n0427_p0778c19║   　六 。亦名劣 應身。亦名常身。化佛。是隨類化身。
X22n0427_p0778c20║   　登地方見報身者。十信 三賢菩薩。不斷無明。不證真
X22n0427_p0778c21║   　如。但 見應身。登地已去。分斷無明。分證法性。乃見報
X22n0427_p0778c22║   　身。展轉細妙。若無明已盡。位 窮妙覺。則 無佛可見。以
X22n0427_p0778c23║   　菩薩機忘。如來應息。諸佛無有彼此迭相見故。故曰
X22n0427_p0778c24║   　如來現起他受用。十地菩薩所被機也。
X22n0427_p0779a01║   　又起信 論云 。一 者依分別 事 識。凡夫二 乘心所見者。
X22n0427_p0779a02║   　名為應身。以 不知轉識現故。見從外來。取色分齊。不
X22n0427_p0779a03║   　能盡知故。二 者依於業識。謂諸菩薩從初 發意。乃至
X22n0427_p0779a04║   　菩薩究竟地心所見者。名為報身。身有無量色。色有
X22n0427_p0779a05║   　無量相。相有無量好。離分齊相。常能住 持。又為凡夫
X22n0427_p0779a06║   　所見者。是其麤色。非受樂相。故說為應。初 發意菩薩
X22n0427_p0779a07║   　等所見者。以 深信 真如法故。少分而見。知彼色相莊
X22n0427_p0779a08║   　嚴等事 。然此菩薩。猶自分別 。以 未入 法身位 故。若得
X22n0427_p0779a09║   　淨心所見微妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡。見之 究竟。
X22n0427_p0779a10║   　若離業識。則 無見相。
X22n0427_p0779a11║   　前 說依別 教。起信 依圓教。圓教十住 。即別 教十地故。
X22n0427_p0779a12║   　別 十地見報身。展轉細妙。圓十地見報身。更展轉細
X22n0427_p0779a13║   　妙也。
X22n0427_p0779a14║   鈔。　楞嚴止觀辨之 甚悉者。楞嚴開五 十種陰魔。而
X22n0427_p0779a15║   　受想二 陰。是鬼神魔。天魔。止觀開十境。三障。四魔。而
X22n0427_p0779a16║   　魔事 境。是業障天魔。
X22n0427_p0779a17║   　不與修 多羅合者。修 多羅中謂。應身有三十二 相。八
X22n0427_p0779a18║   　十種好。報身有八 萬四千相。相有八 萬四千好。若相
X22n0427_p0779a19║   　好之 數。或多寡不定。悉為魔事 。
X22n0427_p0779a20║   　不與本所修 合者。如本所觀西方之 佛。今佛從東來。
X22n0427_p0779a21║   　唯觀坐相。今見臥相等。
X22n0427_p0779a22║   　如幻非實下。是永明語。此乃如來下。是大師出從真
X22n0427_p0779a23║   　起化之 意。
X22n0427_p0779a24║   　如鏡中形非內非外者。若言形在鏡內。不妨當體全
X22n0427_p0779b01║   　空。若言形在鏡外。不妨鏡中顯現。佛現亦然。若言佛
X22n0427_p0779b02║   　在心內。不妨實在西方。若言佛在心外。離心實無有
X22n0427_p0779b03║   　佛。
X22n0427_p0779b04║   　如夢中事 不有不無者。若云 夢事 是有。及至於醒。了
X22n0427_p0779b05║   　無所得。若云 夢事 是無。正當夢時。原有夢境。佛現亦
X22n0427_p0779b06║   　然。若言是有。自心顯現。當體全 空。若言是無。感應道
X22n0427_p0779b07║   　交。不壞幻相。
X22n0427_p0779b08║   　水清。則 月自來。心淨。則 佛自現者。謂水雖清。天上無
X22n0427_p0779b09║   　月不能現。如心雖淨。無佛悲願為緣不能現。又如月
X22n0427_p0779b10║   　雖明。地中無水不能現。如佛雖有悲願之 緣。眾生心
X22n0427_p0779b11║   　垢不能現。執佛從心現。不信 西方有佛。執佛西來。不
X22n0427_p0779b12║   　信 自心顯現。皆邪見也。
X22n0427_p0779b13║   鈔。　華嚴十五 下。是釋文載聖經。疏云 西域下。是釋
X22n0427_p0779b14║   　法傳西域。神游大方下。是釋不應疑阻。
X22n0427_p0779b15║   　華嚴頌者。經云 。又放光 明名見佛。此光 覺悟將歿者。
X22n0427_p0779b16║   　令彼隨念見如來。命終得生其淨國。見有臨終等。
X22n0427_p0779b17║   鈔。　幽幽綿綿。即是第五 顛倒微細精想。所謂如急
X22n0427_p0779b18║   　流水。望如恬靜。流急不見。非是無流也。命根未斷者。
X22n0427_p0779b19║   　若識陰盡。則 能超越命濁。識陰未盡。則 十二 類之 命
X22n0427_p0779b20║   　元 未斷也。
X22n0427_p0779b21║   　又幽幽綿綿命根未斷者。滅一 切見聞覺知。內守幽
X22n0427_p0779b22║   　閑。百尺竿頭人也。人亡家破。煙滅灰飛者。人空法空。
X22n0427_p0779b23║   　空空亦空。百尺竿頭重進步也。此約斷惑證真說。
X22n0427_p0779b24║   　然而下。謂佛體本然不因斷顯。時時顯現。物物全 彰。
X22n0427_p0779c01║   　但 人自不覺爾。此約本然性德說。
X22n0427_p0779c02║   　是故下。古偈云 。彌勒 真彌勒 。化身千百億 。時時示時
X22n0427_p0779c03║   　人。時人自不識。是也。
X22n0427_p0779c04║   疏。　暖盡識去者。眾生息暖識三緣和合。假立命根。
X22n0427_p0779c05║   　識。即賴耶見分。息暖。即賴耶相分。此八 識者。來為先
X22n0427_p0779c06║   　鋒。去為後殿。暖盡識去。正八 識離體時也。
X22n0427_p0779c07║   鈔。　心神惶怖動 止揮霍者。溈山云 。臨行揮霍。怕怖
X22n0427_p0779c08║   　慞惶。前 路茫茫。未知何 往。
X22n0427_p0779c09║   　未免憎愛父母者。經云 。見明色發。明見想成。異見成
X22n0427_p0779c10║   　憎。同想成愛。流愛為種。納想為胎。交遘發生。吸引同
X22n0427_p0779c11║   　業。
X22n0427_p0779c12║   　小聖初 心不能正知出入 者。古云 。菩薩有隔陰之 昏。
X22n0427_p0779c13║   　聲聞有出胎之 昧。是也。
X22n0427_p0779c14║   　隨業受生者。七賢女經云 。雀來入 瓶中。以 縠覆其口。
X22n0427_p0779c15║   　縠穿雀飛去。識心隨業走。謂業識成形。依四大住 。四
X22n0427_p0779c16║   　大分張。業識隨業轉也。
X22n0427_p0779c17║   　一 切國土唯想所持者。起信 云 。一 切諸法。唯依無明
X22n0427_p0779c18║   　妄心而得住 持。若離妄心。則 無一 切諸法自相可得。
X22n0427_p0779c19║   　楞嚴云 。想澄成國土。知覺乃眾生等。
X22n0427_p0779c20║   　彼國邊地即是疑城在九品之 外者。以 其無真實信
X22n0427_p0779c21║   　心故也。
X22n0427_p0779c22║   　在定之 心即是淨土。此據寂光 而言。然亦不妨實有
X22n0427_p0779c23║   　事 相。
X22n0427_p0779c24║   鈔。　非以 欲愛為因四大為體者。經云 。一 切眾生。皆
X22n0427_p0780a01║   　以 婬欲而正性命。又云 。愛欲為因。愛命為果。眾生愛
X22n0427_p0780a02║   　命。還依欲本。西方上善。皆承淨因力 。隨願往生。若有
X22n0427_p0780a03║   　若無清虗微妙之 身。豈此因此體耶。
X22n0427_p0780a04║   　指端出乳 者。北洲男女。左右分行。其男女夙有緣者。
X22n0427_p0780a05║   　路傍樹林下垂覆之 。成夫婦事 。事 畢樹起。即分散去。
X22n0427_p0780a06║   　無復相認。婦乃有孕。產子道傍。不顧而去。其往來者。
X22n0427_p0780a07║   　以 指端置兒口中。指即出乳 。須臾長大。
X22n0427_p0780a08║   鈔。　上之 三品有生彼即得陀羅尼者。此乃從空出
X22n0427_p0780a09║   　假。即十迴向。道種性人。及圓教十信 滿心人。陀羅尼
X22n0427_p0780a10║   　者。一 能持善。二 能遮惡。是總持也。
X22n0427_p0780a11║   　經一 小劫 得無生忍者。此乃侵 斷塵沙。已入 別 十行。
X22n0427_p0780a12║   　已得性種菩提。及圓教八 九信 人。到 彼一 劫 。始入 聖
X22n0427_p0780a13║   　種性。證無生忍。無生忍。言登別 圓初 地初 住 也。
X22n0427_p0780a14║   　經三小劫 得百法明門者。此乃初 破見思。已入 別 十
X22n0427_p0780a15║   　住 。已得習種菩提。及圓教第七信 人。到 彼三小劫 。始
X22n0427_p0780a16║   　入 聖種性。得百法明門。言百法明門者。於相宗百法。
X22n0427_p0780a17║   　皆證三諦。乃以 百法。而為明達三諦之 門。三諦若明。
X22n0427_p0780a18║   　則 了 一 切。心大歡喜。名歡喜地也。
X22n0427_p0780a19║   　中之 三品有生彼國即得阿羅漢者。乃小乘退失大
X22n0427_p0780a20║   　心之 內凡忍位 。及世 第一 人。於臨命終時。聞讚方等。
X22n0427_p0780a21║   　迴心向大。得生淨土。因無漏道熟。便 證小果。然迴向
X22n0427_p0780a22║   　心。須至別 教七信 以 上。圓教觀行。四五 二 品。方是中
X22n0427_p0780a23║   　品上生人也。
X22n0427_p0780a24║   　生彼半劫 得阿羅漢者。是小乘之 暖頂二 位 人。其迴
X22n0427_p0780b01║   　向心。能至別 教六 信 以 下。圓教觀行二 三兩品。方是
X22n0427_p0780b02║   　中品中生人也。
X22n0427_p0780b03║   　生彼一 劫 得阿羅漢者。乃小乘之 外凡。其迴向心。能
X22n0427_p0780b04║   　至別 教初 二 兩信 。圓教觀行初 品。方是中品下生人
X22n0427_p0780b05║   　也。
X22n0427_p0780b06║   　下三品人。若論階位 。全 未伏惑。但 聞法稱佛。能滅業
X22n0427_p0780b07║   　障。而得往生。乃名字人也。隨功 淺深。分於三品。
X22n0427_p0780b08║   　問。何 中三品生。皆是小聖。下三品生。乃云 得入 初 地。
X22n0427_p0780b09║   　發無上道心。發菩提心者。豈中品。乃皆劣 器。下品反
X22n0427_p0780b10║   　皆大根耶。答。中品往生行人。德行有餘。智力 不足。皆
X22n0427_p0780b11║   　在此土勤 修 戒定。不發大心。特於臨終。發大乘心。乃
X22n0427_p0780b12║   　得往生。故順其先習。但 證小果。若下品行人。則 五 逆
X22n0427_p0780b13║   　十惡。乘急戒緩凡夫。特由臨終。善友開發。而得往生。
X22n0427_p0780b14║   　由戒緩故。生居下品。由乘急故。後皆不經小果。直入
X22n0427_p0780b15║   　大乘也。如龍女八 歲成佛。廣額屠兒。放下屠刀 。千佛
X22n0427_p0780b16║   　一 數。是也。
X22n0427_p0780b17║   鈔。　約法下諸無起作之 理。即不生滅性本覺理也。
X22n0427_p0780b18║   　慧心。即離垢出纏始覺智也。安此者。以 始覺之 智。契
X22n0427_p0780b19║   　本覺之 理。如智不二 也。忍者。如忍事 人。心不懷疑。亦
X22n0427_p0780b20║   　不說出。心中了 了 。吐露不出意也。
X22n0427_p0780b21║   　約行下。報行對集行說。集行者。念念勤 修 。心心趣入 。
X22n0427_p0780b22║   　加 功 用行。乃有功 用道。屬前 七地之 行也。報行者。不
X22n0427_p0780b23║   　必舉心運意。任運流入 薩婆若海。無功 用道。乃第八
X22n0427_p0780b24║   　地之 行也。智冥 於理。出行體也。行無別 體。以 智為體。
X22n0427_p0780c01║   　無相三句。明行相也。理無相無功 。故行亦無相無功 。
X22n0427_p0780c02║   　理曠若虗空。湛如渟海。故行亦曠若虗空。湛如渟海。
X22n0427_p0780c03║   　心識下二 句。明用。行體如日。妄惑如暗。報行現前 。妄
X22n0427_p0780c04║   　惑不起。故經云 。八 地菩薩。離一 切心意識分別 。始名
X22n0427_p0780c05║   　真得無生法忍。如前 所說。
X22n0427_p0780c06║   鈔。　孤山三輩齊觀經六 品者。以 大本三輩。純明善
X22n0427_p0780c07║   　行。不及惡人。觀經下三品人。皆五 逆十惡人故。　靈
X22n0427_p0780c08║   　芝三輩對上三品者。以 大本三輩。皆發菩提心。觀經
X22n0427_p0780c09║   　後六 。皆未及故。
X22n0427_p0780c10║   　剋 實而論下。謂前 三說。乃據行據位 。取義不同。非尅
X22n0427_p0780c11║   　實之 論。若尅實而論。則 煩惱菩提。皆無實法。煩惱之
X22n0427_p0780c12║   　性。即菩提性。前 念是惡。後念是善。又何 礙也。惡人既
X22n0427_p0780c13║   　已成善。豈不賢聖同科。如阿闍世 弑父害母。應墮阿
X22n0427_p0780c14║   　鼻。後因重悔。得無根信 。即上品攝是也。況中下耶。
X22n0427_p0780c15║   鈔。　隨念淺深佛應稱之 者。事 一 心念則 淺。理一 心
X22n0427_p0780c16║   　念則 深。淺則 以 事 識見佛。但 見應身之 劣 。深則 以 業
X22n0427_p0780c17║   　識見佛。乃見報身之 勝。
X22n0427_p0780c18║   鈔。　正觀默照本心者。以 一 心三觀。照三諦一 境。如
X22n0427_p0780c19║   　智相應。隨流識性也。古云 。心隨萬境轉。轉處實能幽。
X22n0427_p0780c20║   　隨流認得性。無喜亦無憂。是也。
X22n0427_p0780c21║   　助 行備 修 萬善者。雖照本心。不修 萬善。則 性亦不朗。
X22n0427_p0780c22║   　如論云 。如人但 念摩尼寶珠。不加 種種磨治之 功 。珠
X22n0427_p0780c23║   　亦不淨。但 念真如。不假種種萬行磨治。真如亦不明
X22n0427_p0780c24║   　淨。故雖了 知自性本無慳貪。不妨隨順無貪修 檀波
X22n0427_p0781a01║   　羅蜜以 修 行萬行。自然隨順真如故。
X22n0427_p0781a02║   　二 事 俱 得了 達四淨土者。如此正助 雙修 。事 理雙備 。
X22n0427_p0781a03║   　先伏見思。生同居淨。次斷見思。生方便 淨。次斷塵沙
X22n0427_p0781a04║   　無明。生實報寂光 淨。
X22n0427_p0781a05║   　如止得事 善者。謂不修 正觀。徒修 事 行。能伏見思生。
X22n0427_p0781a06║   　同居淨。遠作三土因耳。
X22n0427_p0781a07║   　故知淨土下。尋常以 淨土一 門。唯攝鈍根凡夫。禪宗
X22n0427_p0781a08║   　圓頓法門。乃究理菩薩境界。若如上論。則 淨土正究
X22n0427_p0781a09║   　理菩薩境界。悠悠眾生乃兼 容耳。
X22n0427_p0781a10║   　圓機體道最上淨業者。圓聞妙理。起圓信 解。解入 寂
X22n0427_p0781a11║   　光 。苟加 願力 導之 。如輕帆得遇順風。上品上生何 疑
X22n0427_p0781a12║   　焉。愚樸之 輩。不明理性。但 信 心稱名。發願往生。亦得
X22n0427_p0781a13║   　生彼。故知淨土一 門。上及不退菩薩。下及悠悠凡夫。
X22n0427_p0781a14║   　三根普被。上下兼 收。無不度也。
X22n0427_p0781a15║   　正觀通上中者默照本心。能斷見思塵沙。即上品。但
X22n0427_p0781a16║   　伏不斷。即中品。
X22n0427_p0781a17║   　助 行通中下者。修 萬行時。能伏見思即中品。全 未能
X22n0427_p0781a18║   　伏。帶惑往生。即下品。
X22n0427_p0781a19║   鈔。　自經論所明。至確有明證。三引大本。三引諸經。
X22n0427_p0781a20║   　皆證上品。從蓮華生也。
X22n0427_p0781a21║   　自果爾則 上上文中至義必周也。是反覆辯明。無蓮
X22n0427_p0781a22║   　華二 字之 意。錯雜不倫。進退無據者。若曰蓮華之 類。
X22n0427_p0781a23║   　不應下有臺字。則 進從蓮無據。若曰金剛 臺。紫金臺
X22n0427_p0781a24║   　之 類。不應上有蓮華二 字。則 退從蓮又無據。
X22n0427_p0781b01║   　愚意至前 後互 顯耳。詳明文缺義周。十如。即如是相。
X22n0427_p0781b02║   　如是性。如是體。如是力 。如是作。如是因。如是緣。如是
X22n0427_p0781b03║   　果。如是報。如是本末究竟等。一 切諸法。不離此十。亦
X22n0427_p0781b04║   　各具 此十也。如是者。指法之 辭。謂諸法有如是之 相。
X22n0427_p0781b05║   　如是之 性。乃至如是而窮盡。無非實相也。報者。答果
X22n0427_p0781b06║   　曰報。
X22n0427_p0781b07║   　但 上上品下。是明上品殊勝之 義。華開漸晚二 句。上
X22n0427_p0781b08║   　品中生。經宿華開。即得見佛。上品下生。經一 日一 夜。
X22n0427_p0781b09║   　蓮華乃開。七日之 中。乃得見佛。乃至下品上生。經七
X22n0427_p0781b10║   　七日。華開見佛。下品中生。經於六 劫 。華開見佛。下品
X22n0427_p0781b11║   　下生。經十二 大劫 。華開見佛。證道漸遠者。上中。經一
X22n0427_p0781b12║   　小劫 。上下。經三小劫 。得無生忍。住 歡喜地。乃至下上。
X22n0427_p0781b13║   　經十小劫 。得入 初 地。下中。經於六 劫 。發無上道心。下
X22n0427_p0781b14║   　下。十二 大劫 。發菩提之 心。
X22n0427_p0781b15║   　問極樂九品下。是釋明妙宗鈔或有差誤。
X22n0427_p0781b16║   鈔。　不了 佛智志意猶豫者。若了 佛智。則 知非淨非
X22n0427_p0781b17║   　穢。淨穢歷然。無彼無此。願生彼國。以 不了 故。半信 半
X22n0427_p0781b18║   　疑。依違不決也。又猶豫者。利 根執自性彌陀。唯心淨
X22n0427_p0781b19║   　土。不信 十萬億 外。有世 界極樂。鈍根執事 。不信 自性
X22n0427_p0781b20║   　唯心之 旨。皆猶豫也。
X22n0427_p0781b21║   　臨命終時方悔己過者。直至四大分離。空無所獲。方
X22n0427_p0781b22║   　悔平日。不修 淨業。故云 。看教參禪逐外尋。未曾迴首
X22n0427_p0781b23║   　一 沈吟。前 程黑暗路頭險。始覺從前 錯用心。是也。
X22n0427_p0781b24║   　纔入 邊地見七寶城即便 止住 者。修 諸功 德。願生彼
X22n0427_p0781c01║   　剎。兼 了 佛智。則 徑生極樂。不修 功 德。願生彼剎。又不
X22n0427_p0781c02║   　了 佛智。則 竟滯娑婆。今因修 諸功 德。又臨終自悔。故
X22n0427_p0781c03║   　得入 邊地。不滯娑婆。以 不了 佛智。志意猶豫。故見七
X22n0427_p0781c04║   　寶城。即便 止住 。
X22n0427_p0781c05║   　亦有自然快樂如忉利 天者。古云 。華中快樂如忉利 。
X22n0427_p0781c06║   　不比人間父母胎。是也。
X22n0427_p0781c07║   　故名胎生者。胎在生藏之 下。熟藏之 上。不見不聞。今
X22n0427_p0781c08║   　不得見佛聞法。故名胎生。　如剎帝利 下。喻胎生也。
X22n0427_p0781c09║   　犯法。喻信 力 不堅。幽之 內宮等。喻疑城自然快樂。閻
X22n0427_p0781c10║   　浮金鎖。繫其兩足。不得自在。喻五 百歲不見佛聞法。
X22n0427_p0781c11║   　如處胎也。
X22n0427_p0781c12║   　識其本罪。謂志意猶豫之 罪。能了 佛智。方名深自悔
X22n0427_p0781c13║   　責。
X22n0427_p0781c14║   鈔。　是最後心者。此心之 後。更無餘心故。　名為大
X22n0427_p0781c15║   　心者。以 垂死之 人。必知不免。諦心決斷。勝百年願力 。
X22n0427_p0781c16║   　是心名為大心。以 捨身事 急故。如人入 陣。不惜身命。
X22n0427_p0781c17║   　名為健 人也。
X22n0427_p0781c18║   　又復大心。亦可即是菩提心。以 此心之 後。更無餘心。
X22n0427_p0781c19║   　則 是頓入 無心三昧。即是頓離念相。豈不為大。豈不
X22n0427_p0781c20║   　即是菩提心。葢以 九品行因。行行通乎九品。如五 逆
X22n0427_p0781c21║   　罪。臨終十念為能消功 。屬下下品。若能伏惑。即中品。
X22n0427_p0781c22║   　若根器大利 。頓能斷惑。如闍王重悔。得無根信 。即是
X22n0427_p0781c23║   　上三所攝。豈非五 逆隨於懺功 。自分九品也。且十念
X22n0427_p0781c24║   　得生。皆是夙有靈根者。十疑論云 。臨終遇善知識。十
X22n0427_p0782a01║   　念成就者。並 是宿善業強。始遇知識等。妙宗鈔云 。此
X22n0427_p0782a02║   　雖造惡。已曾修 觀。故使臨終。善友勸 稱十念。定心則
X22n0427_p0782a03║   　成。亦是法行。乘急戒緩人也。由乘急故。得值善友。縱
X22n0427_p0782a04║   　現世 不修 三昧。亦是宿種今熟。故得往生。故今大心。
X22n0427_p0782a05║   　說即是菩提大心。亦無不可。況本鈔文。當知即是一
X22n0427_p0782a06║   　心不亂 。若事 一 心。猶未為大。若理一 心。豈不即是菩
X22n0427_p0782a07║   　提心。是故名為大心。
X22n0427_p0782a08║   疏。　以 生於自心故。不往而往者。既云 自心則 無往。
X22n0427_p0782a09║   　既云 生於自心。則 無往而往。無往而往。生則 決定生。
X22n0427_p0782a10║   　往而無往。去則 實不去也。今之 往生。與昔人何 礙耶。
X22n0427_p0782a11║   鈔。　華嚴重重法界。不出一 心者。重重法界不出四
X22n0427_p0782a12║   　法界。四法界不出一 真法界。一 真法界。即當人自性
X22n0427_p0782a13║   　也。
X22n0427_p0782a14║   　心無界限等者。此心廣大。無有方所。無有彼此。去至
X22n0427_p0782a15║   　何 所。釋上不往。　狀其易穢等者。乃離穢往淨。離舊
X22n0427_p0782a16║   　往新之 往。非離此往彼之 往也。釋上而往。
X22n0427_p0782a17║   　解脫所說者。善財童子。第六 於住 林城。參解脫長者。
X22n0427_p0782a18║   　長者即入 普攝一 切佛剎三昧。次從三昧起。告善財
X22n0427_p0782a19║   　言。我見如是等。十方各土佛剎微塵數如來。彼諸如
X22n0427_p0782a20║   　來。不來至此。我不往彼。乃至隨意即見等。以 佛來去
X22n0427_p0782a21║   　隨心現故。經云 。若人欲了 知。三世 一 切佛。應觀法界
X22n0427_p0782a22║   　性。一 切惟心造。是也。
X22n0427_p0782a23║   疏。　兜 率內院。昔人亦願往生者。兜 率乃欲界第四
X22n0427_p0782a24║   　天。分內外院。外院是天人所居。內院是菩薩所居。三
X22n0427_p0782b01║   　災亦無所損。昔人願生者。如白香山云 。海山不是我
X22n0427_p0782b02║   　歸處。歸則 須歸兜 率天。是也。
X22n0427_p0782b03║   鈔。　必智斷功 德。堪與聖流者。智斷。即證智斷惑功
X22n0427_p0782b04║   　德。內院皆證智斷惑聖人所居。無此功 德。不堪與會
X22n0427_p0782b05║   　故。
X22n0427_p0782b06║   　極樂求生無論惑業者。求生淨土。但 得事 一 心功 成。
X22n0427_p0782b07║   　即帶惑業往生。仗彌陀不思議願力 。如載巨石。不至
X22n0427_p0782b08║   　沈淵。如上所說。
X22n0427_p0782b09║   　奘師謂內院易生者。奘師為相宗師德。而彌勒 為相
X22n0427_p0782b10║   　宗之 祖。故奘師常於定中見彌勒 聖相。臨終歸於兜
X22n0427_p0782b11║   　率。常勸 人修 唯心識定。故謂內院易生也。
X22n0427_p0782b12║   　彌勒 猶居等覺者。以 尚在因位 。未為極果。猶清辯謂
X22n0427_p0782b13║   　今彌勒 未是徧知。俟 龍華道後。方復問津。即其事 也。
X22n0427_p0782b14║   　後生龍華者。彌勒 下生經云 。彌勒 菩薩。即於出家之
X22n0427_p0782b15║   　日。便 得成佛。坐於龍華樹下。華林園中。三會說法。第
X22n0427_p0782b16║   　一 會。度九十六 俱 胝眾。乃釋迦佛法中造佛像 者。第
X22n0427_p0782b17║   　二 會。度九十四俱 胝眾。乃釋迦佛時。五 種法師讀誦
X22n0427_p0782b18║   　大乘經者。第三會。度九十二 俱 胝眾。乃釋迦佛法中
X22n0427_p0782b19║   　供 養僧 者。
X22n0427_p0782b20║   　華嚴較論國土者。心王菩薩。於眾會中告諸菩薩言。
X22n0427_p0782b21║   　佛子。此娑婆世 界中。釋迦牟尼佛剎一 劫 。於極樂世
X22n0427_p0782b22║   　界阿彌陀佛剎。為一 日一 夜。極樂世 界一 劫 。於袈裟
X22n0427_p0782b23║   　幢世 界金剛 堅佛剎。為一 日一 夜。袈裟幢世 界一 劫 。
X22n0427_p0782b24║   　於不退音聲輪世 界。為一 日一 夜。佛子。如是次第。乃
X22n0427_p0782c01║   　至過百萬阿僧 祇世 界。最後世 界一 劫 。於勝蓮華世
X22n0427_p0782c02║   　界賢勝佛剎。為一 日一 夜。普賢菩薩。及諸同行大菩
X22n0427_p0782c03║   　薩等。充 滿其中。
X22n0427_p0782c04║   鈔。　不得戒。而得增益受戒者。梵網云 。千里內無能
X22n0427_p0782c05║   　授戒師。許佛菩薩像 前 受戒。要須懺悔得見好相。即
X22n0427_p0782c06║   　便 得戒。見好相者。佛來摩頂。見光 見華等。若不見好
X22n0427_p0782c07║   　相。雖懺無益。然雖不得戒。而得增益受戒。
X22n0427_p0782c08║   　一 聞千悟者。如脅下施拳。隔江招手。誦藥王而親見
X22n0427_p0782c09║   　靈山。逢吹鐙而頓傳心印。是也。
X22n0427_p0782c10║   疏。　自性無形。是不顛倒義者。形者。相也。一 切諸相。
X22n0427_p0782c11║   　皆倒心妄境。今真如自性。非一 相。非異相。非非一 異
X22n0427_p0782c12║   　相。非一 異俱 相。離一 切法差別 之 相。有何 倒妄。
X22n0427_p0782c13║   　自性無垢。是生極樂義者。垢者染也。一 切染法。皆苦
X22n0427_p0782c14║   　因苦果。今離垢法身。出煩惱礙。智礙。離和合相。純淨
X22n0427_p0782c15║   　明故。成法出離鏡。甯非極樂。
X22n0427_p0782c16║   鈔。　是則 求於正相。尚不可得等。正者對倒而言。若
X22n0427_p0782c17║   　有正相。與倒何 異。無正無倒。是名真不顛倒。
X22n0427_p0782c18║   　是則 求於淨相。尚不可得等。淨者對垢而言。若有淨
X22n0427_p0782c19║   　相。與垢何 別 。無淨無垢。是名真淨土。
X22n0427_p0782c20║   鈔。　指掌者。論語云 。其如示諸斯乎。指其掌註云 。言
X22n0427_p0782c21║   　易見也。
X22n0427_p0782c22║   鈔。　靈知體上。彌陀聖眾終日現前 者。自性寂即無
X22n0427_p0782c23║   　量壽。自性照即無量光 。慈即觀音。智即勢 至等。
X22n0427_p0782c24║   　常寂光 中無時不往者。常即法身。寂即解脫。光 即般
X22n0427_p0783a01║   　若。三德祕藏。行住 坐臥不相離故。奈何 下結勸 。
X22n0427_p0783a02║   鈔。　人天希有歷劫 難逢者。佛未出世 。人間止有輪
X22n0427_p0783a03║   　王說十善法。天上止有帝釋說出欲論等。皆有為因
X22n0427_p0783a04║   　果。不出輪迴。縱佛出世 。亦先說人天小教。直至方等
X22n0427_p0783a05║   　時。方有此超生死。出輪迴之 妙法。故經云 。諸佛出於
X22n0427_p0783a06║   　世 。懸遠值遇難。假使出於世 。說是法亦難等。
X22n0427_p0783a07║   　出世 間因。指小乘四諦十二 因緣法。此法能超三界。
X22n0427_p0783a08║   　不墮輪迴。但 依事 識修 行。心外見法。不悟唯心故猶
X22n0427_p0783a09║   　可思議也。　又通教無生四諦。別 教無量四諦法。此
X22n0427_p0783a10║   　法能超二 乘。不墮偏 空。但 道後方證。因果不融。淨土
X22n0427_p0783a11║   　則 理外修 成萬法乃不由心具 。雖塵劫 修 道。廣游佛
X22n0427_p0783a12║   　剎。指彼淨土。但 是體外方便 。未為了 義故猶可思可
X22n0427_p0783a13║   　議也。
X22n0427_p0783a14║   　出世 間上上因者。以 迴神億 剎。實生乎自己心中。孕
X22n0427_p0783a15║   　質九蓮。匪逃乎剎那際內。是十方淨穢。卷懷同在剎
X22n0427_p0783a16║   　那。一 念色心。羅列 徧收法界。苟或事 理攸隔。淨穢相
X22n0427_p0783a17║   　妨。安令五 逆凡夫。十念便 登於寶土。二 乘賢輩。迴心
X22n0427_p0783a18║   　即達於金池也哉。是則 大乘中大乘。了 義中了 義。佛
X22n0427_p0783a19║   　法之 妙。過此以 往。不知所裁。是不思議功 德。出世 間
X22n0427_p0783a20║   　上上因也。
X22n0427_p0783a21║   鈔。　無量壽。無量光 。三寶道品種種等。此指所施之
X22n0427_p0783a22║   　法也。此法或出音敷演。或現相指陳。以 彼土眾生。六
X22n0427_p0783a23║   　根清淨。得大總持。六 塵皆說。六 根皆聞。法法頭頭。無
X22n0427_p0783a24║   　非妙法故。
X22n0427_p0783b01║   　水鳥樹林下四句。此彌陀神變也。眾生皆具 相好神
X22n0427_p0783b02║   　變等。此眾生神變也。以 彼國種種妙用。雖彌陀神變
X22n0427_p0783b03║   　所成。若眾生不得神變。不能受用。經云 。方便 是菩薩
X22n0427_p0783b04║   　淨土。菩薩成佛時。於一 切法方便 無礙眾生來生其
X22n0427_p0783b05║   　國。是也。
X22n0427_p0783b06║   　難信 之 法三句。經云 。若不往昔修 福慧。於此正法不
X22n0427_p0783b07║   　能聞。已曾欽奉諸如來。故有因緣聞此義。般若云 。若
X22n0427_p0783b08║   　人一 念生淨信 者。當知是人。不於一 佛二 佛而種善
X22n0427_p0783b09║   　根等。
X22n0427_p0783b10║   　同居即寂光 者。在下品往生。但 見同居。圓心大士。即
X22n0427_p0783b11║   　是寂光 。池閣蓮華無非般若。欄網行樹盡是真如。所
X22n0427_p0783b12║   　謂道人緣慮盡。觸目是心光 也。
X22n0427_p0783b13║   　應身即法身者。在中下往生。但 見應身。圓心大士。即
X22n0427_p0783b14║   　見法身。一 一 光 明俱 是三德祕藏。一 一 相好何 非圓
X22n0427_p0783b15║   　極一 心。所謂微妙淨法身。具 相三十二 也。
X22n0427_p0783b16║   　空尋文疏勞 身心者。四十二 章經云 。博聞愛道。道必
X22n0427_p0783b17║   　難會。守志奉道。其道甚大。永嘉云 。吾早年來積學問。
X22n0427_p0783b18║   　亦曾討疏尋經論。分別 名相不知休。入 海算沙徒自
X22n0427_p0783b19║   　困。是也。
X22n0427_p0783b20║   疏。　自性離心言相者。以 一 切法不可說不可念。故
X22n0427_p0783b21║   　名為真如也。
X22n0427_p0783b22║   鈔。　無記者。冥 冥 昏住 。於善不善無所記別 。曰無記。
X22n0427_p0783b23║   　今緘口忘機。正是無所分別 。故落無記。是思之 不得。
X22n0427_p0783b24║   　議之 不得。不思不議亦復不得是真不可思議也。古
X22n0427_p0783c01║   　云 。不可以 有心求。不可以 無心造。不可以 語默通。其
X22n0427_p0783c02║   　斯之 謂與。
X22n0427_p0783c03║   鈔。　不生不滅者。本無有生。焉得有滅。無去無來者。
X22n0427_p0783c04║   　無所從來。何 所至去。無增無減者。果佛圓明之 體。即
X22n0427_p0783c05║   　眾生性德之 佛故。湛然常住 者。寂而常照。照而常寂
X22n0427_p0783c06║   　故。如如不動 者。上如是智。下如是境。心境符合。得不
X22n0427_p0783c07║   　動 空有等法故。有無斷常。皆是妄心計度。若離妄心。
X22n0427_p0783c08║   　自無一 切法差別 之 相也。
X22n0427_p0783c09║   　東屬春生。於卦為震者。易曰。萬物出乎震。震東方也。
X22n0427_p0783c10║   　又曰震為雷。其究為健 。又曰震動 也。
X22n0427_p0783c11║   　即動 即靜。應萬變而常寂者。不遷論云 。不釋動 以 求
X22n0427_p0783c12║   　靜。即求靜於諸動 。是故旋嵐偃岳而常靜。江河競注
X22n0427_p0783c13║   　而不流。野馬飄皷而不動 。日月歷天而不周也。
X22n0427_p0783c14║   鈔。　百福所成者。世 尊因地修 行百福果位 感一 種
X22n0427_p0783c15║   　相好。修 無量福。感無量相好。百福者。如大千眾生悉
X22n0427_p0783c16║   　瞽不見。悉皆醫治復明。乃稱一 福也。
X22n0427_p0783c17║   鈔。　七金者。一 持雙。二 持軸。三擔木。四善見。五 馬耳。
X22n0427_p0783c18║   　六 象鼻。七魚嘴。皆有金色光 明。七重環遶須彌山外。
X22n0427_p0783c19║   　高廣形量。次第減半。如須彌高八 萬四千由旬。持雙
X22n0427_p0783c20║   　即四萬二 千由旬。是也。
X22n0427_p0783c21║   　名稱高遠。踰於須彌者。自有高而不遠。遠而不高者。
X22n0427_p0783c22║   　今兼 二 者。豎出三土。橫徧沙界。仰之 彌高。望之 彌遠。
X22n0427_p0783c23║   　法界眾生莫不瞻仰也。
X22n0427_p0783c24║   疏。　佛光 廣照。兼 身智二 光 。智光 者。如經云 。我以 智
X22n0427_p0784a01║   　慧光 。廣照無央界。身光 者。如光 明覺品。放光 照一 世
X22n0427_p0784a02║   　界。十世 界。乃至不可說世 界。不可窮盡等。
X22n0427_p0784a03║   鈔。　淨極光 通者。無明蕩盡。般若圓彰故。此即智光 。
X22n0427_p0784a04║   　光 明無量即身光 。
X22n0427_p0784a05║   鈔。　舉因該果二 句。因不該果。果不徹因者。權乘因
X22n0427_p0784a06║   　果也。非一 乘因果也。一 乘因者。諸法實相是。一 乘果
X22n0427_p0784a07║   　者。亦諸法實相是。
X22n0427_p0784a08║   　智而不悲二 句。智而不悲。小乘偏 真之 智。悲而不智。
X22n0427_p0784a09║   　凡夫愛見之 悲。非大乘一 切種智。即悲之 智。無緣之
X22n0427_p0784a10║   　悲。即智之 悲也。
X22n0427_p0784a11║   　行非願起二 句。行非願起偽行也。願不行成虗願也。
X22n0427_p0784a12║   　非菩薩無作妙行。稱性之 願也。
X22n0427_p0784a13║   　堯仁者。通鑑云 。堯仁如天。舜孝者。舜父頑。母嚚。象傲 。
X22n0427_p0784a14║   　克 諧以 孝。禹儉 者。菲飲食而致孝乎鬼神。惡衣服而
X22n0427_p0784a15║   　致美乎黻冕 。卑宮室而盡力 乎溝洫。湯寬者。伊 尹贊
X22n0427_p0784a16║   　湯曰。代 虐以 寬。
X22n0427_p0784a17║   鈔。　外求智慧可盡二 句。古云 。從門入 者。不是家珍。
X22n0427_p0784a18║   　向自己胸中流出。方始葢天葢地。是也。又香嚴聞一
X22n0427_p0784a19║   　答十。問十答百。而死於父母未生前 句下。及問擊竹。
X22n0427_p0784a20║   　方云 。一 擊忘所知。更不假修 持等。
X22n0427_p0784a21║   鈔。　常為真實等四句。各有事 理。永嘉云 。正直語者
X22n0427_p0784a22║   　有二 。一 稱法說。令諸聞者信 解明了 。二 稱理說。令諸
X22n0427_p0784a23║   　聞者除疑遣惑。柔軟語者亦二 。一 者安慰語。令諸聞
X22n0427_p0784a24║   　者歡喜親近。二 者宮商清雅。令諸聞者愛樂受習。和
X22n0427_p0784b01║   　合語亦二 。一 事 和合。見鬬爭人諫勸 令捨。不自稱譽。
X22n0427_p0784b02║   　卑遜敬物。二 理和合。見退菩提心人。慇勤 勸 進。善能
X22n0427_p0784b03║   　分別 。菩提煩惱。平等一 相。如實語者亦二 。一 事 實者。
X22n0427_p0784b04║   　有則 言有。無則 言無。是則 言是。非則 言非。二 理實者。
X22n0427_p0784b05║   　一 切眾生皆有佛性。如來涅槃常住 不變。
X22n0427_p0784b06║   鈔。　十無盡藏者。謂信 藏。戒藏。慙藏。愧藏。聞藏。施藏。
X22n0427_p0784b07║   　慧藏。念藏。持藏。辯藏。其說法時。以 廣長舌充 滿世 界
X22n0427_p0784b08║   　者。即第十辯藏也。
X22n0427_p0784b09║   　菩薩且然者。以 圓教菩薩。初 住 即得普現色身三昧
X22n0427_p0784b10║   　故。
X22n0427_p0784b11║   疏。　證小。謂人天小果漏無漏因。大事 。謂開示悟入
X22n0427_p0784b12║   　佛之 知見。
X22n0427_p0784b13║   鈔。　色身三昧。即普現一 切色身三昧。得此三昧。現
X22n0427_p0784b14║   　一 現多。現小現大。隨意自在。
X22n0427_p0784b15║   　是為大事 同法華者。法華神力 品。佛出廣長舌相。上
X22n0427_p0784b16║   　至梵世 。贊歎法華。證一 大事 因緣也。今六 方諸佛。現
X22n0427_p0784b17║   　此舌相。贊歎淨土。豈小因緣也。
X22n0427_p0784b18║   鈔。　諸佛相同。則 心同等者。經云 。十方諸如來。同共
X22n0427_p0784b19║   　一 法身。一 身一 智慧。力 無畏亦然。今外相既同。內心
X22n0427_p0784b20║   　何 不然耶。　又心智願。即法報應三身。即法身般若
X22n0427_p0784b21║   　解脫三德。
X22n0427_p0784b22║   鈔。　溪聲即是者。東坡詩云 。溪聲即是廣長舌。山色
X22n0427_p0784b23║   　無非清淨身。是也。
X22n0427_p0784b24║   　情與無情融成一 舌者。是法界一 相。畢竟平等。平等
X22n0427_p0784c01║   　之 中。何 分生佛。及與萬象。
X22n0427_p0784c02║   　舌即法界法界即舌者。以 趣舉一 塵無法不具 故。所
X22n0427_p0784c03║   　謂舌為法界。一 切法趣舌也。所謂華藏世 界所有塵。
X22n0427_p0784c04║   　一 一 塵中見法界也。所謂一 時頓現非隱顯。一 切圓
X22n0427_p0784c05║   　成無勝劣 也。說徧覆時。豈不兩橛。
X22n0427_p0784c06║   鈔。　令其安隱無諸障難者。觀經疏云 。若為佛慈所
X22n0427_p0784c07║   　護。終得離苦。永得安樂。是也。
X22n0427_p0784c08║   　令其精進無有退墮者。釋論云 。譬如魚子。母若不念。
X22n0427_p0784c09║   　子則 爛壞。眾生亦爾。佛若不念。善根則 壞。是也。
X22n0427_p0784c10║   　念佛佛念感應自然者。首楞嚴云 。十方諸佛憐念眾
X22n0427_p0784c11║   　生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何 為。子若憶母。如母憶
X22n0427_p0784c12║   　時。母子歷生不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前 當
X22n0427_p0784c13║   　來必定見佛等。
X22n0427_p0784c14║   鈔。　八 地菩薩。常為如來護念者。以 此菩薩已入 無
X22n0427_p0784c15║   　功 用地。住 於報行。若如來不護者。彼時即入 究竟涅
X22n0427_p0784c16║   　槃。棄捨一 切利 眾生業。故諸佛親現其前 說種種法。
X22n0427_p0784c17║   　與此菩薩無量無邊起智門。常為如來之 所護念也。
X22n0427_p0784c18║   鈔。　普眼法門徧乎法界者。普眼有二 。一 大智普眼
X22n0427_p0784c19║   　普照法界。二 大悲普眼普照眾生。今雖兼 二 者。意重
X22n0427_p0784c20║   　大悲眾生徧法界。則 大悲徧法界。大悲徧法界。則 此
X22n0427_p0784c21║   　法門亦徧法界。一 說一 切說也。
X22n0427_p0784c22║   鈔。　純真絕妄四句。謂真如本無妄染。此真誠實也。
X22n0427_p0784c23║   　外教以 六 識不起虗偽。一 味專誠。便 為誠實者。非也。
X22n0427_p0784c24║   　以 此識因塵而有。離塵則 無。全 體是妄故。
X22n0427_p0785a01║   　一 視一 聽等者。古云 。日用事 無別 。唯吾自偶 諧。頭頭
X22n0427_p0785a02║   　非取捨。處處勿 張乖 。朱紫誰為號。邱山絕點埃。著衣
X22n0427_p0785a03║   　并喫飯。運水及搬柴。是也。
X22n0427_p0785a04║   　又視聽言動 莫不與俱 者。所謂吾人食息起居。無不
X22n0427_p0785a05║   　承他恩力 也。亘古亘今常護常念者。所謂真如內熏
X22n0427_p0785a06║   　無有間斷也。行住 坐臥不離者箇者。所謂夜夜抱佛
X22n0427_p0785a07║   　眠。朝朝還共起也。　上約自性出纏說不離。此約自
X22n0427_p0785a08║   　性在纏說不離也。
X22n0427_p0785a09║   鈔。　大智無盡有二 釋。初 一 義約豎窮橫徧釋。第二
X22n0427_p0785a10║   　義約三德三智釋。　德智相對者。以 一 切智。即觀空
X22n0427_p0785a11║   　之 智。般若掃蕩諸法故。道種智。乃觀俗 之 智。解脫乃
X22n0427_p0785a12║   　建立諸法故。一 切種智。觀中道之 智。法身迥出二 邊。
X22n0427_p0785a13║   　絕諸對待故。
X22n0427_p0785a14║   鈔。　實大聲宏等。名者實之 賓也。佛於僧 祇劫 海。修
X22n0427_p0785a15║   　無量行。故名稱普徧聞於十方。
X22n0427_p0785a16║   鈔。　權智照事 者。廣行萬行。廣度眾生。知法知機。觀
X22n0427_p0785a17║   　根授法。熾然分別 等。
X22n0427_p0785a18║   　實智照理者。正念真如。不生分別 。言語道斷。直契無
X22n0427_p0785a19║   　為。如智不二 等。
X22n0427_p0785a20║   　事 理炳然雙照不昧者。正權智照事 時。即實智照理。
X22n0427_p0785a21║   　熾然分別 一 切法。於第一 義而不動 。正實智照理時。
X22n0427_p0785a22║   　即權智照事 。心外無法。滿目青山。
X22n0427_p0785a23║   　荷擔一 切佛法者。一 切佛法。不出二 諦。二 智能擔。曰
X22n0427_p0785a24║   　大燄肩佛也。
X22n0427_p0785b01║   鈔。　南方為離者。易云 。離也者。明也。萬物皆相見。南
X22n0427_p0785b02║   　方之 卦也。
X22n0427_p0785b03║   　火內暗而外明者。離麗也。一 陰麗於二 陽之 中。其象
X22n0427_p0785b04║   　為火。體陰而用陽也。
X22n0427_p0785b05║   　本光 。是眾生本來有此光 明也。
X22n0427_p0785b06║   鈔。　導引眾生。令生勝意者。眾生智淺不知佛境。若
X22n0427_p0785b07║   　不贊揚。勝意不生。故欲引導眾生。令生勝意。必須自
X22n0427_p0785b08║   　贊也。如釋迦世 尊。亦自贊云 。我是如來應供 者。我是
X22n0427_p0785b09║   　知道者。開道者。說道者等。亦普召羣機。令生勝意也。
X22n0427_p0785b10║   　觀音師觀音者。楞嚴云 。我於過去。遇觀世 音如來。彼
X22n0427_p0785b11║   　佛教我。如幻聞熏聞修 金剛 三昧。
X22n0427_p0785b12║   　唯我獨尊者。悉達太子初 降生時。一 手指天。一 手指
X22n0427_p0785b13║   　地。周行七步。目顧四方。曰天上天下。唯我獨尊。
X22n0427_p0785b14║   鈔。　誌公 現十一 面者。梁武帝。嘗召畫工張僧 由。寫
X22n0427_p0785b15║   　誌公 像 。誌公 以 指分披面門。作十一 面觀音相。或慈
X22n0427_p0785b16║   　或威。或定或慧。僧 由竟不能下筆。
X22n0427_p0785b17║   鈔。　建立義者。上以 大智建立菩提。下以 大悲建立
X22n0427_p0785b18║   　眾生故。
X22n0427_p0785b19║   鈔。　佛光 映蔽一 切者。天人之 光 但 蔽日月。聲聞之
X22n0427_p0785b20║   　光 兼 蔽天人。支佛之 光 兼 蔽聲聞。菩薩之 光 兼 蔽支
X22n0427_p0785b21║   　佛。唯佛光 明。映蔽一 切之 大光 也。
X22n0427_p0785b22║   鈔。　見思惑者。見者。若云 見理時。能斷此惑。即從解
X22n0427_p0785b23║   　得名。若云 見祇是假。假者不實為義。即當體受稱。思
X22n0427_p0785b24║   　惑入 修 道位 。重慮緣真。此惑即除。名思惟惑。此從解
X22n0427_p0785c01║   　得名。若云 思假及愛惑者。此當體受稱。然見惑從法
X22n0427_p0785c02║   　塵起。能障真理。思惑從五 塵起。能牽三界。此皆約欲
X22n0427_p0785c03║   　界多分說。細論不拘。
X22n0427_p0785c04║   　塵沙惑者。謂眾生見思數多如塵沙。乃他人分上之
X22n0427_p0785c05║   　惑。菩薩之 行。專為化他。若令眾生能斷見思之 惑。於
X22n0427_p0785c06║   　菩薩即是斷塵沙惑。亦名別 惑者。別 在菩薩所斷故
X22n0427_p0785c07║   　也。
X22n0427_p0785c08║   　無明惑者。謂於一 切法無所明了 。故曰無明。此惑乃
X22n0427_p0785c09║   　業識種子煩惱根本。聲聞緣覺不知其名。別 在大乘
X22n0427_p0785c10║   　菩薩。定慧雙修 。萬行具 足。方斷此惑。故亦名別 惑也。
X22n0427_p0785c11║   　在法內名。外法外名。能知能解。名一 切智。
X22n0427_p0785c12║   　能知一 切道種差別 。分別 無謬。名道種智。
X22n0427_p0785c13║   　佛智中必雙照三智具 足。名一 切種智。
X22n0427_p0785c14║   　此三智是果。三觀是因。始終心要云 。空觀者。破見思
X22n0427_p0785c15║   　惑。證一 切智。成般若德。假觀者。破塵沙惑。證道種智。
X22n0427_p0785c16║   　成解脫德。中觀者。破無明惑。證一 切種智。成法身德。
X22n0427_p0785c17║   　然非智不斷。非斷不智。心要先言破惑。後言證智。是
X22n0427_p0785c18║   　非斷不成智也。今鈔先言智證。後言破惑者。是非智
X22n0427_p0785c19║   　不能斷也。
X22n0427_p0785c20║   鈔。　八 萬四千清淨寶目者。楞嚴云 。由我獲得妙妙
X22n0427_p0785c21║   　聞心。故我能現眾多妙容。乃至二 目三目。四目九目。
X22n0427_p0785c22║   　八 萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生
X22n0427_p0785c23║   　得大自在。
X22n0427_p0785c24║   　毫相如琉璃筒者。如來現相。初 生時牽長五 尺。苦行
X22n0427_p0786a01║   　時長一 丈 四尺。成道時長。一 丈 五 尺。中空外明。如琉
X22n0427_p0786a02║   　璃筒。
X22n0427_p0786a03║   鈔。　有染之 智。不發妙光 者。外道邪智。二 乘偏 智。皆
X22n0427_p0786a04║   　無明為體。不發妙光 。佛乃五 住 究盡。淨極光 通達也。
X22n0427_p0786a05║   疏。　自性清淨者。以 性離惑染。從本以 來。一 切染法
X22n0427_p0786a06║   　不相應故。
X22n0427_p0786a07║   鈔。　湛若虗空者。如實空中。離一 切法差別 之 相。無
X22n0427_p0786a08║   　虗妄心念故。曾何 涯際者。離念相者。等虗空界。無所
X22n0427_p0786a09║   　不徧故。
X22n0427_p0786a10║   鈔。　八 音者。一 二 如文。三和適音。四尊慧音。五 不女。
X22n0427_p0786a11║   　六 不誤。七深遠。八 如文。吳其沼乎者。子胥言。越十年
X22n0427_p0786a12║   　生聚。十年教訓。二 十年後吳其沼乎。
X22n0427_p0786a13║   　止遏者。佛證法身。得無盡藏。所有神通妙用。不可止
X22n0427_p0786a14║   　遏也。　上義約體。此義約用。
X22n0427_p0786a15║   鈔。　譬如日天子下。日輪普照喻也。喻遇惡不息利
X22n0427_p0786a16║   　益。經中合法云 。不以 眾生其性弊惡。邪見瞋濁。難可
X22n0427_p0786a17║   　調伏。便 即棄捨。不修 迴向。不以 眾生不知報恩。退菩
X22n0427_p0786a18║   　薩行。不以 凡愚共同一 處。捨離一 切如實善根。不以
X22n0427_p0786a19║   　眾生。數起過惡。難可忍受。而於彼所生疲厭心。釋曰。
X22n0427_p0786a20║   　弊惡合生盲。邪見合乾闥婆城。令人妄謂為實故。瞋
X22n0427_p0786a21║   　濁合修 羅手。日為帝釋先鋒。彼瞋故覆障也。不知恩。
X22n0427_p0786a22║   　合閻浮樹崇巖邃谷。凡愚共同一 處。合塵霧煙雲。以
X22n0427_p0786a23║   　雲霧能徧虗空。猶彼凡愚同一 處住 故。眾生數起過
X22n0427_p0786a24║   　惡。合時節改變。謂頻起過忒。乍 善乍 惡。如彼晝夜陰
X22n0427_p0786b01║   　陽易度等。
X22n0427_p0786b02║   鈔。　梵網千珠者。大梵天宮有網羅幢。紅光 互 射。彩
X22n0427_p0786b03║   　色交輝。時佛觀諸羅網。因為說無量世 界。猶如網孔。
X22n0427_p0786b04║   　各各不同。別 異無量。佛教門亦復如是等。
X22n0427_p0786b05║   　又種種法門互 相融徹者。一 門涉入 無量門。無量門
X22n0427_p0786b06║   　涉入 一 門也。　上義約徧覆說。此義約交融說。
X22n0427_p0786b07║   疏。　自性含攝不可盡者。淨法滿足無有所少。杳莫
X22n0427_p0786b08║   　邊涯。絕諸分量也。
X22n0427_p0786b09║   鈔。　萬物之 所成終成始者。於時。則 為羣陰剝盡。一
X22n0427_p0786b10║   　陽復生。於物則 為實理具 備 。生育之 原。於人。則 為智
X22n0427_p0786b11║   　而為眾事 之 幹。
X22n0427_p0786b12║   　百千法門是般若德。無邊德用是解脫德。同歸方寸
X22n0427_p0786b13║   　總在心源。是總一 法身德也。
X22n0427_p0786b14║   　覓之 則 無相無形者。以 自性非有相。非無相。非非有
X22n0427_p0786b15║   　非無相。非亦有亦無相。非一 相。非異相。非俱 非相。非
X22n0427_p0786b16║   　一 異俱 相。遠離一 切諸相故。
X22n0427_p0786b17║   　出之 則 無窮無盡者。此圓覺性。本有過塵沙之 妙用。
X22n0427_p0786b18║   　潛興密應。無有休息。無有窮盡故。
X22n0427_p0786b19║   　本來具 足。不假他求者。妄心外念求之 不盡。淨德性
X22n0427_p0786b20║   　滿無假外求也。
X22n0427_p0786b21║   　眾生心。即凡夫本具 性德。如來藏。是果佛圓明之 體。
X22n0427_p0786b22║   　而眾生性德之 佛。非自非他。非因非果。即是圓常大
X22n0427_p0786b23║   　覺之 體。故即名如來藏。
X22n0427_p0786b24║   　又眾生心者。即是生滅門中不覺義。依一 念無明。遂
X22n0427_p0786c01║   　成業識。復從業識。轉起事 識。以 隨事 扳緣。分別 六 塵。
X22n0427_p0786c02║   　是眾生心相也。又如來藏者。即是生滅門中覺義。謂
X22n0427_p0786c03║   　心體離念。法界一 相。即是如來平等法身。是即名為
X22n0427_p0786c04║   　如來藏也。而眾生心。即名如來藏者。以 不覺心不離
X22n0427_p0786c05║   　本覺故。論云 。若離覺性。則 無不覺。若離不覺之 心。亦
X22n0427_p0786c06║   　無真覺自相可說。又云 譬如種種瓦器。皆同微塵性
X22n0427_p0786c07║   　相。如是無漏無明種種業幻。皆同真如性相。是也。
X22n0427_p0786c08║   鈔。　出入 三界自在無礙者。凡夫入 三界。為生死縛。
X22n0427_p0786c09║   　不得自在。二 乘出三界。為涅槃縛。不得自在。佛悲智
X22n0427_p0786c10║   　雙行。往來自在故。
X22n0427_p0786c11║   　師子一 吼。百獸畏懼者。永嘉云 。師子吼無畏說。百獸
X22n0427_p0786c12║   　聞之 皆腦裂。香象奔波失却威。天龍寂聽生欣悅。
X22n0427_p0786c13║   　五 種怖者。一 不活。二 惡名。三死。四惡道。五 威德。
X22n0427_p0786c14║   　四無畏者。一 一 切智無畏。二 漏盡無畏。三決疑無畏。
X22n0427_p0786c15║   　四說苦盡道無畏。
X22n0427_p0786c16║   　軌持義者。若理法則 能軌生物解。任持自性。如學人
X22n0427_p0786c17║   　從緣一 念。得悟自性。即此悟由。乃從性軌生。非外得
X22n0427_p0786c18║   　故。若教行等法。則 能軌正身心。持令不失也。
X22n0427_p0786c19║   鈔。　餘乘說法。是為雜染者。輪王說戒善。帝釋說出
X22n0427_p0786c20║   　欲。實有善當行。有惡當止。二 乘說四諦。十二 因緣法。
X22n0427_p0786c21║   　亦實有生死可厭。涅槃可欣。皆雜無明之 染。而不清
X22n0427_p0786c22║   　淨。若佛說一 乘之 法。則 染污清淨。總屬空華。生死涅
X22n0427_p0786c23║   　槃無非夢幻。唯此一 事 實。餘二 則 非真。所謂純一 不
X22n0427_p0786c24║   　雜。具 足清白梵行之 相也。
X22n0427_p0787a01║   　覺非迷類者。凡夫三諦俱 迷。二 乘不迷真而迷俗 。菩
X22n0427_p0787a02║   　薩不迷真俗 而迷中。佛乃三諦齊覺。超九界眾生故。
X22n0427_p0787a03║   　佛即眾生者。若依生佛對說。則 九界為生。佛乃大覺。
X22n0427_p0787a04║   　今言佛即眾生者。經云 眾生無上者佛是。則 佛乃無
X22n0427_p0787a05║   　上眾生也。
X22n0427_p0787a06║   　佛在異類者。對九界云 。佛為異類。若十界皆生。則 佛
X22n0427_p0787a07║   　為同類也。
X22n0427_p0787a08║   　五 分法身。通大小乘。今云 五 分。乃大乘轉五 陰身心。
X22n0427_p0787a09║   　得五 分法身。
X22n0427_p0787a10║   　一 切人天修 羅外道二 乘之 香者。人天有戒善香。修
X22n0427_p0787a11║   　羅有下品十善香。外道亦有邪定邪慧之 香。二 乘有
X22n0427_p0787a12║   　戒定慧解脫解脫知見香。
X22n0427_p0787a13║   疏。　斷智二 德者。如來果上有智斷恩三德。今略恩
X22n0427_p0787a14║   　德也。
X22n0427_p0787a15║   鈔。　止能滅惡。有體無用者。聲聞雖斷煩惱證涅槃。
X22n0427_p0787a16║   　不能從空出假。廣度眾生。但 有五 分法身之 香。而無
X22n0427_p0787a17║   　大用之 光 。有體無用也。佛則 內斷煩惱。具 功 德之 香。
X22n0427_p0787a18║   　外度眾生。出大用之 光 。體用雙彰也。
X22n0427_p0787a19║   　以 法身本具 性德者。雖云 萬德嚴身。然此萬德屬修 。
X22n0427_p0787a20║   　修 無別 修 。皆從性起修 。以 有恒沙性德。方有恒沙修
X22n0427_p0787a21║   　德。不然修 不從性。乃有作之 修 。無干性體。云 何 能嚴
X22n0427_p0787a22║   　法身耶。
X22n0427_p0787a23║   　佛之 四德。翻破凡夫無常計常等四倒。二 乘常計無
X22n0427_p0787a24║   　常等四倒。　佛證三德祕藏。不為四相所遷曰常。猶
X22n0427_p0787b01║   　如寶華。不以 春生。不以 秋瘁。具 無上菩提覺法樂。無
X22n0427_p0787b02║   　上涅槃寂靜樂。曰樂。猶如寶華。珍奇粹美。適悅人心。
X22n0427_p0787b03║   　具 八 自在我。不待於外曰我。猶如寶華。不假陽和。不
X22n0427_p0787b04║   　資雨露。不為五 住 所染。二 死所累曰淨。猶如寶華。精
X22n0427_p0787b05║   　金美玉。淨無纖塵故。
X22n0427_p0787b06║   鈔。　世 出世 間諸法無量。則 義無量者。世 間之 法。是
X22n0427_p0787b07║   　陰入 處界等。世 間之 義。則 積聚涉入 等。出世 之 法。是
X22n0427_p0787b08║   　諦緣六 度等。出世 之 義。則 逼迫招感等。
X22n0427_p0787b09║   　凡夫知近不知遠。但 知世 間法。不知出世 間法故。
X22n0427_p0787b10║   　二 乘知偏 不知圓。厭有著空。不知空有無礙故。
X22n0427_p0787b11║   　初 心菩薩。知總不知別 。但 悟涅槃心。不知差別 義故。
X22n0427_p0787b12║   　知實不知權。但 知真如界內。不知佛事 門頭故。　佛
X22n0427_p0787b13║   　乃五 眼圓明。三智圓顯。無不見也。
X22n0427_p0787b14║   鈔。　體絕攀緣者。謂般若如大火聚。眾生之 心處處
X22n0427_p0787b15║   　能緣。獨不緣於般若之 上也。
X22n0427_p0787b16║   　淨名上方取香飯者。經云 。時維摩詰。即入 三昧。用神
X22n0427_p0787b17║   　通力 。示諸大眾。上方界分過四十二 恒河沙國土。有
X22n0427_p0787b18║   　國名眾香。佛號香積。今現在。其國香氣。比於十方諸
X22n0427_p0787b19║   　佛世 界人天之 香。最為第一 。彼土無有聲聞辟支佛
X22n0427_p0787b20║   　名。唯有清淨大菩薩眾。佛為說法。乃至居士。遣化菩
X22n0427_p0787b21║   　薩到 彼。請香飯曰。願得世 尊所食之 餘。當於娑婆世
X22n0427_p0787b22║   　界。施作佛事 等。
X22n0427_p0787b23║   疏。　觀音耳根。此方教體者。文殊選圓通偈云 。此方
X22n0427_p0787b24║   　真教體。清淨在音聞。欲取三摩提。實以 聞中入 。離苦
X22n0427_p0787c01║   　得解脫。良哉觀世 音。
X22n0427_p0787c02║   　勢 至念佛不與圓通者。偈云 。諸行是無常。念性元 生
X22n0427_p0787c03║   　滅。因果今殊感。云 何 獲圓通。
X22n0427_p0787c04║   鈔。　耳根不攝念佛。念佛能攝耳根者。若論法門。念
X22n0427_p0787c05║   　佛有事 持理持。理持則 反佛自佛。即是反聞自聞。是
X22n0427_p0787c06║   　念佛能攝耳根也。而耳根則 無事 持之 法。是耳根不
X22n0427_p0787c07║   　攝念佛也。若論攝生。念佛則 普攝利 鈍諸根。下自地
X22n0427_p0787c08║   　獄鬼畜悠悠凡夫。上至具 聞思修 入 三摩地者。皆生
X22n0427_p0787c09║   　彼國。是念佛能攝耳根也。而耳根圓通。則 下機絕分。
X22n0427_p0787c10║   　是耳根不攝念佛也。
X22n0427_p0787c11║   　今此耳根如詩禮者。耳根獨被此方之 機。不通餘方。
X22n0427_p0787c12║   　如習詩禮。據一 邑言非合國故。
X22n0427_p0787c13║   　今此念佛如周易者。念佛徧逗十方之 機。不局一 方。
X22n0427_p0787c14║   　如彼周易通合國言非一 邑故。
X22n0427_p0787c15║   鈔。　以 理奪事 門者。真如界內不立一 塵。有何 淨穢。
X22n0427_p0787c16║   　何 必願求。欲顯真如之 理。故奪淨穢願求之 事 。非真
X22n0427_p0787c17║   　無淨穢往生之 事 也。
X22n0427_p0787c18║   　直指單傳者。禪宗直指人心。見性成佛。單傳心印。不
X22n0427_p0787c19║   　立文字。
X22n0427_p0787c20║   　此道無佛無眾生者。此道佛來也殺。魔來也殺。上無
X22n0427_p0787c21║   　佛道可成。下無眾生可度故。
X22n0427_p0787c22║   　此道舉心即錯。動 念即乖 者。古云 。莫動 著。動 著即頭
X22n0427_p0787c23║   　角生。又云 。纔擬議時白雲萬里等。
X22n0427_p0787c24║   　此道心境俱 寂者。古云 。外息諸緣。內心無喘。心如牆
X22n0427_p0788a01║   　壁。可以 入 道。又云 。出息不涉眾緣。入 息不居陰界等。
X22n0427_p0788a02║   　易地則 皆然者。六 祖處淨土諸師之 時。六 祖亦贊西
X22n0427_p0788a03║   　方。淨土諸師處六 祖時。淨土諸師亦單弘直指矣。
X22n0427_p0788a04║   鈔。　靈光 獨耀二 句。靈光 對妄識言。妄識即八 識之
X22n0427_p0788a05║   　光 。八 識各緣自境。故不離中邊也。靈光 即真性之 光 。
X22n0427_p0788a06║   　真性絕乎對待。故迥絕中邊。
X22n0427_p0788a07║   　真照無私二 句。真照對妄照言。妄照即六 識之 照。六
X22n0427_p0788a08║   　識對境之 照。故不離彼此。真照即自體之 照。自體本
X22n0427_p0788a09║   　無能所。故曰不分彼此。
X22n0427_p0788a10║   　迥絕中邊故一 佛即多佛。多佛即一 佛。一 多無有障
X22n0427_p0788a11║   　礙。以 一 多盡妄識分別 。靈光 非妄識故。
X22n0427_p0788a12║   　何 分彼此故彌陀主 即諸佛伴 。諸佛伴 即彌陀主 。主
X22n0427_p0788a13║   　伴 交相成就。以 主 伴 皆妄照安立。真照無妄照故。
X22n0427_p0788a14║   　無礙。則 千差雖隔而非殊。如帝網千珠重重涉入 故。
X22n0427_p0788a15║   　交成。則 萬法不期而自會。如萬象森羅不離太虗空
X22n0427_p0788a16║   　故。
X22n0427_p0788a17║   　今者此經當在何 處者。六 方為能贊。此經為所贊。能
X22n0427_p0788a18║   　贊之 佛。不離咫尺毫端。所贊之 經。當在何 處。咦。不離
X22n0427_p0788a19║   　當處常湛然。覓即知君不可見也。
X22n0427_p0788a20║   鈔。　答彌陀功 德下有二 義。前 義乃卷多歸一 。後義
X22n0427_p0788a21║   　乃展一 為多。雖有二 義。實一 多相即。展卷無礙。以 諸
X22n0427_p0788a22║   　佛同一 法身故。
X22n0427_p0788a23║   疏。　菩薩欲聞而不得聞者。或問云 。今博地凡夫。聞
X22n0427_p0788a24║   　者甚多。將超菩薩耶。答。聞經大有差等。凡夫耳雖聞
X22n0427_p0788b01║   　名。心不飡采。或心雖思惟。不踴躍篤行。此但 耳聽言
X22n0427_p0788b02║   　詮。心不得旨。如不聞也。今所謂聞者。因詮得旨。悲喜
X22n0427_p0788b03║   　交集。篤信 力 行。乃心聞也。豈不超凡小耶。
X22n0427_p0788b04║   疏。　自性自軌等者。經有軌持義。自性本自軌持。即
X22n0427_p0788b05║   　是真經。更於何 處尋經。
X22n0427_p0788b06║   　佛有覺照義。自性本自瑩照。即是真佛。更於何 處覓
X22n0427_p0788b07║   　佛。若離自性別 求佛法。大似 騎牛覓牛。拋家浪走也。
X22n0427_p0788b08║   鈔。　是真般若者。終日轉經。不知經轉。以 非真經也。
X22n0427_p0788b09║   　今無說無聞。方是真般若。所謂常轉如是經。百千萬
X22n0427_p0788b10║   　億 卷也。
X22n0427_p0788b11║   　是名如來者。外求有相佛。與我不相干。以 非真佛也。
X22n0427_p0788b12║   　今無名無相。方是真如來。所謂真佛屋裏坐。時人自
X22n0427_p0788b13║   　不識也。
X22n0427_p0788b14║   　既知真般若。則 處處彌陀說法。故歷歷分明。　既識
X22n0427_p0788b15║   　真如來。則 時時諸佛現前 。故轟轟在耳。　歷歷分明。
X22n0427_p0788b16║   　則 阿難所未聞經。無不聞之 。說信 已成兩橛。何 況有
X22n0427_p0788b17║   　疑。　轟轟在耳。則 夜神所事 諸佛。一 一 承事 。說不空
X22n0427_p0788b18║   　早已相乖 。況有空過。
X22n0427_p0788b19║   鈔。　究竟極果者。道窮妙覺。位 極於茶。證一 切種智。
X22n0427_p0788b20║   　圓觀第一 義諦。對等覺而言名之 無上。以 等覺菩薩
X22n0427_p0788b21║   　猶有微細無明未斷。名有上士故。
X22n0427_p0788b22║   　正觀真諦者。二 乘修 一 切智。正觀真諦。對外道邪見
X22n0427_p0788b23║   　而言。名之 曰正。以 九十六 種外道。各執異計。皆邪見
X22n0427_p0788b24║   　故。
X22n0427_p0788c01║   　等觀俗 諦者。菩薩修 道種智。等觀俗 諦。對二 乘偏 觀
X22n0427_p0788c02║   　而言。名之 曰等。以 二 乘棄有觀空。墮偏 見故。
X22n0427_p0788c03║   　正覺兼 正等二 義者。以 二 乘對外道名正。若對菩薩
X22n0427_p0788c04║   　棄有觀空。亦名邪故。　良以 下出上所以 。
X22n0427_p0788c05║   　佛與眾生本來無二 者。謂本覺之 體。因心果證。無二
X22n0427_p0788c06║   　無別 也。
X22n0427_p0788c07║   　無明所覆遂成迷妄者。謂不知真如法一 故。不覺心
X22n0427_p0788c08║   　起而有其念。遂成三細六 粗也。　是則 邪覺。不名為
X22n0427_p0788c09║   　正者。謂凡夫雖具 有靈覺。而全 皆是妄。非為正故。
X22n0427_p0788c10║   　聲聞辟支止破見思者。聲聞觀四諦。辟支觀十二 因
X22n0427_p0788c11║   　緣。雖行門不同。而所斷者。同是三界見思。緣覺但 侵
X22n0427_p0788c12║   　習氣。居聲聞上耳。　雖得菩提其道未中。不名為等
X22n0427_p0788c13║   　者。菩提謂一 切智。但 能從假入 空。不能從空入 假。故
X22n0427_p0788c14║   　其道未中。但 悟偏 真理。故是偏 覺。未修 平等觀故不
X22n0427_p0788c15║   　名為等。
X22n0427_p0788c16║   　一 切菩薩已盡塵沙。未盡無明者。別 教自十迴向。十
X22n0427_p0788c17║   　地至等妙二 覺。圓教自第十信 至等覺。是一 切菩薩。
X22n0427_p0788c18║   　別 十向已盡塵沙。未斷無明。初 地始斷一 品無明。乃
X22n0427_p0788c19║   　至妙覺斷十二 品無明。故未盡。圓十信 已盡塵沙。未
X22n0427_p0788c20║   　斷無明。初 住 始斷一 品無明。乃至等覺斷四十一 品
X22n0427_p0788c21║   　無明。故亦未盡。　雖得正等菩提。佛地猶遠。不名無
X22n0427_p0788c22║   　上者。菩提。謂道種智分證一 切種智。以 能雙遮雙照。
X22n0427_p0788c23║   　心心趣入 薩婆若海。故得正等菩提。華嚴說十地菩
X22n0427_p0788c24║   　薩。充 滿微塵國土。於那由他劫 修 菩薩行。所生智慧
X22n0427_p0789a01║   　比一 如來智慧。百分不及一 。乃至優 波尼沙陀分亦
X22n0427_p0789a02║   　不及一 。故云 佛地猶遠。無論諸位 菩薩。即至等覺。尚
X22n0427_p0789a03║   　更有過者。名有上士。故不名無上。
X22n0427_p0789a04║   　惟佛一 人妄盡覺滿者。如菩薩地盡。滿足方便 。一 念
X22n0427_p0789a05║   　相應覺心。初 起心無初 相。遠離微細念故。名為妄盡。
X22n0427_p0789a06║   　究盡諸法實相。邊際智滿。種覺頓圓。名為覺滿。　如
X22n0427_p0789a07║   　望夜月。更無有覺過於此者。觀經疏云 。無上士者。名
X22n0427_p0789a08║   　無所斷。無上士者更無過者。如十五 日月圓滿具 足。
X22n0427_p0789a09║   　眾星中王。最上最勝。威德特尊。是也。
X22n0427_p0789a10║   鈔。　靈靈獨照下。妄照有照。故有所不照。真照無照。
X22n0427_p0789a11║   　故無所不照。妄知有知。故有所不知。真知無知。故無
X22n0427_p0789a12║   　所不知。此知此照。無明地無所減。般若地無所增。悟
X22n0427_p0789a13║   　時無得。迷時無失。
X22n0427_p0789a14║   　菩提即我下。菩提者真覺也。我者妄宰也。若迷時有
X22n0427_p0789a15║   　減有失。悟時有增有得。則 真覺非妄宰。妄宰非真覺。
X22n0427_p0789a16║   　今既迷時無減無失。則 妄宰全 是真覺。悟時無增無
X22n0427_p0789a17║   　得。則 真覺全 是妄宰。若真覺妄宰是二 。則 以 我之 妄
X22n0427_p0789a18║   　宰。退彼之 真覺。今既一 矣。求其進相了 不可得。云 何
X22n0427_p0789a19║   　有退耶。
X22n0427_p0789a20║   鈔。　累言不置者。如信 無垢濁心清淨。信 能悉施心
X22n0427_p0789a21║   　無吝。信 能歡喜入 佛法。信 能增長智功 德。信 能必到
X22n0427_p0789a22║   　如來地等。
X22n0427_p0789a23║   　於實德能深忍樂欲者。謂於實則 深忍。於德則 深樂。
X22n0427_p0789a24║   　於能則 深欲也。八 識規矩云 。深忍者。於諸法實事 實
X22n0427_p0789b01║   　理。深信 冥 契。忍可於心。不為虗妄事 理之 所轉故。深
X22n0427_p0789b02║   　樂者。於三寶清淨法身般若解脫。真淨德中。深信 好
X22n0427_p0789b03║   　樂。不為妄染邪德之 所惑故。深欲者。於一 切世 出世
X22n0427_p0789b04║   　善。深信 有力 。能得善報。能成道果。起希望心。求必得
X22n0427_p0789b05║   　故。於中忍可是信 因。樂欲是信 果。知之 必好之 也。
X22n0427_p0789b06║   　心淨為性者。以 心勝故。唯言於心兼 心所也。謂此因
X22n0427_p0789b07║   　果信 。不獨自體清淨。復能清淨一 切心及心所。如極
X22n0427_p0789b08║   　香物。不獨自香。復能熏香一 切餘物。如水清珠。不獨
X22n0427_p0789b09║   　自清。復能澄清一 切濁水。其力 最勝。故云 。信 為道源
X22n0427_p0789b10║   　功 德母。流從此出。而善從此生也。信 能必到 如來地。
X22n0427_p0789b11║   　餘或難必而信 可決也。
X22n0427_p0789b12║   　何 言心淨下四句。是正釋心淨為性。
X22n0427_p0789b13║   　又諸染法下九句。是反明心淨為性也。　諸染法。即
X22n0427_p0789b14║   　貪等六 煩惱。無慚等二 十隨也。　各自有相者。如貪
X22n0427_p0789b15║   　心所。即於有有具 染著為性。能障無貪生苦為業。無
X22n0427_p0789b16║   　慚。即不顧自法。輕拒賢善為性。能障於慚。生長惡行
X22n0427_p0789b17║   　為業等也。　唯有不信 者。不信 即不信 心所。謂於實
X22n0427_p0789b18║   　德。能不忍樂欲。心穢為體。能障淨信 。惰依為用。　自
X22n0427_p0789b19║   　相渾濁復能渾濁餘心心所等者。以 不信 不但 自體
X22n0427_p0789b20║   　染穢。復能穢濁一 切心心所法。如極臭物。復能熏諸
X22n0427_p0789b21║   　一 切。是也。是故不信 之 力 。勝諸染心。　信 正翻彼者。
X22n0427_p0789b22║   　今信 心所。正翻彼不信 心所。不信 既自穢穢他。則 信
X22n0427_p0789b23║   　自自淨淨他。故淨為相也。
X22n0427_p0789b24║   　主 乎心淨者。維摩云 。若菩薩欲得淨土。當淨其心。隨
X22n0427_p0789c01║   　其心淨則 佛土淨。
X22n0427_p0789c02║   鈔。　全 以 果覺為自信 心者。以 彼果佛為我因心。若
X22n0427_p0789c03║   　離覺體。別 言信 者。是名邪信 。非大乘圓頓之 正信 也。
X22n0427_p0789c04║   　眾生心中念念常有佛成正覺者。經云 。應知自心念
X22n0427_p0789c05║   　念常有佛成正覺。何 以 故。不離此心。成正覺故。
X22n0427_p0789c06║   疏。　自性非去來今。是已生今生當生義者。若言過
X22n0427_p0789c07║   　去已生。現在今生。未來當生。此則 三際遷流。四相流
X22n0427_p0789c08║   　轉。非生淨土。乃生娑婆也。唯自性不落三際。乃已生
X22n0427_p0789c09║   　今生當生義也。
X22n0427_p0789c10║   鈔。　萬年一 念者。十世 古今。始終不離當念故。萬年
X22n0427_p0789c11║   　為古。一 念為今。萬年一 念。何 古而非今。　一 念萬年
X22n0427_p0789c12║   　者。一 念普觀無量劫 也。一 念為今。萬年為古。一 念萬
X22n0427_p0789c13║   　年。何 今而非古。　何 古非今。以 今奪古也。何 今非古。
X22n0427_p0789c14║   　以 古奪今也。互 奪兩亡。則 古今空矣。坐斷三際。當處
X22n0427_p0789c15║   　西方。誰非往生者。此出三際時也。
X22n0427_p0789c16║   　過去下。三際求心心不有。心不有處妄元 無。妄元 無
X22n0427_p0789c17║   　處即菩提。生死涅槃本平等。則 誰是往生者。此空三
X22n0427_p0789c18║   　際心也。又誰是往生者。生而無生也。誰非往生者。無
X22n0427_p0789c19║   　生而生也。生而無生。無生而生。是名已生今生當生。
X22n0427_p0789c20║   鈔。　火車相現者。觀經下品文云 。或有眾生。偷 僧 祇
X22n0427_p0789c21║   　物。不淨說法。無有慚愧。以 諸惡業。而自莊嚴。如此惡
X22n0427_p0789c22║   　人。命欲終時。地獄眾火。一 時俱 至。遇善知識。教令念
X22n0427_p0789c23║   　佛。尋得往生等。
X22n0427_p0789c24║   　劫 石可磨者。有石方圓大一 由旬。以 諸天六 銖衣。過
X22n0427_p0790a01║   　五 百年乃拂一 次。磨此石盡。名為一 劫 。
X22n0427_p0790a02║   鈔。　真實不虗之 如為信 者。信 有真實義。以 若無有
X22n0427_p0790a03║   　信 。萬事 皆虗誑故。出生無盡之 智為願者。願有出生
X22n0427_p0790a04║   　義。以 萬德萬行。皆從樂欲故。
X22n0427_p0790a05║   鈔。　一 身即法身。一 智慧即般若。力 無畏即解脫。
X22n0427_p0790a06║   鈔。　恩踰慈母二 句。慈母之 恩。慈及一 生。他生未必
X22n0427_p0790a07║   　能慈。旻天之 仁。仁止一 界。他界未必能仁。佛之 慈仁。
X22n0427_p0790a08║   　無處無時而不慈仁。故云 踰也。粉骨碎身二 句。古云 。
X22n0427_p0790a09║   　假使頂戴經塵劫 。身為牀座徧三千。若不傳法度眾
X22n0427_p0790a10║   　生。畢竟無能報恩者。
X22n0427_p0790a11║   鈔。　善權方便 。曲就機宜。度生之 才也。至德洪恩。普
X22n0427_p0790a12║   　霑萬類。度生之 德也。有才無德。失度生之 本。不能度
X22n0427_p0790a13║   　生。有德無才。失度生之 用。亦不能度生。才德兼 備 。體
X22n0427_p0790a14║   　用同施。乃能度生也。
X22n0427_p0790a15║   　澄然不動 。頓息萬緣。心行處滅也。漠爾忘言。永離戲
X22n0427_p0790a16║   　論。言語道斷也。有一 未忘。則 狂心未歇。命根未斷。不
X22n0427_p0790a17║   　能證理。思議雙亡。乃能證理也。
X22n0427_p0790a18║   　以 悲即智下。以 大悲故。往來三界。出沒四生。終日度
X22n0427_p0790a19║   　生。以 大智故。一 切眾生即寂滅相。無生可度。
X22n0427_p0790a20║   　以 智即悲下。以 大智故。了 法皆空。不起一 念。不居生
X22n0427_p0790a21║   　死。以 大悲故。不住 空寂。常度眾生。不證涅槃。
X22n0427_p0790a22║   　偏 舉二 字者。以 悲即智。能仁即兼 寂默。以 智即悲。寂
X22n0427_p0790a23║   　默即兼 能仁。　乃至一 言者。能即兼 仁。用即體故。仁
X22n0427_p0790a24║   　即兼 能。體即用故。寂即兼 默。心行處滅。自然語言道
X22n0427_p0790b01║   　斷。默即兼 寂。言語道斷。乃曰心行處滅故。
X22n0427_p0790b02║   鈔。　獨證自誓三昧者。證者忍也。自誓三昧。即如來
X22n0427_p0790b03║   　因地四弘誓願。願成佛道。願度眾生。願斷煩惱。願修
X22n0427_p0790b04║   　法門。今已成佛。斷無明成佛道。轉法輪度眾生。故為
X22n0427_p0790b05║   　獨證。此從如來得名。依出世 之 主 得名也。
X22n0427_p0790b06║   　劫 初 梵王名忍者。空劫 以 前 。此界未有人民。自梵王
X22n0427_p0790b07║   　降生始有人類。劫 初 梵王名忍。遂名忍界。此從梵王
X22n0427_p0790b08║   　得名。依世 間之 主 得名也。
X22n0427_p0790b09║   　楞嚴譬之 清水等者。經云 。阿難。譬如清水。清潔本然。
X22n0427_p0790b10║   　即彼塵土灰沙之 倫。本質留礙。二 體法爾。性不相循。
X22n0427_p0790b11║   　有世 間人。取彼土塵。投於淨水。土失留礙。水亡清潔。
X22n0427_p0790b12║   　容貌汩然。名之 為濁。汝濁五 重。亦復如是。
X22n0427_p0790b13║   　當有無五 濁之 善世 者。以 人壽二 萬歲前 。邪見不起。
X22n0427_p0790b14║   　煩惱輕微。四趣空虗。壽命久 遠。時分清淨之 善世 也。
X22n0427_p0790b15║   鈔。　執我我所者。內執為我。外執我所。或五 陰中。執
X22n0427_p0790b16║   　一 陰為我。餘陰為我所。
X22n0427_p0790b17║   　執斷執常者。或執諸法是無。而起斷滅之 見。或執諸
X22n0427_p0790b18║   　法是有。而起常住 之 見。中道即第八 識。以 八 識恒轉
X22n0427_p0790b19║   　如瀑流故。恒則 不斷。轉則 不常。今執斷常是失中道。
X22n0427_p0790b20║   　非因計因者。非涅槃因。計以 為因。或拔髮熏鼻臥棘
X22n0427_p0790b21║   　投灰。或持牛狗等戒。種種無益苦行。
X22n0427_p0790b22║   　執麤為勝者。唯執己見為是。餘皆是非。縱遇佛來。亦
X22n0427_p0790b23║   　不信 受。如擔麻為寶。棄金不顧等。擔麻棄金者。昔有
X22n0427_p0790b24║   　二 人入 山。各擔一 擔麻。偶 於中路見無數布帛。一 智
X22n0427_p0790c01║   　者云 。吾棄麻擔布。一 愚者云 。吾擔來路多。即是擔麻。
X22n0427_p0790c02║   　往前 不遠。又見無數白銀。智者棄布擔銀。愚者依舊
X22n0427_p0790c03║   　擔麻。前 往又見無數黃金。智者棄銀擔金。愚者依舊
X22n0427_p0790c04║   　只是擔麻。自負所見。不肯從人者。大率如是。
X22n0427_p0790c05║   　撥無因果。墮豁達空者。不信 造善為樂。造惡為苦。而
X22n0427_p0790c06║   　言善惡苦樂一 切皆空。不知無我無作無受者。善惡
X22n0427_p0790c07║   　之 業亦不亡。墮豁達空。起斷滅見故。
X22n0427_p0790c08║   　色等五 陰各具 四句。三世 迭之 。則 成六 十者。如色陰
X22n0427_p0790c09║   　者。謂色大我小。我在色中。我大色小。色在我中。或即
X22n0427_p0790c10║   　色是我。離色是我。色既如是。四陰亦然。五 四共成二
X22n0427_p0790c11║   　十句。三世 迭之 。成六 十句。
X22n0427_p0790c12║   鈔。　較前 稍為重滯者。以 此五 使。與境相對。方得生
X22n0427_p0790c13║   　起。不同五 利 纔觸即生。幾微迅疾故。
X22n0427_p0790c14║   　分之 為九十八 者。見惑有八 十八 。以 前 十使。歷三界
X22n0427_p0790c15║   　四諦下增減不同。成八 十八 。謂欲界苦十使具 足。集
X22n0427_p0790c16║   　滅各七使。除身見邊見戒取。道諦八 使除身見邊見。
X22n0427_p0790c17║   　四諦下。合為三十二 。上二 界四諦下。餘皆如欲界。只
X22n0427_p0790c18║   　於每諦下除瞋使故。一 界各有二 十八 。二 界合為五
X22n0427_p0790c19║   　十六 。并前 三十二 。合為八 十八 。更加 思惑十使。謂欲
X22n0427_p0790c20║   　界貪瞋癡慢。上二 界貪癡慢。共為九十八 也。
X22n0427_p0790c21║   　細推則 八 萬四千者。以 十使互 具 成一 百。歷十法界
X22n0427_p0790c22║   　成一 千。身口七支為七千。三世 共成二 萬一 。四心各
X22n0427_p0790c23║   　具 二 萬一 。共成八 萬四千數。以 八 萬四千律儀 對治
X22n0427_p0790c24║   　之 。則 成八 萬四千法門。
X22n0427_p0791a01║   　三災感召者。一 小三災。初 飢饉。人壽減至三十歲時。
X22n0427_p0791a02║   　天不降雨。由大旱故。草菜不生。思欲見水尚不可得。
X22n0427_p0791a03║   　何 況飲食。以 是因緣。世 間人民飢饉死者。其數無量。
X22n0427_p0791a04║   　二 疾疫。人壽減至二 十歲時。有大疾疫。種種諸病。
X22n0427_p0791a05║   　一 切皆起。以 是因緣。世 間人民疾疫死者。其數無量。
X22n0427_p0791a06║   　三刀 兵 。人壽減至十歲時。諸人各起鬬爭。手執草
X22n0427_p0791a07║   　木即成刀 鎗。互 相殘害。以 是因緣。世 間人民刀 兵 死
X22n0427_p0791a08║   　者。其數無量。　二 大三災者。一 火災。謂於劫 壞時。有
X22n0427_p0791a09║   　七日出現。大地須彌漸漸崩壞。四大海水漸漸消盡。
X22n0427_p0791a10║   　大千世 界。及初 禪天。皆悉洞然無有遺餘。是名火災。
X22n0427_p0791a11║   　二 水災。謂初 禪以 下。七番火災。壞於世 界之 後。世
X22n0427_p0791a12║   　界復成。又於壞劫 之 時。漸降大雨。滴如車軸。更兼 地
X22n0427_p0791a13║   　下水輪。涌沸上騰。大千世 界乃至二 禪天。水皆彌滿。
X22n0427_p0791a14║   　一 切壞滅。如水消鹽。是名水災。　三風災。謂二 禪以
X22n0427_p0791a15║   　下。七番水災以 後。世 界復成。又於壞劫 之 時。從下風
X22n0427_p0791a16║   　輪有猛風起。兼 以 眾生業力 盡故。處處生風。大千世
X22n0427_p0791a17║   　界乃至三禪天。悉皆飄擊。蕩盡無餘。是名風災。　又
X22n0427_p0791a18║   　復當知。火燒初 禪。有五 十六 番。水渰二 禪有七番。風
X22n0427_p0791a19║   　刮 三禪有一 番。合之 共六 十四番也。　皆以 類從者。
X22n0427_p0791a20║   　瞋感火災。貪感水災。癡感風災。
X22n0427_p0791a21║   鈔。　橫計主 宰為見我者。橫計謂橫生計度。主 宰即
X22n0427_p0791a22║   　我執也。此即分別 我執。唯識云 。分別 我執。是由現在
X22n0427_p0791a23║   　外緣力 故。非與身俱 。要待邪教。及邪分別 然後方起。
X22n0427_p0791a24║   　故名分別 。唯在第六 意識中有是也。見我如計即色
X22n0427_p0791b01║   　是我。離色是我。我大色小。色在我中。色大我小。我在
X22n0427_p0791b02║   　色中等。此從邪師訓誨。而成分別 我也。
X22n0427_p0791b03║   　俱 生主 宰為慢我者。俱 生對分別 而言。與生俱 生。非
X22n0427_p0791b04║   　強思計度起故。主 宰者。我執也。此即俱 生我執。唯識
X22n0427_p0791b05║   　云 。俱 生我執。無始時來。虗妄熏習內因力 故。恒與身
X22n0427_p0791b06║   　俱 。不待邪教。及邪分別 。任運而轉。故名俱 生。此復二
X22n0427_p0791b07║   　種。一 常相續。在第七識。二 有間斷。在第六 識。是也。慢
X22n0427_p0791b08║   　我有七。一 我慢。二 慢。三過慢。四慢過慢。五 增上慢。六
X22n0427_p0791b09║   　卑劣 慢。七邪慢。此七種皆依我相而生。皆為慢我。此
X22n0427_p0791b10║   　則 不用教誨。生來即有。俱 生我也。
X22n0427_p0791b11║   鈔。　第八 識。即黎耶本識。種是種子。謂本識中親生
X22n0427_p0791b12║   　自果。功 能差別 者。釋云 。親生自果者。從自種子親生
X22n0427_p0791b13║   　現行果故。功 能差別 者。顯此種子非一 種故。　然此
X22n0427_p0791b14║   　種子。與第八 識。及所生果。不一 不異。體是本識。果是
X22n0427_p0791b15║   　現行。識體望種為用。現果望種為因。故此三法。理應
X22n0427_p0791b16║   　不一 不異也。宗鏡云 。本識是體。種子是用。種子是因。
X22n0427_p0791b17║   　所生是果。此三理應不一 不異。
X22n0427_p0791b18║   　依業所引者。謂隨宿因力 生善惡等。功 能決定方成
X22n0427_p0791b19║   　種子也。
X22n0427_p0791b20║   　外色即息煖。屬第八 親相分。內心即第八 現行識。屬
X22n0427_p0791b21║   　第八 見分。由種子業力 。此三相持不散。名命根不斷。
X22n0427_p0791b22║   　一 不相持。或煖氣離身。或出入 息斷。或見分離體。名
X22n0427_p0791b23║   　命根斷也。
X22n0427_p0791b24║   疏。　此之 五 濁。且據果言者。謂上文所解五 濁。且一
X22n0427_p0791c01║   　往就果邊說。非若楞嚴所說。通乎因果也。
X22n0427_p0791c02║   　或配三細者。是諸師以 三細六 粗釋五 濁也。或配五
X22n0427_p0791c03║   　陰。是孤山。約五 陰妄想為五 濁也。
X22n0427_p0791c04║   　義亦不異者。謂法相雖不同。而義理則 無別 也。
X22n0427_p0791c05║   鈔。　三細等者。起信 論云 。不如實知真如法一 故。不
X22n0427_p0791c06║   　覺心起而有其念。依不覺故。生三種相。一 者無明業
X22n0427_p0791c07║   　相。以 依不覺故心動 。說名為業。覺則 不動 。動 則 有苦。
X22n0427_p0791c08║   　果不離因故。　二 者能見相。以 依動 故能見。不動 則
X22n0427_p0791c09║   　無見。　三者境界相。以 依能見故境界妄現。離見則
X22n0427_p0791c10║   　無境界。　以 有境界緣故。復生六 種相。一 者智相。依
X22n0427_p0791c11║   　於境界心起分別 。愛與不愛故。　二 者相續相。依於
X22n0427_p0791c12║   　智故。生其苦樂覺心起念相應不斷故。　三者執取
X22n0427_p0791c13║   　相。依於相續緣念境界。住 持苦樂。心起著故。　四者
X22n0427_p0791c14║   　計名字相。依於妄執。分別 假名言相故。　五 者起業
X22n0427_p0791c15║   　相。依於名字。尋名取著。造種種業故。　六 者業繫苦
X22n0427_p0791c16║   　相。以 依業受報。不自在故。
X22n0427_p0791c17║   　以 劫 濁配業相者。劫 者時也。心性本淨。由無明初 動
X22n0427_p0791c18║   　時即渾濁。故曰劫 濁。今業相亦然。無明初 起成業相
X22n0427_p0791c19║   　故。
X22n0427_p0791c20║   　次以 見濁配轉現者。見者能見所見也。前 業相能所
X22n0427_p0791c21║   　未分。次成轉現。雖無分別 。能所宛然。心境具 足。故以
X22n0427_p0791c22║   　見濁配轉現。　次以 煩惱配智相。相續相。執取。計名
X22n0427_p0791c23║   　者。煩惱不出我法二 執。我法復分俱 生分別 。今智為
X22n0427_p0791c24║   　俱 生法。相續為分別 法。執取為俱 生我。名字為分別
X22n0427_p0792a01║   　我。四相皆屬煩惱道故。
X22n0427_p0792a02║   　次以 眾生配起業相者。眾生者。眾法相生。亦處處受
X22n0427_p0792a03║   　生。故曰眾生。以 由造善惡不動 等業。方感眾法。處處
X22n0427_p0792a04║   　受生故。
X22n0427_p0792a05║   　次以 命濁配業繫苦者。命濁即八 識命根。為一 期眾
X22n0427_p0792a06║   　生之 總報主 。為業所繫。住 時決定不得解脫故。
X22n0427_p0792a07║   　以 劫 濁配色陰者。楞嚴云 。汝見虗空。徧十方界。空見
X22n0427_p0792a08║   　不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一 重名為
X22n0427_p0792a09║   　劫 濁。此即是以 劫 濁配色陰也。以 相織妄成。是空與
X22n0427_p0792a10║   　見相織。而妄成色陰。此即名為劫 濁。豈不是以 劫 濁
X22n0427_p0792a11║   　配色陰。　葢四大根塵同名色陰。而空見不分之 時。
X22n0427_p0792a12║   　根塵渾亂 。非劫 濁而何 。　分空分見。本無邊畔。故云
X22n0427_p0792a13║   　空見不分。以 無體之 空。織無覺之 見。以 無覺之 見。織
X22n0427_p0792a14║   　無體之 空。乃妄見空而兩無其實。此湛圓明心。為頑
X22n0427_p0792a15║   　空所渾。而成劫 濁。是性為渾濁。
X22n0427_p0792a16║   　次以 見濁配受陰者。楞嚴云 。汝身現摶四大為體。見
X22n0427_p0792a17║   　聞覺知壅令留礙。水火風土旋令覺知。相織妄成。是
X22n0427_p0792a18║   　第二 重名為見濁。此即是以 見濁配受陰也。以 相織
X22n0427_p0792a19║   　妄成。是六 根與四大相織。而妄成受陰。以 其見境領
X22n0427_p0792a20║   　納。渾濁真性。即名見濁。豈不是以 見濁配受陰。
X22n0427_p0792a21║   　次以 煩惱濁配想陰者。經云 。又汝心中憶識誦習。性
X22n0427_p0792a22║   　發知見容現六 塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是
X22n0427_p0792a23║   　第三重名煩惱濁。此即是以 煩惱濁配想陰也。以 相
X22n0427_p0792a24║   　織妄成。是知見與六 塵相織。而妄成想陰。既取著所
X22n0427_p0792b01║   　領。則 擾亂 甚前 。既渾真性。即名煩惱濁。豈不是以 煩
X22n0427_p0792b02║   　惱配想陰。
X22n0427_p0792b03║   　次以 眾生濁配行陰者。經云 。又汝朝夕生滅不停 。知
X22n0427_p0792b04║   　見每欲留於世 間。業運每常遷於國土。相織妄成。是
X22n0427_p0792b05║   　第四重名眾生濁。此即是以 眾生濁配行陰也。以 相
X22n0427_p0792b06║   　織妄成。是知見與業運相織。而妄成行陰。而去留假
X22n0427_p0792b07║   　合。渾濁真性。即名眾生濁。豈不是以 眾生濁配行陰
X22n0427_p0792b08║   　次以 命濁配識陰者。經云 。汝等見聞元 無異性。眾塵
X22n0427_p0792b09║   　隔越無狀異生。性中相知。用中相背。同異失準。相織
X22n0427_p0792b10║   　妄成。是第五 重名為命濁。此即是以 命濁配識陰也。
X22n0427_p0792b11║   　以 相織妄成。是一 同一 異。如經緯密織。而成識陰。而
X22n0427_p0792b12║   　識住 命存。識去命謝。渾濁真性。即名命濁。豈不是以
X22n0427_p0792b13║   　命濁配識陰。
X22n0427_p0792b14║   　為說稍殊。而義則 大同者。離九相無五 陰。離五 陰無
X22n0427_p0792b15║   　九相。名殊而體一 也。
X22n0427_p0792b16║   疏。　濁惡不善者。濁者五 濁。不善即十不善。五 苦謂
X22n0427_p0792b17║   　五 道非樂故。
X22n0427_p0792b18║   鈔。　五 道之 苦者。地獄燒煑苦。餓鬼飢虗苦。畜生屠
X22n0427_p0792b19║   　割 苦。人間八 種苦。天上五 衰苦。此初 以 五 道非樂。釋
X22n0427_p0792b20║   　五 苦也。
X22n0427_p0792b21║   　或五 痛五 燒五 惡等者。五 惡謂殺生。偷 盜。邪婬。妄語。
X22n0427_p0792b22║   　飲酒。五 痛即五 惡之 現在華報。五 燒即五 惡之 三塗
X22n0427_p0792b23║   　果報。此次以 五 罪招報。釋五 苦也。
X22n0427_p0792b24║   　身屬四生者。卵因想生。胎因情有。溼以 合感。化以 離
X22n0427_p0792c01║   　應。情想合離更相變易。所有受業逐其飛沈。
X22n0427_p0792c02║   疏。　始覺冥 乎本覺等者。諸佛久 成。是本覺義。釋迦
X22n0427_p0792c03║   　今成。是始覺義。始覺在纏曰本。本覺出纏曰始。始本
X22n0427_p0792c04║   　不二 。是佛佛互 讚義。
X22n0427_p0792c05║   　釋迦乃大悲利 生是照義。牟尼乃大智冥 理是寂義。
X22n0427_p0792c06║   　寂照同時。是能仁寂默義。
X22n0427_p0792c07║   　五 濁是染義。菩提是不染義。隨緣不染。不染隨緣。是
X22n0427_p0792c08║   　五 濁菩提義。
X22n0427_p0792c09║   鈔。　因該果海等者。因該果海。始即本也。果徹因源。
X22n0427_p0792c10║   　本即始也。用不離體。能仁即寂默。體不離用。寂默即
X22n0427_p0792c11║   　能仁。
X22n0427_p0792c12║   　故知下。既云 始本二 覺。為此佛彼佛。寂照自心。為釋
X22n0427_p0792c13║   　迦牟尼。不獨此佛是寂照自心。此佛彼佛同歸寂照
X22n0427_p0792c14║   　自心。始覺本覺。即寂照之 體故。既云 不染而染。是菩
X22n0427_p0792c15║   　提五 濁義。染而不染。是五 濁菩提義。則 煩惱菩提不
X22n0427_p0792c16║   　出悟迷一 念。既此佛彼佛同歸自心。煩惱菩提不離
X22n0427_p0792c17║   　一 念。則 本師即我。我即菩提。既我即菩提。則 得菩提。
X22n0427_p0792c18║   　孰為能得。孰為所得耶。
X22n0427_p0792c19║   鈔。　十種難信 。大約不出狂愚二 病。前 八 係 愚者高
X22n0427_p0792c20║   　推聖境故不信 。第九係 狂者蔑視西方故不信 。第十
X22n0427_p0792c21║   　雙兼 二 者。以 愚者聞理之 無。故疑不信 。狂者聞事 之
X22n0427_p0792c22║   　有。故疑不信 。
X22n0427_p0792c23║   鈔。　欲令眾生。皆得聞知一 切世 間難信 之 法者。是
X22n0427_p0792c24║   　文殊告彌勒 之 辭。謂四十年前 所說。乘是三乘。性有
X22n0427_p0793a01║   　五 性。人皆易信 。若說三乘是一 乘。五 性是一 性。人所
X22n0427_p0793a02║   　難信 。尋常但 說唯佛一 人獨得正覺。今曰小乘羅漢
X22n0427_p0793a03║   　皆當作佛。人所難信 。尋常但 說修 行三祇方始成佛。
X22n0427_p0793a04║   　今曰即心是佛。人所難信 。今欲說此難信 之 法。欲令
X22n0427_p0793a05║   　眾生得知即心即佛。無二 無三之 旨。故現斯瑞耳。
X22n0427_p0793a06║   　此經難聞。信 受亦難。是法師品。佛告藥王之 辭。葢以
X22n0427_p0793a07║   　行菩薩道者。得見聞讀誦是經。乃能善行菩薩之 道。
X22n0427_p0793a08║   　求佛道者。若見若聞是法華經。聞已信 解受持者。得
X22n0427_p0793a09║   　近阿耨多羅三藐三菩提故。
X22n0427_p0793a10║   　聞說此經。心即狂亂 狐疑不信 者。此經非大乘根器。
X22n0427_p0793a11║   　不能持誦。所感功 德。非常人可聞。聞必狐疑不信 。葢
X22n0427_p0793a12║   　此經之 義趣。與其果報不可思議故也。　以 不驚不
X22n0427_p0793a13║   　怖不畏為希有者。大乘之 法。本自難信 難解。非大乘
X22n0427_p0793a14║   　根器。卒聞是法。未免驚愕疑怕畏懼。能聞是法。而不
X22n0427_p0793a15║   　畏懼者。實為希有。
X22n0427_p0793a16║   鈔。　不可以 有心求等者。自性非有。有心則 墮增益
X22n0427_p0793a17║   　執。自性非無。無心則 墮損減執。自性離言說相。語言
X22n0427_p0793a18║   　則 墮妄想。自性離心緣相。寂默則 墮無記。
X22n0427_p0793a19║   　靈山上德。終成敗北者。靈山會上五 千退席。及華嚴
X22n0427_p0793a20║   　會上不見舍那之 輩。敗北者。軍戰敗曰北。
X22n0427_p0793a21║   　漢地金剛 。始欲滅南者。德山號周金剛 。不信 南宗單
X22n0427_p0793a22║   　傳直指之 說。作青龍鈔。徑往南方。欲滅南宗。路逢婆
X22n0427_p0793a23║   　子賣點心。婆子問云 。所擔者何 物。答曰。金剛 經青龍
X22n0427_p0793a24║   　鈔。曰。金剛 經云 。三心不可得。尊者欲點何 心。山無對
X22n0427_p0793b01║   　至龍潭往復叩擊。恍然大悟。乃曰窮諸[糸-八 ]辯。若一 毫
X22n0427_p0793b02║   　置於太虗。竭世 樞機。似 一 滴投於巨壑。乃焚青龍鈔
X22n0427_p0793b03║   　云 。
X22n0427_p0793b04║   鈔。　謂盡說餘經。手擲須彌。足動 大千等者。是多寶
X22n0427_p0793b05║   　品。如來普告大眾之 辭。盡說餘經如恒河沙。固是難
X22n0427_p0793b06║   　事 。然皆稱機之 談。人亦易信 。不足為難。若以 手掌接
X22n0427_p0793b07║   　須彌而擲方外。又以 足指動 大千而擲他國。雖皆難
X22n0427_p0793b08║   　事 。然有神通道力 者。即能為之 。猶未為難。唯於惡世
X22n0427_p0793b09║   　宣說此經。最為難事 。人不信 故。生怨嫉故。招罵詈故。
X22n0427_p0793b10║   　加 杖木故。若無大願。生退屈故。
X22n0427_p0793b11║   　今經難說亦復如是者。眾生我慢心高。無明堅厚。不
X22n0427_p0793b12║   　肯信 受。多生怨嫉。亦猶是也。
X22n0427_p0793b13║   　剛 強難伏者。法華云 。是娑婆國中人多弊惡。懷增上
X22n0427_p0793b14║   　慢。功 德淺薄。瞋濁諂曲。心不實故。淨名云 。此土眾生
X22n0427_p0793b15║   　剛 強難化。故佛為說剛 強之 語。而調伏之 。言是地獄。
X22n0427_p0793b16║   　是餓鬼。是畜生。乃至云 。譬如象馬。[怡-台+龍]悷不調。加 諸楚
X22n0427_p0793b17║   　毒。然後調伏。如是剛 強難化眾生。故以 一 切苦切之
X22n0427_p0793b18║   　言乃可入 律。
X22n0427_p0793b19║   疏。　心境雙融。是行此二 難義者。得道乃徹悟內心。
X22n0427_p0793b20║   　說法乃化他外境故。心者得道義。境者說法義。今性
X22n0427_p0793b21║   　中心境雙融。是二 難並 運義。
X22n0427_p0793b22║   鈔。　心逐等者。心逐境生。則 心無自性。心體本寂也。
X22n0427_p0793b23║   　得道乃徹悟內心。今心體本寂。則 無所得者。名得菩
X22n0427_p0793b24║   　提。境隨心現。則 境無自性。境體自空也。說法乃化他
X22n0427_p0793c01║   　外境。今境體自空。則 無法可說者。是名說法。內心外
X22n0427_p0793c02║   　境。互 奪兩亡。自覺覺他。二 覺俱 泯矣。
X22n0427_p0793c03║   鈔。　菩薩真俗 雙融。隨類應機者。凡夫著俗 不通真。
X22n0427_p0793c04║   　二 乘耽真不涉俗 。如徐六 擔板。各執一 邊。菩薩則 真
X22n0427_p0793c05║   　俗 雙融。不滯生死。不住 涅槃故。或現二 乘同真。或現
X22n0427_p0793c06║   　六 凡同俗 。隨類應機。不獨比丘中攝也。
X22n0427_p0793c07║   　修 羅詳有四種者。一 從卵生。鬼趣所攝。二 從胎生。人
X22n0427_p0793c08║   　趣所攝。三因變化有。天趣所攝。四因溼氣有。畜生趣
X22n0427_p0793c09║   　攝。
X22n0427_p0793c10║   疏。　究竟圓滿。是說經已者。若言如來將罷法座。為
X22n0427_p0793c11║   　說經已。此文字教經。非自性真經也。自性真經。則 首
X22n0427_p0793c12║   　尾圓照。無欠無餘。未召當機說法已竟。
X22n0427_p0793c13║   　周徧含容一 切世 間義者。若云 天龍八 部為一 切世
X22n0427_p0793c14║   　間。此有情世 間。非正覺世 間也。正覺世 間。凡聖該羅。
X22n0427_p0793c15║   　千足萬足。未擊犍槌人天畢集。
X22n0427_p0793c16║   鈔。　妙首白槌者。世 尊一 日升座。文殊白槌云 。諦觀
X22n0427_p0793c17║   　法王法。法王法如是。世 尊便 下座。天童頌云 。一 段真
X22n0427_p0793c18║   　風見也麼。綿綿化母理機梭。織成古錦含春象。無奈
X22n0427_p0793c19║   　東君漏洩何 。
X22n0427_p0793c20║   　雙林撫尺者。梁武帝。請傅大士講金剛 經。大士上座
X22n0427_p0793c21║   　撫尺一 下。便 即下座。帝愕然。誌公 問云 。陛下還會否。
X22n0427_p0793c22║   　帝曰不會。誌公 云 大士講經竟。
X22n0427_p0793c23║   鈔。　念諸佛念諸法者。諸佛謂究竟理。即所謂平等
X22n0427_p0793c24║   　法身徧一 切處也。諸法謂究竟智。即所謂圓滿祕密
X22n0427_p0794a01║   　藏。無量妙法門也。初 地證徧滿法身。與妙覺法流水
X22n0427_p0794a02║   　接。故能念諸佛法。生大歡喜也。
X22n0427_p0794a03║   　轉離一 切境界故生歡喜者。初 地菩薩證三無性。永
X22n0427_p0794a04║   　離人執。不著外境。法執分別 亦不現行。故云 轉離一
X22n0427_p0794a05║   　切世 間境界。
X22n0427_p0794a06║   　親近一 切佛故生歡喜者。初 地得無分別 心。與諸佛
X22n0427_p0794a07║   　智用相應。唯依法力 自然修 行。熏習真如滅無明故。
X22n0427_p0794a08║   　故云 近一 切佛。又此地菩薩。於一 念頃。能至十方無
X22n0427_p0794a09║   　餘世 界。供 養諸佛。請轉法輪。故云 親近一 切佛。
X22n0427_p0794a10║   　初 行亦名歡喜者。此位 菩薩多行施度。內外一 切悉
X22n0427_p0794a11║   　皆惠施。見來乞者心大歡喜。我得善利 。彼受施者。亦
X22n0427_p0794a12║   　復歡喜故。
X22n0427_p0794a13║   　初 住 亦云 獲無邊歡喜者。以 初 住 菩薩。信 知一 切法。
X22n0427_p0794a14║   　從本以 來自涅槃故。又此位 能八 相成道。自覺覺他。
X22n0427_p0794a15║   　故獲無邊歡喜。
X22n0427_p0794a16║   　隨其分量得法喜者。初 心下凡。不能入 理治惑。及與
X22n0427_p0794a17║   　生善。聞世 界悉檀。亦得歡喜益也。
X22n0427_p0794a18║   鈔。　發無上正覺心。是圓初 信 也。得法眼淨。是圓初
X22n0427_p0794a19║   　住 。外遠見塵。內離垢染。則 法眼圓明絕諸瑕翳矣。阿
X22n0427_p0794a20║   　那含者藏第三果。約圓是第六 信 。漏盡意解是藏第
X22n0427_p0794a21║   　四果。約圓是第七信 。
X22n0427_p0794a22║   　得不退轉者。不退有三。破見思名位 不退。破塵沙名
X22n0427_p0794a23║   　行不退。破無明名念不退。今四十億 菩薩所得。亦合
X22n0427_p0794a24║   　隨其分量也。
X22n0427_p0794b01║   　六 種震動 者。動 起涌震吼擊也。三種是形。三種是聲。
X22n0427_p0794b02║   　於形聲中各舉其一 。故言震動 也。搖播不安之 謂動 。
X22n0427_p0794b03║   　自下升高之 謂起。忽然騰舉之 謂涌。隱隱出聲之 謂
X22n0427_p0794b04║   　震。雄聲猛烈之 謂吼。砰礚發響之 謂擊。共有十八 相。
X22n0427_p0794b05║   　一 方動 謂之 動 。四方齊動 名徧動 。八 方齊動 曰普徧
X22n0427_p0794b06║   　動 。餘五 亦然。又直動 為動 。四天下動 為徧動 。大千界
X22n0427_p0794b07║   　動 為等徧動 。下五 亦然。
X22n0427_p0794b08║   　不退忍。即柔順忍也。位 在圓十信 。此約淨土三法忍
X22n0427_p0794b09║   　說。若約教道說。通教三法忍。此不退忍。亦即是柔順
X22n0427_p0794b10║   　忍。以 此忍屬性地。性地方得不退故。別 教五 忍。則 此
X22n0427_p0794b11║   　不退忍。即是信 忍。以 信 忍屬十住 。十住 已得不退故。
X22n0427_p0794b12║   　圓教四忍。此不退忍。亦即是順忍。而圓七信 正屬不
X22n0427_p0794b13║   　退故。
X22n0427_p0794b14║   　未曾發意。今始初 發。亦即是圓初 信 。或是圓初 住 。以
X22n0427_p0794b15║   　下文有次第成佛。同名妙音故。
X22n0427_p0794b16║   　得授記法忍。是圓初 住 。得無生法忍光 明故。或是八
X22n0427_p0794b17║   　地。是名真得無生法忍故。
X22n0427_p0794b18║   疏。　囑累者。謂將此法門。囑於汝。累汝宣傳也。古德
X22n0427_p0794b19║   　云 。你若不是此等人。自然不來仰及你之 意。又囑者。
X22n0427_p0794b20║   　是如來金口付囑。令彼流通。累者。今菩薩懸係 於心。
X22n0427_p0794b21║   　永無忘失也。
X22n0427_p0794b22║   鈔。　為他開示當令書寫執持者。法華開五 種法師。
X22n0427_p0794b23║   　一 受持。信 力 曰受。念力 曰持。即今執持是也。二 讀。三
X22n0427_p0794b24║   　誦。對文曰讀。不忘曰誦。此二 亦攝在今執持中。四解
X22n0427_p0794c01║   　說。宣傳曰解說。即今為他開示是也。五 書寫。即今書
X22n0427_p0794c02║   　寫是也。
X22n0427_p0794c03║   鈔。　以 總持持餘尊法。為教理流轉之 因者。此同易
X22n0427_p0794c04║   　卦之 乾元 義也。葢世 間出世 間。初 無二 理。世 間法。則
X22n0427_p0794c05║   　始自乾元 資始。貞德收藏。為將來發育之 機。出世 間
X22n0427_p0794c06║   　法。則 始自華嚴初 談。終至彌陀後滅。為後劫 流傳之
X22n0427_p0794c07║   　本。非乾貞則 世 間之 生機盡滅。非彌陀則 出世 之 慧
X22n0427_p0794c08║   　命皆殘。則 此經此理。為諸佛相傳慧命。為眾生出世
X22n0427_p0794c09║   　之 本源。其關係 豈小因緣耶。
X22n0427_p0794c10║   疏。　自性無惱。是歡喜信 受者。若云 聞法而喜。領法
X22n0427_p0794c11║   　而受。是為外隨境界所遷。非真歡喜信 受也。自性具
X22n0427_p0794c12║   　有過恒沙等煩惱之 義。是真歡喜信 受也。
X22n0427_p0794c13║   　自性無住 。是作禮而去義者。若云 翹勤 而禮。退席而
X22n0427_p0794c14║   　去。是為妄緣風力 而轉。非真作禮而去也。自性無住
X22n0427_p0794c15║   　了 無根本。是作禮而去也。
X22n0427_p0794c16║   鈔。　煩惱本寂者。上云 無惱是喜義。尚有喜在。喜非
X22n0427_p0794c17║   　樂土也。今則 煩惱本寂。歡喜亦空。則 苦土誰非樂土。
X22n0427_p0794c18║   　上云 無住 是去義。尚有去在。去非往生也。今則 來實
X22n0427_p0794c19║   　無來。去亦何 去。則 往生畢竟無生。以 有生生彼土者。
X22n0427_p0794c20║   　是生彼土。非生自心也。以 無生生彼土者。非生彼土。
X22n0427_p0794c21║   　實生自心也。然後無問自說。世 尊免付空談。此上不
X22n0427_p0794c22║   　負弘法之 主 。獨任當機身子不孤重託。此下不負受
X22n0427_p0794c23║   　囑之 人。雖然理非事 外。性即相邊。若其外極樂九蓮
X22n0427_p0794c24║   　之 土。別 說唯心。捨彌陀萬德之 名。別 求自性。是當渡
X22n0427_p0795a01║   　問津。對燈覓火矣。故曰不識彼關津。隔江猶問涉。早
X22n0427_p0795a02║   　知燈是火。飯熟已多時。
X22n0427_p0795a03║   鈔。　仙 陀婆者。是梵語。有鹽水馬器四名。惟有智臣
X22n0427_p0795a04║   　乃能辨識。如王食時。呼仙 陀婆。則 知要鹽。如王洗盥。
X22n0427_p0795a05║   　呼仙 陀婆。則 知要水。如王作眾務 時。呼仙 陀婆。則 知
X22n0427_p0795a06║   　要器。如王出游。索仙 陀婆。則 知要馬。
X22n0427_p0795a07║   　餘可例 知者。一 心不亂 。斷無明見自性。大明呪也。往
X22n0427_p0795a08║   　生彼國究竟成佛。無上呪也。證無生忍。回入 娑婆。普
X22n0427_p0795a09║   　度眾生。無等等呪也。
X22n0427_p0795a10║   疏。　自性空。即空如來藏。所謂一 空一 切空。無假無
X22n0427_p0795a11║   　中無不空也。自性有。即不空如來藏。所謂一 假一 切
X22n0427_p0795a12║   　假。無空無中無不假也。自性不有不空。即空不空如
X22n0427_p0795a13║   　來藏。所謂一 中一 切中。無空無假無不中也。
X22n0427_p0795a14║   鈔。　覓心了 不可得者。二 祖參初 祖。時當隆冬。積雪
X22n0427_p0795a15║   　至膝。堅立不動 。初 祖問欲求何 事 。二 祖曰。乞師為我
X22n0427_p0795a16║   　安心。初 祖曰。將心來為汝安。二 祖云 。覓心了 不可得。
X22n0427_p0795a17║   　葢已得心空。已到 覺心初 起。心無初 相地位 也。
X22n0427_p0795a18║   　即心無所不具 者。所謂自體有大智慧光 明義故。徧
X22n0427_p0795a19║   　照法界義故。真實識知義故。自性清淨義故。常樂我
X22n0427_p0795a20║   　淨義故。清涼不變自在義故。具 足如是過於恒沙不
X22n0427_p0795a21║   　思議佛法。乃至滿足無有所少義故。名為法身如來
X22n0427_p0795a22║   　之 藏也。
X22n0427_p0795a23║   　當總持而不立纖塵者。妙有即是真空也。故有是即
X22n0427_p0795a24║   　空之 有。無根本而出身萬法者。真空即是妙有也。故
X22n0427_p0795b01║   　空是即有之 空。即有則 不空。是如實不空也。即空則
X22n0427_p0795b02║   　不有。是如實空也。而如實不空。與如實空。不離一 真
X22n0427_p0795b03║   　如心。而一 真如心。正是寂光 淨土。故曰唯是一 心。是
X22n0427_p0795b04║   　名淨土。
X22n0427_p0795b05║   
X22n0427_p0795b06║   彌陀經疏鈔演義卷四(終)
X22n0427_p0795b07║   
X22n0427_p0795b08║   
X22n0427_p0795b09║   
X22n0427_p0795b10║   
X22n0427_p0795b11║   　　No. 427-A
X22n0427_p0795b12║   　　 重刻 阿彌陀經疏鈔演義原序
X22n0427_p0795b13║   
X22n0427_p0795b14║   嘗聞。至道無言。原不假於文字。妙義淵深。必有俟 於
X22n0427_p0795b15║   注疏。是以 大善知識。慈悲心切。每於經典 。出妙手慧
X22n0427_p0795b16║   眼。句疏字解。欲使參證者直明向上一 著。而
X22n0427_p0795b17║   彌陀尊經。乃蓮池大士疏注於前 。古德大師演義於
X22n0427_p0795b18║   後。其宣明妙義。更為親切。但 舊板無存。刊板難得。京
X22n0427_p0795b19║   師為首善之 邦。大剎雲集。向上者往往有失指南之
X22n0427_p0795b20║   歎。(誠)目覩情狀。不忍經義侵 晦。搆求原本。重付剞劂 。
X22n0427_p0795b21║   流行海內。俾 同志之 人由此鑽研精進解向。大道至
X22n0427_p0795b22║   妙。悟真源後。並 無假於語言文字。庶不負疏鈔演義
X22n0427_p0795b23║   之 大慈悲心。以 報
X22n0427_p0795b24║   佛恩於萬一 。而凡我同志。尤期於亡經失注之 處隨
X22n0427_p0795c01║   在補救。斯即十萬八 千恒河沙數之 功 德矣。是為序。
X22n0427_p0795c02║   　時
X22n0427_p0795c03║   乾隆十七年歲次壬申二 月之 吉
X22n0427_p0795c04║   　　　　　　　　慈因後學沙門惟誠重刻