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X22n0427_p0755c10║   彌陀經疏鈔演義定本卷三
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X22n0427_p0755c12║   疏。　華樂交輝。華。有天華樹華。樂。有天作自作。
X22n0427_p0755c13║   鈔。　初 引大本。是諸天所作。次引。是虗空自作。三引
X22n0427_p0755c14║   　觀經。雙具 天作自作。以 是下。結歸異世 樂也。清暢。是
X22n0427_p0755c15║   　不澀。嘹喨。是不滯。微妙。是不麤。和雅。是不俗 。
X22n0427_p0755c16║   疏。　樂可以 養人之 性情。而蕩滌其邪穢。消融其渣
X22n0427_p0755c17║   　滓。是有和融之 義。
X22n0427_p0755c18║   鈔。　如實空。如實不空。即起信 心真如門。空如來藏。
X22n0427_p0755c19║   　不空如來藏。如。謂真如。實。謂實相。如實空者。謂此真
X22n0427_p0755c20║   　如實相之 中。空無妄染。非謂如實自空。此則 如實之
X22n0427_p0755c21║   　空也。不空有二 義。一 異妄無體故。二 具 足無漏性功
X22n0427_p0755c22║   　德故。
X22n0427_p0755c23║   　調和而克 諧不悖者。舜典 云 八 音克 諧。無相奪倫。今
X22n0427_p0755c24║   　茲萬德亦然。常樂我淨。不悖真實識知。徧照法界。不
X22n0427_p0756a01║   　悖清涼不變。不離。不斷。不異。不思議。即克 諧不悖也
X22n0427_p0756a02║   　融液而一 味無乖 者。清濁高下。如五 味之 相濟而後
X22n0427_p0756a03║   　和。今茲萬德亦然。雖實有此諸功 德義。而無差別 之
X22n0427_p0756a04║   　相。等同一 味。唯一 真如也。
X22n0427_p0756a05║   　忍進相與低 昂者。忍進。六 度之 二 也。忍者。惡罵捶打。
X22n0427_p0756a06║   　皆悉能忍。猶如大地。猶如橋梁。任一 切踐踏。而不起
X22n0427_p0756a07║   　一 念。故曰低 。進者。曉夜忘疲。精進不懈。猶如一 人與
X22n0427_p0756a08║   　萬人敵。勇 猛直前 。故曰昂。言相與者。正忍辱時。正精
X22n0427_p0756a09║   　進。愈精進時。愈忍辱也。　塤鳴篪奏者。塤。土為之 。篪。
X22n0427_p0756a10║   　竹為之 。二 器互 相唱和。詩云 。伯氏吹塤。仲 氏吹篪。今
X22n0427_p0756a11║   　此忍進。低 昂互 造。如塤篪之 互 為高下也。
X22n0427_p0756a12║   　止觀雙成定慧者。止觀是因。定慧是果。止者。止其散。
X22n0427_p0756a13║   　止之 既久 。則 成定。觀者。觀其昏。觀之 既久 。則 成慧。曰
X22n0427_p0756a14║   　雙成者。因中止觀雙修 。果上定慧不二 。　玉振金聲
X22n0427_p0756a15║   　者。金。鐘也。聲。宣也。八 音未作。則 先擊鎛鐘。以 宣其聲。
X22n0427_p0756a16║   　玉。磬也。振。收也。俟 其既闋。後擊特磬。以 收其韻。今茲
X22n0427_p0756a17║   　禪定。如彼玉振。今茲觀慧。如彼金聲。迭相始終也。
X22n0427_p0756a18║   　慈悲喜捨。四無量心也。慈者。與眾生樂。悲者。拔眾生
X22n0427_p0756a19║   　苦。喜者。喜眾生離苦得樂也。捨者。一 法不著。萬緣皆
X22n0427_p0756a20║   　捨也。哀而不傷 樂而不泆者。詩人言文王未得后妃。
X22n0427_p0756a21║   　則 寤寐反側 以 求之 。是哀其所當哀。不害於和也。既
X22n0427_p0756a22║   　得后妃。則 琴瑟鐘鼓以 樂之 。是樂其所當樂。不失其
X22n0427_p0756a23║   　正也。今茲慈悲。乃無緣之 慈悲。非愛見之 慈悲。喜捨。
X22n0427_p0756a24║   　乃性德之 喜捨。非情識之 喜捨。何 傷 何 泆。
X22n0427_p0756b01║   　非唯不鼓兼 復無聲者。觀經云 。如天寶幢。不鼓自鳴。
X22n0427_p0756b02║   　今乃非唯不鼓自鳴。兼 復無聲可聽。自性之 樂。非五
X22n0427_p0756b03║   　眼能窺。二 聽所聞故。　羽寂宮沈響天震地者。宮羽。
X22n0427_p0756b04║   　五 音之 二 。雖五 音沈寂。吼動 乾坤。古云 。沈沈寂寂絕
X22n0427_p0756b05║   　施為。觸著無端吼似 雷。是也。
X22n0427_p0756b06║   鈔。　下有金剛 等。是明地下莊嚴。琉璃地上等。是明
X22n0427_p0756b07║   　地上莊嚴。
X22n0427_p0756b08║   鈔。　無雜無穢。是真義。無變無遷。是如義。萬劫 常新。
X22n0427_p0756b09║   　是金義。　不增不減。是平義。不高不下。是等義。千聖
X22n0427_p0756b10║   　共履。是地義。
X22n0427_p0756b11║   　毗舍下。是引證。楞嚴云 。持地菩薩。於普光 佛時。為比
X22n0427_p0756b12║   　丘。平填道路。至毗舍如來時。因國大王。設齋延佛。爾
X22n0427_p0756b13║   　時菩薩。平地待佛。佛摩頂云 。當平心地。則 世 界地一
X22n0427_p0756b14║   　切皆平。
X22n0427_p0756b15║   　維摩云 。舍利 弗言。我見土石諸山。穢惡充 滿。螺髻梵
X22n0427_p0756b16║   　王言。仁者心有高下。不依佛慧。故見此土為不淨耳。
X22n0427_p0756b17║   　於是佛以 足指按地。即時大千世 界珍寶嚴飾。
X22n0427_p0756b18║   鈔。　晝則 始東洲半六 句。言日之 旋環也。古云 。南贍
X22n0427_p0756b19║   　部洲日當午。北俱 盧洲打三鼓。東勝神洲日將晡。西
X22n0427_p0756b20║   　牛貨洲開門戶。是也。
X22n0427_p0756b21║   鈔。　世 人行善諸天歡喜者。以 人修 戒善。則 天多眷
X22n0427_p0756b22║   　屬。天喜眷屬。故生喜也。又諸天皆好善。人修 善。則 上
X22n0427_p0756b23║   　合天心。故喜也。
X22n0427_p0756b24║   鈔。　及至小萎亂 風吹去者。法華云 。香風吹萎華。更
X22n0427_p0756c01║   　雨新好者。是也。或難曰。極樂所有華木。皆七寶成。不
X22n0427_p0756c02║   　以 春生。不以 秋瘁。今乃萎者。何 也。答。此有二 義。一 者
X22n0427_p0756c03║   　隨順此方故。二 者是表法故。以 華表菩薩之 因行。稍
X22n0427_p0756c04║   　有懈怠。如華之 小萎。則 鼓以 般若之 風。去其懈怠。重
X22n0427_p0756c05║   　加 精進。如吹去萎華更雨新好也。
X22n0427_p0756c06║   疏。　自性開覺是華義者。以 圓覺之 心。如華開。明照
X22n0427_p0756c07║   　十方剎故。佛地論云 。如大夢覺。如蓮華開。是也。
X22n0427_p0756c08║   鈔。　如華尚蕋者。迷則 一 無所覺故。如華正開者。悟
X22n0427_p0756c09║   　則 萬法朗然故。
X22n0427_p0756c10║   　神靈通達。亦復如是者。以 十法界依正色心。循業發
X22n0427_p0756c11║   　現。無主 持者。無造作者。無分析者。皆自性任運。不思
X22n0427_p0756c12║   　議之 無作妙用如是也。
X22n0427_p0756c13║   經。　前 經文云 。過十萬億 佛土。今經文亦云 。供 養他
X22n0427_p0756c14║   　方十萬億 佛。則 知十萬億 者。是表數之 極多。猶華嚴
X22n0427_p0756c15║   　之 以 十表無盡也。
X22n0427_p0756c16║   疏。　眾生持取供 佛。亦可約理。如華嚴。以 萬行因華
X22n0427_p0756c17║   　莊嚴一 乘妙果。以 眾生屬因。佛屬果故。
X22n0427_p0756c18║   鈔。　三種意生身者。一 入 三昧樂意生身。屬聲聞。二
X22n0427_p0756c19║   　覺法自性性意生身。屬菩薩。三種類俱 生無行作意
X22n0427_p0756c20║   　生身。屬佛。謂之 意生者。喻如意去。速疾無礙也。　入
X22n0427_p0756c21║   　三昧樂者。謂從三三昧中。發起神通之 用。覺法自性
X22n0427_p0756c22║   　者。覺諸法自性。從此自性發起妙用。即名意生身。種
X22n0427_p0756c23║   　類者。十法界依正色心。俱 在我一 念心中顯現。本無
X22n0427_p0756c24║   　遷流之 行。亦無有為之 作。
X22n0427_p0757a01║   疏。　佛真法身。猶若虗空。孰受供 養。故自性自嚴。是
X22n0427_p0757a02║   　盛華供 養義。　法身無為。不墮諸數。何 云 十萬億 。故
X22n0427_p0757a03║   　自性自徧。是十萬億 義。　心體不動 。本絕去來。何 云
X22n0427_p0757a04║   　時還。故自性自空。是食時還義。　心體徧周。本無對
X22n0427_p0757a05║   　待。何 云 本國。故自性自住 。是本國義。
X22n0427_p0757a06║   鈔。　心本具 含萬德還以 萬德嚴心者。所謂自體有
X22n0427_p0757a07║   　大智慧光 明義。徧照法界義。真實識知義。常樂我淨
X22n0427_p0757a08║   　義等。即以 所含之 萬德。嚴我能含之 一 心。　德無所
X22n0427_p0757a09║   　德嚴無所嚴者。以 對恒沙煩惱。顯恒沙性德。自性之
X22n0427_p0757a10║   　煩惱本空。德從何 立。則 德無所德。既以 即心之 德。嚴
X22n0427_p0757a11║   　此即德之 心。全 心即德。則 嚴無所嚴。心德兩忘。能所
X22n0427_p0757a12║   　不立。一 念不生。是真供 養也。　誰能供 養佛通達無
X22n0427_p0757a13║   　生者。佛者。覺也。覺體無生。不達無生。何 處覔佛。故唯
X22n0427_p0757a14║   　寂滅現前 。乃能同佛慈力 。不然。以 生滅心。著相覔佛。
X22n0427_p0757a15║   　隨逐妄緣。非真供 養故。
X22n0427_p0757a16║   　如理思惟即是供 養如來者。金剛 經云 。如來者。即諸
X22n0427_p0757a17║   　法如義。不思真如之 義。不能供 養如來故。真如非有。
X22n0427_p0757a18║   　不以 有思。真如非無。不以 無思。真如非亦有亦無。不
X22n0427_p0757a19║   　以 雙亦思。真如非非有非無。不以 雙非思。離四句。絕
X22n0427_p0757a20║   　百非思。思至無思。思盡還源。方名親供 養如來也。
X22n0427_p0757a21║   　無前 無後一 時供 養者。維摩經善德長者言。憶念我
X22n0427_p0757a22║   　昔。自於父舍。設大施會。供 養一 切。期滿七日。維摩詰
X22n0427_p0757a23║   　來入 會中。謂我言。長者子。夫大施會。不當如汝所設。
X22n0427_p0757a24║   　當為法施之 會。何 用財施會為。我言居士。何 為法施
X22n0427_p0757b01║   　之 會。詰言。法施會者。無前 無後。一 時供 養。釋曰。夫以
X22n0427_p0757b02║   　方會人。不可以 一 息期。以 財濟物。不可以 一 時周。是
X22n0427_p0757b03║   　以 會通無隅者。彌綸而不漏。法澤冥 被者。不易時而
X22n0427_p0757b04║   　同覆。故能即無疆為一 會。而道無不潤也。
X22n0427_p0757b05║   　心體本空者。以 心無形相。十方求之 。終不可得故。
X22n0427_p0757b06║   　空無來往者。畢竟空中。無形無住 。無處無著。不動 不
X22n0427_p0757b07║   　起故。
X22n0427_p0757b08║   　心源湛寂常住 不遷者。心源。謂染心之 源。即性淨也。
X22n0427_p0757b09║   　又麤相之 源。即生相也。此在佛地。方了 其源。若法身
X22n0427_p0757b10║   　大士。覺未至源。猶有生相。動 彼靜心。業識起滅。故不
X22n0427_p0757b11║   　云 常住 。至生相都盡。無明風止。性海浪歇。湛然常住
X22n0427_p0757b12║   　也。然此是約生滅門說。若約真如門。則 從本以 來。離
X22n0427_p0757b13║   　諸名相。無有變異。不可破壞。湛然常住 也。
X22n0427_p0757b14║   　金剛 本處。即此經本國者。如起信 言本覺。楞嚴言本
X22n0427_p0757b15║   　心。梵網言本源。圓覺言本際。皆指自性而言也。本處
X22n0427_p0757b16║   　本國。何 獨不然。　此之 謂務 本者。論語謂。君子務 本。
X22n0427_p0757b17║   　然彼以 孝悌為本。未真務 本也。必也了 萬法之 非真。
X22n0427_p0757b18║   　達本源之 一 致。蕩生滅之 妄計。會常住 之 真。心返本
X22n0427_p0757b19║   　還源。為真務 本也。
X22n0427_p0757b20║   鈔。　教開四種三昧。　一 曰常行者。出般舟三昧經
X22n0427_p0757b21║   　亦名佛立三昧。成時。見十方佛在空中立。以 九十日
X22n0427_p0757b22║   　為一 期。　二 曰常坐者。出文殊□□□說□般若經。
X22n0427_p0757b23║   　亦名一 行三昧。唯專念法界故也。亦以 九十日為一
X22n0427_p0757b24║   　期。　三曰半行半坐者。出法華方等二 經。法華三七
X22n0427_p0757c01║   　日為一 期。方等不限時節。　四非行非坐者。亦名隨
X22n0427_p0757c02║   　自意。意起即觀故也。方法出請觀音等諸大乘經。通
X22n0427_p0757c03║   　於四儀 及諸作務 。公 私怱遽。亦不礙修 也。
X22n0427_p0757c04║   疏。　自性常定者。那伽 常在定。無有不定時。又云 。心
X22n0427_p0757c05║   　地無散自性定。自性常慧者。一 切眾生。皆具 如來智
X22n0427_p0757c06║   　慧德相。又云 。心地無癡自性慧。
X22n0427_p0757c07║   鈔。　禪悅為食定有食義者。禪定資神。輕安適悅故。
X22n0427_p0757c08║   　智能運轉慧有行義者。智體無住 。運用活潑故。
X22n0427_p0757c09║   　如論之 論。是往生論。如論頌云 下。是引證。食有六 段
X22n0427_p0757c10║   　行有一 段。　諸佛菩薩能說能受者。非諸佛不能說。
X22n0427_p0757c11║   　以 具 四無礙辯。得大無畏故。非菩薩不能受。以 最極
X22n0427_p0757c12║   　利 根。堪能擔荷故。
X22n0427_p0757c13║   　又正體智受真如味者。正體智。即根本智。亦名如理
X22n0427_p0757c14║   　智。此智能證真如。如空合空。似 水投水。理智一 如。長
X22n0427_p0757c15║   　無斷絕。從體起用。長養萬法。如食之 能持色身長養
X22n0427_p0757c16║   　萬事 也。
X22n0427_p0757c17║   　禪定資神下。次第釋前 五 食。　食有資悅義。今禪定
X22n0427_p0757c18║   　持心。遠離麤重。悅體舒神。即為食義。　食有增長義。
X22n0427_p0757c19║   　今願力 堅強。執持正法。法身增長。即為食義。　食能
X22n0427_p0757c20║   　成辦諸事 。今念力 能明記不忘。成辦聖道。即為食義。
X22n0427_p0757c21║   　食能解除飢渴。今解脫能斷除三障。資益法身。即
X22n0427_p0757c22║   　為食義。　食能暢悅身心。今法喜能得大歡喜。飽滿
X22n0427_p0757c23║   　充 足。即為食義。
X22n0427_p0757c24║   　未發大乘意。是未入 正定聚眾生。修 行信 心者。已發
X22n0427_p0758a01║   　意。是信 成就發心以 後三賢菩薩。得忍者。是證發心
X22n0427_p0758a02║   　十地菩薩。一 生補處。即等覺是。食此食者。皆摶真如
X22n0427_p0758a03║   　之 理以 為食也。問。既曰真如之 理為食。而真如一 味
X22n0427_p0758a04║   　平等。無增無減。萬古不磨。而文中深淺階位 。屢食屢
X22n0427_p0758a05║   　消者。何 也。答。真如雖曰一 味萬古不磨。而乃隨智淺
X22n0427_p0758a06║   　深。以 下位 未證上位 理時。則 一 心緣此理境。名食此
X22n0427_p0758a07║   　食。已證此理時。則 此理化為烏有。名曰乃消。如人未
X22n0427_p0758a08║   　至廬山。則 有廬山可緣。已至盧山。則 廬山化為烏有。
X22n0427_p0758a09║   　故曰不見廬山真面目。只因身在此山中也。
X22n0427_p0758a10║   　如來行處是無行處者。行者。心行乎境也。凡夫行有。
X22n0427_p0758a11║   　二 乘行空。大乘菩薩行中道。如來則 有處全 空。非行
X22n0427_p0758a12║   　有也。空處全 有。不行空也。中道即二 邊。不行中也。離
X22n0427_p0758a13║   　四句行。絕百非行。威音那畔行。法身向上行。不可行
X22n0427_p0758a14║   　處行也。故知下。結勸 。
X22n0427_p0758a15║   鈔。　釋迦調達宿因者。釋迦佛與調達。往昔為共命
X22n0427_p0758a16║   　鳥。一 為調達者睡。一 為釋迦者醒。醒者因取香果而
X22n0427_p0758a17║   　食。香氣芬然。睡者覺而惡曰。何 瞞我而食也。吾當以
X22n0427_p0758a18║   　毒菓害之 。遂食毒菓。二 命俱 喪。　黃鍾。是陽六 律之
X22n0427_p0758a19║   　首。大呂。是陰六 律之 首。
X22n0427_p0758a20║   鈔。　大乘菩提分乃有多種者。涅槃云 。三十七品。為
X22n0427_p0758a21║   　涅槃因。非大涅槃因。無量阿僧 祇道品。為大涅槃因
X22n0427_p0758a22║   　故。
X22n0427_p0758a23║   　三十七品無所不攝者。以 法雖同。由心成異故。如一
X22n0427_p0758a24║   　四諦。有無量相。而皆攝在四諦之 中。道品亦然。但 心
X22n0427_p0758b01║   　行大小不同。而成異故。　道場者。得道之 處。即是道
X22n0427_p0758b02║   　場。　道品是法身因者。淨名云 。佛身者。即法身也。從
X22n0427_p0758b03║   　無量功 德生。乃至從三十七道品生等。　道品是寶
X22n0427_p0758b04║   　炬陀羅尼者。寶炬。謂德炬。能爍破一 切無明黑暗。故
X22n0427_p0758b05║   　名寶炬。攝一 切法。名陀羅尼。　若人能觀八 正道者。
X22n0427_p0758b06║   　涅槃云 。善男子。眾生佛性。不異諸佛。若有能修 八 聖
X22n0427_p0758b07║   　道者。當知是人則 得明見。善男子。雪山有草。名曰忍
X22n0427_p0758b08║   　辱。牛若食者。即成醍醐。眾生佛性。亦復如是。
X22n0427_p0758b09║   　智有二 種。智字。是三十七品中之 一 分。　分別 諸陰
X22n0427_p0758b10║   　有無量相者。有凡夫五 陰。三乘五 陰。諸佛五 陰。凡夫
X22n0427_p0758b11║   　五 陰。分段生死也。三乘五 陰。變易生死也。諸佛五 陰。
X22n0427_p0758b12║   　即真常之 體。故曰因滅是色。獲得常色。受想行識。亦
X22n0427_p0758b13║   　復如是。　又復分別 諸陰。有無量相。即是別 教觀無
X22n0427_p0758b14║   　量四諦。而亦可通圓人。如星羅十門。月滿三觀。得一
X22n0427_p0758b15║   　空三昧。即得無量空三昧等。
X22n0427_p0758b16║   疏。　一 信 二 進。是十一 善心所攝。三念四定五 慧。是
X22n0427_p0758b17║   　五 別 境心所所攝。
X22n0427_p0758b18║   鈔。　持其所已得者。如草木有根。則 已得之 枝葉華
X22n0427_p0758b19║   　果持而不失。行人具 足五 根。則 已得功 德。亦持而不
X22n0427_p0758b20║   　失也。　生其所未得者。未生之 枝葉華果。漸漸能生。
X22n0427_p0758b21║   　行人具 足五 根。則 未生功 德。亦漸漸能生也。然始入
X22n0427_p0758b22║   　佛法。即有信 心。未有定慧。不得名根。今由前 三科。則
X22n0427_p0758b23║   　信 不可拔。故得成根。下四亦然。　諦理。即真俗 中。以
X22n0427_p0758b24║   　通大小乘故。
X22n0427_p0758c01║   　信 等五 法各有體用。信 者。於實德能深忍樂欲心淨
X22n0427_p0758c02║   　為性。對治不信 樂善為業。進者。於善惡品修 斷事 中
X22n0427_p0758c03║   　勇 悍為性。對治懈怠滿善為業。念者。於曾習境令心
X22n0427_p0758c04║   　明記不忘為性。定依為業。定者。於所觀境令心專注
X22n0427_p0758c05║   　不散為性。智依為業。慧者。於所觀境揀擇為性。斷疑
X22n0427_p0758c06║   　為業。
X22n0427_p0758c07║   　俱 舍三義。即上文二 義。最勝者。即上持其所已得。而
X22n0427_p0758c08║   　自分不失也。自在者。即上生其所未得。而勝進上求
X22n0427_p0758c09║   　也。光 顯體用雙彰者。即上即體起用。即用顯體也。
X22n0427_p0758c10║   　二 十二 根者。信 。進。念。定。慧。憂。喜。苦。樂。捨。眼。耳。鼻。舌。身。
X22n0427_p0758c11║   　意。共十六 根。男根。女根。未知欲知根。已知根。具 知根。
X22n0427_p0758c12║   　命根。
X22n0427_p0758c13║   鈔。　如瑜伽 下。引證力 有二 義。後之 所證出世 法者。
X22n0427_p0758c14║   　即覺支正道。住 行向地等法。難制 伏。是不為邪外所
X22n0427_p0758c15║   　伏。此是證不為他伏也。下二 句。是證又能伏他。一 切
X22n0427_p0758c16║   　諸魔。即四魔八 魔等。
X22n0427_p0758c17║   　深信 諦理轉更增長者。前 雖具 信 根。若未有力 。則 疑
X22n0427_p0758c18║   　惑能搖。邪外能亂 。煩惱能侵 。今既有力 。則 疑不能搖。
X22n0427_p0758c19║   　以 有信 獅子。能制 疑兕 故。邪外不能亂 。以 有信 珠。能
X22n0427_p0758c20║   　清邪濁故。煩惱不能侵 。以 有信 日。能破煩惱霜故。
X22n0427_p0758c21║   　進根增長者。前 雖有進根。若未有力 。則 無始來不修
X22n0427_p0758c22║   　三學六 度。種種懈怠種子。猶能發生。墮出世 種種事
X22n0427_p0758c23║   　業。今得進力 。則 精進猛將。能伏懈怠魔軍。成辦三學
X22n0427_p0758c24║   　六 度諸事 業故。
X22n0427_p0759a01║   　念根增長者。前 雖有念根。若未有力 。則 世 間五 欲六
X22n0427_p0759a02║   　塵邪念猶未盡除。出世 之 三寶施戒等正念。猶未成
X22n0427_p0759a03║   　就。今得念力 之 鎧。雖入 五 欲陣中。不為所損。能破種
X22n0427_p0759a04║   　種邪念魔軍故。
X22n0427_p0759a05║   　定根增長者。前 雖有定根。繫緣一 境。若未有力 。則 微
X22n0427_p0759a06║   　細雜念。猶未得除。四禪八 定。九次第定。十六 特勝等。
X22n0427_p0759a07║   　事 理諸禪。猶未發起。今既得力 。則 定能澄清亂 想之
X22n0427_p0759a08║   　垢。能現諸禪之 珠故。　又不明諦理。但 得世 間禪。名
X22n0427_p0759a09║   　曰事 禪。深明諦理。得出世 間禪。及出世 上上禪。名曰
X22n0427_p0759a10║   　理禪。又小乘緣空直入 。乃至圓人直心正念真如名
X22n0427_p0759a11║   　曰理禪。小乘帶事 兼 修 。乃至圓人從行託事 附法。三
X22n0427_p0759a12║   　種觀法。皆事 理兼 修 。名事 理禪。種種不一 。故云 諸也。
X22n0427_p0759a13║   　慧根增長者。前 雖具 慧根。止觀分明。決擇是非。若未
X22n0427_p0759a14║   　有力 。則 九十五 種邪外之 見。偏 乘小教權理之 執。猶
X22n0427_p0759a15║   　或現前 。今既有力 。則 慧劒當空。一 切邪外偏 小之 絲。
X22n0427_p0759a16║   　無不盡斷故。
X22n0427_p0759a17║   疏。　七覺自體。即擇法等。此之 為用。為斷見道諸邪
X22n0427_p0759a18║   　見故。
X22n0427_p0759a19║   鈔。　分分隨宜而用者。謂應用擇法。則 用擇法。應用
X22n0427_p0759a20║   　精進。則 用精進。隨其所宜。無差謬也。
X22n0427_p0759a21║   　諸已證入 正位 者。正位 。即正性。以 由前 根力 。能破一
X22n0427_p0759a22║   　切見執。不墮斷常。覺法正性。正性者。即四諦如實性。
X22n0427_p0759a23║   　即用此如實覺慧。以 為支分。合宜則 用也。　即四諦
X22n0427_p0759a24║   　如實性者。性即苦為逼迫性。集為招感性等。如實。即
X22n0427_p0759b01║   　是生滅。無生。無量。無作。此四各稱當教之 理。名曰如
X22n0427_p0759b02║   　實。
X22n0427_p0759b03║   　觀諸法時善能覺了 揀別 真偽者。四聖諦理為真。外
X22n0427_p0759b04║   　道邪諦為偽。此二 差別 。在毫釐間。今觀法時。善能覺
X22n0427_p0759b05║   　了 。不以 偽為真。以 真為偽故。
X22n0427_p0759b06║   　善能覺了 不謬行於無益苦行者。以 擇法後。次即修
X22n0427_p0759b07║   　道。故云 修 道法時。然外道久 受勤 苦。精進修 行。不成
X22n0427_p0759b08║   　聖果者。以 不達真性。惟用妄識修 行。名曰精進。實同
X22n0427_p0759b09║   　懈怠。今須覺了 是正是邪。勿 行外道之 謬行故。
X22n0427_p0759b10║   　得法喜時善能覺了 等者。以 既修 道法。必得法喜。然
X22n0427_p0759b11║   　果見真性。乃稱法喜。若乃認奴作郎。將彼魚目。當我
X22n0427_p0759b12║   　明珠。則 為大錯。故得法喜時。善須覺了 。勿 墮顛倒之
X22n0427_p0759b13║   　法生喜故。
X22n0427_p0759b14║   　除諸見煩惱時善須覺了 等者。既得法喜。即斷諸見
X22n0427_p0759b15║   　煩惱。然貪等昏煩之 法。體是虗偽。故須斷除。若信 等
X22n0427_p0759b16║   　五 根。及發宿世 善根。乃出世 真正善根。若亦斷除。錯
X22n0427_p0759b17║   　謬非小。故須覺了 真偽。勿 錯謬故。
X22n0427_p0759b18║   　捨所見念著等者。既以 除諸見煩惱。則 名捨所見境
X22n0427_p0759b19║   　捨所念著境時。然捨。乃對取而言。取既虗偽。捨豈得
X22n0427_p0759b20║   　真。并捨亦捨。弗令追憶故。
X22n0427_p0759b21║   　發諸禪定等者。既捨所見之 境。則 能發諸禪定。然禪
X22n0427_p0759b22║   　悅資神。能生愛著。故須覺了 禪定虗偽。以 定。對動 而
X22n0427_p0759b23║   　有。動 既是妄。定豈是真。勿 生耽樂故。
X22n0427_p0759b24║   　修 出世 道時等者。既得禪定。乃修 出世 之 道。則 有二
X22n0427_p0759c01║   　病。定勝慧。則 沈。慧勝定。則 浮。必須定慧均平。乃證寂
X22n0427_p0759c02║   　照不二 。故用前 六 支。或起或伏。俱 調和中適。勿 墮二
X22n0427_p0759c03║   　病。故此覺支之 用。能斷三界見惑。以 為其果也。
X22n0427_p0759c04║   疏。　八 正道者。由前 七支擇法。乃斷見惑。即入 聖道。
X22n0427_p0759c05║   　聖者。證也。故亦名正。八 聖自體。即正見等。此之 為用。
X22n0427_p0759c06║   　為斷修 道諸煩惱故。
X22n0427_p0759c07║   鈔。　一 正見者。若修 覺支。所得真覺。以 智安立。我所
X22n0427_p0759c08║   　得者。與修 多羅合耶。不與修 多羅合耶。必令諦理分
X22n0427_p0759c09║   　明。無有錯謬故。
X22n0427_p0759c10║   　二 正思惟者。雖見此理。與無漏智相應。然理性雖明。
X22n0427_p0759c11║   　未能究竟。今則 從根本智。起後得智。重慮緣真。擴充
X22n0427_p0759c12║   　增長。入 涅槃故。
X22n0427_p0759c13║   　三正語者。初 見道人。尚多習氣。身三口四。未免現起。
X22n0427_p0759c14║   　故以 無漏智。攝口四業。不起妄言。綺語。兩舌。惡口之
X22n0427_p0759c15║   　業。令住 真實。正直。柔軟。和合之 四善語故。
X22n0427_p0759c16║   　四正業者。不惟口無妄言。以 無漏智。除身殺盜淫等
X22n0427_p0759c17║   　三種身業。所謂非惟不殺不盜不婬。并殺盜婬機。亦
X22n0427_p0759c18║   　復斷盡。身業清淨故。
X22n0427_p0759c19║   　五 正命者。不惟身業清淨。以 無漏智。通除三業中五
X22n0427_p0759c20║   　種邪命食。令住 正命故。　五 種邪者。一 為利 養詐現
X22n0427_p0759c21║   　奇特相。屬身業。二 為利 養自說功 德。三占相吉凶 。四
X22n0427_p0759c22║   　高聲現威。令人畏敬。此三屬口業。五 說得供 養。以 動
X22n0427_p0759c23║   　人心。此屬意業。
X22n0427_p0759c24║   　六 正精進者。前 既三業清淨。又除三業中種種邪命。
X22n0427_p0760a01║   　則 三業精純。乃堪進道。故念念精勤 。趣涅槃道故。
X22n0427_p0760a02║   　七正念者。前 既三業精勤 。一 心進道。故恐於正止正
X22n0427_p0760a03║   　觀之 正道。根力 覺支之 助 道。心有動 失則 忘失正念。
X22n0427_p0760a04║   　今則 以 無漏智。於正於助 。明記不忘。不令動 失故。
X22n0427_p0760a05║   　八 正定者。既正念不失。復以 無住 之 真智。住 於無相
X22n0427_p0760a06║   　之 真理。決定不移故。　以 上約權乘釋。華嚴下。約大
X22n0427_p0760a07║   　乘也。
X22n0427_p0760a08║   　遠離一 切諸邪見者。不唯外道之 見。乃至偏 乘小教
X22n0427_p0760a09║   　一 切見病。悉皆遠離故。　捨妄分別 心。隨順一 切智
X22n0427_p0760a10║   　者。不唯分別 六 塵為妄。乃至分別 真俗 。及與離二 邊
X22n0427_p0760a11║   　之 中。皆妄分別 。捨此分別 。隨順一 切種智故。
X22n0427_p0760a12║   　乃至者。超略之 詞。若具 引者。正語。則 常行正語。離語
X22n0427_p0760a13║   　四過順聖言故。正業。則 恒修 正業。教化眾生。令調伏
X22n0427_p0760a14║   　故。正命。則 安住 正命。頭陀知足。威儀 審正。隨順菩提。
X22n0427_p0760a15║   　行四聖種。一 切過失。皆遠離故。正精進。則 勤 修 一 切
X22n0427_p0760a16║   　菩薩苦行。入 佛十力 無罣礙故。正念。則 心常正念。悉
X22n0427_p0760a17║   　能憶持一 切言音。除滅世 間散動 心故。　於一 三昧
X22n0427_p0760a18║   　入 諸三昧者。如二 十五 王三昧。首楞嚴百八 三昧等。
X22n0427_p0760a19║   　互 為出入 。無定法故。
X22n0427_p0760a20║   鈔。　觀身不淨有五 。一 種子不淨。謂由父母赤白二
X22n0427_p0760a21║   　滴所合成故。二 住 處不淨。謂在母胎中生藏之 下。熟
X22n0427_p0760a22║   　藏之 上故。三自體不淨。謂四大所成。設以 海水傾 洗
X22n0427_p0760a23║   　此身。終無香潔故。四外相不淨。九孔常流。種種穢惡
X22n0427_p0760a24║   　故。五 究竟不淨。一 息不來。棄捐冢 間。如朽敗木故。
X22n0427_p0760b01║   　觀受是苦者。受者。領納也。又領納有三。苦受。樂受。不
X22n0427_p0760b02║   　苦不樂受。觀苦受。是苦苦。樂受。是壞苦。不苦不樂受。
X22n0427_p0760b03║   　是行苦。
X22n0427_p0760b04║   　觀心無常者。觀現在識心。念念遷流。心心不住 。轉變
X22n0427_p0760b05║   　不一 故。
X22n0427_p0760b06║   　觀法無我者。觀行想二 陰之 法。空無主 宰故。
X22n0427_p0760b07║   　身受心法。是所觀境。不淨苦無常無我。是能觀之 心。
X22n0427_p0760b08║   　能觀之 心。體實是慧。以 慧觀於境。由念得住 。與念相
X22n0427_p0760b09║   　鄰近。鄰近。故名念。然必觀四者。對治四倒故。謂觀身
X22n0427_p0760b10║   　不淨。治於淨倒。觀受是苦。治於樂倒。觀心無常。治於
X22n0427_p0760b11║   　常倒。觀法無我。治於我倒也。此次第者。從麤至細。以
X22n0427_p0760b12║   　對治故。智論云 。此身既爾不淨。眾生貪著者。以 其情
X22n0427_p0760b13║   　塵。生諸受故。計之 為樂。誰受此樂。故次觀心。念念生
X22n0427_p0760b14║   　滅。後觀二 陰。皆不自在。破此四倒。行四正行。開實相
X22n0427_p0760b15║   　門。四正勤 者。四念智火。若得勤 風。則 無所不燒。故次
X22n0427_p0760b16║   　辯之 。此四正勤 。精進為體。揀非九十五 種相違之 勤 。
X22n0427_p0760b17║   　故名為正。
X22n0427_p0760b18║   　四如意足者。欲勤 心觀也。自體即是三摩提。欲勤 心
X22n0427_p0760b19║   　觀。皆是助 伴 。欲謂猛利 樂欲。勤 。謂精進無間。心。即是
X22n0427_p0760b20║   　定。謂專心於境。觀。即是慧。
X22n0427_p0760b21║   　亦名四神足者。神。即神通。足。即是定。瑜伽 云 。如有足
X22n0427_p0760b22║   　者。能往能還。以 騰躍勇 健 。能得能證世 間勝法。出世
X22n0427_p0760b23║   　間殊勝法。說名為神。彼能到 此。故名為足。　婆沙智
X22n0427_p0760b24║   　論。謂婆沙論。與大智度論。
X22n0427_p0760c01║   疏。　又上三科至此始有根力 者。念慧二 根。即前 四
X22n0427_p0760c02║   　念處所成。以 四念處。念慧為體故。進根。即前 四正勤
X22n0427_p0760c03║   　所成。以 四正勤 。精進為體故。定根。即前 四如意所成。
X22n0427_p0760c04║   　如意。以 三摩為自體故。若兼 助 體。即信 進念定慧為
X22n0427_p0760c05║   　體。以 四如意足。以 欲勤 心觀。為助 伴 故。故五 根五 力 。
X22n0427_p0760c06║   　非離前 三科別 有體也。
X22n0427_p0760c07║   鈔。　攝心調柔。即四如意足。　道之 元 德之 母者。道
X22n0427_p0760c08║   　是佛道。佛道無上。而信 為道之 元 。德。謂功 德。佛德無
X22n0427_p0760c09║   　量。而信 為德之 母。　五 位 。謂信 住 行向地。　十信 之
X22n0427_p0760c10║   　中信 亦居初 者。謂十信 位 。始自初 信 心。二 念心。三精
X22n0427_p0760c11║   　進心。乃至十願心也。　十一 善法信 亦居初 者。信 。慚。
X22n0427_p0760c12║   　愧。無貪。乃至第十一 不害也。
X22n0427_p0760c13║   　前 所得法。即前 三科。此即前 文持其所已得。而自分
X22n0427_p0760c14║   　不失也。後當得法。即七覺支八 正道。此即前 文。生其
X22n0427_p0760c15║   　所未得。而勝進上求也。
X22n0427_p0760c16║   鈔。　妙色雅音全 體是自心顯現者。以 自心即彌陀。
X22n0427_p0760c17║   　彌陀即自心。心佛眾生。三無差別 。佛變化。即心變化
X22n0427_p0760c18║   　也。又自心色心不二 。極樂依正莊嚴。不離當人一 念
X22n0427_p0760c19║   　故。
X22n0427_p0760c20║   　心地含諸種者。六 祖傳法偈也。偈云 。心地含諸種。普
X22n0427_p0760c21║   　雨悉皆萌。頓悟華情已。菩提果自成。　全 體是自心
X22n0427_p0760c22║   　培植者。心地無疑。即是信 。心地無懈。即是進。乃至心
X22n0427_p0760c23║   　地無癡。即是慧等。
X22n0427_p0760c24║   　先德下。引證。謂根者。非枝葉也。力 者。有力 用也。若離
X22n0427_p0761a01║   　心別 求。是摘葉尋枝。非根本也。是傍他門戶。非己力
X22n0427_p0761a02║   　也。故必消歸自心。以 心萬古如如。澄湛廣大。五 根五
X22n0427_p0761a03║   　力 。孰過於是。
X22n0427_p0761a04║   　覺心不起即七覺支者。謂覺者。覺了 諸法也。若起心
X22n0427_p0761a05║   　覺境。是向外馳求。是迷昧。非覺了 也。故必覺心不起。
X22n0427_p0761a06║   　一 念不生。乃真覺支。
X22n0427_p0761a07║   　直了 心性即八 正道者。謂若正外有邪。正亦成邪。故
X22n0427_p0761a08║   　云 。若法從待生。是法還成待。必須邪正雙忘。方名正
X22n0427_p0761a09║   　道。
X22n0427_p0761a10║   經。　皆悉念佛念法念僧 。疏鈔但 發明佛法僧 。不發
X22n0427_p0761a11║   　明如何 念。今就鈔中約五 教說三寶。則 今念法。亦當
X22n0427_p0761a12║   　有五 教不同。如小教。即是有門。其念三寶。實有能念
X22n0427_p0761a13║   　所念也。始。即空門。能念所念。一 切皆空也。終。即亦有
X22n0427_p0761a14║   　亦無門。念而不念。不念而念也。頓。即非空非有門。能
X22n0427_p0761a15║   　所雙寂。無念不念。離念頓顯也。圓。即圓融無礙門。一
X22n0427_p0761a16║   　念一 切念。一 切念一 念。一 時頓念非隱顯。一 切圓成
X22n0427_p0761a17║   　無勝劣 也。則 知念法。深淺不同。隨機無定。然約而言
X22n0427_p0761a18║   　之 。不出事 理二 種。事 。即念別 相三寶。念佛。則 常念親
X22n0427_p0761a19║   　近。求一 切智。念法。則 常念修 行諸波羅蜜。念僧 。則 常
X22n0427_p0761a20║   　念親近學如實行也。理。即念同相三寶。覺心不起。常
X22n0427_p0761a21║   　住 第一 義諦。不為二 邊所動 。是為念佛念法念僧 。即
X22n0427_p0761a22║   　天台大師所謂。安心不動 。稱之 為念也。
X22n0427_p0761a23║   鈔。　比丘五 眾者。律中五 人以 上。同一 羯磨。和合無
X22n0427_p0761a24║   　爭。如水乳 合。名和合眾。
X22n0427_p0761b01║   　三寶大小乘別 者。小乘。則 丈 六 應身。四阿含經。四果
X22n0427_p0761b02║   　四向。為三寶。大乘。則 圓滿報身。大乘方等。三賢十聖。
X22n0427_p0761b03║   　為三寶。
X22n0427_p0761b04║   　三寶名相各別 者。佛有三身四教六 即十義等。法有
X22n0427_p0761b05║   　教行理果等。僧 有凡夫賢聖等。
X22n0427_p0761b06║   　一 立事 就義門者。三十二 相。丈 六 金身。事 相佛也。立
X22n0427_p0761b07║   　此事 相。以 就覺義。以 釋迦苦行成道。說法度人。自覺
X22n0427_p0761b08║   　覺他故名佛寶。四阿含等。不談實相。唯說苦空。此事
X22n0427_p0761b09║   　相法也。立此事 相。以 就軌持義。以 四諦之 法。亦能軌
X22n0427_p0761b10║   　生物解。任持自性故名法寶。剃 髮染衣。六 和無諍。此
X22n0427_p0761b11║   　事 相僧 也。立此事 相。以 就和合義。以 雖不達實相。與
X22n0427_p0761b12║   　理和合。而在眾無爭。互 相愛敬。六 和為侶 。如水乳 合
X22n0427_p0761b13║   　故名僧 寶。乃小教之 三寶也。
X22n0427_p0761b14║   　二 會事 歸理者。非三十二 相之 佛為佛。般若經云 。若
X22n0427_p0761b15║   　以 色見我。以 音聲求我。是人行邪道。不能見如來。又
X22n0427_p0761b16║   　曰若見諸相非相。即見如來。又曰如來者。即諸法如
X22n0427_p0761b17║   　義。故以 如理為佛寶。法者。非以 文字為法。經云 。有法
X22n0427_p0761b18║   　可說。名為謗法。無法可說。是為說法。所謂無說無聞。
X22n0427_p0761b19║   　是名真說般若。此以 如理名法寶。僧 者。非以 剃 髮為
X22n0427_p0761b20║   　僧 。經云 。須陀洹。名為入 流。而無所入 。乃至阿羅漢實
X22n0427_p0761b21║   　無有法。名阿羅漢。亦以 如理為僧 寶。始教之 三寶也
X22n0427_p0761b22║   　三理事 融顯門者。雖云 色相不是佛。音聲亦復然。又
X22n0427_p0761b23║   　云 。亦不離色聲。見佛神通力 。所謂於法不說斷滅相。
X22n0427_p0761b24║   　名曰佛寶。雖曰文字性空。名字亦離。又不離文字。說
X22n0427_p0761c01║   　解脫相。以 文字性空。即實相故。名為法寶。雖云 預流
X22n0427_p0761c02║   　非預流。羅漢非羅漢。又不壞僧 相。善來比丘。鬚髮自
X22n0427_p0761c03║   　落。即成沙門。名為僧 寶。事 不礙理。理不礙事 。事 理無
X22n0427_p0761c04║   　礙。乃終教之 三寶也。
X22n0427_p0761c05║   　四絕相理實門者。一 念不生。即名佛寶。五 法三自性
X22n0427_p0761c06║   　皆空。八 識二 無我俱 遣。所謂無有涅槃佛。無有佛涅
X22n0427_p0761c07║   　槃。若有若無。二 悉皆離。乃頓教之 三寶也。
X22n0427_p0761c08║   　五 融通不礙門者。以 前 四種。前 淺後深。前 不攝後。後
X22n0427_p0761c09║   　不攝前 。今則 舉前 兼 後。舉後兼 前 。拈一 莖草即丈 六
X22n0427_p0761c10║   　金身。剖一 微塵出大千經卷。普賢身相若虗空。依真
X22n0427_p0761c11║   　而住 非國土。一 即是多。多即是一 。頭頭涉入 。剎剎圓
X22n0427_p0761c12║   　通。乃圓教之 三寶也。
X22n0427_p0761c13║   　性體靈覺。照了 諸法者。佛者覺也。真性之 體靈靈不
X22n0427_p0761c14║   　昧。了 了 常知。普照諸法。而無能所。自性佛也。　恒沙
X22n0427_p0761c15║   　性德。皆可軌持者。因翻彼恒沙煩惱。顯此恒沙性德。
X22n0427_p0761c16║   　一 一 皆軌生物解。任持自性。自性法也。　性相不二 。
X22n0427_p0761c17║   　冥 合無違者。靈覺之 體。即恒沙性德。恒沙性德。即靈
X22n0427_p0761c18║   　覺之 體。二 而不二 。自性僧 也。
X22n0427_p0761c19║   　法稱離欲尊者。以 一 切法門。能令眾生離諸惑染故。
X22n0427_p0761c20║   　又以 從來不與染法相應。不與諸塵作對故。
X22n0427_p0761c21║   鈔。　約而言之 。皆三寶攝者。此三十七助 道品。通大
X22n0427_p0761c22║   　小乘。即是法寶。此助 道法。以 正觀為體。正觀分明。即
X22n0427_p0761c23║   　是佛寶。此助 道品。以 性相為用。性相不二 。即是僧 寶。
X22n0427_p0761c24║   　故云 皆三寶攝。又鳥音之 中。或明此三十七品。悉皆
X22n0427_p0762a01║   　真故。悉同如故。是即佛攝。或明此道品。能離念故。能
X22n0427_p0762a02║   　隨順入 真如故。即是法攝。或明此道品。事 不礙理。理
X22n0427_p0762a03║   　不礙事 。故即是僧 攝。
X22n0427_p0762a04║   　或明含靈本具 覺性者。世 尊成道時。曰奇哉奇哉。一
X22n0427_p0762a05║   　切眾生。皆具 如來智慧德相。但 以 妄想執著。而不證
X22n0427_p0762a06║   　得也。
X22n0427_p0762a07║   　或明性具 種種諸相者。台教性具 法門。十法界依正
X22n0427_p0762a08║   　色心。性中本自具 足。但 循業發現。故一 一 諸相。皆天
X22n0427_p0762a09║   　真之 故物。非緣起之 新成也。
X22n0427_p0762a10║   　或明性相和合不二 者。古云 性起為相。一 多緣起之
X22n0427_p0762a11║   　無邊。相得性融。千差涉入 而無礙。是也。
X22n0427_p0762a12║   　不善為辭者。或錯雜不倫。或汗漫無飾。或不能反覆
X22n0427_p0762a13║   　抑揚。跌蕩頓挫皆是。　扞格者。禮學記篇。扞格而不
X22n0427_p0762a14║   　勝。註。扞。拒扞也。格。讀如凍[冰-水+各]之 [冰-水+各]。謂如地之 凍。堅強
X22n0427_p0762a15║   　而難入 也。
X22n0427_p0762a16║   鈔。　心體本自性離者。自性本離言說相。離名字相。
X22n0427_p0762a17║   　離心緣相。離一 切法差別 之 相也。
X22n0427_p0762a18║   鈔。　自近及遠。猶如逝水者。孟子云 。源泉混混。不舍
X22n0427_p0762a19║   　晝夜。盈科而後進。放乎四海。
X22n0427_p0762a20║   　性具 諸法五 句。天台圓教義也。以 別 教所詮清淨真
X22n0427_p0762a21║   　如。空無一 法。十界色心。從染淨之 緣所變起。因中必
X22n0427_p0762a22║   　須蕩盡諸相。乃歸真性。果上何 能即色即心。即依即
X22n0427_p0762a23║   　正。今圓教理具 諸法。從理具 中而有事 造。雖云 理具
X22n0427_p0762a24║   　事 造。實無能具 所具 。能造所造。以 即心即法。即法即
X22n0427_p0762b01║   　心。能造因緣及所造法。皆悉當處唯是一 心。皆悉當
X22n0427_p0762b02║   　處唯是一 色。唯心唯色。對待斯忘。妙觀觀之 。無非三
X22n0427_p0762b03║   　諦。故依性起修 時。一 修 一 切修 。一 證一 切證。故因窮
X22n0427_p0762b04║   　果證時。依正色心。法法相即。一 說一 切說也。
X22n0427_p0762b05║   疏。　如幻法門者。佛說一 切法。本為一 切心。我無一
X22n0427_p0762b06║   　切心。焉用一 切法。故一 切法門皆悉如幻。　又愕嚴
X22n0427_p0762b07║   　云 。如幻三摩提。彈指超無學。華嚴云 。有無一 切法。了
X22n0427_p0762b08║   　達悉如幻。入 於如幻際。於彼無依著。是即如幻法門
X22n0427_p0762b09║   　也。
X22n0427_p0762b10║   　自性本具 者。以 一 切法門皆悉如幻。而如幻之 法。皆
X22n0427_p0762b11║   　根本於自性。自性之 中無所不具 。所以 古人云 。世 間
X22n0427_p0762b12║   　種種法。無不從心生。一 切法如幻。故說心如幻。譬如
X22n0427_p0762b13║   　工幻師。普現諸色像 。園林華果等。幻師之 所成。是也。
X22n0427_p0762b14║   鈔。　貪瞋癡即戒定慧者。以 無始法性為無明。故今
X22n0427_p0762b15║   　無明即法性。法性為無明。故成貪瞋痴。無明即法性
X22n0427_p0762b16║   　故即戒定慧。如清水濁水濕性無殊。三學三毒體性
X22n0427_p0762b17║   　不二 也。又古云 。無明業性即法性。天台云 。惑業苦三
X22n0427_p0762b18║   　道。當體即是三德祕藏。起信 云 。若離覺性。則 無不覺。
X22n0427_p0762b19║   　若離不覺之 心。則 無真覺自相可說。
X22n0427_p0762b20║   　善道惡道。悉皆如幻者。貪等乃惡道之 本。戒等為善
X22n0427_p0762b21║   　道之 因。貪瞋癡既即戒定慧。則 惡道如幻。戒定慧不
X22n0427_p0762b22║   　離貪瞋癡。則 善道亦如幻矣。　又貪瞋癡戒定慧因
X22n0427_p0762b23║   　也。善道惡道果也。因既全 空。果復何 有。故悉如幻。
X22n0427_p0762b24║   疏。　以 少況多者。少謂百千種樂。多謂微妙音。
X22n0427_p0762c01║   鈔。　以 前 例 後者。前 謂化禽。後即風樹。
X22n0427_p0762c02║   　滅盡定者。九次第定之 最後定也。此定七識恒行心
X22n0427_p0762c03║   　心所。六 識之 不恒行心心所。悉皆滅盡。獨有八 識。故
X22n0427_p0762c04║   　曰滅盡。得此定者。六 根虗靜。無復馳逸。內外湛明。入
X22n0427_p0762c05║   　無所入 。真安和適悅之 極。故以 喻為風吹身。
X22n0427_p0762c06║   鈔。　三法忍者。一 音響忍。因聞聖教得悟入 故。二 柔
X22n0427_p0762c07║   　順忍。折伏煩惱全 不起故。三無生法忍。無生之 理忍
X22n0427_p0762c08║   　可於心故。　忉利 天鼓者。華嚴云 。忉利 諸天著五 欲
X22n0427_p0762c09║   　樂。行放逸時。天鼓之 中。自然出音。而告之 言。此樂無
X22n0427_p0762c10║   　常。莫行放逸等。　雷音是佛國。
X22n0427_p0762c11║   鈔。　不會父母未生前 句者。香嚴在百丈 會中。機鋒
X22n0427_p0762c12║   　敏捷。後參溈山。山問曰。汝在百丈 。能問一 答十。問十
X22n0427_p0762c13║   　答百。是否。香嚴云 是。山云 。我不要汝答十答百。但 將
X22n0427_p0762c14║   　父母未生前 本來面目道一 句來。嚴不能答。求溈山
X22n0427_p0762c15║   　為說。山云 我若為汝說破。汝後來罵我。且去不為汝
X22n0427_p0762c16║   　說。嚴發憤云 。我拌一 生。做 個常行粥飯僧 。決要參破。
X22n0427_p0762c17║   　後因治地。聞擊竹得悟。乃向溈山作禮曰。若溈山早
X22n0427_p0762c18║   　為我說。焉得有今日事 。
X22n0427_p0762c19║   　一 擊忘所知。所知。即所知障。即渠問一 答十處。到 此
X22n0427_p0762c20║   　忽然渾化。故云 忘。
X22n0427_p0762c21║   　更不假修 持。所謂修 證即不無。染污即不得。又即所
X22n0427_p0762c22║   　謂。斷除妄想重增病。趣向真如亦是邪。又即所謂。從
X22n0427_p0762c23║   　今以 後不疑天不疑地也。
X22n0427_p0762c24║   　動 容揚古路。動 容即動 容。周旋。揚古路。謂發揮妙性。
X22n0427_p0763a01║   　即所謂左右逢源。不知手之 舞之 足之 蹈之 也。
X22n0427_p0763a02║   　不墮悄然機。悄然機。謂虗無寂滅。湛入 合湛等。今於
X22n0427_p0763a03║   　涅槃天。已大明悟。十方世 界。及與身心。如吠琉璃。內
X22n0427_p0763a04║   　外明徹。故不墮也。
X22n0427_p0763a05║   鈔。　理含萬法如樹者。樹有含藏義。能含枝葉華果
X22n0427_p0763a06║   　故。理含恒沙功 德亦然。故云 道樹也。　智周法界如
X22n0427_p0763a07║   　風者。風有周徧義。無處不到 。故云 色無邊故般若亦
X22n0427_p0763a08║   　無邊。
X22n0427_p0763a09║   　智與理冥 者。如智契如理。如風之 吹樹而無蹟。　理
X22n0427_p0763a10║   　隨智顯者。如如理。因如如智方顯。如樹之 因風而有
X22n0427_p0763a11║   　聲。然而風不知樹。樹不知風。風樹各住 自位 。所謂各
X22n0427_p0763a12║   　各不相到 。各各不相知。華嚴云 。譬如長風起遇物咸
X22n0427_p0763a13║   　鼓扇。各各不相知。一 切法如是。理智亦然。理外無智。
X22n0427_p0763a14║   　智外無理。理智亦無二 本。
X22n0427_p0763a15║   　然各不相知。非是言其二 本。乃言其自然交融也。有
X22n0427_p0763a16║   　不假造作。天然融會意。如此說。方與下句原無二 本。
X22n0427_p0763a17║   　合百千種樂下。會歸一 心。
X22n0427_p0763a18║   疏。　前 後功 德繁不各係 條下者。天親作往生論。以
X22n0427_p0763a19║   　釋此經。彼論頌中。有十七種功 德釋此經功 德莊嚴。
X22n0427_p0763a20║   　以 頌對經。前 後皆明顯可知。故不繁引。獨此經化禽
X22n0427_p0763a21║   　風樹二 種莊嚴。引對彼頌。變化大乘等四種功 德者。
X22n0427_p0763a22║   　以 彼頌中。缺佛化作及無惡道二 義。故今特引以 發
X22n0427_p0763a23║   　明之 。
X22n0427_p0763a24║   鈔。　虗空功 德者。頌云 。無量寶交絡。羅網虗空中。種
X22n0427_p0763b01║   　種鈴發響。宣吐妙法音。
X22n0427_p0763b02║   　性功 德者。正道大慈悲。出生善根故。　正報二 功 德。
X22n0427_p0763b03║   　謂上首功 德。大眾功 德。
X22n0427_p0763b04║   鈔。　若能轉物二 句。是楞嚴經文。文云 。一 切眾生。迷
X22n0427_p0763b05║   　己為物。為物所轉。是故於中。觀大觀小。若能轉物。即
X22n0427_p0763b06║   　同如來。
X22n0427_p0763b07║   　以 心外無物六 句。是鈔中釋辭。心外無物。物即是心。
X22n0427_p0763b08║   　是明色心不二 。但 離分別 。即是般若。無有障礙。是明
X22n0427_p0763b09║   　離念相者。等虗空界。鈔意謂經所云 轉物者。非是有
X22n0427_p0763b10║   　物可轉。蓋以 心外並 無有物。一 切物皆即是心。而所
X22n0427_p0763b11║   　以 見有物者。以 心生分別 故。但 一 念不生。全 體即自
X22n0427_p0763b12║   　顯現。所以 經說。若能轉物。即同如來也。　以 此觀之 。
X22n0427_p0763b13║   　可見自性般若周徧法界。而西方水鳥樹林。自悉皆
X22n0427_p0763b14║   　說法也。
X22n0427_p0763b15║   　起信 離念相者。等虗空界者。論文云 。所言覺義者。謂
X22n0427_p0763b16║   　心體離念。離念相者。等虗空界。無所不徧。法界一 相。
X22n0427_p0763b17║   　即是如來平等法身。
X22n0427_p0763b18║   疏。　依從正生者。若據外教。則 從太極生兩儀 。兩儀
X22n0427_p0763b19║   　生四象。四象生八 卦。清濁奠位 。三才肇分。則 正從依
X22n0427_p0763b20║   　生。今內教則 依從正生。一 念無明。引生三細。境界為
X22n0427_p0763b21║   　緣。引起六 麤。山河大地。因無明而有。妄想而成。依從
X22n0427_p0763b22║   　正生也。
X22n0427_p0763b23║   鈔。　籌量名意者。相宗云 。集起名心。集諸種子。起諸
X22n0427_p0763b24║   　現行故。籌量名意。籌慮思量。自分境界故。了 別 名識。
X22n0427_p0763c01║   　照了 分別 前 境界故。
X22n0427_p0763c02║   　又意者。即第七識。籌量者。思惟籌量。第八 見分是我
X22n0427_p0763c03║   　故也。此正取第七心王自體思量名意。亦兼 取徧行
X22n0427_p0763c04║   　五 所中思也。
X22n0427_p0763c05║   　意識謂意之 識。即第六 識也。論云 。言意識者。即此相
X22n0427_p0763c06║   　續識。依諸凡夫取著轉深。計我我所。種種妄執。隨事
X22n0427_p0763c07║   　扳緣。分別 六 塵。名為意識。亦名分離識。又復說名分
X22n0427_p0763c08║   　別 事 識。是也。
X22n0427_p0763c09║   　念念逐外籌量者。念念隨逐外塵。思量籌度。曾不暫
X22n0427_p0763c10║   　離。日夜安於迷亂 。而不覺也。唯生唯死。自若於紛擾
X22n0427_p0763c11║   　之 中。無古無今。相忘於散亂 之 內。可懼也。
X22n0427_p0763c12║   　旋其意識者。謂初 心人。未能遽依業識修 行。祗可即
X22n0427_p0763c13║   　就意識回光 返照也。故諸修 行人未得定者。皆散位
X22n0427_p0763c14║   　獨頭意識為觀體。得上定者。亦是定意識現量觀察
X22n0427_p0763c15║   　也。
X22n0427_p0763c16║   　扣已而參者。謂不逐外籌量。但 向一 句阿彌陀佛上
X22n0427_p0763c17║   　著倒。念念體察。念念究審。鞠其根源也。
X22n0427_p0763c18║   　思盡還源者。即所謂體究之 極。於自本心忽然契合
X22n0427_p0763c19║   　也。
X22n0427_p0763c20║   　思無所思者。即念而無念。是離念境界。所謂遠離微
X22n0427_p0763c21║   　細念故。得見心性。心即常住 也。又復此即不思之 思。
X22n0427_p0763c22║   　是任運清淨之 意。故佛果第七。亦名為意。
X22n0427_p0763c23║   疏。　前 釋即眾多無有數量。廣大無有限量。
X22n0427_p0763c24║   鈔。　自受用身照真法界者。乃無相之 身。以 功 德智
X22n0427_p0764a01║   　慧為體。故照一 真法界。他受用身徧照大眾者。乃有
X22n0427_p0764a02║   　相之 身。以 色心為體。為十地菩薩現起。故徧照大眾。
X22n0427_p0764a03║   　此約身智分釋。
X22n0427_p0764a04║   　光 明名為智慧者。若身光 不是智慧。則 同土石木偶
X22n0427_p0764a05║   　無情。若智慧不即身光 。則 智慧有所不徧。故身光 之
X22n0427_p0764a06║   　事 。即智慧之 理。圓融不二 也。此約身智合釋。
X22n0427_p0764a07║   　四十四光 者。始從善現照耀。終至觸法清淨。
X22n0427_p0764a08║   　我於一 切無所執。得常光 者。諸佛光 明從智慧生。凡
X22n0427_p0764a09║   　夫執重。智慧不生。智慧不生。光 明何 有。故蕩一 切執
X22n0427_p0764a10║   　者。乃能發光 明也。又有所執者識情。無所執者智慧。
X22n0427_p0764a11║   　既有智光 。豈無身光 。
X22n0427_p0764a12║   鈔。　義各有取者。東方為震。震為羣動 之 首。動 即不
X22n0427_p0764a13║   　動 。表不動 智也。萬八 千者。表翻破十八 界無明。以 一
X22n0427_p0764a14║   　界有百界千如。成萬八 千故。
X22n0427_p0764a15║   　彼佛光 明最為遠者。以 與眾生緣深。被機普徧故。又
X22n0427_p0764a16║   　經經必自讚。抑揚隨時亦無礙。或難佛光 既遠。今何
X22n0427_p0764a17║   　不見。曰佛光 本徧。眾生自迷。以 煩惱心障智慧眼故。
X22n0427_p0764a18║   　如日光 徧照。盲者不見。是盲者過。非日月咎也。
X22n0427_p0764a19║   　諸佛光 明所不能及者。或有難云 。佛佛道同。則 光 明
X22n0427_p0764a20║   　亦同。今佛光 遠近懸殊者。何 也。曰佛光 實同。因機現
X22n0427_p0764a21║   　異。
X22n0427_p0764a22║   鈔。　三壽者以 下十三句。佛有三身。壽亦有三。法身
X22n0427_p0764a23║   　以 如理為身。報身以 智慧為身。應身以 應機赴感為
X22n0427_p0764a24║   　身。壽者受也。領納義也。法身以 真如領受諸法。故名
X22n0427_p0764b01║   　為受。雖云 領受。實無能所。以 真如即諸法。諸法即真
X22n0427_p0764b02║   　如。言領受者。不隔義也。真如無始無終。諸法亦無始
X22n0427_p0764b03║   　無終。亘徹三際。無窮無盡者。法身壽也。　報身則 始
X22n0427_p0764b04║   　覺之 智。領受本覺之 理名受。雖云 領受。亦無能所。以
X22n0427_p0764b05║   　無有智外如為智所證。無有如外智能證於如。如空
X22n0427_p0764b06║   　合空。似 水投水。言領受者。相應義也。始覺有始無終。
X22n0427_p0764b07║   　本覺雖徹三際。今始出纏。亦有始無終。從今至當。無
X22n0427_p0764b08║   　窮無盡者。報身壽也。　應身則 慈悲領受當機。故名
X22n0427_p0764b09║   　為受。雖云 領受。亦無能所。以 佛唯大悲大智。為眾生
X22n0427_p0764b10║   　作增上緣。令善根成熟眾生。自己心中見佛說法。言
X22n0427_p0764b11║   　領受者。機感相應義也。眾生機熟。應則 隨現。眾生機
X22n0427_p0764b12║   　息。應則 隨亡。有始有終。一 期不斷者。此應身壽也。
X22n0427_p0764b13║   　又法身者。師軌法性。還以 法性為身。此身非色質。亦
X22n0427_p0764b14║   　非心智。非陰界入 之 所攝持。強指法性為法身耳。
X22n0427_p0764b15║   　真如不隔者。以 一 切法悉皆真故。一 切法皆同如故。
X22n0427_p0764b16║   　又報身者。修 行所感。法華云 。慧光 照無量。久 修 業所
X22n0427_p0764b17║   　得。涅槃云 。大般涅槃修 道得故。此身非身非不身。強
X22n0427_p0764b18║   　名此智為報身耳。　境智相應者。如如智照如如境。
X22n0427_p0764b19║   　菩提智慧。與法性相應相冥 也。相應者。如圅蓋相應。
X22n0427_p0764b20║   　相冥 者。如水乳 相冥 。
X22n0427_p0764b21║   　又應身者。應同萬物為身也。應同連持為壽也。智與
X22n0427_p0764b22║   　體冥 。能起大用。如水銀和真金。能塗諸色像 。功 德和
X22n0427_p0764b23║   　法身。處處應現往。然此應身。有勝有劣 。勝即他受用。
X22n0427_p0764b24║   　是業識所見者。此依中理而住 。劣 即生身。事 識所見
X22n0427_p0764c01║   　者。此依真理而住 。　一 期報得百年不斷者。如我世
X22n0427_p0764c02║   　尊。王宮出家。苦行成道。三十二 相。八 十種好。說法五
X22n0427_p0764c03║   　旬。住 世 八 十。雙林樹下。乃入 涅槃。此即劣 應生身也。
X22n0427_p0764c04║   　法身以 如理三句。謂法身以 理為身故即如理為命。
X22n0427_p0764c05║   　報身以 智慧為身故即智慧為命。應身以 應機赴感
X22n0427_p0764c06║   　為身故以 因緣為命。因即眾性能感之 因。緣即諸佛
X22n0427_p0764c07║   　能應之 緣。因緣時至。感應道交。因緣別 離。感應斯泯。
X22n0427_p0764c08║   　觀經疏云 下十句。六 道有生滅。法身起應。亦示有生
X22n0427_p0764c09║   　滅。王宮降蹟。雙林涅槃。有始有終。應身壽也。三祇行
X22n0427_p0764c10║   　滿。無明斷盡。般若現前 。從自受用。現他受用。於色究
X22n0427_p0764c11║   　竟天現最高大身。盡未來際說法教化。有始無終者。
X22n0427_p0764c12║   　報身壽也。報應即法故非壽。法即報應故非不壽。豎
X22n0427_p0764c13║   　窮三際。無始無終者。法身壽也。　又非壽者。非應同
X22n0427_p0764c14║   　連持之 壽。非不壽者。非報智不連持壽。雙非二 邊。冥
X22n0427_p0764c15║   　中法體。又此壽非長量。亦非短量。無延無促 。云 非壽
X22n0427_p0764c16║   　非不壽也。　然上三壽。亦是隨宜機教。非圓頓義也。
X22n0427_p0764c17║   　若據圓教性具 法門。三身性具 。三身融即。從性起修 。
X22n0427_p0764c18║   　性既三身。無始無終。修 亦三身。無始無終。性既三身
X22n0427_p0764c19║   　融即。修 亦三身融即。舉一 即三。言三即一 。不可思議
X22n0427_p0764c20║   　者。圓教壽也。
X22n0427_p0764c21║   　是故下。引釋迦例 彌陀。入 滅雙林乃應身。被凡小機。
X22n0427_p0764c22║   　機薪既盡。應火則 忘。　靈山未散。乃報身。被菩薩機。
X22n0427_p0764c23║   　機既常時。佛亦常在。　舍那千丈 。乃菩提場所現報
X22n0427_p0764c24║   　身。丈 六 金身乃鹿野苑所現應身。二 始同時。雙垂兩
X22n0427_p0765a01║   　相也。　佛本不移。機自異者。法身起用。如空谷傳聲。
X22n0427_p0765a02║   　明鏡寫影。隨聲高下。隨相妍媸。動 若行雲。止猶谷神。
X22n0427_p0765a03║   　紜紜自彼。於我何 為耶。
X22n0427_p0765a04║   鈔。　僧 祇八 十大數之 首者。始自阿僧 祇。終至不可
X22n0427_p0765a05║   　說不可說轉。
X22n0427_p0765a06║   　從百洛叉倍倍積累者。數有三等。謂下中上。如黃帝
X22n0427_p0765a07║   　算法。共有十三數。謂十十為百。十百為千。十千為萬。
X22n0427_p0765a08║   　億 兆 京秭垓壤溝澗正載也。此則 十倍之 下數也。中
X22n0427_p0765a09║   　等數者。百倍倍之 。經云 。一 百洛叉。為一 俱 胝。是也。上
X22n0427_p0765a10║   　等數者。則 倍倍倍之 。俱 胝俱 胝為一 阿庾多。是也。
X22n0427_p0765a11║   鈔。　即長能短。即報即應也。即短恒長。即應即報也。
X22n0427_p0765a12║   　無長無短。報應即法也。長短存焉。法即報應也。
X22n0427_p0765a13║   　一 一 圓融。言思斯絕者。即長能短。不可以 報言。即短
X22n0427_p0765a14║   　恒長。不可以 應言。乃至長短存焉。不可以 法言。以 言
X22n0427_p0765a15║   　例 思亦復如是。
X22n0427_p0765a16║   鈔。　多種因者。一 樂說。二 發願。三總持。四供 養。五 弘
X22n0427_p0765a17║   　經。六 念佛。七修 禪。八 行度。
X22n0427_p0765a18║   　阿彌陀佛昔為太子下一 節。具 足六 度。七千歲中脇
X22n0427_p0765a19║   　不至席精進度。不念愛欲戒度。不念財寶施度。不問
X22n0427_p0765a20║   　他事 。常獨處止禪度。意不傾 動 忍度。復教化他人智
X22n0427_p0765a21║   　度。　如上所引諸因。或為國王王子。或為輪王。或為
X22n0427_p0765a22║   　比丘。或為法師。或供 養佛。或說法利 人。或發四宏誓。
X22n0427_p0765a23║   　或行六 度。所謂根深果茂。源遠流長。道不浪階。隨功
X22n0427_p0765a24║   　涉位 耳。今人一 行不修 。欲希勝果。其猶拳石未辦。欲
X22n0427_p0765b01║   　累七層寶塔。其可得乎。　微妙法門者。謂心法妙。佛
X22n0427_p0765b02║   　法妙。眾生法妙。
X22n0427_p0765b03║   鈔。　華嚴舉十表無盡者。一 者數之 始。十者數之 終。
X22n0427_p0765b04║   　千為十百。萬為十千。經中數事 。必舉十者。表無盡也。
X22n0427_p0765b05║   　猶是王老師兒孫者。南泉姓王。常自稱王老師。黃檗
X22n0427_p0765b06║   　至南泉。一 日齋時。捧鉢向南泉位 上坐。南泉來見便
X22n0427_p0765b07║   　問。長老甚麼年中行道。檗云 威音那畔。泉云 猶是王
X22n0427_p0765b08║   　老師兒孫。
X22n0427_p0765b09║   疏。　四諦聲教者。一 苦諦。二 十五 有依正二 報是。別
X22n0427_p0765b10║   　則 二 十五 有。總則 六 道生死。一 地獄道。作上品五 逆
X22n0427_p0765b11║   　十惡者。感此道身。二 畜生道。作中品惡逆者。感此道
X22n0427_p0765b12║   　身。三餓鬼道。作下品惡逆者。感此道身。四修 羅道。作
X22n0427_p0765b13║   　下品十善。感此道身。五 人道。四洲不同。皆苦樂相間。
X22n0427_p0765b14║   　在因之 時。行五 常五 戒。及中品十善。感此道身。六 天
X22n0427_p0765b15║   　道。二 十八 天不同。修 上品十善。及禪定為因。感此道
X22n0427_p0765b16║   　身。上來所釋。從地獄至非想天。雖苦樂不同。未免死
X22n0427_p0765b17║   　而復生。生而復死。此是藏教實有苦諦。　二 集諦者。
X22n0427_p0765b18║   　即見思惑。又云 四住 。又云 枝末無明。又云 通惑。又云
X22n0427_p0765b19║   　界內惑。雖名不同。但 見思耳。見惑有八 十八 使。以 五
X22n0427_p0765b20║   　鈍五 利 十使。歷三界。四諦下。增減不同。成八 十八 。思
X22n0427_p0765b21║   　惑有八 十一 品。謂三界分為九地。欲界合為一 地。四
X22n0427_p0765b22║   　禪四空為八 。共為九地。欲界一 地中。有九品貪瞋癡
X22n0427_p0765b23║   　慢。上八 地各有九品除瞋使。故成八 十一 也。上來見
X22n0427_p0765b24║   　思不同。總是藏教。實有集諦。　三滅諦者。滅前 苦集
X22n0427_p0765c01║   　顯偏 真理。因滅會真。滅非真諦。　四道諦者。略則 戒
X22n0427_p0765c02║   　定慧。廣則 三十七道品。此三十七合為七科。一 四念
X22n0427_p0765c03║   　處。二 四正勤 。三四如意足。四五 根。五 五 力 。六 七覺支。
X22n0427_p0765c04║   　七八 正道。已上七科。即是藏教生滅道諦。然四諦之
X22n0427_p0765c05║   　中分世 出世 。前 二 諦為世 間因果。後二 諦為出世 間
X22n0427_p0765c06║   　因果。皆前 果後因者。令知苦斷集慕滅修 道也。
X22n0427_p0765c07║   　阿羅漢揀非前 三者。一 須陀洹。此云 預流。此位 斷三
X22n0427_p0765c08║   　界八 十八 使見惑。見真諦。故名為見道。二 斯陀含。此
X22n0427_p0765c09║   　云 一 來。此位 斷欲界九品思中。斷前 六 品盡。後三品
X22n0427_p0765c10║   　猶在。故更一 來。三阿那含。此云 不來。此位 斷欲殘思
X22n0427_p0765c11║   　盡。進斷上八 地思。四阿羅漢。此云 無學。又云 無生。又
X22n0427_p0765c12║   　云 殺賊。又云 應供 。此位 斷見思俱 盡。子縛已斷。果縛
X22n0427_p0765c13║   　猶存。名有餘涅槃。
X22n0427_p0765c14║   鈔。　世 尊為憍陳如五 人者。佛初 出家入 山修 道。父
X22n0427_p0765c15║   　王思念。命陳如馬勝等五 人隨侍 。五 人不勝其苦。退
X22n0427_p0765c16║   　居鹿苑。佛成道已。觀五 人宜最先得度。故佛至鹿苑。
X22n0427_p0765c17║   　說法度之 。
X22n0427_p0765c18║   　三轉法輪者。一 示相轉。此是苦逼迫性。此是集招感
X22n0427_p0765c19║   　性。此是滅可證性。此是道可修 性。二 勸 修 轉。此是苦
X22n0427_p0765c20║   　汝應知。此是集汝應斷。此是滅汝應證。此是道汝應
X22n0427_p0765c21║   　修 。三作證轉。此是苦我已知。此是集我已斷。此是滅
X22n0427_p0765c22║   　我已證。此是道我已修 。
X22n0427_p0765c23║   　緣覺觀十二 因緣者。一 無明。謂煩惱障煩惱道。二 行。
X22n0427_p0765c24║   　業障業道。此二 支屬過去。三識託胎一 分氣息。四名
X22n0427_p0766a01║   　色。名是心。色是質。五 六 入 。六 根成。此胎中。六 觸。此出
X22n0427_p0766a02║   　胎。七受。領納前 境好惡等事 。從識至受。名現在五 果。
X22n0427_p0766a03║   　八 愛。愛男女金銀等事 。九取。凡見一 切境界生取著
X22n0427_p0766a04║   　心。此二 未來因。皆屬煩惱。如過去無明。十有。業已成
X22n0427_p0766a05║   　就。是未來因屬業道。如過去行。十一 生。未來受生事 。
X22n0427_p0766a06║   　十二 老死。此即是四諦。所以 重開者。以 緣覺之 人。先
X22n0427_p0766a07║   　觀集諦。所謂無明緣行。行緣識。乃至生緣老死。此則
X22n0427_p0766a08║   　生起。若滅觀者。無明滅。則 行滅。乃至生滅。則 老死滅。
X22n0427_p0766a09║   　因觀十二 因緣。覺真諦理。故言緣覺。此人斷三界見
X22n0427_p0766a10║   　思。與聲聞同。更侵 習氣。故居聲聞上。
X22n0427_p0766a11║   　束之 不出四諦者。若流轉門。無明愛取三支是煩惱
X22n0427_p0766a12║   　道。行有二 支是業道。此五 支為集諦。識名色等七支
X22n0427_p0766a13║   　為苦諦。若還滅門。滅前 十二 因緣之 智為道諦。證寂
X22n0427_p0766a14║   　滅理為滅諦。
X22n0427_p0766a15║   　算數九章者。一 方由。二 粟布。三差分。四少廣。五 商均。
X22n0427_p0766a16║   　六 均輸。七當程。八 盈朒。九勾 股。
X22n0427_p0766a17║   　洛閎一 行者。洛閎漢武帝時人。精於歷數。漢時改正
X22n0427_p0766a18║   　朔。其所定也。算周天數云 。後幾百年。當有差訛。必有
X22n0427_p0766a19║   　聖人出而正之 。唐[糸-八 ]宗時。僧 一 行果出。復定歷數。
X22n0427_p0766a20║   　鄔波泥殺曇。此云 微塵。
X22n0427_p0766a21║   鈔。　二 十三喻下。一 禪定堅固。如須彌山。定力 持身。
X22n0427_p0766a22║   　不為境風所動 故。二 實智照理。如明日月。親證真如。
X22n0427_p0766a23║   　遠離一 切障故。三願力 廣大。猶如大海。萬行功 德。皆
X22n0427_p0766a24║   　由願力 出生故。四權智熾盛。猶如猛火。斷諸煩惱。如
X22n0427_p0766b01║   　火能燒諸薪故。五 忍辱如地。不分貴賤。任其踐踏。一
X22n0427_p0766b02║   　切悉平等故。乃至二 十三慈悲廣大。猶如慈氏。唯心
X22n0427_p0766b03║   　識觀。徧緣法界諸眾生故。　又等法界者。慈氏修 唯
X22n0427_p0766b04║   　心識定。觀法界依正。皆從識心流出。上而諸佛不增。
X22n0427_p0766b05║   　下而蜎蠕不減。唯識所現故云 等也。
X22n0427_p0766b06║   鈔。　華嚴二 十五 經下九句。有三圓滿。一 切諸佛國
X22n0427_p0766b07║   　土莊嚴。指所依功 德。依報圓滿也。如來所都。主 圓滿
X22n0427_p0766b08║   　也。不可思議至當成正覺。輔翼圓滿也。
X22n0427_p0766b09║   疏。　自性即空即假。是佛有菩薩義者。聲聞墮空。菩
X22n0427_p0766b10║   　薩出假。佛即自性法身不墮二 邊。而雙即二 邊也。
X22n0427_p0766b11║   疏。　如來淨華聚。正覺華得生者。淨華即七淨華也。
X22n0427_p0766b12║   　如來因中修 七淨華。果上成佛。故正覺得生。正覺華
X22n0427_p0766b13║   　指三乘賢聖。以 三乘賢聖。將來成等正覺。稱正覺之
X22n0427_p0766b14║   　華也。經云 。直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生
X22n0427_p0766b15║   　來生其國等。正此意也。
X22n0427_p0766b16║   鈔。　戒淨。謂身口意始終清淨。即正語正業正命也。
X22n0427_p0766b17║   　心淨。謂三乘制 煩惱斷結漏盡。即正精進正念正
X22n0427_p0766b18║   　定也。　見淨。謂見一 切法之 真性不起妄想。即正見
X22n0427_p0766b19║   　正思惟也。　度疑淨者。若見未深。當時雖了 。後或生
X22n0427_p0766b20║   　疑。若見深疑斷。名度疑淨。　行斷知見淨者。行謂苦
X22n0427_p0766b21║   　難。苦易。樂難。樂易。四行也。斷謂斷諸結也。學地中八
X22n0427_p0766b22║   　智。未能自知所行所斷。既得無學。盡智無生智悉自
X22n0427_p0766b23║   　知見。所行所斷。通達分明。是名行斷知見淨。
X22n0427_p0766b24║   鈔。　依如來智海含潤而生者。如來智。即湛圓真心
X22n0427_p0766c01║   　法界海慧也。念佛眾生得成三昧。雖不能游戲如來
X22n0427_p0766c02║   　大寂滅海。已沾一 滴之 潤。菩提之 焦芽。正覺之 枯種。
X22n0427_p0766c03║   　乃得含潤而生也。
X22n0427_p0766c04║   　見佛光 明而生慈心者。是見光 自進。佛放光 明攝受。
X22n0427_p0766c05║   　此人是佛攝令進。　莊嶽齊街里名。
X22n0427_p0766c06║   鈔。　大乘不退等者。謂既往生。已親大乘人。聞大乘
X22n0427_p0766c07║   　法。發大心。修 大行。趣大果。不同此土。六 心墮落。塵劫
X22n0427_p0766c08║   　聲聞故。
X22n0427_p0766c09║   　已得不退者。凡所已得神通三昧。智慧辯才。更不喪
X22n0427_p0766c10║   　失。不同此土。神仙 遭跨下。羅漢墜雲端。一 動 欲塵。皆
X22n0427_p0766c11║   　喪失故。
X22n0427_p0766c12║   　未得不退者。凡所未得之 神通三昧等。種種功 德。更
X22n0427_p0766c13║   　無阻滯。任運能得。不同此土。魔障現前 。不能前 進故。
X22n0427_p0766c14║   鈔。　信 行未備 者。十信 菩薩。如空中毛。可上可下。上
X22n0427_p0766c15║   　之 則 入 聖流。下之 則 入 凡流。未得不退轉位 。　以 無
X22n0427_p0766c16║   　退緣者。如前 十疑論。五 種不退等。　得少分法身者。
X22n0427_p0766c17║   　見相似 法身入 正定聚也。　證徧滿法身者。分斷無
X22n0427_p0766c18║   　明。分證法身也。
X22n0427_p0766c19║   　妙宗三不退者。台教云 。惑有三種。見思塵沙無明。見
X22n0427_p0766c20║   　思阻乎空寂。塵沙障乎化導。無明翳乎法性。若破見
X22n0427_p0766c21║   　思證空寂理。名位 不退。永不失超凡之 位 。以 見思煩
X22n0427_p0766c22║   　惱六 道之 因。因亡果喪。不來三界故。若斷塵沙。能行
X22n0427_p0766c23║   　化導。名行不退。永不失菩薩之 行。以 二 乘不斷塵沙。
X22n0427_p0766c24║   　不知眾生種種機。不知對治種種法。不能度生。此若
X22n0427_p0767a01║   　斷者。知法知機。任運度生故。若破無明。親證法性。名
X22n0427_p0767a02║   　念不退。永不失中道正念。以 小教權乘。無明未斷。墮
X22n0427_p0767a03║   　空有二 邊。無明若斷。不墮二 邊常居中道故。
X22n0427_p0767a04║   　生同居為願不退者。以 若據三惑未斷。似 應退轉。但
X22n0427_p0767a05║   　以 初 發大願。願力 持心。不致退轉故。　生方便 為行
X22n0427_p0767a06║   　不退者。以 若據未破塵沙。未能度生。未得行不退。以
X22n0427_p0767a07║   　七方便 人。生彼土中。有餘佛說法。即斷塵沙。從空出
X22n0427_p0767a08║   　假。即行化導故。　生實報為智不退者。以 證中道妙
X22n0427_p0767a09║   　理。永不失中道妙智故。　生寂光 為位 不退者。以 究
X22n0427_p0767a10║   　竟窮源。永不退妙覺果位 故。
X22n0427_p0767a11║   鈔。　四教各明不退者。藏教有七賢聖位 。自五 停 心。
X22n0427_p0767a12║   　至不時解脫別 相念者。七賢之 第二 位 也。此位 能伏
X22n0427_p0767a13║   　見思故不退。又別 者。謂各別 身受心法不同故。相謂
X22n0427_p0767a14║   　行相。觀此四法。作不淨等行相故。　通教三乘共有
X22n0427_p0767a15║   　十地。自初 乾慧以 至佛地。性地者。第二 地也。謂之 性
X22n0427_p0767a16║   　地者。以 相似 得法性水故。此位 亦伏見思故不退。
X22n0427_p0767a17║   　別 教自十信 至妙覺。有五 十二 位 。七住 不退者。此位
X22n0427_p0767a18║   　菩薩斷見思惑盡。與藏通極果相齊故不退。　圓教
X22n0427_p0767a19║   　自五 品至妙覺。有五 十三位 。七信 迴向心也。此位 菩
X22n0427_p0767a20║   　薩見解。與別 教迥異。斷惑與別 教七住 相齊故不退。
X22n0427_p0767a21║   鈔。　前 如護明者。釋迦未降王宮。居兜 率天。號護明
X22n0427_p0767a22║   　菩薩。
X22n0427_p0767a23║   疏。　何 日當補。是疑時。又補處者下。是疑數。
X22n0427_p0767a24║   鈔。　又如法藏願云 下。言不但 互 見。而亦且總攝也。
X22n0427_p0767b01║   鈔。　願受天樂者。昔有貧女處於糞聚。以 人民所棄
X22n0427_p0767b02║   　殘汁為食。迦葉從乞。以 汁供 養。尊者問其所願。云 欲
X22n0427_p0767b03║   　生天。數日命終生忉利 。福勝餘天。
X22n0427_p0767b04║   　願作冥 王者。毗沙國王。與維陀始王戰不勝。因立誓
X22n0427_p0767b05║   　願。願我來世 為地獄主 。治此罪人。十八 大臣願亦如
X22n0427_p0767b06║   　是。今地獄主 毗沙王是。十八 獄卒十八 大臣是。
X22n0427_p0767b07║   　若合符節者。孟子謂舜與文王。得志行乎中國。若合
X22n0427_p0767b08║   　符節。注云 符節以 玉為之 。篆刻 文字而中分之 。彼此
X22n0427_p0767b09║   　各藏其半。至則 左右相合為信 也。若合符節。言其同
X22n0427_p0767b10║   　也。
X22n0427_p0767b11║   疏。　自性還歸本體者。若不明本體。唯厭此娑婆忻
X22n0427_p0767b12║   　極樂。則 隨境遷移。逐物流轉。非真生彼國故云 也。
X22n0427_p0767b13║   　又還歸者。無不從此法界流。無不還歸此法界也。從
X22n0427_p0767b14║   　一 心中流出四聖六 凡。則 四聖六 凡仍舊還歸一 心。
X22n0427_p0767b15║   　又自性即是本體。而云 還歸者。以 自性一 向不守自
X22n0427_p0767b16║   　性。五 道隨緣故今應當還歸也。
X22n0427_p0767b17║   鈔。　不離當處者。古云 。不離當處常湛然。覓即知君
X22n0427_p0767b18║   　不可見。又云 漚生漚滅無非水。雲去雲來不離空。若
X22n0427_p0767b19║   　能了 此。則 生彼國者。非生彼國。生此自性安樂國也。
X22n0427_p0767b20║   　何 曾咫尺動 步者。前 云 。乃知匪離跬步。寶池湧四色
X22n0427_p0767b21║   　之 華等。
X22n0427_p0767b22║   　如其下結勸 。若果能了 知本體不離當處。則 高山平
X22n0427_p0767b23║   　地總西方何 。須願生彼國。如古云 。正念阿彌陀佛時。
X22n0427_p0767b24║   　寶池樹影日遲遲。更馳心念生西土。又是重栽眼上
X22n0427_p0767c01║   　眉是也。如其真如不守自性。五 道隨緣。則 是窮子捨
X22n0427_p0767c02║   　父逃逝。流落他鄉。則 應厭此五 濁。欣彼西方。發願往
X22n0427_p0767c03║   　生不可緩也。
X22n0427_p0767c04║   疏。　入 如是勝會。故當求生者。上乃詳陳依正種種
X22n0427_p0767c05║   　莊嚴。故勸 發願求生。今出其所以 中。但 云 得與諸上
X22n0427_p0767c06║   　善人。同會一 處。不言得受種種妙樂。唯舉正而不及
X22n0427_p0767c07║   　依者。以 樂事 非珍。善友為珍。大學云 。楚國無以 為寶。
X22n0427_p0767c08║   　世 人尚不寶珠玉。而寶善人。何 況出世 之 教。故舉正
X22n0427_p0767c09║   　而不及依也。
X22n0427_p0767c10║   鈔。　登龍者。東漢李膺。尚氣節孤高峻白。少所交游
X22n0427_p0767c11║   　人被其容接者。以 為登龍門云 。
X22n0427_p0767c12║   　與瀛者。唐太宗開宏文館。以 杜如晦等。十八 人為學
X22n0427_p0767c13║   　士。人羨其榮。以 為瀛洲之 選。
X22n0427_p0767c14║   　大士求登蓮錄者。長蘆賾禪師建蓮社。一 夕夢一 人
X22n0427_p0767c15║   　烏巾白衣。風貌清美。揖而曰。願入 蓮社乞書一 名。賾
X22n0427_p0767c16║   　問何 名。曰普慧。又云 家兄 普賢。亦乞書名。覺而思華
X22n0427_p0767c17║   　嚴有二 菩薩名。遂以 為蓮錄之 首。
X22n0427_p0767c18║   　卜居猶擇里仁者。孔子云 。里仁為美。擇不處仁焉得
X22n0427_p0767c19║   　智。
X22n0427_p0767c20║   疏。　萬善同歸者。恒沙性德不離真如。是性善同歸
X22n0427_p0767c21║   　也。從性起修 。全 修 即性。則 修 善亦同歸矣。不達此理。
X22n0427_p0767c22║   　捨此惡聚。趨彼善聚。可謂棄真逐妄。東西馳走也。
X22n0427_p0767c23║   鈔。　矛盾者。矛是鎗戈之 屬。盾干也。排也。昔人雙賣
X22n0427_p0767c24║   　二 物。各歎其勝。謂盾云 。矛刺不入 。謂矛能穿十重之
X22n0427_p0768a01║   　盾。智者謂曰。我買汝矛還刺汝盾。入 與不入 俱 無詞
X22n0427_p0768a02║   　矣。
X22n0427_p0768a03║   　而此經大旨下。先破海東許靈芝。又靈下。次破靈芝
X22n0427_p0768a04║   　與海東。
X22n0427_p0768a05║   　觀經三福。為淨業正因者。文云 。欲生彼國者。當修 三
X22n0427_p0768a06║   　福。一 者孝養父母。奉事 師長。慈心不殺。修 十善業。二
X22n0427_p0768a07║   　者受持三皈。具 足眾戒。不犯威儀 。三者發菩提心。深
X22n0427_p0768a08║   　信 因果。讀誦大乘。勸 進行者。此三種業。是三世 諸佛。
X22n0427_p0768a09║   　淨業正因。
X22n0427_p0768a10║   　還以 持名為正行。是取靈芝一 半。復以 持名為發菩
X22n0427_p0768a11║   　提心。是取海東一 半。同歸執持名號。則 和會其義也。
X22n0427_p0768a12║   　善根者下。是先釋善根。引二 經發菩提心者。證菩提
X22n0427_p0768a13║   　心為善根也。發凡夫心者。修 五 戒十善求生人道天
X22n0427_p0768a14║   　中等。是謂無善根者。以 十善等。是三界有漏因果。不
X22n0427_p0768a15║   　出輪迴故。　發聲聞心者。厭四生如桎梏。棄三界如
X22n0427_p0768a16║   　牢獄。求趨涅槃等。是謂少善根者。但 念空無相無作
X22n0427_p0768a17║   　三昧。不肯莊嚴佛土。教化眾生故。
X22n0427_p0768a18║   　福德者下。是次釋福德。引二 經。孝養父母。修 諸功 德。
X22n0427_p0768a19║   　證福德也。一 切不作。是謂無福德者。所謂生不修 福。
X22n0427_p0768a20║   　死歸苦趣也。但 作此福種有漏因。是謂少福德者。所
X22n0427_p0768a21║   　謂修 福不修 慧。福盡還沈淪。是也。
X22n0427_p0768a22║   　善中善下。是釋持名。乃善中善。
X22n0427_p0768a23║   　發心菩提。即是圓教五 品位 。此所發之 心。即是隨喜
X22n0427_p0768a24║   　心。妙心體具 如如意珠。心佛及眾生。是三無差別 。此
X22n0427_p0768b01║   　心即空即假即中。初 心知此慶己慶人。所謂於生死
X22n0427_p0768b02║   　中發大菩提心也。
X22n0427_p0768b03║   　伏心菩提。即是圓教初 信 至七信 位 。以 初 信 斷見惑。
X22n0427_p0768b04║   　從二 信 至七信 斷思惑盡。所謂斷諸煩惱降伏其心
X22n0427_p0768b05║   　也。
X22n0427_p0768b06║   　明心菩提。即是圓教十信 滿心入 初 住 位 。此位 證一
X22n0427_p0768b07║   　心三智。以 雙亡之 力 知寂滅相。以 雙照之 力 知種種
X22n0427_p0768b08║   　相貌。所謂了 達諸法實相也。
X22n0427_p0768b09║   　出到 菩提。即是圓教初 地至八 地位 。以 初 地始得法
X22n0427_p0768b10║   　忍光 明。至八 地方名真得無生法忍。為深行菩薩。難
X22n0427_p0768b11║   　可知。無差別 。離一 切相一 切想一 切執著。一 切聲聞
X22n0427_p0768b12║   　辟支佛所不能及。離諸喧諍。寂滅現前 。所謂出三界
X22n0427_p0768b13║   　到 薩婆若也。
X22n0427_p0768b14║   　無上菩提。是圓教妙覺位 。永別 無明父母。究竟登涅
X22n0427_p0768b15║   　槃山頂。以 虗空為座。成清淨法身。居常寂光 土。為圓
X22n0427_p0768b16║   　教佛相。所謂坐道場成最正覺也。
X22n0427_p0768b17║   　又海東疏下。引證菩提即善根。　阿彌陀。即無上菩
X22n0427_p0768b18║   　提者。以 阿彌陀佛。即當人覺體也。
X22n0427_p0768b19║   　福中福者下。釋持名乃福中福。　亦有二 義者。一 約
X22n0427_p0768b20║   　持名。即修 福義。二 約持名。易集福義。
X22n0427_p0768b21║   　一 名纔舉萬德齊圓者。如前 云 。持名即持此一 心。一
X22n0427_p0768b22║   　心之 中。常樂我淨義。清涼不變義等。何 德不具 耶。
X22n0427_p0768b23║   　以 之 修 福。福易集者。即一 心持名。則 萬善普會眾惡
X22n0427_p0768b24║   　盡消。以 此無惡具 善之 心修 福。則 眾福皆趨。不勞 功
X22n0427_p0768c01║   　用故。
X22n0427_p0768c02║   疏。　親能發起為因二 句。此約親疎釋因緣也。親能
X22n0427_p0768c03║   　發起為因。如種子生芽。覿體生起故曰親。假之 助 發
X22n0427_p0768c04║   　為緣。如雨露生芽。從傍助 發故曰疎。
X22n0427_p0768c05║   鈔。　不發正覺菩提。乃至不得成佛者。如經云 。以 生
X22n0427_p0768c06║   　滅心為本修 因。欲契如來不生滅果。無有是處。又經
X22n0427_p0768c07║   　云 。不發菩提心。勤 修 諸善根。魔所攝持。是有作之 修 。
X22n0427_p0768c08║   　多劫 終成敗壞。忘心體極。一 念頓契佛家。故知菩提
X22n0427_p0768c09║   　乃萬善之 根本也。
X22n0427_p0768c10║   　然須一 切福德助 成者。以 有慧無福。如鳥一 翼。如車
X22n0427_p0768c11║   　一 輪。不能飛空致遠。故須修 一 切福以 助 成之 。如起
X22n0427_p0768c12║   　信 論云 。了 知自性本無慳貪。隨順修 行檀波羅蜜。乃
X22n0427_p0768c13║   　至了 知自性本無愚癡。隨順修 行般若波羅蜜。
X22n0427_p0768c14║   　以 福濟慧。以 事 實理者。有慧無福。慧乃偏 枯。有理無
X22n0427_p0768c15║   　事 。理惟空解。枯慧不資妙性。空解何 益真修 。如前 理
X22n0427_p0768c16║   　事 雙修 。依本智而求佛智。然後名為大智也。
X22n0427_p0768c17║   鈔。　孝養父母。奉事 師長敬上也。慈心不殺接下也。
X22n0427_p0768c18║   　修 十善業。身除三邪。口離四過。意斷三惡也。此共凡
X22n0427_p0768c19║   　夫行。　三皈者。佛法僧 也。具 足眾戒者。道俗 備 受微
X22n0427_p0768c20║   　細。不犯威儀 者。三千悉皆不缺也。此共二 乘行。
X22n0427_p0768c21║   　發菩提心者。依無作境起無緣誓。名發菩提心。實相
X22n0427_p0768c22║   　不二 而二 。立因果殊。二 而不二 。始終理一 。信 此因果
X22n0427_p0768c23║   　方名為深。讀誦大乘。修 三智解。運圓乘行。以 此解行
X22n0427_p0768c24║   　教其行者。名為勸 進。此大乘不共行業也。
X22n0427_p0769a01║   　云 何 發菩提心。而與上二 同為福者。謂發菩提心既
X22n0427_p0769a02║   　是善根。則 觀經前 二 應名為福。第三發心。何 亦名福
X22n0427_p0769a03║   　耶。　今明福有事 理下。以 福有人天小果有漏有為
X22n0427_p0769a04║   　之 事 福。有稱性無漏無為之 理福。今菩提心。正是般
X22n0427_p0769a05║   　若經中。不住 相。如虗空不可思議之 福。非有為事 相
X22n0427_p0769a06║   　之 福。故無礙也。
X22n0427_p0769a07║   　然今疏下。又問云 。既菩提心。是如虗空之 理福。今經
X22n0427_p0769a08║   　不判 歸福德。而判 歸善根者何 也。良以 善之 與福。可
X22n0427_p0769a09║   　分可合。分則 菩提偏 屬善根。合則 菩提亦可云 福故。
X22n0427_p0769a10║   鈔。　以 是善根入 涅槃界。不可窮盡者。以 稱名善根。
X22n0427_p0769a11║   　不與一 切有為相應。乃增長無為。隨順無為之 善根
X22n0427_p0769a12║   　也。故入 涅槃不可窮盡。譬如有人食少金剛 。終竟不
X22n0427_p0769a13║   　消。要當穿骨而出。稱名功 德直至涅槃。亦復如是。
X22n0427_p0769a14║   　修 習無量最勝善根者。無量言其廣大。最勝言其微
X22n0427_p0769a15║   　妙。以 稱性之 修 。一 修 一 切修 。廣無涯畔。妙不可測故。
X22n0427_p0769a16║   　願憶念無量無邊世 界。是橫徧一 切處。去來現在一
X22n0427_p0769a17║   　切諸佛。是豎徧一 切時。所謂一 念一 切念。一 切念一
X22n0427_p0769a18║   　念也。
X22n0427_p0769a19║   　散心念佛。是著實憶持。著實體究。未入 一 心者。非如
X22n0427_p0769a20║   　今人全 不著意。徒事 唇舌也。定意念佛。是既得事 一
X22n0427_p0769a21║   　心。而復於定心中。念念憶持。心心研究者。若是理一
X22n0427_p0769a22║   　心。則 是離念境界。既已無意。兼 亦不止是定也。
X22n0427_p0769a23║   　一 心信 樂。是信 願二 資。持諷誦念是行資。持而諷。誦
X22n0427_p0769a24║   　而念。正用心之 極。所謂口與心。聲聲相應。心與佛。步
X22n0427_p0769b01║   　步不離也。此不往生誰復往生。
X22n0427_p0769b02║   　一 聲稱念。其福勝彼者。此一 聲乃甚深之 聲。此一 念
X22n0427_p0769b03║   　乃最後之 念。所謂知聲相空。呼響不實。能稱所稱。皆
X22n0427_p0769b04║   　不可得也。故云 其福勝彼。
X22n0427_p0769b05║   　稱佛名號。功 德不可思議者。正以 稱名。無能稱所稱。
X22n0427_p0769b06║   　不可思議故。若稱名之 心屬藏通別 者。便 可思議矣。
X22n0427_p0769b07║   　聲音遘。取牛乳 也。
X22n0427_p0769b08║   　不以 愛戀之 心。遂得往生者。以 愛戀之 心是情識。不
X22n0427_p0769b09║   　是智慧故。是但 知取相。不知妙理故。是徒生好樂。未
X22n0427_p0769b10║   　起真行故。
X22n0427_p0769b11║   疏。　單修 圓頓。不願往生者。是宗門師德。直明真性
X22n0427_p0769b12║   　不帶纖塵。佛來也殺。魔來也殺。念佛一 聲。[口*敕]口三日
X22n0427_p0769b13║   　者。　甯可謂之 少善根者。謂以 持名為多善根。則 此
X22n0427_p0769b14║   　等師德。皆夙具 般若靈根乃能爾也。甯可謂之 少善
X22n0427_p0769b15║   　根耶。
X22n0427_p0769b16║   　雖悟一 心。尚餘後有者。謂若悟而即證無生。是真善
X22n0427_p0769b17║   　根深厚。任渠橫說豎說。無所不可。教渠往東往西。真
X22n0427_p0769b18║   　如說夢。若未得無生。而自負圓人。鈍置淨土。亦是善
X22n0427_p0769b19║   　根淺尟也。
X22n0427_p0769b20║   　喆老住 京師四十年。常坐不臥。化後。紙襖亦燒出舍
X22n0427_p0769b21║   　利 。以 不修 西方。生大富貴處。
X22n0427_p0769b22║   　青公 即青草堂。年九十餘。感曾家女人送供 。即為其
X22n0427_p0769b23║   　子。後官至宰相。　覆轍者。漢賈誼云 。前 車既覆。後車
X22n0427_p0769b24║   　當戒。
X22n0427_p0769c01║   鈔。　麤細無明猶未盡者。細即根本。麤即枝末。圓人
X22n0427_p0769c02║   　見與佛齊。惑全 未破。以 理雖頓悟。乘悟併消。事 須漸
X22n0427_p0769c03║   　除因次第盡故。
X22n0427_p0769c04║   　恒沙性德猶未悉備 者。德有性德修 德。性德本具 。修
X22n0427_p0769c05║   　德修 成。今云 性德未備 。以 性從修 也。以 全 性起修 全
X22n0427_p0769c06║   　修 成性。修 德未圓性德未備 故。
X22n0427_p0769c07║   　除彼已登實報。餘或未免人天者。能斷無明證法身。
X22n0427_p0769c08║   　生實報土。則 超六 道。若不然者。縱不墮惡趣。亦墮人
X22n0427_p0769c09║   　天。焉無後有耶。或問曰。斷無明證法身菩薩生實報
X22n0427_p0769c10║   　者。迥超六 道不必言矣。生方便 有餘者。亦超三界不
X22n0427_p0769c11║   　受輪迴。何 但 言除實報能免人天。不言除方便 亦免
X22n0427_p0769c12║   　人天耶。答。此章問答。單論圓人。圓。人斷無明者。即生
X22n0427_p0769c13║   　實報。如未斷無明。造至七信 。雖生方便 。所見之 境與
X22n0427_p0769c14║   　實報同。不同藏通二 教體析之 人。實生方便 故。略而
X22n0427_p0769c15║   　不言也。
X22n0427_p0769c16║   　以 善根不同者。謂諸聲聞悉覺真諦。未成就普賢行
X22n0427_p0769c17║   　願故。
X22n0427_p0769c18║   　修 習見佛自在善根者。即憶念一 切諸佛境界。普見
X22n0427_p0769c19║   　法門。所謂於念念中悉能供 養一 切如來智波羅蜜。
X22n0427_p0769c20║   　念念中知一 切佛不可思議大神通事 。智波羅蜜等。
X22n0427_p0769c21║   　今諸大聲聞。本不修 習。故不見佛也。
X22n0427_p0769c22║   疏。　自性出生一 切法。是善根義者。根有出生義。今
X22n0427_p0769c23║   　四聖六 凡。色心依正。從自性生。以 從理具 起事 造故。
X22n0427_p0769c24║   　自性富有一 切。是福德者。福德有富有義。今四聖
X22n0427_p0770a01║   　六 凡。依正色心。自性本具 。以 彼事 造。由理具 故。
X22n0427_p0770a02║   鈔。　起大慈無損害心者。謂於法界眾生。與自性眾
X22n0427_p0770a03║   　生。咸欲與無上菩提覺法樂。無上涅槃寂靜樂。是無
X22n0427_p0770a04║   　損害心。
X22n0427_p0770a05║   　起大悲無逼惱心者。謂於有情世 間。及五 陰世 間。皆
X22n0427_p0770a06║   　欲拔境界逼迫之 苦。煩惱纏縛之 苦。是無逼惱心。
X22n0427_p0770a07║   　不惜身命樂守護者。約理則 備 修 德而圓性德。約事
X22n0427_p0770a08║   　則 求半偈而捨全 身。自利 則 如善財不避火坑。利 他
X22n0427_p0770a09║   　則 如不輕甘受打擲。
X22n0427_p0770a10║   　捨離諸相者。是念諸佛實相身。即所謂色身非是佛。
X22n0427_p0770a11║   　音聲亦復然。若見諸相非相。即見如來也。起隨念心
X22n0427_p0770a12║   　者。隨順也。謂順理之 念。即天台所謂安住 中道。不為
X22n0427_p0770a13║   　二 邊所動 。名之 為念也。
X22n0427_p0770a14║   　禮敬諸佛者。所有盡法界虗空界。十方三世 一 切諸
X22n0427_p0770a15║   　佛。我悉以 清淨三業。常修 禮敬。一 一 佛所皆現不可
X22n0427_p0770a16║   　說微塵數身。一 一 身徧禮不可說微塵數佛。
X22n0427_p0770a17║   　普皆迴向者。從初 禮拜乃至隨順。所有功 德皆悉迴
X22n0427_p0770a18║   　向。盡法界一 切眾生。願令常得安樂。無諸病苦。欲行
X22n0427_p0770a19║   　惡法。皆悉不成。所修 善業。皆速成就。
X22n0427_p0770a20║   　亦以 此十生彼國土者。臨命終時。唯此願王。不相捨
X22n0427_p0770a21║   　離。於一 切時引導其前 。一 剎那中。即得往生極樂世
X22n0427_p0770a22║   　界。
X22n0427_p0770a23║   鈔。　一 聞佛名慈心喜悅五 句。以 佛乃曠劫 修 慈為
X22n0427_p0770a24║   　體故。佛乃斷盡無明最清淨故。佛乃迥出常流。萬劫
X22n0427_p0770b01║   　難聞故。今聞佛名即生慈心。乃至淚即出者。耳聞佛
X22n0427_p0770b02║   　名心契佛心。如須達長者。因聞佛字。通身毛豎是也。
X22n0427_p0770b03║   　今人聞佛名。泛爾尋常者。不知佛義。善根淺故。
X22n0427_p0770b04║   　甯受諸惡趣四句。惡趣熱惱。善趣清涼。今甯受熱惱。
X22n0427_p0770b05║   　不欲清涼者。以 有聞佛不聞佛之 得失。而分損益故。
X22n0427_p0770b06║   　惡道聞佛。如人涉坑坎險道。得覩日月光 明。善趣不
X22n0427_p0770b07║   　聞佛。如人履平坦康莊。不見日月之 光 故。
X22n0427_p0770b08║   　上該盛德菩薩。下及悠悠凡夫者。觀經疏云 。上品之
X22n0427_p0770b09║   　人。始從習種。終至解行菩薩。中品者。從外凡十信 以
X22n0427_p0770b10║   　下。下品。即是今時悠悠凡夫。釋云 。十住 名習種性。十
X22n0427_p0770b11║   　行名性種性。十迴向名道種性。此三十位 總名解行。
X22n0427_p0770b12║   　是別 教內凡。十信 即是外凡。悠悠凡夫是名字人。尚
X22n0427_p0770b13║   　未伏惑。修 行不精進者。
X22n0427_p0770b14║   疏。　念境者。即所觀之 理。念法。即能觀之 智。
X22n0427_p0770b15║   疏。　萬德成就淨土攝生者。因脩萬行。果成萬德。加
X22n0427_p0770b16║   　以 四十八 願。莊嚴淨土。攝化眾生。不同餘故。
X22n0427_p0770b17║   　依之 修 行者。眾生未能了 悟自心。未得脫體無依。必
X22n0427_p0770b18║   　須依境發心趣向有地。今依佛名。如龍得水。如虎靠
X22n0427_p0770b19║   　山。有所詣故。
X22n0427_p0770b20║   鈔。　言名便 周者。以 世 間之 名。名無得物之 功 。物無
X22n0427_p0770b21║   　當明之 實。名實不能相稱。今佛名者。名外無實。實外
X22n0427_p0770b22║   　無名。名實不二 。故言名便 周。
X22n0427_p0770b23║   　或謂下難云 。三界唯心。萬法唯識。心外無境。然則 行
X22n0427_p0770b24║   　人止應觀心。何 為觀境乎。答云 。汝但 知心外無境。不
X22n0427_p0770c01║   　知境外無心。心者全 境之 心。境者全 心之 境。既無心
X22n0427_p0770c02║   　外之 境。為心所照。亦無境外之 心。能照於境。心境一
X22n0427_p0770c03║   　如也。不獨心境一 如。亦復心境互 發。先借西方假想
X22n0427_p0770c04║   　之 境。發我靈明妙心。以 我靈明妙心。復發西方真境。
X22n0427_p0770c05║   　以 境發心。以 心發境。重重互 發互 顯。喻如磨鏡愈磨
X22n0427_p0770c06║   　愈淨。愈淨愈磨也。　又互 發者。即妙宗所謂據乎心
X22n0427_p0770c07║   　性。觀彼依正。依正可彰。託彼依正。觀於心性。心性易
X22n0427_p0770c08║   　發也。
X22n0427_p0770c09║   　直觀三道顯本性佛者。三道即眾生惑業苦也。本性
X22n0427_p0770c10║   　乃三德祕藏。即法身般若解脫。眾生迷三德祕藏。為
X22n0427_p0770c11║   　惑業苦三道。諸佛悟惑業苦三道。為三德祕藏。故圓
X22n0427_p0770c12║   　頓行人。不必離此三道。別 觀三德。觀苦道即法身。幻
X22n0427_p0770c13║   　化空身即法身故。觀惑道即般若。貪嗔癡即諸佛不
X22n0427_p0770c14║   　動 智故。觀業道即解脫。身口所作即法性之 大用故。
X22n0427_p0770c15║   　有三昧兼 持呪者。謂不能直觀本性者。更以 異方便 。
X22n0427_p0770c16║   　助 顯第一 義。如方等三昧兼 持呪。法華三昧兼 誦經。
X22n0427_p0770c17║   　十六 觀般舟三昧。及與此經。則 兼 念佛。謂之 兼 者。以
X22n0427_p0770c18║   　理觀為正。事 行為助 故。
X22n0427_p0770c19║   　或直顯下或問云 。直觀助 顯功 行不同證果之 時。得
X22n0427_p0770c20║   　無深淺。故云 直觀助 顯。雖云 不同。直至成功 無二 無
X22n0427_p0770c21║   　別 。方便 多門。歸元 無二 故。
X22n0427_p0770c22║   　況初 學下。謂所云 助 顯皆久 修 上士。理觀精純。但 假
X22n0427_p0770c23║   　事 為助 。若初 學凡夫障染濃厚。理觀荒蕪。全 資彌陀
X22n0427_p0770c24║   　勝境。發我靈明妙心。須於四字洪名。全 身著倒。故知
X22n0427_p0771a01║   　持名實為修 行要術。不可忽也。
X22n0427_p0771a02║   疏。　聞斯受之 者。謂聞斯殊勝法門。通身領荷。直下
X22n0427_p0771a03║   　承當。勇 往直前 。不為他岐所動 。
X22n0427_p0771a04║   　受斯守之 者。謂領斯殊勝法門。終身依附。念念不離。
X22n0427_p0771a05║   　與生俱 生。不至中道而廢也。
X22n0427_p0771a06║   鈔。　只消向一 句彌陀著倒者。古云 。南無阿彌陀佛。
X22n0427_p0771a07║   　宗門頭則 公 案等是也。
X22n0427_p0771a08║   鈔。　若不委身二 句。謂若徹見念佛之 妙。則 自然不
X22n0427_p0771a09║   　惜形骸。不顧身命。少有愛戀之 心。則 不能一 心執持
X22n0427_p0771a10║   　也。古云 假使筋斷骨枯。我此工夫。決不退轉。又云 。假
X22n0427_p0771a11║   　使熱鐵輪。在我頂上旋。終不以 此苦。退失菩提心。
X22n0427_p0771a12║   　一 者歸投義下。謂前 皈命有投義。今執持名號。一 心
X22n0427_p0771a13║   　向往。如鳥投林。如客投主 。如游子伶 仃。唯有思歸一
X22n0427_p0771a14║   　念。此但 事 相精勤 。猶未明理。即事 一 心。二 者歸元 義。
X22n0427_p0771a15║   　謂執持名號。還歸一 心。則 背塵合覺。返本還源。念念
X22n0427_p0771a16║   　還歸自心。即名歸元 。此則 不唯事 行。兼 修 理觀。為理
X22n0427_p0771a17║   　一 心。
X22n0427_p0771a18║   鈔。　非聞不知者。此界眾生。於六 根中耳根偏 利 。耳
X22n0427_p0771a19║   　根聞聲。意識了 別 方始得知故。　非說不聞者。此土
X22n0427_p0771a20║   　說法。唯釋迦如來。如來演說。方始得聞故。
X22n0427_p0771a21║   　得無生慧二 句。引證非聞不知。　佛法無人說二 句。
X22n0427_p0771a22║   　引證非說不聞。
X22n0427_p0771a23║   鈔。　一 行三昧者。經云 法界一 相。繫緣法界。是名一
X22n0427_p0771a24║   　行三昧。論云 謂一 切諸佛法身。與眾生身平等無二 。
X22n0427_p0771b01║   　即名一 行三昧。欲入 是三昧者。應繫心一 佛。專稱名
X22n0427_p0771b02║   　字也。
X22n0427_p0771b03║   　即是念中。能見過去未來現在諸佛者。盡知恒沙諸
X22n0427_p0771b04║   　佛法界無差別 相也。諸佛法身。與眾生心同體無二 。
X22n0427_p0771b05║   　今但 見眾生心。不見佛法身者。以 未能離念故。修 一
X22n0427_p0771b06║   　行三昧者。念空真念獲自本心。則 諸佛法身於中顯
X22n0427_p0771b07║   　現。如鏡中像 。古云 。諸佛猶如淨明鏡。我心亦似 摩尼
X22n0427_p0771b08║   　珠。諸佛常來入 我身。我身徧入 諸佛軀。是也。
X22n0427_p0771b09║   　名必有相者。名為能召。相為所召。既稱能召之 名。必
X22n0427_p0771b10║   　有所召之 體故。
X22n0427_p0771b11║   　名相不離一 心者。心為能現。名相為所現。既一 心稱
X22n0427_p0771b12║   　名。得能現體。所現名相。無不攝故。
X22n0427_p0771b13║   疏。　復有二 義各分利 鈍者。一 者從散入 定義。二 者
X22n0427_p0771b14║   　從定入 散義。從散入 定。則 利 者日少。鈍者日多。從定
X22n0427_p0771b15║   　入 散。則 利 者日多。鈍者日少。
X22n0427_p0771b16║   鈔。　如來得菩提。不係 於日者。經云 眾生各自謂佛
X22n0427_p0771b17║   　某日成道。如來得菩提。實不係 於日。以 日者時也。依
X22n0427_p0771b18║   　色心分位 假立。無有自體故。百法中時。為二 十四不
X22n0427_p0771b19║   　相應行攝。今如來得菩提。坐斷三際何 有於時。時者
X22n0427_p0771b20║   　皆眾生妄想分別 也。故經云 。一 念普觀無量劫 。無去
X22n0427_p0771b21║   　無來亦無住 。如是了 知三世 佛。超諸方便 成十力 。
X22n0427_p0771b22║   　七廟者。禮記云 。天子七廟。三昭三穆。與太祖之 廟。共
X22n0427_p0771b23║   　為七。
X22n0427_p0771b24║   　利 鈍二 根。各一 至七者。若從散至定。則 利 根一 日。鈍
X22n0427_p0771c01║   　或至七。若從定歸散。則 鈍根一 日。利 或至七。　利 根
X22n0427_p0771c02║   　者性敏下。正是從散入 定。　亦有利 根經於下。正是
X22n0427_p0771c03║   　從定入 散。此兩段申明利 鈍二 根。各一 至七也。
X22n0427_p0771c04║   鈔。　口誦而心不念者。口誦佛名。心馳萬境。是為讀
X22n0427_p0771c05║   　佛非念佛也。以 念從心故。　心雖念而念不一 者。雖
X22n0427_p0771c06║   　心念佛。淨穢交馳。是雖念佛。非一 心也。以 一 心者純
X22n0427_p0771c07║   　淨故。　念雖一 而有時不一 者。雖少時一 心。後復還
X22n0427_p0771c08║   　亂 。所謂朝則 勤 。而暮則 怠。一 日暴之 。十日寒之 。是雖
X22n0427_p0771c09║   　一 心。還復亂 也。以 不亂 在無間故。皆非淨業之 能事
X22n0427_p0771c10║   　也。
X22n0427_p0771c11║   疏。　事 理雙備 者。如來以 權實二 智。證真俗 二 諦之
X22n0427_p0771c12║   　理。凡說法時不離二 諦。依俗 諦說法故有事 。依真諦
X22n0427_p0771c13║   　說法故有理。所依之 諦。真俗 不二 。故一 字一 語。事 理
X22n0427_p0771c14║   　雙備 也。
X22n0427_p0771c15║   　信 力 成就者。事 一 心人。不修 理觀。唯憑信 力 。如水清
X22n0427_p0771c16║   　珠。能清濁水。古云 。清珠投於濁水。濁水不得不清。佛
X22n0427_p0771c17║   　念投於散心。散心不得不一 。
X22n0427_p0771c18║   　屬定門攝者。定有世 出世 。與大小乘。及事 理諸禪定
X22n0427_p0771c19║   　不同。而要之 定者無散之 謂。今念念相續。無有二 念。
X22n0427_p0771c20║   　則 心不散亂 故屬定攝。然彼體究無間。至如靜夜鐘
X22n0427_p0771c21║   　聲。澄潭月影。若未得冷灰豆爆。[囗@力 ]地一 聲。亦屬定攝
X22n0427_p0771c22║   　亦即是事 一 心。而疏鈔專以 事 一 屬憶念。亦一 往言
X22n0427_p0771c23║   　耳。
X22n0427_p0771c24║   　未有慧故者。以 即就憶念無間。念到 連念脫落。頓入
X22n0427_p0772a01║   　無念。即屬慧門。古云 。只一 直念去。亦有悟日是也。今
X22n0427_p0772a02║   　工夫始成片段。尚未契入 本心。故止屬定門也。
X22n0427_p0772a03║   鈔。　以 心緣歷。字字分明者。此是心念。不同前 口念
X22n0427_p0772a04║   　而心不念也。前 句後句相續不斷。乃至無第二 念者。
X22n0427_p0772a05║   　此是一 心念。不同前 心雖念。而念不一 也。不為貪瞋
X22n0427_p0772a06║   　煩惱之 所雜亂 。此是一 心不亂 。不同前 念雖一 。而有
X22n0427_p0772a07║   　時不一 也。
X22n0427_p0772a08║   　又以 心緣歷。字字分明。是一 句不亂 。前 句後句相續
X22n0427_p0772a09║   　不斷。是多句不亂 。不為貪瞋等雜亂 。是對境不亂 也。
X22n0427_p0772a10║   　成具 下。引證不亂 。
X22n0427_p0772a11║   　言定者四句。定能伏妄。慧能破妄。伏則 如石壓草。如
X22n0427_p0772a12║   　繩縛賊。暫時不動 。根猶在故。破則 如鋤斬草。如刀 殺
X22n0427_p0772a13║   　賊。究竟不動 以 無根故。
X22n0427_p0772a14║   疏。　能念所念更非二 物者。以 所念者佛。是即本覺
X22n0427_p0772a15║   　之 理。能念者心。是即始覺之 智。若能始本合一 。方了
X22n0427_p0772a16║   　能所不二 。天台云 。諦觀名別 。其體不殊。性三為諦。修
X22n0427_p0772a17║   　三為觀。修 性既融。能所莫得。是也。
X22n0427_p0772a18║   　離於四句。唯是一 心者。謂離一 切法差別 之 相。以 無
X22n0427_p0772a19║   　虗妄心念故。所謂真如自性。非有相。非無相。非非有
X22n0427_p0772a20║   　非無相。非有無俱 相。依一 切眾生以 有妄心。念念分
X22n0427_p0772a21║   　別 。皆不相應。故說為空。若離妄心。實無可空故。
X22n0427_p0772a22║   　無心無念空慧相應。故屬慧門。諸妄消亡。故兼 得定。
X22n0427_p0772a23║   鈔。　能念心外無有佛為我所念者。謂一 念未生前 。
X22n0427_p0772a24║   　佛在何 所。因心起念故佛境現前 。則 所念之 佛。因能
X22n0427_p0772b01║   　念之 心而有。若離能念之 心。亦無所念之 佛。則 佛境
X22n0427_p0772b02║   　從緣無有自性。
X22n0427_p0772b03║   　所念佛外無有心能念於佛者。謂佛境未現之 前 。心
X22n0427_p0772b04║   　在何 所。因聞所念之 佛。乃引生能念之 心。則 能念之
X22n0427_p0772b05║   　心。因所念之 佛而有。若離所念之 佛。亦無能念之 心。
X22n0427_p0772b06║   　則 心亦從緣無有自性。
X22n0427_p0772b07║   　智外無如者。心者是智。佛者是如。心外無佛。是智外
X22n0427_p0772b08║   　無如也。此乃奪境不奪人。古云 。上園華已謝。車馬尚
X22n0427_p0772b09║   　駢填是也。
X22n0427_p0772b10║   　如外無智者。既佛外無心。是如外無智也。此乃奪人
X22n0427_p0772b11║   　不奪境。古云 。是處有芳草。滿城無故人。是也。
X22n0427_p0772b12║   　非如非智。故唯一 心者。智外無如。以 智奪如故非如。
X22n0427_p0772b13║   　如外無智。以 如奪智故非智。互 奪兩忘。則 非如非智。
X22n0427_p0772b14║   　故唯一 心。此人境雙奪。古云 。雲散水流去。寂然天地
X22n0427_p0772b15║   　空。又云 。人牛俱 不見。正是月明時。是也。
X22n0427_p0772b16║   　若言其有五 句。謂能念之 心。因所念之 佛而有。則 能
X22n0427_p0772b17║   　念之 心本體自空。所念之 佛。因能念之 心而有。則 所
X22n0427_p0772b18║   　念之 佛了 不可得。以 心緣境。從無自性。故有非有也。
X22n0427_p0772b19║   　此為空觀。
X22n0427_p0772b20║   　若言其無五 句。謂因所念之 佛。引生能念之 心。則 能
X22n0427_p0772b21║   　念之 心惺惺不昧。因能念之 心。引生所念之 佛。則 所
X22n0427_p0772b22║   　念之 佛歷歷分明。以 性空之 處。不礙緣生。故無非無
X22n0427_p0772b23║   　也。此為假觀。
X22n0427_p0772b24║   　若言亦有亦無二 句。謂若雙執有無。則 正當本體自
X22n0427_p0772c01║   　空。了 不可得時。又靈靈不昧。歷歷分明。以 有奪無也。
X22n0427_p0772c02║   　正當靈靈不昧。歷歷分明時。又本體自空了 不可得。
X22n0427_p0772c03║   　以 無奪有也。互 奪兩亡。則 有無雙泯。此雙遮二 邊之
X22n0427_p0772c04║   　中道觀也。
X22n0427_p0772c05║   　若言非有非無二 句。謂若雙破有無。則 因本體自空。
X22n0427_p0772c06║   　了 不可得。故得靈靈不昧歷歷分明。因無成有也。因
X22n0427_p0772c07║   　靈靈不昧歷歷分明。故得本體自空了 不可得因有
X22n0427_p0772c08║   　成無也。互 成雙立。則 有無俱 存。此雙照二 邊之 中道
X22n0427_p0772c09║   　觀也。
X22n0427_p0772c10║   　有無四句是病。三觀是藥。若四句既離。則 三觀亦絕。
X22n0427_p0772c11║   　此中有即俗 諦。無即真諦。雙亦雙非。即中道第一 義
X22n0427_p0772c12║   　諦。舉一 即三。言三即一 。皆如境也。故云 般若如火聚。
X22n0427_p0772c13║   　四面不可入 。又云 般若如清涼池。四面皆可入 也。
X22n0427_p0772c14║   　非有則 常寂下九句。結歸寂照難思。
X22n0427_p0772c15║   　斯則 下總結上二 。　能所情消。即如智不二 。有無見
X22n0427_p0772c16║   　盡。即寂照難思。　見諦。即三諦圓融理。
X22n0427_p0772c17║   鈔。　如法華下。謂觀像 通二 種。一 真佛。二 像 佛也。引
X22n0427_p0772c18║   　法華證。觀現在真佛。引優 填證。觀現在像 佛。　栴檀
X22n0427_p0772c19║   　像 者。世 尊成道後嘗往忉利 天宮為母說法。優 填王
X22n0427_p0772c20║   　欲覲佛而不可得。乃請目連尊者。帶三十二 匠。往彼
X22n0427_p0772c21║   　天宮。各說一 相。還來人間。用栴檀香木刻 世 尊像 。觀
X22n0427_p0772c22║   　瞻禮拜。
X22n0427_p0772c23║   　以 我心目者。觀經云 。其光 相好。及與化佛。不可具 說。
X22n0427_p0772c24║   　但 當憶念。令心眼見。見此事 者。即見十方一 切諸佛。
X22n0427_p0773a01║   　故名念佛三昧。
X22n0427_p0773a02║   　想彼如來者。諸佛正徧知海從心想生。心想佛時。是
X22n0427_p0773a03║   　心即是三十二 相。八 十隨形好。故當想彼如來。所謂
X22n0427_p0773a04║   　以 法界心。觀法界境。生於法界依正色心也。
X22n0427_p0773a05║   　無生滅有空能所等相者。對上三種念佛持名是生
X22n0427_p0773a06║   　滅相。經云 。諸行是無常。念性元 生滅故。觀像 是空有
X22n0427_p0773a07║   　相。對像 則 有。離像 是無故。觀想是能所相。有能觀之
X22n0427_p0773a08║   　心。所觀之 境故。
X22n0427_p0773a09║   　又前 三。皆不離生滅有空能所等相。又前 三皆不離
X22n0427_p0773a10║   　言說相。名字相。心緣相。今實相之 佛。過去無始。未來
X22n0427_p0773a11║   　無終。無生滅相。一 塵不立處。萬法齊彰。無空有相。照
X22n0427_p0773a12║   　體獨立。絕諸對待。無能所相又復言語道斷。心行處
X22n0427_p0773a13║   　滅。詞喪慮亡。離言說名字心緣等相。是無相不相。名
X22n0427_p0773a14║   　為實相也。
X22n0427_p0773a15║   　我若欲見阿彌陀佛隨意即見。是華嚴解脫長者所
X22n0427_p0773a16║   　說。以 此證實相者。以 長者已能了 知自性。如影響夢
X22n0427_p0773a17║   　幻。所見諸佛。皆由自心。故經文云 。善男子。我見如是
X22n0427_p0773a18║   　等十方佛剎微塵數如來。彼諸如來不來至此。我不
X22n0427_p0773a19║   　往彼。我若欲見安樂世 界。阿彌陀如來。隨意即見。知
X22n0427_p0773a20║   　一 切佛及與我心。悉皆如夢。知一 切佛猶如影像 。自
X22n0427_p0773a21║   　心如水。知一 切佛所有色相。及以 自心。悉皆如幻。悉
X22n0427_p0773a22║   　皆如響。我如是知。如是憶念。所見諸佛皆由自心。
X22n0427_p0773a23║   　又以 此證實相者。以 如實空。方能不空。如實不空。方
X22n0427_p0773a24║   　顯真空。自非遠離諸相。焉能隨意現相。自非隨意現
X22n0427_p0773b01║   　相。莫顯遠離諸相也。
X22n0427_p0773b02║   　徹前 徹後者。理即事 故徹前 。事 即理故徹後。
X22n0427_p0773b03║   　理一 心即實相者。如上所言理一 心者。則 能所情消。
X22n0427_p0773b04║   　有無見盡。離生滅空有等相。故即實相也。
X22n0427_p0773b05║   　豈得稱名便 成實相者。以 稱名念佛。念念起滅。是生
X22n0427_p0773b06║   　滅相。念時則 有。不念則 無。是空有相。能念是心。所念
X22n0427_p0773b07║   　是佛。是能所相。稱佛名號。以 心緣歷。是言說名字心
X22n0427_p0773b08║   　緣等相。何 言即實相耶。答曰。謂實相者。非為滅除諸
X22n0427_p0773b09║   　相。而談實相。即相無相。名實相也。
X22n0427_p0773b10║   　治世 語言。皆與實相不違背者。以 證意實相。則 諸所
X22n0427_p0773b11║   　說法無非實相。故不相違背。雖說俗 事 。亦順正法也。
X22n0427_p0773b12║   　經云 。以 是清淨意根。乃至聞一 偈一 句。通達無量無
X22n0427_p0773b13║   　邊之 義。能演說一 句一 偈。至於一 月四月乃至一 歲。
X22n0427_p0773b14║   　諸所說法。隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗 間
X22n0427_p0773b15║   　經書。治世 語言。資生業等。皆順正法。
X22n0427_p0773b16║   　一 稱南無佛。皆已成佛道者。以 亂 心稱佛是為最易。
X22n0427_p0773b17║   　而皆成佛道。信 乎道無難易。顛沛造次。無非妙法。無
X22n0427_p0773b18║   　非第一 義也。
X22n0427_p0773b19║   　直謂觀佛法身者。謂六 十萬億 那由他由旬之 身。是
X22n0427_p0773b20║   　實報身。名為尊特。亦名勝應。而特名法身者。為成行
X22n0427_p0773b21║   　人圓妙境也。良以 報應屬修 。法身是性。若漸教說。別
X22n0427_p0773b22║   　起報應二 修 。莊嚴法身一 性。若頓教詮。報應二 修 。全
X22n0427_p0773b23║   　是性具 法身一 性。舉體起修 。故得全 性成修 。全 修 在
X22n0427_p0773b24║   　性。三身融妙。指一 即三也。　是知圓人修 行。無行不
X22n0427_p0773c01║   　圓。圓人對法。無法不妙。即一 句彌陀。當體即空即假
X22n0427_p0773c02║   　即中。當體即念自性天真之 佛。而念實無念。是無生
X22n0427_p0773c03║   　滅相。寂照難思。是無空有相。如智不二 。是無能所相。
X22n0427_p0773c04║   　不可思議。是無言說心緣等相。名號何 非實相也。
X22n0427_p0773c05║   鈔。　般若智者。即自在決定解力 。信 眼清淨。智光 照
X22n0427_p0773c06║   　耀。普觀境界。離一 切障。善巧觀察。普眼明徹也。
X22n0427_p0773c07║   　此般若智。通已證未證。未證即是一 心三觀。已證即
X22n0427_p0773c08║   　是一 心三智。三智是果。三觀是因。果在一 心。因豈前
X22n0427_p0773c09║   　後。因果不二 。方曰圓修 。故般若智通證未證也。若以
X22n0427_p0773c10║   　般若智專持佛名。似 屬未證。何 以 故。若已證一 心三
X22n0427_p0773c11║   　智。則 已入 圓住 別 地。已證無生。不消更用求生。恐亦
X22n0427_p0773c12║   　不必專持矣。今以 般若智專持佛名者。乃是別 向及
X22n0427_p0773c13║   　圓信 以 下。更以 異方便 。助 顯第一 義。據乎妙心稱彼
X22n0427_p0773c14║   　名號。託彼名號發我妙心也。妙心一 發。即三智實在
X22n0427_p0773c15║   　一 心中得。一 行三昧斯成就矣。
X22n0427_p0773c16║   　德雲比丘。示念佛法門者。初 云 我唯得此憶念一 切
X22n0427_p0773c17║   　諸佛境界。智慧光 明普見法門。繼復示智光 普照念
X22n0427_p0773c18║   　佛門。乃至第二 十一 住 虗空念佛門。　德雲比丘下。
X22n0427_p0773c19║   　是先釋一 行念佛。又修 念佛下。是次釋一 時念佛。
X22n0427_p0773c20║   　以 如為境。無境非佛者。釋上觀其法身也。法身即如
X22n0427_p0773c21║   　如之 理。若以 如如之 理。為所觀境。則 真如徧一 切處。
X22n0427_p0773c22║   　徧一 切處皆佛境也。此則 以 般若智照法界境。故云
X22n0427_p0773c23║   　一 行念佛。
X22n0427_p0773c24║   　先化次報次法者。未達唯心。依事 識觀佛化身。已達
X22n0427_p0774a01║   　唯心。依業識觀佛報身。能斷無明。次依般若觀佛法
X22n0427_p0774a02║   　身。今則 一 時而修 。不歷次第。何 者。化身是用。報身是
X22n0427_p0774a03║   　智。法身是理。智外無如。故報即法。如外無智。故法即
X22n0427_p0774a04║   　報。體外無用。故法報即應。用外無體。故應即法報。舉
X22n0427_p0774a05║   　一 即三。言三即一 故。
X22n0427_p0774a06║   　又一 時而修 者。圓人不獨隨觀一 身即是三身。但 趣
X22n0427_p0774a07║   　舉一 塵三身具 足。所謂此觀微妙。即一 而三。即三而
X22n0427_p0774a08║   　一 。一 觀一 切觀。一 切觀一 觀。非一 非一 切。如此之 觀
X22n0427_p0774a09║   　攝一 切觀也。
X22n0427_p0774a10║   　若觀彼佛真如法身者。能觀即是一 心三觀。所觀即
X22n0427_p0774a11║   　是三諦一 境。謂之 觀彼佛者。是託彼果佛圓明之 體。
X22n0427_p0774a12║   　顯我眾生性德之 佛也。
X22n0427_p0774a13║   　畢竟得生住 正定者。往生之 人。約有三位 。一 如蓮華
X22n0427_p0774a14║   　未開時。信 行未滿。未名不退。但 以 處無退緣。故稱不
X22n0427_p0774a15║   　退。二 信 位 滿足以 去。華開見佛。入 十住 位 。得少分見
X22n0427_p0774a16║   　法身。住 正定位 也。三者三賢位 滿入 初 地以 去。證徧
X22n0427_p0774a17║   　滿法身。生無邊佛土。如佛記龍樹菩薩等。住 初 地生
X22n0427_p0774a18║   　淨土等也。此中畢竟等。是後二 位 。
X22n0427_p0774a19║   　不以 色念。是不念相好之 色。不以 四智十八 法念。是
X22n0427_p0774a20║   　不念功 德之 心。諸法自性空者。以 佛無別 色心功 德。
X22n0427_p0774a21║   　唯有如如理。及如如智獨存故。無所念是為念佛者。
X22n0427_p0774a22║   　華嚴云 。性空即是佛。金剛 云 。若見諸相非相。即見如
X22n0427_p0774a23║   　來。佛以 無境為境。則 念以 無念為念也。
X22n0427_p0774a24║   　諦了 自心名為觀佛者。自心者即法身也。諦了 法身
X22n0427_p0774b01║   　方為觀佛。外求有相佛。與我不相干。不為境亂 。名為
X22n0427_p0774b02║   　三昧者。三昧之 言正受也。會境歸心。無境可亂 。方名
X22n0427_p0774b03║   　正定也。一 體不移。名為心印者。唯一 真心充 徧法界。
X22n0427_p0774b04║   　湛然常住 。方名心印不壞也。
X22n0427_p0774b05║   疏。　雖云 一 心者。前 以 一 心。為一 行一 時等。若只以
X22n0427_p0774b06║   　一 對一 。便 墮數矣。然法身無為不墮諸數。雖云 一 心。
X22n0427_p0774b07║   　實則 一 切諸心無不攝故。
X22n0427_p0774b08║   鈔。　至誠心者。至之 言專。誠之 言實。深心者。佛果深
X22n0427_p0774b09║   　高。以 心往求。故曰深心。亦從深理生。亦從厚樂善根
X22n0427_p0774b10║   　生。雖有三義而不相捨。求高深果。須見深理。欲契深
X22n0427_p0774b11║   　理。須厚樂善根。此乃立行依理求果也。迴向發願心
X22n0427_p0774b12║   　者。以 真如實念趣果善心。二 心功 德。善巧迴向。願生
X22n0427_p0774b13║   　淨土。速證法忍。廣拔一 切眾生苦惱。
X22n0427_p0774b14║   　起信 三心者。一 者直心。正念真如法故。謂向理之 心。
X22n0427_p0774b15║   　別 無岐路。此即二 行之 本。二 者深心。樂集一 切諸善
X22n0427_p0774b16║   　行故。謂修 具 萬德。迴向心源。即自利 行本。三者大悲
X22n0427_p0774b17║   　心。欲拔一 切眾苦故。謂廣拔眾苦。令得菩提。即利 他
X22n0427_p0774b18║   　行本。妙行雖廣。三行皆收。
X22n0427_p0774b19║   　名殊理一 者。是以 經論配合至誠心。即起信 正念真
X22n0427_p0774b20║   　如。不念真如。豈名專實。今此一 心無虗妄即真。無遷
X22n0427_p0774b21║   　流即如。即正念真如故。　深心。即起信 樂集一 切善
X22n0427_p0774b22║   　行。以 不集萬行。豈名立行依理求果。今此一 心萬善
X22n0427_p0774b23║   　同歸。即樂集一 切善行故。　迴向發願。即起信 大悲
X22n0427_p0774b24║   　拔苦。如不拔苦眾生。豈名迴向發願。今此一 心頓圓
X22n0427_p0774c01║   　物我。即大悲拔苦故。
X22n0427_p0774c02║   　一 清淨心者。萬善皆空。纖塵不立故。直契真如心也
X22n0427_p0774c03║   　二 安清淨心者。若一 行不圓。菩薩之 心則 不安隱。安
X22n0427_p0774c04║   　者滿足萬善故。廣修 萬行心也。三樂清淨心者。若一
X22n0427_p0774c05║   　有情未度。菩薩之 心則 不喜樂。樂者廣度有情故。此
X22n0427_p0774c06║   　普度眾生心也。
X22n0427_p0774c07║   　垢無不盡者。從來不與染法相應故。又既入 理一 。則
X22n0427_p0774c08║   　見思塵沙無明無不盡故。　理無不具 者。本具 恒沙
X22n0427_p0774c09║   　功 德故。又既入 理一 。則 此一 心中。頓捨萬緣。即布施。
X22n0427_p0774c10║   　乃至此一 心中。靈靈不昧。即智慧等故。　慈無不攝
X22n0427_p0774c11║   　者。一 心即無緣慈體。廣攝有情故。又既入 理一 。自然
X22n0427_p0774c12║   　不捨法界徧入 塵勞 故。
X22n0427_p0774c13║   　華嚴十種念佛者。一 寂靜念。諸佛本來寂靜。眾生心
X22n0427_p0774c14║   　中喧雜。何 名念佛。若能寂靜。即是念佛。　二 清淨念。
X22n0427_p0774c15║   　諸佛本來清淨。眾生心污染。何 名念佛。若能清淨。即
X22n0427_p0774c16║   　是念佛。　三不竭念。　四明徹念。　五 離塵念。　六
X22n0427_p0774c17║   　離種種塵念。　七離垢念。　八 光 耀念。　九可愛樂
X22n0427_p0774c18║   　念。　十無障礙念。諸佛本來塵塵涉入 。剎剎圓通。眾
X22n0427_p0774c19║   　生心中多障。何 名念佛。若去其障礙。即是念佛。　淨
X22n0427_p0774c20║   　名八 法者。一 饒益眾生。而不望報。二 代 一 切眾生受
X22n0427_p0774c21║   　諸苦惱。所作功 德盡以 施之 。三等心眾生謙下無礙。
X22n0427_p0774c22║   　於諸菩薩視之 如佛。四所未聞經。聞之 無疑。五 不與
X22n0427_p0774c23║   　聲聞而相違背。六 不嫉彼供 。不高己利 。而於其中調
X22n0427_p0774c24║   　伏其心。七常省己過。不訟彼短。八 恒以 一 心。求諸功
X22n0427_p0775a01║   　德。　行無瘡疣生於淨土者。瘡疣玉之 瑕身之 疵也。
X22n0427_p0775a02║   　如既益眾生菩薩之 善行也。苟或望報則 瘡疣矣。至
X22n0427_p0775a03║   　求諸功 德菩薩之 善行也。苟不一 心則 瘡疣矣。修 此
X22n0427_p0775a04║   　八 行。去此八 疵。誠為清淨之 行而得生淨土也。
X22n0427_p0775a05║   　我得憶念一 切諸佛境界智慧光 明普見法門者。諸
X22n0427_p0775a06║   　佛境界。指所觀境。言一 切者。橫徧豎窮故。智慧光 明。
X22n0427_p0775a07║   　指能觀之 智。普見法門。即收前 二 。以 結其名。謂以 智
X22n0427_p0775a08║   　慧。觀諸佛境界。即名普見也。
X22n0427_p0775a09║   　二 十一 念佛門者。一 智光 普照。二 令一 切眾生。三令
X22n0427_p0775a10║   　安住 力 。四令安住 法。五 照耀諸方。六 入 不可見處。七
X22n0427_p0775a11║   　住 於諸劫 。八 住 一 切時。九住 一 切剎。十住 一 切世 。十
X22n0427_p0775a12║   　一 住 一 切境。十二 住 寂滅。十三住 遠離。十四住 廣大。
X22n0427_p0775a13║   　十五 住 微細。十六 住 莊嚴。十七住 能事 。十八 住 自在
X22n0427_p0775a14║   　心。十九住 自業。二 十住 神變。二 十一 住 虗空。　智光
X22n0427_p0775a15║   　普照者。常見一 切諸佛國土。種種宮殿悉嚴淨故。
X22n0427_p0775a16║   　住 虗空者。觀察如來所有身雲。莊嚴法界虗空界故
X22n0427_p0775a17║   　心外無境界者。謂一 心不亂 。即是諸佛境界。心外別
X22n0427_p0775a18║   　無佛境界故。　心外無智照者。謂一 心不亂 。即是智
X22n0427_p0775a19║   　光 普照悉皆嚴淨。心外別 無智光 照故。　心外無虗
X22n0427_p0775a20║   　空者。謂一 心不亂 。即是莊嚴法界。及虗空界。心外別
X22n0427_p0775a21║   　無住 虗空故。
X22n0427_p0775a22║   鈔。　心想佛時。是心作佛者。觀經云 。汝等心想佛時
X22n0427_p0775a23║   　是心即是三十二 相。八 十隨形好。是心作佛。是心是
X22n0427_p0775a24║   　佛。
X22n0427_p0775b01║   　今釋是心作佛者。作有二 義。一 淨心能感他方應佛。
X22n0427_p0775b02║   　故名是心作佛。即疏文所謂佛本是無。心淨故有也。
X22n0427_p0775b03║   　二 三昧能成己之 果佛。故名是心作佛。即疏文所謂
X22n0427_p0775b04║   　亦因三昧心終成作佛也。初 作他佛。次作己佛。此約
X22n0427_p0775b05║   　能感能成。釋作也。
X22n0427_p0775b06║   　是心是佛者。是亦二 義。一 心即應佛。故名是心是佛。
X22n0427_p0775b07║   　即疏文所謂向聞佛本是無。心淨故有。便 謂條然有
X22n0427_p0775b08║   　異。故言即是應佛。心外無佛也。二 心即果佛。故名是
X22n0427_p0775b09║   　心是佛。即疏文所謂亦無佛之 因也。初 是應佛。二 是
X22n0427_p0775b10║   　果佛。此約即應即果。釋是也。
X22n0427_p0775b11║   　若論作是之 義者。即不思議三觀也。何 者。以 明心作
X22n0427_p0775b12║   　佛故。顯非性德。自然有佛。以 明心是佛故。顯非修 德。
X22n0427_p0775b13║   　因緣成佛。即是而作。故全 性成修 。則 泯一 切自然之
X22n0427_p0775b14║   　性。即作而是。故全 修 即性。則 泯一 切因緣之 性。若其
X22n0427_p0775b15║   　然者。何 思不絕。何 議不忘。
X22n0427_p0775b16║   　既以 作是絕乎思議。復以 作是。顯於三觀。以 若破若
X22n0427_p0775b17║   　立。皆名為作。空假二 觀也。不破不立。名之 為是。中道
X22n0427_p0775b18║   　觀也。全 是而作。則 三諦俱 破。三諦俱 立。名一 空一 切
X22n0427_p0775b19║   　空。名一 假一 切假也。全 作而是。則 於三諦俱 非破非
X22n0427_p0775b20║   　立。名一 中一 切中也。即中之 空假名作。能破三惑能
X22n0427_p0775b21║   　立三法。故感他佛。三身圓應。能成我心三身當果。即
X22n0427_p0775b22║   　空假之 中名是。則 全 惑即智。全 障即德。故心是應佛。
X22n0427_p0775b23║   　心是果佛。故知作是一 心修 者。乃不思議三觀也。
X22n0427_p0775b24║   　由此一 心。終當作佛四句。一 心即不生滅因地心也。
X22n0427_p0775c01║   　由此因心。終成果覺。故始從信 解。終至行證。等覺還
X22n0427_p0775c02║   　源。直至如來妙莊嚴海。故名作也。
X22n0427_p0775c03║   　即此一 心。全 體是佛四句。一 心即真如法性身也。本
X22n0427_p0775c04║   　無修 證。不涉程途。全 體是佛。若言是因。對果言因。既
X22n0427_p0775c05║   　無當果。因是誰因。若言是果。對因言果。既無前 因。果
X22n0427_p0775c06║   　是誰果。故名是也。
X22n0427_p0775c07║   鈔。　修 餘少善名散者。以 人天小果有漏之 因。是散
X22n0427_p0775c08║   　心修 善。故名散善。一 心不亂 名定者。心緣一 境。無有
X22n0427_p0775c09║   　異念。故言定善。
X22n0427_p0775c10║   　一 心復分定散者。事 一 心者。雖心緣一 境。猶屬識心。
X22n0427_p0775c11║   　所緣之 境。念念遷流。能緣之 心。新新不住 。對前 散心。
X22n0427_p0775c12║   　故名曰定。對後理一 。猶名為散。定善中散善也。理一
X22n0427_p0775c13║   　心者。見諸法實相。以 不生滅心契真常之 理。本自不
X22n0427_p0775c14║   　動 。本自寂滅。定善中之 定善也。
X22n0427_p0775c15║   　事 一 心者。猶未離六 識。故為定中散。理一 心者。則 是
X22n0427_p0775c16║   　常住 真心。故為定中定。
X22n0427_p0775c17║   疏。　即菩薩念佛者。以 有凡夫念佛三昧。二 乘念佛
X22n0427_p0775c18║   　三昧。今是菩薩念佛三昧故。
X22n0427_p0775c19║   鈔。　惟言正念實相者。以 不念有。不念空。不念二 邊。
X22n0427_p0775c20║   　不念中道故。
X22n0427_p0775c21║   　今謂彼專下。謂彼經並 無信 願往生等語者。以 正念
X22n0427_p0775c22║   　實相專主 理故。此經有信 願往生者。兼 事 理故。事 一
X22n0427_p0775c23║   　心。則 不相同。若理一 心。正彼正念實相也。　蓋彼下
X22n0427_p0775c24║   　釋疑。恐疑云 。二 經同一 念佛三昧。而有專理兼 事 之
X22n0427_p0776a01║   　不同者。何 也。蓋彼為能離念者。以 無念正入 。此為不
X22n0427_p0776a02║   　能離念者。以 有念巧入 。離為因不同。同歸無念。究竟
X22n0427_p0776a03║   　不別 也。
X22n0427_p0776a04║   鈔。　直指靈知者。波羅提云 。在眼曰見。在耳曰聞。在
X22n0427_p0776a05║   　手執捉。在足運奔。悟之 則 為佛性。迷之 則 為精魂是
X22n0427_p0776a06║   　也。又荷澤云 。知之 一 字。眾妙之 門。永嘉云 。不須知知
X22n0427_p0776a07║   　但 知而已等。
X22n0427_p0776a08║   　門庭施設不同者。淨土法門。有淨有穢。有佛有生。是
X22n0427_p0776a09║   　約建立門。禪宗法門。則 淨穢雙非。生佛不立。是約掃
X22n0427_p0776a10║   　蕩門。
X22n0427_p0776a11║   　所證無兩心者。彼一 切盡掃者。頓除妄想。直顯靈知。
X22n0427_p0776a12║   　此一 切建立者。使成三昧。亦悟靈知。故古云 參禪本
X22n0427_p0776a13║   　為超生死。念佛亦因脫死生。但 向一 邊挨得入 。兩條
X22n0427_p0776a14║   　門路不多爭。
X22n0427_p0776a15║   　傳法四句者。初 祖云 。吾本來茲土。傳法度迷情。一 華
X22n0427_p0776a16║   　開五 葉。結果自然成。
X22n0427_p0776a17║   　印心四卷者。初 祖付二 祖曰。吾有楞伽 四卷。亦付與
X22n0427_p0776a18║   　汝。即是如來心要法門。令諸眾生開示悟入 。
X22n0427_p0776a19║   鈔。　紛然不齊者。約善惡無記三性說。以 三性自體
X22n0427_p0776a20║   　迥異故。雜然競起者。約八 識緣境不同說。以 眼識緣
X22n0427_p0776a21║   　色。耳識緣聲。賴耶緣根身器界故。
X22n0427_p0776a22║   　遡流窮源不出一 心者。始從清淨心中。無明妄動 。轉
X22n0427_p0776a23║   　成賴耶。次從賴耶。轉出前 七。心王既起。心所隨行。次
X22n0427_p0776a24║   　第引生五 十一 種。如從源出流也。今遡流及源者。則
X22n0427_p0776b01║   　心所不離心王。心王不起。心所不生故。心王不離妙
X22n0427_p0776b02║   　心。妙心不動 。心王不現故。
X22n0427_p0776b03║   　恒審思量者。指七識也。此識恒常。審推思察量度。第
X22n0427_p0776b04║   　八 見分為我故。恒之 與審。於八 識中四句分別 。一 恒
X22n0427_p0776b05║   　而非審。謂第八 識不執我。無間斷故。二 審而非恒。謂
X22n0427_p0776b06║   　第六 識以 執我。間斷故。三非恒非審。謂前 五 識不執
X22n0427_p0776b07║   　我。多間斷故。四亦恒亦審。謂第七識執我。無斷故。
X22n0427_p0776b08║   　真妄和合者。指賴耶也。起信 云 。不生不滅。與生滅和
X22n0427_p0776b09║   　合。非一 非異。名為阿賴耶識。釋曰不生不滅者。是如
X22n0427_p0776b10║   　來藏自性清淨心。動 作生滅不相離故。故云 和合。非
X22n0427_p0776b11║   　謂別 有生滅來與真如合。謂生滅之 心。心之 生滅無
X22n0427_p0776b12║   　二 相故。真如全 體動 故。心與生滅非異。而恒不變真
X22n0427_p0776b13║   　性故。心與生滅非一 也。
X22n0427_p0776b14║   　念極而忘者。忘謂人法雙亡。是六 識脫落。而七識隨
X22n0427_p0776b15║   　六 識用事 六 識既脫則 七識自然不行故恒審思量
X22n0427_p0776b16║   　者。其思寂焉。
X22n0427_p0776b17║   　忘極而化者。化謂空空亦空。是識陰盡。罔象虗無。顛
X22n0427_p0776b18║   　倒妄想。皆淨盡無餘故。真妄和合者。其妄消焉。
X22n0427_p0776b19║   　巨浪微波。咸成止水者。巨浪指前 七識心心所。楞伽
X22n0427_p0776b20║   　云 。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓冥 壑。無有斷絕
X22n0427_p0776b21║   　時。微波指第八 識心心所。楞嚴云 。如急流水。望如恬
X22n0427_p0776b22║   　靜。流急不見。非是無流。
X22n0427_p0776b23║   　濃雲薄霧。盡作澄空者。濃雲喻前 七心心所。以 前 七
X22n0427_p0776b24║   　麤重。障真重故。薄霧喻第八 心心所。以 第八 微細。障
X22n0427_p0776c01║   　真輕故。
X22n0427_p0776c02║   鈔。　若事 一 心下。或問云 。此之 至心。或指事 一 心。亦
X22n0427_p0776c03║   　未可知焉知是理耶。故云 事 一 心雖亦滅罪。如石壓
X22n0427_p0776c04║   　草。如冰夾魚。冰泮則 魚游。石去則 草長。定力 已過。罪
X22n0427_p0776c05║   　將復現。理一 心者。一 心既朗。罪性皆空。以 般若智了
X22n0427_p0776c06║   　知罪性不在內外中間故。指理一 心也。
X22n0427_p0776c07║   　十方眾生下五 句。明稱佛功 勝。唯一 大乘。　一 切諸
X22n0427_p0776c08║   　法二 句。出其所以 。謂何 故一 稱佛時。皆當作佛。唯一
X22n0427_p0776c09║   　大乘耶。曰以 一 切諸法。唯一 相不二 相。一 行不二 行。
X22n0427_p0776c10║   　故唯一 乘。　所謂二 句。轉釋一 相。　習如是觀五 句。
X22n0427_p0776c11║   　明利 益。　一 相。即畢竟空相。離一 切諸相。故名一 相。
X22n0427_p0776c12║   　一 門。即法華中。唯有一 門。而復陿小。　無生無滅。
X22n0427_p0776c13║   　即華嚴所謂。一 切法無生。一 切法無滅。若能如是解。
X22n0427_p0776c14║   　諸佛常現前 。　畢竟空相。以 破諸法畢竟淨盡。名為
X22n0427_p0776c15║   　畢竟。又解畢竟名為終竟。觀是終竟之 法。亦不可得。
X22n0427_p0776c16║   　則 不執有究竟之 法。名為畢竟空。故法華云 。乃至究
X22n0427_p0776c17║   　竟涅槃。常寂滅相。終歸於空也。　五 欲即五 塵。以 能
X22n0427_p0776c18║   　動 人欲心。故遂名欲。　五 蓋。即貪瞋癡。睡眠。掉悔。此
X22n0427_p0776c19║   　五 能覆蓋真性。障諸禪定。故名曰蓋。　五 根。即信 念
X22n0427_p0776c20║   　進定慧。　禪定。即百八 三昧等。法界初 門云 。以 是空
X22n0427_p0776c21║   　慧。照諸禪定。種種法門。無染無著。則 能出生諸菩薩
X22n0427_p0776c22║   　百八 三昧等。
X22n0427_p0776c23║   　歸命一 心者。南無即歸命。佛即是心也。
X22n0427_p0776c24║   　一 聞佛名。聞字是心聞。即若聞首題名字。所得功 德。
X22n0427_p0777a01║   　不可限量之 聞。又即心聞洞十方。生於大因力 之 聞。
X22n0427_p0777a02║   鈔。　一 乘大道下四句。謂華嚴一 乘大道。乃頓悟自
X22n0427_p0777a03║   　心之 大菩薩境界。非樂生淨土菩薩境界。以 厭此穢
X22n0427_p0777a04║   　土。欣彼淨邦。不達淨穢雙非。知見不普故。
X22n0427_p0777a05║   　今謂下。釋彼論意。以 論中知見不普。是指得事 一 心
X22n0427_p0777a06║   　者。非指理一 心者。若得理一 心。妙悟自心。有何 穢之
X22n0427_p0777a07║   　可厭。淨之 可忻耶。此乃縱釋。
X22n0427_p0777a08║   　然雖下是奪釋。平等法界。無生可度者。平等真法界。
X22n0427_p0777a09║   　佛不度眾生。彌勒 如。眾生如。一 如無二 如故。　常修
X22n0427_p0777a10║   　淨土教化眾生者。淨名經云 。雖知諸佛國。及與眾生
X22n0427_p0777a11║   　空。而常修 淨土。教化於眾生。　正所謂一 乘大道者。
X22n0427_p0777a12║   　平等法界。無生可度。真如界內不受一 塵也。常修 淨
X22n0427_p0777a13║   　土教化眾生。佛事 門頭不捨一 法也。事 理圓融。權實
X22n0427_p0777a14║   　不二 。一 乘大道也。
X22n0427_p0777a15║   　普賢菩薩。為華嚴長子者。他經皆首文殊。以 重智故。
X22n0427_p0777a16║   　此經獨首普賢。以 宗法界行故。
X22n0427_p0777a17║   鈔。　不可以 仁之 難熟者。孟子云 。五 穀者。種之 美者
X22n0427_p0777a18║   　也。苟為不熟。不如稊稗。夫仁亦在乎熟之 而已矣。
X22n0427_p0777a19║   疏。　又此四字。若離合釋之 者。相非即是離。相即即
X22n0427_p0777a20║   　是合。相非故名不亂 。是以 離釋之 。相即故名一 心。是
X22n0427_p0777a21║   　以 合釋之 。一 心自一 心。不亂 自不亂 。故不妨離釋。一
X22n0427_p0777a22║   　心即不亂 。不亂 即一 心。故不妨合釋。
X22n0427_p0777a23║   鈔。　相即下十一 句。釋相即。名一 心。即有而無者。緣
X22n0427_p0777a24║   　起即性空故。即無而有者。性空即緣起故。二 邊叵得
X22n0427_p0777b01║   　二 句。互 奪兩亡。緣起性空。既俱 不可得。則 非緣起性
X22n0427_p0777b02║   　空之 中道。亦不存故。　三德渾然。不可分別 者。有即
X22n0427_p0777b03║   　萬法齊彰。屬解脫德。無即一 塵不立。屬般若德。中即
X22n0427_p0777b04║   　空有難思。屬法身德。即有而無。解脫即般若。即無而
X22n0427_p0777b05║   　有。般若即解脫。二 邊叵得。般若解脫即法身。中亦不
X22n0427_p0777b06║   　存。法身即般若解脫。舉一 即三。言三即一 。如天王三
X22n0427_p0777b07║   　目。伊 字三點。三德渾然。故名一 心。
X22n0427_p0777b08║   　相非下十四句。釋相非。故名不亂 。假非是空。緣起非
X22n0427_p0777b09║   　性空。空非是假。性空非緣起。中非假空。中道非緣起
X22n0427_p0777b10║   　性空。空非是假。則 能所雙亡。成般若德。假非是空。則
X22n0427_p0777b11║   　能所雙立成解脫德。中非假空。則 雙照雙遮成法身
X22n0427_p0777b12║   　德。般若非法身解脫。解脫非般若法身。法身非解脫
X22n0427_p0777b13║   　般若。三德歷然。故名不亂 。又渾然即歷然。歷然即渾
X22n0427_p0777b14║   　然。一 心即不亂 。不亂 即一 心也。
X22n0427_p0777b15║   鈔。　如小教下。正明五 教一 心。
X22n0427_p0777b16║   　小教以 由心造業等者。小教不知八 識。由六 識造善
X22n0427_p0777b17║   　惡業。感三界六 道苦樂等境。故曰一 心。此假名一 心。
X22n0427_p0777b18║   　非真一 心也。以 不達唯心之 理。心外實有前 境故。
X22n0427_p0777b19║   　始教以 賴耶所變為一 心者。始教知有八 識。但 不即
X22n0427_p0777b20║   　真如。以 真如凝然不變不隨緣故。乃生滅八 識。含漏
X22n0427_p0777b21║   　無漏種所變現也。如云 無始時來界。一 切法等依。由
X22n0427_p0777b22║   　以 有諸趣。及涅槃證得等。此以 生滅八 識為一 心。
X22n0427_p0777b23║   　終教以 如來藏為一 心者。終教達八 識。即真如隨緣。
X22n0427_p0777b24║   　為阿賴耶識。識如夢幻。唯一 真如。此以 如來藏為一
X22n0427_p0777c01║   　心。
X22n0427_p0777c02║   　頓教以 染淨俱 泯為一 心者。染即六 識。及生滅八 識
X22n0427_p0777c03║   　等。淨即如來藏。以 終教歸如來藏。雖云 至淨。以 見有
X22n0427_p0777c04║   　如來藏在。猶未離念故。此則 五 法三自性皆空。八 識
X22n0427_p0777c05║   　二 無我俱 遣。一 念不生。方為一 心。
X22n0427_p0777c06║   　圓教總該萬有為一 心者。前 四教。則 前 淺後深。互 不
X22n0427_p0777c07║   　相攝。今圓教則 周徧含容。重重無盡。隨舉一 塵。全 彰
X22n0427_p0777c08║   　法界。總該萬有為一 心也。
X22n0427_p0777c09║   　天台四教例 此者。小即藏教。始即通教。終即別 教。圓
X22n0427_p0777c10║   　即圓教。頓即天台之 離言四教。
X22n0427_p0777c11║   疏。　具 有此意者。謂雖無事 理之 文。而意則 具 足也。
X22n0427_p0777c12║   鈔。　專念阿彌佛。即得往生者。論文云 。如修 多羅說。
X22n0427_p0777c13║   　若人專念西方極樂世 界阿彌陀佛。所修 善根迴向。
X22n0427_p0777c14║   　願求生彼世 界。即得往生。常見佛故。終無有退。
X22n0427_p0777c15║   　若念真如法身者。論文云 。若觀彼佛真如法身。常勤
X22n0427_p0777c16║   　修 習。畢竟得生。住 正定故。
X22n0427_p0777c17║   　雖念亦無能念可念者。論文云 。若知一 切法。雖說無
X22n0427_p0777c18║   　有能說可說。雖念亦無能念可念。是名隨順。若離於
X22n0427_p0777c19║   　念。名為得入 。
X22n0427_p0777c20║   疏。　顯密二 義者。言教直詮真性。開悟眾生。普願人
X22n0427_p0777c21║   　人解了 。無有隱覆曰顯。呪語如王密詔。唯佛能知。諸
X22n0427_p0777c22║   　大菩薩不能曉了 。但 許精持。不通解路曰密。
X22n0427_p0777c23║   鈔。　自疑理性不明。所為無益者。此專事 者。疑不明
X22n0427_p0777c24║   　理。而阻其事 也。大勢 至下。正引事 得通理。以 決疑也
X22n0427_p0778a01║   　不假方便 自得心開者。方便 即觀心究理等。今謂若
X22n0427_p0778a02║   　眾生心。憶佛念佛。現前 當來。必定見佛。不假觀心究
X22n0427_p0778a03║   　理之 方便 。始得心開。直下念去。念至念極心空。自得
X22n0427_p0778a04║   　開悟也。
X22n0427_p0778a05║   　自疑稱佛名少。或致落空者。此專理者。疑稱名少。而
X22n0427_p0778a06║   　阻其理。念念理一 下。正以 理通事 。而決疑也。
X22n0427_p0778a07║   　念念理一 。念念彌陀者。所謂念空真念。處處彌陀說
X22n0427_p0778a08║   　法時時蓮蕋化生也。故曰其為稱名不亦大乎。
X22n0427_p0778a09║   　攝心體心四句。攝心即事 持。事 得通理。攝心即體心。
X22n0427_p0778a10║   　體心即理持。理得通事 。體心即攝心。
X22n0427_p0778a11║   疏。　隨機不定者。根稍鈍人。事 尚未能。奚能究理。且
X22n0427_p0778a12║   　先勤 事 。攝心既定。然後觀心究理。不然妄識紛飛。徒
X22n0427_p0778a13║   　勞 分別 。何 益之 有。若根性大利 人。般若緣深。法身機
X22n0427_p0778a14║   　熟。莫勤 事 行。直究唯心。直捷根源。不勞 摘葉尋枝故。
X22n0427_p0778a15║   　問。前 云 執理而迷事 。比貧士獲豪家之 券 。又云 約理
X22n0427_p0778a16║   　無可念。約事 則 無可念中吾固念之 。以 念即無念故。
X22n0427_p0778a17║   　今云 。徑就理持。不勤 事 行。豈非墮前 所斥耶。答云 。前
X22n0427_p0778a18║   　之 所斥。乃執理而迷事 。耽著頑空。不信 念佛者。今徑
X22n0427_p0778a19║   　就理持。是即念返觀。正深求淨土。不撥事 行者。故不
X22n0427_p0778a20║   　墮前 咎。
X22n0427_p0778a21║   疏。　二 十一 字者。專持名號。以 稱名故。眾罪消滅。即
X22n0427_p0778a22║   　是多善根福德因緣。
X22n0427_p0778a23║   疏。　自性非憶非忘下。憶者對忘而言。有憶有忘。非
X22n0427_p0778a24║   　真執持。直須兩頭撒開。中間坐斷。乃真執持。　今者
X22n0427_p0778b01║   　對昨而言。有昨有今。非真七日。直須劫 日雙消。掃空
X22n0427_p0778b02║   　三際。乃真七日。　若對多名一 。一 則 彌多。何 名一 心。
X22n0427_p0778b03║   　迥超數量。直契無為。是名一 心。　若對亂 名定。定則
X22n0427_p0778b04║   　彌亂 。何 名不亂 。諦了 自心。頓超動 寂。方名不亂 。
X22n0427_p0778b05║   鈔。　本無生滅下。生則 有憶。滅則 有忘。自性本無生
X22n0427_p0778b06║   　滅。何 有憶忘。過去為昨。現在為今。自性體絕去來。誰
X22n0427_p0778b07║   　成今昨。　自性一 亦不為一 。為墮諸數故。則 多尚奚
X22n0427_p0778b08║   　存。　自性定且無定形。有物凝然故。則 亂 將安寄。
X22n0427_p0778b09║   　如斯會得。終日念佛。終日念心。以 心外無佛。佛外無
X22n0427_p0778b10║   　心。即佛即心。即心即佛。心佛無有二 故。　終日念心。
X22n0427_p0778b11║   　終日無念者。以 即佛即心。則 非佛。即心即佛。則 非心。
X22n0427_p0778b12║   　互 奪兩亡。能所雙消故。如是念佛。名為真念佛。念佛
X22n0427_p0778b13║   　之 理。豈沾沾事 行耶。
X22n0427_p0778b14║   
X22n0427_p0778b15║   彌陀經疏鈔演義卷三