Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Chớ khinh thường việc ác nhỏ mà làm; đốm lửa nhỏ có thể thiêu cháy cả núi rừng làng mạc. Chớ chê bỏ việc thiện nhỏ mà không làm, như giọt nước nhỏ lâu ngày cũng làm đầy chum vại lớn.Lời Phật dạy
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Đừng chọn sống an nhàn khi bạn vẫn còn đủ sức vượt qua khó nhọc.Sưu tầm
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Thành công có nghĩa là đóng góp nhiều hơn cho cuộc đời so với những gì cuộc đời mang đến cho bạn. (To do more for the world than the world does for you, that is success. )Henry Ford
Niềm vui cao cả nhất là niềm vui của sự học hỏi. (The noblest pleasure is the joy of understanding.)Leonardo da Vinci
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)

VỀ MỤC LỤC

Pháp môn Niệm Phật vãng sanh được kiến lập bởi Phật trí của A Di Đà Như Lai mà chúng sanh lại nghi ngờ trí ấy, nên đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật bảo là “không hiểu rõ Phật trí.” “Không hiểu rõ Phật trí” là chẳng thể tin trọn vẹn vào Nhất Thiết Chủng Trí của Phật. Do chẳng hiểu nổi, nên khởi tâm nghi ngờ tánh đức bất khả tư nghì của Phật trí, chẳng ngộ được vì sao đức Di Đà Như Lai là vĩ đại nhất và được chư Phật mười phương xưng tụng là “Quang Trung Cực Tôn, Phật Trung Chi Vương.”

Phật trí là tổng thể của các trí, bao gồm bốn biệt trí, gộp thành “Ngũ Trí.” Theo kinh Vô Lượng Thọ, “không hiểu rõ Phật trí” là chẳng hiểu rõ bốn biệt trí dưới đây:

• “Trí Không Nghĩ Bàn” còn gọi là “Bất Tư Nghị Trí,” là Phật trí uyên thâm, sâu rộng chẳng thể nghĩ bàn của Phật. Niệm Phật vãng sanh được kiến lập bởi trí này mà chúng sanh lại nghi ngờ trí ấy, nên kinh bảo là “chẳng hiểu rõ Trí Không Nghĩ Bàn.”

“Trí Không Nghĩ Bàn” chính là Thành Sở Tác Trí. Trí này có thể làm được những việc chẳng thể nghĩ bàn; chẳng hạn như là trong một niệm xưng danh hiệu Phật mà có thể vĩnh viễn diệt được trọng tội trong nhiều kiếp. Công đức của mười niệm, phát sanh ra quả báo thù thắng vượt ngoài tam giới. Người niệm Phật do chẳng tin vào “Trí Không Nghĩ Bàn” nên nghi nếu chỉ niệm A Di Ðà Phật chưa chắc đã được vãng sanh Cực Lạc, họ chẳng biết rằng “Trí Không Nghĩ Bàn” có đại oai lực, chẳng thể suy lường được nổi.

Hết thảy muôn pháp, không pháp nào chẳng phải là tự lực, tha lực, tự nhiếp, tha nhiếp, thiên biến vạn hóa vô lượng vô biên. Chúng ta không thể dùng cái tình thức còn ngăn ngại của
phàm phu mà ngờ vực diệu pháp vô ngại của đức Di Đà Như Lai.

• “Trí Không Xưng Lường” còn gọi là “Bất Khả Xưng Trí,” là trí huệ của Phật nhiều đến vô lượng chẳng thể nói kể cho hết được. Niệm Phật vãng sanh là do trí này thành tựu mà lại nghi trí ấy, nên kinh gọi là “chẳng hiểu rõ Trí Không Xưng Lường.”

“Trí Không Xưng Lường” chính là Diệu Quán Sát Trí. Trí này quán sát vô lượng cảnh giới, ch