Chắc là thế giới cũng vậy. Các ngôi chùa đều thuộc về môn phái Thiền, Tịnh Độ, nhưng không có… chùa Phước Tông. Vậy có pháp môn tu Phước không. Câu trả lời là phải có. Vì đạo Phật là đạo của từ bi, cứu độ chúng sinh. Chắc là ai cũng hiểu nhất là lúc chắp tay đứng trước Phật Quan Thế Âm niệm Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát. Người đời không tu (thật ra lo làm ăn bận rộn quên tu) thấy ai khổ còn đưa tay ra giúp đỡ huống chi người biết ăn chay niệm Phật. Những cử chỉ đối đãi từ lòng từ bi sẽ đưa ta đến gần với người. Người vui mà ta cũng vui với phước báo hơn là ngồi một chỗ lần chuỗi niệm Phật, để Thiền. Từ bi, bố thí là bản chất tốt đẹp của đạo Phật nhưng con đường dẫn người được đến gần Phật là trí tuệ. Có trí tuệ mới làm ra của cải bố thí chẳng những không mất đi mà còn sinh sôi thêm nữa để giúp đời. Có trí mới nhận thấy bố thí làm phước không đơn giản luật nhân quả, đơn giản trong việc cho và nhận lòng biết ơn. Thật tướng của phước báo không thể nghĩ bàn. Nó không còn thấy mình và người, ngoài thấy vật thí, trong cũng không thấy mình. Điều này như ở Bồ Tát, ở Phật mới có được. Người chắc phải hành tu hơi lâu. Mặc dù không xưng tu phước nhưng có pháp tu phước bằng chứng chùa nào mấy thầy khi giảng cũng đều nói phải nói đến chữ phước mà kinh gọi là “Phước Huệ Song Tu”. Người hiểu như được chắp cho đôi cánh. Có phước mà không có tuệ giác. Cũng như có tuệ giác mà không có phước. Có nghĩa là người chỉ có một cánh không bay xa, không đến với Phật được.

Tại sao mùa Xuân là mùa tu phước.

Tại vì đó là mùa thiên nhiên đất trời như tiên trầm lúc đông về để rồi xuân tới bừng dậy nắng ấm cây cối trổ lộc ra hoa. Nhất là hoa mai vàng tượng trưng cho điều may mắn. Mùa Xuân mang đến người niềm vui và chia đều nó ra. Tuy nhiên niềm vui ấy trước cái gọi là nghiệp… cuối năm ngồi tính lại sổ đời, làm ăn thế nào đó có người cười vui, kẻ thua lỗ khóc thầm. Thành ra niềm vui mang tới coi như ai cũng có phần nhưng với người nghèo là cái vui gượng gạo. Chẳng như vậy rất nhiều kẻ lại chẳng có mùa Xuân phải đóng cửa bỏ nhà đi trốn nợ. Có thể nói ngày thường khổ một Tết đến khổ tăng lên trăm lần. Nhất là trẻ thơ con nhà nghèo đưa đôi mắt thèm thuồng nhìn những đứa trẻ đồng tuổi xung quanh xúng xính trong quần áo mới, giày mới, khoe tiền lì xì. Ta thử đặt mình vô tâm trạng đứa nhỏ. Nhất là các cụ già neo đơn trong cái viện dưỡng lão. Tết đến thèm đủ thứ, nhất là thèm tình thương.

Ta thử đặt mình vô trường hợp này. Chính vì vậy vào những tháng cuối năm xã hội nổi lên nhiều phong trào làm từ thiện, hỗ trợ người nghèo, Tết tình thương. Rất nhiều danh từ để chỉ việc giúp đỡ người nghèo. Chữ việt là làm phước, chữ hán là bố thí nhưng từ làm phước mộc mạc hơn dân gian quen nói và thực chất của nó chính là tu phước. Mùa tu phước coi như ai cũng sẵn lòng, công nhân viên cán bộ nhà nước tùy theo lòng hảo tâm, tối thiểu cũng góp một ngày lương. Các tôn giáo Phật giáo, Công giáo, Hòa Hảo đây cũng là dịp để đưa đạo về với gần cuộc đời như cái gọi là tốt đạo đẹp đời. Mùa tu phước mở ra với nhiều hình thức phong

phú kêu gọi lòng từ tâm. Như tổ chức đi tham quan để đưa tặng vật đến tận tay người nghèo. Những ngôi chùa có sân rộng thường tổ chức những buổi biểu diễn văn nghệ với sự góp mặt của các nghệ sĩ tên tuổi. Ngay cả trường học. Tôi vẫn còn nhớ ngày xưa bắt đầu tháng mười các lớp đã chọn ra những tiết mục bắt đầu tập dượt để tháng 12 mang lên sân khấu biểu diễn lấy tiền gây quỹ cây mùa Xuân. Một việc làm vừa vui với các nghệ sĩ mặt mũi thơ ngây vụng dại với câu ca điệu múa nhưng góp phần giáo dục cho học sinh về sau vào đời với tâm hồn cao thượng. Tiếc thay sau này chương trình dạy học nặng về kiến thức không gắn với cuộc sống nhân văn nên không còn thấy trường học tổ chức văn nghệ gây quỹ cây mùa xuân như ngày xưa.

Niệm Phật thì dễ hơn so với tu phước. Ở đây như muốn nói điều kiện đặt ra cho người nghèo lẫn người giàu đến với tu phước. Rõ ràng là giàu tu mau thành chánh quả trong kinh ghi tên rất nhiều phú ông như Duy Ma Cật chẳng hạn. Nhưng dễ mà khó ở