Khi đấng Ðạo Sư Thích Ca Mâu Ni Phật vừa dứt lời dạy: “Người sinh nước đó, đã từng gần gũi vô lượng chư Phật, trồng các cội đức. Muốn sinh về đó, cần phải Nhất tâm, quy y chiêm ngưỡng,” thì Đức A Di Đà Như Lai của cõi kia liền từ lòng bàn tay phóng ra quang minh. Điều này chứng tỏ hai Đức Phật trong hai cõi đồng tâm, đồng đức. Thích Tôn khuyên vãng sanh, Phật Di Ðà tiếp dẫn. Phật quang phổ chiếu hết thảy cõi Phật biểu thị Phật Di Ðà tiếp độ cho hết thảy phàm thánh đồng vãng sanh Cực Lạc. Do Phật quang gia trì, đại chúng trong hội đều được thấy mười phương cõi Phật hiện ra ngay ở trước mặt như trong khoảng một tầm tay.

Quang minh của Phật Di Ðà tôn quý nhất trong các quang minh nên kinh bảo là thù thắng. Sở dĩ quang minh của Phật A Di Đà thù thắng là vì nó vô cùng thanh tịnh. Bởi do quang minh của Phật A Di Đà thù thắng và vô cùng thanh tịnh nên hết thảy núi sông, cảnh vật trong tất cả thế giới không đâu mà chẳng được soi thấy rõ ràng. Kinh nêu lên thí dụ, khi mặt trời mọc thì tối tăm tiêu mất, ý nói khi quang minh Phật phổ chiếu thì chẳng luận là những chỗ hang hốc tối tăm hay cho đến tận cùng địa ngục đều được sáng bừng lên, hiện rõ hết thảy mọi vật đều đồng một sắc sáng. Hiểu một cách cạn cợt, chữ “đều đồng một sắc sáng” nghĩa là thuần chỉ là một màu vàng ròng sáng chói. Hiểu ở một mức sâu xa hơn, “đều đồng một sắc sáng” ngụ ý là vạn pháp nhất như, tức là trong Diệu Trí Quang của Phật đều hiển hiện bản thể thanh tịnh, các tướng sai biệt biến mất, chỉ có một tướng chân thật hiển lộ.

Bản Ðường của kinh Vô Lượng

Thọ dịch ghi: “Ví như đại địa, trận hồng thủy ngập tràn, cây cối, núi sông đều bị vùi lấp chẳng hiện, chỉ toàn là nước lớn.” Tiếp đó, kinh bảo: “Quang minh Phật kia cũng giống như thế. Bồ-tát Thanh văn, tất cả quang minh đều bị ẩn mờ, chỉ ánh sáng Phật minh hiện chiếu diệu.” Kinh dùng nạn nước tràn ngập đầy khắp thế giới làm thí dụ ví như đại thủy tai trong lúc kiếp hoại. Trong nạn đại thủy tai, nước từ dưới mặt đất phun vọt lên, mưa tuôn xuống mỗi giọt nước to như bánh xe. Nước tràn ngập lớn, bao la bát ngát, không còn biết đâu là bến bờ, từ cõi trời Ðệ Nhị Thiền trở xuống đều bị nước ngập phá hủy hết. Nước lớn ví cho quang minh Phật; cây cối, núi sông v.v... ví cho quang minh của hết thảy Bồ-tát, Thanh văn đều bị chìm liễm trong Phật quang; giống như khi mặt trời mọc lên thì ánh sáng của các vì sao liền bị che mờ, chẳng hiện.

Lúc ấy, bốn chúng trong hội gồm có một vạn hai ngàn vị đại Tỳ-kheo, năm trăm vị Tỳ-kheo ni, bảy ngàn thanh tín nam, năm trăm thanh tín nữ, Phổ Hiền, Văn Thù, Di Lặc, các vị Chánh sĩ Hiền Hộ và vô lượng vô biên hết thảy Bồ-tát trong Hiền Kiếp, từ các vị Phạm thiên cho đến trời rồng tám bộ quỷ thần, người và phi nhân v.v… trong pháp hội đều được thấy Thế giới Cực Lạc và Phật A Di Đà. Bốn chúng đệ tử trong pháp hội cõi này gồm có hai vạn người đều là thân huyết nhục như chúng ta, thế mà ai nấy cũng đều được thấy Phật A Di Đà, các thứ y báo trang nghiêm của cõi Cực Lạc. Họ lại thấy chánh báo là A Di Ðà Phật công đức vòi vọi, tướng hảo quang minh như ngọn núi chúa Tu Di vượn ra khỏi mặt biển.

Núi Tu Di chỉ thuần làm bằng bốn chất báu trang nghiêm hợp thành, không có tạp uế, chớ không phải là núi đất đá như các núi của thế gian, nên kinh ví Báo thân của A Di Đà như núi chúa Tu Di vươn khỏi mặt biển. Bồ-tát, Thanh văn cung kính vây quanh Phật A Di Đà tạo ra quang cảnh giống như là họ đang trú trong núi Tu Di, nên kinh ghi là “Thánh hiền đồng trú.” Họ đều là những nhân chứng cho hết thảy chúng sanh trong lúc ấy và đời tương lai biết, có cõi nước Cực Lạc và có Phật A Di Đà hiện đang nói pháp.

A Nan là đương cơ của kinh này nên được nêu tên đầu tiên. Các chúng Bồ-tát là nói chung, bao gồm luôn các vị Thanh văn, trời, người, quỷ thần v.v… đều được nhờ ân Phật mà trông thấy điềm lành này, nên hết thảy đều hoan hỷ, mừng rỡ. Ai nấy đều năm vóc gieo xuống đất, chí thành xưng niệm Nam Mô A Di Ðà Phật Chánh Ðẳng Chánh Giác. Nam Mô A Di Ðà Phật Chánh Ðẳng Chánh Giác thu gọn lại chính là sáu chữ hồng danh Nam Mô A Di Ðà Phật, bởi vì chữ “A Di Ðà Phật” đã bao gồm ý nghĩa của chữ Chánh Ðẳng Chánh Giác. Trong lời nguyện 14 - Chạm Quang Minh Được An Lạc của Phật A Di Ðà có câu: “Thấy được quang minh, chiếu chạm thân mình, đều được an lạc, tâm từ hành thiện,” cũng là những điều được nói trong đoạn kinh văn: “Thấy ánh sáng này, tất cả bệnh khổ, không chi chẳng dứt. Tất cả ưu não, đều được giải thoát, thảy thảy đều phát, tâm từ tu thiện, hoan hỷ khoái lạc.” Phẩm Ánh Sáng Chiếu Khắp cũng chép: “Nếu trong tam đồ, chỗ vô cùng khổ, thấy quang minh này, đều được dừng dứt.” Bởi thế, tất cả chúng sanh từ các loài bò

bay máy cựa, thấy ánh sáng phát ra từ Báo thân A Di Đà Phật, hết thảy bệnh khổ, không chi chẳng dứt, tất cả ưu não, đều được giải thoát.

Các thứ nhạc khí như chuông khánh, đàn cầm, và đàn không hầu v.v… không cần khảy, không cần đánh mà tự nhiên phát ra âm thanh bi diệu nhiệm mầu. Lại có chư thiên trong mười phương đến rải hương hoa biểu hiện sự khoái lạc thù thắng nơi cõi Cực Lạc. Kinh chép tỉ mỉ các việc tốt lành như: thấy Phật, thấy quang minh, thấy cõi nước Cực Lạc, thấy trời mưa hoa, nghe âm thanh vi diệu v.v…, ắt sẽ có người cho đó là cái lỗi chấp tướng. Tiếc thay người ấy chưa biết được điều mầu nhiệm của Tịnh tông là: “Ngay nơi tướng chính là đạo, ngay nơi sự chính là chân.” Cho nên, người tu pháp môn Tịnh độ không cần phải bỏ tướng để cầu đạo, lìa sự để thấy chân! Kinh Vô Lượng Thọ thuần là cảnh giới sự sự vô ngại của Hoa Nghiêm. Một đóa hoa, một hương thơm, một hạt bụi, một mảy lông, không thứ gì chẳng phải là hạt minh châu nơi màng lưới của vua trời Đế Thích. Mỗi thứ nơi cõi Cực Lạc đều viên minh cụ đức, thứ nào cũng thắng diệu, thứ nào cũng đều là toàn th