Kính thưa chư vị Pháp sư, chư vị đồng học.
Xin chào tất cả mọi người, một buổi chiều an lành.

Hôm nay chúng ta tụ hội nơi đây, nhìn thấy trong toàn xã hội trên thế giới hiện nay, lòng người bồn chồn bất an, nơi ăn chốn ở cũng thường gặp rất nhiều tai nạn. Có người nói rằng, những tai nạn ở Trung quốc so với các nước khác nhẹ hơn rất nhiều. Tai nạn ở các nước khác, so với Trung quốc nặng nề hơn.

Tôi nghĩ, tổ tông người Trung quốc từ mấy ngàn năm qua tu thiện tích đức, lại còn có Phật giáo Đại thừa tại Trung quốc. Về mặt Phật pháp mà suy xét thì đích thực là có thánh nhân ở tại Trung quốc, như là Tứ đại danh sơn: núi Ngũ Đài có Bồ Tát Văn Thù, núi Phổ Đà có Bồ Tát Quán Thế Âm, núi Cửu Hoa có Bồ Tát Địa Tạng Vương, núi Nga Mi có Bồ Tát Phổ Hiền. Các vị Đại Bồ Tát ấy quả thật có hiện hữu. Núi Kê Túc ở Vân Nam có Tôn giả Đại Ca-diếp, người hữu duyên có thể được gặp. Quả thật là đã có người gặp rồi, tuyệt đối không phải lời nói dối. Các vị Bồ Tát ấy ở tại Trung quốc, cho nên tai nạn ở Trung quốc ít đi. Chúng ta phải biết ơn các ngài.

Hy vọng duy nhất của người niệm Phật là trong một đời này có thể vãng sinh Tịnh độ. Cho nên, mấy năm gần đây Tịnh độ tông hết sức hưng vượng, người niệm Phật rất nhiều. Chúng ta đích thực là vô cùng may mắn, sinh ra ở thế gian này, có thể được sinh tại Trung quốc, được gặp Phật pháp Đại thừa, đặc biệt là được gặp Tịnh độ tông. Tịnh độ tông trong thời đại của chúng ta có duyên phần đặc biệt thù thắng, có Lão cư sĩ Hạ Liên Cư đã vì chúng ta

hội tập bản kinh Vô Lượng Thọ rất hay.

Kinh Vô Lượng Thọ là bộ kinh điển sớm nhất của Tịnh độ tông, đã có từ thời Đông Tấn (317 – 420). Vào thời ấy, kinh điển Phật giáo được liên tục truyền đến Trung quốc. Tổ sư đời thứ nhất của Tịnh độ tông là Đại sư Viễn Công, tức Đại sư Tuệ Viễn, đã tu tập y theo kinh Vô Lượng Thọ. Vì sao vậy? Vì thời ấy các kinh A-di-đà, Quán Vô Lượng Thọ đều chưa được phiên dịch. Có khả năng là đã truyền đến Trung quốc nhưng chưa được phiên dịch. Cho nên, Niệm Phật Đường Đông Lâm của Viễn Công có hơn trăm người, tất cả đều được đều vãng sinh, không một người nào không thành tựu. Chúng ta suy ngẫm xem đó là nhờ nguyên nhân gì? Là vì chỉ có một bản kinh, chỉ có một bản duy nhất nên không bị xen tạp.

Chúng ta hiện tại có rất nhiều kinh, quả thật là rất nhiều kinh. Kinh Vô Lượng Thọ có chín bản in khác nhau, chúng ta biết y theo bản nào? Quán kinh, kinh A-di-đà cũng đều có hai bản in khác nhau, lại còn có Đại Thế Chí Viên Thông chương, Phổ Hiền Hạnh Nguyện phẩm, Vãng Sinh luận. Cả thảy là năm kinh, một luận. Như vậy là tốt hay không tốt? Tốt thôi, đều tốt cả, không có gì là không tốt. Chỉ có điều, sự học tập của chúng ta cần phải chuyên nhất, cần phải luôn ghi nhớ phương pháp, cách nhận thức mà chư tổ đã dạy. Bất kể là trong học thuật thế gian hay xuất thế gian, đều phải “nhất môn thâm nhập, trường thời huân tu” (vào sâu một pháp, huân tu lâu dài). Không được tu hành xen tạp, không được hành trì rối loạn. Một khi có sự xen tạp, rối loạn thì tâm ý liền phân tán, tinh thần chúng ta không thể tập trung,

thời gian cũng không thể tập trung, cho nên không thể vãng sinh, chỉ có thể kết mối duyên lành với Tịnh độ tông mà thôi.

Điều kiện vãng sinh của Tịnh độ tông, trong kinh giảng giải rất rõ ràng. Hạt nhân chủ đạo trong giáo pháp Tịnh độ tông chính là bốn mươi tám đại nguyện trong kinh Vô Lượng Thọ. Bốn mươi tám đại nguyện này là tinh túy học tập của Tịnh độ tông, tuy không nhiều nhưng nhất định phải học hiểu thật rõ ràng, thật sáng tỏ. Nếu thực sự tụng niệm bốn mươi tám đại nguyện này thật thuần thục, thật thông suốt, đối với đức Phật A-di-đà ở thế giới Tây phương Cực Lạc có lòng tin kiên định, có nguyện vọng mãnh liệt được vãng sinh về thế giới Tây phương Cực Lạc, thì đó là những điều kiện cần thiết để được vãng sinh về thế giới Cực Lạc.

Đại sư Ngẫu Ích trong A-di-đà kinh yếu giải nói rằng, có thể vãng sinh hay không là quyết định ở chỗ có tín nguyện hay không, còn phẩm vị [vãng sinh cao hay thấp] là do công phu niệm Phật sâ