Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Đừng chờ đợi những hoàn cảnh thật tốt đẹp để làm điều tốt đẹp; hãy nỗ lực ngay trong những tình huống thông thường. (Do not wait for extraordinary circumstances to do good action; try to use ordinary situations. )Jean Paul
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Lo lắng không xua tan bất ổn của ngày mai nhưng hủy hoại bình an trong hiện tại. (Worrying doesn’t take away tomorrow’s trouble, it takes away today’s peace.)Unknown
Hạnh phúc giống như một nụ hôn. Bạn phải chia sẻ với một ai đó mới có thể tận hưởng được nó. (Happiness is like a kiss. You must share it to enjoy it.)Bernard Meltzer
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Không có ai là vô dụng trong thế giới này khi làm nhẹ bớt đi gánh nặng của người khác. (No one is useless in this world who lightens the burdens of another. )Charles Dickens
Thật không dễ dàng để tìm được hạnh phúc trong chính bản thân ta, nhưng truy tìm hạnh phúc ở bất kỳ nơi nào khác lại là điều không thể. (It is not easy to find happiness in ourselves, and it is not possible to find it elsewhere.)Agnes Repplier

VỀ MỤC LỤC

Cổ đức thường dạy rằng: “Kinh là do Phật nói, lý giải là do Bồ-tát làm.” Phật chỉ nói một chữ, một câu, nhưng hàng phàm phu nghe rồi thường chẳng hiểu được ý sâu xa trong đó. Vì thế, chư Bồ-tát thường thị hiện nơi thế gian để giải thích, khai triển lời Phật dạy, khiến người đời dễ hiểu và dễ hành theo. Do đó mà kinh điển và chú giải về sau ngày càng phong phú, dài rộng hơn.

Bởi căn tánh, sở thích và trình độ nhận hiểu của chúng sanh vô lượng sai biệt, nên một chữ, một câu Phật nói lại có thể được hiểu theo vô số cách khác nhau, tùy theo tâm và ý thức của mỗi người. Cho nên nói rằng, kinh Phật có vô lượng nghĩa. Cái “vô lượng nghĩa” ấy không phải do Phật biến hiện ra, mà chính là do tâm thức của chúng sanh biến hiện, tùy theo mức độ giác ngộ hay mê lầm mà thấy lý khác nhau.

Kinh Kim Cang có dạy: “Đức Như Lai chưa hề nói một lời.” Thật vậy, Như Lai chân thật nghĩa vốn chỉ là một tâm rỗng lặng, thanh tịnh và bình đẳng. Vì thế, nếu muốn thấu hiểu Như Lai chân thật nghĩa, hành giả cần buông bỏ hết thảy vọng tưởng, kiến chấp, pháp chấp và tướng chấp; chỉ cần giữ tâm rỗng lặng, thanh tịnh và bình đẳng, thì tự nhiên hiển lộ trí giác chân thật của Như Lai.

Trong Kim Cang thừa, Bồ-tát Phổ Hiền được xem là hiện thân của Bản Sơ Phật, tức Phật Pháp thân, biểu trưng cho tánh Không và sự Nhất thể. Ngài còn là người hộ trì cho những ai tuyên giảng đạo pháp của Như Lai, và tiêu biểu cho Bình Đẳng Tánh Trí — thứ trí huệ thấu suốt tính đồng nhất của Căn Bản trí và tính sai biệt của Sai Biệt trí.

Hình tượng Bồ-tát cưỡi voi trắng sáu ngà tượng trưng cho trí huệ dũng
mãnh, có năng lực chinh phục sáu căn, vượt qua mọi chướng ngại. Con người, vì dùng sáu căn để phân biệt các pháp, nên không thể thấu hiểu thâm ý của Như Lai. Do đó, Bồ-tát Phổ Hiền từ Bình Đẳng Tánh Trí quán sát tâm sai biệt của chúng sanh, rồi cũng từ trí ấy mà thiết lập vô số phương tiện pháp, giúp chúng sanh nhận rõ rằng sự đồng và khác của các pháp vốn chỉ do vọng tâm biến hiện. Thật ra, tất cả các pháp, dù là Phật pháp hay phi Phật pháp, xưa nay vẫn là Nhất thể. Muốn chứng nhập ý này, Phật dạy chúng ta tu tập pháp dừng hết mọi vọng niệm, giữ tâm rỗng lặng, thanh tịnh và bình đẳng đối với mọi người, mọi vật, mọi sự. Khi tâm được như vậy, chân thật tướng của vũ trụ nhân sinh sẽ tự nhiên hiển hiện. Chân thật tướng của vũ trụ nhân sinh chính là: Tuy các pháp có vô lượng sai biệt, nhưng tất cả đều cùng chung một thể.

Toàn bộ Kinh Vô Lượng Thọ chính là từ Như Lai Bình Đẳng Tánh Trí mà hiển hiện ra vô số Sai Biệt trí, nhằm ứng hợp với căn cơ của chúng sanh còn trong vô minh, khiến họ nhận biết các phương tiện pháp. Khi đã hiểu rõ phương tiện, tức là hết nghi hoặc, thì từ Sai Biệt trí hành giả quay trở về Nhất thể của Tự tánh, tức Căn Bản trí, và triệt ngộ nguồn tâm chân thật của chính mình.

Nguồn tâm ấy là gì? Nguồn tâm ấy chỉ là một tâm Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Giác ngộ. Cho nên, nếu còn khởi tâm phân biệt, chấp trước đối với các pháp, thì chưa thể thấu đạt Như Lai chân thật nghĩa.

Người nào có lòng tin sâu xa nơi kinh điển này, lại hành trì theo hạnh đức của Bồ-tát Phổ Hiền, thì sẽ được Ngài thường đến chăm sóc, nhắc nhở và hộ
trì, khiến thân tâm luôn an ổn, đạo niệm không lui sụt. Phổ Hiền Đại sĩ thường tuyên giảng pháp yếu cho người ấy nghe, tùy bệnh cho thuốc, giúp phá tan thành lũy phiền não, lấp hố sâu của ngũ dục: tài, sắc, danh, thực, thùy; đồng thời tẩy sạch cấu ô của ba độc: tham, sân, si, khiến hành giả nhanh chóng thành tựu đầy đủ thiện căn, phước đức và nhân duyên vãng sanh Cực Lạc. Do vậy, trong các tranh tượng, Bồ-tát Phổ Hiền thường được vẽ tay cầm Kim Cang Xử, biểu trưng cho Ngũ Trí của chư Phật, có năng lực phá tan núi phiền não của hết thảy chúng sanh.

Trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, phẩm Phổ Hiền Bồ-tát Khuyến Pháp, có ghi lời Ngài bạch Phật rằng:- “Bạch Thế Tôn! Năm trăm năm sau, trong đời ác trược, nếu có người thọ trì kinh điển này, con sẽ giữ gìn người ấy, trừ diệt mọi khổ nạn, khiến được an ổn, không để cho bất kỳ ai hay ma chướng nào có cơ hội làm hại. Dù là ma, con trai hay con gái của ma, dân ma, người bị ma dựa, hay dạ-xoa v.v... đều chẳng thể đến gần hại người ấy. Khi người đó đi, đứng, đọc tụng kinh này, con sẽ cỡi voi trắng sáu ngà, cùng chúng đại Bồ-tát đến nơi, hiện thân cúng dường, thủ hộ và an ủi tâm người ấy. Nếu người đó ngồi suy niệm kinh này, con lại hiện thân trên tượng vương trắng trước mặt họ; nếu họ quên một câu hay một bài kệ, con sẽ dạy đồ chúng đọc tụng lại cho họ nhớ rõ. Khi ấy, người thọ trì kinh Pháp Hoa được thấy con, lòng rất vui mừng, lại càng tinh tấn, và nhờ thấy con mà chứng đắc tam-muội Đà-ra-ni.”

Như vậy, người thọ trì Kinh Pháp Hoa còn được Bồ-tát Phổ Hiền đích thân chăm sóc, bảo hộ chu đáo đến mức như thế; huống nữa là
người thọ trì Kinh Đại Thừa Vô Lượng Thọ — một bộ kinh được xem là tâm tủy của Pháp Hoa, là áo tạng của Hoa Nghiêm, và cũng là Đại Kinh do chính Bồ-tát Phổ Hiền làm đại thượng thủ. Trong pháp hội Kinh Đại Thừa Vô Lượng Thọ, Phổ Hiền Đại sĩ hiện diện làm bậc thượng thủ cao nhất, để biểu thị cho ý nghĩa “Mật – Tịnh bất nhị”, hiển lộ rằng Pháp giới nhất chân, tánh Không và Tịnh độ vốn chẳng hai.

Diệu Âm Trí Thành

ngày 5 tháng 11 năm 2025


Kinh là do Phật nói, lý giải là do Bồ-tát làm



Hết phần Kinh là do Phật nói, lý giải là do Bồ-tát làm

    « Xem chương trước «      « Sách này có 1549 chương »       » Xem chương tiếp theo »
Tu tập Phật pháp

Mời xem phần:

Kinh là do Phật nói, lý giải là do Bồ-tát làm




Tu tập Phật pháp

Diệu Âm Trí Thành

MỤC LỤC ( 71 )



Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.60 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập

Thành viên đang online:
Rộng Mở Tâm Hồn Viên Hiếu Thành Rộng Mở Tâm Hồn Huệ Lộc 1959 Rộng Mở Tâm Hồn Bữu Phước Rộng Mở Tâm Hồn Chúc Huy Rộng Mở Tâm Hồn Minh Pháp Tự Rộng Mở Tâm Hồn minh hung thich Rộng Mở Tâm Hồn Diệu Âm Phúc Thành Rộng Mở Tâm Hồn Phan Huy Triều Rộng Mở Tâm Hồn Phạm Thiên Rộng Mở Tâm Hồn Trương Quang Quý Rộng Mở Tâm Hồn Johny Rộng Mở Tâm Hồn Dinhvinh1964 Rộng Mở Tâm Hồn Pascal Bui Rộng Mở Tâm Hồn Vạn Phúc Rộng Mở Tâm Hồn Giác Quý Rộng Mở Tâm Hồn Trần Thị Huyền Rộng Mở Tâm Hồn Chanhniem Forever Rộng Mở Tâm Hồn NGUYỄN TRỌNG TÀI Rộng Mở Tâm Hồn KỲ Rộng Mở Tâm Hồn Dương Ngọc Cường Rộng Mở Tâm Hồn Mr. Device Rộng Mở Tâm Hồn Tri Huynh Rộng Mở Tâm Hồn Thích Nguyên Mạnh Rộng Mở Tâm Hồn Thích Quảng Ba Rộng Mở Tâm Hồn T TH Rộng Mở Tâm Hồn Tam Thien Tam Rộng Mở Tâm Hồn Nguyễn Sĩ Long Rộng Mở Tâm Hồn caokiem Rộng Mở Tâm Hồn hoangquycong Rộng Mở Tâm Hồn Lãn Tử Rộng Mở Tâm Hồn Ton That Nguyen Rộng Mở Tâm Hồn ngtieudao Rộng Mở Tâm Hồn Lê Quốc Việt Rộng Mở Tâm Hồn Du Miên Rộng Mở Tâm Hồn Quang-Tu Vu Rộng Mở Tâm Hồn phamthanh210 Rộng Mở Tâm Hồn An Khang 63 Rộng Mở Tâm Hồn zeus7777 Rộng Mở Tâm Hồn Trương Ngọc Trân Rộng Mở Tâm Hồn Diệu Tiến ... ...

... ...