Người Cư Sĩ [ Trở Về ] [ Trang chủ]
Thực tại và Chí đạo
***Lời Tựa Phần Một: Điểm sách, ghi lại những tư tưởng về thực tại--của các triết gia, bậc trí giả, nhà đạo học, các tôn giáo và những nhận định của các dịch giả--cốt để tự học hỏi, nghiên cứu, mở rộng kiến thức và giới thiệu đến những ai khao khát những tri thức dẫn đến chân phúc;
Phần hai: Giải thoát tri kiến tức là lột xác những tri kiến giả lập nầy để khôi phục chân tính của chúng, khai mở chúng để thấy được, giáp mặt và thâm nhập, trên tiến trình thể hiện và nắm bắt cứu cánh. Có như vậy thì cuốn sách nầy mới có nhiều lợi ích dẫn đến Chí Đạo.
Phần hai cuốn sách là phần trình bày lý giải và phương pháp của Phổ Nguyệt về "Tánh Giác" nói chung và "Bát Nhã Tâm Kinh Qua Lăng Kính Thời Không" nói riêng. Trí Bát Nhã Cứu Cánh là con đường đi đến chân nguyên một cách nhanh nhứt, con đường trực chỉ nhân tâm, một pháp môn đốn ngộ. Với ý chỉ và phương pháp của Trí Bát Nhã Cứu Cánh, tất nhiên sự giải lý và thực hiện phải trực tiếp thấy được, hiểu được ngay và hành được ngay; đó mới là chủ yếu.Kinh qua tư duy và thực hiện, thấy phương pháp của Bát Nhã Tâm Kinh thâm sâu và tối ưu, Phổ Nguyệt xin chia sẻ những gì đã trực ngộ tới những ai có lòng khao khát chân lý.
Cái tri kiến được nhận định về thực tại theo thế tục, ngay cả tri kiến dẫn đến thực tại theo tư duy của các tôn giáo, của các trí giả chú giải phê phán đều là những nhận định chủ quan mà thôi. Như tinh yếu của "Bát Nhã Tâm Kinh" là thể tài thâm sâu, mà biết bao nhiêu nhà đạo học, trí giả đã từng nghiên cứu và chú giảng; càng có nhiều tư tưởng diễn giảng thì càng có thêm nhiều ý kiến mới lạ dễ thấy nhiều đường suy nghiệm, rất gía trị cho tư duy. Tri kiến của các tôn giáo, chẳng hạn, "Trí Bát Nhã Cứu Cánh" tự nó có thể biện minh cứu cánh vì chính những tri kiến ấy đã mang chứa sẵn đầy đủ tự tính mọi sự vật. Những ai tri nhận thâm sâu thực tại mới có cái nhìn chính xác hơn.
Quan trọng ở phần hai cuốn sách là phần khai sáng giải lý cơ cấu tri kiến và phương tiện đạt cứu cánh chỉ là một phần chủ yếu trong cả quá trình tu học phức tạp và đầy đủ của các tôn giáo. Do đó, vấn đề giới luật, tín điều, giáo điều của các tôn giáo, hay nội qui của các pháp môn là sự quan thiết khác, không nằm trong nhận định lý giải phương pháp cứu cánh nầy.
Hình thức có nhiều sơ sót, như trình bày, chánh tả, đánh máy v.v...Riêng nội dung phần hai, ở mục phân giải "Tánh Giác" và "Trí Bát Nhã Cứu Cánh" là chủ kiến của tác giả; do vậy Phổ Nguyệt cần sự chỉ điểm thêm của các bậc đạo học, trí giả. Mong rằng quyển sách nầy sẽ đem lại lợi ích không nhỏ trong đạo sống hàng ngày cho quý độc giả.
Mùa Thu 2001
PHỔ NGUYÊT
MỤC LỤC Tri KiếnCHƯƠNG MỘT: Về Thực Tại
A. Thực Tại Tuyệt Đối :
-Hegel- Schopenhauer - Kierkegard - Heidegger - Cơ Cấu Thuyết -
-Các Nền Triết Học Đông Phương.
B. Thực Tại Tương Đối :
Danh và ThểCHƯƠNG HAI: Tri Kiến Thiên Chúa Giáo
- Jesus - Phato - Augustine.A. Tổng Quát.
B. Tánh Không Duyên Khởi.
C. Chơn Không Diệu Hữu.
D. Tàng Thức (Alaị da Thức)
1. Phân tích Tàng Thức
1.1. Sự phát triển
1.2. Cơ cấu
1.3. Sự chuyển hướng
1.4. Asanga và sự phối hợp Tàng Thức vào thế giới quan Duy Thức
1.5. YÙ nghĩa và tác năng của Tàng Thức trong hệ thống Duy Thứ của Asanga
2. Từ Thực Tại Luận đến Giải Thoát luận.
2.1. Tàng Thức như là nền tảng của tạp nhiễm lẫn tịnh hóa
2.2. Tự tính tùy thuộc và chuyển y
2.3. Tàng Thức và Pháp Thân trong chuyển y theo Asanga
3. Kết Luận.
· Câu Chuyện Nàng Bhađda.CHƯƠNG BỐN: Cơ Cấu của Lý Thuyết về Tri Kiến
I. Theo Kant
1. Tính lưỡng phân
2. Cảm quan, không, thời
3. Suy tưởng
4. Từ Phán định đến Phạm trù
5. Hai phân nhánh
6. YÙ thức chứ không phải là sự hữu là khởi điểmII. Theo Phật Giáo
Cấu trúc Tâm Kinh theo Viên Trắc
Bát Nhã Tâm Kinh qua cái nhìn của Duy Thức, HT. Thích Thắng Hoan
Tâm Phật theo kinh Hoa Nghiêm
Đại Thừa Tuyệt Đối Luận của Nguyệt Khuê Thiền Sư
Tâm và Tự Tính của Tâm theo Tạng Thư Sống ChếtCHƯƠNG NĂM: Kinh Nghiệm Giòng Sống Chết
I. Tử Thư Tây Tạng (Padma Sambhava)
1. Lời Tựa
2. Lời Giới Thiệu
Những kinh nghiêm về cái Chết trong các truyền thống huyền môn.II. Tạng Thư Sống Chết: Chết và Tái Sanh.(Sogyal Rinpoche).
1. Nền Tảng
2. Nền tảng của Tâm phàm tình
3. Mẹ con gặp gở
4. Thời gian và Ánh Sáng căn bản
5. Cái chết của một bậc thầyPHẦN HAI Giải Thoát Tri Kiến
CHƯƠNG MÔT: Cái Nhìn Bát Nhã Tâm Kinh Qua Lăng kính Thời Không.
I. Mục Đích- Khái Niệm về Tư Duy Thời Không
1. Chủ Đích
2. Nhận Định về Thời Không
3. Thời Không và triết lý Duy ThứcII. Cơ Cấu Cái Trí theo Thời Không.
A.-Phân Tích Ngủ Uản
B.-Các Loại TríIII.-Phân Tích Bát Nhã Tâm Kinh.
A. Trí quan sát (chủ thể quan sát): Năng Tri
B. Đối Tượng quan sát: Ngũ uẩn và Tánh Không: Sở Tri
C. Đặc Tính Các Pháp:
a . Tự tính tuyệt đối
b . Tự tính tùy thuộc
c . Tự tính giả lập
d . Tính vô ngả
e . Không gian tính : Nhân duyên quả
f . Thời gian tính
g . Giải kiến Tánh Không của Tứ Diệu Đế
h . Giải kiến Tánh Không của Trí và Đắc
D. Quả Đạt Được
1. Quả
a. Thoát khỏi khổ ách
b. Giác ngộ Niết Bàn
c. Chứng minh
2. Tán tụng
E. Kết LuậnCHƯƠNG HAI: Thắp Sáng Hiện Hữu.
1. Minh Sát Tuệ
2.Quán Tứ Niệm Xứ
3. Quán Âm Thanh và Ánh Sáng
4. Niệm Phật
5. Niệm Thần Chú
6. Khán Thoại Đầu hay Công Án
7. Tĩnh Tâm hay Im Lặng ThánhI.- Thiệt Tánh Giác
1.-Không Gian
2.-Thời GianII.- Vài Thí Dụ về Sự Giải Thích Thiệt Tánh Giác
1.- Văn Thù Sư Lợi thăm bịnh Duy Ma Cật (kinh Duy Ma Cật)
2.- Trực Tâm (phẩm Phật Quốc, kinh Duy Ma Cật)
3.- Truyện Nàng BhađdaIII.-Phương Tiện Biện Minh Cứu Cánh
A.-Pháp Phương Tiện
B.- Chí Đạo: Pháp Bổn Như Vô Pháp
1. Bình Thường Tâm là Đạo
2. Thiền DzogchenIV.- Cái Chết Của Sự Sống Tự Tại
1. Hành Trì Cho Người Sắp Chết
2. Tự Tại Khi ChếtPHỤ TRANG
[ Trở Về ]