1.- MA HA BÁT NHà BA LA MẬT ÐA TÂM KINH *
Trí huệ biển thanh tịnh 
Lý mật nghĩa u thâm 
Ba la qua bờ ấy 
Soi đường chỉ do tâm 
Nghe nhiều ngổn ngang ý 
Chẳng lìa chỉ vì kim 
Hoa kinh một mối đạo 
Muôn kiếp thánh hiền vâng

2.- QUÁN TỰ TẠI BỒ TÁT 
Bồ tát vượt thánh trí 
Sáu xứ rốt chung đồng 
Tâm không quán tự tại 
Vô ngại đại thần thông 
Cửa thiền vào chánh thọ 
Tam muội mặc tây đông 
Muời phương trải chơi khắp 
Nào thấy Phật hành tung

3.- HÀNH THÂM BÁT NHẢ  BA LA MẬT ÐA THỜI 
Sáu năm cầu đạo lớn 
Hành sâu chẳng lìa thân 
Trí huệ tâm giải thoát 
Ðến bờ kia tột cùng 
Thánh đạo không lắng lặng 
"Như ngã thị kim văn" 
Phật hành ý bình đẳng 
Thời đến tự siêu quần

4.- CHIẾU KIẾN NGŨ UẨN  GIAI KHÔNG 
Tham mến thành năm uẩn 
Giả dối kết làm thân 
Máu thịt liền gân cốt 
Trong da một đống trần 
Kẻ mê vui chấp dính 
Người trí chẳng vì thân 
Bốn tướng đều dứt bặt 
Mới được gọi là chân

5.- ÐỘ NHẤT THIẾT KHỔ ÁCH 
Vọng buộc hóa thân khổ 
Nhân ngã tự tâm mê 
Niết bàn đường thanh tịnh 
Sao chấp được tâm y 
Ấm gíới sáu trần dây 
Ách nạn nghiệp theo kề 
Ví rõ tâm không khổ 
Sớm nghe ngộ Bồ đề

6.- XÁ LỢI TỬ 
Ðạt đạo tâm là gốc 
Tâm lặng lợi bao la... 
Như sen nhô mặt nước 
Thoắt rõ gốc đạo hòa 
Luôn ở nơi tịch diệt 
Trí huệ ấy ai qua 
Một mình siêu ba cõi 
Hết luyến cảnh Ta bà

7.- SẮC BẤT DỊ KHÔNG,  KHÔNG BẤT DỊ SẮC 
Sắc với không một giống 
Chưa rõ thấy hai đàng 
Hai thừa đâm phân biệt 
Chấp tướng tự dối gian 
Ngoài không chẳng khác sắc 
Chẳng sắc mới dung khoan 
Vô sanh tánh thanh tịnh 
Ngộ ấy tức Niết bàn

8.- SẮC TỨC THỊ KHÔNG,  KHÔNG TỨC THỊ SẮC 
Chẳng không, không chẳng có 
Chẳng sắc, sắc không hình 
Sắc không về một mối 
Ðất tịnh được yên lành 
Chẳng không, không là diệu 
Chẳng sắc, sắc phân minh 
Sắc không đều chẳng tướng 
Nơi đâu dựng thân mình

9.- THỌ TƯỞNG HÀNH THỨC  DIỆC PHỤC NHƯ THỊ 
Thọ tưởng nạp muôn duyên 
Hành thức rộng dung khoan 
Biến kế tâm nên dứt 
Bệnh "ta" chẳng tương quan 
Giải thoát tâm vô ngại 
Phá chấp ngộ tâm nguyên 
Nên nói "cũng như vậy" 
Tánh tướng chẳng hai ban

10.- XÁ LỢI TỬ 
Nói "xá" nhằm thân tướng 
Nói "lợi" nhắm một tâm 
Bồ tát vận trí lực 
Bốn tướng chẳng đường xâm 
Ðạt đạo lìa nhân chấp 
Thấy tánh pháp không âm 
Chư lậu đều dứt trọn 
Toàn thể ấy vàng ròng

11.- THỊ CHƯ PHÁP KHÔNG TƯỚNG 
Chư Phật nói không pháp 
Thanh văn chấp tướng cầu 
Tìm kinh kiếm lẻ đạo 
Bao giờ học tâm thôi 
Viên thành tướng chân thực 
Chợt rõ bỏ ý tu 
Thênh thanh vượt pháp giới 
Tự tại hết lo âu

12.- BẤT SANH BẤT DIỆT 
Lô xá thể thanh tịnh 
Không tướng tự nhiên chân 
Như hư không rộng khắp 
Muôn kiếp vẫn trường tồn 
Chẳng chung chẳng riêng rẽ 
Không cựu cũng không tân 
Hòa đục trong chẳng nhiễm 
Ba cõi một mình tôn

13.- BẤT CẤU BẤT TỊNH 
Chân như vượt ba cõi 
Dơ sạch vốn không nhơ 
Vì thương phưong tiện mở 
Nói nhặt cùng nói thưa 
Cõi không chẳng có pháp 
Hiện xuống bánh xe lừa 
Xưa nay không một vật 
Huống hai thứ lọc lừa

14.- BẤT TĂNG BẤT GIẢM 
Thể Như lai không tướng 
Ðầy dẫy mười phương không 
Trên "không" khôn lập "có" 
Trong "có" chẳng thấy "không" 
Nghe như tai gió thoảng 
Xem như nguyệt trên sông 
Pháp thân nào thêm bớt 
Ba cõi gọi chân dung

15.- THỊ CỐ KHÔNG TRUNG 
Bồ đề ngoài chẳng có 
Cũng chẳng ở trung gian 
Chẳng tướng, chẳng chẳng tướng 
Cân nhắc mất cơ quan 
Thế giới chẳng thế giới 
Bốn trời sáng ba quang 
Bổn lai không chướng ngại 
Ðâu là chỗ chắn ngang

16.- VÔ SẮC VÔ THỌ TƯỞNG  HÀNH THỨC 
Không sắc bổn lai không 
Không thọ ý vẫn đồng 
Hành thức không trong có 
Có hết lại về không 
Chấp có đâu thực có 
Theo không lại lạc không 
Sắc không tâm lìa hết 
Chừng ấy mới thần thông

17.- VÔ NHÃN NHỈ TỶ THIỆT  THÂN Ý 
Sáu căn không tự tánh 
Theo tướng đặt bày thôi 
Sắc duyên theo tướng vọng 
Nhân ngã lưỡi đùa chơi 
Mũi dối phân mùi ngửi 
Thân ý đắm tình đời 
Sáu nơi tham muốn hết 
Muôn kiếp chẳng luân hồi

18.- VÔ SẮC THANH HƯƠNG  VỊ XÚC PHÁP 
Chứng trí không thanh sắc 
Hương vị xúc khác gì 
Sáu trần theo vọng đấy 
Tâm phàm tự dối nghi 
Sanh tử thôi sanh tử 
Bồ đề chứng một khi 
Pháp tánh không vô trụ 
Chỉ sợ ngộ chầy chầy

19.- VÔ NHÃN GIỚI NÃI CHÍ  VÔ Ý THỨC GIỚI 
Sáu thức theo vọng dậy 
"Y tha" mở dối sai 
Mắt tai luôn thân ý 
Sơ tính được sao ai 
Lưỡi mũi gây điên đảo 
Tâm vương lạc hướng quay 
Ðợi gì trong sáu thức 
Ðốn ngộ hướng Như lai

20.- VÔ VÔ MINH DIỆC VÔ  VÔ MINH TẬN NÃI CHÍ VÔ  LÃO TỬ DIỆC VÔ LÃO TỬ  TẬN 
Vì mười hai duyên có 
Sanh lão mới tương tùy 
Thân có, vô minh đến 
Hai tướng hiện liền khi 
Thân hết, vô minh hết 
Thọ báo hết hẹn kỳ 
Rõ thân như mộng mị 
Gấp gấp ngộ vô vi

21.- VÔ KHỔ TẬP DIỆT ÐẠO 
Bốn đế hưng ba cõi 
Ðốn giáo nghĩa phân mình 
Khổ dứt, tập đã diệt 
Ðạo thánh tự nhiên thành 
Thanh văn thôi tưởng dối 
Duyên giác ý an lành 
Muốn biết nơi thành Phật 
Trên tâm đừng trệ quanh

22.- VÔ TRÍ DIỆC VÔ ÐẮC 
Pháp vốn không vô hữu 
Trí huệ dễ đâu lường 
Hoan hỷ tâm lìa bợn 
Phát sáng ngập mười phương 
Có gì hơn trước mắt 
Tìm đâu xa đạo trường 
Chẳng động qua bờ giác 
Cõi thiện huệ pháp vương (*)

23.- DĨ VÔ SỞ ÐẮC CỐ 
Niết bàn có gì chứng 
Chân không đặt níu quàng 
Xưa nay không tướng mạo 
Quyền biến dựng ba đàn 
Bốn trí mở pháp dụ 
Sáu độ ví ải quan 
Mười địa ba thừa pháp 
Hàng thánh khó luận bàn

24.- BỒ ÐỀ TÁT ÐỎA 
Phật đạo thật khó thấu 
Tát đỏa là phàm nhân 
Chúng sanh cầu thấy tánh 
Kính Phật chớ phụ tâm 
Trong đời thiện trí thức 
Luận pháp nói sâu nông 
Ðốn ngộ tâm bình đẳng 
Dứt hết hai bên lầm

25- Y BÁT NHÃ BA LA MẬT ÐA CỐ 
Bát nhã trí huệ ấy 
Ba la không sở y 
Tâm không rộng lớn khắp 
Trong ngoài thảy vô vi 
Tánh "không" không đại biện 
Ðạt giả có bao người 
Thấy lớn sáng pháp lớn 
Tán tụng biết bàn chi

26.- TÂM VÔ QUÁI NGẠI 
Giải thoát tâm vô ngại 
Ý tợ thái hư không 
Bốn phương không một vật 
Trên dưới rốt chung đồng 
Tới lui tâm tự tại 
Nhân pháp chẳng chung cùng 
Hỏi đạo chẳng thấy vật 
Thong dong thoát chậu lồng

27.- VÔ QUÁI NGẠI CỐ VÔ  HỮU KHỦNG BỐ 
Sanh tử tâm lo sợ 
Vô vi tánh tự an 
Cảnh quên tâm cũng diệt 
Biển tánh lặng dung khoan 
Ba thân về đất tịnh 
Tám thức lìa nhân duyên 
Sáu thông theo tướng thực 
Quày đầu bổn lai nguyên

28.- VIỄN LY NHẤT THIẾT  ÐIÊN ÐẢO MỘNG TƯỞNG 
Hai bên toàn chớ lập 
Ở giữa chớ lầm tu 
Thấy tánh sanh tử hết 
Bồ đề chẳng phải cầu 
Noài thân tìm Phật thực 
Ðiên đảo bỏ đi thôi 
Ngồi tịnh thân vui lặng 
Vô vi trái đến hồi

29.- CỨU CÁNH NIẾT BÀN 
Không sanh tức cứu cánh 
Thanh tịnh ấy Niết bàn 
Phàm phu đừng luận thánh 
Chưa đến biết chi bàn 
Có học cùng không học 
Trí Phật chuyển sâu huyền 
Lý vô tâm cốt rõ 
Ðừng chấp lặng tâm nguyên

30.- TAM THẾ CHƯ PHẬT 
Quá khứ lời chẳng thật 
Vị lai cũng chẳng chân 
Hiện tại Bồ đề tử (**) 
Không pháp gọi huyền môn 
Ba thân cùng về một 
Một tánh gội nhuần thân 
Ðạt lý phi tam thế 
Một pháp được không nhân

31.- Y BÁT NHÃ BA LA  MẬT ÐA CỐ ÐẮC A NẬU  ÐA LA TAM MIỆU TAM  BỒ ÐỀ 
Trí Phật sâu không lượng 
Huệ giải rộng vô biên 
Vô thượng tâm chánh biến 
Ánh từ ngập đại thiên 
Tịch diệt tâm thiện xảo 
Dựng lên vạn pháp thiền 
Bồ tát nhiều phương tiện 
Cứu khắp vì nhân thiên

32.- CỐ TRI BÁT NHÃ BA LA  MẬT ÐA THỊ ÐẠI THẦN CHÚ  THỊ ÐẠI MINH CHÚ 
Bát nhã là thần chú 
Trừ dứt năm uẩn nghi 
Phiền não cũng mất trọn 
Thanh tịnh tự phân ly 
Bốn trí cuồn cuộn sóng 
Tám thức lộ thần uy 
Ðèn tâm soi pháp giới 
Ðó tức là Bồ đề

33.- THỊ VÔ THƯỢNG CHÚ 
Vô thượng xưng tối thắng 
Bạt tế ấy quần mê 
Giáo chủ ba ngàn cõi 
Rộng mở nguyện từ bi 
Thuận lòng chúng sanh muốn 
Tùy cảnh dẫn qua mê 
Người người lên bờ giác 
Do mình chẳng do ai

34.- THỊ VÔ ÐẲNG ÐẲNG CHÚ 
Phật đạo bao người chứng 
Pháp lực chẳng gì qua 
Chân không dứt mọi có 
Hóa thân hiện hằng sa 
Ðến vì chúng sanh khổ 
Ði vì thế giới ma 
Kiếp thạch thảy về hết 
Mình ta lại Ta bà

35.- NĂNG TRỪ NHẤT THIẾT  KHỔ CHÂN THẬT BẤT HƯ 
Phật từ tâm rộng lớn 
Ðời đời nguyện độ sanh 
Hoằng pháp nêu lẽ thực 
Khắp khuyên gấp tu hành 
Quày đầu thấy thực tướng 
Khổ hết thấy vô sanh 
Dứt hẳn ba đường ác 
Thanh thản lòng vui thành

36.- CỐ THUYẾT BÁT NHà BA LA MẬT ÐA CHÚ 
Nên nói lý chân như 
Chưa ngộ gấp tâm hồi 
Sáu giặc thôi gieo ác 
Thùng sơn đáy lủng rồi 
Thần chú trừ ba độc 
Hoa tâm nẩy năm chồi 
Trái chín căn nguồn dứt 
Bước bước thấy Như lai

37.- TỨC THUYẾT CHÚ VIẾT: 
YẾT ÐẾ, YẾT ÐẾ, BA LA YẾT  ÐẾ, BA LA TĂNG YẾT ÐẾ  BỒ ÐỀ TÁT BÀ HA 
Yết đế giềng mối đạo 
Ðưa duyên phướn lên đường 
Như lai tối tôn thắng 
Phàm tâm biết đâu lường 
Không bên cũng không giữa 
Dài ngắn cũng không luôn 
Bát nhã Ba la mật 
Suốt kim cổ hằng thường

GHI CHÚ:
(*) Vua pháp ở cõi Thiện huệ là địa thứ 9 trong mười địa tương ứng với ngôi Bồ tát. Ở mức chứng này thành tựu được bốn pháp vô ngại giải vi diệu có thể tùy cơ nói rộng tất cả pháp không chút vướng mắc.
(**) Bồ đề tử: hột bồ đề làm xâu chuỗi, tràng hạt (nghĩa đen)

(1) Chú thích trong nguyên bản: chữ "dung" ngờ là chữ "không".
(2) Chữ "văn": nghe, ngờ là chữ "gian": khoảng.
(3) Câu thơ thất luật ở chữ "ly" (lìa), đáng lẽ phải là một chữ trắc, chẳng hạn như "khiển" hoặc "dẫn".
(4) Câu thơ thất luật chép nhầm chăng?

1.- MA HA BÁT NHà BA LA MẬT ÐA TÂM KINH *
Trí huệ biển thanh tịnh 
Lý mật nghĩa u thâm 
Ba la qua bờ ấy 
Soi đường chỉ do tâm 
Nghe nhiều ngổn ngang ý 
Chẳng lìa chỉ vì kim 
Hoa kinh một mối đạo 
Muôn kiếp thánh hiền vâng

2.- QUÁN TỰ TẠI BỒ TÁT 
Bồ tát vượt thánh trí 
Sáu xứ rốt chung đồng 
Tâm không quán tự tại 
Vô ngại đại thần thông 
Cửa thiền vào chánh thọ 
Tam muội mặc tây đông 
Muời phương trải chơi khắp 
Nào thấy Phật hành tung

3.- HÀNH THÂM BÁT NHẢ  BA LA MẬT ÐA THỜI 
Sáu năm cầu đạo lớn 
Hành sâu chẳng lìa thân 
Trí huệ tâm giải thoát 
Ðến bờ kia tột cùng 
Thánh đạo không lắng lặng 
"Như ngã thị kim văn" 
Phật hành ý bình đẳng 
Thời đến tự siêu quần

4.- CHIẾU KIẾN NGŨ UẨN  GIAI KHÔNG 
Tham mến thành năm uẩn 
Giả dối kết làm thân 
Máu thịt liền gân cốt 
Trong da một đống trần 
Kẻ mê vui chấp dính 
Người trí chẳng vì thân 
Bốn tướng đều dứt bặt 
Mới được gọi là chân

5.- ÐỘ NHẤT THIẾT KHỔ ÁCH 
Vọng buộc hóa thân khổ 
Nhân ngã tự tâm mê 
Niết bàn đường thanh tịnh 
Sao chấp được tâm y 
Ấm gíới sáu trần dây 
Ách nạn nghiệp theo kề 
Ví rõ tâm không khổ 
Sớm nghe ngộ Bồ đề

6.- XÁ LỢI TỬ 
Ðạt đạo tâm là gốc 
Tâm lặng lợi bao la... 
Như sen nhô mặt nước 
Thoắt rõ gốc đạo hòa 
Luôn ở nơi tịch diệt 
Trí huệ ấy ai qua 
Một mình siêu ba cõi 
Hết luyến cảnh Ta bà

7.- SẮC BẤT DỊ KHÔNG,  KHÔNG BẤT DỊ SẮC 
Sắc với không một giống 
Chưa rõ thấy hai đàng 
Hai thừa đâm phân biệt 
Chấp tướng tự dối gian 
Ngoài không chẳng khác sắc 
Chẳng sắc mới dung khoan 
Vô sanh tánh thanh tịnh 
Ngộ ấy tức Niết bàn

8.- SẮC TỨC THỊ KHÔNG,  KHÔNG TỨC THỊ SẮC 
Chẳng không, không chẳng có 
Chẳng sắc, sắc không hình 
Sắc không về một mối 
Ðất tịnh được yên lành 
Chẳng không, không là diệu 
Chẳng sắc, sắc phân minh 
Sắc không đều chẳng tướng 
Nơi đâu dựng thân mình

9.- THỌ TƯỞNG HÀNH THỨC  DIỆC PHỤC NHƯ THỊ 
Thọ tưởng nạp muôn duyên 
Hành thức rộng dung khoan 
Biến kế tâm nên dứt 
Bệnh "ta" chẳng tương quan 
Giải thoát tâm vô ngại 
Phá chấp ngộ tâm nguyên 
Nên nói "cũng như vậy" 
Tánh tướng chẳng hai ban

10.- XÁ LỢI TỬ 
Nói "xá" nhằm thân tướng 
Nói "lợi" nhắm một tâm 
Bồ tát vận trí lực 
Bốn tướng chẳng đường xâm 
Ðạt đạo lìa nhân chấp 
Thấy tánh pháp không âm 
Chư lậu đều dứt trọn 
Toàn thể ấy vàng ròng

11.- THỊ CHƯ PHÁP KHÔNG TƯỚNG 
Chư Phật nói không pháp 
Thanh văn chấp tướng cầu 
Tìm kinh kiếm lẻ đạo 
Bao giờ học tâm thôi 
Viên thành tướng chân thực 
Chợt rõ bỏ ý tu 
Thênh thanh vượt pháp giới 
Tự tại hết lo âu

12.- BẤT SANH BẤT DIỆT 
Lô xá thể thanh tịnh 
Không tướng tự nhiên chân 
Như hư không rộng khắp 
Muôn kiếp vẫn trường tồn 
Chẳng chung chẳng riêng rẽ 
Không cựu cũng không tân 
Hòa đục trong chẳng nhiễm 
Ba cõi một mình tôn

13.- BẤT CẤU BẤT TỊNH 
Chân như vượt ba cõi 
Dơ sạch vốn không nhơ 
Vì thương phưong tiện mở 
Nói nhặt cùng nói thưa 
Cõi không chẳng có pháp 
Hiện xuống bánh xe lừa 
Xưa nay không một vật 
Huống hai thứ lọc lừa

14.- BẤT TĂNG BẤT GIẢM 
Thể Như lai không tướng 
Ðầy dẫy mười phương không 
Trên "không" khôn lập "có" 
Trong "có" chẳng thấy "không" 
Nghe như tai gió thoảng 
Xem như nguyệt trên sông 
Pháp thân nào thêm bớt 
Ba cõi gọi chân dung

15.- THỊ CỐ KHÔNG TRUNG 
Bồ đề ngoài chẳng có 
Cũng chẳng ở trung gian 
Chẳng tướng, chẳng chẳng tướng 
Cân nhắc mất cơ quan 
Thế giới chẳng thế giới 
Bốn trời sáng ba quang 
Bổn lai không chướng ngại 
Ðâu là chỗ chắn ngang

16.- VÔ SẮC VÔ THỌ TƯỞNG  HÀNH THỨC 
Không sắc bổn lai không 
Không thọ ý vẫn đồng 
Hành thức không trong có 
Có hết lại về không 
Chấp có đâu thực có 
Theo không lại lạc không 
Sắc không tâm lìa hết 
Chừng ấy mới thần thông

17.- VÔ NHÃN NHỈ TỶ THIỆT  THÂN Ý 
Sáu căn không tự tánh 
Theo tướng đặt bày thôi 
Sắc duyên theo tướng vọng 
Nhân ngã lưỡi đùa chơi 
Mũi dối phân mùi ngửi 
Thân ý đắm tình đời 
Sáu nơi tham muốn hết 
Muôn kiếp chẳng luân hồi

18.- VÔ SẮC THANH HƯƠNG  VỊ XÚC PHÁP 
Chứng trí không thanh sắc 
Hương vị xúc khác gì 
Sáu trần theo vọng đấy 
Tâm phàm tự dối nghi 
Sanh tử thôi sanh tử 
Bồ đề chứng một khi 
Pháp tánh không vô trụ 
Chỉ sợ ngộ chầy chầy

19.- VÔ NHÃN GIỚI NÃI CHÍ  VÔ Ý THỨC GIỚI 
Sáu thức theo vọng dậy 
"Y tha" mở dối sai 
Mắt tai luôn thân ý 
Sơ tính được sao ai 
Lưỡi mũi gây điên đảo 
Tâm vương lạc hướng quay 
Ðợi gì trong sáu thức 
Ðốn ngộ hướng Như lai

20.- VÔ VÔ MINH DIỆC VÔ  VÔ MINH TẬN NÃI CHÍ VÔ  LÃO TỬ DIỆC VÔ LÃO TỬ  TẬN 
Vì mười hai duyên có 
Sanh lão mới tương tùy 
Thân có, vô minh đến 
Hai tướng hiện liền khi 
Thân hết, vô minh hết 
Thọ báo hết hẹn kỳ 
Rõ thân như mộng mị 
Gấp gấp ngộ vô vi

21.- VÔ KHỔ TẬP DIỆT ÐẠO 
Bốn đế hưng ba cõi 
Ðốn giáo nghĩa phân mình 
Khổ dứt, tập đã diệt 
Ðạo thánh tự nhiên thành 
Thanh văn thôi tưởng dối 
Duyên giác ý an lành 
Muốn biết nơi thành Phật 
Trên tâm đừng trệ quanh

22.- VÔ TRÍ DIỆC VÔ ÐẮC 
Pháp vốn không vô hữu 
Trí huệ dễ đâu lường 
Hoan hỷ tâm lìa bợn 
Phát sáng ngập mười phương 
Có gì hơn trước mắt 
Tìm đâu xa đạo trường 
Chẳng động qua bờ giác 
Cõi thiện huệ pháp vương (*)

23.- DĨ VÔ SỞ ÐẮC CỐ 
Niết bàn có gì chứng 
Chân không đặt níu quàng 
Xưa nay không tướng mạo 
Quyền biến dựng ba đàn 
Bốn trí mở pháp dụ 
Sáu độ ví ải quan 
Mười địa ba thừa pháp 
Hàng thánh khó luận bàn

24.- BỒ ÐỀ TÁT ÐỎA 
Phật đạo thật khó thấu 
Tát đỏa là phàm nhân 
Chúng sanh cầu thấy tánh 
Kính Phật chớ phụ tâm 
Trong đời thiện trí thức 
Luận pháp nói sâu nông 
Ðốn ngộ tâm bình đẳng 
Dứt hết hai bên lầm

25- Y BÁT NHÃ BA LA MẬT ÐA CỐ 
Bát nhã trí huệ ấy 
Ba la không sở y 
Tâm không rộng lớn khắp 
Trong ngoài thảy vô vi 
Tánh "không" không đại biện 
Ðạt giả có bao người 
Thấy lớn sáng pháp lớn 
Tán tụng biết bàn chi

26.- TÂM VÔ QUÁI NGẠI 
Giải thoát tâm vô ngại 
Ý tợ thái hư không 
Bốn phương không một vật 
Trên dưới rốt chung đồng 
Tới lui tâm tự tại 
Nhân pháp chẳng chung cùng 
Hỏi đạo chẳng thấy vật 
Thong dong thoát chậu lồng

27.- VÔ QUÁI NGẠI CỐ VÔ  HỮU KHỦNG BỐ 
Sanh tử tâm lo sợ 
Vô vi tánh tự an 
Cảnh quên tâm cũng diệt 
Biển tánh lặng dung khoan 
Ba thân về đất tịnh 
Tám thức lìa nhân duyên 
Sáu thông theo tướng thực 
Quày đầu bổn lai nguyên

28.- VIỄN LY NHẤT THIẾT  ÐIÊN ÐẢO MỘNG TƯỞNG 
Hai bên toàn chớ lập 
Ở giữa chớ lầm tu 
Thấy tánh sanh tử hết 
Bồ đề chẳng phải cầu 
Noài thân tìm Phật thực 
Ðiên đảo bỏ đi thôi 
Ngồi tịnh thân vui lặng 
Vô vi trái đến hồi

29.- CỨU CÁNH NIẾT BÀN 
Không sanh tức cứu cánh 
Thanh tịnh ấy Niết bàn 
Phàm phu đừng luận thánh 
Chưa đến biết chi bàn 
Có học cùng không học 
Trí Phật chuyển sâu huyền 
Lý vô tâm cốt rõ 
Ðừng chấp lặng tâm nguyên

30.- TAM THẾ CHƯ PHẬT 
Quá khứ lời chẳng thật 
Vị lai cũng chẳng chân 
Hiện tại Bồ đề tử (**) 
Không pháp gọi huyền môn 
Ba thân cùng về một 
Một tánh gội nhuần thân 
Ðạt lý phi tam thế 
Một pháp được không nhân

31.- Y BÁT NHÃ BA LA  MẬT ÐA CỐ ÐẮC A NẬU  ÐA LA TAM MIỆU TAM  BỒ ÐỀ 
Trí Phật sâu không lượng 
Huệ giải rộng vô biên 
Vô thượng tâm chánh biến 
Ánh từ ngập đại thiên 
Tịch diệt tâm thiện xảo 
Dựng lên vạn pháp thiền 
Bồ tát nhiều phương tiện 
Cứu khắp vì nhân thiên

32.- CỐ TRI BÁT NHÃ BA LA  MẬT ÐA THỊ ÐẠI THẦN CHÚ  THỊ ÐẠI MINH CHÚ 
Bát nhã là thần chú 
Trừ dứt năm uẩn nghi 
Phiền não cũng mất trọn 
Thanh tịnh tự phân ly 
Bốn trí cuồn cuộn sóng 
Tám thức lộ thần uy 
Ðèn tâm soi pháp giới 
Ðó tức là Bồ đề

33.- THỊ VÔ THƯỢNG CHÚ 
Vô thượng xưng tối thắng 
Bạt tế ấy quần mê 
Giáo chủ ba ngàn cõi 
Rộng mở nguyện từ bi 
Thuận lòng chúng sanh muốn 
Tùy cảnh dẫn qua mê 
Người người lên bờ giác 
Do mình chẳng do ai

34.- THỊ VÔ ÐẲNG ÐẲNG CHÚ 
Phật đạo bao người chứng 
Pháp lực chẳng gì qua 
Chân không dứt mọi có 
Hóa thân hiện hằng sa 
Ðến vì chúng sanh khổ 
Ði vì thế giới ma 
Kiếp thạch thảy về hết 
Mình ta lại Ta bà

35.- NĂNG TRỪ NHẤT THIẾT  KHỔ CHÂN THẬT BẤT HƯ 
Phật từ tâm rộng lớn 
Ðời đời nguyện độ sanh 
Hoằng pháp nêu lẽ thực 
Khắp khuyên gấp tu hành 
Quày đầu thấy thực tướng 
Khổ hết thấy vô sanh 
Dứt hẳn ba đường ác 
Thanh thản lòng vui thành

36.- CỐ THUYẾT BÁT NHà BA LA MẬT ÐA CHÚ 
Nên nói lý chân như 
Chưa ngộ gấp tâm hồi 
Sáu giặc thôi gieo ác 
Thùng sơn đáy lủng rồi 
Thần chú trừ ba độc 
Hoa tâm nẩy năm chồi 
Trái chín căn nguồn dứt 
Bước bước thấy Như lai

37.- TỨC THUYẾT CHÚ VIẾT: 
YẾT ÐẾ, YẾT ÐẾ, BA LA YẾT  ÐẾ, BA LA TĂNG YẾT ÐẾ  BỒ ÐỀ TÁT BÀ HA 
Yết đế giềng mối đạo 
Ðưa duyên phướn lên đường 
Như lai tối tôn thắng 
Phàm tâm biết đâu lường 
Không bên cũng không giữa 
Dài ngắn cũng không luôn 
Bát nhã Ba la mật 
Suốt kim cổ hằng thường

GHI CHÚ:
(*) Vua pháp ở cõi Thiện huệ là địa thứ 9 trong mười địa tương ứng với ngôi Bồ tát. Ở mức chứng này thành tựu được bốn pháp vô ngại giải vi diệu có thể tùy cơ nói rộng tất cả pháp không chút vướng mắc.
(**) Bồ đề tử: hột bồ đề làm xâu chuỗi, tràng hạt (nghĩa đen)

(1) Chú thích trong nguyên bản: chữ "dung" ngờ là chữ "không".
(2) Chữ "văn": nghe, ngờ là chữ "gian": khoảng.
(3) Câu thơ thất luật ở chữ "ly" (lìa), đáng lẽ phải là một chữ trắc, chẳng hạn như "khiển" hoặc "dẫn".
(4) Câu thơ thất luật chép nhầm chăng?