Donate

ized Version =========================================================================
X34n0637_p0147a06║   
X34n0637_p0147a07║   
X34n0637_p0147a08║   法華玄贊決擇記卷第二
X34n0637_p0147a09║   
X34n0637_p0147a10║   　　　　抗州天竺寺沙門　崇俊 　撰
X34n0637_p0147a11║   　　　　楊州禪智寺釋　法清　集疏
X34n0637_p0147a12║   疏第二 明經宗旨者。宗主 也。尊也。崇也。旨趣也。此經
X34n0637_p0147a13║   所奉。意尊何 法。而為宗旨。然以 一 乘等宗。捨權就實
X34n0637_p0147a14║   為旨。釋中先通明教宗。後別 彰此宗。就前 中。先敘古。
X34n0637_p0147a15║   後述今。
X34n0637_p0147a16║   疏此方先德(至)第四宗也者。敘古釋也。五 聚法者。謂
X34n0637_p0147a17║   色心心所不相應無為。聚謂聚集。色心等法。名聚在
X34n0637_p0147a18║   一 處。或云 。五 聚者。即五 蘊也。以 蘊是積集義故。今此
X34n0637_p0147a19║   不然。且五 蘊者。不堪無為。以 此宗中。且執無為。為其
X34n0637_p0147a20║   實有。故色心等五 聚。義將為勝。
X34n0637_p0147a21║   疏且古經論(至)何 宗者。下述今中。初 問。後釋。此初 也。
X34n0637_p0147a22║   然今問云 。據斯經論。於前 曰宗。復是何 攝。意明古人。
X34n0637_p0147a23║   立前 曰宗。不攝此等。舍利 弗阿毗曇者。即是論名。梵
X34n0637_p0147a24║   網六 十二 見經。簡大乘梵網經也。
X34n0637_p0147b01║   疏然文殊問經(至)二 十二 宗者。下釋中。先引大小教
X34n0637_p0147b02║   文。後正立宗義。此初 也。然小乘二 十部。文殊問經云 。
X34n0637_p0147b03║   有二 十部。云 何 分別 部。云 何 根本部。佛言根本二 部。
X34n0637_p0147b04║   一 摩訶僧 祇。老少同會。共集律故。二 名體毗履部。老
X34n0637_p0147b05║   宿共集。此律一 百年後。此二 部起。於二 百歲中。僧 祇
X34n0637_p0147b06║   出七部。一 名執一 切語言。二 出世 間語言。三高物棃
X34n0637_p0147b07║   柯。是律主 姓。四多聞智故。五 只底柯。六 東山。七北山。
X34n0637_p0147b08║   此三所居。此七從僧 祇。展轉相生。非一 時俱 從僧 祇
X34n0637_p0147b09║   出。於百歲中。從體毗履。出十一 部。一 一 切語言。二 雪
X34n0637_p0147b10║   山。律主 居之 。三名犢子。是姓。四名法勝。五 名賢胄。此
X34n0637_p0147b11║   二 是名。六 一 切所貴。為人重故。七芿山。是處。八 大不
X34n0637_p0147b12║   可棄。律主 初 生。母棄於井。又追尋之 。雖墮不死。九法
X34n0637_p0147b13║   護。名也。十迦藥毗。姓。十一 修 妬路。執此義故。此十一
X34n0637_p0147b14║   且展轉生。合二 十部。偈云 。摩訶僧 祇部。分別 出有七。
X34n0637_p0147b15║   體毗履十一 。是謂二 十部。十八 部及本二 。悉從大乘
X34n0637_p0147b16║   出。無是亦無非。我說未來起。以 疏指文。殊恐不委所
X34n0637_p0147b17║   由。故引之 爾。然宗輪說。如是傳聞。佛薄伽 梵。般涅槃
X34n0637_p0147b18║   後。百有餘年。云 聖時淹。如日久 沒。摩竭陀國俱 蘇城。
X34n0637_p0147b19║   王號無憂。統攝瞻部。惑一 白蓋。化給人神。是時佛法
X34n0637_p0147b20║   大眾初 破。謂因四眾共議大天五 事 不同。分為兩部。
X34n0637_p0147b21║   一 大眾。二 上座。乃至布薩時。竟夜鬪諍紛紜。城中士
X34n0637_p0147b22║   庶。乃至國王。來自和諍。僻 用律文。行籌滅諍。用多人
X34n0637_p0147b23║   語。賢聖眾中。耆年雖多。與僧 數少。大天明內。耆年雖
X34n0637_p0147b24║   少。而眾數多。遂分二 部。一 上座部。二 大眾部。然初 結
X34n0637_p0147c01║   集。界內界外。已分兩部。至此大天時。因諍而分。論云 。
X34n0637_p0147c02║   後即於此二 百年。大眾部中。流出三部。一 一 說部。此
X34n0637_p0147c03║   部執世 出世 法。皆無實體。同一 假名。二 說出世 部。此
X34n0637_p0147c04║   執世 間從顛倒起。但 有假名。出世 非倒。皆是真實。三
X34n0637_p0147c05║   鷄胤部。上古有仙 。染鷄生子。是此之 族也。次第二 百
X34n0637_p0147c06║   年。大眾部中。復出一 部。名多聞部。真諦云 。佛在世 時。
X34n0637_p0147c07║   有一 羅漢。名祠皮衣。昔作仙 人。披衣以 祠天故。後出
X34n0637_p0147c08║   家已。隨佛說法。皆能誦持。佛未涅槃。遂住 雪山坐禪。
X34n0637_p0147c09║   不覺佛已涅槃。至佛滅後第二 百年。從雪山出。見大
X34n0637_p0147c10║   眾部所弘義淺。其甚驚恠。更為具 足。誦出淺義。及以
X34n0637_p0147c11║   深義。深義中有大眾乘義。次第二 百年。更出一 部。名
X34n0637_p0147c12║   說假部。慈恩云 。世 出世 法。皆通假名及以 真實。不同
X34n0637_p0147c13║   一 說說出世 。次二 百年滿。有一 出家外道。捨邪歸正。
X34n0637_p0147c14║   亦名大天。大眾部中。出家受具 。多聞精進。居制 多山。
X34n0637_p0147c15║   與僧 重詳五 事 。因茲乖 諍。分為三部。一 制 多山。制 多
X34n0637_p0147c16║   翻為靈廟。佛於一 世 。初 生。成道。轉法輪。涅槃四處。皆
X34n0637_p0147c17║   有靈廟供 養。此山即靈廟處也。二 西山住 。三北山住 。
X34n0637_p0147c18║   即制 多山。西山北山也。其上座部。經爾許時。一 味和
X34n0637_p0147c19║   合。三百年初 。有少乖 諍。分為兩部。一 說一 切有。亦名
X34n0637_p0147c20║   說因部。二 即本上座部。轉名雪山部。言一 切有者。有
X34n0637_p0147c21║   有二 種。一 有為三世 實有。二 無為離世 實有。言雪山
X34n0637_p0147c22║   者。上座從眾為說因所依。轉入 雪山。又云 。既為他依。
X34n0637_p0147c23║   師宗微弱。乍 似 雪風。次於三百年。從說一 切有。流出
X34n0637_p0147c24║   一 部。名犢子部。此上古有仙 。染犢生子。此之 種也。次
X34n0637_p0148a01║   於三百年。從犢子流出四部。一 法上部。有法可上。故
X34n0637_p0148a02║   以 名焉。二 賢胄部。孟部主 賢。徒眾是胄。胃苗族故。三
X34n0637_p0148a03║   正量部。刊正邪謬。四密林山部。山有密林。林主 居之 。
X34n0637_p0148a04║   次於三百年。從說一 切有部。復出一 部。名化地。部主
X34n0637_p0148a05║   昔日曾作國王。化雪霑地上。後捨出家。從本為名。次
X34n0637_p0148a06║   於三百年。從化地部。流出一 部。名法藏部。自稱我習
X34n0637_p0148a07║   採菽氏師。或名法密。慈恩云 。是部主 名也。三百年末。
X34n0637_p0148a08║   從說一 切有。出一 部。名飲光 。亦名善歲部。梵云 迦葉
X34n0637_p0148a09║   波。此翻飲光 。上古有仙 。身光 極盛。飲蔽餘暉。是此之
X34n0637_p0148a10║   裔。又云 。亦是部主 。身光 飲飲光 也。至四百年初 。從一
X34n0637_p0148a11║   切有。復出一 部。名經量部。亦名說轉部。自稱我以 慶
X34n0637_p0148a12║   喜為師。立義依經。故執有種子。墮在相續。轉至後世 。
X34n0637_p0148a13║   故名說轉。名修 妬路。即契經也。大乘二 者。勝義此空
X34n0637_p0148a14║   應理圓實。或云 有相無相。前 義為勝。
X34n0637_p0148a15║   疏今依文別 教(至)有八 者。下立宗義。先明宗義。後義
X34n0637_p0148a16║   引文判 釋。前 中。初 總。次別 。後結。此初 也。
X34n0637_p0148a17║   疏教但 有三(至)假實者。別 說也。雖多說有等者。攝云 。
X34n0637_p0148a18║   意說依圓二 性名有。不說遍計亦是有收。故不違空。
X34n0637_p0148a19║   雖多空說等者。是說遍計是空。不說依圓亦是空攝。
X34n0637_p0148a20║   故不違有。現通假實者。過去未來一 向無體。若現在
X34n0637_p0148a21║   法在蘊門。稱義積聚。名之 為實。若麤若細。皆有積聚
X34n0637_p0148a22║   之 義。乃至極取亦有聚義。猶如粟麥。各在一 處。如中
X34n0637_p0148a23║   邊論。非一 及總略是蘊義。應知。若在處界門。名之 為
X34n0637_p0148a24║   假。是依積聚。及緣積聚。要集多法。方成依緣。名之 為
X34n0637_p0148b01║   假。勝義皆空者。即龍猛菩薩。下至清辨論師。無相教
X34n0637_p0148b02║   說。勝義一 切皆空。世 俗 是有。掌珍頌云 。真性有為空。
X34n0637_p0148b03║   如幻緣生故。無為無有實。不起似 空華。乃至不立三
X34n0637_p0148b04║   性唯識等。應理圓實者。即慈氏如來。乃至護法菩薩。
X34n0637_p0148b05║   依深密等。顯了 言教。說勝義諦非空。辨中邊論。慈尊
X34n0637_p0148b06║   頌曰。虗妄分別 有。於此二 部無。此中唯有空。於彼亦
X34n0637_p0148b07║   有此。故說一 切法。非空非不空。有無及有故。是則 契
X34n0637_p0148b08║   中道。然三性中。遍計性無。依圓是有。成實論義當第
X34n0637_p0148b09║   四宗者。為此論。若其大乘。不同攝大乘等。若判 入 小
X34n0637_p0148b10║   乘。復破雜心等論。古來大德。於此二 宗。豈分大少。今
X34n0637_p0148b11║   時類例 。故此明之 。
X34n0637_p0148b12║   疏雖至外義(至)莫過此八 者。此結也。攝云 。問七八 兩
X34n0637_p0148b13║   宗。義顯可悉。餘之 六 種。智二 十部各攝幾耶。答初 宗
X34n0637_p0148b14║   攝六 。謂犢子法上賢胄正量密林經量等部。第二 攝
X34n0637_p0148b15║   四。復一 切有多聞雪山飲光 等部。第三攝七。復大眾
X34n0637_p0148b16║   鷄胤制 多西山北山化地法藏等部。餘三如名各攝
X34n0637_p0148b17║   自部。攝其等者。自部之 中。本末有失。故等等之 。前 三
X34n0637_p0148b18║   其等。文意可悉。問四阿含等。六 宗之 中。各是何 攝。答
X34n0637_p0148b19║   阿含即是第三宗攝。收帝論第二 法有宗攝。毗曇梵
X34n0637_p0148b20║   網。入 第一 宗。四分亦第三宗義。思屬可悉。故不繁言。
X34n0637_p0148b21║   疏華嚴云 (至)之 教者。下引文釋中。初 引文。後此經亦
X34n0637_p0148b22║   當下。屬當收攝。無量義經等者。並 明涅槃體。不生滅
X34n0637_p0148b23║   者。顯離因緣。不去不來者。顯離三世 。無此先彼者。顯
X34n0637_p0148b24║   一 義也。無傳無失者。顯常義也。一 切無相者。顯自體
X34n0637_p0148c01║   也。半滿二 教。滿宗所收者。攝云 。問莊嚴遠塵。即是小
X34n0637_p0148c02║   果。被彼何 非半教所收。答經唯被小。名為半教。今既
X34n0637_p0148c03║   不爾。故非半教。若爾。亦應有作不攝。答通明小義。何
X34n0637_p0148c04║   非有作。餘義如下當說。
X34n0637_p0148c05║   疏雖知(至)當廣分別 者。別 段此經宗旨也。攝釋廣敘
X34n0637_p0148c06║   諸師。立此經宗。既已辨非。故今說。有人於此因談教
X34n0637_p0148c07║   體。今亦不論。至一 乘章。當知自委。
X34n0637_p0148c08║   疏第三解經下得名者。於中先解經名。後解下目。解
X34n0637_p0148c09║   經名中。初 翻名解義。後正釋得名。然此經中下是。藏
X34n0637_p0148c10║   云 。然經部類多種不同。略為七別 。一 一 會之 經。同為
X34n0637_p0148c11║   一 部。如十地等經。二 多會共為一 部。如華嚴之 類。三
X34n0637_p0148c12║   經之 初 分。而為一 部。如六 卷泥洹。四具 足二 分。以 為
X34n0637_p0148c13║   一 部。如大般涅槃。五 略本以 為一 部。如小品經等。六
X34n0637_p0148c14║   廣本以 為一 部。如大下之 流。七一 下以 為一 部。如觀
X34n0637_p0148c15║   世 音之 例 。今此法華。於七種中。是具 足本。若依梵文。
X34n0637_p0148c16║   法華是略說。有六 十偈。
X34n0637_p0148c17║   疏梵本無別 白字者。攝云 。奔荼者。義當白華。梵題之
X34n0637_p0148c18║   中。不別 言白。問若據梵本。但 奔荼利 迦。亦無別 蓮字。
X34n0637_p0148c19║   何 但 乃無別 白耶。答今釋不然。梵本四種蓮華。即當
X34n0637_p0148c20║   此。問四色之 華。於中合彼。更無別 翻。即呼奔荼利 迦。
X34n0637_p0148c21║   為白蓮華。有云 。如此方言。雪色即表白也。此經下有
X34n0637_p0148c22║   七白。一 蓮華。二 光 。三白牛。四疊。五 拂。六 玅音乘白蓮
X34n0637_p0148c23║   華。白銀為葉。七普賢白象。故西域傳。佛說餘經時。現
X34n0637_p0148c24║   紫磨金色。靈山說法華時。變為白銀色。有所表也。問
X34n0637_p0149a01║   薩字既通正玅。何 故。羅什法護取義不同。答攝云 。隨
X34n0637_p0149a02║   取皆得。薩言既含正玅兩義。譯主 隨意。取以 標名。不
X34n0637_p0149a03║   可於中強定優 劣 。問智度論云 。陸生中須曼華為第
X34n0637_p0149a04║   一 。水生中青蓮為最上。今者何 故。取下白華。喻上玅
X34n0637_p0149a05║   法。答青華形相乃玅。喻如來之 眼。白華眾色為勝故。
X34n0637_p0149a06║   以 碎其於斯經。欲顯於此經義明白。故諸法本故。
X34n0637_p0149a07║   疏然此經中(至)名為法華者。下正釋得名中。先辨義。
X34n0637_p0149a08║   後斷料簡。前 中三解。初 以 行果。次以 教理。後約四法。
X34n0637_p0149a09║   此初 義也。多依因果等者。正取因果。名為法華。理智
X34n0637_p0149a10║   者。即涅槃菩提。因果之 中。皆有理智。與辨中邊等者。
X34n0637_p0149a11║   攝云 。此遮伏難。難一 乘體。即是無上乘。中邊論中。無
X34n0637_p0149a12║   上乘者。境行果三。而為其體。何 故。今此唯四行果。故
X34n0637_p0149a13║   會意云 。三種無上。即行境果。今雖行果。義亦攝境。故
X34n0637_p0149a14║   不違也。恐有未明。今更略辨。三無上者。謂正行所緣。
X34n0637_p0149a15║   及以 修 證。且正行無上。是一 乘行。彼證無上。是一 乘
X34n0637_p0149a16║   果。合此二 種。即所緣無上。所緣者。即境也。能詮之 教
X34n0637_p0149a17║   名權等者。攝云 。法性離言。由佛愍生。於後得智。方便
X34n0637_p0149a18║   施說能詮之 教。為有情說。故但 能詮皆權方便 。此釋
X34n0637_p0149a19║   不取教為一 乘之 所以 也。
X34n0637_p0149a20║   疏若依論解者。下第二 以 教理二 。為法華義。文相易
X34n0637_p0149a21║   見。
X34n0637_p0149a22║   疏總攬諸文(至)玅法蓮華者。下第三義中。初 彰四法。
X34n0637_p0149a23║   後喻顯明。然即法藉喻明下是。上來三乘等者。攝云 。
X34n0637_p0149a24║   此斷身手有力 文。所以 然者。在所燒門。未出宅故。出
X34n0637_p0149b01║   宅已後。名離分段。自在不繫。方與車名。
X34n0637_p0149b02║   疏無所依等者。有云 。爾後如來初 成道時。三乘之 人。
X34n0637_p0149b03║   未出火宅。猶后分段。如來之 心。悲智所誘。語言門外
X34n0637_p0149b04║   有三種車。汝等出來。吾為汝等。造作此車。二 乘聞此。
X34n0637_p0149b05║   乘言教車。出火宅時。但 得羊鹿。既證諦理。迴心已後。
X34n0637_p0149b06║   受變易生。遂從父索先許之 車。爾時其父。各賜諸子
X34n0637_p0149b07║   等一 大車。二 乘且得大其教車。方得車名。若菩薩大
X34n0637_p0149b08║   子。出宅已後。證於初 地。得彼後得無漏之 智。證二 空
X34n0637_p0149b09║   理智。爾時方名得與牛車。故知門外即名得車。
X34n0637_p0149b10║   疏無上義同義不知義者。論釋開佛知見。名無上義。
X34n0637_p0149b11║   雙歎菩提涅槃二 種無上。示佛知見。名為同義。示同
X34n0637_p0149b12║   一 切。令證涅槃。悟佛知見。名不知義。是報身智。勸 令
X34n0637_p0149b13║   修 學。且略配釋。廣如下明。
X34n0637_p0149b14║   疏下云 諸法(至)以 其宣者。即以 真理。為諸法寂滅之
X34n0637_p0149b15║   相。即下經云 。世 間相常住 。
X34n0637_p0149b16║   疏由此總其(至)故也者。此總結上。教理行果。名為法
X34n0637_p0149b17║   華。兼 遮釋成。難云 。據論說云 。蓮華二 義。出水開敷。如
X34n0637_p0149b18║   次理教。今者四法。總名法華。教理二 種。義即無違。行
X34n0637_p0149b19║   之 與果。如何 得有出水開敷之 義。故今釋云 。由此大
X34n0637_p0149b20║   乘教理行果。但 有出水蓮華之 德等也。秘賾者。手不
X34n0637_p0149b21║   及故名模。模不及故名釣。釣不及故名賾。意顯此性
X34n0637_p0149b22║   雖深。此教能契也。
X34n0637_p0149b23║   疏叶幽機之 玄旨理也者。叶謂和也。亦合也。
X34n0637_p0149b24║   疏尅上乘之 奧乘行也者。尅謂能也。取也。
X34n0637_p0149c01║   疏菡萏者。切韻荷花也。作此菡萏字。說文作[卄/閻](大坎反)。
X34n0637_p0149c02║   若作此萏(下感反)。萏[卄/閻]芙蕖。華未發為萏[卄/閻]。已發為芙
X34n0637_p0149c03║   蓉。准爾雅。荷芙蕖。註云 。別 名芙蓉。江東呼荷。其莖茄。
X34n0637_p0149c04║   音加 。其葉[蕸-(巨-匚)+几](下加 反)其本蔤。註云 。莖下白蒻。在泥中者。
X34n0637_p0149c05║   其華菡萏。其實蓮。謂房也。其杯[卄/隅]。五 后反。其中的。注
X34n0637_p0149c06║   蓮中子也。的中薏音憶。注中心苦也。
X34n0637_p0149c07║   疏舉蘤者。切韻為委反。花也。
X34n0637_p0149c08║   疏然觀注意(至)當分別 者。自下聊簡中。初 總聊簡。得
X34n0637_p0149c09║   六 釋分別 。此初 也。攝云 。總重料簡。文有二 意。一 云 。方
X34n0637_p0149c10║   便 品初 。至唯行果二 。以 名蓮花。總是第一 取行果二 。
X34n0637_p0149c11║   并會不取教理所以 。所以 之 中。而有兩節。初 會方便
X34n0637_p0149c12║   品初 。說有教理。次云 。故無量義經等。顯教理二 不被
X34n0637_p0149c13║   二 乘。於中復二 。初 明非正。後唯菩薩。思可悉。二 云 。又
X34n0637_p0149c14║   復此經至名蓮花等。即斷取教等四種。如文易了 。蓮
X34n0637_p0149c15║   花二 義。至第二 疏。如彼廣明。又有說云 。然正唯取行
X34n0637_p0149c16║   果。以 為法華。若爾如何 會前 經論。通於教理。且會經
X34n0637_p0149c17║   云 。言二 甚深者。意留真聖。拂其假聖。非取此二 。以 為
X34n0637_p0149c18║   法華。惡人既無。方說開云 。故取行果。以 為法華。會論
X34n0637_p0149c19║   者有二 。初 云 。無量義經。名蓮華者。顯彼二 乘說教觀
X34n0637_p0149c20║   理。成漸悟故。非正為彼故。不以 教理名法華也。又會
X34n0637_p0149c21║   彼無為菩薩說。即教理為法華。此經為聲聞。令修 行
X34n0637_p0149c22║   得果。故以 行果。為法華也。或云 已下。並 重釋前 三解。
X34n0637_p0149c23║   即此一 段之 中。解法華義。或取二 法。或唯四義中間
X34n0637_p0149c24║   上下總。有云 。翻聊簡。應細尋之 。合真聖者同取一 乘
X34n0637_p0150a01║   者。即舍利 弗等。實證聖果。名為真聖。今從定起。失彼
X34n0637_p0150a02║   不知。驚動 彼心。令問一 乘。是義故曰也。令假聖者避
X34n0637_p0150a03║   席而去者。即五 千之 輩。增上慢人。未得謂得等。故名
X34n0637_p0150a04║   假聖。令從座起。避席而去。教行並 開敷等者。此釋外
X34n0637_p0150a05║   難。難云 。論說蓮華。出水開敷。喻於理教。今之 四法。總
X34n0637_p0150a06║   名蓮華。理教可爾。行果二 種。與論有違。故此釋之 。教
X34n0637_p0150a07║   行並 開敷。理果俱 出水。不作此釋。即違論意。
X34n0637_p0150a08║   疏若但 以 真如(至)於此者。下六 釋分別 中。此且先辨
X34n0637_p0150a09║   古非。即淨法師也。若但 以 真如。為玅法之 體。理即不
X34n0637_p0150a10║   然。以 蓮華二 義出水開敷。即具 教理。今唯真理。名為
X34n0637_p0150a11║   玅法。乃生開敷之 義。故言喻寬法狹。況論釋名者。攝
X34n0637_p0150a12║   云 。設外人云 。我依論者。設縱依論。猶闕一 義。況復本
X34n0637_p0150a13║   論。無但 解彼無量義經十七名中蓮華之 義。非釋此
X34n0637_p0150a14║   經。
X34n0637_p0150a15║   疏法即是玅是蓮之 華者。下六 釋分別 。
X34n0637_p0150a16║   疏大法之 玅是依主 釋者。攝云 。但 是大乘。悉得名大。
X34n0637_p0150a17║   玅唯在此。簡餘大乘。故云 之 玅。更助 一 解。大法即是
X34n0637_p0150a18║   此經。玅者善也。好也。將善好義。屬著此經。故言之 玅。
X34n0637_p0150a19║   疏玅法如蓮華(至)非相違釋者。本舉蓮華。以 喻玅法。
X34n0637_p0150a20║   華之 功 能。不異於法。故成持業。此解與常稍別 。若淄
X34n0637_p0150a21║   州云 。此意言玅法。即如蓮華。有開敷等義。此中不擬
X34n0637_p0150a22║   相違釋。是故不言及并與也。哲云 。玅法如蓮華者。將
X34n0637_p0150a23║   法喻蓮華。具 四義。不作別 解。地中蓮華。及教中玅法。
X34n0637_p0150a24║   故成持業。以 蓮華不別 異故。故非相違。
X34n0637_p0150b01║   疏若理為玅(至)依主 釋者。理謂所詮之 理。經即能詮
X34n0637_p0150b02║   之 教。能詮之 教。從所詮以 得其名。是依主 釋。如文字
X34n0637_p0150b03║   般若。以 所詮是般若故。能詮文字。亦名般若。教依於
X34n0637_p0150b04║   理。名依主 釋。應云 玅法蓮華之 經。餘者思准。
X34n0637_p0150b05║   疏玅法是教(至)持業釋者。謂是教法。外是業用。此教
X34n0637_p0150b06║   能有外業用。故舉彰體。故云 玅法蓮華。此釋意者。玅
X34n0637_p0150b07║   法之 上。有如華之 用。然體是故法。名持業。攝云 。准疏
X34n0637_p0150b08║   教法相對四釋。然行與果既亦玅。以 二 對經。釋亦無
X34n0637_p0150b09║   生。疏據便 摡。而亦無遇。別 釋綺互 。思之 可悟。
X34n0637_p0150b10║   疏依順體義(至)宗輪記者。依宗輪疏云 。立名有四種。
X34n0637_p0150b11║   謂教理行果。四各有三。且教三者。一 無義言。如四吠
X34n0637_p0150b12║   陀論。婆羅門誦之 。音聲清雅。甚自可愛。但 尋其義。都
X34n0637_p0150b13║   無理趣。如彼論云 。我已飲甘露。成就不死藥等二 耶
X34n0637_p0150b14║   妄言。如九十五 種外道。亦說因果。但 明耶僻 。故名耶
X34n0637_p0150b15║   妄。三如法言者。如佛所說。因果道理。說苦集是世 間
X34n0637_p0150b16║   因果。滅道為出世 因果。道理相解。不乖 僻 故。名如法
X34n0637_p0150b17║   言。理有三者。一 增益義。如諸外道。於非戒法。橫計我
X34n0637_p0150b18║   法等。二 損減義。如諸邪見。及斷見等。三順體義。如佛
X34n0637_p0150b19║   教法。有即說有。無即說無。離斷常見。故名順體。行有
X34n0637_p0150b20║   三者。一 順世 因。如在於俗 。事 君忠。事 父教等。二 耶僻
X34n0637_p0150b21║   因者。謂妄計諸耶戒學等。三處中因者。如佛法行。離
X34n0637_p0150b22║   苦樂邊。離耶求邊等。果有三者。一 諂詐果。如曲從令。
X34n0637_p0150b23║   以 取榮祿等。二 虗妄果者。如諸外道。妄計無想。以 為
X34n0637_p0150b24║   涅槃等。三出世 果者。謂佛教法。報令眾生出於生死。
X34n0637_p0150c01║   證於涅槃等。由依教理行果。有耶正故。立如是名。令
X34n0637_p0150c02║   捨耶歸正。又為得四清淨。故明四總名。一 教清淨。二
X34n0637_p0150c03║   義清淨。三便 清淨。四所得清淨。如次立彼。教即初 中
X34n0637_p0150c04║   後善等。理即離彼增益損減等。行離苦樂等。果離非
X34n0637_p0150c05║   世 間眾苦所依。諸或所染。故名清淨。又為依詮悟理。
X34n0637_p0150c06║   依理起行。由行得果。若無能詮。無由悟理。若不悟理。
X34n0637_p0150c07║   有邪分別 。邪分別 故。造之 諸苦行。諸苦行故。感諸苦
X34n0637_p0150c08║   果。今依正教。能顯正理。既證正理。能起正行。由正行
X34n0637_p0150c09║   故。能得勝果。故依於四。以 立其名。由教故生於聞慧。
X34n0637_p0150c10║   依理生思。依行生脩。因此得果。故攝大乘云 。聞等薰
X34n0637_p0150c11║   習。無果生非道理。又有三類。一 依人。二 依法。三依法
X34n0637_p0150c12║   喻。或單或雙。綺互 不定。何 故如此。依人名者。令知修
X34n0637_p0150c13║   六 和敬故。依法名者。令知了 義不了 義。黑法大法等
X34n0637_p0150c14║   故。依法喻者。為鈍根故。廣略明故。說處說事 。皆法中
X34n0637_p0150c15║   收。法名寬故。准於義。諸教立名。雖有眾多。不出於此。
X34n0637_p0150c16║   通論諸教。立名不同。總開六 例 。一 依六 釋通別 。二 教
X34n0637_p0150c17║   理行果通別 。三人法通別 。四法喻通別 。五 三寶通別 。
X34n0637_p0150c18║   六 讚毀通別 。或合為二 。所謂人法。於前 六 中。據其通
X34n0637_p0150c19║   別 。復有多類。如依六 釋。或唯一 。或通二 三四五 六 等。
X34n0637_p0150c20║   或唯一 。必帶二 釋。如涅槃經之 體。既通能詮所詮。有
X34n0637_p0150c21║   持業及依主 釋。或通三釋。如成唯識論大乘阿毗達
X34n0637_p0150c22║   磨雜集論等。有通依主 持業有財。如正法念經等。即
X34n0637_p0150c23║   通持業依主 隣近。餘可准知。或可無有具 六 釋者。若
X34n0637_p0150c24║   依教理行果四名。通有十五 。別 則 有四。二 二 合有六 。
X34n0637_p0151a01║   三三合有四。四合有一 。遺教無量義大恩智涅槃經。
X34n0637_p0151a02║   如次教理行果四單名也。其合者。如解深密經等。教
X34n0637_p0151a03║   理合。大方廣菩薩十地經。教行合。稱讚佛功 德等。教
X34n0637_p0151a04║   果合。如信 力 入 。即經理行合。如來入 一 切佛境界。理
X34n0637_p0151a05║   果合。如來求佛本業經。行果合。餘可准知。法人單合。
X34n0637_p0151a06║   法喻單合。甚多可知。人喻合。如菩薩瓔珞本業。人法
X34n0637_p0151a07║   喻合。如勝鬘師子吼一 乘大方廣經。三寶單合者。阿
X34n0637_p0151a08║   閦佛經四分戒經說無垢稱經。三寶如以 。如來功 德
X34n0637_p0151a09║   莊嚴。佛法合名。佛大僧 經。佛僧 合。菩薩戒經。法僧 合
X34n0637_p0151a10║   名。阿難問佛事 吉凶 經。三合名名。已上總是立名不
X34n0637_p0151a11║   同。
X34n0637_p0151a12║   疏序下等義(至)釋訓者。如應法師。經者釋也。有人云 。
X34n0637_p0151a13║   疏主 別 有法華經音訓一 卷。此解為定。今見有本。藏
X34n0637_p0151a14║   云 。外國名跋渠。此云 稱為下。
X34n0637_p0151a15║   疏其法師下(至)可悉者。攝云 。問既通依主 持業二 義。
X34n0637_p0151a16║   何 不入 彼不定名耶。答雖有二 義。然觀經意。取人法
X34n0637_p0151a17║   師。故不入 彼不定數內。或云 。雖依人法。然論其體。皆
X34n0637_p0151a18║   是一 義。故可但 在一 義名中。彼安樂等二 下。義或一
X34n0637_p0151a19║   二 。故名不定。此不如是。故一 義中攝。
X34n0637_p0151a20║   疏能所為名者。攝云 。分別 者。能分別 。屬於人。功 德者。
X34n0637_p0151a21║   所分別 。屬於法。
X34n0637_p0151a22║   疏第四顯經下廢立者。按寶唱錄云 。秦弘始七年。三
X34n0637_p0151a23║   月十六 日。於長安大寺。什公 所譯。秦錄云 。十年二 月
X34n0637_p0151a24║   六 日譯。遠法師序云 。下弘始八 年譯。又復此經。僧 叡
X34n0637_p0151b01║   筆受。此下有四。一 天授下。二 屬累品。三觀音偈。四隨
X34n0637_p0151b02║   朝譯。
X34n0637_p0151b03║   疏案此經(至)塔品後者。下明天授。就中。初 明譯者不
X34n0637_p0151b04║   同。後辨古今解異。此初 也。沙門道慧宗齊錄云 者。謂
X34n0637_p0151b05║   道慧法師作宗齊二 時錄。宋是劉 裕。齊是蕭成道。于
X34n0637_p0151b06║   闐國者。此云 飲乳 國。往昔之 世 。彼國有一 神廟。廟前
X34n0637_p0151b07║   有二 童子。從地涌出。前 有乳 池。從地涌出。此小童子。
X34n0637_p0151b08║   飢即就喫。長成已後。其力 當千。後有天分。征代 諸國。
X34n0637_p0151b09║   自在為王。子孫承嫡。代 代 不絕。故名飲乳 國。
X34n0637_p0151b10║   疏什公 本無(至)未可者。此敘古辨非。古即藏也。有其
X34n0637_p0151b11║   兩意。古傳解云 。等者初 意也。彼云 。所以 然者。小乘之
X34n0637_p0151b12║   流。皆謂諸方等經。並 是調達所作。是以 諸國。或有闕
X34n0637_p0151b13║   乏 。羅什既在龜茲。不見此品。故不翻之 。若爾法獻等
X34n0637_p0151b14║   者。非初 定也。又有解云 。等者第二 意也。即取捨等者。
X34n0637_p0151b15║   非第二 意也。彼更有一 釋。羅什譯經。觀察機情。每多
X34n0637_p0151b16║   存略。若具 翻智度論。則 七倍於此。恐難尋求。故略為
X34n0637_p0151b17║   百卷。如翻百論。無益此土。故存五 十。故正法華經。凡
X34n0637_p0151b18║   十卷。刪彼煩文。略為七軸。此意全 非疏略不引。
X34n0637_p0151b19║   疏釋道安(至)皆有者。下敘今中。初 商略過非。後申正
X34n0637_p0151b20║   解。此初 也。五 失三不易者。晉襄陽檀溪寺釋彌天。摩
X34n0637_p0151b21║   訶鉢羅若波羅蜜經抄序云 。譯胡為秦。有五 失也。一
X34n0637_p0151b22║   者。胡語盡倒。而使從秦。一 失本也。二 者。胡經尚質。秦
X34n0637_p0151b23║   人好文。儔 可眾心。非文不合。二 失本也。三者。胡經委
X34n0637_p0151b24║   悉。至於歎詠。丁寧反覆。或三或四。不嫌其煩。而今裁
X34n0637_p0151c01║   斥。三失本也。四者。胡有義說。正似 亂 乨。適說向語。文
X34n0637_p0151c02║   無以 失。或千五 百。刈 而不存。四失本也。五 者。事 已全
X34n0637_p0151c03║   成。將更傍及。反騰前 辭。已乃後說。而悉除此。五 失本
X34n0637_p0151c04║   也。又三種不易。何 者。然彼若途三達之 心。覆面所演。
X34n0637_p0151c05║   聖必因時。時俗 有異。而刪古適今。一 不易也。愚智天
X34n0637_p0151c06║   隔。聖人叵階。乃欲以 千載之 上取言。傳使合百王之
X34n0637_p0151c07║   下末俗 。二 不易也。阿難出經。去佛未久 。尊者大迦葉。
X34n0637_p0151c08║   令五 百六 通。迭察迭書。今離千年。而近定量截。彼阿
X34n0637_p0151c09║   羅漢。競競若此。此生死人。平平若此。豈將不知法者
X34n0637_p0151c10║   勇 乎。斯三不易也。洗茲五 失本三不易。譯胡為秦。詎
X34n0637_p0151c11║   可不慎乎。正當以 不關失言傳令知會通耳。何 復嫌
X34n0637_p0151c12║   夫匠之 得失乎。是乃未所敢知也。有本作失。傳寫者
X34n0637_p0151c13║   非。今此略。學尋上。當知悉。
X34n0637_p0151c14║   疏又天授下(至)脫錯故者。申正解也。
X34n0637_p0151c15║   疏又此經中(至)前 也者。下明囑累。先敘古也。藏云 。諸
X34n0637_p0151c16║   經囑累品。多在經末。此經安神力 品後者。依於梵本
X34n0637_p0151c17║   及法華論。又即秦地新翻法華。並 安囑累品。在於經
X34n0637_p0151c18║   末。今明羅什善解秦言。玅得經旨。安囑累品。在神力
X34n0637_p0151c19║   後。必有深致。總有三意。釋其所以 。一 玅音被誡。二 禮
X34n0637_p0151c20║   贈何 偏 。三付囑弘宣。尋文可悉。
X34n0637_p0151c21║   疏上來所說乍 雖可爾者。下明今中。先難古。後但 是
X34n0637_p0151c22║   先放下。正解。
X34n0637_p0151c23║   疏三諸教不同者。如維摩等經。囑累品亦在經末。何
X34n0637_p0151c24║   故此經獨居前 說。
X34n0637_p0152a01║   疏四二 事 乖 角難者。囑累品中。令分身還。立穢被誡。
X34n0637_p0152a02║   囑累品中。亦令塔還。觀音奉珠。何 為分二 。故知乖 角。
X34n0637_p0152a03║   疏又文殊海會(至)華現者。攝云 。此引文誤。誤引玅音
X34n0637_p0152a04║   來此之 文。文殊文云 。爾時文殊師利 至靈鷲山。意取
X34n0637_p0152a05║   詣山。以 為證也。設取玅音。何 為非證。答他說玅音。來
X34n0637_p0152a06║   此之 時。此以 成穢。正合有山。何 得為證。故不取也。又
X34n0637_p0152a07║   云 。玅音來日有華。顯海會將至。經中不說有華先現。
X34n0637_p0152a08║   應云 願者。入 也。至也。海會至於靈山。所乘華座。即為
X34n0637_p0152a09║   華也。非要願前 華至。隨後身來。方名為預。若作此解。
X34n0637_p0152a10║   文不謬矣。此解與上攝釋有別 。
X34n0637_p0152a11║   疏上見下故者。攝云 。問下根不知上根之 事 。變土既
X34n0637_p0152a12║   佛。玅音何 見。豈可佛下玅音為上。答穢土為下。本為
X34n0637_p0152a13║   二 乘及凡夫等。隱劣 為淨。所以 玅音得兼 見本。若爾
X34n0637_p0152a14║   何 故。其為分身。變為淨土。答為驚二 乘。令生欣慕。若
X34n0637_p0152a15║   不爾者。佛恒居淨。何 須變乎。
X34n0637_p0152a16║   疏又觀音普門品者。下觀音偈。就中兩說。尋文可知。
X34n0637_p0152a17║   疏此乃經家結集為偈者。具 足玅相尊。偈答無盡意。
X34n0637_p0152a18║   此兩句經。合是長行。然結集家。見斯文少。復承前 及
X34n0637_p0152a19║   後。皆是於偈。故束為偈。若不爾者。云 何 而其偈答無
X34n0637_p0152a20║   盡。此即偈故。或寫經者。勒 而為偈。亦為經家。
X34n0637_p0152a21║   疏如勝鬘(至)亦應通者。此引證成。彼經云 。王及夫人。
X34n0637_p0152a22║   與勝鬘盡。略讚如來無量功 德。即遣內又奉盡。至阿
X34n0637_p0152a23║   踰闍國。入 其宮內。敬授勝鬘。勝鬘得盡。歡喜頂受。讀
X34n0637_p0152a24║   誦受持。生希有心。向旃提羅。與說偈言。我聞佛音聲。
X34n0637_p0152b01║   世 所未曾有。所其真實者。應當修 供 養。仰唯佛世 尊。
X34n0637_p0152b02║   普為世 間出。亦應垂哀愍。必令我得見。即生此念時。
X34n0637_p0152b03║   佛於空中現。普放淨光 明。顯示無比身。勝鬘及眷屬。
X34n0637_p0152b04║   頭面接足禮。咸以 清淨心。歎佛實功 德。如來玅色身。
X34n0637_p0152b05║   乃至是故我歸依。降伏心過惡。及與身四種。已到 難
X34n0637_p0152b06║   伏地。是故禮法王等。彼既如是。此亦如然。是故經家。
X34n0637_p0152b07║   結集為偈。
X34n0637_p0152b08║   疏如巧獵師善取羆熊者。如巧獵師。精知羆性。於其
X34n0637_p0152b09║   穴內。必不嚙人。要將出穴。方始嚙之 。故巧獵師。持刀
X34n0637_p0152b10║   入 穴。初 雖被羆所獲。欲出乃煞於羆。故初 損後益。小
X34n0637_p0152b11║   獵師等。不能如是。
X34n0637_p0152b12║   疏有頌(至)違理者。攝云 。問梵文元 有。今無違本。云 何
X34n0637_p0152b13║   乃言不違理耶。答亦是本脫。違何 道理。有本言損。有
X34n0637_p0152b14║   解云 。如良醫等。雖有於損。亦不乘於利 益之 宗。設有
X34n0637_p0152b15║   處言。菩薩不害於人。亦何 違理。據彼畢竟。名為不害。
X34n0637_p0152b16║   非全 不損。損有益故。有云 。觀音普門。乃是字文。同闍
X34n0637_p0152b17║   那崛多。於益州龍泉寺。為譙王字文儉 譯。故知合有。
X34n0637_p0152b18║   疏隨時所添經者。下約隨時所譯。以 論廢立。
X34n0637_p0152b19║   疏文既相違故知差升者。攝云 。此意說云 。無本問者。
X34n0637_p0152b20║   是莊嚴幢。偈中何 故。答為盡意。又元 祗問。無盡意長
X34n0637_p0152b21║   行。乃言無盡。意通觀世 音願海。告幢菩薩。乃至說偈。
X34n0637_p0152b22║   即是佛告無盡意也。豈不問答。人有差牙。
X34n0637_p0152b23║   疏又彼經(至)成理者。藥草喻下。然論中釋名為兩喻。
X34n0637_p0152b24║   本破執乘為一 。今隨所添性。加 其後半。乃云 乘同日
X34n0637_p0152c01║   光 喻。如何 成破。此乃轉增其疾。故知相違。
X34n0637_p0152c02║   疏四從三逆者。攝云 。若從第四。隨時所添。違前 二 性。
X34n0637_p0152c03║   一 論三本。
X34n0637_p0152c04║   疏語渲神功 律溟邃理者。佛說一 乘神玅功 德。經云 。
X34n0637_p0152c05║   我設是方便 。令得入 佛慧。津濟上根。冥 契深理。
X34n0637_p0152c06║   疏持經之 力 不簡怨親者。於提婆處求性。是不簡怨。
X34n0637_p0152c07║   玅莊嚴王於二 子處受法。是不簡親。
X34n0637_p0152c08║   疏古今相即者。彼時玅莊嚴王。今華德菩薩。是淨德
X34n0637_p0152c09║   夫人。今光 照莊嚴相菩薩是。淨藏淨眼藥上是。
X34n0637_p0152c10║   疏第六 釋經本文者。釋本文二 。初 總科判 。後分釋本
X34n0637_p0152c11║   文二 。初 總科判 。後別 分釋。前 中。初 古。後今。古有三師。
X34n0637_p0152c12║   如文可見。
X34n0637_p0152c13║   疏吉藏師云 (至)流通分者。此師就三收中。各開兩章。
X34n0637_p0152c14║   序下證行發起。十五 品半為正宗中。方便 品下九下。
X34n0637_p0152c15║   明乘權實。後六 品半明身權實。十一 下半明流通中。
X34n0637_p0152c16║   神力 下前 四判 。明讚證流通。屬累下後七下。明付屬
X34n0637_p0152c17║   流通。
X34n0637_p0152c18║   疏雖有此判 不釋其所由也者。有人解云 。淨意取七
X34n0637_p0152c19║   喻三半等為宗。其十無上。既言餘殘。修 多羅至普賢
X34n0637_p0152c20║   末。亦有無上之 義。故不取之 。其乘半等。至不輕下。與
X34n0637_p0152c21║   眾生授記。唯一 乘故。自後更無半等之 義。因此略明
X34n0637_p0152c22║   古來分判 。且光 宅法師。分為三分。與吉藏同。又南岳
X34n0637_p0152c23║   思禪師。二 處三會。處分淨穢。穢土再 說。故會有三。三
X34n0637_p0152c24║   者。一 信 初 下。至寶塔品半云 。善男子。戒華往如。如世
X34n0637_p0153a01║   空。釋迦牟尼佛所。并供 養多寶如來寶塔。此十一 半。
X34n0637_p0153a02║   是穢。二 從此下至囑累。十一 半。是淨。三從藥王盡經
X34n0637_p0153a03║   還穢。問若至寶塔方淨。何 故偈云 。以 是因緣。地皆嚴
X34n0637_p0153a04║   淨。答望見穢。此望見爾。或因華蔽醜。而非變也。反稠
X34n0637_p0153a05║   禪師有三。一 別 。初 會三歸一 。為三分。二 通。就當時聞
X34n0637_p0153a06║   說悟解。為三分。會三歸一 。三者初 一 下亦序。方便 下
X34n0637_p0153a07║   至分別 功 德下。五 度校量偈。如來為正說。從阿逸多
X34n0637_p0153a08║   若有聞佛壽命長遠解其義趣下。為第三流通。第二
X34n0637_p0153a09║   三者。從經初 至退坐一 面。為序。二 爾時世 尊四眾圍
X34n0637_p0153a10║   繞。至普賢末。至三千大千世 界微塵等。諸菩薩具 普
X34n0637_p0153a11║   賢道。為正宗。明當時說法曉悟時眾。三從佛說是經
X34n0637_p0153a12║   時下。名流通。又關中云 。經分三收。從初 至安樂。此十
X34n0637_p0153a13║   三中。明三因為一 因。二 從涌出至屬第。此八 辨三果
X34n0637_p0153a14║   為一 果。三從藥王至終。此六 初 三人為一 人。斯則 蕩
X34n0637_p0153a15║   其封異之 情。泯其分流之 滯矣。更有科判 。恐繁不述。
X34n0637_p0153a16║   然取序正流通三分為勝。攝云 。按佛地論釋佛地經。
X34n0637_p0153a17║   開有三分。雖釋一 經。可為通軌。餘經亦有三分勢 故。
X34n0637_p0153a18║   又道安法師。判 大小乘經。皆有三分。故取三世 。雖取
X34n0637_p0153a19║   三分。三分之 中。而有多類。至於優 劣 。如疏所斷。
X34n0637_p0153a20║   疏若不說一 乘(至)指南者。此破淨法師也。不爾。有何
X34n0637_p0153a21║   所以 。以 十九品。為正宗也。若取權益。為正宗者。古遵
X34n0637_p0153a22║   所立。乃成指南。指南者。有人云 。漢時諸人。皆作指南
X34n0637_p0153a23║   車。並 不得體。或指東指西。唯張平子。作獨指南也。又
X34n0637_p0153a24║   案盡中指南車。起於黃帝。帝與蚩尤。戰於涿鹿之 野。
X34n0637_p0153b01║   蚩尤作大霧。岳士迷方。帝作指南車。以 示四方。
X34n0637_p0153b02║   疏持品雖授(至)非正宗者。此通難解釋。思而可知。
X34n0637_p0153b03║   疏讚證受命付令行故者。此有五 義。一 讚量流通。謂
X34n0637_p0153b04║   法師一 品。由讚法師之 德。今生敬量名讚。二 證信 流
X34n0637_p0153b05║   通。謂寶塔品。佛地證信 。提婆下自身證信 。三受命流
X34n0637_p0153b06║   通。即持下下八 下經。是稟佛受命。即是持下。若欲受
X34n0637_p0153b07║   持。須離毀傷 。要修 四安樂行。法既易持。學者從斯。由
X34n0637_p0153b08║   地涌出。眾類既起。故有壽量山生。由聞佛德。獲福無
X34n0637_p0153b09║   邊。故有分別 功 德下。自聞佛壽功 德無邊。若能隨喜。
X34n0637_p0153b10║   福亦不少。故有隨喜功 德山。由作法師。獲多功 德。故
X34n0637_p0153b11║   有法師功 德。法師功 德。既是不少。毀法師者。獲罪無
X34n0637_p0153b12║   邊。故有常不輕下。四付屬流通。謂如來神力 品。及囑
X34n0637_p0153b13║   累下。將欲付囑。舌舒證信 。故有神力 下。眾既信 已。正
X34n0637_p0153b14║   囑流行。故有囑累下。五 令行流通。謂藥王品下六 品。
X34n0637_p0153b15║   令行苦行等是。疏證之 果因者。攝云 。之 者助 詞。意明
X34n0637_p0153b16║   令彼證得於果及與得因。
X34n0637_p0153b17║   疏示相付屬稟命行故者。此有三流通。一 示流通。即
X34n0637_p0153b18║   神力 下是。二 付囑流通。即囑累品是。三稟命流通。謂
X34n0637_p0153b19║   下山經文是。稟受佛命。而修 行故。
X34n0637_p0153b20║   疏論說序品者。下別 分釋解。初 序分。先引論。後七中
X34n0637_p0153b21║   分二 下。科釋。
X34n0637_p0153b22║   疏山城圓滿(至)皆序者。然論但 舉山城。顯勝餘故。獨
X34n0637_p0153b23║   得序名。餘之 六 種。非不序也。如言色有十一 。唯眼所
X34n0637_p0153b24║   見。獨得色名。據實皆色。亦如七喻火宅。獨得譬喻之
X34n0637_p0153c01║   名。問仁王經等。亦於王城鷲嶺。何 故此言獨勝。答彼
X34n0637_p0153c02║   不具 七故。
X34n0637_p0153c03║   疏二 眾成就者。餘經雖亦有眾。非必具 四。此經具 四。
X34n0637_p0153c04║   獨得勝名。
X34n0637_p0153c05║   疏所依說法(至)無故者。結跏趺坐。入 無量處。是依止
X34n0637_p0153c06║   定。天雨華地振動 等。是器世 間。爾時會中比丘等。是
X34n0637_p0153c07║   眾生世 間。此之 三種。餘經無。所以 其勝。攝云 。問與眾
X34n0637_p0153c08║   成中威儀 何 別 。答聽說二 別 。
X34n0637_p0153c09║   疏見能照照境所等萬者。光 明能照一 萬八 千。是所
X34n0637_p0153c10║   照境。光 中所見六 趣眾生等事 。名為所照。
X34n0637_p0153c11║   疏七中分二 (至)標勝者。此科釋中。先科判 。後如是我
X34n0637_p0153c12║   聞下。正釋文。有云 。此七成就。總有五 對。一 通別 對。即
X34n0637_p0153c13║   今疏中。初 二 為通。後五 為別 。二 證信 發起對。三未來
X34n0637_p0153c14║   現在對。四阿難如來對。五 經後經前 對。皆以 初 二 後
X34n0637_p0153c15║   五 。而為對也。所言經前 序者。即序品。是正宗前 。經後
X34n0637_p0153c16║   序者。如是我聞等。是佛說經後。方教置故。餘者可
X34n0637_p0153c17║   知。
X34n0637_p0153c18║   疏說之 所由者(至)如經說者。世 尊入 涅槃時。阿難
X34n0637_p0153c19║   悲泣。阿泥樓豆謂阿難曰。一 切有皆。皆是無常。莫如
X34n0637_p0153c20║   凡夫與有悲惱。又佛世 尊。三僧 祇劫 。難行苦行。所集
X34n0637_p0153c21║   法寶。悉付屬汝。止止。若愁悶忘失如來真甘露味。有
X34n0637_p0153c22║   情漂溺於苦海中。憑何 解脫。汝可問佛未來世 事 。徒
X34n0637_p0153c23║   悲何 益。阿難對曰。我今懷憂。知何 啟問。樓豆爾時教
X34n0637_p0153c24║   問四問。佛滅以 何 為師等。佛一 一 答。且答第一 。以 戒
X34n0637_p0154a01║   為師。問何 故以 戒為諸比丘等師。答華嚴經云 。戒是
X34n0637_p0154a02║   無上菩提本等。又諸佛以 戒為衣服。菩薩以 戒作珠
X34n0637_p0154a03║   瓔。苦海以 戒為船筏。長宵以 戒為燈明。戒是正順解
X34n0637_p0154a04║   脫本。戒是無上真城。戒光 能破無明闇。戒珠能令濁
X34n0637_p0154a05║   水清。答第二 問。依四念觀處住 。言四念者。謂身受心
X34n0637_p0154a06║   法。此之 四法通理事 二 觀。如無行經說。事 觀者。通二
X34n0637_p0154a07║   乘菩薩。觀身不淨。是身念處。觀受皆苦。是受念處。觀
X34n0637_p0154a08║   心無常。是心念處。觀法無我。是法念處。言不淨者。有
X34n0637_p0154a09║   五 種。一 種子不淨。謂攬父母精血。乘因識種。以 成身
X34n0637_p0154a10║   分。名種子不淨。智度論云 。是身種不淨。非餘妙寶物。
X34n0637_p0154a11║   不由白淨生。但 從穢道出。二 住 處不淨。於胎藏間生
X34n0637_p0154a12║   藏之 下。熟藏之 上。故論云 。是身為臭穢。不從華開生。
X34n0637_p0154a13║   亦不從瞻匐。又不出寶山。三自體不淨。三十六 物。以
X34n0637_p0154a14║   成其身。故論云 。地水火風質。能變成不淨。傾 海洗此
X34n0637_p0154a15║   身。不能令清潔。四相不淨。謂九孔常流。故論云 。種種
X34n0637_p0154a16║   不淨物。充 滿於身中。常流出不止。如漏囊物。五 究竟
X34n0637_p0154a17║   不淨。氣絕已後。膖脹爛臭。甚成可惡。故論云 。審諦觀
X34n0637_p0154a18║   此身。必歸於死處。難御無返復。背思如小兒。修 此觀
X34n0637_p0154a19║   者。能除淨倒。其觀受是苦者。受謂樂受。凡夫愚倒。妄
X34n0637_p0154a20║   想分別 。於苦受中。妄生樂想。若行者觀審樂受。悉皆
X34n0637_p0154a21║   是苦。修 此觀時。除其樂倒。其觀心無常者。無常有三。
X34n0637_p0154a22║   一 生分無常。觀八 識心生位 初 起。二 滅分無常。了 八
X34n0637_p0154a23║   識心滅分已滅。三俱 分無常。知八 識心剎那不住 。修
X34n0637_p0154a24║   此觀者。對治常倒。其觀法無我者。於陰界入 中。一 一
X34n0637_p0154b01║   求之 。畢竟無我。此有二 種。一 無分別 。二 無俱 生。此觀
X34n0637_p0154b02║   成時。能除我倒。上總說事 觀。言竟言現觀者。若行者
X34n0637_p0154b03║   見身如虗空。是為身念處。若見諸受內外空。是為受
X34n0637_p0154b04║   念處。若知心但 有假名字。是為心念處。若行者不得
X34n0637_p0154b05║   善。不得不善。是為法念處。答第三問。言梵壇者。謂梵
X34n0637_p0154b06║   天中。若非法者。諸梵天將此人置壇上。不與語治之 。
X34n0637_p0154b07║   又云 。然語法通欲色界。此二 界以 語為樂。不語為惱
X34n0637_p0154b08║   故。與不語治之 。故方論有十七地。一 有尋有伺地。二
X34n0637_p0154b09║   無尋唯伺。三無尋無伺。尋即麤。是覺也。伺即細。是觀
X34n0637_p0154b10║   也。然尋伺語言加 行。凡欲語言。必先心中。有尋伺方
X34n0637_p0154b11║   便 。然發於言。論云 。欲界及初 禪。有尋有伺地。若中間
X34n0637_p0154b12║   禪。無尋唯伺。二 禪已去。無尋無伺。問何 故阿難。但 申
X34n0637_p0154b13║   四問。不增減耶。答戒能心進。可以 為師。念處破倒。依
X34n0637_p0154b14║   之 修 學。梵法默然。能伏惡人。初 明正行。次明正解。次
X34n0637_p0154b15║   明除障。此之 三門。必依聖教。由斯所問。不減不增。不
X34n0637_p0154b16║   破生死病。要具 四事 。一 須亦醫。二 求玅藥。三識觸犯。
X34n0637_p0154b17║   四善經方。四義如次。佛大醫王。滅度之 後。此四為要。
X34n0637_p0154b18║   是故問之 。又此即是三寶不屬。以 戒為師。即當佛寶。
X34n0637_p0154b19║   惡性比丘。既調伏已。眾得和合。即僧 寶不屬。除二 法
X34n0637_p0154b20║   寶。念住 即通理行二 法。結集教法。理等不屬。果法自
X34n0637_p0154b21║   成。是故四義。更無增減。後結集時。阿難依命。意如是
X34n0637_p0154b22║   等。攝云 。問按大衍經。佛報母恩。天上所說。如是等其。
X34n0637_p0154b23║   佛臨寂滅。方乃教置。時既懸隔。何 以 會通。答始終為
X34n0637_p0154b24║   論。始從天上。爰至金棺。重起與說。總為一 經。即如華
X34n0637_p0154c01║   嚴大般若等。此類非一 。又問。然大悲經。優 波離教阿
X34n0637_p0154c02║   難問。大術經等。阿尼樓豆教問。何 故不同。答二 人教。
X34n0637_p0154c03║   互 舉其一 。
X34n0637_p0154c04║   疏定之 所以 者。又按智度論等中。外道經初 。先標兩
X34n0637_p0154c05║   字。所謂阿憂。然劫 初 之 時。本無文字。後梵王下來而
X34n0637_p0154c06║   施設。有七十二 字。以 訓於世 。教化眾生。後時眾生轉
X34n0637_p0154c07║   薄。梵王因茲吞噉。在口兩角。各有一 字。一 是其阿。阿
X34n0637_p0154c08║   之 言無。二 是其嘔。嘔之 云 有。以 此二 字。置於廣主 經
X34n0637_p0154c09║   首。陰流諸經。欲使初 中後相與俱 告。乃至說時。告義
X34n0637_p0154c10║   不成。所以 爾者。以 其無有。時處可信 。佛經不爾。但 置
X34n0637_p0154c11║   如是等句。冠之 經前 。末代 觀其緣起。以 為可信 。有云
X34n0637_p0154c12║   阿字同前 。憂之 其吉。無所不吉。故名吉無。攝云 。問經
X34n0637_p0154c13║   由說。為簡外道。置如是等。或亦佛言。何 不置簡。答古
X34n0637_p0154c14║   有解云 。戒等之 法。為內信 說。不假須安。經通為俗 。故
X34n0637_p0154c15║   置如是。彼云 。此釋不然。如遺教經等。既通於俗 。何 無
X34n0637_p0154c16║   如是。此類非一 。實義合有。略故無也。准諸廣律。有如
X34n0637_p0154c17║   是等。復有六 種。明定所以 。一 如手。二 如筋。三如乳 。四
X34n0637_p0154c18║   如財。五 如根。六 如刀 。言如手者。華嚴經云 。如人有手。
X34n0637_p0154c19║   入 寶山中。自在取寶。有信 亦爾。入 佛法中。自在取無
X34n0637_p0154c20║   紛法寶。言如筋者。如人用師子筋。以 為琴絃。音聲一
X34n0637_p0154c21║   奏。一 切餘絃。皆悉師滅。若人發一 念信 心。一 切煩惱
X34n0637_p0154c22║   惡業。皆悉消滅。言如乳 者。如人稱取牛馬諸乳 。置之
X34n0637_p0154c23║   一 器。若將師子乳 。一 渧投之 。一 切諸乳 。悉皆變為清
X34n0637_p0154c24║   水。若人發信 心。一 切惡魔。諸罪障業。皆變為清淨法
X34n0637_p0155a01║   水。言如財者。譬如世 間財物。皆益眾生色身。信 心亦
X34n0637_p0155a02║   爾。能益行者慧命。言如根者。如世 樹根。能生華葉。信
X34n0637_p0155a03║   心亦爾。能生菩提華菓。言如力 者。如世 壯人。能伏剛
X34n0637_p0155a04║   強。信 心亦爾。能摧一 切惡不善法。
X34n0637_p0155a05║   疏須具 十德起三玅觀者。十德者。一 謂親近善友。乃
X34n0637_p0155a06║   至求佛智慧下疏自引。三玅觀者。一 厭離有為。二 求
X34n0637_p0155a07║   於菩提。三深念有情。是為三也。
X34n0637_p0155a08║   疏攝大乘之 大者。此是偈煩。恐有未知。謂是長行。依
X34n0637_p0155a09║   無性攝論第七云 。清淨增上力 者。謂善根力 清力 。此
X34n0637_p0155a10║   即說有善根力 者。若大願力 。名增上力 。此定說有大
X34n0637_p0155a11║   願力 者。有善根力 故。能除伏所治。有大願力 故。常值
X34n0637_p0155a12║   善知識。堅固心昇進者。雖遇惡友方便 破壞。終不棄
X34n0637_p0155a13║   捨大菩提心。現世 當來所修 善法。運運增上。終無退
X34n0637_p0155a14║   減。如是當時具 善根力 。及大願力 。大菩提心。堅固不
X34n0637_p0155a15║   退所修 善法。念念增進。不生喜足。煩舊而已。齊是名
X34n0637_p0155a16║   為最初 修 行。三無數劫 。攝云 。有人判 為總有四力 。今
X34n0637_p0155a17║   觀頌定。但 祇有三。第四力 者。准於釋文。似 結於前 。非
X34n0637_p0155a18║   是別 明心進之 力 。然設取者。理亦無失。然疏之 意。取
X34n0637_p0155a19║   三力 也。何 以 為證。答即次云 。善根為體等。如次三力 。
X34n0637_p0155a20║   如文可悉。
X34n0637_p0155a21║   疏有信 根信 力 者。煗頂二 信 已前 。名之 為根。可有屈
X34n0637_p0155a22║   故。忍世 第一 已去。名之 為力 。不可屈故。
X34n0637_p0155a23║   疏三通玅真之 證淨者。通即通達。通達見道真理。而
X34n0637_p0155a24║   能證得彼淨信 也。攝云 。問云 何 不壞。答能信 之 心。堅
X34n0637_p0155b01║   固無動 。即前 論云 。深固根本。於餘生中。亦不可引。無
X34n0637_p0155b02║   虗誑故。設在餘生。於佛善說法毗奈耶。畢竟無轉。故
X34n0637_p0155b03║   名證淨。
X34n0637_p0155b04║   疏荷至德(至)信 生者。至德謂菩提涅槃。及大乘因行。
X34n0637_p0155b05║   嘉者善也。以 捨為牙者。象以 其牙。指噬諸物。捨喻其
X34n0637_p0155b06║   牙。能棄惡法。以 念為頸者。由頸不斷。為相續。由其念
X34n0637_p0155b07║   故。令其善心而不斷絕。以 慧為頭者。由有其頭。故能
X34n0637_p0155b08║   為導。由其慧故。能作前 導。簡擇善惡。是慧功 能。自利
X34n0637_p0155b09║   利 他。喻於兩肩。擔集善法。
X34n0637_p0155b10║   疏聖七財之 無胎者。無胎者。初 始義也。
X34n0637_p0155b11║   疏善九因之 俶落者。亦初 始義也。故爾雅中。有十九
X34n0637_p0155b12║   章。初 釋詁章首云 。初 裁首。其肇祖元 胎俶落。權輿始
X34n0637_p0155b13║   也。今云 俶落。是一 數也。前 言元 胎。亦是一 數有釋云 。
X34n0637_p0155b14║   俶落者。俶謂春之 初 。萬物之 始生。落謂秋之 初 。萬物
X34n0637_p0155b15║   之 始凋。舉春秋之 二 時。攝冬夏之 兩節也。九因者。所
X34n0637_p0155b16║   謂欲作意觸受定慧解脫出離。然信 為欲依。故有九
X34n0637_p0155b17║   因。今之 言信 者。九因之 初 也。下雖具 釋。恐初 未悟。故
X34n0637_p0155b18║   先列 之 。
X34n0637_p0155b19║   疏生死泥者。攝云 。異熟果如土。煩惱若水。業類和泥
X34n0637_p0155b20║   人。
X34n0637_p0155b21║   疏智論文云 (至)無所得者。彼論云 。一 切諸法。唯信 得
X34n0637_p0155b22║   入 。如有四人。一 有眼無手。至寶山中。金石雖辨。無手
X34n0637_p0155b23║   可擎。不免空反。二 有手無眼。雖至寶山。不別 好惡。信
X34n0637_p0155b24║   手而取。金礫不定。三無手無眼。雖行玉山。無所希取。
X34n0637_p0155c01║   四有手有眼。到 彼山中。簡寶而取。內外眷屬。永離貧
X34n0637_p0155c02║   窮。初 喻有智無信 。即世 智辨聰。外道等也。三喻有信
X34n0637_p0155c03║   無智。或遇大乘。或遇邪見等。三喻無信 無智。第四可
X34n0637_p0155c04║   知。
X34n0637_p0155c05║   疏宣尼云 兵 食信 三信 不可棄者。論語第六 。子貢問
X34n0637_p0155c06║   政。子曰。足食足兵 。民信 之 矣。子貢曰。必不得已而去。
X34n0637_p0155c07║   於斯三者何 先。曰去兵 。曰必不得已而去。於斯二 者
X34n0637_p0155c08║   何 先。曰去食。自古皆有死。民無信 不言。注云 。死者。古
X34n0637_p0155c09║   今常道。人皆有之 。治邦不可失信 。大車無輗等者。論
X34n0637_p0155c10║   語第一 。子曰。人而無信 。不知其可也。注云 。人而無信 。
X34n0637_p0155c11║   其餘終無可也。大車無[貌-豸+車]。小車無轍。其何 以 行之 哉。
X34n0637_p0155c12║   大車牛車也。[貌-豸+車]者。轅端橫木以 縛厄。小車四馬車也。
X34n0637_p0155c13║   轍者。轅端上回釣衡也。玉篇云 。輗音魚雞反。礙車輪
X34n0637_p0155c14║   為[貌-豸+車]也。[車*(冗 -几+且)]古[貌-豸+車]字。轍魚厥反。轅端持衡也。
X34n0637_p0155c15║   疏疑裏哀誠(至)之 信 者。傳隱公 第一 傳。三年鄭武公
X34n0637_p0155c16║   莊公 。為平王卿士。注卿士王卿之 執政者。言父子秉
X34n0637_p0155c17║   周之 政也。傳王貳于虢。注虢西虢云 也。亦仕王朝。王
X34n0637_p0155c18║   飲分政於虢。不復專任鄭伯也。傳鄭伯怨王。王曰無
X34n0637_p0155c19║   之 。故周鄭交質。王子狐為質鄭。鄭公 子忽為質於周。
X34n0637_p0155c20║   注王子狐。平王子。傳王崩。周人將卑虢公 政。注周人
X34n0637_p0155c21║   遂成平王本意。傳四月鄭祭足。帥師取溫之 麥秋。又
X34n0637_p0155c22║   取成周之 禾。注四月今二 月也。秋今之 夏也。麥禾皆
X34n0637_p0155c23║   未就。言取者。蓋芟踐之 也。溫今河內溫縣也。成周洛
X34n0637_p0155c24║   陽縣也。傳周鄭交怨也。傳君子曰。信 不由中。質無益
X34n0637_p0156a01║   也眼恕而行。要之 以 禮。雖無有質。誰能問之 。苟有明
X34n0637_p0156a02║   信 。澗谿沼畤之 毛。注谿亦澗也。沼池也。畤小渚也。毛
X34n0637_p0156a03║   草也。傳蘋蘩蘊藻之 葉。注蘋大萍。蘩皤蒿。蘊藻聚藻
X34n0637_p0156a04║   也。傳筐筥錡釜之 器。注方曰筐。員曰筥。無足曰釜。有
X34n0637_p0156a05║   足曰錡。傳潢汙行潦之 水。注潢汙停 水。行潦流水。傳
X34n0637_p0156a06║   可薦於鬼神。可羞於王公 。註羞進也。傳而況君子結
X34n0637_p0156a07║   二 國之 信 。行之 以 禮。又焉間質。註通言盟約彼此之
X34n0637_p0156a08║   情。故云 二 國。傳風有采蘩采蘋。註采蘩采蘋。詩國風
X34n0637_p0156a09║   也。義取於不嫌薄物也。傳雅有行葦泊酌。註詩大雅
X34n0637_p0156a10║   行葦篇。義取忠厚也。泊酌篇。義取雖行潦可以 供 祭
X34n0637_p0156a11║   祀。傳照忠信 也。註明有忠信 之 行。雖薄物皆可為冊
X34n0637_p0156a12║   也。又蘊藻之 葉者。先師云 。蘊者音溫。此草名。節中生
X34n0637_p0156a13║   細葉。紅東多有。古人云 。蘊者謬也。書云 。天行不信 。則
X34n0637_p0156a14║   不能成歲。地行不信 。則 草木不大。春之 得風。風不信 。
X34n0637_p0156a15║   則 其華不成。夏之 得暑。暑不信 。則 其物不長。秋之 得
X34n0637_p0156a16║   霜。霜不信 。則 其糓不堅。冬之 得寒。寒不信 。則 其地不
X34n0637_p0156a17║   剛 。四時之 化。猶不能以 不信 成物。無於人手。故君忠
X34n0637_p0156a18║   不信 。則 國政不安。父子不信 。則 家道不睦。兄 弟不信 。
X34n0637_p0156a19║   則 情不親。朋友不信 。則 其交易絕。夫可與為始。可與
X34n0637_p0156a20║   為修 者。其唯信 乎。信 而又信 。重襲於身。則 可以 暢於
X34n0637_p0156a21║   神明。通於天地矣。
X34n0637_p0156a22║   疏正釋其文者。於中。初 別 解義。後總釋文。前 中。初 如
X34n0637_p0156a23║   是。後我聞。
X34n0637_p0156a24║   疏如是之 言依四義轉者。准彼論中。曲分為七。何 故
X34n0637_p0156b01║   言四。即初 二 後一 。釋中或字下是。由三是助 。故言四
X34n0637_p0156b02║   也。如是而思等者。思意業。作身業。說即語業。
X34n0637_p0156b03║   疏眾生三疑者。攝云 。准此合在立所以 中。疏主 隨於
X34n0637_p0156b04║   古。安釋名內。然諸古人。皆置立所以 中。且如揩維摩
X34n0637_p0156b05║   疏。即是其事 。今攝云 。隨古安釋名內。恐不如然。應疏
X34n0637_p0156b06║   主 自意。亦可別 有。古人安釋名內。若道氤般若疏。亦
X34n0637_p0156b07║   置在立所以 中。
X34n0637_p0156b08║   疏注法華(至)言如是者。劉 虬注也。攝云 。端者首也。序
X34n0637_p0156b09║   也。有本云 瑞誤也。亦同二 十唯識所說。展轉增上力 。
X34n0637_p0156b10║   二 識成決定義。
X34n0637_p0156b11║   疏注無量義經者。有云 。慧表法師。後秦人也。
X34n0637_p0156b12║   疏[王*正]公 (至)論謗者。人云 。[王*正]誌師也。梁朝八 公 僧 一 數
X34n0637_p0156b13║   也。離五 謗者。一 如言此經因果。是決定有。名增益謗。
X34n0637_p0156b14║   二 如其此經因果決定無。名損減謗。三如其此經因
X34n0637_p0156b15║   果亦有無。名相違謗。四如其此經因果。非非有非非
X34n0637_p0156b16║   無。名戲論謗。離此五 謗。名為如是。
X34n0637_p0156b17║   疏光 宅云 (至)轍甘者。攝云 。此中意云 。若不先指所聞
X34n0637_p0156b18║   之 經。即言我聞。我聞於何 。為欲彰其自聞。所以 先標
X34n0637_p0156b19║   如是。光 宅寺名。在潤洲江寧。梁武之 世 。雲法師也。不
X34n0637_p0156b20║   欲斥其名。故以 寺標人焉。俗 姓周。三[昜*斤]足僧 。是一 也。
X34n0637_p0156b21║   二 莊嚴慧旻。三開善藏。
X34n0637_p0156b22║   疏由此同說(至)可信 者。乃重結成。依三寶釋。
X34n0637_p0156b23║   疏以 上合有一 十五 釋者。開三類。合五 謗。離三寶。為
X34n0637_p0156b24║   十五 也。若開五 謗。一 一 釋義不周。且如第一 離增益
X34n0637_p0156c01║   謗。然不能遮損減等謗。故總合五 。義方周圓。釋具 如
X34n0637_p0156c02║   疏。今更略明。且開中云 。如世 有符印。則 無開而不過。
X34n0637_p0156c03║   經以 五 事 。印其首者。亦令斯道無難。而不通矣。如者。
X34n0637_p0156c04║   當理之 言。言理相順。謂之 如。是者。無非之 稱。此目如
X34n0637_p0156c05║   來一 切說也。安法師云 。有無不二 為如。如非有無為
X34n0637_p0156c06║   是。如無所如。是無所是。故云 如是。智者云 。以 文為如。
X34n0637_p0156c07║   以 理為是。文以 巧詮為如。理以 無非為是。問為明阿
X34n0637_p0156c08║   難信 。為明餘人信 。答有信 心者。則 入 佛法。蓋是通勸
X34n0637_p0156c09║   一 切信 受。非局在阿難。
X34n0637_p0156c10║   疏言我聞者(至)大我也者。此正解中。先標配屬。後從
X34n0637_p0156c11║   問諸佛說法下。問答正辨。假施設我者。謂二 乘人。多
X34n0637_p0156c12║   分作彼四念處觀。執為究竟。不識真理。欲破彼執。令
X34n0637_p0156c13║   知理體。有此四德。然此理德。數若恒沙。且說四者。為
X34n0637_p0156c14║   破二 乘四種倒故。對倒說四。故云 假說。不同前 二 等
X34n0637_p0156c15║   者。攝云 。非外道故。不同於初 。非極果故。不同第二 。由
X34n0637_p0156c16║   無我執。有自在德。名為大我。即阿難也。如世 說言。不
X34n0637_p0156c17║   自伐 功 。其功 更大。由悟無我。自在踰增。故名大我。又
X34n0637_p0156c18║   問何 以 得知無我。得名大我。答涅槃經云 。怜愍世 間
X34n0637_p0156c19║   大醫王。身及智慧俱 寂靜。無我法中有真我。是故敬
X34n0637_p0156c20║   禮無上尊。
X34n0637_p0156c21║   疏二 順世 間者。為化我眾生。而隨順彼。故稱我也。此
X34n0637_p0156c22║   中言說易故等四義。依事 論說。若准智論。四悉檀中。
X34n0637_p0156c23║   依世 界悉檀。說我無過。即當四中順世 間故。又云 。世
X34n0637_p0156c24║   間語言。有三根本。一 見。二 慢。三名字。前 二 不淨。後一
X34n0637_p0157a01║   通淨。一 切凡夫。三種語言。見道學人。二 種除見。今依
X34n0637_p0157a02║   第三。說我無失。
X34n0637_p0157a03║   疏有三阿難者。攝云 。亦如帝釋千名。非即身多。舊人
X34n0637_p0157a04║   解云 。有三阿難。文殊師利 。時大乘阿難。於鐵圍山間。
X34n0637_p0157a05║   結集大乘三藏。餘二 阿難。集二 三藏。疏不取此。又問。
X34n0637_p0157a06║   處處經論。皆云 菩薩聲聞。各有三藏。無獨覺藏。故無
X34n0637_p0157a07║   九藏。何 故此中。有三阿難。持三乘藏耶。答據實三乘。
X34n0637_p0157a08║   各有三藏。以 獨覺乘教法不多。餘處皆合菩薩藏說。
X34n0637_p0157a09║   但 言六 藏。此約別 論。故三乘藏異。可有九也。
X34n0637_p0157a10║   疏多聞聞持(至)並 持者。攝云 。按佛地論釋云 。無量經
X34n0637_p0157a11║   典 。初 中後分。皆能聽受。故名多聞。隨所聞義。皆能憶
X34n0637_p0157a12║   持。令不忘失。故名聞持。數習文義。令其堅住 。是故說
X34n0637_p0157a13║   名其聞積集。如次聞思修 三慧也。或云 。多聞者聞慧。
X34n0637_p0157a14║   聞持者。思修 二 慧。其聞積集者。總談。前 釋為勝。
X34n0637_p0157a15║   疏若言阿難聞或非親聞者。今言我聞。明知阿難。指
X34n0637_p0157a16║   自稱我。若言阿難聞。將謂餘人。傳言此經從阿難。為
X34n0637_p0157a17║   簡斯事 。故曰我聞。又如世 間言。我見聞者。一 切知此
X34n0637_p0157a18║   人自指。若稱名字。非相識者。便 為稱他。故言我也。有
X34n0637_p0157a19║   義有同名者。謂其彼聞。
X34n0637_p0157a20║   疏今癈耳別 (至)故名我聞者。總指五 蘊假稱我者。不
X34n0637_p0157a21║   言耳別 。故名我聞。
X34n0637_p0157a22║   疏雖依大乘(至)為聞者。所言聞者。且小乘宗。二 十八
X34n0637_p0157a23║   多師。耳聞非識。經部耳聞是假。譬喻師說。心心所法
X34n0637_p0157a24║   和合能聞。依大乘宗。如疏所說。其意者何 。以 大乘聞
X34n0637_p0157b01║   者。多緣具 足。方始名聞。且耳定聞。須藉八 緣。若小乘
X34n0637_p0157b02║   則 不爾。因此便 明昭等諸識具 緣多少。且眼等五 識。
X34n0637_p0157b03║   准小乘而有三類。以 五 四三緣方生。若據大乘。與彼
X34n0637_p0157b04║   有別 。且如肉眼。九緣方生。謂空明根境作意。此之 五
X34n0637_p0157b05║   種。同小乘說。若大乘者。更加 四依。謂根本染淨分別 。
X34n0637_p0157b06║   八 七六 識。如次配三。及自種子。九緣方生。若是天眼。
X34n0637_p0157b07║   除明空二 。若耳識八 緣。不緣明故。若鼻舌身三。但 七
X34n0637_p0157b08║   緣起。除前 所除。更除空。以 至於境。方能取故。若第六
X34n0637_p0157b09║   意識。依五 緣生。謂根境作意根本。及能生種也。若七
X34n0637_p0157b10║   八 二 識。名四緣生牙為俱 有依。並 無根本。隨自所取。
X34n0637_p0157b11║   即為所緣。并作意種子四地也。此中意者。唯明耳識
X34n0637_p0157b12║   具 緣方聞於聲。故言根識心所。對境和合。方名為聞。
X34n0637_p0157b13║   餘者乘義便 明。學者應悉。
X34n0637_p0157b14║   疏然根五 義勝於識等者。攝云 。一 所依勝。二 作能生
X34n0637_p0157b15║   勝。三相續勝。四自在勝。五 莊嚴勝。又按對法論云 。又
X34n0637_p0157b16║   由六 相。耳於聞聲中。最勝非識等。何 等為六 。一 由生
X34n0637_p0157b17║   因。耳能生彼故。亦由彼處。聞依耳故。三由無動 轉。耳
X34n0637_p0157b18║   常一 類故。四由自在轉。不待緣合。念念生故。五 由端
X34n0637_p0157b19║   嚴轉。由此莊嚴所依身故。六 由聖教。如經中說。耳能
X34n0637_p0157b20║   聞聲故。如是所說六 種相貌。於識等中。皆不可得。
X34n0637_p0157b21║   疏以 二 為門熏習在總者。聲與耳為門。耳與意為門。
X34n0637_p0157b22║   名句依聲。熏在第八 藏識之 中。即第八 識為其總
X34n0637_p0157b23║   也。
X34n0637_p0157b24║   疏因聞所成總名為聞者。謂因耳意等。聞熏成種等。
X34n0637_p0157c01║   此因聞所成。總名聞也。
X34n0637_p0157c02║   疏癈別 耳意總名我聞者。問何 須癈別 。而說於總。答
X34n0637_p0157c03║   若不言我。不顯自他。耳通一 切。是誰耳聞。又復聞時。
X34n0637_p0157c04║   非唯耳等。待緣極多。若一 一 陳。遂成煩廣。若唯說一 。
X34n0637_p0157c05║   義用不周。顯和合聞。總標假者。
X34n0637_p0157c06║   疏諸餘佛土(至)見等者。如上生經。彌勒 入 首楞嚴三
X34n0637_p0157c07║   昧。故於光 明。光 明之 中。即般若等現。亦如招手。前 人
X34n0637_p0157c08║   解意。此即依色立名句等。若依香立。即香積是依。味
X34n0637_p0157c09║   者。如淄澠二 水。勞 薪所欲等。皆是依觸。三者。如相怜
X34n0637_p0157c10║   知意等。此等皆約少分而說。然名句文。多分唯依聲
X34n0637_p0157c11║   立。亦不相違。有人因此廣明其相。香積佛立。但 以 身
X34n0637_p0157c12║   香為佛事 。光 明幢世 界。以 光 明為佛事 。見光 明即悟
X34n0637_p0157c13║   道。楞伽 或有世 界。動 眉為佛事 。點眼動 眼。動 頭磬頦
X34n0637_p0157c14║   彈指。或虗空等。此一 一 為一 佛世 界佛事 。眾生見聞
X34n0637_p0157c15║   此已。各證悟道。華嚴經有觸為佛事 。善財童子。行百
X34n0637_p0157c16║   二 十城。尋善知識。有人報言。彼大城中有女。名和修
X34n0637_p0157c17║   蜜神。汝可於彼受法。乃至到 彼從門。而女問有何 事
X34n0637_p0157c18║   來。答願求玅法。問汝能受我種種使不。答能。此女掌
X34n0637_p0157c19║   中。羅綺芬芳。珠翠交皎。其女端正。世 所無雙。語善財
X34n0637_p0157c20║   言。願求玅法。當提我手。童子不肯。便 走出去。自念我
X34n0637_p0157c21║   本求法。何 故逢此婬女。障我道耶。又更念言。我但 制
X34n0637_p0157c22║   心不起即得。却迴參禮。於窻中。見其室內。一 切諸佛。
X34n0637_p0157c23║   皆在其中。女喚童子。向床前 提手已。自然證得無量
X34n0637_p0157c24║   無邊甚深法藏。復令提臂等。一 一 皆得如前 法藏。
X34n0637_p0158a01║   疏問為佛說者。下問答分別 。
X34n0637_p0158a02║   疏佛唯有三法(至)智悲者。顯佛因中行二 利 行。今感
X34n0637_p0158a03║   此果。初 二 自利 果。後一 利 他果。或大智通二 。思之 可
X34n0637_p0158a04║   知。問言唯定等。證無文義。既但 三法。應無色身。答有
X34n0637_p0158a05║   二 種。一 云 。亦無有所見者。亦唯能見識之 變矣。如文
X34n0637_p0158a06║   義等。二 云 。佛離戲論名等。故無依願大悲。變現色身。
X34n0637_p0158a07║   令總覩益。故非戲論。色身故有。然按佛地唯識。前 義
X34n0637_p0158a08║   為本。
X34n0637_p0158a09║   疏隨墮八 時(至)體性者。八 時者。法苑云 。隨世 俗 說。日
X34n0637_p0158a10║   夜八 時。或詮辨諸法。八 囀聲時。又薦福三藏云 。隨樂
X34n0637_p0158a11║   欲時。何 所以 者。解云 。一 瑟吒。此云 樂欲時。隨能聽者。
X34n0637_p0158a12║   樂欲聞法時。識心之 上。文義顯現。若頞瑟吒。此云 八
X34n0637_p0158a13║   時。攝論梵本云 。一 瑟吒。明是樂欲。以 聲相近故。古人
X34n0637_p0158a14║   遂譯一 瑟吒。為八 時也。問兩筒三藏。並 親步祇園。目
X34n0637_p0158a15║   覽梵典 。忽焉一 義。解成楚越。答二 俱 無失。何 觀天竺
X34n0637_p0158a16║   一 物名義含多。且如五 釋。即有千號。前 釋據歷時聲。
X34n0637_p0158a17║   而文義起。故云 八 囀八 時。後解依自慕法。而教體生。
X34n0637_p0158a18║   乃云 隨樂。隨樂欲直非者。攝云 。約教相明。長行名直。
X34n0637_p0158a19║   煩名非直。從所詮名。名詮自體。稱為直說。句詮主 外。
X34n0637_p0158a20║   其非直說。或云 。十二 分教中。別 相契經。應頌記別 。名
X34n0637_p0158a21║   為直說。以 未委其故。餘名非直。義周至故。聚集顯現
X34n0637_p0158a22║   者。此約聞者心識之 上。有直非直文義之 相。於心識
X34n0637_p0158a23║   上。聚集顯現。或可聞法之 時。有率爾等五 心。連帶解
X34n0637_p0158a24║   生。聚集顯現。
X34n0637_p0158b01║   疏薄伽 梵前 (至)大乘品者。無性釋云 。或依德邇。或共
X34n0637_p0158b02║   了 知。謂彼已能善入 大乘。或即於此已極善入 。故名
X34n0637_p0158b03║   已能善入 大乘。此顯已得諸陀羅尼辨才功 德。於大
X34n0637_p0158b04║   乘義。能持能闡者。攝云 。謂彼菩薩內有善入 解大乘
X34n0637_p0158b05║   教義。道德行迹。迹是安足之 處。德是絕名之 所。由內
X34n0637_p0158b06║   有德。故名善入 。德名外彰。名煩惱了 知。謂彼已能
X34n0637_p0158b07║   等者。釋前 德迹。或即於此等者。釋前 共了 。陀羅尼辨
X34n0637_p0158b08║   才。如次顯上德迹共了 。總由此德。名為善入 。餘文可
X34n0637_p0158b09║   悉。又體大者。甚深高廣。無上故大。又世 親云 。薄伽 梵
X34n0637_p0158b10║   前 者。顯有所敬故無異。其餘義大分同無性解。不能
X34n0637_p0158b11║   別 引。
X34n0637_p0158b12║   疏彼增上生故作是說者。攝云 。談實菩薩不說法聞
X34n0637_p0158b13║   者。為其菩薩為說。約此故其。增上生也。
X34n0637_p0158b14║   疏譬女天等者。攝云 。女人於天或鬼神處求乞論呪。
X34n0637_p0158b15║   此人夢中雖無耳說。於意識上。論呪顯現。故知夢人
X34n0637_p0158b16║   意識。不能分別 鬼神所說論呪。所見論呪。明自心現。
X34n0637_p0158b17║   疏故經亦言(至)一 字者。攝云 。按大般若。佛告善現等
X34n0637_p0158b18║   云 。我曾於此。不說一 字。汝亦不聞。當何 所解。何 以 故。
X34n0637_p0158b19║   甚深般若言說等。皆遠離故。由此於中。說者聽者。皆
X34n0637_p0158b20║   不可得。又新華嚴頌云 。諸佛無有法。佛於何 有說。但
X34n0637_p0158b21║   隨甚自心。謂說如是法。
X34n0637_p0158b22║   疏如母嚙指子生喚解者。依汝南先賢曰。蔡順。字仲
X34n0637_p0158b23║   君。平興人。少喪父。母養有甘口之 物。不敢先甞。至婚
X34n0637_p0158b24║   家飲須[口*立]。順恐中毒及甞[口*立]。母病[病-丙 +兼 ]出膿。以 口吮。遭
X34n0637_p0158c01║   飢人民相食。順取椹。赤黑異器。為賊所得。欲煞之 。見
X34n0637_p0158c02║   椹異。因問之 。順曰。黑者遺母。賊遣不煞。順出取薪。有
X34n0637_p0158c03║   客來急欲見。無人可報。母嚙其指。順即心動 。棄薪走
X34n0637_p0158c04║   歸。所居井桔[棉-巾+幸]柱。歲久 欲擗。在母上。於是憂愁不敢
X34n0637_p0158c05║   動 搖。母終。棺樞在堂。而舍傍人失火。草屋相連。火將
X34n0637_p0158c06║   至。順伏母棺號哭。火越屋燒東家。順母生畏無暴雷
X34n0637_p0158c07║   電。順走達家。曰順在此。母亡三年。妻不見其面矣。又
X34n0637_p0158c08║   搜神記曰。曾子從仲 尼在楚。而心動 辭歸問母。母思
X34n0637_p0158c09║   之 。自齧其指。孔子聞之 曰。祭之 誠也。精感萬里。故劉
X34n0637_p0158c10║   向曰。父母之 於子。子之 於父母也。異體而同氣。若樹
X34n0637_p0158c11║   木之 有心。草莾之 有華實也。神出乎中。而應乎心。兩
X34n0637_p0158c12║   精相得。豈得言哉。攝云 。問若實不說。如何 說云 。我所
X34n0637_p0158c13║   說法。如手中葉等。各為增上緣。令他得益。如手中葉
X34n0637_p0158c14║   等。名為說也。
X34n0637_p0158c15║   疏謂餘相續(至)緣故者。攝云 。即說法者。是聽法者。餘
X34n0637_p0158c16║   相續即身自心之 所說之 法。種種不同。名為差別 。令
X34n0637_p0158c17║   餘了 別 。翻准應悉。問若佛實說。經何 復云 。不說一 字。
X34n0637_p0158c18║   答諸佛法同。離於諸佛所說法外。無法可說。名不說
X34n0637_p0158c19║   也。或云 。一 切諸法。皆如為性。真如離言。名不說法。又
X34n0637_p0158c20║   無如外法可說。故總名不說。又云 。如眼等法。性自本
X34n0637_p0158c21║   有。不由說已而方有故。故云 不說。
X34n0637_p0158c22║   疏如末尼天皷無思而作故者。此喻如來無思而說。
X34n0637_p0158c23║   此但 喻說家。且末尼無思雨寶。眾生實得受用。如來
X34n0637_p0158c24║   無思而說。阿難實得聽聞。
X34n0637_p0159a01║   疏此中二 解(至)解釋者。攝云 。不說法家會說文。說法
X34n0637_p0159a02║   之 家會不說文。
X34n0637_p0159a03║   疏說此如是我聞者。下總釋經文。皆離增減異分過
X34n0637_p0159a04║   失者。謂如此說。而作彼解。謂如彼說。而作此釋。皆異
X34n0637_p0159a05║   本分增減過也。今則 不然。故云 爾也。問如佛成道二
X34n0637_p0159a06║   十年後。何 難方始出家。云 何 諸經皆言我聞。答佛重
X34n0637_p0159a07║   為說。何 以 得知。菩薩處胎經。具 廣分別 佛所歷問。所
X34n0637_p0159a08║   說不聞令聞者。何 言不聞。佛次第為說。阿難得佛覺
X34n0637_p0159a09║   三昧。悉能受持。聞既佛重說。何 故智度論云 。阿難將
X34n0637_p0159a10║   昇高座。說經之 時。向佛涅槃方。而說偈言。佛初 轉法
X34n0637_p0159a11║   輪。爾時我不見。如是展轉聞。昔於波羅奈。為五 比丘
X34n0637_p0159a12║   眾。轉四諦法輪。答然智論文。隨轉理門。作如是說。又
X34n0637_p0159a13║   佛初 在。為彼五 人說。後更重為阿難再 說。云 展轉聞。
X34n0637_p0159a14║   亦無失。若爾。何 故入 大乘論云 。阿難持法不盡。明二
X34n0637_p0159a15║   十年前 法皆不持。又引中阿含說。釋提桓因語鬱多
X34n0637_p0159a16║   羅言。尊者戒得他心。觀閻浮提一 切眾生。無有盡能
X34n0637_p0159a17║   受持佛法。唯除尊者。餘不能了 。以 是因緣。當知阿難
X34n0637_p0159a18║   非悉能持。又首楞嚴經中。佛為淨月藏天子說。阿難
X34n0637_p0159a19║   所持少不足言。不受持者。乃有無量。乃至廣云 。復滿
X34n0637_p0159a20║   十方微塵世 界。皆如阿難。不能盡持。亦復如是。答據
X34n0637_p0159a21║   佛未加 未重為說。故作是言。又解首楞嚴經。據所悟
X34n0637_p0159a22║   未說之 法。云 不能總持。如是言未說。如林中葉等。又
X34n0637_p0159a23║   若此處所說之 法。阿難能持。於餘十方清淨土說。阿
X34n0637_p0159a24║   難不持。又云 。本願力 故。過去於長者供 養誦經沙彌。
X34n0637_p0159b01║   今得總持。龍樹讚云 。面如淨滿月。眼如青蓮華。佛法
X34n0637_p0159b02║   大海水。流入 阿難心。長者緣如下說。又准報恩經。佛
X34n0637_p0159b03║   入 世 俗 心。令阿難知。又依觀佛三昧海經第五 。阿難
X34n0637_p0159b04║   見佛聞法。說菩薩行。即憶過去九十億 佛所說經藏。
X34n0637_p0159b05║   此經下云 。自聞授記等。即時憶念過去無量千萬諸
X34n0637_p0159b06║   佛法藏。通達無礙等。而說偈言。世 尊甚希有等。問有
X34n0637_p0159b07║   無量大菩薩。何 故唯付阿難持法。答諸菩薩等。各各
X34n0637_p0159b08║   忩務 。莊嚴眷屬。調伏自身。不能宣通。阿難寫瓶有寄。
X34n0637_p0159b09║   所以 傳燈是屬。又復阿難常隨如來。人天所識。傳必
X34n0637_p0159b10║   生信 。諸菩薩等。形異處疎。非眾皆識。或容不信 。問諸
X34n0637_p0159b11║   經皆云 如是我聞。何 故溫室經云 。阿難曰。吾從佛聞。
X34n0637_p0159b12║   藥師云 聞如是等。答隨方置言。其義無別 。如是阿難。
X34n0637_p0159b13║   昇座說經已。大眾謹言無常力 大。無常力 大。如是等
X34n0637_p0159b14║   法。我於佛所。親自聽聞。今者乃言我聞如是。又聞中
X34n0637_p0159b15║   云 。我聞者。將欲傳之 於未聞。若有聞而不傳。便 是徒
X34n0637_p0159b16║   設。不在能說。貴在能傳。可謂道貴兼 忘者也。癈我從
X34n0637_p0159b17║   聞。聞從佛來。明出非己心。故經傳歷世 。玅軌不輟也。
X34n0637_p0159b18║   疏此有二 義者。下明時中。初 標釋。後簡通。梵云 三摩
X34n0637_p0159b19║   耶。此云 時也。然佛說眾經。前 後多時。今者正指說此
X34n0637_p0159b20║   部時。於一 時中。在其處說。如真云 。我於一 時。在迦尸
X34n0637_p0159b21║   國。我於一 時。在恒河岸尸首林等。
X34n0637_p0159b22║   疏一 法王(至)無別 故者。攝云 。問說聽究竟。共相會遇。
X34n0637_p0159b23║   義旨無殊。何 故分二 。答初 約說聽所為事 畢。雖多剎
X34n0637_p0159b24║   那。總名一 時。後依說聽感應時。同名一 時。問設不就
X34n0637_p0159c01║   彼說聽究竟。而言一 時。復有何 過。答如初 說字。次談
X34n0637_p0159c02║   於名。後方言句。乃至部等。時皆有異。云 何 一 。故知依
X34n0637_p0159c03║   彼事 畢稱一 。故佛地論云 。說聽究竟。總名一 時。若不
X34n0637_p0159c04║   爾者。字名等。聽說時異。云 何 言一 。
X34n0637_p0159c05║   疏一 道理時者。問道理與唯識。二 時何 別 。答道理時
X34n0637_p0159c06║   者。謂觀境有酬前 引後。三世 行相。道理也。唯識時者。
X34n0637_p0159c07║   但 取識上所變境現起三時之 相。有酬引等。故有別
X34n0637_p0159c08║   也。
X34n0637_p0159c09║   疏如夢所見(至)都無實境者。攝云 。無性攝論所引頌
X34n0637_p0159c10║   云 。處夢謂經年。寤乃須臾頃。故時雖無量。攝在一 剎
X34n0637_p0159c11║   那。又問說聽一 念生已即滅。如何 識上聚集解生。答
X34n0637_p0159c12║   雖唯一 念。然前 之 聞者。熏習成種。後識心上。連帶解
X34n0637_p0159c13║   生。是故文義聚集顯現。
X34n0637_p0159c14║   疏唯意所緣(至)所攝者。今此時者。唯是第六 意識所
X34n0637_p0159c15║   緣。非餘眼等五 識所得。故言唯意所緣。是不相應。假
X34n0637_p0159c16║   實有殊。依多法立。故行薀收。非餘薀攝。處界准知。若
X34n0637_p0159c17║   獨緣時。不兼 彼所依法。所變相分。與是同種。獨彰境
X34n0637_p0159c18║   收。若兼 實緣。相質同種。然今此時。於百法內。屬不相
X34n0637_p0159c19║   應所攝。
X34n0637_p0159c20║   疏此之 一 時(至)總名一 時者。下簡通中。初 簡。後通。初
X34n0637_p0159c21║   中。先總。後別 。此總也。意云 。此云 一 時。不得定約剎那
X34n0637_p0159c22║   等立。但 取聽者感佛為說。事 緒終訖。總名一 時。
X34n0637_p0159c23║   疏不定約剎那(至)非剎那者。下別 也。然有四別 。如文
X34n0637_p0159c24║   可知。意云 。今此一 時。不得定約剎那而立。由根性或
X34n0637_p0160a01║   鈍。說者時長。於一 剎那。猶尚未悟。故曰也。
X34n0637_p0160a02║   疏亦不定約四時(至)不遍故者。不得定約四六 時等
X34n0637_p0160a03║   中之 一 時也。有人云 。四時者。春夏等四也。六 時者。晝
X34n0637_p0160a04║   夜各三。即今六 時禮佛是也。八 時者。西方立三際。熱
X34n0637_p0160a05║   雨寒。一 際四月。三四成十二 。一 際之 內。有四黑月四
X34n0637_p0160a06║   白月。即為八 時。此土立春秋等四時。一 時合三月。與
X34n0637_p0160a07║   西方不同。亦可晝夜八 時也。十二 時者。多是平且寅
X34n0637_p0160a08║   等。十二 時也。恒二 天下同起用故者。俱 舍頌。夜半日
X34n0637_p0160a09║   沒中。日出四洲等。釋云 。北方半。東方正沒。此州日中。
X34n0637_p0160a10║   西州日出。如是展轉。次第可知。問如日此方正中。東
X34n0637_p0160a11║   西兩邊。俱 有光 明。何 得言恒二 天下起用。答東邊正
X34n0637_p0160a12║   沒。西邊正生之 時。州增故唯言二 。
X34n0637_p0160a13║   疏然諸經中(至)四十年等者。此通中。先會通。後問答。
X34n0637_p0160a14║   會通中。初 按文難。後正通釋。此按文難也。若言不得
X34n0637_p0160a15║   約相續四時六 時。及成道後時節而說者。何 故。經中
X34n0637_p0160a16║   即有如是等義。攝云 。問頗有唯說剎那時耶。答有。華
X34n0637_p0160a17║   嚴等云 。何 以 一 音。即其事 也。問疏何 不言。答示方隅
X34n0637_p0160a18║   爾。或一 音言。而含多義。謂一 剎那。或一 無法並 名一
X34n0637_p0160a19║   音。故疏不言。
X34n0637_p0160a20║   疏雖有是說(至)總說一 時者。通釋也。意云 。經中雖有
X34n0637_p0160a21║   相經等時。仍非總說法時。故今一 時。但 是總時。
X34n0637_p0160a22║   疏問處中(至)總言一 時者。問答也。攝云 。所變之 土。不
X34n0637_p0160a23║   過二 種。故可定知。眾生根性。萬品不同。故難准也。又
X34n0637_p0160a24║   長甘三藏解有三種。一 分收流轉時。二 不思議變易
X34n0637_p0160b01║   時。上二 種生死。三假名時。假名時有三。一 迦羅時。二
X34n0637_p0160b02║   三摩耶時。三世 流布時。迦羅時者。此云 別 相時。如制
X34n0637_p0160b03║   戒律。大戒時聞。小戒時不聞。出家時聞。在家時不聞。
X34n0637_p0160b04║   國王得聞。餘人不得。三摩耶時者。此云 破邪見時。謂
X34n0637_p0160b05║   五 部阿含。九分達磨。不簡白黑。一 切得聞。世 流布者。
X34n0637_p0160b06║   即是世 人語法。如言一 時在恒河岸等。今依破邪見
X34n0637_p0160b07║   及世 流布時。名一 時。若依真諦。時有十義。一 佛出世
X34n0637_p0160b08║   時。如輪王出世 。七寶一 時可得。法王出世 。法寶一 時
X34n0637_p0160b09║   可聞。二 說正法時。佛說正法。狂聾眾生。得惶悟時。三
X34n0637_p0160b10║   聽正法時。四思正法時。所謂思根簡偽取真。五 修 正
X34n0637_p0160b11║   法時。六 持正法時。七下善種時。所發菩提心。八 成熟
X34n0637_p0160b12║   善根時。謂聞如是修 行。離諸放逸。九解脫善根時。所
X34n0637_p0160b13║   謂聞法思法修 法。具 此三緣。十心平等時。心若高下。
X34n0637_p0160b14║   聽法不入 。若能拔沉柳浮。念智平等。方便 聞正法。名
X34n0637_p0160b15║   心平等時。具 此十義。故名一 時。
X34n0637_p0160b16║   疏梵云 佛陀者。下教主 中。初 廣釋義。後略判 文。今顯
X34n0637_p0160b17║   主 尊下。是就前 料簡。思准可知。下並 如斯。不復委曲。
X34n0637_p0160b18║   疏覺有三義者。未滿故者。攝云 。又按般若第三百六
X34n0637_p0160b19║   十五 。總有八 釋。今舉後三義。即三覺。一 於三世 法及
X34n0637_p0160b20║   無為法一 切種相無漏智轉。二 如實聞覺一 切有情。
X34n0637_p0160b21║   令離顛倒惡業眾苦。三能如實覺一 切法相。所謂無
X34n0637_p0160b22║   相。故名佛陀。如次配疏三覺無失。華嚴經第六 偈云 。
X34n0637_p0160b23║   於實知真實。非實知非實。善解真實際。故號為正覺。
X34n0637_p0160b24║   此略不舉覺他義也。
X34n0637_p0160c01║   疏佛地論(至)名為佛者。一 切智者。根本智。一 切種智
X34n0637_p0160c02║   者。後得智。能自開覺。是自利 智。亦能開覺一 切有情。
X34n0637_p0160c03║   是利 他智。如睡夢。無分別 智。如蓮華開。有分別 智。又
X34n0637_p0160c04║   云 。此總標本後二 智也。一 切智一 切種智者。總也。能
X34n0637_p0160c05║   自開覺。如睡夢覺。別 明根本也。亦能開覺一 切有情。
X34n0637_p0160c06║   如蓮華開者。後得智也。次疏釋二 智中。皆具 牒。此根
X34n0637_p0160c07║   本言空理。真無分別 。對後得有。事 俗 後得也。
X34n0637_p0160c08║   疏一 切智者(至)師所知障得者。此一 切智一 切種下。
X34n0637_p0160c09║   各有二 句。總為三對。明本後智。初 對自體得名。其次
X34n0637_p0160c10║   二 利 得名。第三從喻得名。如文。睡夢智者。謂於夢中。
X34n0637_p0160c11║   見種種境相。若至寤時。了 諸相非實。此如本智。證理
X34n0637_p0160c12║   之 時。唯自了 知諸境如幻。餘人不知。未證理時。如夢
X34n0637_p0160c13║   中也。如蓮華開者。謂後得智如蓮華開敷。觀者見於
X34n0637_p0160c14║   臺實華葉等異。其後得智亦爾。為諸有情。說種種法。
X34n0637_p0160c15║   令他知也。如所有色者。攝云 。一 切真俗 諸法自性。名
X34n0637_p0160c16║   如所有。如所有者。指斥言也。此諸法性。智悉能知。舉
X34n0637_p0160c17║   境顯智。名如所有。總相而言。師煩惱障得者。謂一 切
X34n0637_p0160c18║   智中。有二 種差別 。而言之 屬煩惱障得。下一 切種智。
X34n0637_p0160c19║   准而知之 。盡所有也者。攝云 。一 切真俗 所有諸法。差
X34n0637_p0160c20║   別 之 義。名盡所有。盡所有者。指斥言也。此差別 法。智
X34n0637_p0160c21║   悉能知。舉境顯智。名盡所有。又問如唯識云 。由屬儥
X34n0637_p0160c22║   生煩惱障故。證真解脫。由師礙解所知障故。得大菩
X34n0637_p0160c23║   提。何 故。其屬煩惱。得根本智。答彼論初 云 。約別 障說。
X34n0637_p0160c24║   若論通義。二 障俱 能障於菩提真。又問何 故後得偏
X34n0637_p0161a01║   屬所知。本智別 屬煩惱。答以 根本智唯屬理。成言屬
X34n0637_p0161a02║   煩惱得。若後得智能屬事 。或云 屬所得。且據一 邊。理
X34n0637_p0161a03║   實俱 通。屬二 得也。
X34n0637_p0161a04║   疏准諸經(至)佛名者。攝云 。案佛地論云 。佛具 十德。何
X34n0637_p0161a05║   故佛教傳法者。一 切經首。唯置薄伽 梵名。謂此一 名。
X34n0637_p0161a06║   世 咸尊重。故諸外道。皆稱本師。名薄伽 梵。又此一 名。
X34n0637_p0161a07║   總攝眾德。餘名不爾。是故經首。皆是此名。然具 六 義。
X34n0637_p0161a08║   六 義如下自引。依真實。諸佛有十義。一 覺勝天皷。天
X34n0637_p0161a09║   皷有四德。一 能覺悟。諸天賊來言來。賊去言去。佛即
X34n0637_p0161a10║   不爾。能令眾生覺三煩惱。若生知生。若滅知滅。二 天
X34n0637_p0161a11║   皷能護天眾。能破脩羅。佛即不爾。能救三苦。能破四
X34n0637_p0161a12║   魔。三天皷能令諸天受五 欲樂。佛即不爾。能令眾生。
X34n0637_p0161a13║   受出世 樂。四天皷能令諸天生貪著心。佛即不爾。能
X34n0637_p0161a14║   令眾生生出世 心。二 不由他悟。無師知覺一 切法故。
X34n0637_p0161a15║   三屬二 無知。一 煩惱障無知。二 所知障無知。四已過
X34n0637_p0161a16║   眠夢。凡夫眠而不夢。唯煩惱。二 乘亦眠亦夢。有無明
X34n0637_p0161a17║   及妄智故。佛不眠不夢無無眠。捨妄解故。五 猶如蓮
X34n0637_p0161a18║   華。日光 照觸。蓮華即開。十地行成。佛智自發。六 性淨
X34n0637_p0161a19║   無染。七具 三義。所謂三身。八 具 三德行。謂般若法身
X34n0637_p0161a20║   解脫。九具 三寶性。所謂同體三寶。十自知令知。以 智
X34n0637_p0161a21║   慧力 。照真如境。名為自知。復以 慈悲力 。說十二 部經。
X34n0637_p0161a22║   令他知也。若無性攝論。亦具 十義。六 義如佛地。更加
X34n0637_p0161a23║   破四魔。依三摩地。能破煩惱魔。依精進慧力 。能破薀
X34n0637_p0161a24║   魔。依諸神足。能破死魔。依慈等持。能破天魔。若依真
X34n0637_p0161b01║   經。名為婆伽 婆。婆伽 云 破。婆名煩惱。能破煩惱。名婆
X34n0637_p0161b02║   伽 。
X34n0637_p0161b03║   疏應化非真(至)法身也者。攝云 。問按天親論。但 云 應
X34n0637_p0161b04║   化非佛非說。不言法身而能說法。引斯為證。恐乖 論
X34n0637_p0161b05║   旨。答引彼意。證應化非真。非真說法。不以 彼文證法
X34n0637_p0161b06║   佛說。若示引之 。而何 所益。答即說應化非佛非說。故
X34n0637_p0161b07║   知法佛可名真佛。故彼論云 。非非法者。真如無我。相
X34n0637_p0161b08║   實有故。一 切聖人。依真如法。清淨得名。故知法佛名
X34n0637_p0161b09║   為真佛。佛既名真。合名真說。故疏引彼稱讚大乘。而
X34n0637_p0161b10║   以 為證。
X34n0637_p0161b11║   疏十八 圓滿者。佛地論云 。住 最勝光 曜。七寶莊嚴。放
X34n0637_p0161b12║   大光 明。普照一 切無邊世 界。是第一 顯色圓滿。無量
X34n0637_p0161b13║   方所。玅餝間烈。第二 形色圓滿。周圓無際。其量難測。
X34n0637_p0161b14║   第三分量。超過三界所行之 處。非三界愛之 所行故。
X34n0637_p0161b15║   非諸繫業異熟果故。第四方所。勝出世 間善根所起。
X34n0637_p0161b16║   第五 思。最極自在。淨識為相。第六 果。如來所都。第七
X34n0637_p0161b17║   主 。諸大菩薩眾所雲集。第八 輔翼。無量天龍人非人
X34n0637_p0161b18║   等。常所翼從。第九眷屬廣大。法味喜樂所持。大乘法
X34n0637_p0161b19║   味喜樂為命。第十住 持。作諸眾生一 切義利 。即度四
X34n0637_p0161b20║   攝等。第十一 事 業。滅諸煩惱灾橫塵垢。第十二 攝益。
X34n0637_p0161b21║   遠離眾魔。第十三無畏。過諸莊嚴如來莊嚴之 所依
X34n0637_p0161b22║   處。謂過一 切菩薩莊嚴。第十四住 處。大念慧行。以 為
X34n0637_p0161b23║   遊路。謂思慧名念。聞慧名大慧。脩慧名大行。第十五
X34n0637_p0161b24║   衢路。大止玅觀以 為所乘。乘定慧及遊三慧。路往所
X34n0637_p0161c01║   趣園。第十六 乘御大空。無相無願解脫。為所入 門。第
X34n0637_p0161c02║   十七門。無量功 德眾所莊嚴。大寶華王之 所建立。大
X34n0637_p0161c03║   宮殿中人。紅蓮華之 中最勝。名大寶華王淨土。依此
X34n0637_p0161c04║   長時相續。無有間斷。第十八 依持。以 為頌曰。顯形量
X34n0637_p0161c05║   所因。果主 翼眷屬。持事 攝畏處。路乘及門依。
X34n0637_p0161c06║   疏由此劬 師羅(至)無盡者。此判 佛身應物而現。非定
X34n0637_p0161c07║   一 也。劬 師羅者。攝云 。按經音義。此云 玅音。然新譯云 。
X34n0637_p0161c08║   具 史羅。此人身長三尺。甞聞世 尊身丈 六 。不生信 心
X34n0637_p0161c09║   云 。佛既長大。我身若此。如何 得度。佛知根熟。至彼化
X34n0637_p0161c10║   之 。現身三尺。長者至門首。還見世 尊身長三尺。遂發
X34n0637_p0161c11║   勝心。欣求出離等。五 百婆羅門者。裸形塗灰。亦名離
X34n0637_p0161c12║   繫外道。見佛不捨衣服。不生信 心。謂是貪著名利 。非
X34n0637_p0161c13║   脩道者。於後世 尊知根熟可化之 。遂現塗灰不著衣
X34n0637_p0161c14║   服。婆羅門見已。而生信 心。今此世 尊。與我無別 。遂於
X34n0637_p0161c15║   佛所。而得度脫。無邊菩薩者。此無邊身菩薩。聞佛身
X34n0637_p0161c16║   長丈 六 。遂觀佛頂相。乃至盡於上界。亦不能得見。又
X34n0637_p0161c17║   智度論說。如佛初 轉法輪時。應時菩薩從他方來。欲
X34n0637_p0161c18║   量佛身。上過虗空無量佛剎。上華至世 界。見佛身如
X34n0637_p0161c19║   故。即說偈言。虗空無有邊。佛功 德亦爾。設欲量佛身。
X34n0637_p0161c20║   虗勞 不能盡。上過虗空界。無量諸佛土。見釋師子身。
X34n0637_p0161c21║   如故而不異。佛身如金山。演出大光 明。相好自莊嚴。
X34n0637_p0161c22║   猶如春華敷。住 小聖之 凡夫者。二 乘之 人。名為小聖。
X34n0637_p0161c23║   四善根前 。及餘一 切凡夫三類。總名凡失。但 見丈 六
X34n0637_p0161c24║   也。攝云 。又按西域傳云 。有婆羅門。聞釋迦佛身丈 六 。
X34n0637_p0162a01║   常懷疑或。未之 信 也。乃以 丈 六 竹杖。欲量佛身。恒於
X34n0637_p0162a02║   杖端。出過丈 六 。如是增高。莫能窮實。遂投杖而去。因
X34n0637_p0162a03║   植根焉。林竹脩篠。破山滿谷。因號斯處。為杖林焉。
X34n0637_p0162a04║   疏今顯主 尊(至)意心者。略判 文也。初 標佛者。以 佛是
X34n0637_p0162a05║   能說法人。教是所說之 法。為顯佛既最尊。說教定勝。
X34n0637_p0162a06║   故初 標佛。欲令眾生生喜心也。又云 。依智度論第二 。
X34n0637_p0162a07║   五 種能說。一 佛。二 聖弟子。三諸天。四神仙 。五 變化。今
X34n0637_p0162a08║   標佛說。故教定勝。令生喜心。
X34n0637_p0162a09║   疏遊化居止(至)安處者。此解住 字也。
X34n0637_p0162a10║   疏古人因此(至)未可也者。此引古辨非也。藏法師云 。
X34n0637_p0162a11║   住 者。今取能住 為住 。故住 義屬佛。住 有二 種。一 者身
X34n0637_p0162a12║   住 。二 者心住 。身住 有四。一 化處住 。十方諸佛。各有國
X34n0637_p0162a13║   土。二 異住 。三世 諸佛。多栖止伽 藍。三未捨壽分住 。未
X34n0637_p0162a14║   答魔王啟請。壽命無量。由答啟請。則 唯留八 十。餘皆
X34n0637_p0162a15║   捨之 。四威儀 住 。謂行住 坐臥。悉名為住 。二 就內德論
X34n0637_p0162a16║   住 。亦有四種。一 者天住 。謂住 布施持戒等。二 梵住 。謂
X34n0637_p0162a17║   住 四無量心。三聖住 。住 空無相無願三昧。四佛住 。佛
X34n0637_p0162a18║   力 等果地眾德。如來具 此內外八 住 。即是無住 而住 。
X34n0637_p0162a19║   住 無所住 。住 名雖同下非斥也。
X34n0637_p0162a20║   疏羯尼迦樹者。此無正翻。相傳云 。似 此槐樹。枝葉亦
X34n0637_p0162a21║   相似 。然即不是槐樹。但 相似 耳。
X34n0637_p0162a22║   疏火坑毒飯欲害佛佛處者。勝密者宗止信 。外道深
X34n0637_p0162a23║   著邪見。諸梵志曰喬答摩國人尊敬。遂使我徒。無所
X34n0637_p0162a24║   恃賴。汝今可請至家飯食。門穿火坑。滿中縱火。棧以
X34n0637_p0162b01║   朽木。覆以 燥土。凡諸飯食。皆雜毒。若免火坑。當遭毒
X34n0637_p0162b02║   食。勝密承爾。便 設毒食。城中之 人。皆知勝密。於世 尊
X34n0637_p0162b03║   所。起惡害心。咸皆勸 請。願佛勿 往。世 尊告曰。無得懷
X34n0637_p0162b04║   憂。如來之 身。物莫能害。於是受請而往。足履門閫。火
X34n0637_p0162b05║   坑成池。清瀾澄鑒。蓮華彌漫。勝密見已。憂惶無措。謂
X34n0637_p0162b06║   其徒曰。以 術色免火。尚有毒食。世 尊飯食已訖。為玅
X34n0637_p0162b07║   法。勝密聞已。謝名歸依。出西域記。
X34n0637_p0162b08║   疏靈鷲山者。真諦婆沙云 。釋迦本行菩薩道時。為化
X34n0637_p0162b09║   物故。受鷲身。養育父母。求食供 養。有長者見知其因
X34n0637_p0162b10║   緣。每日令至家中取食。一 切諸鳥。亦得供 養。鷲令請
X34n0637_p0162b11║   鳥。報施主 恩。諸錯解乃偷 他物。逸施主 家。後王知至
X34n0637_p0162b12║   山。鳥為說法。王甚歡喜。又送供 養。因鷲鳥住 。名鷲山
X34n0637_p0162b13║   焉。
X34n0637_p0162b14║   疏自山麓者。糓梁傳曰。林屬者。守山林吏。或云 即山
X34n0637_p0162b15║   脚足也。
X34n0637_p0162b16║   疏一 謂退凡(至)同住 者。攝云 。凡有二 義。一 未得聖者。
X34n0637_p0162b17║   名之 為凡。有經說云 。王宮人等。並 得初 果。二 謂非王
X34n0637_p0162b18║   宮人親屬。凡庶名凡。
X34n0637_p0162b19║   疏至迦蘭陁竹園者。過去有王。出城遊戲。睡此樹下。
X34n0637_p0162b20║   毒蛇欲螫。於其樹上。有迦蘭陁鼠作聲。王便 驚覺。乃
X34n0637_p0162b21║   見毒虵。欲來螫王。因鼠得免。乃封此樹。為迦蘭陁。池
X34n0637_p0162b22║   樹及林。因此名焉。如西域記。又云 。過去有迦蘭陁鳥。
X34n0637_p0162b23║   於此養育父母。野火欲來。入 池濕身滅火。以 救父母。
X34n0637_p0162b24║   以 慈孝故。因此傳名。
X34n0637_p0162c01║   疏[口*皿]城者。[口*皿]字。旦致反。
X34n0637_p0162c02║   疏罹灾者。罹字音籬。
X34n0637_p0162c03║   疏無憂者。阿育王也。即未主 怨曾孫。
X34n0637_p0162c04║   疏波吒釐者。西域記云 。波吒釐城者。在殑伽 河南七十
X34n0637_p0162c05║   餘里。荒蕪雖久 。基趾尚存。昔人壽無量歲時。號拘蘇
X34n0637_p0162c06║   摩補羅城。唐言香華宮城建乎人壽數千歲。更名波
X34n0637_p0162c07║   釐子城。初 有波羅門。高才愽學。門人數千。傳以 受業。
X34n0637_p0162c08║   結學徒等。相從遊觀。有一 書生。俳佪悵望。間疇謂曰。
X34n0637_p0162c09║   夫何 憂乎。曰盛色方剛 。羈遊履影。歲月已積。藝業無
X34n0637_p0162c10║   成。[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]此為其。憂心彌劇 。於是學徒。戲言之 曰。今將為
X34n0637_p0162c11║   子求娉婚親。乃假立二 人。為女父母。遂各坐波吒釐
X34n0637_p0162c12║   樹。謂女聲樹也。採時菓。酌清流。陳婚姻之 緒。清好合之
X34n0637_p0162c13║   期。假女父攀華枝。以 授書生曰。斯嘉偶 也。幸無辭焉。
X34n0637_p0162c14║   書生之 心。欣然自得。日暮言歸。懷戀而止。學徒曰。前
X34n0637_p0162c15║   言戲耳。幸可同歸。林中猛獸。恐相殘害。書生遂留。往
X34n0637_p0162c16║   來樹側 。景夕之 後。異光 燭野。管絃清雅。帷帳陳列 。俄
X34n0637_p0162c17║   見老羽。策杖來慰。須有一 嫗。携引小女。并嬪從盈路。
X34n0637_p0162c18║   袨服奏樂。翁乃指少女曰。此君之 弱室也。酣歌樂醼。
X34n0637_p0162c19║   經七日焉。學徒穎為獸害。往而求之 。乃獨坐樹蔭。若
X34n0637_p0162c20║   對上客。於是告與同歸。辭不從命。後因入 城。拜謁親
X34n0637_p0162c21║   故。說其始末。聞者驚駭。與諸友人。同往林中。咸見華
X34n0637_p0162c22║   樹。是一 大宅。僮 僕 役駈馳往來。而彼老翁。徒客按對。
X34n0637_p0162c23║   陳饌奏樂。賓主 禮備 。諸友還城。具 告遠近。[莫/月]歲之 後。
X34n0637_p0162c24║   生一 男子。謂其妻曰。吾今欲歸。不忍離阻。適復留止。
X34n0637_p0163a01║   接寄飄露。其妻既聞。具 以 白父。翁謂書生曰。人生行
X34n0637_p0163a02║   樂。詎必故鄉。今將築室。宜無異志。於是使役之 徒。功
X34n0637_p0163a03║   成不日。香華舊城。遷都此邑。由彼子故。神為築城。自
X34n0637_p0163a04║   爾之 後。名波吒釐子城焉。
X34n0637_p0163a05║   疏古人有說(至)皆謬也者。此古敘。昔摩伽 陀王。生一 大
X34n0637_p0163a06║   子。一 頭兩面四臂。諸國聞之 。皆來慶賀。見其異相。遂
X34n0637_p0163a07║   諫於王。令棄山中。有羅剎女。收而養之 。後問其母。我
X34n0637_p0163a08║   父是誰。此答言。我非汝母。王及夫人。是汝父母。具 說
X34n0637_p0163a09║   棄由。太子便 嗔。有大勢 力 。乃取千王。囚一 城內。而欲
X34n0637_p0163a10║   煞之 。有末王。白言太子。我父母乃妻子。不敢言辭。我
X34n0637_p0163a11║   有和上。是辟支佛。願放辭也。太子許之 。速疾歸國。見
X34n0637_p0163a12║   辟支佛。求受五 戒。受訖即來。而就於死。太子問言。汝
X34n0637_p0163a13║   去憔顇。今何 怡悅。王乃報言。前 未受戒。恐死已後。墮
X34n0637_p0163a14║   於惡道。憂做 憔顇。今已得戒。不墮惡道。是故怡悅。太
X34n0637_p0163a15║   子問言。其戒是何 。小王答言。謂不殺等。太子謂受。小
X34n0637_p0163a16║   王為受。便 即報言。汝今受戒。是我弟子。如何 欲煞。如
X34n0637_p0163a17║   是千王。破此淨戒。若從汝亦累於我。是遂放而不煞
X34n0637_p0163a18║   之 。太子云 何 各欲還國。中有王言。我等不死。皆由小
X34n0637_p0163a19║   王。今須報恩。可立為主 。我等事 之 。於是諸王不復歸
X34n0637_p0163a20║   國。千王住 故。名王舍城。即疏云 。置千王於此者。是此
X34n0637_p0163a21║   後也。准諸經論。更有六 緣。一 摩伽 陀國王有子。一 頭
X34n0637_p0163a22║   兩面四臂。時人以 為不祥。即時裂其身首。棄之 曠野。
X34n0637_p0163a23║   羅剎女鬼。名閻羅。還合其身。而乳 養之 。後大成人。能
X34n0637_p0163a24║   併諸國。王有天下。取諸國王。萬八 千人。置此五 山中。
X34n0637_p0163b01║   以 大勢 治閻浮提。閻浮提人。因名此中。為王舍城。二
X34n0637_p0163b02║   云 。摩伽 陀王。先所住 城。七被火燒。王問其故。有云 。宜
X34n0637_p0163b03║   應易處。王即更求住 處。後見此處。五 山周迊。其狀如
X34n0637_p0163b04║   城。即就居之 。以 王先住 。名王舍城。三云 。古王婆藪。厭
X34n0637_p0163b05║   世 出家。妄證天祠。煞生無罪。陷入 地獄。王子廣車嗣
X34n0637_p0163b06║   位 。恐作大罪。不知何 計。空聲告曰。見希有處。應作王
X34n0637_p0163b07║   舍。後因獦逐鹿。見此五 山。而便 城焉。此上三緣。出智
X34n0637_p0163b08║   度論。四云 。婆藪王子。初 共人民造舍。即為鬼神壞三。
X34n0637_p0163b09║   唯留王舍。如是至七。太子言。但 更造屋。悉題王舍。於
X34n0637_p0163b10║   是免焉。五 云 。輪王出世 。代 代 相承。住 此城中。因住 此
X34n0637_p0163b11║   城。名王舍城。六 云 。昔有四天。共攢乳 海。覓得甘露味
X34n0637_p0163b12║   分。於此五 山。起舍守之 。七日後方乃分之 。是故名為
X34n0637_p0163b13║   王舍城。此後三緣。真諦云 。出律毗婆沙。若善見論云 。
X34n0637_p0163b14║   其城縱廣三百由旬。有八 億 萬戶。有八 萬聚落。故最
X34n0637_p0163b15║   大也。攝云 。問古人所說。非無典 據。如智度論。律毗婆
X34n0637_p0163b16║   沙。仁王等經。說各異故。何 得總撥為謬說耶。答設彼
X34n0637_p0163b17║   等說。皆敘彼俗 。不正說也。故疏不取。
X34n0637_p0163b18║   疏王都既在(至)利 緇素故。此釋難也。難云 。山城二 處。
X34n0637_p0163b19║   何 不舉一 。要兩雙彰。故此釋云 。如文可見。意者。遊化
X34n0637_p0163b20║   城中。居止在山。利 益緇素。故曰也。若准攝云 。山佛自
X34n0637_p0163b21║   化。城化王化。舉自化處。顯利 於緇。說他化處。明益於
X34n0637_p0163b22║   素。
X34n0637_p0163b23║   疏論云 序分成就者。下引論釋。於兩義中。皆先舉論。
X34n0637_p0163b24║   次即解釋。前 義之 中。從故城乃摩揭下。是疏釋。後義
X34n0637_p0163c01║   之 中。從俱 蘇摩城下。是疏釋。下皆准知。
X34n0637_p0163c02║   疏或教玅(至)出二 乘故者。攝云 。前 解山城。俱 喻教理。
X34n0637_p0163c03║   此即別 配。山同出水。城喻開敷。思之 可悉。
X34n0637_p0163c04║   疏般若通貫(至)遠矣者。舉例 釋成。般若通貫五 門者。
X34n0637_p0163c05║   謂實相等五 種也。舍衛豐其四德者。一 曰財寶。二 玅
X34n0637_p0163c06║   欲境。三饒多聞。四豐解脫。以 舍衛國。豐其四德。故般
X34n0637_p0163c07║   若經。多在此說。問般若有五 。舍衛四德。四五 不同。何
X34n0637_p0163c08║   成表意。答即四德中。含德五 種。何 者。一 財寶。即文字
X34n0637_p0163c09║   般若。二 多聞。是觀照。三五 欲。是境界。四解脫。是實相。
X34n0637_p0163c10║   眷屬通有。且如觀照。起時即有遍行別 境等心所。或
X34n0637_p0163c11║   具 四五 蘊。名為眷屬。然此配者。但 以 義類而說。無別
X34n0637_p0163c12║   教文。金生麗水等者。此明真在提河而說。亦有所表。
X34n0637_p0163c13║   文義易見。
X34n0637_p0163c14║   疏古說此經(至)居穢土者。自下會違。意云 。此經上下。
X34n0637_p0163c15║   說處既多。何 故經初 。偏 標王舍耆闍崛山。然將會釋。
X34n0637_p0163c16║   先列 說處。就中先列 古。後敘今。此引古也。古說。此經
X34n0637_p0163c17║   合有四處。如疏所列 。攝云 。疏雖不說。准理而言。既處
X34n0637_p0163c18║   有四。即說有三。初 二 同疏。三者。屬累品後。居穢土說。
X34n0637_p0163c19║   故成三矣。今解處三下。是敘今也。
X34n0637_p0163c20║   疏今標創會(至)化身者。此會釋也。意云 。今標創會。欲
X34n0637_p0163c21║   令三乘欣樂同故。顯佛悲深等。故曰也。
X34n0637_p0163c22║   疏眾成就以 五 門解釋者。下眾成中。初 總分別 。後從
X34n0637_p0163c23║   藏經明眾成下。別 科釋。
X34n0637_p0163c24║   疏說時方人令生信 故者。時謂說教之 時。方謂處所。
X34n0637_p0164a01║   即某處等。人謂徒眾。即與大比丘等。
X34n0637_p0164a02║   疏因緣之 經令除法慢者。十二 分教中。因緣經有三。
X34n0637_p0164a03║   謂請因事 因犯制 戒。此中意取因請故說。若不待請。
X34n0637_p0164a04║   而即說者。恐生慢法之 心。今者欲明能語之 人。故列
X34n0637_p0164a05║   此眾。
X34n0637_p0164a06║   疏菩薩請引及果(至)利 之 者。攝云 。此釋外之 難。難意
X34n0637_p0164a07║   云 。一 乘正逗聲聞。鶖子可請。既不彼於菩薩。二 聖何
X34n0637_p0164a08║   陳。故今答云 。因利 益故。所以 請也。由讚壽量及持經
X34n0637_p0164a09║   等。分別 等品證不同。既有斯利 。菩薩故請。或云 。雖為
X34n0637_p0164a10║   菩薩說行及果。三根因此得聞。故名因亦利 之 。或云 。
X34n0637_p0164a11║   答本請一 乘之 境。佛說一 乘。正逗彼根。菩薩請行及
X34n0637_p0164a12║   果。佛讚行果令答證。故言因亦利 之 。
X34n0637_p0164a13║   疏答凡夫(至)大乘者。謂二 乘性也。種善根未得聖已
X34n0637_p0164a14║   前 。是答凡夫。攝云 。定性之 人。遠塵離垢。不定性者。發
X34n0637_p0164a15║   菩提心。
X34n0637_p0164a16║   疏凡夫(至)菩薩者。謂發菩提心。齊地前 已來。是菩薩
X34n0637_p0164a17║   凡夫。得無生法忍。攝云 。然無生忍。初 地亦得。今所明
X34n0637_p0164a18║   者。非初 地。若初 地忍。即令凡夫菩薩得。既言聖者。故
X34n0637_p0164a19║   知餘地。
X34n0637_p0164a20║   疏故為三機說斯玅法者。三機者。答菩薩及以 凡夫。
X34n0637_p0164a21║   雖舉二 凡。俱 是凡故。或從答凡夫及菩薩凡夫已來。
X34n0637_p0164a22║   此之 二 類。各有三品。名為三機。機不同。尋文可解。
X34n0637_p0164a23║   疏當時眾集(至)眾生發意者。當在會眾。為引當時不
X34n0637_p0164a24║   在會眾。今遣發心。今經中結集陳者。為欲引攝今時
X34n0637_p0164b01║   眾生。令發意也。
X34n0637_p0164b02║   疏兩實二 權者。答在穢土中為實。菩薩在報土中為
X34n0637_p0164b03║   實。故名兩實。菩薩在穢為權答在淨土亦權。故言二
X34n0637_p0164b04║   權。
X34n0637_p0164b05║   疏此眾二 徒(至)差別 故者。攝云 。徒者徒轍。有此相對
X34n0637_p0164b06║   之 徒轍也。二 二 合之 。總成三對。如次可悉。或云 。顯序
X34n0637_p0164b07║   品眾及一 經之 眾。有二 徒轍也。故序品十五 眾。合為
X34n0637_p0164b08║   一 。多寶分身。合為一 。多寶分身。合為一 。後之 四眾。各
X34n0637_p0164b09║   別 為一 。便 成六 也。以 此六 眾。如其次第。配聞法證法
X34n0637_p0164b10║   等六 句。二 二 合故。名為二 徒。問何 因以 多寶分身。合
X34n0637_p0164b11║   為一 耶。答且如僧 三人已上。方成眾義。多寶侍 者。唯
X34n0637_p0164b12║   有智積一 人。以 少從多。故合為一 。又自餘諸眾。品品
X34n0637_p0164b13║   各別 。多寶分身。同在一 品。故合為一 。此淨法師。作此
X34n0637_p0164b14║   配屬。疏主 密意。語少含多。作斯略說。
X34n0637_p0164b15║   疏一 三乘(至)求彼者。仁王經云 。復有八 百萬億 大仙
X34n0637_p0164b16║   緣覺。問何 故此經仁王。二 教有異。答諸說不同。一 云 。
X34n0637_p0164b17║   秘密即有。顯現即無。故智度論云 。佛法二 種。一 者秘
X34n0637_p0164b18║   密。二 者顯現。轉法輪。三乘人各得其果。是秘密眾。然
X34n0637_p0164b19║   仁王有者。依秘密說。法華言無。依顯現眾。故不相違。
X34n0637_p0164b20║   又云 。獨覺有二 種。一 者本性。獨出無俱 。二 者先是答。
X34n0637_p0164b21║   後成獨覺。如五 百仙 人。一 時出者。如舊婆沙三十二
X34n0637_p0164b22║   說。解云 。經各據一 人。亦不相違。有說獨覺自有二 種。
X34n0637_p0164b23║   一 [燐-火+角]角喻。獨出無二 。當知如佛。二 者部行。多人並 出。
X34n0637_p0164b24║   此有二 種。一 是緣覺性。如五 百仙 人。二 是答種性。亦
X34n0637_p0164c01║   是五 百仙 人。故新婆沙第三十云 。五 百仙 人者。多是
X34n0637_p0164c02║   答種姓。解云 。既說多言。故知仁王八 百萬億 仙 人者。
X34n0637_p0164c03║   多是緣覺種性。而言出無佛世 者。依多分說。此依仁
X34n0637_p0164c04║   王疏說。下有此妨。准此而釋。更不復述。
X34n0637_p0164c05║   疏三界無無色(至)亦有者。彼經云 。思緣放光 。照三界
X34n0637_p0164c06║   眾生。問何 故不同。答諸宗不同。薩婆多及經部等。唯
X34n0637_p0164c07║   有四蘊。故無能照及所照法。摩訶僧 祇部。具 十八 界。
X34n0637_p0164c08║   故有所照及能照法。今依大乘中陰經說。如來至無
X34n0637_p0164c09║   色界。無色眾生。禮拜世 尊。又本業經云 。如來說法會
X34n0637_p0164c10║   中。無色諸天。來入 會中。故知無色具 能所照。又仁王
X34n0637_p0164c11║   經云 。寶華上至非想非非想天時。無色界雨無量華。
X34n0637_p0164c12║   如空而下。依瑜伽 。無色界中。唯有法處定所生色。解
X34n0637_p0164c13║   云 。依瑜伽 者。作如是說。如所引諸經。皆依法處色說。
X34n0637_p0164c14║   此亦依仁王疏敘。
X34n0637_p0164c15║   疏陀羅尼經(至)亦來者。即尊勝經。炎魔王。於夜分來。
X34n0637_p0164c16║   或餘經陀羅尼。更別 有來。
X34n0637_p0164c17║   疏後宗次第者。攝云 。問前 第三門。所列 名字。與此第
X34n0637_p0164c18║   四。何 故不同。答此眾多互 立一 名。由此多寶為聽證
X34n0637_p0164c19║   來。分身諸佛為證開集。前 後互 明。故無失也。
X34n0637_p0164c20║   疏初 眾之 中(至)後者。淨云 。諸經列 眾。各各不同。或有
X34n0637_p0164c21║   列 大。不列 小。如華嚴等。或有列 小。不列 大。如般若等。
X34n0637_p0164c22║   或有大小俱 列 。如大品等。或大小俱 不列 。如勝鬘等。
X34n0637_p0164c23║   即今此經。大小俱 列 。問何 意不同。答此等不同。或隨
X34n0637_p0164c24║   魔略。或對所為。或實有無。理非一 例 。又諸經列 眾。前
X34n0637_p0165a01║   後不同。今此法華。先列 聲聞。後列 菩薩。疏有四解。如
X34n0637_p0165a02║   文可知。若依佛地論。總有八 釋。四與疏同。然文所列 。
X34n0637_p0165a03║   復不次第。今應配屬。學者須知。故佛地論云 。一 生疑
X34n0637_p0165a04║   異。即聲聞於大乘教。疑非佛說。故今先列 。一 一 令聞。
X34n0637_p0165a05║   二 決定異。不定性若聞說大乘。是究竟法。生希有心。
X34n0637_p0165a06║   決定求大。三際慢異。答得無學。謂為究竟。生憍慢心。
X34n0637_p0165a07║   聞佛說已。輕慢則 除。四恒隨異。同疏第二 。五 形同異。
X34n0637_p0165a08║   同疏第一 。六 離深異。同疏第三。七恭敬異。同疏第四。
X34n0637_p0165a09║   八 淨信 異。答先列 。欲令眾生於若所生淨信 心故。
X34n0637_p0165a10║   疏總談無數(至)人等者。此疏釋也。論中但 其數成就
X34n0637_p0165a11║   者。謂大眾無數。不別 標言萬二 千人等。或有本作合
X34n0637_p0165a12║   字。即是論合。別 標萬二 千人。或作名字。筆誤也。
X34n0637_p0165a13║   疏依乞等(至)為名者。亦是釋也。比丘乞食。須具 五 義。
X34n0637_p0165a14║   智度論云 。一 為利 養故。改裳威儀 。詐現失相。二 為利
X34n0637_p0165a15║   養故。自說己身所有功 德。三為利 養故。強占相吉凶 。
X34n0637_p0165a16║   四為利 養故。高聲現威。令人畏敬。五 為利 養故。說已
X34n0637_p0165a17║   昔日所得利 養。激動 人心。發令行施也。
X34n0637_p0165a18║   疏求覺利 有情(至)為菩薩者。釋也。非是此經可列 。跋
X34n0637_p0165a19║   陀婆羅菩薩。此十六 是上生經說。然彼經中。但 言復
X34n0637_p0165a20║   有菩薩摩訶薩。名跋陀婆羅。與其眷屬十六 菩薩俱 。
X34n0637_p0165a21║   不列 餘之 字。問此引成中第一 。若修 小乘。引與第四
X34n0637_p0165a22║   威儀 一 定。有何 差別 。兄 第一 第二 。答菩薩修 行相對。
X34n0637_p0165a23║   三四兩句。意辨菩薩答身形相對。菩薩隨類現身。答
X34n0637_p0165a24║   一 定無改。故有差別 。
X34n0637_p0165b01║   疏然本論中(至)顯故者。謂本論中。雖標二 歎。但 總如
X34n0637_p0165b02║   言。而不牒十六 十三。別 名以 易知故。次下論有十六
X34n0637_p0165b03║   等名者。但 是牒經而釋也。雖有標無牒。而言不標者
X34n0637_p0165b04║   牒。言總意別 。
X34n0637_p0165b05║   疏明其四眾(至)不說者。釋也。雖各禮佛下。通難解也。
X34n0637_p0165b06║   准而當知。
X34n0637_p0165b07║   疏然明經眾成中者。下別 科釋。初 科判 。後別 釋。如文
X34n0637_p0165b08║   可思。
X34n0637_p0165b09║   疏一 處(至)解脫者。此文有七。義擇共也。攝云 。問心觀
X34n0637_p0165b10║   佛。希聞玅旨。同一 見解。八 聖道同。餘可知矣。
X34n0637_p0165b11║   疏真諦三釋(至)萬二 千人者。一 勝大。如說大王。雖年
X34n0637_p0165b12║   幼小。而言大者。以 其尊勝故也。二 體大者。如說大山。
X34n0637_p0165b13║   山無勝劣 。以 體高廣。故名體大。三數大者。如說大軍。
X34n0637_p0165b14║   軍無勝劣 。亦不高廣。以 其數眾。故名為大。此舉三喻。
X34n0637_p0165b15║   以 釋於大。比丘亦爾。脩菩薩道。高極無上。即是勝大。
X34n0637_p0165b16║   位 難測故。則 當體大。眾非一 故。即是數大。
X34n0637_p0165b17║   疏今合為六 者。攝云 。非是全 取前 之 二 三。取前 五 解。
X34n0637_p0165b18║   加 名稱大。而為六 釋。除智論初 。然可總為七。取智論
X34n0637_p0165b19║   初 。九十五 種外道之 中。最為大故。藏云 。作此經有五
X34n0637_p0165b20║   義大。一 者眾大。謂萬二 千。二 者位 大。皆是阿羅漢。三
X34n0637_p0165b21║   德大。諸漏已盡。四名大。其名曰下。五 識大。眾所知識。
X34n0637_p0165b22║   疏梵云 苾蒭訛云 比丘者。苾蒭者。上好藥草。此草生
X34n0637_p0165b23║   處。縱逢天旱。亦常滋茂。傍諸草木。亦能數榮。比丘亦
X34n0637_p0165b24║   爾。若一 人持戒。令無量人受諸果報。縱逢難事 。亦無
X34n0637_p0165c01║   憂畏。
X34n0637_p0165c02║   疏四云 淨命(至)命故者。離耶命故。名為淨命。四邪者。
X34n0637_p0165c03║   智論云 。一 仰口比丘。所謂仰觀星宿日月博蝕。因茲
X34n0637_p0165c04║   得食。以 資身命。二 下口比丘。謂耕田種作。治生愽易。
X34n0637_p0165c05║   為此下業得食。三方口比丘。謂國通致使命。四方往
X34n0637_p0165c06║   來。因茲得食。以 供 身口。四維口比丘。謂占相卜問呪
X34n0637_p0165c07║   術等事 。因此得食。號曰維口。小術不正。稱之 維口。即
X34n0637_p0165c08║   以 貪嗔所發三業。名為邪命。而有頌云 。俗 耶見難除。
X34n0637_p0165c09║   由恒執異見。道耶命難師。由資具 屬他。此上五 名。從
X34n0637_p0165c10║   初 出家。漸次而修 。乃至師或。思可知矣。攝云 。問比丘
X34n0637_p0165c11║   之 名。含於乞義。諸餘乞者。應名比丘。答比丘之 名。具
X34n0637_p0165c12║   於五 義。餘不具 五 。不名比丘。
X34n0637_p0165c13║   疏理事 二 和合得眾名也者。謂同證一 真理。違淨相
X34n0637_p0165c14║   書。名為理和。同戒見利 等。無違背故。名為事 和。
X34n0637_p0165c15║   疏三人已上得僧 名者。法苑云 。梵云 僧 伽 。此云 眾也。
X34n0637_p0165c16║   然三人已上。皆是僧 體。從多義故。彼國之 法。一 名名。
X34n0637_p0165c17║   二 為身。自三已上。名為多。如辦法事 。四人方成。一 人
X34n0637_p0165c18║   白言。大德僧 聽。所和三人得名僧 故。若四是僧 。豈能
X34n0637_p0165c19║   白者。而自白耶。欲顯和合。從多人故。自三已上。皆得
X34n0637_p0165c20║   名僧 。若辦事 僧 。即四人五 人十人二 十人等。
X34n0637_p0165c21║   疏經有六 句(至)究竟者。下歎德。先標列 。後解釋。此初
X34n0637_p0165c22║   也。新翻及舊論者。攝云 。唐三藏所譯般若等經。名為
X34n0637_p0165c23║   新經。此經之 先譯。名舊。且言新經。實餘古經。有十六
X34n0637_p0165c24║   者。問論釋於經。何 故經論數不同耶。答言常眾無會
X34n0637_p0166a01║   不集。處處歎之 。故羅什略歎其德。天親欲示解一 經
X34n0637_p0166a02║   歎德。令識眾德。歎德之 意。故廣說也。問何 故諸經歎
X34n0637_p0166a03║   德。增減不同。答有二 釋。一 者譯主 具 略不同。二 集法
X34n0637_p0166a04║   者。歎有多少。以 歎德皆是結集置故。
X34n0637_p0166a05║   疏論有三釋者。下解中。先依論釋。後總料簡。然三門
X34n0637_p0166a06║   中。皆先依論。後釋經文。尋者息。
X34n0637_p0166a07║   疏上上起(至)名上上起者。或以 下釋上。或以 上釋下。
X34n0637_p0166a08║   總名上上起。且如第二 諸漏已盡。釋第一 句阿羅漢。
X34n0637_p0166a09║   上句羅漢是所起。名起上。即是起得名上起。下句諸
X34n0637_p0166a10║   漏已盡是能起。名為起上之 起。故名為上起。如是類
X34n0637_p0166a11║   例 非一 。名上上起。此以 下釋上如是。若以 上釋下。且
X34n0637_p0166a12║   如以 第二 句諸漏已盡。釋三第三無復煩惱。此即上
X34n0637_p0166a13║   句是能起。名起上。即是起名為上起。下句是所起。名
X34n0637_p0166a14║   起。是起之 上。如是類例 亦非一 故。名上上起。然疏下
X34n0637_p0166a15║   自釋。今為初 略示。
X34n0637_p0166a16║   疏即是論言(至)羅漢者。此引文釋成。即唯識等論也。
X34n0637_p0166a17║   謂唯識論。應義有三。今言應已永害煩惱賊。故名羅
X34n0637_p0166a18║   漢。即是一 義。引此意者。成前 但 師。現行諸漏。名為阿
X34n0637_p0166a19║   羅漢。攝云 。問無學之 人。種現俱 盡。何 不雙以 第二 三
X34n0637_p0166a20║   句。釋第一 耶。答八 地已上。頓悟菩薩。亦名羅漢。若實
X34n0637_p0166a21║   種盡。方得應名。即八 地非羅漢攝。今顯通彼。故以 漏
X34n0637_p0166a22║   盡。釋羅漢也。因此略明梵名不同。然羅漢有三名。一
X34n0637_p0166a23║   名阿盧訶。二 名阿羅漢。三名阿羅訶。即殺賊應供 不
X34n0637_p0166a24║   生。如次而配。若對因中而說。因名怖魔。至果稱煞賊。
X34n0637_p0166b01║   因中名乞士。至果名應供 。因中名破惡。果中名不生。
X34n0637_p0166b02║   今此煞賊等三名。皆果中稱也。
X34n0637_p0166b03║   疏煩惱現行(至)名之 為漏者。此釋漏名。且雜集第一
X34n0637_p0166b04║   云 。令心連注。流散不絕。故名為漏。此復云 何 。依外門
X34n0637_p0166b05║   流注。故立無明漏。令心連注流散不絕。異漏義也。若
X34n0637_p0166b06║   俱 舍云 。稽留有情。久 住 生死。或令流轉。於生死中。從
X34n0637_p0166b07║   有頂天。至無間獄。由彼相續。於六 瘡門。泄過無窮。故
X34n0637_p0166b08║   名為漏。若依世 親。述經部云 。若善釋者。於諸境界。流
X34n0637_p0166b09║   注相續。洩過不絕。故名為漏。
X34n0637_p0166b10║   疏欲界見道(至)欲漏者。此出欲漏體。欲界見道四十
X34n0637_p0166b11║   等者。謂欲界分別 煩惱。迷四諦下起。一 諦有十。故成
X34n0637_p0166b12║   四十。問何 緣如此。答然迷諦相。有總有別 。總謂十種。
X34n0637_p0166b13║   皆迷四諦。何 以 然耶。苦集是彼因依處故。滅道是彼
X34n0637_p0166b14║   怖畏處故。言因依處者。一 是因。二 是依處。故對法論
X34n0637_p0166b15║   云 。苦集二 諦。皆是一 種煩惱因緣。又為依處。是故迷
X34n0637_p0166b16║   此因緣依處。起諸耶行。言滅道是怖畏所。性不隨順。
X34n0637_p0166b17║   增長十種。但 起迷拔。猶豫等事 。故對法論云 。由煩惱
X34n0637_p0166b18║   力 。樂著生死。於清淨法。起懸崖想。又諸外道。於滅道
X34n0637_p0166b19║   諦。妄起種種顛倒分別 。是故十或。皆迷滅道。起諸耶
X34n0637_p0166b20║   行。及諸煩惱。皆二 緣故。若據別 迷。二 唯迷苦。八 通迷
X34n0637_p0166b21║   四。身是二 見。唯果處起。今取總迷。故十煩惱。皆迷四
X34n0637_p0166b22║   諦。言并忿恨等二 十隨惑者。唯識論頌曰。隨煩惱謂
X34n0637_p0166b23║   忿。恨覆惱嫉慳。誑諂與害憍。無慚及無愧。掉舉與惛
X34n0637_p0166b24║   沉。不信 并懈怠。放逸及失念。散亂 不正知。問此二 十
X34n0637_p0166c01║   何 名隨煩惱。答是煩惱分位 差別 。及等流性故。名隨
X34n0637_p0166c02║   煩惱。若忿等十。及妄念不正知放逸等。假染心所。是
X34n0637_p0166c03║   前 貪等差別 分位 。名隨煩惱。若無慚無愧掉舉惛沉
X34n0637_p0166c04║   散亂 不信 懈怠。此等雖有別 體。是前 根本之 等流性。
X34n0637_p0166c05║   亦名隨煩惱。由根本為因。此得有故。
X34n0637_p0166c06║   疏言十六 大隨者。然二 十隨中有三品。謂下中上。忿
X34n0637_p0166c07║   等十或。名小隨。以 自類相生各別 起故。非不與他中
X34n0637_p0166c08║   大或俱 。行位 局故。名之 為小。無慚無愧。此名曰中隨。
X34n0637_p0166c09║   以 自類得俱 行通。忿等唯遍不善位 局。後八 但 得中
X34n0637_p0166c10║   名。若掉舉等八 。自得俱 生。但 染皆遍。得俱 生故。不可
X34n0637_p0166c11║   名小。染皆通故。不得名中。二 義既殊。故八 名大。今云 。
X34n0637_p0166c12║   十六 者。色無色界。各有掉舉惛沉不信 懈怠放逸失
X34n0637_p0166c13║   念散亂 不正知。故成十六 。
X34n0637_p0166c14║   疏三界合有(至)名無明漏者。一 界各有五 光 明。三界
X34n0637_p0166c15║   合論。故成十五 。依瑜伽 八 十九云 。諸欲界繫一 切煩
X34n0637_p0166c16║   惱。唯除無明。說名諸欲。色無色二 界所繫一 切煩惱。
X34n0637_p0166c17║   唯除無明。說名有漏。於彼三界所有無智。總攝為一 。
X34n0637_p0166c18║   立無明漏。若依小乘。四十一 總為欲漏體。謂欲界繫
X34n0637_p0166c19║   根本煩惱。有三十一 。并十纏成四十一 。至五 十二 物。為
X34n0637_p0166c20║   有漏體。謂上二 界根本煩惱。名二 十六 。五 部或中。各
X34n0637_p0166c21║   除嗔癡兩界。合論成五 十二 。三界名五 無明。合成十
X34n0637_p0166c22║   五 。為無明漏。問何 以 上二 界。合為有漏。答一 同無記性
X34n0637_p0166c23║   故。二 同內門轉故。三同是定地。由此三義。二 界合一 。
X34n0637_p0166c24║   疏合離合廢立者。欲漏名離。有漏名合。此二 漏中。不
X34n0637_p0167a01║   取無明。名癈。別 更為漏名。故曰也。
X34n0637_p0167a02║   疏具 四生地者。謂胎卵濕化也。
X34n0637_p0167a03║   疏一 生一 煩惱者。一 生。即唯化生性。煩惱。即唯有覆
X34n0637_p0167a04║   無記性也。
X34n0637_p0167a05║   疏通相應不共為前 二 所依者。然無明有二 。一 相應。
X34n0637_p0167a06║   二 不共。若貪等俱 者。相應無明。非貪等俱 者。名獨行
X34n0637_p0167a07║   無明。又不共無明。復有二 種。一 恒行不共。唯在第七。
X34n0637_p0167a08║   二 獨行不共。即第六 識中。獨頭起者。是也。為前 二 所
X34n0637_p0167a09║   依者。此無明漏。能為前 欲有二 漏所依處也。
X34n0637_p0167a10║   疏以 具 十一 殊勝事 故者。攝云 。按緣起經說。一 所緣
X34n0637_p0167a11║   殊勝。遍緣染淨故。二 行相殊勝。隱真顯妄故。三因緣
X34n0637_p0167a12║   勝。或業生本故。四等起勝。等能發起能引所引。能生
X34n0637_p0167a13║   所生。緣起法故。五 轉異勝。隨眠纏縛相應不共。四轉
X34n0637_p0167a14║   異故。六 耶行勝。於諦起增益及損減行故。七相狀勝。
X34n0637_p0167a15║   微細自相遍憂相轉故。八 作業勝。作流轉所依事 。作
X34n0637_p0167a16║   寂正能障事 故。九障礙勝。障礙勝法及廣法故。十隨
X34n0637_p0167a17║   轉勝。乃至有頂。猶隨轉故。十一 對治勝。二 種玅智。所
X34n0637_p0167a18║   對治故。以 此無明。具 於相應不共。乃至具 十一 殊勝
X34n0637_p0167a19║   事 等。故離諸惑。而別 立漏。
X34n0637_p0167a20║   疏下界煩惱多緣欲起者。攝云 。略云 欲界。而有三欲。
X34n0637_p0167a21║   一 飲食欲。二 睡眠欲。三婬欲。為此勝故。故得欲名。
X34n0637_p0167a22║   疏由疏由現種或無故得真自在者。現謂諸漏已盡。
X34n0637_p0167a23║   種謂無復煩惱。由此二 種無故。故名得真自在。
X34n0637_p0167a24║   疏已離定障名心解脫者。攝云 。問定障是何 。答理實
X34n0637_p0167b01║   諸染。能障定者。皆名實障。然依勝說。異族生受。名勝
X34n0637_p0167b02║   定障。領下劣 法。不上進故。問定既雜障。何 乃名為心
X34n0637_p0167b03║   解脫耶。答定是心所。以 所從王。名解脫。隣近釋也。或
X34n0637_p0167b04║   定令心住 於一 境。定得心名。又問慧解脫人。定障不
X34n0637_p0167b05║   屬。而於何 得入 見道。唯識論言。託勝所依。故入 見道。
X34n0637_p0167b06║   答有二 解。一 云 。依近分定。而入 無漏。得近分定。不要
X34n0637_p0167b07║   屬障。一 云 。亦得四根本定。亦屬定障。言示現者。示能
X34n0637_p0167b08║   得屬或定等障。非餘定障。亦不能屬。
X34n0637_p0167b09║   疏離性障故者。煩惱體性空是障。故名性障。此持業
X34n0637_p0167b10║   釋。
X34n0637_p0167b11║   疏彼相應心(至)心解脫者。彼謂彼前 無明貪愛等。若
X34n0637_p0167b12║   未離彼無明等或。相應心王。而未離縛。由離無明貪
X34n0637_p0167b13║   相應心王。而得離縛。故名心解脫。
X34n0637_p0167b14║   疏由離此二 證獲無為者。由離性定二 障。證得無為。
X34n0637_p0167b15║   且有二 種。今雖不得擇滅無為。由伏定障。得非擇滅。
X34n0637_p0167b16║   理亦無失。以 此定障。是所知障收。故離定障。得非釋
X34n0637_p0167b17║   也。
X34n0637_p0167b18║   疏遠能見者(至)離縛者。離相應者。王之 體。而非是縛。
X34n0637_p0167b19║   與相應或。同時而起。遂被相應煩惱繫縛。名相應縛
X34n0637_p0167b20║   相應即縛。持業釋也。所緣縛者。如五 塵境。體非是縛。
X34n0637_p0167b21║   彼能緣心體是其縛。縛彼境時。名所緣縛。所緣之 縛。
X34n0637_p0167b22║   依主 釋也。故俱 舍論頌云 。世 諸玅境非真欲。真欲謂
X34n0637_p0167b23║   人分別 貪。玅境如本住 世 間。知者於中已除欲。又云 。
X34n0637_p0167b24║   相應即見分。所緣即相分。由此見相。熏成惑種。故名
X34n0637_p0167c01║   為縛。
X34n0637_p0167c02║   疏以 離現行諸漏二 縛者。謂離相應所緣二 縛所以
X34n0637_p0167c03║   得名無復煩惱。問諸漏但 說現行。無煩惱者。即無種
X34n0637_p0167c04║   爾。自有離現。而不屬種。如何 說言。由遠離能見所見。
X34n0637_p0167c05║   名無煩惱。答此唯歎羅漢。不說餘人。故無現時。必無
X34n0637_p0167c06║   種也。
X34n0637_p0167c07║   疏或復笋[牛*子](至)二 見者。此不以 第二 句。釋第三句。能
X34n0637_p0167c08║   見者。能執我心。所見者。所執我相。若離我執根本。即
X34n0637_p0167c09║   所執我相。不於當情識心上現。猶如懸鏡高堂。像 於
X34n0637_p0167c10║   中現。鏡喻能見我心。像 喻所見我相。若在鏡時。像 必
X34n0637_p0167c11║   於中而現。若除鏡已。像 必不生。以 無鏡已。像 必不生。
X34n0637_p0167c12║   以 無鏡故。因何 而起。此亦如是。若離能執我心。即所
X34n0637_p0167c13║   執我相。亦乃不現。
X34n0637_p0167c14║   疏前 諸漏盡(至)相違者。此會違也。且外云 。以 無我見
X34n0637_p0167c15║   等。釋無煩惱。與前 論漏已盡第二 句。釋無煩惱何 別 。
X34n0637_p0167c16║   故此會云 。前 諸漏盡。據總說無煩惱。今言無煩惱者。
X34n0637_p0167c17║   據別 無我見。以 我見為本。一 切煩惱。因此而生。是故
X34n0637_p0167c18║   約無我見而釋。亦不相違。
X34n0637_p0167c19║   疏如相應事 以 成辦故者。攝云 。能證或滅諦。諸心心
X34n0637_p0167c20║   所。名曰相應。如者。指斥之 詞。由為如是相應之 事 。已
X34n0637_p0167c21║   成辦故。所以 名為辦辨所辦。又云 。如相應等。是舉喻
X34n0637_p0167c22║   也。更有餘釋。繁而不敘。
X34n0637_p0167c23║   疏此有九結(至)立為結者。雜集第六 云 。當知此中。宣
X34n0637_p0167c24║   說諸結。若相。若用。若位 。辨結差別 。言相者。愛結。謂三
X34n0637_p0168a01║   界貪。恚結。謂於有情苦。及順苦法心法損害。即唯欲
X34n0637_p0168a02║   界嗔恚。慢結謂七慢。即慢過慢等。無明結。謂三界總
X34n0637_p0168a03║   有十五 無明。為無明結。見結。謂薩迦耶見及邪見邊
X34n0637_p0168a04║   見。取結。謂見取戒取。疑結。謂於諦猶豫。及三寶疑惑。
X34n0637_p0168a05║   嫉結。謂躭著利 養。不耐他榮。發起心姤。慳結。躭著利
X34n0637_p0168a06║   養。於資生具 。其心恡惜。此後二 種。並 是隨煩惱中數。
X34n0637_p0168a07║   言用者。謂有此者。不猒三界。由此展轉。不善現行。善
X34n0637_p0168a08║   不現行。由此能招未來世 苦。與苦相應言位 者。謂於
X34n0637_p0168a09║   後世 苦果生位 。依瑜伽 八 十九云 。有九種。方能和合。
X34n0637_p0168a10║   故立九結別 。一 依在家品。可愛有情非有情數。一 切
X34n0637_p0168a11║   境界貪愛纏事 。二 即依此品。可惡有情非有情數。一
X34n0637_p0168a12║   切境界嗔恚纏事 。三依有情數憍慢纏事 。若四五 六 。
X34n0637_p0168a13║   依惡說法。諸出家品。三種耶僻 。勝解纏事 。謂依聽聞
X34n0637_p0168a14║   不正法故。依不如理耶思惟故。依非方便 所攝脩故。
X34n0637_p0168a15║   如是差別 。即為三種。七於善說法律無勝解纏事 。八
X34n0637_p0168a16║   依出家品智貧窮事 。九依在家品財貧窮事 。問纏中
X34n0637_p0168a17║   何 以 嫉慳二 種。偏 立結名。答依俱 舍云 。以 嫉慳二 。唯
X34n0637_p0168a18║   不善性。又此嫉慳。唯自在起。不隨從他。唯自力 起。故
X34n0637_p0168a19║   名自在。由二 義勝。故於纏中。別 立為結。又云 。由七義
X34n0637_p0168a20║   故。一 數現行故。二 為賤貧因。嫉為賤因。慳為貧因。三
X34n0637_p0168a21║   遍顯隨惑故。謂遍顯[威/心]歡。隨煩惱也。四惱亂 出家在
X34n0637_p0168a22║   家部故。謂出家於法教。嫉慳惱亂 。在家於財物。嫉慳
X34n0637_p0168a23║   惱亂 。五 或惱亂 天阿素洛故。謂天帝釋有甘露味。阿
X34n0637_p0168a24║   素洛有女色。天慳味嫉色。阿素洛慳色嫉味。便 興鬪
X34n0637_p0168b01║   諍。六 或惱亂 人天勝趣故。七惱亂 他及自。部者。眾也。
X34n0637_p0168b02║   謂慳惱自眾。嫉惱他朋。由上七義。故曰也。然九結中。
X34n0637_p0168b03║   五 是鈍使。二 是利 使。
X34n0637_p0168b04║   疏由成上諸句(至)自在位 者。此心自在。由具 上來諸
X34n0637_p0168b05║   句。得心自在位 也。攝云 。問既由諸句。名心自在。何 名
X34n0637_p0168b06║   單釋。答疏主 總談。由具 上句。至心自在。不同餘句。取
X34n0637_p0168b07║   他來釋。
X34n0637_p0168b08║   疏准論有三單釋等者。問今上上趣。以 上下相釋。而
X34n0637_p0168b09║   得名焉。三單二 不釋。何 名上上起。答言上上起者。從
X34n0637_p0168b10║   多分而論。或是彼類。亦得其名。有人以 下起上等。皆
X34n0637_p0168b11║   作四句。且上下起四句者。一 准下非上。如第二 句釋
X34n0637_p0168b12║   第一 句等。二 准上非下。如第二 句釋第三句等。三亦
X34n0637_p0168b13║   上下。如得真自在等。四非下上可知。又隣次隔越。作
X34n0637_p0168b14║   四句。一 隣次非隔越。如第二 句釋初 句。二 隔越非隣
X34n0637_p0168b15║   次。如第四句釋第二 句等。三俱 句。如第五 六 釋第七
X34n0637_p0168b16║   句。第六 是隣。第五 隔越。又如第九第十釋第八 句等。
X34n0637_p0168b17║   四俱 非。可知。又單複作四句。一 是單非複。如第二 句
X34n0637_p0168b18║   釋第一 句。二 是複非單。如第五 第六 釋第七。三俱 句。
X34n0637_p0168b19║   如第四句以 第二 三釋。又以 第四句釋第二 句等四
X34n0637_p0168b20║   句等。四俱 非。可知。
X34n0637_p0168b21║   疏今依此經文者。此下釋經文也。
X34n0637_p0168b22║   疏故入 十地得阿羅漢名者。釋現行漏盡之 義。釋羅
X34n0637_p0168b23║   漢名之 所由。謂頓悟菩薩。於十地中。俱 生惑種並 在。
X34n0637_p0168b24║   得名羅漢。證知此中諸漏已盡。但 是現行。且偏 據一
X34n0637_p0168c01║   義亦不屬種。
X34n0637_p0168c02║   疏或總漏盡別 執亦亡者。總漏謂相應所緣二 練。即
X34n0637_p0168c03║   第二 句。別 者謂執我見。由有我見。諸漏得生。今者煩
X34n0637_p0168c04║   惱。意取我見。由諸漏盡。我見隨亡。故遠二 見。名無煩
X34n0637_p0168c05║   惱。二 見謂能執所執我相也。攝云 。此當句自及所以 。
X34n0637_p0168c06║   遮於外難。前 諸漏盡。據總煩惱。此無復言。約別 我執。
X34n0637_p0168c07║   雖俱 現行。總別 有異。故二 分種。此順前 解。無復煩惱。
X34n0637_p0168c08║   第二 釋也。
X34n0637_p0168c09║   疏由斯生死(至)九結煩惱者。生死流轉。名為重擔。由
X34n0637_p0168c10║   屬生死。名棄重擔棄。重擔故。逮得己利 。此即當句自
X34n0637_p0168c11║   釋。非是將彼論中。棄重擔義。釋逮得己利 。
X34n0637_p0168c12║   疏由上漏盡(至)自在者。由諸漏已盡。至界諸有結。此
X34n0637_p0168c13║   之 四句。見道脩道煩惱俱 盡。由離此煩惱故。心便 自
X34n0637_p0168c14║   在。性事 障者。事 障即是定障。由定障。由定為本。能起
X34n0637_p0168c15║   神通。神通之 事 。而得自在。名離事 障。
X34n0637_p0168c16║   疏三應入 聚落(至)或故者。攝云 。如鬱頭藍子。雖得非
X34n0637_p0168c17║   相非非想定。然未自在。後入 王宮。為欲境或。先諸神
X34n0637_p0168c18║   通。即其事 也。
X34n0637_p0168c19║   疏應一 向引(至)進脩故者。攝云 。問既號無學。何 進脩。
X34n0637_p0168c20║   答二 乘究竟道。欣大菩提故。若爾定性應不進脩。答
X34n0637_p0168c21║   亦樂利 他。練根除障。總言進脩。故理無爽。
X34n0637_p0168c22║   疏九應引空望行者。此第九第十十一 。是三解脫門。
X34n0637_p0168c23║   觀四諦下十六 行相。十六 行相。義如下明。
X34n0637_p0168c24║   疏於三界禪不生愛味故者。攝云 。問禪唯色界。其二
X34n0637_p0169a01║   者何 。答無色亦得名禪。禪者。此譯名靜慮。能生一 切
X34n0637_p0169a02║   諸功 德故。亦義名為功 德聚林。故智度論十八 說云 。
X34n0637_p0169a03║   禪者。四禪四無色等諸禪定。若不爾者。禪波羅蜜。攝
X34n0637_p0169a04║   定不盡。問經論何 不說彼而為禪。答色界具 支。無色
X34n0637_p0169a05║   不具 。故得名別 。理實通有。
X34n0637_p0169a06║   疏應如實知(至)功 德故者。且如異生之 類。各各乘業。
X34n0637_p0169a07║   而別 生。諸趣各異。各為異生。入 見道已。同一 望道。同
X34n0637_p0169a08║   觀一 理。同一 佛法。名曰同生。今於此同生之 中。得究竟
X34n0637_p0169a09║   極果。故云 波羅蜜多答。謂於小乘。到 彼岸故。得此果
X34n0637_p0169a10║   已。廣度眾生。令同者於己得功 德故。攝云 。准疏意云 。
X34n0637_p0169a11║   化諸眾生。令同羅漢所得己利 。名曰同生。此釋應善。
X34n0637_p0169a12║   疏第修 行(至)別 意者。此辨別 也。第八 修 行不息。第十
X34n0637_p0169a13║   二 。於禪不者。意云 。初 進修 諸行。於禪不著。捨劣 趣勝
X34n0637_p0169a14║   故。後即屬諸結。於禪定等。為不味著。
X34n0637_p0169a15║   疏有為可說(至)異故者。謂真如依性相離言。言語道
X34n0637_p0169a16║   師。名不可說。非謂有為。即是可說。詮彼自相。亦不及
X34n0637_p0169a17║   故。約彼共相。且言可說。
X34n0637_p0169a18║   疏一 攝取得功 德者。攝云 。問云 何 名得。答然疏意云 。
X34n0637_p0169a19║   由成二 句。是以 能得諸功 德故。故名為得。
X34n0637_p0169a20║   疏五 攝取所應作勝功 德者。攝云 。問猶修 供 養。云 何
X34n0637_p0169a21║   名為已作所。答自德滿故。名已作所作。為報佛恩。更
X34n0637_p0169a22║   脩供 養。
X34n0637_p0169a23║   疏後句過上下界者。欲界名下。色無色界名上。何 以
X34n0637_p0169a24║   如是。答定散不同。故分上下。
X34n0637_p0169b01║   疏八 攝取上之 功 德者。問何 故此句。上之 起門中。第
X34n0637_p0169b02║   十四。說正智解脫。其是無為。第二 總別 相門中。第十
X34n0637_p0169b03║   三。正智解脫。即謂神通。今此上之 功 德中。即為無為
X34n0637_p0169b04║   果。諸德之 中。最上上故。有此不同。答上上起門中。約
X34n0637_p0169b05║   彼所證。說是無為。若約能證。正智還是有為。第二 總
X34n0637_p0169b06║   別 想門中。約彼正智之 上。能起神通。化眾生故。問何
X34n0637_p0169b07║   故二 處。俱 言解脫。答前 據或亡。名為解脫。此據境事 。
X34n0637_p0169b08║   神通不權。名為解脫。故前 二 種。俱 名解脫。今第三門
X34n0637_p0169b09║   中。言無為者。此約正智。證無為果。歎此無為果。諸德
X34n0637_p0169b10║   之 中。最上上故。
X34n0637_p0169b11║   疏九攝取(至)眾生功 德者。問此中明至心自在。與前
X34n0637_p0169b12║   二 門中。明心自在之 位 。今第三門。約外化邊。名為自
X34n0637_p0169b13║   在。前 之 門約自利 說。此第三門。約自利 利 他說。
X34n0637_p0169b14║   疏成唯識中(至)生故者。下屬簡中。先引文。後從上之
X34n0637_p0169b15║   起門下。配釋。此初 也。
X34n0637_p0169b16║   疏攝取事 門(至)唯俱 解脫者。此意云 。唯識所說。三種
X34n0637_p0169b17║   應義。通俱 慧解一 切羅漢。今此攝取事 門。既說十種
X34n0637_p0169b18║   功 德。即唯俱 解脫羅漢。以 此狹故。不攝三也。前 二 門
X34n0637_p0169b19║   中。義通一 切羅漢。故偏 配之 。問前 二 門中。不說十德。
X34n0637_p0169b20║   既通一 切羅漢。即彼二 皆應攝三。何 故。初 門攝二 。第
X34n0637_p0169b21║   二 攝一 。答隨義顯故。作此配之 。初 門既其諸漏已盡。
X34n0637_p0169b22║   盡諸有結。即是應永害賊。無分段義。第二 門中。自說
X34n0637_p0169b23║   應受飲食臥具 等故。以 此相類。故作此配。
X34n0637_p0169b24║   疏又上上起門(至)分段者。生之 起門。以 漏盡故。名羅
X34n0637_p0169c01║   漢等。多是漏惑。故配應害煩惱賊。總別 相門論中。明
X34n0637_p0169c02║   十五 種應義。中云 應受飲食等故。配堪受玅供 。攝取
X34n0637_p0169c03║   事 門論中。明有為無為十種功 故。配無分段生。此門
X34n0637_p0169c04║   配屬依多分說。非全 有此相也。
X34n0637_p0169c05║   疏宗義配之 非理定等者。謂宗徒道理。且如是配。非
X34n0637_p0169c06║   謂論家。及真實理。決定如此。之 乃人情屬當為准的。
X34n0637_p0169c07║   
X34n0637_p0169c08║   法華疏決擇記第二
X34n0637_p0169c09║   
X34n0637_p0169c10║   　文治五 年(己酉)九月二 十三日午尅。於東勝院西房。
X34n0637_p0169c11║   　資養病痾之 身。拋萬事 書寫畢。執筆信 遍。
X34n0637_p0169c12║   　同六 年戌正月十七日午尅於北戒壇一 交畢。