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Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS),
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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T85n2735_p0066c06║   
T85n2735_p0066c07║   　　No. 2735 [cf. No. 235]
T85n2735_p0066c08║   金剛 般若經旨贊卷上
T85n2735_p0066c09║   
T85n2735_p0066c10║   　　　　京西明道場沙門曇曠撰
T85n2735_p0066c11║   夫實際無言。必即言以 辨實。真宗匪相。要
T85n2735_p0066c12║   假相以 顯真。言即實故。雖說而無說。相即真
T85n2735_p0066c13║   故。現形而無形。無說而說。何 言說而不盡。無
T85n2735_p0066c14║   相之 相。何 形相而不周。故說非□□□□名
T85n2735_p0066c15║   具 。□無法可說。是說法焉。斯乃般若之 真
T85n2735_p0066c16║   宗。覺者之 師母也。故使四生□□□□積之
T85n2735_p0066c17║   有惑。二 乘漸悟。斷深密之 無明。諸佛體會。成
T85n2735_p0066c18║   不壞之 四身。菩薩契修 □□斷之 三慧。顯斯
T85n2735_p0066c19║   妙用。逈拔群經。假喻金剛 。以 彰妙智。既
T85n2735_p0066c20║   前 佛後佛。由如是住 。大聖小聖。應如是修
T85n2735_p0066c21║   故。善現啟迪於真筌。如來式揚於奧旨。三問
T85n2735_p0066c22║   九喻。終始發明。八 執五 邪。心言蕩成。乃
T85n2735_p0066c23║   真護念付囑。佛種不斷者歟。既為方廣之 關
T85n2735_p0066c24║   樞。大經之 鉗鍵。言約而義遠。文密而理該。
T85n2735_p0066c25║   開闡者莫得其宗源。誦持者。但 修 其章句。故
T85n2735_p0066c26║   我補處慈氏。創釋頌以 贊幽。作宣唱之 指歸。
T85n2735_p0066c27║   為論者之 規矩。乃使初 聖無著。列 諸住 於行。
T85n2735_p0066c28║   一 隣地天親。遣群疑於真際。金剛 仙 記。會
T85n2735_p0066c29║   一 實於有空。功 德施論　生二 智於真俗 。各
T85n2735_p0067a01║   申雅趣。共釋茲文。雖曰異端。咸階至妙。若
T85n2735_p0067a02║   不會融諸說。何 以 委贊幽宗耶。纂殊途□遵
T85n2735_p0067a03║   同□用通理。以 闢玄關。題言金剛 般若波羅
T85n2735_p0067a04║   蜜經者。即到 彼岸。能斷慧教。融理事 於行位 。
T85n2735_p0067a05║   故稱智慧。碎堅積之 疑執。假喻金剛 。出生死
T85n2735_p0067a06║   而至涅槃。云 到 彼岸。貫法義而攝群品。目以
T85n2735_p0067a07║   為經。故言金剛 般若波羅蜜經。
T85n2735_p0067a08║   贊釋此經。五 門分別 。一 敘教興由。二 述經
T85n2735_p0067a09║   宗趣。三顯經威力 。四明經所被。五 贊經本
T85n2735_p0067a10║   文。初 敘教興。依經及論。總開四義。一 為
T85n2735_p0067a11║   拔苦。二 為與樂。三令起行。四令得果。言拔
T85n2735_p0067a12║   苦者。為除眾生老病死苦無常。經云 由此
T85n2735_p0067a13║   三事 應正等覺。出現於世 。為諸眾生。說證
T85n2735_p0067a14║   法等。此雖總言。於別 亦轉。佛所證法。唯真
T85n2735_p0067a15║   般若故。除三事 而說。此經令四生等皆入 無
T85n2735_p0067a16║   餘。但 滅其生。無老等故。不住 色等而生。其
T85n2735_p0067a17║   心心念不生。離生因故。言與樂者。謂眾生
T85n2735_p0067a18║   佛知見樂。知見即是菩提涅槃。在果在因。能
T85n2735_p0067a19║   所知見為開示故。而說此經。故法華云 。諸
T85n2735_p0067a20║   佛唯一 大事 故。出現於世 。開示悟入 佛知見
T85n2735_p0067a21║   等。諸佛及法。從經出生。如來即是諸法如
T85n2735_p0067a22║   義。是相非相。即見如來。離一 切相。即名諸
T85n2735_p0067a23║   佛。如次即為開示悟入 。經文非一 。應尋引
T85n2735_p0067a24║   之 。言起行者。隨其所應法。外人等起行位
T85n2735_p0067a25║   故。故無著論。說六 因云 。為斷疑故。為起
T85n2735_p0067a26║   信 解故。為入 甚深義故。為不退轉故。為生
T85n2735_p0067a27║   歡喜故。為正法久 住 故。即是般若波羅蜜
T85n2735_p0067a28║   令佛種不斷。云 何 以 此種不斷耶。斷二 乘
T85n2735_p0067a29║   等自無分疑。令入 大法。故名斷疑。初 入 取
T85n2735_p0067b01║   相。而心未定。生定信 故。名起信 解。云 定信
T85n2735_p0067b02║   者。令入 二 空無為理故。名入 甚深。謂得勝
T85n2735_p0067b03║   處。便 樂住 寂。令進修 故。名不退轉。既進修
T85n2735_p0067b04║   已。無得而得。自慶悅故。名生歡喜。聞法慶
T85n2735_p0067b05║   慰。轉為他說遍流通。故名法久 住 。由此法
T85n2735_p0067b06║   故。益遍自他。故說般若佛種不斷。隨所引
T85n2735_p0067b07║   文。釋廣論義。言得果者。為依二 諦得無住
T85n2735_p0067b08║   果故。功 德施菩薩。論云 佛所說法。咸歸二
T85n2735_p0067b09║   諦。一 者俗 諦。即人及法差別 假相。二 者真
T85n2735_p0067b10║   諦。即此人法無自性空。此真及俗 。體不相
T85n2735_p0067b11║   離。俗 即真故。有而不有。真即俗 故。空而不
T85n2735_p0067b12║   空。非有非空。是中道理。得中道故。不住 二
T85n2735_p0067b13║   邊。由此不住 流轉寂滅。成無住 處大般涅槃。
T85n2735_p0067b14║   故佛說經。令悟二 諦。即俗 觀真。離諸相故。
T85n2735_p0067b15║   有正智起。即真觀俗 。無不達故。有後智生。由
T85n2735_p0067b16║   後智而興悲故。四生三界。皆令滅度。由真
T85n2735_p0067b17║   智而無住 故。實無眾生得滅度者。生智而無
T85n2735_p0067b18║   住 故。不住 生死興悲而度生故。不住 涅槃。即
T85n2735_p0067b19║   成無住 大涅槃果。下文皆爾。應尋引之 。敘
T85n2735_p0067b20║   興由竟。
T85n2735_p0067b21║   顯宗趣者。復分為二 。初 顯所宗。後明所趣。
T85n2735_p0067b22║   所宗有三。即三般若。雖餘處說有其五 種。
T85n2735_p0067b23║   今順智論及論喻故。一 者實相。即是真如無
T85n2735_p0067b24║   相妙理。二 者觀照。依真所起無相妙智。三
T85n2735_p0067b25║   者文字。即能筌此名句文等。初 即是性。次
T85n2735_p0067b26║   即是相。後即是因。說智及智處。皆名般若
T85n2735_p0067b27║   故。更加 境界眷為五 。既非經宗。如餘處說。
T85n2735_p0067b28║   雖有三種。今所宗者。正唯前 二 。兼 通文字。
T85n2735_p0067b29║   非實相觀照之 智不生。無觀照實相之 理不
T85n2735_p0067c01║   顯。是故境智為正所宗。其文字者。但 是假
T85n2735_p0067c02║   筌。得證亡教。非正明故。既為證因。兼 所
T85n2735_p0067c03║   宗也。所趣有四。一 教般若。謂說無說能筌
T85n2735_p0067c04║   名等。是實巧筌契真實故。二 理般若。謂得
T85n2735_p0067c05║   無得所筌妙理。如能筌證無倒相故。三行般
T85n2735_p0067c06║   若。謂行無行無相六 度。能感能證。無上因
T85n2735_p0067c07║   故。四果般若。無得而得。菩提涅槃。是所筌
T85n2735_p0067c08║   證無上果故。如是四種所趣般若教淺理深。
T85n2735_p0067c09║   行分果滿。此所說者。正唯理果。是所筌趣。
T85n2735_p0067c10║   深圓法故。兼 通教行　雖云 淺分。亦是假者。
T85n2735_p0067c11║   所歸趣故顯宗趣竟。
T85n2735_p0067c12║   言威力 者。略顯此經有十威力 。猶如金剛 。故
T85n2735_p0067c13║   得此名。一 最勝威力 。最上第一 希有之 法。所
T85n2735_p0067c14║   在之 處皆應敬故。如彼金剛 勝諸寶物。故涅
T85n2735_p0067c15║   槃云 。如諸寶中金剛 最勝。隨彼寶膜。成彼
T85n2735_p0067c16║   寶故。二 難見威力 。經義果報。皆不思議。樂
T85n2735_p0067c17║   小法者。不能受故。如彼金剛 非餘能見。故正
T85n2735_p0067c18║   理云 。帝釋頂寶。名曰金剛 。非餘能見。光 赫
T85n2735_p0067c19║   奪故。三除災威力 。下品持經。為人輕賤。先
T85n2735_p0067c20║   世 罪業。尚消滅故。如彼金剛 能消災毒。如
T85n2735_p0067c21║   真諦記。有六 種寶。皆名金剛 。青碧二 色。除
T85n2735_p0067c22║   災毒故。四稱求威力 。有目能見。普利 眾生。
T85n2735_p0067c23║   能嚴淨土。得菩提故。如彼金剛 滿人所願。
T85n2735_p0067c24║   如六 寶中其餘四色。黃赤白空。隨須遊空。出
T85n2735_p0067c25║   水火故。五 堅實威力 。能摧我人眾生壽者。
T85n2735_p0067c26║   法非法相非彼破故。如彼金剛 非彼物所壞。
T85n2735_p0067c27║   故涅槃云 。金剛 擬處。物無不破。而是金剛
T85n2735_p0067c28║   無折損故。六 利 用威力 。通達無我。得成於
T85n2735_p0067c29║   忍。以 佛眼等。悉知見故。如彼金剛 。穿通諸
T85n2735_p0068a01║   物。故梁攝云 。譬如金剛 其體鋒利 。悉能穿
T85n2735_p0068a02║   割 一 切物故。七無間威力 。不住 行施。生無
T85n2735_p0068a03║   住 心。相即非相。無所得故。如彼金剛 非物
T85n2735_p0068a04║   不雜。故對法云 。譬如金剛 體無間隙。非沙
T85n2735_p0068a05║   石等所相雜故。八 一 味威力 。皆以 無為而有
T85n2735_p0068a06║   差別 。諸法如義。皆佛法故。如彼金剛 其體
T85n2735_p0068a07║   純一 。故對法云 。譬如金剛 其體一 類。純一
T85n2735_p0068a08║   無雜。不變異故。九能引威力 。諸佛及法。從
T85n2735_p0068a09║   此出生。成不思議無邊福故。如彼金剛 能引
T85n2735_p0068a10║   諸寶。故梁攝云 。金剛 能招一 切寶物。有金
T85n2735_p0068a11║   剛 處寶自集故。十遍滿威力 。福廣如空。利 益
T85n2735_p0068a12║   一 切。離一 切相。度一 切故。如彼金剛 遍滿
T85n2735_p0068a13║   一 切。故對法云 。譬如金剛 遍一 切處金剛 輪
T85n2735_p0068a14║   等。遍世 界故。更有諸文。隨應引說。顯威力
T85n2735_p0068a15║   竟。
T85n2735_p0068a16║   所被根宜。於中有二 。初 辨根性。後明教被。辨
T85n2735_p0068a17║   根性中。復分為二 。一 者正因究竟遠性。二
T85n2735_p0068a18║   者緣因差別 近性。所言正因究竟遠性者。即
T85n2735_p0068a19║   是樹通真如本覺。凡聖本來實無二 體。眾
T85n2735_p0068a20║   生及佛。平等一 因。由此實無種性差別 。但
T85n2735_p0068a21║   由無明厚薄不同。所聞教法。邪正有異。佛
T85n2735_p0068a22║   法因緣。大小頓漸。故說眾生有種種界。由其
T85n2735_p0068a23║   一 體正因佛性。內外因緣。薰習力 故。究竟
T85n2735_p0068a24║   皆得無上菩提故。說眾生皆有佛性。所言緣
T85n2735_p0068a25║   因近別 性者。即是橫剋 近薰五 性。一 無種性。
T85n2735_p0068a26║   謂有無明厚重之 類。染邪教等。因緣力 故。誹
T85n2735_p0068a27║   謗正法。撥無因果。焚燒一 切善根種子。未
T85n2735_p0068a28║   可記彼出世 時故。謂阿闡提名無種姓。二 聲
T85n2735_p0068a29║   聞性。謂曾聞說四諦之 教。欣樂力 故。薰成
T85n2735_p0068b01║   識種。因種力 故。深厭生死。求自解脫。不
T85n2735_p0068b02║   願利 他。由此當得聲聞小果。即說此種。名
T85n2735_p0068b03║   聲聞性。三緣覺性。謂曾聞說十二 緣教。欣
T85n2735_p0068b04║   樂力 故。薰成種子。由種力 故。樂自寂靜。觀
T85n2735_p0068b05║   緣起理。捨說聽心。由此當成緣覺中果。即
T85n2735_p0068b06║   說此種。名緣覺性。四菩薩性。謂曾聞說同
T85n2735_p0068b07║   體真如。悲利 自他。大乘滿教。欣樂力 故。薰
T85n2735_p0068b08║   成種子。因緣力 故。能發大心。由此當成究
T85n2735_p0068b09║   竟佛果。即說此種。名菩薩性。五 不定性。謂
T85n2735_p0068b10║   聞三乘出世 正教。於三乘出世 正教。於三乘
T85n2735_p0068b11║   果。俱 有欣求。於三乘法。悉樂修 習。於三
T85n2735_p0068b12║   乘果不定趣求。由此應得三乘聖果。即說此
T85n2735_p0068b13║   種。名不定性。明種性竟。次教彼者。若據正
T85n2735_p0068b14║   因究竟遠性。此經通被一 切眾生。用大外緣。
T85n2735_p0068b15║   薰內體相。令從無明而顯出。故無云 信 謗。皆
T85n2735_p0068b16║   使得聞。豈簡五 乘有無定性大悲。依體無別
T85n2735_p0068b17║   異故。若據緣因差別 近性。此經正為大乘者。
T85n2735_p0068b18║   由說滿字教。被大性故。令起大行。成大果
T85n2735_p0068b19║   故。樂小法者。不能受故。佛所說法。無虛設
T85n2735_p0068b20║   故。若約兼 被。亦通四乘。般若能辨二 乘地
T85n2735_p0068b21║   故。感不思議人天果故。令不定性。迴趣大
T85n2735_p0068b22║   故。初 後別 眾。非唯大故。依兼 正通被五 乘。
T85n2735_p0068b23║   明教所被。
T85n2735_p0068b24║   次下第五 解經文者。於中有二 。先釋題目。後
T85n2735_p0068b25║   釋經文。釋題有五 。一 解金剛 。二 明般若。三
T85n2735_p0068b26║   明波羅。四顯蜜多。五 辨經字。言金剛 者。有
T85n2735_p0068b27║   總別 釋。總言金剛 。顯能斷義。然斷二 障。要
T85n2735_p0068b28║   具 理智。謂若無理。智必不生。因理生智。方
T85n2735_p0068b29║   能斷惑。是故論言。二 義相應。恐謂。能斷唯
T85n2735_p0068c01║   屬於智。故言二 義。顯兼 於理。如彼邪正二
T85n2735_p0068c02║   行雖殊。既俱 名見故。此理智性相雖異。皆
T85n2735_p0068c03║   如金剛 。既許所宗通於實相。不應金剛 唯喻
T85n2735_p0068c04║   觀照。故通理智。稍近論宗。所言別 者。有其
T85n2735_p0068c05║   三義。一 者細牢。二 者能斷。三者相似 。如次
T85n2735_p0068c06║   即喻實相觀照文字般若。言細牢者。所喻實
T85n2735_p0068c07║   相。而為智因。不可壞故　謂此實相。其體真
T85n2735_p0068c08║   實。因證能生真實正智。故說實相。名為智
T85n2735_p0068c09║   因。非有為相之 所間雜。如彼金剛 非沙石等
T85n2735_p0068c10║   所相雜故。名之 為細。又非二 障所能損壞。
T85n2735_p0068c11║   如彼金剛 其體堅硬。非物所壞。故名為牢。論
T85n2735_p0068c12║   以 細牢義殊故各別 釋。今以 所喻體同故合
T85n2735_p0068c13║   為一 。是則 深契論之 本意。言能斷者。謂即
T85n2735_p0068c14║   般若波羅蜜中。聞思修 慧所斷之 障。乃如
T85n2735_p0068c15║   金剛 斷處而斷。即此觀照聞等三惠所斷之
T85n2735_p0068c16║   障。如彼玉石即是金剛 之 所斷處。而為觀照
T85n2735_p0068c17║   智所斷故。故說觀照。名為能斷。言相似 者。
T85n2735_p0068c18║   謂即如彼盡金剛 像 。若金剛 杵。兩頭則 闊在
T85n2735_p0068c19║   中即狹。有堅勝用。若金剛 神。膊[月*舍]即闊。在
T85n2735_p0068c20║   腰乃狹。有動 作義。文字般若。亦復如是。前
T85n2735_p0068c21║   後即闊。在中乃狹。前 後闊者。信 行佛地中
T85n2735_p0068c22║   間。狹者謂淨心地。是勝所依進趣處故。此
T85n2735_p0068c23║   顯示不共義也。謂前 二 義。名金剛 者。即餘
T85n2735_p0068c24║   般若。皆得此名。實相觀照。通諸部故。若
T85n2735_p0068c25║   依後義。唯在此經。文字闊狹。非餘經故。不
T85n2735_p0068c26║   同餘經。名不共義。是故此經。獨名金剛 。言
T85n2735_p0068c27║   般若者。即是梵音。華言譯云 無分別 慧。此
T85n2735_p0068c28║   有二 種。謂生法空。皆通加 行根本後得。隨
T85n2735_p0068c29║   其所應。有漏無漏。然慧與智。而有通別 。通
T85n2735_p0069a01║   謂智慧。其體無別 。皆別 境中慧數攝故。故
T85n2735_p0069a02║   說第六 。名智慧度。別 謂智慧。其用不一 。擇
T85n2735_p0069a03║   法決斷。用各異故。故說十度。智與慧別 。前
T85n2735_p0069a04║   以 相從。通三五 種。今據剋 性飜為智慧。以
T85n2735_p0069a05║   能斷伏二 重障故。故以 金剛 而為喻也。問。題
T85n2735_p0069a06║   稱般若。既曰所宗。何 故行中。乃舉其施。答。
T85n2735_p0069a07║   約前 引後。即檀度收。以 後淨前 。即智度攝
T85n2735_p0069a08║   五 。舉其一 理實皆齊。若爾應名金剛 布施。
T85n2735_p0069a09║   答。施為萬行之 初 。麁而易習。智為百法之
T85n2735_p0069a10║   極。勝而難成。題令企 敬。標般若之 勝名。行
T85n2735_p0069a11║   引初 機。舉檀那之 首號。故題與行所舉有
T85n2735_p0069a12║   殊。皆喻金剛 。無理乖 返。言波羅者。此云 彼
T85n2735_p0069a13║   岸。即是佛果菩提涅槃。由對此岸。得彼名
T85n2735_p0069a14║   故。即已起苦集為此岸。當起苦集名中流。
T85n2735_p0069a15║   六 度妙行為舟船。佛菩薩等。是能度。修 行人
T85n2735_p0069a16║   是所度者。既超生死得至菩提。故說佛果。
T85n2735_p0069a17║   名為彼岸。言蜜多者。離義到 義。要由修 習
T85n2735_p0069a18║   最勝施等。離出生死此岸中流。達至菩提涅
T85n2735_p0069a19║   槃彼岸。故說施等為離到 焉。今此所說。無
T85n2735_p0069a20║   住 六 度。故深密云 。施等一 無染著故。無顧
T85n2735_p0069a21║   戀故。無罪過故。無分別 故。正迴向故。由斯
T85n2735_p0069a22║   方得到 彼岸名。所言經者。梵云 素怛攬。乃
T85n2735_p0069a23║   目四義。謂衣綖席經。今取綖義。及取經義。
T85n2735_p0069a24║   如綖穿花。風不能散。以 教貫義。邪不能除。
T85n2735_p0069a25║   如經持緯。方織物成。以 教攝生。令得聖果故。
T85n2735_p0069a26║   以 教法目乎經。若真實論。說有五 義。一 曰
T85n2735_p0069a27║   涌泉。二 稱繩墨。三名結鬘。四謂出生。五
T85n2735_p0069a28║   號顯示。若准此方。經者常也法也逕也。古
T85n2735_p0069a29║   今不易故。揩定正邪故。津通物理故。佛教
T85n2735_p0069b01║   同之 。亦無有失。總云 。今此所筌。如金剛 智
T85n2735_p0069b02║   慧。能斷二 障。達到 彼岸。以 其教法貫穿攝
T85n2735_p0069b03║   持。是其凡聖常行之 道。故云 金剛 般若波
T85n2735_p0069b04║   羅蜜經。
T85n2735_p0069b05║   經。如是我聞至五 十人俱 　贊曰。上釋題目。
T85n2735_p0069b06║   次解經文。依佛地論。彌天法師。大判 經文。
T85n2735_p0069b07║   以 為三分。初 從如是我聞。至敷座而坐。教
T85n2735_p0069b08║   起因緣。說經由致。名為序分。次從時長者
T85n2735_p0069b09║   須菩提。至應作如是觀。聖教所說。正談經
T85n2735_p0069b10║   體。名正宗分。後從佛說是經。已訖至經。依
T85n2735_p0069b11║   教奉行。歡喜弘通。名流通分。序中文二 。此
T85n2735_p0069b12║   段經文。諸經共有。故名通序。爾時已下。當
T85n2735_p0069b13║   部別 緣。名為別 序。初 傳法者。引證令信 。亦
T85n2735_p0069b14║   名證信 序。後說位 者別 緣發起。亦名發起
T85n2735_p0069b15║   序。釋此三門分別 。一 起之 因由。二 說之 所
T85n2735_p0069b16║   以 。三正釋其文。起因由者。佛化緣畢。將歸
T85n2735_p0069b17║   涅槃。侍 者阿難。親愛未除。悶絕擗地。不能
T85n2735_p0069b18║   自醒。時阿那律。以 水灑面。而語之 曰。佛付
T85n2735_p0069b19║   汝法。今迷悶失所受時事 。豈得名為護正法
T85n2735_p0069b20║   者。大師世 尊。今日則 在。明日則 無。設有疑
T85n2735_p0069b21║   者。當於何 問。汝依我語。當問於佛。如來在
T85n2735_p0069b22║   世 。以 佛為師。世 尊滅後。以 何 為師。如來在
T85n2735_p0069b23║   世 。依佛而住 。世 尊滅後。依何 而住 。世 尊在
T85n2735_p0069b24║   世 。自調惡人。滅度之 後。云 何 共住 。如來在
T85n2735_p0069b25║   日。自能說經。滅度之 後。一 切經首。安置何
T85n2735_p0069b26║   言。令眾生信 。爾時阿難。如從夢覺。既問如
T85n2735_p0069b27║   來。世 尊告曰。我涅槃後。以 戒為師。斷一 切
T85n2735_p0069b28║   惡。修 一 切善。設我在世 。無異此故。依四
T85n2735_p0069b29║   念處。專心而住 。觀身不淨。觀受是苦。觀心
T85n2735_p0069c01║   無常。觀法無我。由此能除常等四倒。既出
T85n2735_p0069c02║   生死。得成聖道。是故常應依之 而住 。諸惡
T85n2735_p0069c03║   比丘。梵檀治之 。但 莫與語。自當調伏。一 切
T85n2735_p0069c04║   經首。當置如是我聞等語。則 眾生信 。因阿
T85n2735_p0069c05║   難請。而置此文。即是此中起因由也。明所
T85n2735_p0069c06║   以 者。略有四義。一 為除疑。二 令起信 。三為
T85n2735_p0069c07║   簡邪。四為顯正。言除疑者。微細律云 。於結
T85n2735_p0069c08║   集時。阿難昇座。以 法威力 。形忽如佛。眾起
T85n2735_p0069c09║   三疑。一 疑大悲從涅槃起。二 疑別 佛從他方
T85n2735_p0069c10║   來。三疑阿難轉身成佛。說如是等。三疑併
T85n2735_p0069c11║   斷。言生信 者。智度論云 。說時方。人令生信
T85n2735_p0069c12║   故。佛法大海。信 為能入 。又是道元 功 德母
T85n2735_p0069c13║   故。又拔眾生。出生死泥。須舉信 手授於教
T85n2735_p0069c14║   手。序生信 手。正宗教手。兩手相接。出於泥
T85n2735_p0069c15║   故。如人有手至山取寶。若無手者。空無所
T85n2735_p0069c16║   得。有信 心人。入 法得證。若無者。雖解無
T85n2735_p0069c17║   益。是故經初 。令生淨信 。言簡邪者。但 無如
T85n2735_p0069c18║   是六 句經文。當知皆是外道教收。如有外道。
T85n2735_p0069c19║   一 切教初 。皆必安置阿漚二 字。阿表於無。漚
T85n2735_p0069c20║   表於有。言其教旨。不離有無。今置六 句。為
T85n2735_p0069c21║   簡於彼。故智度云 。一 切經首。當置何 言。簡
T85n2735_p0069c22║   異外道。言顯正者。真實論云 。三寶最吉祥
T85n2735_p0069c23║   故。我經初 說佛為佛寶。我聞阿難及比丘眾。
T85n2735_p0069c24║   名為僧 寶。如是一 時舍衛國等。所說時處。
T85n2735_p0069c25║   皆為法寶。以 茲四義。置如是等立。所以 竟。
T85n2735_p0069c26║   正釋文者。准智度論。分六 成就。一 信 。二 聞。
T85n2735_p0069c27║   三時。四主 。五 處。六 眾。言如是者。舉所聞
T85n2735_p0069c28║   法。令眾生信 。名信 成就。今括諸說。以 三義
T85n2735_p0069c29║   釋。初 以 二 字。各別 訓釋。次乃總申二 字之
T85n2735_p0070a01║   意。後帶我聞以 解如是。言別 釋者。自古多
T85n2735_p0070a02║   解。大意不離教理行果。故今依此四義釋之 。
T85n2735_p0070a03║   教能顯理為如。文不乖 義稱是。理順教顯
T85n2735_p0070a04║   為如。義不差文稱是。依教起行為如。順理
T85n2735_p0070a05║   亡相為是。依願得果為如。果稱於因為是。
T85n2735_p0070a06║   言總申者。顯說此經。離四種過。故言如是。
T85n2735_p0070a07║   一 離自說。佛所說法正如是故。二 離差異。文
T85n2735_p0070a08║   義決定。皆如是故。三離不信 。若有信 者。言
T85n2735_p0070a09║   如是故。四離非法。若正法者。稱如是故。後
T85n2735_p0070a10║   帶我聞釋如是者。依佛地論及諸釋意。如
T85n2735_p0070a11║   是總言依四義轉。一 依問答。顯離自離說傳
T85n2735_p0070a12║   聞過失。謂結集時眾咸問言。汝當所說。昔
T85n2735_p0070a13║   定聞耶。故即答言如是我聞。二 依譬喻。顯
T85n2735_p0070a14║   離增減異分過失。謂當所說如是文句。如
T85n2735_p0070a15║   我昔聞。齊此當說。定無有異。三依許可。
T85n2735_p0070a16║   顯有自在堪能功 德。眾咸請言。如汝所聞。
T85n2735_p0070a17║   當如是說。便 許彼言。如是當說。如我所聞。
T85n2735_p0070a18║   四依教誨。顯起恭敬信 受功 德。謂告結集諸
T85n2735_p0070a19║   時眾言。如是當聽。如我所聞。應正聞已。
T85n2735_p0070a20║   如理修 行功 德施等。所說諸義。應知皆是此
T85n2735_p0070a21║   四義攝。言我聞者。舉能聞人。顯自親聞。名
T85n2735_p0070a22║   聞成就。謂傳法者。自指己身。言如是法我
T85n2735_p0070a23║   自親聞。我謂諸蘊和合假者。有主 宰用故。稱
T85n2735_p0070a24║   為我。聞謂耳根發識聽聲。意隨耳識而取於
T85n2735_p0070a25║   聲所發名等。薰習在識。聚集顯現。總說名
T85n2735_p0070a26║   聞。癈別 就總。答顯藉眾緣故。謂聞法要。故
T85n2735_p0070a27║   名我聞。問。何 須如是癈別 就總。答。顯藉眾
T85n2735_p0070a28║   緣故。謂聞法時。要具 八 緣。若一 一 陳。遂成
T85n2735_p0070a29║   繁廣。但 舉其一 。義用不周。顯假具 緣。言我
T85n2735_p0070b01║   聞矣。若爾何 不言無我聞。答。除怖畏心故。
T85n2735_p0070b02║   恐諸外道。及凡夫等。聞無我聲。既言無我。
T85n2735_p0070b03║   誰聞誰學。怖畏佛法。不肯入 故。若爾何 不
T85n2735_p0070b04║   言阿難聞。答。顯自在德故。我謂主 宰自在
T85n2735_p0070b05║   之 義。顯傳法者有所堪能。總持三乘廣大
T85n2735_p0070b06║   教法。若稱名字。無是義故。若爾何 異凡愚
T85n2735_p0070b07║   妄執。答。隨世 流布故。世 間皆說自他彼我。
T85n2735_p0070b08║   染淨因果。所作事 業。今傳法者。雖無妄執。
T85n2735_p0070b09║   隨順世 間。令生決定信 解之 心。入 正法故。
T85n2735_p0070b10║   而順世 俗 。假稱我焉。若爾何 獨指阿難邪。答。
T85n2735_p0070b11║   是傳法者故。過去供 養誦經沙彌。今得多
T85n2735_p0070b12║   聞總持第一 佛法海藏。流入 其心。如彼寫
T85n2735_p0070b13║   瓶。無有遺失。又親侍 佛二 十餘年。人天所
T85n2735_p0070b14║   識。傳必生信 故。佛以 法而付囑之 。既傳教
T85n2735_p0070b15║   主 自指己身故。我聞者囑阿難矣。若爾亦有
T85n2735_p0070b16║   傳聞之 失。答。佛為重說故。阿難請佛說已
T85n2735_p0070b17║   前 經。然諸聖者。理無重語。佛粗舉其端。則
T85n2735_p0070b18║   悉通一 切。況聞授記菩薩所行。得覺法性自
T85n2735_p0070b19║   在三昧。諸佛法藏。尚能憶持。況已前 經。而
T85n2735_p0070b20║   不通悟。雖二 十年後。方侍 佛聞經。稱我聞
T85n2735_p0070b21║   者。理亦無違。若爾應言我見覺。答。推功 歸
T85n2735_p0070b22║   佛故。此所傳教。屬佛世 尊。是諸如來。現覺
T85n2735_p0070b23║   而說。阿難因位 。覺道未圓。若稱知見。謂言
T85n2735_p0070b24║   自說。恐餘不信 。故但 言聞。況乎此界。聲為
T85n2735_p0070b25║   佛事 。名等詮法。不依色香希證菩提。要聞
T85n2735_p0070b26║   深法。多聞薰習。為出世 因故。但 言聞不云
T85n2735_p0070b27║   見覺。更有問答。如餘處明。言一 時者。顯所
T85n2735_p0070b28║   聞法善合時宜無非時失。時成就也。謂明
T85n2735_p0070b29║   說此一 部經時。於一 時間。在某處說。則 顯
T85n2735_p0070c01║   說此一 部經時。餘時復說無量經故。眾生根
T85n2735_p0070c02║   熟。為感如來逗機。而應藥病相應。隨言
T85n2735_p0070c03║   得益。說者聽者。時分無差。共相會遇。名一
T85n2735_p0070c04║   時矣。外道世 典 。無如是名能故。我佛教名
T85n2735_p0070c05║   一 時也。前 簡說聽餘部經時。後簡說聽前 後
T85n2735_p0070c06║   之 時。顯佛教勝。令生信 也。若爾諸法應非
T85n2735_p0070c07║   唯識。說一 及時。心外法故。答。雖言一 時。
T85n2735_p0070c08║   不離心識。謂此識心。隨色分齊。妄相建立
T85n2735_p0070c09║   一 之 與時。若離色心。則 不可得故。不應行
T85n2735_p0070c10║   蘊取攝。攝論說為世 識數識所聞之 法尚不
T85n2735_p0070c11║   離心。況一 及時而別 有也。若爾三世 應皆是
T85n2735_p0070c12║   有。說一 時者。對過未故。答。五 蘊諸法。生
T85n2735_p0070c13║   已即滅。生則 酬前 滅而引後。所酬為過去。所
T85n2735_p0070c14║   引為未來。已滅未生。雖不可得。假對此二 。
T85n2735_p0070c15║   說現在焉。如知往因。應觀現果。知未來果。
T85n2735_p0070c16║   當觀現在因。豈則 一 人有三身也。但 是現
T85n2735_p0070c17║   在一 念妄心。今說聽者。隨心分限。變作短
T85n2735_p0070c18║   長。事 緒終訖。總名一 時。如夢所見。謂有多
T85n2735_p0070c19║   生。覺後唯心。都無實竟。若爾何 不同下經
T85n2735_p0070c20║   等。言四八 時十二 時等。答。顯佛教勝簡外
T85n2735_p0070c21║   道故。如諸外道。皆是凡愚所說。諸法悉是
T85n2735_p0070c22║   顛倒虛妄。說者聽者。根緣不同。雖有教旨。
T85n2735_p0070c23║   不成藥石。徒增惡業。虛長邪心。既無證悟。
T85n2735_p0070c24║   寧階聖道。故彼教首。不言一 時。今言簡
T85n2735_p0070c25║   邪。言一 時矣。若言四八 。何 異邪經。不言四
T85n2735_p0070c26║   時十二 時等。更有問答。非要不明。所言佛
T85n2735_p0070c27║   者。顯說經主 。是最勝尊。表經可信 無非主
T85n2735_p0070c28║   失。主 成就也。若不言佛。不知此經是誰所
T85n2735_p0070c29║   說。一 切生疑。又智度論說。能說有五 。一 佛
T85n2735_p0071a01║   世 尊。二 聖弟子。三天龍等。四神仙 等。五 變
T85n2735_p0071a02║   化等。若不言佛。恐謂餘說。今言佛說。表可
T85n2735_p0071a03║   崇信 。佛者梵語。應言勃 陀。自覺覺他覺行
T85n2735_p0071a04║   圓滿。具 三覺人。故名覺者。謂從煩惱。而得開
T85n2735_p0071a05║   覺。具 一 切智。永出生死。如從夢寤。故名自
T85n2735_p0071a06║   覺。斷所知障。而得種智。說自覺法。令他開
T85n2735_p0071a07║   覺。如蓮華開。故名覺他。諸障遍斷。諸行遍
T85n2735_p0071a08║   修 。諸境遍知。諸果遍證。出過眾聖。故名覺
T85n2735_p0071a09║   滿。初 勝人覺賊異凡夫。次覺勝天鼓異聲聞。
T85n2735_p0071a10║   後覺勝千日異菩薩。三者備 矣。受佛名焉。
T85n2735_p0071a11║   然佛世 尊。有其三身。今此經者。是何 身說。
T85n2735_p0071a12║   若對地前 。則 化身說。如對地上。即應身說。
T85n2735_p0071a13║   若法報身。亦無說法。自受法樂。不說法
T85n2735_p0071a14║   故。佛不相為說法故。非諸菩薩所見身故。既
T85n2735_p0071a15║   三身者。其體不殊。是則 三身。無說不說。諸
T85n2735_p0071a16║   經有言薄伽 梵等。依梵本譯。今言佛者。隨
T85n2735_p0071a17║   方生善。亦有經說佛婆伽 婆。為簡辟支及外
T85n2735_p0071a18║   道故。言在舍衛國祇樹等者。是說經處。顯
T85n2735_p0071a19║   說此經。必有其處。無非處失。處成就也。若
T85n2735_p0071a20║   不說處。未知此經何 處而說。一 切生疑。為
T85n2735_p0071a21║   令生信 。故說其處。舍衛梵音。此云 豐德。謂
T85n2735_p0071a22║   豐財寶女色。多聞解脫。四德故名豐德。亦
T85n2735_p0071a23║   名聞物。以 多寶物。及以 人物。諸方聞故。正
T85n2735_p0071a24║   云 室羅筏。謬云 舍婆提。是憍薩羅國之 都
T85n2735_p0071a25║   城名。以 是王都。而言國也。祇謂祇陀。此
T85n2735_p0071a26║   云 戰勝。即勝軍王之 太子也。太子生日。王
T85n2735_p0071a27║   破敵軍。因而立名。謂之 戰勝。祇陀有園。地
T85n2735_p0071a28║   周十里。在於城南。五 六 里餘。花卉滋繁。泉
T85n2735_p0071a29║   池交影。於園囿中。特為殊勝。給孤獨者。國
T85n2735_p0071b01║   之 大臣。本名藉達多。此云 善德。施仁而
T85n2735_p0071b02║   聰敏。積而能散。拯乏 濟貧。哀孤恤老。時
T85n2735_p0071b03║   美其德。號給孤獨焉。有七子男。六 已婚
T85n2735_p0071b04║   娶。因為小兒。耽室遂至王舍大城。佛初 成
T85n2735_p0071b05║   道。正在彼國。見佛聞法。果證預流。遂請世
T85n2735_p0071b06║   尊降臨舍衛。如來既許。願造僧 坊。佛命鶖
T85n2735_p0071b07║   子隨而瞻揆。唯有此處。堪造僧 坊。遂詣太
T85n2735_p0071b08║   子。殷求貨買。太子戲言。金遍乃賣。須達
T85n2735_p0071b09║   聞之 。心豁如也。即出藏金。隨言布地。太
T85n2735_p0071b10║   子感念。而告之 曰。若佛非是良田。寧使輕
T85n2735_p0071b11║   金貴土。我植善種。亦是其時。地任卿收。
T85n2735_p0071b12║   樹當自施。須達得地。大建僧 坊。崇飾已周。
T85n2735_p0071b13║   遙請佛降。大悲聖懸監。乘通而來。既至伽
T85n2735_p0071b14║   藍。謂大眾曰。林樹祇陀自施。園地須達買
T85n2735_p0071b15║   施。二 人同心。式崇功 業。君上臣下。世 典 格
T85n2735_p0071b16║   言。自今已後。應謂此地為祇陀樹。給孤獨
T85n2735_p0071b17║   園。遊化居心。目之 為在。遊化在城。居心在
T85n2735_p0071b18║   園。雙舉城園。顯斯二 義。二 義雖異。俱 名在
T85n2735_p0071b19║   焉。故名在舍衛國等。此舉化佛所居。化土
T85n2735_p0071b20║   為對小根。令生信 故。顯佛慈悲。救重障故。
T85n2735_p0071b21║   理實亦有二 身。實土淨穢之 方。無別 質故。言
T85n2735_p0071b22║   與大等。舉同聞眾。顯說此經必稱根宜。無
T85n2735_p0071b23║   非眾失。眾成就也。若不列 眾。不知此經與
T85n2735_p0071b24║   誰同聞。一 切生疑。為生信 故。舉同聞眾。與
T85n2735_p0071b25║   者兼 并共及之 義。謂與阿難。問在一 時。同
T85n2735_p0071b26║   一 集會。同無漏心。同離諸惡。同無學見。同
T85n2735_p0071b27║   我空道。同斷煩惱。具 此七義。故名為與。此
T85n2735_p0071b28║   同聞眾。而言大者。眾數多故。名稱高故。皆
T85n2735_p0071b29║   羅漢故。離重障故。德難測故。王等敬故。向
T85n2735_p0071c01║   佛果故。破外道故。總□諸釋。有斯大義。比
T85n2735_p0071c02║   丘梵言。具 含多義。一 曰怖魔。初 出家時。魔
T85n2735_p0071c03║   宮動 故。二 稱乞士。乞食及法資身心故。三
T85n2735_p0071c04║   謂淨戒。離身語意諸過惡故。四名淨命。離
T85n2735_p0071c05║   五 邪求惡活命故。五 云 破惡。能破見修 薰煩
T85n2735_p0071c06║   惱故。言含五 義。無以 譯之 。但 存梵語。顯斯
T85n2735_p0071c07║   五 義。由此五 義。故曰比丘。眾者僧 也。四人
T85n2735_p0071c08║   已上。理事 二 和。得僧 名故。同戒見等。名曰
T85n2735_p0071c09║   理和。同布薩等名曰事 和。以 和合故。名之 眾
T85n2735_p0071c10║   也。千二 百五 十人者。即優 樓頻迦攝。五 百
T85n2735_p0071c11║   弟子伽 耶迦攝。那提迦攝。各有二 百五 十門
T85n2735_p0071c12║   徒。舍利 弗。目乾連。共有二 百五 十弟子。此
T85n2735_p0071c13║   等五 師外道。門徒共有一 千二 百五 十人。
T85n2735_p0071c14║   佛初 成道。初 會度之 。常隨如來。影響正法。故
T85n2735_p0071c15║   諸經律。多皆舉也。理實亦有餘比丘眾。以
T85n2735_p0071c16║   此皆是淨行出家故。五 師門徒故。邪捨歸正
T85n2735_p0071c17║   故。初 會所度故。善來得戒故。得二 解脫故
T85n2735_p0071c18║   人天所識故。具 斯七義。故偏 舉之 。俱 者同
T85n2735_p0071c19║   時一 處義。前 以 阿難。對彼名之 為與。此以
T85n2735_p0071c20║   自同時處。名之 為俱 。故與前 說。無重言失。
T85n2735_p0071c21║   故總說言千二 百等。佛說經時。應有菩薩。而
T85n2735_p0071c22║   今但 列 聲聞眾者。總依經論。略顯二 義。一
T85n2735_p0071c23║   令餘聲聞趣大果故。見為聲聞。說如是法。便
T85n2735_p0071c24║   生念言。彼尚聞此。求無上果。我亦應然。已
T85n2735_p0071c25║   迴心者。更不退轉。未迴心者。亦發心故。二
T85n2735_p0071c26║   令小菩薩不退轉故。彼見聲聞。尚能聽此。求
T85n2735_p0071c27║   無上果故。便 生念言。彼小乘人尚發勝進。況
T85n2735_p0071c28║   我今者。而生退耶。便 勵 其心。不退轉故。由
T85n2735_p0071c29║   斯二 義。但 列 聲聞。
T85n2735_p0072a01║   經。爾時世 尊至敷座而坐　贊曰。上明證信 。
T85n2735_p0072a02║   下顯發起。言發起者。即表彰也。言明內真。
T85n2735_p0072a03║   先與外化。表正宗之 意義。行發起之 事 相。然
T85n2735_p0072a04║   釋此文。總分二 義。先別 明化相。後總顯其
T85n2735_p0072a05║   意。於中則 顯十種化相。爾時世 尊者。即化
T85n2735_p0072a06║   主 也。指陳控引。名曰爾時。當爾世 尊說經
T85n2735_p0072a07║   時也。具 足六 義。備 有三德。更無與等。世 所
T85n2735_p0072a08║   欽重。名曰世 尊。即十號中。第十號也。故佛
T85n2735_p0072a09║   地論。六 義頌云 。自在熾盛。與端嚴名稱。吉
T85n2735_p0072a10║   祥及尊貴。具 此六 種。最勝義成。薄伽 梵功
T85n2735_p0072a11║   德名。婆伽 婆名。與此無別 。言食時者即化
T85n2735_p0072a12║   時也。謂即辰時以 。此時中人家饌食。或即初
T85n2735_p0072a13║   熟。或當正飯。求之 易得。不惱自他。若乞得
T85n2735_p0072a14║   已。還至本處。正時齋前 。不失時節。若過於
T85n2735_p0072a15║   此。即是外道諸惡鬼神。畜生食時。今顯出
T85n2735_p0072a16║   家清淨勝法故。於此時而行乞也。言著衣等。
T85n2735_p0072a17║   顯化具 也。著初 三衣出家淨居之 衣。初 無田
T85n2735_p0072a18║   相。後變成故。然出家法。皆畜三衣。若於行
T85n2735_p0072a19║   道作務 之 時。著安多會五 條之 衣。若於大眾
T85n2735_p0072a20║   及說法時。著欝多羅僧 。七條之 衣。若入 王
T85n2735_p0072a21║   宮乞食等時。僧 伽 梨九條等衣。總名袈裟。
T85n2735_p0072a22║   依色立稱。亦名功 德衣。成勝功 德故。亦名
T85n2735_p0072a23║   消瘦衣。衰損諸障故。亦名福田衣。是世 福
T85n2735_p0072a24║   田故。亦名涅槃印。要服得度故。亦名佛標
T85n2735_p0072a25║   相。諸佛儀 服故。持四天王所舉石鉢。及三
T85n2735_p0072a26║   衣并錫杖等。各有所在。如來懸記。展轉隨
T85n2735_p0072a27║   緣。至於漢地。非如儒 道。唯有虛名。此即為
T85n2735_p0072a28║   入 城故著衣。為乞食故持鉢。言入 舍衛大城
T85n2735_p0072a29║   者。顯化處也。城過十延居家九億 。處廣人
T85n2735_p0072b01║   多名大。自外之 內名入 。言乞食者。顯化緣
T85n2735_p0072b02║   也。然佛身者。金剛 為體。豈資於食而行乞
T85n2735_p0072b03║   耶。有多因緣。示行求食。瓔珞女經說二 十
T85n2735_p0072b04║   益。瑜伽 論說由十因緣。今總參揉有其十意。
T85n2735_p0072b05║   一 為引攝已乞未乞。令住 頭陀功 德法故。二
T85n2735_p0072b06║   為未來作大照明故。免生譏毀乞食事 故。三
T85n2735_p0072b07║   為救引麁弊外道。既不歸伏因行化故。四為
T85n2735_p0072b08║   正彼承聲起謗。現妙相儀 令驚信 故。五 為處
T85n2735_p0072b09║   中未信 眾生。以 其少功 獲多福故。六 為雖
T85n2735_p0072b10║   信 放逸眾生。令生愧恥而修 行故。七為六 根
T85n2735_p0072b11║   不具 眾生。種種災患。皆靜息故。八 為六 種有
T85n2735_p0072b12║   障苦人。見佛植福。離苦障故。九以 八 部導
T85n2735_p0072b13║   從世 尊。令世 間人深歸學故。十令八 部羨仰
T85n2735_p0072b14║   世 人。勤 加 護故。賓衛無災害故。於其等者。
T85n2735_p0072b15║   明化等也。謂由內證平等理故。慈悲之 心。無
T85n2735_p0072b16║   偏 濟故。不簡貧富貴賤人故。而於美惡無愛
T85n2735_p0072b17║   憎故。具 大威德。無所懼故。永離諸過。無猜
T85n2735_p0072b18║   謗故。降二 乘人之 偏 濟故。止外道之 嫌疑故。
T85n2735_p0072b19║   具 斯八 義故。於城中次第乞已。還至本處。
T85n2735_p0072b20║   明化終也。前 已知足。乞不過量。此□少
T85n2735_p0072b21║   欲。顯其樂靜。本自祇園。入 城乞食。既等乞
T85n2735_p0072b22║   已。故還本處。飯食訖者。顯化滿也。本言利
T85n2735_p0072b23║   生。入 城乞食。今若不食。事 涉憑虛。為滿福
T85n2735_p0072b24║   田。故示飯食。雖金剛 身實無食事 。為成滿福
T85n2735_p0072b25║   故食訖焉。收衣鉢者。顯化息也。本以 入 城
T85n2735_p0072b26║   乞食故。藉著衣持鉢。今既事 終食訖。迺須
T85n2735_p0072b27║   併攝資緣衣鉢。不收攀緣心起。既增勞 慮。豈
T85n2735_p0072b28║   得安禪。雖復佛無散心。為後軌模故。須
T85n2735_p0072b29║   收置。即疊僧 伽 梨大衣。還著欝多羅僧 七條。
T85n2735_p0072c01║   洗滌其鉢。著常著處。故言收衣鉢也。洗足
T85n2735_p0072c02║   已者。顯化淨也。由諸如來受步行法。途跣
T85n2735_p0072c03║   而行。故須洗足。然佛行時。下生蓮華。豈有
T85n2735_p0072c04║   塵垢而須洗邪。表清淨義。故言洗足。敷座
T85n2735_p0072c05║   而坐。顯化儀 也。謂將說法。自施座具 。敬
T85n2735_p0072c06║   佛母故。不使人敷。即於此座。結跏趺坐。端
T85n2735_p0072c07║   其身正。其念一 心不亂 。對真境也。雖四威
T85n2735_p0072c08║   儀 佛常在定。為後軌摸故。敷座而坐。前 來
T85n2735_p0072c09║   已顯發起事 相。既發起者。表彰之 義。即表
T85n2735_p0072c10║   眾生本淨而後染。因說經故。返動 而歸寂謂
T85n2735_p0072c11║   眾生心。本來清淨。具 恒沙德。是真法身。無
T85n2735_p0072c12║   明覆染。遂入 生死。味著五 欲。輪轉四生。六
T85n2735_p0072c13║   道巡環。八 苦更受。因佛說經。返照心本。永
T85n2735_p0072c14║   離貪著。除滅無明。顯淨法身。常住 安樂。爾
T85n2735_p0072c15║   時世 尊者。即表眾生真法身也。食時著衣持
T85n2735_p0072c16║   鉢者。即為無明覆染時也。入 舍衛大城者。
T85n2735_p0072c17║   入 於生死大苦趣也。言乞食者。染著世 間六
T85n2735_p0072c18║   塵境也。於其城中次第乞已者。於六 道中。備
T85n2735_p0072c19║   受輪轉也。還至本處者。由般若力 。照心本
T85n2735_p0072c20║   也。飯食訖者。永離貪著也。收衣鉢者。除滅
T85n2735_p0072c21║   無明也。洗足已者。顯淨法身也。敷座而坐
T85n2735_p0072c22║   者。安樂無為也。從始至終。表彰斯意。是故
T85n2735_p0072c23║   現此發起事 焉。
T85n2735_p0072c24║   經。時長者至而白佛言　贊曰。上明序分。下
T85n2735_p0072c25║   顯正宗。准無著論。有七義句。一 種姓不斷。
T85n2735_p0072c26║   二 發起行相。三行所住 處。四對治。五 不失。
T85n2735_p0072c27║   六 地。七立名。應知前 六 義句。正所明宗。第
T85n2735_p0072c28║   七義句。釋經名字。就前 六 中。初 三別 配經
T85n2735_p0072c29║   文。後三住 處通義。既前 三句。別 配經文。後
T85n2735_p0073a01║   正宗分。分之 為三。初 從時長者。至善付囑
T85n2735_p0073a02║   諸菩薩。名種姓不斷。次世 尊善男子。至願
T85n2735_p0073a03║   樂欲聞。名發起行相。後從佛告須菩提。至
T85n2735_p0073a04║   應作如是觀。名行所住 處。即初 明讚佛。為
T85n2735_p0073a05║   請說之 由。次問修 行。為趣大之 本。後佛廣
T85n2735_p0073a06║   說。辨修 伏之 宗。天親等論。既無科文。但 逐
T85n2735_p0073a07║   便 明不假預述。初 種姓不斷中分二 。初 善現
T85n2735_p0073a08║   請儀 。後正申不斷。此文初 也。將申讚問。先
T85n2735_p0073a09║   整儀 形。若處座居。然匪諮諮之 。禮故表虔。
T85n2735_p0073a10║   奉而現敬儀 。須菩提者。梵語訛也。梵語典
T85n2735_p0073a11║   音云 蘇步位 。此云 善現。或云 善吉。以 初 生
T85n2735_p0073a12║   時家物皆空。父母驚怪。以 問相師。相師答
T85n2735_p0073a13║   言。善相現耳。唯善唯吉。因斯瑞相。而以 名
T85n2735_p0073a14║   焉。十弟子中。解空第一 。言長老者。歎其德
T85n2735_p0073a15║   命故。有釋云 。德長年老故。餘經本名為具
T85n2735_p0073a16║   壽。謂即具 與福惠命故。此即東方青龍陀
T85n2735_p0073a17║   佛。為弘般若正法。影響正法。示處下乘。為
T85n2735_p0073a18║   佛弟子。在大眾中者。明混迹於聲聞。即從
T85n2735_p0073a19║   坐起者。彰頴拔於群輩。通肩披衣。示敬之
T85n2735_p0073a20║   相。袒其一 膊。驅榮之 容。左膝著地。降今昔
T85n2735_p0073a21║   之 執情。合掌恭敬奉。冥 合於妙理。將發疑
T85n2735_p0073a22║   問。敬法重師。若不避廗虔恭早躬。屈己何
T85n2735_p0073a23║   以 表身心之 府順。明信 向之 深城。故盡敬儀 。
T85n2735_p0073a24║   方申請問。啟辭道意。而白佛言。
T85n2735_p0073a25║   經。希有世 尊至付囑諸菩薩　贊曰。此正
T85n2735_p0073a26║   申不斷也。前 以 身行肅敬。表自恭勤 。此乃
T85n2735_p0073a27║   語盡虔誠。述其尊德。希有世 尊者。總談妙
T85n2735_p0073a28║   德。善護念等者。別 嘆勝能。希有有四。一 時
T85n2735_p0073a29║   希有。曠劫 難逢故。二 處希有。大千唯一 故。
T85n2735_p0073b01║   三德希有。福惠起絕故。四事 希有。救護巧便
T85n2735_p0073b02║   故。雖有四種。今者唯取事 之 希有。此為總
T85n2735_p0073b03║   標。善護念等。是別 釋故。護念付囑。巧便 事
T85n2735_p0073b04║   故。由能護念付囑。菩薩未成熟者。而成熟
T85n2735_p0073b05║   之 已。成熟者。轉復增進。當成正覺。紹佛
T85n2735_p0073b06║   菩提。展轉相續。佛種不斷。故護念等。是佛
T85n2735_p0073b07║   勝能。善現欲表佛說此經。能令眾生佛種不
T85n2735_p0073b08║   斷。偏 舉此德。以 歎如來。即因讚佛。顯經
T85n2735_p0073b09║   意也。故說此經名種姓不斷。加 衛覆攝。是
T85n2735_p0073b10║   名護念。加 被擁衛。覆陰攝受。即是此中護
T85n2735_p0073b11║   念義。故委託授與。是名付囑。故委大訓小。
T85n2735_p0073b12║   託深化淺。委杖憑託。是付囑故。謂佛世 尊。斷
T85n2735_p0073b13║   一 切障。心歸本源。名曰如來。由此方能護念
T85n2735_p0073b14║   付囑。雖菩薩等亦能攝付。今就最勝。唯說
T85n2735_p0073b15║   如來。乘如實道。來成正覺。說一 切位 。極深
T85n2735_p0073b16║   妙法。能遍攝付。非餘能故。故說如來善護
T85n2735_p0073b17║   念等。如彼師父勝昆友等。雖佛大悲普皆饒
T85n2735_p0073b18║   益。然行二 利 。求三菩提。餘乘不能。唯大乘
T85n2735_p0073b19║   者故。菩提者智所求果。言薩埵者。悲所度
T85n2735_p0073b20║   生。具 此智悲。名為菩薩。由此能勝。而偏 攝
T85n2735_p0073b21║   付。猶如三子及三田等　然菩薩者。有大有
T85n2735_p0073b22║   小。根熟未熟。可退不退。若佛在世 。轉法
T85n2735_p0073b23║   輪時。以 菩薩法。而為護念。若入 滅時。以 菩
T85n2735_p0073b24║   薩法。及未熟者。付大菩薩。如父在日悉陰
T85n2735_p0073b25║   諸子。及臨終時而付囑故。菩薩法者。即下
T85n2735_p0073b26║   所說依等五 義。於中別 詮菩薩所行。名菩薩
T85n2735_p0073b27║   法。以 是菩薩三種轉道。斷惑證理。生智義
T85n2735_p0073b28║   故。是故論言。其五 義中菩薩法。而建立故
T85n2735_p0073b29║   等。雖所攝付皆菩薩法。然其行相。各有差
T85n2735_p0073c01║   別 。謂各六 種。第一 義故。且護念中六 種義
T85n2735_p0073c02║   者。一 時。二 差別 。三高大。四牢固。五 普遍。
T85n2735_p0073c03║   六 異相。所言時者。顯菩薩法。是二 世 勝得。
T85n2735_p0073c04║   現世 安樂。當來利 益故。言差別 者。顯菩薩
T85n2735_p0073c05║   法。是超過勝。不同世 間二 乘法故。言高大
T85n2735_p0073c06║   者。顯菩薩法。是最上勝。非餘護念所能及故。
T85n2735_p0073c07║   言牢固者。顯護念法。是究竟勝。乃至成佛。非
T85n2735_p0073c08║   可捨故。言普遍者。顯護念法。是廣大勝。問
T85n2735_p0073c09║   護念者。誠二 利 故。言異相者。顯護念法。是
T85n2735_p0073c10║   清淨勝。異於地處未淨法故。言付囑中六 種
T85n2735_p0073c11║   義者。一 入 處。二 法爾得。三轉教。四不失。五
T85n2735_p0073c12║   大悲。六 尊重。云 何 入 處。為佛以 法付囑。根
T85n2735_p0073c13║   熟與未熟。作入 學故。云 何 法爾得。謂根熟
T85n2735_p0073c14║   者。得佛付囑。於未熟者。法爾攝故。云 何 轉
T85n2735_p0073c15║   教。謂現以 法付囑根熟。令其轉教根未熟故。
T85n2735_p0073c16║   此三如次。即是後三。云 何 入 處。而名不失。
T85n2735_p0073c17║   謂前 根熟。作入 處故。不失而化。應時攝引。
T85n2735_p0073c18║   令根未熟。不失行故。云 何 法爾得。名為大悲。
T85n2735_p0073c19║   得付囑者。於未熟人。法爾生悲。又由悲故。
T85n2735_p0073c20║   於未熟人。法爾攝故。云 何 轉教。而名尊重。
T85n2735_p0073c21║   謂佛付囑。令其轉教。由尊重佛。及尊重教。
T85n2735_p0073c22║   於未熟人。能轉教故。由佛最勝護念力 故。乃
T85n2735_p0073c23║   令根熟諸菩薩等。得智惠力 。成就佛法。得
T85n2735_p0073c24║   教化力 。成熟眾生。初 即大智。後即大悲。得
T85n2735_p0073c25║   此二 身。固於佛行。故佛付囑。名故善巧。
T85n2735_p0073c26║   由其最勝。付囑力 故。令根未熟。諸菩薩等。
T85n2735_p0073c27║   於已修 得大乘行願。而不退失。於未修 得大
T85n2735_p0073c28║   乘行願。而能進求。故佛付囑。亦名善巧。故
T85n2735_p0073c29║   天親論頌此義云 。
T85n2735_p0074a01║   　巧護義應知　　加 彼身同行
T85n2735_p0074a02║   　不退得未得　　是名善付囑
T85n2735_p0074a03║   經。世 尊至降伏其心　贊曰。次下第二 發起
T85n2735_p0074a04║   行相。於中有三。初 善現發問。次如來印發。
T85n2735_p0074a05║   三善現敬承。此初 也。言行相者。謂即般若。
T85n2735_p0074a06║   行謂行解。所修 行法。相謂體相。所行相狀。
T85n2735_p0074a07║   即行所住 。其所修 行。能住 修 伏般若行相。
T85n2735_p0074a08║   善現創為啟發。如來重垂印發。由斯廣說。
T85n2735_p0074a09║   行所住 中。所修 智惠。名發起行相。即因
T85n2735_p0074a10║   問而許宣。亦因許而廣說。故問及許。俱 發
T85n2735_p0074a11║   起焉。此文三節。初 標所為。善現所問。非自
T85n2735_p0074a12║   有疑。為善男子善女人故。次彰問本。謂因
T85n2735_p0074a13║   發心。而為發問。若不發心。不為問故。阿之
T85n2735_p0074a14║   言無。耨多羅言上。三藐言正。三者言等。
T85n2735_p0074a15║   菩提云 覺。總云 無上正等覺。謂顯諸佛三身
T85n2735_p0074a16║   覺智。起因三乘故。言無上。離二 邪障。故謂
T85n2735_p0074a17║   之 正。遍達真俗 。故稱為等。成無上覺。二
T85n2735_p0074a18║   處明之 。無上正覺即正體智。無上遍覺。即
T85n2735_p0074a19║   後得智。諸釋有此開合異故。若人發心。求
T85n2735_p0074a20║   此菩提。故言發阿耨多羅三藐三菩提心。後
T85n2735_p0074a21║   正申所問。即應住 等。此問意云 。善男子等
T85n2735_p0074a22║   發心。求此最勝菩提。必有所修 。及有所斷。
T85n2735_p0074a23║   安住 何 行。而成修 行。降伏何 障。使行清淨。
T85n2735_p0074a24║   由斯當得所求菩提。修 覺所要。故申二 問。然
T85n2735_p0074a25║   修 行中。有初 後位 。初 住 加 行。後正修 行。故
T85n2735_p0074a26║   餘本經。開為三問。謂云 何 住 。云 何 修 行。云
T85n2735_p0074a27║   何 降伏。即發心者。求佛果時。安住 何 心。修
T85n2735_p0074a28║   行何 行。若有障垢。云 何 降伏。餘經以 其初
T85n2735_p0074a29║   後位 。別 開住 為二 。即有三問。此經以 其同
T85n2735_p0074b01║   所修 。故合為一 住 。故唯二 問。故此彼本。亦
T85n2735_p0074b02║   不相違。由此諸論。依三問解。故無著論。釋
T85n2735_p0074b03║   三問云 。彼應住 者。謂欲願也。欲謂希求。
T85n2735_p0074b04║   願謂思念。凡欲修 行。先住 欲願。希求思念。方
T85n2735_p0074b05║   修 得故。即發心者。欲修 行時。云 何 住 於欲願
T85n2735_p0074b06║   心也。彼應修 行者。相應三摩鉢帝時也。三摩
T85n2735_p0074b07║   鉢帝。此云 等至。即無分別 等持真定。由修
T85n2735_p0074b08║   此定。發生般若。即發心者。正修 行時。云
T85n2735_p0074b09║   何 修 行此三昧也。云 何 降伏者。折伏散時也。
T85n2735_p0074b10║   若有散亂 。執著心生。如實覺悟。令不得起。
T85n2735_p0074b11║   即伏執著散亂 之 心。令還入 定。名降伏心。即
T85n2735_p0074b12║   發心者。若時散亂 執著心生。云 何 降伏。即
T85n2735_p0074b13║   由三問。顯發三道。初 成攝道。攝取眾生。誠
T85n2735_p0074b14║   加 行持。成攝生戒。攝取化身。恩德因故。次
T85n2735_p0074b15║   成熟道。修 成佛法大圓滿持。成善法戒。及
T85n2735_p0074b16║   成報身。智德因故。後不失道。折伏煩惱。不
T85n2735_p0074b17║   起諸通。使行清淨。為律儀 戒。成其法身。斷
T85n2735_p0074b18║   德因故。修 學所要。不過此三。故為三問不
T85n2735_p0074b19║   增不減。其功 德施論。所釋三問意。乃令經
T85n2735_p0074b20║   意問答乖 違。既非應理。此中不敘。問般若
T85n2735_p0074b21║   深宗。正被菩薩。何 故大人緘默。而小聖問
T85n2735_p0074b22║   耶。由此論云 。何 故上座須菩提問耶。答。般
T85n2735_p0074b23║   若以 無相為宗。善現以 解空成德。現冥 至理。
T85n2735_p0074b24║   可以 對揚將欲引攝聲聞。及以 進持菩薩。由
T85n2735_p0074b25║   斯善現而發問焉。如眾成就所說之 相。是故
T85n2735_p0074b26║   論云 。有六 因緣。若二 乘者。於大乘中。恐自
T85n2735_p0074b27║   無分。懷猶豫故者。便 得斷疑向大乘故。初
T85n2735_p0074b28║   心菩薩。樂著福德。於無相教。心未成熟。聞
T85n2735_p0074b29║   多福德。起信 解故。雖得已定信 心得成熟。
T85n2735_p0074c01║   然於二 執。未入 二 空。便 勵 其心。住 真理故。
T85n2735_p0074c02║   雖得勝理。能不自輕。而樂住 寂。便 能受持。
T85n2735_p0074c03║   有勝福資。不退轉故。雖已進修 。順佛攝受。然
T85n2735_p0074c04║   未真證。尚取相者。便 能證悟。極慶慰故。雖能
T85n2735_p0074c05║   證悟。樂觀法流。弘教利 生。未能發起。便 於現
T85n2735_p0074c06║   當。能久 傳故。然此六 因。或略為四。合第六 因
T85n2735_p0074c07║   入 前 五 中。即是前 五 所學法故。合第二 三。同
T85n2735_p0074c08║   名攝受。信 解甚深。皆稱理故。是故論言。疑者
T85n2735_p0074c09║   令見樂福。已熟而攝受故。得不輕賤者。令精
T85n2735_p0074c10║   勤 心故。已淨心者。令歡喜故。
T85n2735_p0074c11║   經。佛言善哉至囑諸菩薩　贊曰。次下如來印
T85n2735_p0074c12║   發。於中有三。初 明證印。次勅 聽許宣。後正發
T85n2735_p0074c13║   起。此初 也。重言善哉。智度論云 。此顯佛喜之
T85n2735_p0074c14║   極甚也。善現所陳有其二 意。一 所讚稱德。護
T85n2735_p0074c15║   念付囑。稱佛德故。既因歎佛。兼 顯經宗。種姓
T85n2735_p0074c16║   不斷。意趣玄遠實為善哉二 所問稱根位 。修
T85n2735_p0074c17║   降伏攝諸行盡。稱大根姓所應。希學發起行
T85n2735_p0074c18║   行之 相狀。故亦為善哉。由所讚問。稱德稱
T85n2735_p0074c19║   根。深善其辭。故重贊印。印述等文。文易可解。
T85n2735_p0074c20║   經。汝今諦聽當為汝說　贊曰。此勅 聽許宣
T85n2735_p0074c21║   也。汝今諦聽。即是勅 聽。當為汝說。即是許
T85n2735_p0074c22║   宣。諦謂審諦。顯離三失。謂即散亂 輕慢顛
T85n2735_p0074c23║   倒。如次猶如覆漏穢器。而即能生三種功 德。
T85n2735_p0074c24║   謂聞思修 。勝三慧也。由此方堪聽受正法。故
T85n2735_p0074c25║   智度論所說偈云 。聽者端示如飢渴一 心。入
T85n2735_p0074c26║   於語義中。聞法踊躍心悲喜。如是之 人可為
T85n2735_p0074c27║   說。故先勅 聽。方復許宣。
T85n2735_p0074c28║   經。善男子至降伏其心　贊曰。此正發起也。
T85n2735_p0074c29║   言如是者。指陳控引。我當為汝。委細宣說。如
T85n2735_p0075a01║   是注心。修 行降伏。既為控引行所住 文故。說
T85n2735_p0075a02║   此文為正發起。
T85n2735_p0075a03║   經。唯然世 尊願樂欲聞　贊曰。此善現敬承
T85n2735_p0075a04║   也。唯然者。敬諾之 辭。願樂者。喜承之 意。既
T85n2735_p0075a05║   蒙勅 聽。未可安然。況復許宣。寧得緘默。故
T85n2735_p0075a06║   申唯諾承。奉尊言故。十地論樂法偈云 。如
T85n2735_p0075a07║   渴思冷水。如飢思美食。如病思良藥。如眾
T85n2735_p0075a08║   蜂依蜜。我等亦如是。願聞甘露法。善現亦
T85n2735_p0075a09║   爾。言願樂等。
T85n2735_p0075a10║   經。佛告須菩提至降伏其心　贊曰。次下第
T85n2735_p0075a11║   三行所住 處。是前 所發住 心。修 行降伏三種。
T85n2735_p0075a12║   別 修 行相云 總所依。道理處所。名行所住
T85n2735_p0075a13║   處。謂依此中歷行別 明。廣分十八 所應住 法。
T85n2735_p0075a14║   文義相攝。勒 為八 種。以 行就位 。略束為三。
T85n2735_p0075a15║   言十八 者。一 發心。如經佛告須菩提。至即
T85n2735_p0075a16║   非菩提至即非菩薩。二 波羅相應行。如經復
T85n2735_p0075a17║   次須菩提。至如所教住 。三欲得色身。如經
T85n2735_p0075a18║   須菩提於意云 何 。至即非菩薩見如來。四
T85n2735_p0075a19║   欲得法身。曲分為三。初 言說法身。如經須
T85n2735_p0075a20║   菩提白佛言世 尊。至何 況非法。次智相法身。
T85n2735_p0075a21║   如經須菩提於意云 何 。至而有差別 。後福相
T85n2735_p0075a22║   法身。如經須菩提於意云 何 。至即非佛法五
T85n2735_p0075a23║   修 德勝中無慢。如經須菩提須陀桓。至阿蘭
T85n2735_p0075a24║   那行。六 不離佛出時。如經佛告須菩提。至
T85n2735_p0075a25║   無所得。七願淨佛土。如經須菩提於意云
T85n2735_p0075a26║   何 。至而生其心。八 成熟眾生。如經須菩提
T85n2735_p0075a27║   譬如。至是名大身。九遠離隨順外道論散
T85n2735_p0075a28║   亂 。如經須菩提如恒河中。至如來無所說。
T85n2735_p0075a29║   十色及眾生身搏取中觀破相應行。如經須
T85n2735_p0075b01║   菩提於意云 何 。至是名世 界。十一 供 養給
T85n2735_p0075b02║   侍 如來。如經須菩提可以 三十二 相。至是名
T85n2735_p0075b03║   三十二 相。十二 遠離利 養及疲乏 熱惱故。不
T85n2735_p0075b04║   起精進及退失。如經須菩提若善男子。至是
T85n2735_p0075b05║   名第一 波羅蜜。十三忍苦。如經須菩提忍辱
T85n2735_p0075b06║   波羅蜜。至見種種色。十四離寂靜味。如經
T85n2735_p0075b07║   須菩提當來之 世 。至執果亦不可思議。十五
T85n2735_p0075b08║   於證道時離喜動 。如經爾時須菩提。至三
T85n2735_p0075b09║   菩提者。十六 求教授。如經須菩提於意云
T85n2735_p0075b10║   何 。至是名一 切佛法。十七證道。如經須菩
T85n2735_p0075b11║   提譬如人身長大。至無眾生無壽者。十八 上
T85n2735_p0075b12║   求佛地。已下文是。於中分為六 種具 足。一
T85n2735_p0075b13║   國土淨。如經須菩提若菩薩作是言。至說名
T85n2735_p0075b14║   真實菩薩。二 無上見智淨。如經須菩提於意
T85n2735_p0075b15║   云 何 。至如來說得福多。三隨形好身。如經
T85n2735_p0075b16║   須菩提佛可以 具 足色身見不。至是名具 足
T85n2735_p0075b17║   色身。四相者如經須菩提如來可以 具 足諸
T85n2735_p0075b18║   相見不。至是名諸相具 足。五 語語具 足。如
T85n2735_p0075b19║   經須菩提汝勿 謂如來。至是名說法。六 種
T85n2735_p0075b20║   心具 足。已下文是。於中復開有六 種心。一
T85n2735_p0075b21║   念處。經闕此文。餘本即有。謂彼非眾生非
T85n2735_p0075b22║   不眾生等。至下當知。二 正覺。如經須菩提
T85n2735_p0075b23║   白佛言。至名善法。三施設大利 法。如經須
T85n2735_p0075b24║   菩提若三千大千。至即非凡夫。四攝取法身。
T85n2735_p0075b25║   如經須菩提於意云 何 。至不可以 具 足相故
T85n2735_p0075b26║   得阿耨菩提。五 不住 生死涅槃。如經須菩提
T85n2735_p0075b27║   汝若作是念。至說不受福德。六 行住 淨已下
T85n2735_p0075b28║   文是。於中顯有三行住 淨。一 威儀 。如經須
T85n2735_p0075b29║   菩提若有人。至故名如來。二 破名色身自在。
T85n2735_p0075c01║   如經須菩提若有善男子。至是名法相。三不
T85n2735_p0075c02║   染。已下文是。於中顯有二 種不染。一 說法。
T85n2735_p0075c03║   如經須菩提若有人。至如如不動 。二 流轉。
T85n2735_p0075c04║   如經何 以 故。至應作如是觀。文義相攝。勒
T85n2735_p0075c05║   為八 者。一 攝住 處。即前 發心。於此文中。攝
T85n2735_p0075c06║   取菩提心。攝取眾生故。二 波羅蜜淨。即前
T85n2735_p0075c07║   波羅蜜相應行。由無相智。與行相應。得清
T85n2735_p0075c08║   淨故。三欲住 處。合前 三四色身法身。皆是
T85n2735_p0075c09║   所求佛果身故。四離障礙。合前 十二 。總為
T85n2735_p0075c10║   一 住 。始從第五 修 道得勝。乃至十六 求教授。
T85n2735_p0075c11║   文皆能離彼所除障故。五 淨心。即前 證道。由
T85n2735_p0075c12║   證道時淨心故。六 究竟。即前 上求。是所上
T85n2735_p0075c13║   求究竟果故。第七廣大。第八 甚深。是前 十
T85n2735_p0075c14║   八 住 處通義。皆有廣大甚深行故。以 行就位 。
T85n2735_p0075c15║   束為三者。一 信 行地。即十八 中。前 十六 住 。
T85n2735_p0075c16║   皆是地前 所依行故。二 淨心地。即第十七證
T85n2735_p0075c17║   道住 處。是無滿心所依位 故。三如來地。即
T85n2735_p0075c18║   第十八 上求佛地。求如來果所依地故。雖以
T85n2735_p0075c19║   廣略三種料經。然今且依三地料判 。依位 起
T85n2735_p0075c20║   行。寬攝狹故。行所住 總分三地。信 行地中。
T85n2735_p0075c21║   分之 為四。即八 住 中。前 四住 處。以 信 行地三
T85n2735_p0075c22║   十心中。皆有發心修 行求果。離障四行。無不
T85n2735_p0075c23║   起故。若依無著。十八 住 處。住 處文中。皆
T85n2735_p0075c24║   答三問。若依天親。別 以 三文。單答三問。餘
T85n2735_p0075c25║   皆斷疑。經文是一 而論異者。一 會之 中。根
T85n2735_p0075c26║   有利 鈍。樂有廣略。行有定散。障有執疑。是
T85n2735_p0075c27║   故聖教。云 有單重。義有橫竪。理有隱顯。治
T85n2735_p0075c28║   有破遣。由斯二 論。各據一 明。具 顯深宗。不
T85n2735_p0075c29║   相乖 背。無著第一 發心住 處。即是天親答
T85n2735_p0076a01║   住 問。文顯以 四心而明所住 。一 廣大利 益
T85n2735_p0076a02║   心。謂能遍緣一 切眾生。而起悲心。思拔其
T85n2735_p0076a03║   苦。由無所簡。名平等恩。二 第一 利 益心。謂
T85n2735_p0076a04║   起慈心。恩與其樂。令得涅槃第一 樂果。由
T85n2735_p0076a05║   唯與此。名不施恩。三常利 益心。離眾生相。
T85n2735_p0076a06║   不取度相。而常喜慶一 切眾生。由心無著。
T85n2735_p0076a07║   名善意恩。四不顛倒利 益心。不見我人壽者
T85n2735_p0076a08║   等。相無心住 相平等捨相。由無妄取。名真
T85n2735_p0076a09║   實恩。正是菩薩所應住 處故。明四心而答
T85n2735_p0076a10║   住 問。若依無著。此及諸住 。皆顯三義。而答
T85n2735_p0076a11║   三義。言三義者。一 七義句。二 八 住 處。三
T85n2735_p0076a12║   即五 義。七義句者。文如前 列 。前 六 正所明
T85n2735_p0076a13║   宗。第七釋經名字。此一 義句題中已顯。就
T85n2735_p0076a14║   前 六 中。初 三別 配經文。其義句相。已隨文
T85n2735_p0076a15║   釋。後三住 處。通義諸住 。皆有能治能證所
T85n2735_p0076a16║   依地故。就後三中。對治顯行相為能治。不
T85n2735_p0076a17║   失顯行相為能證。正是諸住 所應住 修 降伏
T85n2735_p0076a18║   之 法地。是此二 法之 別 位 。而無別 體。不離
T85n2735_p0076a19║   此故。對治有二 。一 邪行。二 共見正行。若生
T85n2735_p0076a20║   起心。我能如是行。如是行。是名為邪行。菩
T85n2735_p0076a21║   薩雖行。不生心故。若謂對治。此邪行故。雖
T85n2735_p0076a22║   行諸行。不作行相。此即名為邪行對治。雖
T85n2735_p0076a23║   名正行。仍猶二 見。謂能如是不住 行。不住
T85n2735_p0076a24║   行與見俱 。名共見正行。為離此見。行不行
T85n2735_p0076a25║   相皆應不住 。即名共見正行對治。若有二
T85n2735_p0076a26║   見障無相心。雖行諸行。不稱般若。故諸住
T85n2735_p0076a27║   處。皆應住 修 此對治道。而降伏之 。不失是
T85n2735_p0076a28║   離增損二 邊。謂一 切法皆歸二 諦。一 者俗 諦。
T85n2735_p0076a29║   因緣假有。二 者真諦。無自性故空。如是二
T85n2735_p0076b01║   諦。其體不異。俗 即真故。有而非有。真即俗
T85n2735_p0076b02║   故。空而不空。非有非空。是中道理。若執
T85n2735_p0076b03║   法有。是增益邊。若執法無。是損減邊。離此二
T85n2735_p0076b04║   邊。是真般若。故諸住 處。皆應住 修 降二 邊。心
T85n2735_p0076b05║   不失中道。次八 處住 者。有文有義。已如前
T85n2735_p0076b06║   列 。前 六 別 配經文。後二 住 處。通義廣大。甚深
T85n2735_p0076b07║   通是諸住 。住 心修 行降伏處故。度一 切眾生。
T85n2735_p0076b08║   修 一 切善法。離一 切諸相。名廣大行。雖行
T85n2735_p0076b09║   廣大之 行。不見能行之 相。由證真空甚深理
T85n2735_p0076b10║   故。行亦甚深。名甚深行。後五 義者。一 依義。
T85n2735_p0076b11║   即諸住 處所對治法。謂不住 修 降伏等障。依
T85n2735_p0076b12║   此所斷方說能治。住 心修 行降伏行故。所治
T85n2735_p0076b13║   者名為依義。二 說相。即一 住 處。能所斷證。
T85n2735_p0076b14║   依義攝持。安立顯現所有文義。名所說相。三
T85n2735_p0076b15║   攝持。即諸住 處。欲願住 心。凡欲修 行。初 生
T85n2735_p0076b16║   欲願。修 行降伏。勝行方成。即攝後行以 令生。
T85n2735_p0076b17║   持後行令不退。故說欲願。亦為攝持。四安
T85n2735_p0076b18║   立。即諸住 處。第一 義諦。內證真理。名非安
T85n2735_p0076b19║   立。今以 言說。而施說故。故說真如。名為
T85n2735_p0076b20║   安立。五 顯現。即諸住 處。所修 無相相應。定
T85n2735_p0076b21║   惠現量。顯了 證真如故。名為顯了 。折伏散
T85n2735_p0076b22║   心。亦是此攝。如爾焰境。制 令住 故。即初 依
T85n2735_p0076b23║   義。是所斷障。第四安立。是所證理。攝持
T85n2735_p0076b24║   顯現。是能治行。前 之 三問。但 問能治。就勝
T85n2735_p0076b25║   問故。影略問故。須佛廣答。具 明三種。欲顯
T85n2735_p0076b26║   斷障證理修 習。若有一 時。必有餘故。前 七
T85n2735_p0076b27║   義句。及八 住 處。通顯住 修 降伏之 處。今則
T85n2735_p0076b28║   別 顯斷修 證法故。說五 義而答三問。如是三
T85n2735_p0076b29║   義。既遍諸住 。此亦三義而答三問。於中有
T85n2735_p0076c01║   二 。初 總標。後別 顯。此文初 也。此中應言諸
T85n2735_p0076c02║   菩薩等應如是住 降伏其心。舉終括始。但 言
T85n2735_p0076c03║   降伏。謂應如是住 其心等。即五 義中。初 依
T85n2735_p0076c04║   義也。顯示所治不降等故。
T85n2735_p0076c05║   經。所有一 切眾生之 類　贊曰。次下別 顯准
T85n2735_p0076c06║   天親論。顯別 四心。即分為四。所有已下。名
T85n2735_p0076c07║   廣大心。我皆等者。名第一 心。如是等者。名
T85n2735_p0076c08║   為常心。何 以 故下。不顛倒心。若依無著。顯
T85n2735_p0076c09║   答三問。即分為三。初 答住 問。即前 二 心。
T85n2735_p0076c10║   次答修 行。即前 常心。後答降伏。即不顛倒
T85n2735_p0076c11║   心。初 答住 問。復分為二 。初 名願所度之 生。
T85n2735_p0076c12║   即廣大心。後欲願。令生所得之 果。即第一
T85n2735_p0076c13║   心。初 中復二 。初 標舉。後差別 。此初 也。所
T85n2735_p0076c14║   言眾生。有其三義。一 眾多念生。謂本一 心。
T85n2735_p0076c15║   言無動 念。而為無明所薰染故。五 意意識。
T85n2735_p0076c16║   眾多妄念生。而生起故。名曰眾生。即此
T85n2735_p0076c17║   依於起信 意解。二 眾多緣生。謂因五 蘊。及
T85n2735_p0076c18║   十二 處十八 行等。眾多因緣。而生起故。名
T85n2735_p0076c19║   曰眾生。此即依於智度論解。三眾多類生。謂
T85n2735_p0076c20║   有四生三界五 趣。多生類故。名曰眾生。此
T85n2735_p0076c21║   即依於無著意解。由初 種種妄念生故。即有
T85n2735_p0076c22║   蘊等眾多緣生。遂受趣等眾多生類。始終三
T85n2735_p0076c23║   義。名曰眾生。今言一 切遍舉此等。復言之 類。
T85n2735_p0076c24║   意簡非情。謂外道等邪教邪思念說草木名
T85n2735_p0076c25║   為眾生。而佛教等不同於彼。具 前 三義。有情
T85n2735_p0076c26║   識者。方是佛教眾生之 類。
T85n2735_p0076c27║   經。若卵生至非無想　贊曰。次辨差別 也。
T85n2735_p0076c28║   謂以 三類。顯生差別 。卵生等者。受生別
T85n2735_p0076c29║   故。若有色等。依正別 故。若有相等。境界
T85n2735_p0077a01║   別 故。受生別 者。卵等異故。五 蘊初 起。名之
T85n2735_p0077a02║   為生。依聲方出。名為卵生。含藏而起。名
T85n2735_p0077a03║   曰胎生。假潤而興曰濕生。無而忽有稱化生。
T85n2735_p0077a04║   由內思業外聲胎藏濕潤四緣。而蘊生起。於
T85n2735_p0077a05║   四緣中。卵生具 四。胎生具 三。濕生具 二 。化生
T85n2735_p0077a06║   唯一 。謂內思業。藉緣多少。如是次第。以 此
T85n2735_p0077a07║   四生。攝五 趣者。如俱 舍論頌此義云 。人傍
T85n2735_p0077a08║   生具 四。地獄及諸天。中有唯化生。鬼通胎
T85n2735_p0077a09║   化二 。多少勝劣 。如餘處明。依止差別 。即身
T85n2735_p0077a10║   異也。身通五 蘊及四蘊成。若具 五 蘊。而成
T85n2735_p0077a11║   身者。名為有色。即欲界二 十處。色界十七
T85n2735_p0077a12║   處。皆有形質故。若唯四蘊而成身者。名為
T85n2735_p0077a13║   無色。則 空處等。無色四天。厭色生彼。無
T85n2735_p0077a14║   形質故。雖有定果色。而無業果色。由此但
T85n2735_p0077a15║   名無色界耳。境界差別 。即心異也。若有分
T85n2735_p0077a16║   別 境界相者。名為有相。即欲界地。除睡悶
T85n2735_p0077a17║   位 。下三靜慮。第四靜慮。除無想天。三無
T85n2735_p0077a18║   色全 並 無麁境。心相分明。故約有境。名為
T85n2735_p0077a19║   有想。若都無境。名為無想。即第四禪。無
T85n2735_p0077a20║   想一 天。諸外道等。計為涅槃。修 行無想
T85n2735_p0077a21║   定。生彼天中。於五 百劫 。全 無心相。不緣
T85n2735_p0077a22║   境界。故名為無想。若雖有境。而不分明。則 彼
T85n2735_p0077a23║   心想。亦復昧劣 。名非有想非無想也。謂有
T85n2735_p0077a24║   頂地以 次。下地心心所法。而為所緣境。既
T85n2735_p0077a25║   微細心亦闇劣 。不同於前 諸有想地。心想分
T85n2735_p0077a26║   明。名非有想。亦不同前 無想有情。全 無心
T85n2735_p0077a27║   想。名非無想。謂此一 天。雖無明想。而有闇
T85n2735_p0077a28║   想。是故雙非。如是遍舉三類生者。意顯普
T85n2735_p0077a29║   攝眾生界盡。並 是欲願所度之 生。菩薩皆
T85n2735_p0077b01║   以 大慈之 心。而當濟度。無所簡故。名廣大
T85n2735_p0077b02║   心。
T85n2735_p0077b03║   經。我皆度令入 至滅度之 　贊曰。此欲願令
T85n2735_p0077b04║   生所得之 果。即第一 心。如前 所說。三類眾
T85n2735_p0077b05║   生。為生死苦之 所煎迫。菩薩發心希求思
T85n2735_p0077b06║   念。皆願度脫。與第一 樂。第一 樂者。即是涅
T85n2735_p0077b07║   槃。寂靜殊勝。名為第一 。希願彼故。名第一
T85n2735_p0077b08║   心。涅槃梵音。此云 圓寂。圓謂圓滿。具 足三
T85n2735_p0077b09║   德故。寂謂寂靜。異生死喧故。涅槃不同。有其
T85n2735_p0077b10║   四種。一 自性清淨。謂諸眾生本靜心體。此
T85n2735_p0077b11║   體即是諸法真如。具 恒沙德。常恒安樂。雖
T85n2735_p0077b12║   為二 障之 所覆染。在二 生死處於輪迴。而亦
T85n2735_p0077b13║   不失本清淨性。其體本寂。故名涅槃。二 有
T85n2735_p0077b14║   餘依。謂即真如。出煩惱障。此有三種。若
T85n2735_p0077b15║   二 乘人。雖斷煩惱。餘苦依身。猶未棄捨。若
T85n2735_p0077b16║   諸如來。雖無煩惱所感苦身。而有無滿功 德
T85n2735_p0077b17║   依身。雖實無苦。而有示現苦所依。所依身
T85n2735_p0077b18║   皆名有餘。而障永寂。故名涅槃。三無餘依。
T85n2735_p0077b19║   謂即真如。出生死苦。此有二 種。若二 乘人。
T85n2735_p0077b20║   先斷煩惱。令捨分段麁苦之 身。若諸如來。
T85n2735_p0077b21║   永離生死。是故皆得名無餘依。而苦永寂。
T85n2735_p0077b22║   故名為涅槃。四無住 處。謂即真如。出所知
T85n2735_p0077b23║   障。大悲般若。常所輔翼。由斯不住 生死涅
T85n2735_p0077b24║   槃。利 樂有情。窮未來際。用而常寂。故名涅
T85n2735_p0077b25║   槃。一 切有情。皆有初 一 。二 乘無學。容有前
T85n2735_p0077b26║   三。唯我世 尊。可言具 四。今無餘者。即前 第
T85n2735_p0077b27║   三。離生死苦。永安樂故。言滅度者。滅障度
T85n2735_p0077b28║   苦。即滅二 障。度二 死苦。寂靜安樂。故名
T85n2735_p0077b29║   為滅度。唯得無餘。滅障度苦。故入 無餘。而
T85n2735_p0077c01║   滅度之 。問。眾生既廣。六 道類多。亦五 乘
T85n2735_p0077c02║   性別 。有緣無緣。可不可度。若一 人而能遍
T85n2735_p0077c03║   救。則 諸聖何 置劬 勞 故。令皆入 涅槃。此乃
T85n2735_p0077c04║   非所應。問。何 故而願此不可得義耶。答。菩
T85n2735_p0077c05║   薩發心。希成佛果。資乎福智。本乎慈悲願
T85n2735_p0077c06║   行之 興。依坐以 立。若有所棄。豈曰弘慈。凡
T85n2735_p0077c07║   起大心。皆無所簡。生所攝者。我皆度之 。性
T85n2735_p0077c08║   類雖多。皆是生攝。但 念普救。勝行剋 成。度
T85n2735_p0077c09║   生無多。速自成佛。覩斯妙益。勸 發其心。是
T85n2735_p0077c10║   故經言。我皆令入 。若爾則 是。意願弘通。故
T85n2735_p0077c11║   知實理。非皆度盡。然應度者。亦通四生。其
T85n2735_p0077c12║   胎化生。多人夫攝。有色有想。或具 身心。既
T85n2735_p0077c13║   非難處。可容滅度。卵濕二 類。固則 不然。既
T85n2735_p0077c14║   居難處。又未成熟。如何 亦使入 涅槃耶。答。
T85n2735_p0077c15║   若在難處。要待其時。若未成熟。而令成
T85n2735_p0077c16║   熟。已成熟者。而解脫之 。皆入 涅槃。亦何 疑
T85n2735_p0077c17║   難。若爾涅槃言諺四種。足令滅苦。樂果昭
T85n2735_p0077c18║   宣。長言無餘。起非煩迂。答。但 言涅槃。恐
T85n2735_p0077c19║   濫方便 。凡夫外道。六 行所成。未免淪迴。尚
T85n2735_p0077c20║   拘苦網。為簡於彼。要舉無餘。是故不但 言
T85n2735_p0077c21║   涅槃矣。若爾有餘。亦能滅障。既非方便 。聖
T85n2735_p0077c22║   者方成。何 故不言餘滅也　答。由三義故。不
T85n2735_p0077c23║   言有餘。一 是共果故。有苦無苦。所依身者。
T85n2735_p0077c24║   皆共所得。解脫果故。二 宿業得故。謂二 乘
T85n2735_p0077c25║   者。要依故業。分限之 身。而證得故。三佛說
T85n2735_p0077c26║   得故。謂近聞法。修 行所得。苦依未滅。非究
T85n2735_p0077c27║   竟故。非如無餘。是其究竟。要無苦依。故業
T85n2735_p0077c28║   身盡。任運謝滅。而方證得。是故不說。令得
T85n2735_p0077c29║   有餘。若爾自性。即是真如。諸佛所師。眾聖
T85n2735_p0078a01║   所趣。何 不令入 自性涅槃。答。自性涅槃。眾
T85n2735_p0078a02║   生本有。但 未離障。尚處淪迴。眾生無明。不
T85n2735_p0078a03║   能契悟真樂本有。失而不知。妄苦本空。得
T85n2735_p0078a04║   而不覺拔苦與樂。是曰慈悲。願與本性。何
T85n2735_p0078a05║   所利 益。況皆本有。豈願與之 。是故不願與
T85n2735_p0078a06║   其自性。若爾菩薩。有大悲心。應願與其最
T85n2735_p0078a07║   勝之 果。何 不願與無住 涅槃。答。無住 涅槃。
T85n2735_p0078a08║   唯大乘有。而今般若。通被三乘。能辨聲聞
T85n2735_p0078a09║   獨覺佛地故。舉三乘通得之 果。是故但 說無
T85n2735_p0078a10║   餘涅槃。故亦不是佛無餘涅槃也。若爾不應
T85n2735_p0078a11║   名第一 心。二 乘無餘非第一 故。答。對生死
T85n2735_p0078a12║   苦。亦名第一 。希願此故。名第一 心。如摩訶
T85n2735_p0078a13║   薩初 發心位 。亦得此名。此亦爾故。即此無
T85n2735_p0078a14║   餘。是第一 果。是諸眾生。皆所應得。是故菩
T85n2735_p0078a15║   薩。發大慈悲。四生三界。一 切眾生。皆以 無
T85n2735_p0078a16║   餘而令滅度。正是菩薩廣大之 行。令一 切生
T85n2735_p0078a17║   得滅度故。亦是菩薩。離損減邊。能度眾生
T85n2735_p0078a18║   不執空故。亦是欲願能攝持心。攝持修 伏度
T85n2735_p0078a19║   生行故。既是應住 願樂之 心。故說此文。名答
T85n2735_p0078a20║   住 問。
T85n2735_p0078a21║   經。如是滅度至得滅度者　贊曰。此常利 益
T85n2735_p0078a22║   心。答修 行問也。如是滅度者。牒前 第一 心。
T85n2735_p0078a23║   無量等者。牒前 廣大心。三世 言之 則 無量。
T85n2735_p0078a24║   十方求之 乃無邊。種類言之 即無數。故言無
T85n2735_p0078a25║   數無量無邊等也。實無等者。釋成常義。二 論
T85n2735_p0078a26║   意云 。由依無相相應定慧。觀一 切法。平等
T85n2735_p0078a27║   真如。生死涅槃本來不異。眾生諸佛。性自
T85n2735_p0078a28║   無差。由妄想故。菩提為煩惱。若了 悟也。生
T85n2735_p0078a29║   死即涅槃。由此言之 。凡聖一 如。眾生我身。
T85n2735_p0078b01║   實無別 體。豈我身外。別 有眾生。由得如是
T85n2735_p0078b02║   同體大悲。他縛即我縛。他度即我度。由無
T85n2735_p0078b03║   彼此。不生勞 倦。故能常度一 切眾生。如是
T85n2735_p0078b04║   皆因得無相定慧。悟無相理。此即菩薩菩
T85n2735_p0078b05║   薩邪行對治。遠離執著。我能度故。亦是遠
T85n2735_p0078b06║   離增益之 邊。不執實有眾生度故。亦名安
T85n2735_p0078b07║   立。第一 義諦。第一 義中。無生度故。亦則 名為
T85n2735_p0078b08║   甚深之 行。廣度眾生。無度相故。亦名顯現。二
T85n2735_p0078b09║   量顯了 。證真如理。無度相故。既為菩薩常利
T85n2735_p0078b10║   益心。亦即名為大喜無量。無相定慧。既有
T85n2735_p0078b11║   此能。是故菩薩。應如是修 相應定慧無相之
T85n2735_p0078b12║   行。
T85n2735_p0078b13║   經。何 以 故至即非菩薩　贊曰。此不顛倒利
T85n2735_p0078b14║   益心。答降伏問。前 令修 行無相定慧。起同
T85n2735_p0078b15║   體相。而常度生。此恐散亂 起顛倒心。取自
T85n2735_p0078b16║   他相。故相為遮止。於此文中。有徵有釋。
T85n2735_p0078b17║   徵之 意者。何 所以 故。滅度眾生。不取度相。
T85n2735_p0078b18║   釋之 意云 。若有自他二 相不亡。則 於自他
T85n2735_p0078b19║   身。而起我相。亦於他身。起人等相。是有顛
T85n2735_p0078b20║   倒之 心。寧得名為菩薩。既無同體悲智。豈
T85n2735_p0078b21║   能常度眾生。且身本無我。孰為能度。眾生
T85n2735_p0078b22║   本空。曷為所度。妄生取相。見自他耶。故淨
T85n2735_p0078b23║   名云 。譬如幻士。為幻人說法。當達是意。夫
T85n2735_p0078b24║   真菩薩者。一 於自身。無其我相。二 者於眾
T85n2735_p0078b25║   生。離其法相。故能常度一 切眾生。汝今發
T85n2735_p0078b26║   心。欲度眾生。故應不起自身我相。亦不於
T85n2735_p0078b27║   他起人等相。若能如是。名真菩薩。方能濟
T85n2735_p0078b28║   度一 切眾生。則 是共見正行。對治遠離我。
T85n2735_p0078b29║   能不住 相故。亦即同前 是顯現。心除自他
T85n2735_p0078c01║   相。了 真如故。亦是所住 不顛倒心。遠離我等
T85n2735_p0078c02║   顛倒相故。又是菩薩大捨無量。能離自他。
T85n2735_p0078c03║   住 平等故。離自他相。既有此能。菩薩應當
T85n2735_p0078c04║   如是降伏。勿 起妄念而有自他。若能如是菩
T85n2735_p0078c05║   薩則 能攝菩提心。攝取眾生。正是菩薩四利
T85n2735_p0078c06║   益心。別 修 行相之 總住 處。豈唯別 答前 之 三
T85n2735_p0078c07║   問。及是總答云 何 住 義。故天親論。頌此義
T85n2735_p0078c08║   云 。廣大第一 常。其心不顛倒。利 益深心住 。
T85n2735_p0078c09║   此乘功 德滿。
T85n2735_p0078c10║   經。復次須菩提至行於布施　贊曰。次下
T85n2735_p0078c11║   第二 明其修 行八 住 處中。波羅蜜淨。即十八
T85n2735_p0078c12║   中。波羅蜜相應行住 處。前 令發心以 希佛果。
T85n2735_p0078c13║   次令修 行為菩提因行。若不修 果不成故。故
T85n2735_p0078c14║   說萬行為圓滿持。能持佛地圓滿果故。若爾
T85n2735_p0078c15║   妙業八 萬四千。何 故此中。但 言其施。答。以
T85n2735_p0078c16║   施為萬行之 初 。且麁而易習。況言包 於六
T85n2735_p0078c17║   度。亦舉此而統餘。其義者何 。施有三種。一
T85n2735_p0078c18║   資生施。謂以 資財資彼生故。二 無畏施。謂以
T85n2735_p0078c19║   慈愛令彼安故。三者法施。謂以 善法濟其苦
T85n2735_p0078c20║   故。以 此三施。攝彼六 度。初 資生施。攝初 施
T85n2735_p0078c21║   度。施彼資財資益彼故。次無畏施。攝彼戒
T85n2735_p0078c22║   忍。由持戒故。不損惱他。於菩薩所。未加 惡
T85n2735_p0078c23║   者。知不行惡。不生怖故。由忍辱故。能忍他
T85n2735_p0078c24║   害二 菩薩者。知能忍耐。終無返報。亦不怖
T85n2735_p0078c25║   故。後善法施。攝進定慧。若為眾生。說法
T85n2735_p0078c26║   之 時。由精進故。不憚寒熱。不告勞 倦。常
T85n2735_p0078c27║   勤 說法。由禪定故。不貪敬養。能善知心稱
T85n2735_p0078c28║   根說法。由智慧故。解了 於法。無有倒錯。如
T85n2735_p0078c29║   實而說。既以 三施。具 包 六 度。施言通三。即
T85n2735_p0079a01║   六 度也。故天親論。頌此義云 。檀義攝於六 。
T85n2735_p0079a02║   資生無畏法。此中一 二 三。是名修 行住 。由
T85n2735_p0079a03║   行如是六 度行故。一 一 皆得二 世 果報。現在
T85n2735_p0079a04║   報恩。恭敬供 養。當謂六 度諸別 異果。施得
T85n2735_p0079a05║   大財富。戒成大尊貴。忍招善眷屬。進獲果不
T85n2735_p0079a06║   絕。定感身無損。慧根利 悅樂。然其修 行。有其
T85n2735_p0079a07║   二 種。若求此果。名住 相行。不求此果。名不
T85n2735_p0079a08║   住 行。若不求報。而行施者。便 與七種最勝
T85n2735_p0079a09║   相應。既皆得彼。到 彼岸名近成。此報遠成
T85n2735_p0079a10║   佛果。若求果報而行。行者心有垢故。行不
T85n2735_p0079a11║   精淳。既不得到 彼岸名焉。感菩提極果。為
T85n2735_p0079a12║   遮住 相之 施。故令不住 其心。又文中分二 。
T85n2735_p0079a13║   初 明不住 行施。以 答三問。後釋此疑難。勸
T85n2735_p0079a14║   勉 令修 。初 文復二 。初 明三不住 施。答。其
T85n2735_p0079a15║   住 問。後令不住 於相。合答修 伏問。初 中復
T85n2735_p0079a16║   二 。初 不住 於法施。後不住 六 塵施。此初 也。
T85n2735_p0079a17║   准餘本經。有三不住 。是故諸論依三以 解。三
T85n2735_p0079a18║   不住 者。不住 於事 施。都無所住 施。不住 六
T85n2735_p0079a19║   塵施。初 中事 者。有其三義。謂於現生。自身
T85n2735_p0079a20║   體事 。於彼資生。所施物事 。於當來世 。施
T85n2735_p0079a21║   物果事 。若於現在。愛著自身。為存己故。
T85n2735_p0079a22║   起不行障。設不獲已而行施時。或復生苦。
T85n2735_p0079a23║   或復追悔。或由住 著。求當物果。由此不成
T85n2735_p0079a24║   所求勝體。設得當果。而不圓常。為遮此故。
T85n2735_p0079a25║   是故經言。不住 於事 。應行布施。既離三事 。
T85n2735_p0079a26║   說此經文。是故三論。各明一 義。下二 不住 。
T85n2735_p0079a27║   亦准此知。次下所住 。有其二 義。初 住 現
T85n2735_p0079a28║   在。報恩供 養。成僻 行障。為邪僻 因。後住 當
T85n2735_p0079a29║   來邪僻 之 果。此復有二 。或無畏施。戒忍二
T85n2735_p0079b01║   果。或除財施。餘五 度果。皆是通別 當來果
T85n2735_p0079b02║   故。若求此等。心既邪僻 。名求異事 。勝果不
T85n2735_p0079b03║   成。為遮此等。是故經言。都無所住 應行布
T85n2735_p0079b04║   施。戒忍等果。不可別 分。故總說言都無住
T85n2735_p0079b05║   也。財及五 果。皆當果法。自身報恩。皆現在
T85n2735_p0079b06║   法資生。無畏皆世 道法。是故此經總合兩
T85n2735_p0079b07║   文。名為住 法。既皆不住 。故總說云 。於法
T85n2735_p0079b08║   無住 。雖與此本。作此道理。終成譯主 咸文
T85n2735_p0079b09║   妄耳。
T85n2735_p0079b10║   經。所謂不住 至觸法布施　贊曰。此不住 六
T85n2735_p0079b11║   塵施也。文言所謂。似 釋前 標三不住 施。文
T85n2735_p0079b12║   義既殊。前 文非標。此亦非釋。又是譯者妄
T85n2735_p0079b13║   加 文耳。此文亦通或總或別 。六 度所得。二
T85n2735_p0079b14║   世 果報。二 世 之 果。皆有二 種。現二 報者。外
T85n2735_p0079b15║   得供 養世 間五 塵樂。內成適悅現法涅槃。
T85n2735_p0079b16║   當二 報者。近得美妙五 欲之 樂。遠得法身萬
T85n2735_p0079b17║   德之 果。此二 世 果。或通六 度。或別 法施之
T85n2735_p0079b18║   所成就。若求現當五 塵果者。名住 色等而
T85n2735_p0079b19║   行布施。求現涅槃當法身者。名為住 法而行
T85n2735_p0079b20║   布施。若住 此等而行施者。心不順故。名倒
T85n2735_p0079b21║   行障。不契菩提名求異事 。為遮此等。是故
T85n2735_p0079b22║   經言。不住 色聲香味觸法布施。經以 麁細有
T85n2735_p0079b23║   殊。別 開其色。論以 寬狹有異。別 釋其法。經
T85n2735_p0079b24║   論開合理不相乖 。為顯如此三不住 義故。天
T85n2735_p0079b25║   親論而說頌云 。
T85n2735_p0079b26║   　自身及報恩　　果報斯不著
T85n2735_p0079b27║   　護存已不施　　防求於異事
T85n2735_p0079b28║   如是於三不住 行施。正是菩薩邪行對治。以
T85n2735_p0079b29║   無所住 。治住 著故。亦是不失中道正行。不住
T85n2735_p0079c01║   於相。而行布施故。亦是廣大甚深二 行。以
T85n2735_p0079c02║   無住 心。行大行故。亦名依義。依所住 著。顯
T85n2735_p0079c03║   示無住 能治法。故亦名說相。說一 住 處。所
T85n2735_p0079c04║   治階治。而證相故。亦是欲願能攝持行。攝持
T85n2735_p0079c05║   無住 清淨行故。亦名安立。第一 義諦。順第
T85n2735_p0079c06║   一 義無所住 故。菩薩若時在散位 中。應觀如
T85n2735_p0079c07║   是。殊勝道理。應行如是三不住 施。故天親
T85n2735_p0079c08║   說答修 行問。即是無相定前 加 行。菩薩欲入
T85n2735_p0079c09║   無相定慧。得成真實。無相施者。應如是住 欲
T85n2735_p0079c10║   願心也。故無著判 為答住 問。經有二 意。論隨
T85n2735_p0079c11║   一 明。所顯似 殊。理極相順。
T85n2735_p0079c12║   經。須菩提至不住 於相　贊曰。此即合答修
T85n2735_p0079c13║   伏問也。一 切諸法。其體皆空。何 有施者受
T85n2735_p0079c14║   者財物。不應於中強生分別 。起住 著心。而
T85n2735_p0079c15║   行布施。若能離相而行於施。行既清淨。心又
T85n2735_p0079c16║   稱理。乃是共見正行。對治離住 。不住 取相
T85n2735_p0079c17║   心故。又是顯現。不住 於相。現量顯了 。證真
T85n2735_p0079c18║   如故。既達彼岸。當感菩提故。諸菩薩。應修
T85n2735_p0079c19║   無相相應定慧。而行布施。勿 起散心而住
T85n2735_p0079c20║   於相。由修 定慧。能不住 相。故無著說答修
T85n2735_p0079c21║   行問。若心散亂 取相心生亦應如是。而為降
T85n2735_p0079c22║   伏。如爾涅槃境。不取於相。由於散住 有取相
T85n2735_p0079c23║   心。應可降伏。是故兩論。亦說此文。答降伏
T85n2735_p0079c24║   問。故天親論障伏頌云 。
T85n2735_p0079c25║   　調伏彼事 中　　遠離取相心
T85n2735_p0079c26║   　及斷種種疑　　亦防生成心
T85n2735_p0079c27║   上半顯降伏義。釋此經文。下半明斷諸疑。釋
T85n2735_p0079c28║   徵已下文。然准無著。乃至下文。皆答三問。
T85n2735_p0079c29║   若天親論。略答三問。下皆斷疑。所以 如是
T85n2735_p0080a01║   兩論異者。修 行之 人。有二 種障。既生取相。
T85n2735_p0080a02║   或復懷疑。由有疑故。不肯修 行。由取相故。
T85n2735_p0080a03║   行非稱實。然經為斷。而起勝行。略答問而
T85n2735_p0080a04║   多斷疑。令離執而行稱真。廣答問而明正行。
T85n2735_p0080a05║   經文既有二 意。論者各據一 明。同契至真。共
T85n2735_p0080a06║   彰妙旨。天親前 來。已答問訖下淨前 義而斷
T85n2735_p0080a07║   法疑。
T85n2735_p0080a08║   經。何 以 故　贊曰。此下第二 釋此疑難。勸 勉
T85n2735_p0080a09║   令修 。於中有二 。先徵後釋。此徵也。以 諸菩
T85n2735_p0080a10║   薩心有相故。貪於福德。疑無相施功 德是無。
T85n2735_p0080a11║   於無相行。心不堪樂。今佛將欲斷彼疑心。堪
T85n2735_p0080a12║   樂修 行無相行故。以 彼疑情。而徵問之 云 。
T85n2735_p0080a13║   夫行施行為住 福田。今令不住 。何 所以 也。不
T85n2735_p0080a14║   存施相。豈有福乎。
T85n2735_p0080a15║   經。若菩薩至不可思量　贊曰。下釋疑情。於
T85n2735_p0080a16║   中分三。初 標福廣。次喻校量。後勸 修 住 。此
T85n2735_p0080a17║   初 也　夫善以 順理為義。若取相則 乖 背於真
T85n2735_p0080a18║   乘。必能離相而修 行。乃玄契於如義。法性
T85n2735_p0080a19║   之 體。既自無邊順性而修 。福乃無限。亦何
T85n2735_p0080a20║   必取相而有大福耶。故應捨儒 末之 小心。從
T85n2735_p0080a21║   江海之 大志。勿 謂無福。固滯相迷。是答前
T85n2735_p0080a22║   徵。是斷疑意也故下半頌。釋此經文。謂於
T85n2735_p0080a23║   此中非但 降伏。及下諸文。斷種種疑。下文
T85n2735_p0080a24║   所斷二 十九疑。疑非一 故。故云 種種其下諸
T85n2735_p0080a25║   文。亦如此中。防其初 後取相之 心。故言及
T85n2735_p0080a26║   斷種種疑亦防生成心。
T85n2735_p0080a27║   經。須菩提至可思量不　贊曰。此下喻顯校
T85n2735_p0080a28║   量。於中有二 。初 舉喻問答。後正顯校量。前
T85n2735_p0080a29║   中有二 。初 舉東方。後例 九方。初 中復二 。初
T85n2735_p0080b01║   如來問。後善現答。此初 也。虛空無像 。其際
T85n2735_p0080b02║   叵量。施而不住 。其福無限。故以 施福。借喻
T85n2735_p0080b03║   虛空。西國尊人。坐皆東面。且隨所向。偏 指
T85n2735_p0080b04║   東方。故問善現。於汝之 謂為云 何 耶。東方虛
T85n2735_p0080b05║   空。應可以 意思慮。度量得邊際不。經不也
T85n2735_p0080b06║   世 尊。贊曰。此善現答也。虛空之 體。無際無
T85n2735_p0080b07║   涯。不可以 意思慮度量得其邊也。
T85n2735_p0080b08║   經。須菩提至可思量不　贊曰。此下重例 餘
T85n2735_p0080b09║   九。文亦分二 。此初 佛問也。前 舉東方。足彰
T85n2735_p0080b10║   福廣。重問餘九。顯利 尤多。然虛空者。無礙
T85n2735_p0080b11║   為名。實不可說。有其方所。且隨色相。假說
T85n2735_p0080b12║   十方。若無其色。無虛空故。言四維者。即四
T85n2735_p0080b13║   隅也。餘文易解。不繁廣釋。
T85n2735_p0080b14║   經。不也世 尊　贊曰。此重答也。文准前 知。
T85n2735_p0080b15║   經。須菩提至不可思量　贊曰。此正顯校量
T85n2735_p0080b16║   也。然以 虛空總有三義。故無著說有三因緣。
T85n2735_p0080b17║   若具 而言。有其六 義。與無相福。正為校量。
T85n2735_p0080b18║   一 周遍礙非礙。無住 施福。通感色法。有相
T85n2735_p0080b19║   無相。二 身果故。二 含容色非色。無住 施福。
T85n2735_p0080b20║   所有因果。含有為無為一 切德故。三該通
T85n2735_p0080b21║   情非情。無住 施福。所有因果。通於凡聖染
T85n2735_p0080b22║   淨心故。四不為塵垢染。無住 施福。所有因
T85n2735_p0080b23║   果。淳淨無有業惑染故。五 畢竟無變異。無
T85n2735_p0080b24║   相施福。所有因果。究竟常住 。無變異故。六
T85n2735_p0080b25║   無有窮盡時。無住 施福。所有因果。所成利
T85n2735_p0080b26║   樂。無盡期故。論以 義類同故。合之 為三。此
T85n2735_p0080b27║   以 具 義別 故。開之 為六 。由此諸義。猶如虛
T85n2735_p0080b28║   空。亦復不可意思量得邊際也。故勝天般若
T85n2735_p0080b29║   經云 。若此福德。有形相者。空界不受。且以
T85n2735_p0080c01║   虛空。為少分喻。然無住 福。出過虛空。不舉
T85n2735_p0080c02║   虛空。無所喻故。
T85n2735_p0080c03║   經。須菩提至如所教住 　贊曰。此勸 修 住 也
T85n2735_p0080c04║   無住 布施。順法性修 。既如虛空。其福無限。
T85n2735_p0080c05║   因之 與果。福德如斯。是故菩薩。作應如
T85n2735_p0080c06║   我所說之 教。於無相施。住 心修 行。勿 疑無
T85n2735_p0080c07║   福。
T85n2735_p0080c08║   經。須菩提至見如來不　贊曰。次下第三明
T85n2735_p0080c09║   其求果。即八 住 中。欲住 處也。前 既發心。次
T85n2735_p0080c10║   修 諸行。若不求果。心行無依。顯行所依。故
T85n2735_p0080c11║   明求果。然果有二 。謂色非色。色相果者。即
T85n2735_p0080c12║   相妙身。非色果者。即真法身。故於此中。分
T85n2735_p0080c13║   之 為二 。初 欲色身。後欲法身。初 欲色身。即
T85n2735_p0080c14║   十八 中。第三欲得色身住 度。斷其第一 求佛
T85n2735_p0080c15║   作相疑。令修 稱真求色身行。謂佛色身。依
T85n2735_p0080c16║   真而起。欲成色果。要見法身。若執色相為
T85n2735_p0080c17║   真。迷法身而不成色果。若能不報色相。得
T85n2735_p0080c18║   真體而成色身故。欲求佛色身。先觀無相
T85n2735_p0080c19║   法體。然初 學菩薩。未悟真身。執化相身。為
T85n2735_p0080c20║   真究竟。既懷慢執。遂有疑生。寧求有相佛
T85n2735_p0080c21║   菩提。令行無住 之 施。由執故不成所求之
T85n2735_p0080c22║   果。由疑故不修 感果之 因。故執與疑。為果
T85n2735_p0080c23║   之 障。今佛欲斷疑執之 心。令成所求色身之
T85n2735_p0080c24║   果。故顯佛體非相好身。既為二 意。而說此
T85n2735_p0080c25║   文。是故兩論。各明其義。無著約其破執。判
T85n2735_p0080c26║   為欲得色身。天親就其斷疑。名斷求佛住 相。
T85n2735_p0080c27║   文分為二 。初 問答如來法身非相。後結成前
T85n2735_p0080c28║   義。以 答三問。初 中又四。問答徵釋。此初 也。
T85n2735_p0080c29║   將欲斷彼疑執之 心。令其離相而觀法體。故
T85n2735_p0081a01║   寄與問起。此義云 何 。以 有為生住 異滅三十
T85n2735_p0081a02║   二 相觀。為如來真法身不。
T85n2735_p0081a03║   經。不也世 尊至得見如來　贊曰。此答也。以
T85n2735_p0081a04║   須菩提懸解佛意。答言不也。不可以 有為生
T85n2735_p0081a05║   住 異滅三十二 相觀。為如來真法身也。
T85n2735_p0081a06║   經。何 以 故　贊曰。此徵也。何 所以 故。不以
T85n2735_p0081a07║   有為生住 異滅三十二 相觀。見如來真法身
T85n2735_p0081a08║   耶。
T85n2735_p0081a09║   經。如來所說至即非身相　贊曰。此釋也。如
T85n2735_p0081a10║   來所說有為諸相。非是法身真實之 相。以 法
T85n2735_p0081a11║   身者即是無為無相。為相非有為故。是故化
T85n2735_p0081a12║   身有為身相。即非法身真實相也。若能如是
T85n2735_p0081a13║   觀於如來。是即名為邪行對治。離執有為邪
T85n2735_p0081a14║   行心故。亦是遠離增益之 邊。不執化身為實
T85n2735_p0081a15║   相故。亦是依義。以 依所治色身之 慢。顯能
T85n2735_p0081a16║   治故。亦名說相。顯說欲得色身住 處。文
T85n2735_p0081a17║   義相故。亦是安立第一 義諦。第一 義中無色
T85n2735_p0081a18║   相故。由是義故。菩薩但 行先住 之 施。得無
T85n2735_p0081a19║   相果。勿 執化身為真佛體。返疑所修 無相之
T85n2735_p0081a20║   行。
T85n2735_p0081a21║   經。佛告須菩提至皆是虛妄　贊曰。下顯結
T85n2735_p0081a22║   成前 義。以 答前 三問。於中有二 。初 答住 心
T85n2735_p0081a23║   問。後答修 伏問。此初 也。將欲成滿善現所
T85n2735_p0081a24║   言。令於無相而住 修 伏故。復遍遣一 切相也。
T85n2735_p0081a25║   非但 在佛諸相非真。若凡若聖。情與非情。有
T85n2735_p0081a26║   之 與空。相與非相。凡所有相。皆是虛妄焉。
T85n2735_p0081a27║   由達諸相皆虛妄故。即是欲願能攝持心。
T85n2735_p0081a28║   攝持離相觀真行故。諸菩薩應如是住 。
T85n2735_p0081a29║   經。若見諸相非相則 見如來　贊曰。此答修
T85n2735_p0081b01║   伏問也。既執諸相。是其虛妄。不見如來。明
T85n2735_p0081b02║   知離相是其真實。則 見如來。故天親論。頌
T85n2735_p0081b03║   此義云 。
T85n2735_p0081b04║   　分別 有為體　　防彼成就得
T85n2735_p0081b05║   　三相果體故　　離彼是如來
T85n2735_p0081b06║   既能觀相皆是非相。即是共見正行對治。非
T85n2735_p0081b07║   相相見相皆遠離故。亦是不失所修 中道。離
T85n2735_p0081b08║   虛妄相。見真佛故。亦是廣大甚深二 行。觀
T85n2735_p0081b09║   相非相。見如來故。亦是顯現離相觀佛。現
T85n2735_p0081b10║   量顯了 。見真理故。由如是義故。諸菩薩應
T85n2735_p0081b11║   修 無相相應定慧。離一 切相而觀法身。若心
T85n2735_p0081b12║   散亂 執相復生還。應如是降伏其心。亦拘執
T85n2735_p0081b13║   相而為真佛。若能如是見真如來法身。既成
T85n2735_p0081b14║   色果。亦備 依體起相。理恒數故。問。諸佛身
T85n2735_p0081b15║   相。悲智所成。豈得為說虛妄相也。答。佛之
T85n2735_p0081b16║   色相。圓智所成。既遍十方。亦無分限。隨其
T85n2735_p0081b17║   根性。所見不同。然非是佛本真實體。若執
T85n2735_p0081b18║   為實。自為虛妄。豈於佛相。有虛妄耶。但 除
T85n2735_p0081b19║   其病。非除法故。
T85n2735_p0081b20║   經。須菩提至生實信 不　贊曰。下明法身。即
T85n2735_p0081b21║   十八 中。第四欲得法身住 處。於中顯有三種
T85n2735_p0081b22║   法身。謂即言說智相福相。欲三法身。即分
T85n2735_p0081b23║   別 為三。第一 欲得言說法身。當斷第二 不信
T85n2735_p0081b24║   空說疑。令修 稱實持說之 行。前 文既言。欲
T85n2735_p0081b25║   得如來色身果者。當觀法身。故此令其欲得
T85n2735_p0081b26║   法身。然夫法身。有其二 種。謂佛菩薩。福之
T85n2735_p0081b27║   與智。此福及智。是功 德法。及依止故。皆名
T85n2735_p0081b28║   法身。此依言說教法而生故。此言說亦名法
T85n2735_p0081b29║   身。由能生詮福智身故。猶如實相觀照二 種。
T85n2735_p0081c01║   正名般若。能詮文字。能生詮故。亦名般若。
T85n2735_p0081c02║   故此文字。亦名法身。既此言說。是法身因。
T85n2735_p0081c03║   若欲希求福智身者。應先欲得言說法身。現
T85n2735_p0081c04║   在當來。俱 流行世 。若欲流行。不應取為法
T85n2735_p0081c05║   非法相。而為持說。既令希願當現流通故。
T85n2735_p0081c06║   即於此而生疑念。向法無相行於布施。是
T85n2735_p0081c07║   因深義。又說如來非有為相。是果深義。因
T85n2735_p0081c08║   深果遠。邃旨難知。佛在之 時。尚難信 解。況
T85n2735_p0081c09║   佛滅後。時惡根微。豈更離相而為信 解。云
T85n2735_p0081c10║   何 令我當現流通。既無信 者。寧非空說。此
T85n2735_p0081c11║   即由先欲得。有此疑生。疑念既興。便 不希
T85n2735_p0081c12║   願。今者欲斷彼疑念心。令其希求現當持
T85n2735_p0081c13║   說。故說惡時有信 持者。既為二 意。說此經文。
T85n2735_p0081c14║   由此兩論。各明一 義。無著約令希願。名欲
T85n2735_p0081c15║   得言說法身。天親就斷疑心。名斷不信 空
T85n2735_p0081c16║   說。文中有二 。初 善現發問。後如來為說。此
T85n2735_p0081c17║   初 也。善現意。欲斷彼疑心。令希求故。而發
T85n2735_p0081c18║   問云 。於當後世 。豈有眾生聞此言說法身章
T85n2735_p0081c19║   句。而生真實信 解以 不。
T85n2735_p0081c20║   經。佛告須菩提至莫作是說　贊曰。以 下如
T85n2735_p0081c21║   來為說。於中有二 。初 正答前 問。後明法身要
T85n2735_p0081c22║   義。初 中復二 。初 止說無。後正答有。此初 也。
T85n2735_p0081c23║   勿 謂當來無信 受者。而作是說。
T85n2735_p0081c24║   經。如來滅後後五 百歲　贊曰。下正答有。然
T85n2735_p0081c25║   此答有。有其二 意。近答生實相問。遠答住
T85n2735_p0081c26║   修 伏問。於中有二 。初 明生實相因。以 答住
T85n2735_p0081c27║   問。後明能生實相。答修 伏問。初 中有二 。初
T85n2735_p0081c28║   有時後有因。此初 也。即佛滅後五 五 百歲。大
T85n2735_p0081c29║   集經說。佛滅度後。第一 五 百年。解脫牢固。
T85n2735_p0082a01║   樂行聖行。多得聖果故。第二 五 百年。禪定
T85n2735_p0082a02║   牢固。雖不得聖。深樂禪定故。第三五 百年
T85n2735_p0082a03║   多聞牢固。不習禪定。多持文義故。第四五
T85n2735_p0082a04║   百年。福德牢固。又捨多聞。樂修 塔寺故。第
T85n2735_p0082a05║   五 五 百年。鬪諍牢固。又捨福德業。多樂忿
T85n2735_p0082a06║   諍故。如是五 種牢固之 時。出家之 人。於彼
T85n2735_p0082a07║   行增多分而說。非越此時不修 餘行。如初
T85n2735_p0082a08║   五 百解脫堅固。然亦有人。修 餘四行。如阿
T85n2735_p0082a09║   育王。廣造塔等故。於後後時。亦有前 前 行。
T85n2735_p0082a10║   但 約多分而作是說。此望佛在。皆名為後。故
T85n2735_p0082a11║   經說言後五 百歲。皆佛滅後。惡世 代 故。或
T85n2735_p0082a12║   可偏 指第五 五 百。以 是極惡鬪諍時故。明於
T85n2735_p0082a13║   彼時有信 經人。況餘好時而不信 也。
T85n2735_p0082a14║   經。有持戒至以 此為實　贊曰。次明有因。於
T85n2735_p0082a15║   中有四。一 久 修 三學行。二 遇佛集妙因。三
T85n2735_p0082a16║   為佛所攝受。四離障得勝報。由此四因故。能
T85n2735_p0082a17║   信 受。此初 因也。言三學者。謂戒定慧。以
T85n2735_p0082a18║   此三學。備 攝諸行。具 三學者。知教順理。故
T85n2735_p0082a19║   具 三學。能信 此經。以 此經為真實稱理。既
T85n2735_p0082a20║   有信 者。亦不空說。故天親論。頌此義云 。
T85n2735_p0082a21║   　說因果深義　　於彼惡世 時
T85n2735_p0082a22║   　不空以 有實　　菩薩三德備
T85n2735_p0082a23║   言三德者。即三學也。然此文中。闕其智慧。
T85n2735_p0082a24║   若准餘本。應合有之 。以 譯經者隨此義云
T85n2735_p0082a25║   謂信 。經者有教理別 。此戒定因。但 信 於教。
T85n2735_p0082a26║   下由智因而信 於理。故天親論。隱智不論。
T85n2735_p0082a27║   離我相中。方明智慧。故於此中。隱智不舉。
T85n2735_p0082a28║   雖有此理。終譯者失。佛豈不解而說之 耶。持
T85n2735_p0082a29║   戒二 學修 福定學。謂有持戒修 定慧者。以 此
T85n2735_p0082b01║   經為實而生信 心也。
T85n2735_p0082b02║   經。當知是人至而種善根　贊曰。次遇佛集
T85n2735_p0082b03║   妙因。於中有三。初 非供 少佛。次久 事 多尊。
T85n2735_p0082b04║   後舉劣 況勝。此初 也。言善根者。即前 戒定。
T85n2735_p0082b05║   謂非少佛修 戒定慧。非謂財供 而種善根。財
T85n2735_p0082b06║   供 養時。不以 為喜。正行供 養。方歡喜故。
T85n2735_p0082b07║   經。已於無量至種諸善根　贊曰。此久 事 多
T85n2735_p0082b08║   尊也。顯於多佛。具 修 三學。故言無量千萬
T85n2735_p0082b09║   佛所。種諸善根。故論頌云 。
T85n2735_p0082b10║   　修 戒於過去　　及種諸善根
T85n2735_p0082b11║   　戒具 於諸佛　　亦說功 德滿
T85n2735_p0082b12║   經。聞是章句至生淨信 者　贊曰。此舉劣 況
T85n2735_p0082b13║   勝也。意說。一 念生淨信 者。尚於多佛。久 種善
T85n2735_p0082b14║   根。況不取相。而為持說。當知。必有廣大功
T85n2735_p0082b15║   德。是故菩薩。應住 欲願之 心。而為攝持持
T85n2735_p0082b16║   說之 行。故諸菩薩。應如是住 。
T85n2735_p0082b17║   經。須菩提至是諸眾生　贊曰。次為佛所攝
T85n2735_p0082b18║   受也。此顯信 經。是根熟者。佛所記錄。而攝
T85n2735_p0082b19║   受之 。故能於經而生實相。言悉知者知其心。
T85n2735_p0082b20║   言悉見者見其身。顯佛世 尊。以 其願智三昧
T85n2735_p0082b21║   之 力 。於一 切時。現知現見。非比智知。非肉
T85n2735_p0082b22║   眼見。是故雙說悉知悉見。如來知見。有五
T85n2735_p0082b23║   勝益。不為魔惱壞其道行。修 斷事 中。有勇
T85n2735_p0082b24║   猛力 。不敢懈慢作諸非法。常自慶慰。修 行
T85n2735_p0082b25║   不倦。雖入 三空門。不墮二 乘地。由此不敢
T85n2735_p0082b26║   自說己德。求於供 養。及求恭敬。便 能清淨
T85n2735_p0082b27║   信 受持說。勤 於斷修 。喜無倦等。故天親論。
T85n2735_p0082b28║   頌此義云 。
T85n2735_p0082b29║   　佛非見果知　　願智力 現見
T85n2735_p0082c01║   　求供 養恭敬　　彼人不能說
T85n2735_p0082c02║   經。得如是無量福德　贊曰。此離障得勝報
T85n2735_p0082c03║   也。顯持經人。雖無如前 戒定慧等。三種勝
T85n2735_p0082c04║   因緣。但 由過去無法障故。得是無量福報之
T85n2735_p0082c05║   身。故能不謗而信 持說。即復由此持說經故。
T85n2735_p0082c06║   當得如是無量福德。顯斯二 意。總說得言。非
T85n2735_p0082c07║   准信 經當生福也。
T85n2735_p0082c08║   經。何 以 故　贊曰。上明生實相因。答□問竟。
T85n2735_p0082c09║   次明能生實相。答修 伏問。於中分五 。問答
T85n2735_p0082c10║   徵釋結。此初 也。此問意。云 何 以 要由修 三
T85n2735_p0082c11║   學等。前 四種因。方能於經生實相耶。
T85n2735_p0082c12║   經。是諸眾生至非法相　贊曰。此第二 答
T85n2735_p0082c13║   也。文中二 節。初 我後法。然初 我相。有總有
T85n2735_p0082c14║   別 。總謂四種。皆名為我。皆執諸蘊有主 宰
T85n2735_p0082c15║   故。別 謂四蘊。於三世 蘊。總別 分別 。執我等
T85n2735_p0082c16║   故。若約三世 差別 五 蘊。總執主 宰。名為我
T85n2735_p0082c17║   相。執過去我是今世 我。多生不斷。名眾生
T85n2735_p0082c18║   相。執現在我一 期命住 。是我之 壽。是名壽
T85n2735_p0082c19║   者相。執我當來復生異道。數取趣故。名為
T85n2735_p0082c20║   人相。以 梵語云 補特伽 羅。俗 語目人典 數取
T85n2735_p0082c21║   趣。經依俗 譯。論依典 文。故生異道。以 釋人
T85n2735_p0082c22║   相。故論釋此四相頌云 。
T85n2735_p0082c23║   　差別 相續體　　不斷至命住
T85n2735_p0082c24║   　復取於異道　　是我相四種
T85n2735_p0082c25║   如是我相。若隨總別 。行相不同。乃有四種。
T85n2735_p0082c26║   若隨能起此。我相人合四。總名外道耶。取
T85n2735_p0082c27║   多是外道妄所起故。然其法相。亦有總別 。總
T85n2735_p0082c28║   則 四句。皆名法相。皆是迷真四種謗故。別
T85n2735_p0082c29║   謂四種不執有。殊法非法等。四種別 故。一
T85n2735_p0083a01║   者法相。即諸聲聞。及大乘中內法凡夫。由處
T85n2735_p0083a02║   下位 。不了 法空。執有二 取實法相體。即增
T85n2735_p0083a03║   益謗經。隨執執相。名之 法相。論依起執人。
T85n2735_p0083a04║   名聲聞內法邪取。二 非法相。即增上慢菩薩。
T85n2735_p0083a05║   聞遣相空。便 撥真如。及諸功 德。皆是空無
T85n2735_p0083a06║   究竟理。此即損滅謗。經隨執著相。名非法
T85n2735_p0083a07║   相。論依起執人。名增上慢菩薩邪趣故。三
T85n2735_p0083a08║   者相。即外道等。聞非有無。便 執諸法亦有
T85n2735_p0083a09║   亦無二 相違相。即相違謗。由此執故。迷真
T85n2735_p0083a10║   滅理。執有想定。為勝涅槃。經隨執行。故名
T85n2735_p0083a11║   為相。論隨執心所求之 境。亦名世 間共想
T85n2735_p0083a12║   定邪取。四者非相。即二 乘等。不了 諸法
T85n2735_p0083a13║   非非有無。便 執諸法定非有無取。既非遮
T85n2735_p0083a14║   表。言成戲論。即戲論謗。既執諸法非有非
T85n2735_p0083a15║   無。便 樂滅心。離有無相。執滅定等。為勝果
T85n2735_p0083a16║   等。經隨執行。名為非相。論約執心所求之
T85n2735_p0083a17║   果。名為無想定邪取。此依人境。或合為
T85n2735_p0083a18║   五 故。無著論名五 邪取。若依行相。乃有八
T85n2735_p0083a19║   種。故天親論。開為八 執。若以 類分。總為二
T85n2735_p0083a20║   種。所謂我相。法相異故。由依執八 。有能離
T85n2735_p0083a21║   八 一 。是故經言無我相等。故天親論。總別
T85n2735_p0083a22║   頌云 。
T85n2735_p0083a23║   　彼壽者及法　　遠離於取相
T85n2735_p0083a24║   　亦說知彼相　　依八 八 義別
T85n2735_p0083a25║   初 句總顯我法二 相。壽者亦是我總名故。次
T85n2735_p0083a26║   句顯離我法二 相。其第三句。明能離心即釋。
T85n2735_p0083a27║   經言無我相等。其第四句。釋八 所以 。由依
T85n2735_p0083a28║   執八 。能離八 故。無我相者。謂無我性。以 三
T85n2735_p0083a29║   世 蘊。皆無實體。非主 宰故。無人相者。其未
T85n2735_p0083b01║   來蘊。未生無體。非今至後可當得故。無壽
T85n2735_p0083b02║   者相者。現在諸蘊。念念不住 。無有壽命性
T85n2735_p0083b03║   可得故。無眾生相者。其過去蘊。已滅無體。
T85n2735_p0083b04║   無有自性可至今故。無法相者。謂真如上。遠
T85n2735_p0083b05║   離能取所取二 相。以 真空無一 切物故。亦無
T85n2735_p0083b06║   非法相者。謂真如理。雖無二 取。而體不無。真
T85n2735_p0083b07║   如實有功 德體故。言無相者。謂真如理。性離
T85n2735_p0083b08║   言說。非有非無。不可說為有空相故。亦非無
T85n2735_p0083b09║   相者。謂真如理。雖不可說。而為迷者。以 依
T85n2735_p0083b10║   言辭而演說故。而此本經。但 有二 者。合彼
T85n2735_p0083b11║   無相。入 無法相。同遣相故。合亦非無相。入 亦
T85n2735_p0083b12║   無非法相。同遣無相故。是故二 句。能攝四
T85n2735_p0083b13║   種。雖有此理。終譯者失。無著具 釋我法二
T85n2735_p0083b14║   相。而不別 顯無我相等。天親但 顯四種我相。
T85n2735_p0083b15║   不顯無我及四法相。而但 解釋無法相等。皆
T85n2735_p0083b16║   是影略互 顯其義。故天親論。法空頌云 。一 切
T85n2735_p0083b17║   空無物。實有不可說。依言辭而說。是法相
T85n2735_p0083b18║   四種。然諸外道。內法凡夫。及二 乘等。無戒
T85n2735_p0083b19║   定故。隨應不離五 邪八 執。既無智慧。不生
T85n2735_p0083b20║   實相。今此菩薩。由前 四因能離我法。有智
T85n2735_p0083b21║   慧故。故能於經而生實相。是故要由三學行
T85n2735_p0083b22║   等。方能於經而生信 解。故以 此文。答前 問
T85n2735_p0083b23║   也。
T85n2735_p0083b24║   經。何 以 故　贊曰。此第三徵也。我相多是外
T85n2735_p0083b25║   道所起。虛妄執故。故信 經者。可無外道所
T85n2735_p0083b26║   起我等。然此經教法體。不無於經生信 。應
T85n2735_p0083b27║   有法體。無法等者。何 以 故耶。
T85n2735_p0083b28║   經。是諸眾生至眾生壽者　贊曰。次第四釋。
T85n2735_p0083b29║   於中有二 。初 總明取相我執不亡。後別 顯取
T85n2735_p0083c01║   於法非法相。此初 也。然諸我執。依法執生。
T85n2735_p0083c02║   如要迷杌方謂人等。若取教法。既為法執。由
T85n2735_p0083c03║   此亦生我人等相。二 執既起。實相是迷。由
T85n2735_p0083c04║   如迷淨空過由翳目。既有法相。即我等生
T85n2735_p0083c05║   故。雖信 經而亦不取。以 取經時。暫伏我相。由
T85n2735_p0083c06║   有法執我執種存。根本不亡。枝葉當起。是故
T85n2735_p0083c07║   經言。若心取相即著我等。
T85n2735_p0083c08║   經。若取法相至眾生壽者　贊曰。次下別 顯。
T85n2735_p0083c09║   於中有二 。初 明取法相。後顯取非法相。此
T85n2735_p0083c10║   初 也。然前 總云 。若心取相。即前 所說。四種
T85n2735_p0083c11║   法明。四種不離法與非法故。此別 明法非
T85n2735_p0083c12║   法相。若執教法。既為法執。由此便 生我等
T85n2735_p0083c13║   相也。
T85n2735_p0083c14║   經。何 以 故至眾生壽者　贊曰。此顯取非法
T85n2735_p0083c15║   相也。何 以 故者。曲問辭也。執教為有。是法執
T85n2735_p0083c16║   故。可有我生。撥教為無。既稱實相。應無我
T85n2735_p0083c17║   等。而前 所言。無非法相。何 以 故耶。故即答
T85n2735_p0083c18║   云 。夫實相者。離有離空。若執法無不稱實
T85n2735_p0083c19║   相。既為法執。我執亦生。故取非法相。亦即
T85n2735_p0083c20║   著我等。
T85n2735_p0083c21║   經。是故不應至取非法　贊曰。此第五 結也。
T85n2735_p0083c22║   是前 取於法非法相。皆是法執著我等故。不
T85n2735_p0083c23║   應於經取法非法。然夫信 經。有其二 種。一
T85n2735_p0083c24║   者信 教。謂雖無智而有戒定。以 恭敬心。而生
T85n2735_p0083c25║   實相。即前 所說。一 念淨信 。二 者解理。即因智
T85n2735_p0083c26║   慧。不如言聲。而取於法。亦不撥教。能順於
T85n2735_p0083c27║   理。即是不取法非法相。契證於真。而生實相。
T85n2735_p0083c28║   故天親論。頌此義云 。
T85n2735_p0083c29║   　彼人依信 心　　恭敬生實相
T85n2735_p0084a01║   　聞聲不正取　　正說如是取
T85n2735_p0084a02║   上半顯由戒定信 教。下半明由智慧解理。若
T85n2735_p0084a03║   離信 教而不悟理。由此不能廣大持說。諸菩
T85n2735_p0084a04║   薩等。若欲得此言說法身。現當流轉。應亦
T85n2735_p0084a05║   於理而生實相。是解理者故。不如聲取法為
T85n2735_p0084a06║   有法。離言故亦不棄撥法。順真故不如聲取
T85n2735_p0084a07║   法。故能離法相。順教而修 。故離非法相。離
T85n2735_p0084a08║   相非相。契證於真。由此便 能現當持說。故
T85n2735_p0084a09║   諸菩薩。應如是修 離相非相持說之 行。若心
T85n2735_p0084a10║   散亂 取相。復生亦應如是降伏其心。如前 不
T85n2735_p0084a11║   起法非法相。
T85n2735_p0084a12║   經。以 是義故至何 況非法　贊曰。上來總名。
T85n2735_p0084a13║   正答前 問。此即第二 法身要義。欲令遠離
T85n2735_p0084a14║   前 法非法。故引昔說筏喻之 義。令於教法
T85n2735_p0084a15║   雜有無相。如於船筏。離取捨心。如已到 岸
T85n2735_p0084a16║   捨筏故。知當可捨。不應先著。未到 彼岸取
T85n2735_p0084a17║   筏故。知憑而渡。不應捨棄。教亦如是。不應
T85n2735_p0084a18║   取捨。知法離言。但 假詮故。當得證智。既捨
T85n2735_p0084a19║   不住 故。雖未證亦不執著。順第一 義之 正說
T85n2735_p0084a20║   故。必因此法。而得證智故。未證者依之 而
T85n2735_p0084a21║   修 故。於教法不應取捨。然佛所說皆離有無
T85n2735_p0084a22║   執法非法。不契中道。執法為有。尚應捨之 。
T85n2735_p0084a23║   況執非法而不捨也。故天親論頌此義云 。
T85n2735_p0084a24║   　彼不住 隨順　　於法中證智
T85n2735_p0084a25║   　如人捨船筏喻　　法中義亦然
T85n2735_p0084a26║   若能了 達筏喻之 義。離法非法。契證於真。
T85n2735_p0084a27║   便 能經廣大持說故。判 此文法身要義。其依
T85n2735_p0084a28║   義等三種大義。住 文中既皆具 有。如前 應知。
T85n2735_p0084a29║   不能煩述。但 約答三問義。解經文義耳。
T85n2735_p0084b01║   經。須菩提至有所說法耶　贊曰。次下第二
T85n2735_p0084b02║   欲得智相至得法身住 處。斷彼第三佛有得
T85n2735_p0084b03║   說疑。修 無得說真智相行。前 明欲得言說法
T85n2735_p0084b04║   身。以 為證得法身之 因。此明證得法身之
T85n2735_p0084b05║   果。然所證果。通福及智。皆因果位 所證。法
T85n2735_p0084b06║   身智為福。依福田智起。是故先辨智相法身。
T85n2735_p0084b07║   然智智性相理事 雖殊。對福相故。總名智相。
T85n2735_p0084b08║   理智無至。是功 德法。及依止故。皆名法身。
T85n2735_p0084b09║   言至得者。即證得義。是修 行人。不證得故。
T85n2735_p0084b10║   得此身故。便 得佛果。說法度生。希求此故。
T85n2735_p0084b11║   故言欲得智相至得法身。雖於俗 諦有德有
T85n2735_p0084b12║   說。據勝義諦得說。皆無由達。勝義無得說
T85n2735_p0084b13║   故。方於俗 諦。能有得說。然諸菩薩。未達
T85n2735_p0084b14║   勝義。執有得說。求智相身。既有執心。便 生
T85n2735_p0084b15║   疑念。義如前 說。不可以 身相得見如來。如
T85n2735_p0084b16║   來非有為相者。何 故釋迦。證得菩提。而名
T85n2735_p0084b17║   為佛。云 何 說法。以 度群生。有得有說。非無
T85n2735_p0084b18║   為故。由執故迷智相之 正行。由疑故不修 智
T85n2735_p0084b19║   相之 行因。今欲令得智相法身。故說佛身無
T85n2735_p0084b20║   得無說。既以 此文。斷其疑執。是故兩論各
T85n2735_p0084b21║   明一 義。無著約遣執而修 正行。名欲得智相
T85n2735_p0084b22║   法身。天親就斷疑而修 行因。名斷佛有得說。
T85n2735_p0084b23║   文分為二 。初 問後答。此初 也。真實理中。可有
T85n2735_p0084b24║   少法是能證得有所說邪。
T85n2735_p0084b25║   經。須菩提至如來可說　贊曰。下答有三。初
T85n2735_p0084b26║   正答。次徵起。後釋成。此初 也。然佛說法。常
T85n2735_p0084b27║   依二 諦。一 者俗 諦有法。諸法緣生故。二 者
T85n2735_p0084b28║   真諦空法。緣生無性故。如是二 諦。既不相
T85n2735_p0084b29║   離。空而不空。有而不有。故佛不說。遠離
T85n2735_p0084c01║   二 邊。今於此中。顯斯中道。若約俗 諦。有應
T85n2735_p0084c02║   化身。有得菩提。有可說法。義就真諦。應
T85n2735_p0084c03║   化非真。非得菩提。非說法者。既彼真俗 。自
T85n2735_p0084c04║   性無差。得而無得。說而無說。為顯是義故。
T85n2735_p0084c05║   言如我解佛不說無定法等。論依是義。而說
T85n2735_p0084c06║   頌云 。
T85n2735_p0084c07║   　應化非真佛　　亦非說法者
T85n2735_p0084c08║   　說法不二 取　　無說離言相
T85n2735_p0084c09║   上半釋此經文。下半釋徵已下文。則 謂佛果。
T85n2735_p0084c10║   無得而得。無說而說。是智相身。真實得說。
T85n2735_p0084c11║   正是菩薩所應希願故。諸菩薩欲成如是智
T85n2735_p0084c12║   相法身。真實得說。於無得說。應如是住 。
T85n2735_p0084c13║   經。何 以 故　贊曰。此徵起也。有何 所以 不得
T85n2735_p0084c14║   菩提。不說法耶。
T85n2735_p0084c15║   經。如來所說至非非法　贊曰。次下釋成。
T85n2735_p0084c16║   於中有二 。初 依徵釋。後轉徵釋。此初 也。分
T85n2735_p0084c17║   別 性非有故非法。法無我性真實。故非非法。
T85n2735_p0084c18║   既所說法。離有無相。非法非非法。故說者不
T85n2735_p0084c19║   可以 言顯示法非法相。聽者不可如言執取
T85n2735_p0084c20║   法非法相。故前 半頌。顯此義云 。說法不二
T85n2735_p0084c21║   取無說離言相。此即顯說內證之 法。不可取
T85n2735_p0084c22║   說非法非非法。以 成於前 無得說也。
T85n2735_p0084c23║   經。所以 者何 　贊曰。下轉徵釋。於中有二 。
T85n2735_p0084c24║   初 轉徵。後轉釋。此初 也。此有二 意。前 徵意
T85n2735_p0084c25║   云 。以 何 義故。不可得說而經答云 以 何 說法。
T85n2735_p0084c26║   依彼內證。不可取說非法非非法。故今轉徵
T85n2735_p0084c27║   云 。此所說法。得如是者。何 所以 耶。又前 所
T85n2735_p0084c28║   徵。無得無說。而但 答云 。如來所說。不言所
T85n2735_p0084c29║   得。所以 者何 。
T85n2735_p0085a01║   經。一 切賢聖至而有差別 　贊曰。此轉釋也。
T85n2735_p0085a02║   由能內證無為法故。得名聖人。及能說法。然
T85n2735_p0085a03║   無為法。既不可取說非法非非法。故所說
T85n2735_p0085a04║   法。亦不可取說非法非非法也。又彼無為是
T85n2735_p0085a05║   能說因。由證此故。方能說法。故雖但 言說。
T85n2735_p0085a06║   亦顯其證得。若不證者。不能說故。然無為
T85n2735_p0085a07║   者。真如理也。由證此理。得成聖人。隨證滿
T85n2735_p0085a08║   分。聖有因果。諸佛圓證。無學智成。餘證隨
T85n2735_p0085a09║   分。名為有學聖。既因轉釋。兼 顯無為非獨
T85n2735_p0085a10║   佛證。故言一 切賢聖皆以 無為而有差別 。既
T85n2735_p0085a11║   由內證無為。方得成於聖智。故諸菩薩。應
T85n2735_p0085a12║   如是修 無分別 定。以 證無為。若分別 生。亦
T85n2735_p0085a13║   應降伏。順於智相。以 住 無為。是釋前 徵。答
T85n2735_p0085a14║   修 伏問。
T85n2735_p0085a15║   經。須菩提至寧為多不　贊曰。次下第三福
T85n2735_p0085a16║   相至得法身住 處。斷彼第四持說無福疑。令
T85n2735_p0085a17║   依經修 勝福身行。前 令修 證無為。當成智相
T85n2735_p0085a18║   之 果。智不孤立。必假福資故。次相明其福
T85n2735_p0085a19║   相之 果。然其福身。通因果位 。果謂所感萬
T85n2735_p0085a20║   德佛身。因為所修 持經之 福。因中少持四句。
T85n2735_p0085a21║   福尚多。而難量。況廣持說。此經當感法身福
T85n2735_p0085a22║   果故。應希求當果。而專持說此經。然諸菩
T85n2735_p0085a23║   薩。未悟深宗　聞前 所說。不可取說非法非
T85n2735_p0085a24║   非法故。遂疑無福。不能持經。今者將斷彼疑
T85n2735_p0085a25║   惑心。令持此經希當福相。故以 施福。校量
T85n2735_p0085a26║   持經。既為二 意。說此經文。是故兩論。各明
T85n2735_p0085a27║   一 義。無著約令希願。名欲得福相法身。天
T85n2735_p0085a28║   親就斷疑情。名斷持說無福。文分為三。初 問
T85n2735_p0085a29║   次答。後校量顯勝。此初 也。此舉不為七種
T85n2735_p0085b01║   最勝所攝受施。而為校量。若七最勝所攝受
T85n2735_p0085b02║   施。與持經福差別 故。
T85n2735_p0085b03║   經。須菩提至甚多世 尊　贊曰。次答有三。初
T85n2735_p0085b04║   標次徵後釋。此初 也。餘本更有甚多善逝。論
T85n2735_p0085b05║   釋顯示攝心持心。謂經福中。有其二 行。一 者
T85n2735_p0085b06║   受持。二 者顯說。今自令他攝心持心。不外散
T85n2735_p0085b07║   亂 。成勝福聚故。於此中預舉二 相。
T85n2735_p0085b08║   經。何 以 故　贊曰。此徵也。據真諦理。物我
T85n2735_p0085b09║   皆空。施尚不存。寧有其福。設就俗 諦。施福不
T85n2735_p0085b10║   亡。但 招生死。不趣菩提。而言福多。何 以 故
T85n2735_p0085b11║   也。
T85n2735_p0085b12║   經。是福德至說福德多　贊曰。此釋也。若就
T85n2735_p0085b13║   真諦。法皆空故。不可分別 執有福德。況此不
T85n2735_p0085b14║   能招感菩提。非如收質。進趣福德。說福德
T85n2735_p0085b15║   性即非福德。今於俗 諦。施福不亡。又能感招
T85n2735_p0085b16║   多生死果。是如擔重押溺福德。是故如來說
T85n2735_p0085b17║   福德多。
T85n2735_p0085b18║   經。若復有人至其福勝彼　贊曰。次顯校量。
T85n2735_p0085b19║   於中有三。初 明福勝。次詰所由。後釋所以 。此
T85n2735_p0085b20║   初 也。以 彼施福但 招生死。不趣菩提。故福
T85n2735_p0085b21║   為劣 。若於此經。受持演說。當感菩提。其福勝
T85n2735_p0085b22║   彼。是故菩薩。應斷疑情。勿 謂無福而不持
T85n2735_p0085b23║   說。故天親論。斷疑頌云 。
T85n2735_p0085b24║   　受持法及說　　不空於福德
T85n2735_p0085b25║   　福不趣菩提　　二 能趣菩提
T85n2735_p0085b26║   所言偈者。梵云 伽 他。伽 他不同有二 種。戍路
T85n2735_p0085b27║   迦。戍路迦者。此云 數字。不約顯義。但 數八
T85n2735_p0085b28║   字。數八 字為句。四句為偈。即如此方數紙言
T85n2735_p0085b29║   等。嗢陀南者。此云 攝散。不限字數。但 依顯
T85n2735_p0085c01║   義。顯義周圓。即名為句。四句成偈。如詩頌
T85n2735_p0085c02║   等。今四句偈。但 取前 義。異此云 云 。皆為謬
T85n2735_p0085c03║   說。言乃至者。顯就少說極。少受持一 四句偈。
T85n2735_p0085c04║   福尚勝彼。況能盡持所成佛果。福相法身故。
T85n2735_p0085c05║   於福相。應如是住 。
T85n2735_p0085c06║   經。何 以 故　贊曰。此詰所由也。文字之 法。
T85n2735_p0085c07║   非是法身。況所說法。不可取說受持福勝。何
T85n2735_p0085c08║   以 故耶。
T85n2735_p0085c09║   經。一 切諸佛至皆從此出　贊曰。下釋所以 。
T85n2735_p0085c10║   於中復二 。初 正釋。後轉釋。此初 也。謂即正
T85n2735_p0085c11║   釋福勝所由。以 能為彼二 種佛因故。持經福
T85n2735_p0085c12║   勝福也。一 切諸佛。即報化身佛也。由報化
T85n2735_p0085c13║   身各自差別 。無數量故。故言諸佛及諸佛。
T85n2735_p0085c14║   阿耨菩提法者。即報化佛所依法身。法身是
T85n2735_p0085c15║   彼二 佛所依。無上正等菩提法故。故言諸佛
T85n2735_p0085c16║   阿耨等也。故天親論。頌此義云 。
T85n2735_p0085c17║   　於實為了 因　　亦為餘生因
T85n2735_p0085c18║   　唯獨諸佛法　　福成第一 體
T85n2735_p0085c19║   上之 二 句。釋此經文。以 持此經。福相殊勝。
T85n2735_p0085c20║   於實法身。而為了 因。於餘化報。而為生因。
T85n2735_p0085c21║   是故皆言從此經出。
T85n2735_p0085c22║   經。所謂佛法者即非佛法　贊曰。此則 轉
T85n2735_p0085c23║   釋。通外難也。何 故佛法。從經出生。是則 應
T85n2735_p0085c24║   經說經。先佛後佛既未有。誰說此經。如何
T85n2735_p0085c25║   乃言。佛從經出故。餘經本有何 以 故。顯通
T85n2735_p0085c26║   此難。故有斯文。兼 顯出生佛之 所以 。言佛
T85n2735_p0085c27║   法者。即佛三身。報化名佛。法身名法。約俗
T85n2735_p0085c28║   有故。假名佛法。就真空故。佛法則 無。既此
T85n2735_p0085c29║   真俗 。自體無差。空而不空。有而不有。空
T85n2735_p0086a01║   而不空故。所謂佛法。有而不有故。即非佛
T85n2735_p0086a02║   法。非有非空。是真佛法。此理深妙。性相常
T85n2735_p0086a03║   存。要證此理。方得成佛。既成佛已。皆發大
T85n2735_p0086a04║   悲。為未悟者。如證而說。此所證說。並 得名
T85n2735_p0086a05║   經。故說教理。俱 為經體。若約理經。經先佛
T85n2735_p0086a06║   後故。說佛師所謂法也。佛從經出。所謂佛
T85n2735_p0086a07║   法。若論教經。佛先經後故。說佛出方轉法
T85n2735_p0086a08║   輪。佛非經出。即非佛法。理既無始。佛亦無
T85n2735_p0086a09║   初 。依證而說教亦無始。依教悟理。亦得成
T85n2735_p0086a10║   佛。教理相應。亦名佛法。唯獨佛說。不共二
T85n2735_p0086a11║   乘。顯不共義。即非佛法。既說理教。皆能
T85n2735_p0086a12║   出生故。說諸佛從此經出。由能為彼第一 法
T85n2735_p0086a13║   因故。福德中此福為勝。故下半頌。顯此義
T85n2735_p0086a14║   云 。
T85n2735_p0086a15║   　唯獨諸佛法　　福成第一 體
T85n2735_p0086a16║   故諸菩薩。於此佛法。應如是修 。若有疑惑。執
T85n2735_p0086a17║   著心生。亦應降伏。
T85n2735_p0086a18║   經。須菩提至須陀洹果不　贊曰。上明求果。
T85n2735_p0086a19║   下明離障。八 中第四離障礙處。十八 之 中。
T85n2735_p0086a20║   十二 住 處。謂從第五 至第十六 。於中修 行十
T85n2735_p0086a21║   二 種行。對治慢等十二 種障故。合名為離障
T85n2735_p0086a22║   礙住 。十二 障者。一 慢。二 少聞。三少念攀緣
T85n2735_p0086a23║   修 道。四捨眾生。五 樂隨外論散動 。六 於影
T85n2735_p0086a24║   像 相自在中無巧便 。七福資糧不具 於。八
T85n2735_p0086a25║   於懈怠等樂味。九不忍苦。十闕少智資糧。
T85n2735_p0086a26║   十一 喜動 。十二 無教授。離十二 障。即分十
T85n2735_p0086a27║   二 。第一 離慢。即是第五 修 道得勝中。無慢
T85n2735_p0086a28║   住 處。斷其第五 諸聖得說疑。令修 無慢真實
T85n2735_p0086a29║   勝行。前 既發心。普攝眾生。次能修 行。遍起
T85n2735_p0086b01║   諸行。後求佛果。希色法身。由此便 生得勝
T85n2735_p0086b02║   之 慢。既懷高舉。為障已深更迷無相。返生
T85n2735_p0086b03║   疑念。若說聖人無為得。名無為之 法。無取
T85n2735_p0086b04║   無說。何 故四果。皆能自知。我得彼果。如證
T85n2735_p0086b05║   而說。若無取說。何 要修 行。由慢故雖修 而
T85n2735_p0086b06║   不進趣。由疑故復不欲修 行。今者將斷疑慢
T85n2735_p0086b07║   之 心。令修 得勝無慢之 行故。說小果智德至
T85n2735_p0086b08║   微。尚於證時。無取無說。況爾菩薩而懷慢
T85n2735_p0086b09║   心。返疑聖人有得有說。既以 二 意。而有此
T85n2735_p0086b10║   文。是故兩論。各舉其一 。無著約除其障。名
T85n2735_p0086b11║   離慢住 處。天親就斷疑情。名斷諸聖得說。文
T85n2735_p0086b12║   分為二 。初 問答四果。欲明離慢。後尊者善現。
T85n2735_p0086b13║   引己為證。初 問答四果。即分為四。四文皆
T85n2735_p0086b14║   四。問答徵釋。所問意者。正證果時。叵作是
T85n2735_p0086b15║   念。我能證得預流等不。答之 意云 。正證果
T85n2735_p0086b16║   時。不作念也。徵之 意曰。不作證念。何 以 故
T85n2735_p0086b17║   邪。所釋意云 。梵云 須陀洹。此云 入 流。亦名
T85n2735_p0086b18║   預流。能除見惑。而證無為。得成初 果。預入
T85n2735_p0086b19║   聖人之 流類故。名為預流。既證無為。離一
T85n2735_p0086b20║   切相。於內不見入 流之 相。於外不受六 塵
T85n2735_p0086b21║   之 境。由亡內外。復離能所。故正證時。不作
T85n2735_p0086b22║   是念。斯陀含者。云 一 往來。謂斷欲界修 惑
T85n2735_p0086b23║   六 品。而證無為。成第二 果。由下三品。令其
T85n2735_p0086b24║   聖者於其欲界。一 往天上。一 來人間。而般
T85n2735_p0086b25║   涅槃。名一 往來。阿那含者。此云 不來。亦名
T85n2735_p0086b26║   不還。謂斷欲界九品惑盡。以 證無為。成第
T85n2735_p0086b27║   三果。生上二 界。便 般涅槃。更不還來欲界
T85n2735_p0086b28║   生故。故說此果。名不來等。阿羅漢者。此
T85n2735_p0086b29║   云 無生。謂斷三界見修 惑盡。而證無為。成
T85n2735_p0086c01║   第四果。更不復受三界之 生。故第四果。名
T85n2735_p0086c02║   曰無生。此文有二 。同前 順釋。影前 返顯。實
T85n2735_p0086c03║   無有法名羅漢者。此順釋也。雖得聖果名羅
T85n2735_p0086c04║   漢等。於正證時。離一 切相。實不有彼無生
T85n2735_p0086c05║   等念。故言實無有法等也。阿那含中。應言
T85n2735_p0086c06║   而實無不來。但 言而實無來者。少其不字。譯
T85n2735_p0086c07║   者忤耳。非經意也。要由無得。乃證無為。是故
T85n2735_p0086c08║   得名阿羅漢等。世 尊等者。是返顯也。若正證
T85n2735_p0086c09║   時。有我得念。即同凡夫。未證真者。著我見
T85n2735_p0086c10║   等。豈名聖人。既無如是我人等見。故得果
T85n2735_p0086c11║   時。不作念也。此於羅漢。有返顯文。影前 三
T85n2735_p0086c12║   果。有此義也。此約入 觀正證時說。若出觀
T85n2735_p0086c13║   時。前 三果人。尚有俱 生我見未盡。第四果
T85n2735_p0086c14║   人。法見猶存。既有我生已盡等語。亦應作
T85n2735_p0086c15║   彼我得果解。今就正證故。不作念故。天親
T85n2735_p0086c16║   論。頌此義云 。
T85n2735_p0086c17║   　不可取及說　　自果不取故
T85n2735_p0086c18║   　依彼善吉者　　說離二 種障
T85n2735_p0086c19║   上之 二 句。釋前 經文。即顯聖人正證之 時。
T85n2735_p0086c20║   不取無為法。以 不取自果故。
T85n2735_p0086c21║   經。世 尊佛說至阿羅漢　贊曰。上舉四果。
T85n2735_p0086c22║   以 明離慢。下顯善現引己為證。於中有四。一
T85n2735_p0086c23║   明佛印許。二 表自無心。三却釋佛言。四順
T85n2735_p0086c24║   成前 義。此初 也。於中顯得二 種功 德。一 不
T85n2735_p0086c25║   共有。無諍三昧。唯俱 解脫。方能得故。二 者
T85n2735_p0086c26║   共有。離欲羅漢。雖慧解脫。亦成就故。然諍
T85n2735_p0086c27║   與欲。皆煩惱名。於生貪勝故。偏 舉欲。諍因
T85n2735_p0086c28║   惑起。舉果顯因。若得第四靜慮邊際勝定。
T85n2735_p0086c29║   觀他惑。諍令不得生。名無諍三昧。由得金
T85n2735_p0087a01║   剛 喻定。斷諸惑盡。得無生果。更不受生。名離
T85n2735_p0087a02║   欲阿羅漢。善現既是利 根無學。能得如是共
T85n2735_p0087a03║   不共德。而所得中行增於人。故我世 尊。於
T85n2735_p0087a04║   諸經中。偏 說須菩提得無諍三昧。及是離欲
T85n2735_p0087a05║   阿羅漢矣。
T85n2735_p0087a06║   經。我不作是念至阿羅漢　贊曰。此表自無
T85n2735_p0087a07║   心也。由離煩惱內證無為。不作是念。我能
T85n2735_p0087a08║   得相。欲令他人信 無得說故。舉自身不作念
T85n2735_p0087a09║   也。
T85n2735_p0087a10║   經。世 尊至阿蘭那行者　贊曰。此却釋佛言也。
T85n2735_p0087a11║   若有取相。我得之 心。內有惑纏。外起他諍。
T85n2735_p0087a12║   佛即不說我是能行無諍行者。
T85n2735_p0087a13║   經。以 須菩提至阿蘭那行　贊曰。此順成前
T85n2735_p0087a14║   義也。以 無起念我得羅漢。及無諍行。離煩
T85n2735_p0087a15║   惱障。及三昧障故。我世 尊名須菩提是樂修
T85n2735_p0087a16║   行無諍行者故。下半頌顯此義云 。依彼善吉
T85n2735_p0087a17║   者。說離二 種障。離煩惱障故。說為離欲阿
T85n2735_p0087a18║   羅漢。離三昧障故。說得無諍三昧。善現雖
T85n2735_p0087a19║   得既無得相。故四果人亦無取說。故汝諸菩
T85n2735_p0087a20║   薩。不應妄生得勝之 慢。返於聖人所證無為。
T85n2735_p0087a21║   疑有取說。
T85n2735_p0087a22║   經。佛告須菩提至有所得不　贊曰。次下第
T85n2735_p0087a23║   二 離少聞障。十八 之 中。不離佛出時住 處。
T85n2735_p0087a24║   斷其第六 佛有說受疑。令修 圓滿真多聞行。
T85n2735_p0087a25║   然諸菩薩。信 行地中。既未親證應學多聞。然
T85n2735_p0087a26║   其多聞。總有二 種。求外善友。數聞正法。
T85n2735_p0087a27║   內自思惟離所得相。要具 二 種。是真多聞。
T85n2735_p0087a28║   故涅槃云 。聞涅槃經。不作字相。不作句
T85n2735_p0087a29║   相。若各偏 住 。非真多聞。是故花嚴及本事
T85n2735_p0087b01║   經。皆以 偈頌。而為呵責。此二 相即是四親
T85n2735_p0087b02║   近行。近善知識。聽聞正法。如理思惟。如法
T85n2735_p0087b03║   修 行。由此便 能薰出世 種。常不離佛。近大
T85n2735_p0087b04║   涅槃。前 雖令離我得之 慢。若不能修 二 多
T85n2735_p0087b05║   聞行。由此便 成少聞之 障。由少聞故。便 生
T85n2735_p0087b06║   疑念。若說無為無取無說。何 故過去然燈佛
T85n2735_p0087b07║   所。釋迦有受燃燈有說。既有說受。寧說聖
T85n2735_p0087b08║   人由無為故。無取說耶。既由疑故。不修 多
T85n2735_p0087b09║   聞。由此便 成少聞之 障。今欲斷彼疑執之
T85n2735_p0087b10║   心。故說過去然燈佛邊。雖住 八 地都無所得
T85n2735_p0087b11║   法。駛流中任運而轉。相用煩惱。都不現行。
T85n2735_p0087b12║   尚近然燈聽受正法。況信 行地。諸小菩薩。
T85n2735_p0087b13║   不近善友。聞正法耶。然所聞法。本自無相。
T85n2735_p0087b14║   然燈雖說。無說無示。釋迦雖受。無聞無得。
T85n2735_p0087b15║   寧不思惟。而執文字。不如法修 乃取相乎。返
T85n2735_p0087b16║   疑如來有於說受。既以 二 意而說。此文由是。
T85n2735_p0087b17║   論者各明一 義。無著約其除障。名離少聞
T85n2735_p0087b18║   住 處。天親就其遣疑。名斷佛有說受。文中
T85n2735_p0087b19║   有二 。初 問後答。此初 也。我於往昔然燈佛所。
T85n2735_p0087b20║   於真實法。有所得耶。
T85n2735_p0087b21║   經。世 尊至實無所得　贊曰。此答也。以 真
T85n2735_p0087b22║   實法無得無說。以 真實智。證此理時。既不
T85n2735_p0087b23║   見有所得說相。故於法昔然燈語下。於真實
T85n2735_p0087b24║   法。實無得說。故天親論。頌此義云 。
T85n2735_p0087b25║   　佛於然燈語　　不取理實智
T85n2735_p0087b26║   　以 是真實義　　成彼無得說
T85n2735_p0087b27║   此頌意密。今略釋云 。佛於昔日然燈語下。不
T85n2735_p0087b28║   取證理。有實智故。以 是理智平等離相。真
T85n2735_p0087b29║   實義故。成彼前 說。無為之 法。無得說義。
T85n2735_p0087c01║   經。須菩提至莊嚴佛土不　贊曰。次下第
T85n2735_p0087c02║   三離小念攀緣修 道障。即十八 中。第七願淨
T85n2735_p0087c03║   佛土住 處。斷其第七嚴土取相疑。令修 無相
T85n2735_p0087c04║   真淨土行。前 令多聞生出世 果。當果必有所
T85n2735_p0087c05║   依淨土故。次令修 願淨土行。然其淨土。有其
T85n2735_p0087c06║   二 種。一 真淨土。嚴飾無涯。即以 智如為其自
T85n2735_p0087c07║   體。二 應化土淨穢有限。隨彼根宜。依真變
T85n2735_p0087c08║   起。若修 無相。隨順無為。此即名為真嚴淨
T85n2735_p0087c09║   土。真土既成。化土亦就。是故經言。欲得淨
T85n2735_p0087c10║   土當淨其心。乃至廣說。然諸菩薩。未識真
T85n2735_p0087c11║   嚴。希求色聲。以 為淨土。行有相行。小念攀
T85n2735_p0087c12║   緣。既懵真嚴返生疑念。若如前 說無為得
T85n2735_p0087c13║   名。無為之 法。無取說者。云 何 菩薩。莊嚴佛
T85n2735_p0087c14║   土。由執故設修 。不成真土。由疑故復不欲
T85n2735_p0087c15║   修 行。今說此文。斷其疑執。令修 無相真嚴
T85n2735_p0087c16║   淨土。故說應生清淨心等。既以 二 意。而說此
T85n2735_p0087c17║   文。是故兩論。各明一 義。無著約其除障。名
T85n2735_p0087c18║   離小念攀緣。天親就彼遣疑。名斷嚴土取相。
T85n2735_p0087c19║   文中有二 。初 興問答。令捨有相莊嚴。後勸
T85n2735_p0087c20║   生心當修 無相清淨。初 中有四。問答徵釋。此
T85n2735_p0087c21║   初 也。久 修 菩薩。於真理中。見有莊嚴有相
T85n2735_p0087c22║   土不。
T85n2735_p0087c23║   經。不也世 尊　贊曰。此答也。久 修 菩薩。證
T85n2735_p0087c24║   第一 義。不以 形相而莊嚴也。
T85n2735_p0087c25║   經。何 以 故　贊曰。此徵也。何 故不嚴有土相
T85n2735_p0087c26║   耶。
T85n2735_p0087c27║   經。莊嚴佛土至是名莊嚴　贊曰。此釋也。清
T85n2735_p0087c28║   淨土者。智如為體。但 習真識。通達真如。真
T85n2735_p0087c29║   土既成。相土自得。豈執色聲為實。而嚴形相
T85n2735_p0088a01║   土耶。是故形相莊嚴者。即非真實莊嚴。若
T85n2735_p0088a02║   能離相。自淨其心。是名第一 莊嚴佛土。故
T85n2735_p0088a03║   天親論。頌此義云 。
T85n2735_p0088a04║   　智習唯識通　　如是取淨土
T85n2735_p0088a05║   　非形第一 體　　非嚴莊嚴意
T85n2735_p0088a06║   言嚴意者。即淨心也。即以 形嚴非第一 。意嚴
T85n2735_p0088a07║   為第一 。
T85n2735_p0088a08║   經。是故至生清淨心　贊曰。下勸 生心當修
T85n2735_p0088a09║   無相清淨。於中有三。初 總令發意。次不住
T85n2735_p0088a10║   六 塵。後結都無住 。此初 也。既其有相是為
T85n2735_p0088a11║   雜染。非真莊嚴。則 知無相是清淨行。為真
T85n2735_p0088a12║   莊嚴。是故菩薩。應生如是清淨心也。
T85n2735_p0088a13║   經。不應住 色至味觸法生心　贊曰。此不住 六
T85n2735_p0088a14║   塵也。既以 形相非真嚴土。不應著於六 塵境
T85n2735_p0088a15║   界。生有相心。求淨土也。
T85n2735_p0088a16║   經。應無所住 而生其心　贊曰。此結都無住
T85n2735_p0088a17║   也。既其取相。非真莊嚴。故於無住 真如理
T85n2735_p0088a18║   中。應生無住 。契證心也。雖復無住 。何 有生
T85n2735_p0088a19║   心。乃是淨心。不取相也。
T85n2735_p0088a20║   經。須菩提至是身為大不　贊曰。次下第四
T85n2735_p0088a21║   離捨眾生障。即十八 中。成熟眾生住 處。斷
T85n2735_p0088a22║   其第八 法王取身疑。令修 成熟眾生妙行。前
T85n2735_p0088a23║   令遠離小念修 道。隨順無為。修 淨土行。土不
T85n2735_p0088a24║   虛設。必有眾生故。次令離捨眾生障。而修
T85n2735_p0088a25║   成熟眾生真行。然雖度生應觀空理。離眾
T85n2735_p0088a26║   生相。而成熟之 。故大品云 。不見生相。方於
T85n2735_p0088a27║   眾生常利 益。縱於欲界。成熟眾生。大如修
T85n2735_p0088a28║   羅。量如須彌。尚不分別 為大身相。由證無
T85n2735_p0088a29║   為。無取說故。何 況其餘一 切眾生。而諸菩
T85n2735_p0088b01║   薩。不順無為。執實身相。返疑報佛有其自
T85n2735_p0088b02║   取。若順無為。無取無說。不見眾生大身相
T85n2735_p0088b03║   者。何 故受樂報佛。取自法王身。世 間復取
T85n2735_p0088b04║   彼是法王身。既見能化報身。應見所度生相。
T85n2735_p0088b05║   云 何 不見所度生耶。既因執著。而起疑心。由
T85n2735_p0088b06║   此便 是捨眾生障。今欲斷彼疑執之 心故。說
T85n2735_p0088b07║   大身如山王喻。既以 二 意。而說此文。由是
T85n2735_p0088b08║   論者。各明一 義。無著約除所度之 執。名離
T85n2735_p0088b09║   捨眾生障。天親就遣能度之 疑。名斷法王取
T85n2735_p0088b10║   身文中有四。問答徵釋。此初 也。所化身如
T85n2735_p0088b11║   修 羅。其量如彼高山王。是身為大不。
T85n2735_p0088b12║   經。須菩提言甚大世 尊　贊曰。此答也。能化
T85n2735_p0088b13║   所化身。如山王其量甚大。
T85n2735_p0088b14║   經。何 以 故。贊曰。此徵也。能化所化。俱 離
T85n2735_p0088b15║   分別 。而言甚大。何 以 故耶。
T85n2735_p0088b16║   經。佛說非身是名大身　贊曰。此釋也。然能
T85n2735_p0088b17║   所化。俱 離空有。雖緣生故約俗 假有。而無性
T85n2735_p0088b18║   故。就真是空。若就緣生。世 情所見。假若義
T85n2735_p0088b19║   說。可是大身。若約性空。真理而說。無實身
T85n2735_p0088b20║   相。即是非身。如彼山王。其體性空。又不自
T85n2735_p0088b21║   取我是山王。世 人妄取是實山王。況佛報身。
T85n2735_p0088b22║   非可分別 。有漏自取身故。而乃自取我是法
T85n2735_p0088b23║   王。既於自體。尚無取心。況於所化了 達空。
T85n2735_p0088b24║   可取為大身相也　經言非身。非有實體。有
T85n2735_p0088b25║   為有漏。分別 身故。言大身者。是其假有。無
T85n2735_p0088b26║   為無漏。離取身故。而佛所問。身大不者。說彼
T85n2735_p0088b27║   妄情所取身相。我隨所問。答言甚大。若據
T85n2735_p0088b28║   實理。悉是非身。即說非身。為大身耳。若能
T85n2735_p0088b29║   了 達身非身相。即能成熟一 切眾生。故諸菩
T85n2735_p0088c01║   薩。應知報身無為無漏。不自取故。亦於所
T85n2735_p0088c02║   化。不應取為大身相也。故天親論。頌此義
T85n2735_p0088c03║   云 。
T85n2735_p0088c04║   　如山王無取　　受報亦復然
T85n2735_p0088c05║   　遠離於諸漏　　及有為法故
T85n2735_p0088c06║   金剛 般若波羅蜜經旨贊卷上