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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0558b09║   大般涅槃經集解卷第五 十七
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T37n1763_p0558b11║   　辨縛解義
T37n1763_p0558b12║   　辨前 後五 陰相續以 蠟印為譬
T37n1763_p0558b13║   　名色繫縛眾生眾生繫縛名色
T37n1763_p0558b14║   　明煩惱與習手為因果
T37n1763_p0558b15║   　廣辨八 喻謂逆喻現喻等
T37n1763_p0558b16║   　廣釋燈譬聖道義
T37n1763_p0558b17║   　釋須陀洹雖生惡國猶自持戒
T37n1763_p0558b18║   　引香山師子為譬
T37n1763_p0558b19║   　廣辯戒定慧相不可得
T37n1763_p0558b20║   　釋十六 惡律儀
T37n1763_p0558b21║   　釋生義與涅槃義皆不生不滅
T37n1763_p0558b22║   　釋佛性非一 非二 義
T37n1763_p0558b23║   　　師子吼品之 第四
T37n1763_p0558b24║   師子吼言世 尊如佛所說(至)以 是二 因應無縛
T37n1763_p0558b25║   解。　案。僧 亮曰。第三門辯縛解也。若如上說
T37n1763_p0558b26║   因果之 觀。必從縛得脫也。僧 宗曰。此下復有
T37n1763_p0558b27║   四段。探其義。並 從中道而來也。前 中道論義。
T37n1763_p0558b28║   初 以 五 句執有。後以 七句執無。佛釋云 。不可
T37n1763_p0558b29║   一 向定有。不可一 向定無。今此下猶欲成其
T37n1763_p0558c01║   前 執也。以 縛解修 道。二 問成前 有執。轉障勸
T37n1763_p0558c02║   修 。成前 無執也。所以 知縛解成其有執。謂若
T37n1763_p0558c03║   因中有佛性。為惑所纏。故稱為縛。從因至果
T37n1763_p0558c04║   得脫。故稱為解。若因時無性。後方有因。本無
T37n1763_p0558c05║   故則 無有縛。果時自起。生在累外。復無所解
T37n1763_p0558c06║   也。以 此二 因者。正因即神明。緣因即萬善。此
T37n1763_p0558c07║   自是有為。居在於縛。乃至金剛 亦未免於惑。
T37n1763_p0558c08║   是則 金剛 為累。生在於前 。佛心無累。起在於
T37n1763_p0558c09║   後。豈有從縛至解耶。寶亮曰。大文第三明
T37n1763_p0558c10║   縛解之 相也。若於向者。觀因觀果。信 心得立。
T37n1763_p0558c11║   承此修 道者。則 名為解。若於此因果六 行之
T37n1763_p0558c12║   中。信 心不立。則 名為縛。今將明此理。故先作
T37n1763_p0558c13║   難。若如佛所說。應無縛解。何 以 然耶。我先言
T37n1763_p0558c14║   正因中有佛。故須緣了 出。而佛言正因之 內。
T37n1763_p0558c15║   都無有果。然則 有縛之 時。舉體無縛。及其解
T37n1763_p0558c16║   時。亦未曾有縛。云 何 而言。從縛得解。下引事
T37n1763_p0558c17║   如五 陰遷流。念念生滅。法相如此。誰縛誰解。
T37n1763_p0558c18║   就此文中。凡有五 段。第一 明行人。於三世 中。
T37n1763_p0558c19║   陰陰相傳。第二 出起縛之 體相。第三辯解體
T37n1763_p0558c20║   之 方法。第四明縛解不相離。第五 論子果縛
T37n1763_p0558c21║   異。智秀曰。上明中道。雖復理相顯然。但 學者
T37n1763_p0558c22║   根殊。曉則 成解。迷則 致縛。為獎學者。使順縛
T37n1763_p0558c23║   而就解。此下第三次辯縛解明義。凡有五 翻。
T37n1763_p0558c24║   第一 約不異段。第二 明業盡果謝。理不可
T37n1763_p0558c25║   移。第三訖燈生闇滅。明果謝之 後後。果必來
T37n1763_p0558c26║   續也。第四蠟印譬。明陰所以 續由。果因之
T37n1763_p0558c27║   理。必相開故也。第五 炎。明中陰果報相從
T37n1763_p0558c28║   也。
T37n1763_p0558c29║   是五 陰者念念生滅如其生滅誰縛誰解。
T37n1763_p0559a01║   案。僧 亮曰。若因中佛性。為結所縛者。結滅則
T37n1763_p0559a02║   解。名義可尋也。今五 陰生滅。前 垢後淨。一 滅
T37n1763_p0559a03║   一 生。初 不相及。誰縛誰解也。
T37n1763_p0559a04║   世 尊因此五 陰生後五 陰(至)眾生亦爾云 何 縛
T37n1763_p0559a05║   解。　案。僧 亮曰。為外人作通也。若不至則 無
T37n1763_p0559a06║   縛者。亦應無生也。僧 宗曰。物情多疑此理。是
T37n1763_p0559a07║   故致問。若中道義圓。則 生解亦圓。以 承此見
T37n1763_p0559a08║   性。若乖 之 一 豪。則 永遠正路。此五 陰者。引
T37n1763_p0559a09║   陰證不相及義為譬。以 成其執也。言此陰自
T37n1763_p0559a10║   滅。不至彼陰。二 陰同縛。尚不相至。豈況佛
T37n1763_p0559a11║   性。而從縛得解。若有縛解。當知因中已有性
T37n1763_p0559a12║   也。
T37n1763_p0559a13║   善男子諦聽諦聽(至)如燈生闇滅燈滅闇生。
T37n1763_p0559a14║   案。僧 亮曰。答意是相續假名眾生有結。以 中
T37n1763_p0559a15║   陰續死陰。以 生陰續中陰。眾苦名之 為縛。不
T37n1763_p0559a16║   在因中有果也。僧 宗曰。就二 陰釋相傳之 義。
T37n1763_p0559a17║   其難欲使已有性。在於身中。從惑得解也。今
T37n1763_p0559a18║   明不假已有一 性。夫因果本自相召。有因則
T37n1763_p0559a19║   有因。有果則 有果。不得言都無。在因為縛。從
T37n1763_p0559a20║   因至果為解。若論實法。則 前 不至後。相續為
T37n1763_p0559a21║   論。則 本縛今解。
T37n1763_p0559a22║   善男子如蠟印印泥(至)如印印泥印壞文成。
T37n1763_p0559a23║   案。僧 亮曰。印譬前 陰。文譬後陰也。僧 宗曰。
T37n1763_p0559a24║   重為二 陰作譬也。以 火融蠟滅。而泥文自生。
T37n1763_p0559a25║   此時而現。不得言蠟文變為泥文。文非泥出
T37n1763_p0559a26║   者。非泥離蠟自然而出也。不餘處來者。由蠟
T37n1763_p0559a27║   而來也。以 況現陰中陰義也。以 行業之 火
T37n1763_p0559a28║   故。令現陰滅。中陰陰生。亦不得言中陰離現
T37n1763_p0559a29║   而生。亦不得言餘處生。由現陰為因也。寶
T37n1763_p0559b01║   亮曰。蠟喻死時行人。印喻死時五 陰。泥喻中
T37n1763_p0559b02║   陰行人。泥上之 文。喻中陰五 陰。不變在泥者。
T37n1763_p0559b03║   死時之 陰。與行人亦不變作中陰中人也。文
T37n1763_p0559b04║   非泥出者。中陰五 陰。不直從人生也。不餘處
T37n1763_p0559b05║   來者。復不別 從餘處得中陰中五 陰也。以 印
T37n1763_p0559b06║   因緣而生文者。因死時之 陰。得中陰陰也。現
T37n1763_p0559b07║   在陰滅。中陰陰生者。合向者印滅。文成句也。
T37n1763_p0559b08║   是現在陰。終不變為中陰五 陰者。合向蠟印
T37n1763_p0559b09║   不變在泥句也。中陰五 陰亦非自生者。合向
T37n1763_p0559b10║   文非泥出句也。不從餘來者。合向不餘處來。
T37n1763_p0559b11║   句也。因現陰下。合向以 印因緣而生是文也。
T37n1763_p0559b12║   名雖無差而時節各異(至)如印印泥印壞文成。
T37n1763_p0559b13║   案。僧 宗曰。非肉眼見者。其色細妙。天眼乃
T37n1763_p0559b14║   見耳。三種食者。思食即過去業也。此中有冷
T37n1763_p0559b15║   煖觸成身。意地四心及五 識。諸心相連。無段
T37n1763_p0559b16║   食也。中陰二 種善與惡者。向明以 前 陰為蠟。
T37n1763_p0559b17║   中陰為泥。今復明從中陰。向受生處也。寶亮
T37n1763_p0559b18║   曰。中陰報妙。唯天眼識所覩。亦無段食。而自
T37n1763_p0559b19║   資故。隨其用業善惡之 所感。心用之 麁細。後
T37n1763_p0559b20║   父母和會。各隨業覓生。以 成己身。起三煩惱。
T37n1763_p0559b21║   交會纏著。中陰陰壞。後陰續起。如印壞之 文
T37n1763_p0559b22║   成。
T37n1763_p0559b23║   生時諸根有具 不具 (至)以 是義故名五 陰生。
T37n1763_p0559b24║   案。僧 亮曰。雖無差時節各異者。時雖是一 。
T37n1763_p0559b25║   而一 生一 滅。用不同也。寶亮曰。第二 出縛體
T37n1763_p0559b26║   也。隨業成早晚。生三毒因緣。業結亂 起。繫
T37n1763_p0559b27║   縛於生死也。
T37n1763_p0559b28║   是人若得親近於佛(至)以 是義故名五 陰滅。
T37n1763_p0559b29║   案。僧 亮曰。斷煩惱業受生死。名解脫耳。寶
T37n1763_p0559c01║   亮曰。第三出解體也。繫縛輪轉。自非深觀境
T37n1763_p0559c02║   界。無以 除生死苦也。
T37n1763_p0559c03║   師子吼言空中無刺云 何 言拔陰無繫者云 何
T37n1763_p0559c04║   繫縛。　案。僧 亮曰。上云 。陰不斷名縛。而未說
T37n1763_p0559c05║   繫主 。故設難也。寶亮曰。第四正明縛解不離
T37n1763_p0559c06║   眾生。離縛解之 外。無別 有眾生。但 因成假名。
T37n1763_p0559c07║   離因無果。若以 惑成人。名人為縛。以 解成人。
T37n1763_p0559c08║   名人為解。將明此理。故難云 。空本無刺可拔。
T37n1763_p0559c09║   陰亦無縛可解。
T37n1763_p0559c10║   佛言善男子以 煩惱鎖(至)無煩惱故名為解脫。
T37n1763_p0559c11║   案。僧 亮曰。生生不斷。由煩惱繫也。寶亮
T37n1763_p0559c12║   曰。五 陰法外。更無別 人。束五 陰作人也。若五
T37n1763_p0559c13║   陰有縛。名人為縛。若五 陰解。名人為解。如柱
T37n1763_p0559c14║   持屋。無別 屋外有柱也。
T37n1763_p0559c15║   善男子如捲合掌繫縛等三(至)無煩惱故名為
T37n1763_p0559c16║   解脫。　案。僧 亮曰。指合成捲。而指散捲滅。
T37n1763_p0559c17║   合散成滅。不異於指。煩惱亦爾也。
T37n1763_p0559c18║   善男子如說名色繫縛眾生(至)亦名眾生繫縛
T37n1763_p0559c19║   名色。　案。僧 亮曰。陰長結短。容有相縛。而名
T37n1763_p0559c20║   色眾生。無長無短。更以 為譬也。寶亮曰。因成
T37n1763_p0559c21║   假名。更無別 法起。其旨始顯也。
T37n1763_p0559c22║   師子吼言世 尊如眼不自見(至)是故我言眾生
T37n1763_p0559c23║   解脫。　案。僧 亮曰。二 手合時。更無異法。而來
T37n1763_p0559c24║   合者。合一 是果。手二 是因。而離手無合也。名
T37n1763_p0559c25║   色眾生亦爾。寶亮曰。若名色異眾者者。可
T37n1763_p0559c26║   得言縛。今名色與縛一 體。如眼不自見。云 何
T37n1763_p0559c27║   名色繫縛名色耶。佛答。以 二 手共合。更無別
T37n1763_p0559c28║   合法。即手為合故。即名色為縛也。
T37n1763_p0559c29║   師子吼言世 尊若有名色(至)未離名色亦應繫
T37n1763_p0560a01║   縛。　案。僧 亮曰。名色眾生。二 無長短。致此難
T37n1763_p0560a02║   也。寶亮曰。第五 明子果縛異。
T37n1763_p0560a03║   善男子解脫二 種(至)油若盡者滅則 無疑。　案。
T37n1763_p0560a04║   僧 亮曰。名色三種。謂是因是果。非因非果。煩
T37n1763_p0560a05║   惱與習。互 為因果。以 煩惱陰是果。佛性眾
T37n1763_p0560a06║   生亦是名色。非因果也。寶亮曰。羅漢已斷
T37n1763_p0560a07║   子縛盡。雖有名色。非生死因。但 果報數盡。
T37n1763_p0560a08║   非治道所除也。
T37n1763_p0560a09║   善男子所言油者喻諸煩惱(至)若得斷者則 入
T37n1763_p0560a10║   涅槃。　案。僧 亮曰。有或者。則 處處受生。故名
T37n1763_p0560a11║   眾生。或盡不生。不名眾生。名入 涅槃。寶亮
T37n1763_p0560a12║   曰。燈譬果縛。油譬子縛也。
T37n1763_p0560a13║   師子吼言世 尊燈之 與油(至)云 何 如來喻之 於
T37n1763_p0560a14║   燈。　案。僧 亮曰。以 明譬眾生。後以 眾生譬
T37n1763_p0560a15║   燈。即以 明為燈。油是生因。今煩惱是眾生成
T37n1763_p0560a16║   因。竟以 何 為譬耳。寶亮曰。師子吼還更執明
T37n1763_p0560a17║   燈之 與油。二 物各異。若言眾生即縛者。此
T37n1763_p0560a18║   非譬也。
T37n1763_p0560a19║   佛言善男子喻有八 種(至)七先後喻八 遍喻。
T37n1763_p0560a20║   案。僧 亮曰。欲明譬有多種。此少分譬也。此下
T37n1763_p0560a21║   廣辨逆與不逆諸譬也。寶亮曰。引八 喻。明譬
T37n1763_p0560a22║   法不全 取。前 所喻者。蓋少分耳。
T37n1763_p0560a23║   云 何 順喻如經中說(至)更無別 車眾生亦爾。
T37n1763_p0560a24║   案。僧 亮曰。舉八 種之 意。意在少分也。
T37n1763_p0560a25║   善男子若欲得合彼燈喻者(至)不為諸有之 所
T37n1763_p0560a26║   污染。　案。僧 亮曰。炎譬金剛 。習盡則 滅也。
T37n1763_p0560a27║   師子吼言世 尊眾生五 陰(至)誰有受教修 集道
T37n1763_p0560a28║   者。　案。僧 亮曰。第四修 道門。從縛得解。功 由
T37n1763_p0560a29║   眾行道之 義也。說修 道。以 積習為義也。有為
T37n1763_p0560b01║   主 無。亦無繫住 。何 有修 道。僧 宗曰。大段之 第
T37n1763_p0560b02║   四明修 道也。成前 執有之 難也。若因中有性。
T37n1763_p0560b03║   為惑所纏。從因至果。除惑說修 。既有除惑
T37n1763_p0560b04║   之 功 。則 修 道義立。若因中無性。則 唯是生滅。
T37n1763_p0560b05║   念念無常。當體自滅。誰有修 道。至涅槃耶。就
T37n1763_p0560b06║   脩道中。可有八 段。第一 明相續修 道有益。第
T37n1763_p0560b07║   二 明修 之 方法也。第三明道平等。第四寄處
T37n1763_p0560b08║   所以 明道。第五 寄人明道。第六 遣著就無相
T37n1763_p0560b09║   境界。第七更舉無十相。勸 修 其因。第八 重舉
T37n1763_p0560b10║   極果。令修 十相之 因。心不斷者。言雖念念滅。
T37n1763_p0560b11║   要相續縛解不斷也。寶亮曰。就辯修 道之 中。
T37n1763_p0560b12║   開為十段。第一 明眾生神識。雖念念滅。得有
T37n1763_p0560b13║   修 道之 義。第二 明修 道得法不得法。若忘懷
T37n1763_p0560b14║   得理。即出生死。第三明道性平等。第四明處
T37n1763_p0560b15║   道。第五 明時道。第六 明人道。第七遣執明道。
T37n1763_p0560b16║   第八 出能修 道人。第九辨定慧相資。第十
T37n1763_p0560b17║   廣因果結句也。
T37n1763_p0560b18║   佛言善男子一 切眾生(至)勤 精進心信 心定心。
T37n1763_p0560b19║   案。僧 亮曰。三慧是道。始從聞思也。念是聞
T37n1763_p0560b20║   慧。慧是思慧。發心是修 慧。是六 次第也。
T37n1763_p0560b21║   如是等法雖念念生滅(至)相續不斷故名修 道。
T37n1763_p0560b22║   案。僧 亮曰。說有修 集道者。以 相續為集也。
T37n1763_p0560b23║   師子吼言世 尊如是等法(至)亦相似 相續云 何
T37n1763_p0560b24║   修 集。　案。僧 亮曰。張兩關難也。稱上六 心。言
T37n1763_p0560b25║   皆念念生滅。不能除結也。第二 關云 。若相似
T37n1763_p0560b26║   者。下則 常下。亦無修 力 也。寶亮曰。問有兩
T37n1763_p0560b27║   意。一 意。若念念滅者。體不自固。則 無增長。
T37n1763_p0560b28║   二 意。若從下生中。從中上。則 非相似 相續。
T37n1763_p0560b29║   佛言善男子如燈雖念念滅(至)亦能增長樹林
T37n1763_p0560c01║   草木。　案。僧 亮曰。答初 關難也。寶亮曰。先遣
T37n1763_p0560c02║   初 意也。明一 神解。雖念念生滅。要冥 相資。故
T37n1763_p0560c03║   得有用也。
T37n1763_p0560c04║   善男子汝言念念滅(至)則 能破壞一 切煩惱。
T37n1763_p0560c05║   案。僧 亮曰。答第二 關難也。寶亮曰。次遣第
T37n1763_p0560c06║   二 。意明心是知解之 性。雖改代 不常。要相續
T37n1763_p0560c07║   不斷。理數目增進也。
T37n1763_p0560c08║   師子吼言世 尊如佛所說(至)云 何 而得不作惡
T37n1763_p0560c09║   業。　案。僧 亮曰。舉佛昔說修 道相似 不相似 。
T37n1763_p0560c10║   譬為證也。寶亮曰。將欲重諮。先領佛昔所說。
T37n1763_p0560c11║   佛言心不斷故。得念念增長。若爾。須陀洹人
T37n1763_p0560c12║   亦應無漏。無漏相次。云 何 。捨無漏。而生惡國
T37n1763_p0560c13║   耶。然須陀洹人。得見諦無漏。無三漏業。乃是
T37n1763_p0560c14║   三住 菩薩之 位 。何 應受邊地報耶。是故一 家
T37n1763_p0560c15║   撿理。義不應爾。如凡夫中小有福力 。尚不生
T37n1763_p0560c16║   邊地。況須陀洹人。當受此報乎。今言生惡國
T37n1763_p0560c17║   者。捨見諦無漏清淨五 陰。起思惟門煩惱。故
T37n1763_p0560c18║   言生惡國也。
T37n1763_p0560c19║   佛言善男子須陀洹者(至)以 道力 故不作惡業。
T37n1763_p0560c20║   案。僧 亮曰。見結不起。故不失須陀洹名也。
T37n1763_p0560c21║   善男子譬如香山有師子王(至)以 道力 故不作
T37n1763_p0560c22║   諸惡。　案。僧 亮曰。香山。譬得初 果時五 陰。師
T37n1763_p0560c23║   子王。譬初 果無漏。鳥獸見諦惑也。山譬惡國
T37n1763_p0560c24║   陰也。
T37n1763_p0560c25║   善男子譬如有人服食甘露(至)須陀洹陰亦復
T37n1763_p0560c26║   如是。　案。僧 亮曰。廣舉諸證不失。
T37n1763_p0560c27║   師子吼菩薩白佛言世 尊(至)云 何 修 定云 何 修
T37n1763_p0560c28║   慧。　案。僧 亮曰。此下明修 義也。寶亮曰。第二
T37n1763_p0560c29║   段明修 道得法不得法也。但 自為不兼 於物。
T37n1763_p0561a01║   名不得法。此下有三翻明義也。
T37n1763_p0561a02║   佛言善男子若有人(至)修 戒定慧是名聲聞。
T37n1763_p0561a03║   案。僧 亮曰。第一 翻直雙說相對。明得法也。
T37n1763_p0561a04║   善男子云 何 復名修 集於戒(至)是則 名為修 集
T37n1763_p0561a05║   智慧。　案。僧 亮曰。第二 重就能破大惡。以 明
T37n1763_p0561a06║   得法也。
T37n1763_p0561a07║   善男子修 集戒者為身寂靜(至)為得常樂我淨
T37n1763_p0561a08║   法故。　案。僧 亮曰。廣釋修 戒定慧相也。寶亮
T37n1763_p0561a09║   曰。第三明要心大果名得法也。
T37n1763_p0561a10║   師子吼言世 尊如佛所說(至)是故涅槃無因無
T37n1763_p0561a11║   果。　案。僧 亮曰。難意承上戒定次第相生。而
T37n1763_p0561a12║   得稱常。其義未顯。故問也。若由智得滅。滅是
T37n1763_p0561a13║   本無今有。有即是生。生即是滅。直以 不更生
T37n1763_p0561a14║   更滅名常者。生亦如是。即生即滅。不更生更
T37n1763_p0561a15║   滅。亦應常也。寶亮曰。是生雖復當體。不辯住
T37n1763_p0561a16║   滅。名之 為常。要有始終不恒。故非涅槃也。
T37n1763_p0561a17║   師子吼言世 尊眾生為悉(至)亦不應說佛性
T37n1763_p0561a18║   如空。　案。僧 亮曰。因有三種。正因緣因則 別 。
T37n1763_p0561a19║   境界因則 共也。何 者。三達智。一 法不知。則 非
T37n1763_p0561a20║   佛三世 因緣也。各各有則 無常者。謂彼佛所
T37n1763_p0561a21║   知。此佛不知。不知故惑不盡。佛應無常也。寶
T37n1763_p0561a22║   亮曰。第三段明道性平等也。將欲廣明此理。
T37n1763_p0561a23║   故先作問也。
T37n1763_p0561a24║   佛言善男子眾生佛性(至)眾生佛性亦復如是。
T37n1763_p0561a25║   案。僧 亮曰。總答三因。明皆共有平等也。寶
T37n1763_p0561a26║   亮曰。在果之 日。有六 道差別 。成佛之 後。如是
T37n1763_p0561a27║   無異也。
T37n1763_p0561a28║   師子吼言如佛所說(至)而是佛性常一 無變。
T37n1763_p0561a29║   案。僧 亮曰。廣舉眾譬以 釋同修 而無礙也。
T37n1763_p0561b01║   大般涅槃經集解卷第五 十七