Cả
thế giới đang
chú ý xem: sự hiện diện của máy quay
tại sự kiện lịch sử
Bất
chấp lệnh cấm và nhiều giới hạn khác mà cảnh sát đã
tạo ra các hàng rào chướng ngại vật, hàng chục ngàn dân
cùng đinh từ khắp mọi miền của đất nước Ấn Độ đã
tập trung về viện Ambedkar, một cơ sở (Phật giáo) mang tên
vị lãnh tụ giai cấp cùng đinh, B.R. Ambedkar, người đã lãnh
đạo đại lễ cải đạo, quy y Tam bảo tập thể tại Nagpur
(gần nửa thế kỷ trước).
Tâm
huyết và lòng nhiệt thành của những người đổi đạo được
thể hiện rõ qua quang cảnh đại lễ. Nhiều nhóm người đến
từ hàng ngàn dặm đường xa xôi, mang theo cờ (Phật giáo
năm sắc), tuyên đọc các khẩu hiệu chống lại sự áp bức
của những người giai cấp cao của Hindu, và tán dương đạo
Phật là đạo (duy nhất) đối xử tất cả con người (bất
luận màu da, chủng tộc, giới tính) một cách bình đẳng.
Các đám đông đã ngồi xếp bằng dưới cơn nắng toát mồ
hôi, chuyên chú lắng nghe các vị lãnh đạo (cuộc lễ) nhiều
tiếng đồng hồ liền và làm nhân chứng cho cuộc lễ tôn
giáo mang tính cách lịch sử, với hàng người tiếp nhận
lễ cải đạo (Deeksha). Vài đám đông đứng trên các
mái nhà (cao từng) để chứng kiến đại lễ cải đạo tạo
nên lịch sử này.
Những
người thuộc giai cấp cùng đinh đã nổi giận với những
khó khăn mà giới chính quyền đã tạo ra để ngăn cản cuộc
lễ. Net Raj, một lãnh tụ của dân cùng đinh đang nổi đoá,
phê bình thái độ ép buộc của giới chính quyền, “có nơi
nào trên thế giới (chính quyền) tạo các hàng rào chấn ngăn
chận công dân của đất nước mình không được tiến hành
một buổi lễ tôn giáo thuần tuý và an bình, một cái quyền
được hiến pháp của quốc gia bảo vệ? Chính những người
Hindu giai cấp cao đang làm điều đó vì họ tức giận khi
biết chúng tôi không còn là những kẻ nô lệ họ nữa và
họ không thể kiềm chế hay chận đứng được!”
Ban
tổ chức đã chỉ trích cảnh sát đã bắt giữ số lớn các
dân cùng đinh ở các vùng biên giới của thủ đô Delhi và
nhất là đã lạc dẫn họ bằng cách dựng lên các “biểu
ngữ giả mạo” ở Ramlila Maiden, nơi dự định tổ chức
đại lễ, rằng “Đại lễ cải đạo, quy y tam bảo đã huỷ
bỏ.” Trong khi cảnh sát nói rằng chỉ có khoảng 8,000 người
đến dự, đài BBC và giới thông tin đại chúng quốc tế
ghi nhận con số người đến quy y khoảng 60,000 người. Các
phương tiện truyền thông tại Ấn Độ và khắp thế giới
đã có mặt để chứng kiến ngày nổi cộm; thế giới đưa
mắt về ngày lịch sử này.
Liên
Đoàn các Tổ Chức của Các Bộ Tộc và Giai Cấp Thấp Toàn
Ấn Độ (AICOSCSTO), cơ quan chính tổ chức cuộc lễ, cho rằng
buổi tập hợp này chỉ nhằm để cải đạo theo Phật giáo,
mặc dù họ được sự ủng hộ của những người Ca-tô giáo.
“Đó là lối tuyên truyền lạc dẫn của các lực lượng
Hindu,” anh Ram Raj, chủ tịch Liên đoàn AICOSCSTO, tuyên bố.
Anh Ram Raj đã không ngừng hoạt động tích cực trong 4 năm
liền để tạo ra đại lễ đổi đạo thành công ngày hôm
ấy. “Không có kinh sách của các tôn giáo khác được phép
phổ biến trong buổi lễ. Tất cả người dự lễ sẽ từ
bỏ đạo cũ, theo Phật giáo.”
Đại
lễ cải đạo được HT. Buddha Priya Rahul làm chủ lễ. Vị
Hoà thượng này đã truyền Tam quy và Ngũ giới cho anh Ram Raj
(và hàng chục ngàn người có mặt). Tên của anh Ram Raj (Ram
tên của một vị thần Hindu; và Raj có nghĩa là vua) được
đổi thành Udit Raj (Udit có nghĩa là [mặt trời] mọc lên],
ngay sau lễ quy y (để ngầm ý rằng giáo pháp của đức Phật
đã mang lại cho anh một chân trời mới của bình đẳng và
giác ngộ).Hàng ngàn
dân giai cấp cùng đinh có mặt cùng tiếp nhận Tam quy và Ngũ
giới, theo cách lập lại các lời tuyên xướng của các vị
tu sĩ Phật giáo trong những chiếc y vấn đầy ấn tượng.
Tượng
đức Phật bằng đồng đã được tôn trí trên một bệ thờ
(đơn giản) và các vị tu sĩ Phật giáo tiến hành đại lễ
cải đạo một cách công khai ngoài khuông viên trống trải
không có mái che. Những người Phật tử vừa đổi đạo đã
đọc tụng (22 lời) tuyên thệ (Phật tử của Ambedkar). Họ
cũng còn phát nguyện (từ nay trở đi) không tín ngưỡng và
tôn thờ các vị thần và nữ thần của Hindu.
“Kể
từ hôm nay, tôi không còn là kẻ tiện dân nữa.
Các vị thần và nữ thần đạo Hindu chỉ ban cho dân cùng
đinh chúng tôi những điều sỉ nhục, đói khát và nô lệ.
Chúng tôi vĩnh viễn không còn chấp nhận sự thống trị này
nữa. Giới cùng đinh cần phải giải phóng chính mình khỏi
gong còng của một quá khứ bị áp bức, và mở ra thời kỳ
phục hưng mới bằng con đường giáo dục và ý thức về
nhân quyền. Đạo Phật là con đường dẫn tới sự giải
phóng này,” anh Udit Raj đã phát biểu ngay sau khi được truyền
giới.
Phần
lớn những người cùng đinh đến đổi đạo theo Phật giáo
hôm đó đều nói rằng họ đã quá ngán ngẩm với thân phận
bị đối xử “tồi tệ như thú vật không hơn không kém.”
Hukam Das, 22 tuổi, một thành viên trẻ của một nhóm 1,200
người cùng đinh đến dự lễ đổi đạo, đã không kèm được
cơn giận nói, “tôi muốn rời khỏi chủ nghĩa giai cấp và
đạo Hindu (đạo đã chủ trương giai cấp và bất bình đẳng
giữa con người). Chúng tôi chịu điều sỉ nhục và bất
hạnh mỗi ngày và ở mọi nơi. Chúng tôi phải chịu khổ
nhục của chủ nghĩa giai cấp.” Về lý do lựa chọn đạo
Phật, Das đã nói, “Đi theo đạo Phật là con đường duy
nhất để thoát khỏi xiềng xích nô lệ. Đạo Phật tôn trọng
và đối xử tất cả con người một cách bình đẳng. Đạo
Phật là tôn giáo tuyệt nhất.”
Anand
Kumar, một thành viên của nhóm hơn 3,000 người cùng đinh đến
từ bang Uttar Pradesh, phát biểu, “Người Hindu thuộc giai cấp
cùng đinh đã bị áp bức và bóc lột hàng trục thế kỷ
qua. Chúng tôi đã bị đối xử bất bình đẳng và không được
tôn trọng. Dân cùng đinh rất mạnh và có thể làm đổi thay
đất nước. Đây là lời nhắn nhủ chúng tôi mang đến để
gởi gấm, bằng cách từ bỏ đạo Hindu theo đạo Phật, một
tôn giáo mà chúng tôi sẽ được đối xử như những người
bình đẳng, chứ không phải giai cấp hạ tiện.”
Từ
bục nói, anhRam
Raj cũng đã gởi đến thông điệp về một “quốc gia chuyển
hoá,” “Từ bỏ chủ nghĩa giai cấp. Từ bỏ đạo Hindu,”
anh nói tiếp, “Chúng ta phải tiêu diệt chủ nghĩa giai cấp.
Chúng ta chưa từng được các giới Hindu đối xử như là
công dân của đất nước này. Chúng ta đã và đang chịu nhiều
đau khổ từ 3000 năm qua. Chúng ta hãy đấu tranh cho sự tiến
bộ của đất nước, một đất nước bị lạc hậu do chủ
nghĩa giai cấp, và các lực lượng Hindu không cho phép chúng
ta tách khỏi hệ thống giai cấp. Chúng ta không chống lại
bất cứ một cộng đồng nào, nhưng tôi rất buồn, trừ khi
chúng ta có được thân phận và tự do, chúng ta không thể
nào tiến bộ được.”
Đây
là lần cải đạo theo Phật giáo lớn thứ hai trong lịch sử.
Dân cùng đinh đã phải trải qua một lịch sử bị áp bức
và làm nô lệ. Sự kiện họ nỗ lực chặt đứt gong xiềng
của đối xử phân biệt, tủi nhục, nô lệ và áp bức, bằng
cách đến với đạo Phật, lần thứ hai trong vòng nửa thế
kỷ, đã làm vẻ vang cho hình ảnh của đạo Phật ở Ấn
Độ. Giới quần chúng bị áp bức này đã cố gắng tìm nơi
nương tựa một lần nữa ở đạo Phật, nhờ đó, họ có
thể thoát khỏi nẻo đường số phận và hướng đến một
cuộc đời tự do (thật sự).
Dân
cùng đinh Ấn Độ một lần nữa tìm được sự giải phóng
khỏi gong cùm thông qua đạo Phật trong một cuộc lễ đổi
đạo tập thể, mang lại sự giải thoát và phúc lợi cho tất
cả chúng sanh, như đã được cất giữ trong đạo Phật, như
một nhà báo Ấn Độ nổi tiếng đã từng viết “tìm đến
đạo Phật là sự lựa chọn tuyệt với nhất.”
CÁC THÔNGTIN
HỆTRỌNG
Con
người quần chúng: Từ Ram Raj đến Udit Raj, một con người
thật sự!
Udit
Raj (tức Ram Raj, trước khi quy y) chủ tịch hiệp hội AICOSCSTO,
là người tích cực hoạt động trong bốn năm để tổ chức
đại lễ cải đạo. Anh đã nói đến nhiều vấn đề khác
nhau.
Trở
về cội nguồn: Tôi không dùng từ “cải đạo”
bởi vì, sống theo đạo Phật là một sự phục hưng, là sự
trở về cội nguồn văn hoá và các giá trị của tình huynh
đệ, tình thương phổ quát và bình đẳng, vốn có lâu đời
của (đất nước chúng ta).
Tại
sao phải đạo Phật?:
Bởi vì đạo Phật đã dạy bình đẳng, bất bạo động,
đạo đức và chủ nghĩa năng động. Đạo Phật chẩn đoán
nguyên nhân của đau khổ và truyền dạy các phương thuốc
để chữa lành các đau khổ đó; đồng thời dạy chúng ta
cách thọ hưởng các hạnh phúc thường hằng. Đạo Phật
phát động con người tin vào chính mình bằng cách dạy rằng
chỉ có con người mới thật sự là trị vị thân vì của
chính mình. Không có các thần và nữ thần nào có thể giải
quyết các vấn đề của con người, trừ khi con người có
ý thức và nỗ lực hết mình mới một tâm tư trong sáng và
các chủ ý thiện ích. Trung tâm của đạo Phật là con người
và các vấn đề của con người. Phần lớn các tôn giáo chú
trọng đến các thực tại tuyệt đối và siêu nhiên, những
thứ vốn không liên hệ gì đến các vấn đề thường nhật
của nhân sinh là công ăn việc làm, công bằng xã hội, bình
đẳng và tình huynh đệ, v.v... Các tôn giáo dạy con người
phải tin và tôn thờ các thần và nữ thần, thay vì phải
tôn trọng và thương yêu con người. . . Chỉ có đạo Phật
giải phóng con người (theo đúng nghĩa).”
Về
Phật giáo suy vong:
Phật giáo suy vong ở Ấn Độ, nơi đã khai sanh ra nó, chỉ
vì các vị tu sĩ và cư sĩ Phật giáo đã không chịu kháng
cự lại khi họ bị tấn công. Mặc dù nương theo nguyên lý
bất bạo động, chúng ta phải tuỳ duyên thể hiện quyền
tự vệ. Nếu những kẻ đối nghịch với chúng ta đang tâm
hảm hại chúng ta, chúng ta không thể cho phép họ làm điều
đó. . .Vì đạo Phật
không làm bại liệt con người qua lối giảng dạy số phận,
phong trào của chúng ta gắn liền với đạo đức Phật giáo
. . . Cầu cho tất cả chúng sanh được an lạc!
